- 1 <!DOCTYPE html><!--[if IE 7]> <html class="ie ie7" lang="ru-RU"><![endif]--><!--[if IE 8]> <html class="ie ie8" lang="ru-RU"><![endif]--><!--[if !(IE 7) | !(IE 8) ]><!--> <html lang="ru-RU"><!--<![endif]--><head> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=UTF-8" /> <link data-minify="1" rel="preload" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/themes/anarcho-notepad/style-fd94ff3c9e311ed5300de54f744789cb.css" data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type="text/css" media="screen" /> <link rel="profile" href="http://gmpg.org/xfn/11"> <script>!function(e){var n={};function r(t){if(n[t])return n[t].exports;var o=n[t]={i:t,l:!1,exports:{}};return e[t].call(o.exports,o,o.exports,r),o.l=!0,o.exports}r.m=e,r.c=n,r.d=function(e,n,t){r.o(e,n)||Object.defineProperty(e,n,{enumerable:!0,get:t})},r.r=function(e){"undefined"!=typeof Symbol&&Symbol.toStringTag&&Object.defineProperty(e,Symbol.toStringTag,{value:"Module"}),Object.defineProperty(e,"__esModule",{value:!0})},r.t=function(e,n){if(1&n&&(e=r(e)),8&n)return e;if(4&n&&"object"==typeof e&&e&&e.__esModule)return e;var t=Object.create(null);if(r.r(t),Object.defineProperty(t,"default",{enumerable:!0,value:e}),2&n&&"string"!=typeof e)for(var o in e)r.d(t,o,function(n){return e[n]}.bind(null,o));return t},r.n=function(e){var n=e&&e.__esModule?function(){return e.default}:function(){return e};return r.d(n,"a",n),n},r.o=function(e,n){return Object.prototype.hasOwnProperty.call(e,n)},r.p="",r(r.s=0)}([function(e,n){!function(e){var n=e.ampUrl,r=e.isCustomizePreview,t=e.isAmpDevMode,o=e.noampQueryVarName,i=e.noampQueryVarValue,a=e.disabledStorageKey,u=e.mobileUserAgents,s=e.regexRegex;if("undefined"!=typeof sessionStorage){var c=new RegExp(s);if(u.some((function(e){var n=e.match(c);if(n&&new RegExp(n[1],n[2]).test(navigator.userAgent))return!0;return navigator.userAgent.includes(e)}))){document.addEventListener("DOMContentLoaded",(function(){var e=document.getElementById("amp-mobile-version-switcher");if(e){e.hidden=!1;var n=e.querySelector("a[href]");n&&n.addEventListener("click",(function(){sessionStorage.removeItem(a)}))}}));var f=t&&["paired-browsing-non-amp","paired-browsing-amp"].includes(window.name);if(!(sessionStorage.getItem(a)||r||f)){var d=new URL(location.href);d.searchParams.has(o)&&i===d.searchParams.get(o)?sessionStorage.setItem(a,"1"):(window.stop(),location.replace(n))}}}}({"ampUrl":"http:\/\/batmanapollo.ru\/category\/slovar-po-psihoanalizu-laplansh\/?amp=1","noampQueryVarName":"noamp","noampQueryVarValue":"mobile","disabledStorageKey":"amp_mobile_redirect_disabled","mobileUserAgents":["Mobile","Android","Silk\/","Kindle","BlackBerry","Opera Mini","Opera Mobi"],"regexRegex":"^\\/((?:.|\n)+)\\/([i]*)$","isCustomizePreview":false,"isAmpDevMode":false})}]);</script><title>Словарь по психоанализу Лапланш — ПСИХОЛОГ. Психология. Психология развития личности для мужчин и женщин — людей. Психолог онлайн.</title><style id="rocket-critical-css">@font-face{src:url(http://batmanapollo.ru/wp-content/themes/anarcho-notepad/fonts/forum/Forum.eot);src:url(http://batmanapollo.ru/wp-content/themes/anarcho-notepad/fonts/forum/Forum.eot?#iefix) format('embedded-opentype'),url(http://batmanapollo.ru/wp-content/themes/anarcho-notepad/fonts/forum/Forum.woff) format('woff'),url(http://batmanapollo.ru/wp-content/themes/anarcho-notepad/fonts/forum/Forum.ttf) format('truetype'),url(http://batmanapollo.ru/wp-content/themes/anarcho-notepad/fonts/forum/Forum.svg#Forum) format('svg');font-family:'Forum';font-style:normal;font-weight:normal}section,article,header,nav,aside{display:block}[hidden]{display:none}a:link{color:black;text-decoration:none}a:visited{color:black;text-decoration:none}body{margin:0;font-family:Forum,Tahoma,Arial,Helvetica,sans-serif;font-size:100%}.site-header{position:relative;width:960px;height:238px;margin:0 auto}#title{word-wrap:break-word;width:52%;height:70%;margin-left:4%;overflow:hidden}#title a{color:#e5e5e5}.site-title{position:relative;margin:0;padding:58px 0 10px;font-size:300%;line-height:0.8;text-align:center}.site-description{position:relative;margin:0;font-size:120%;text-align:center}.top-search-form{width:25%;margin-left:67%;padding-top:0.3%}.screen-reader-text{clip:rect(1px,1px,1px,1px);position:absolute!important}.search-field{width:100%}.search-submit{display:none}#content{word-wrap:break-word;width:870px;min-height:500px;margin:0 auto;margin-top:-1px;padding:0 20px 0 70px;background:url(http://batmanapollo.ru/wp-content/themes/anarcho-notepad/images/notepad-middle.png) repeat-y top center}#content .col01{width:73%;padding-bottom:3px;float:left;font-size:100%;line-height:150%}#content .col01 .post-title{margin:0;padding:0 0 10px;overflow:hidden;background:url(http://batmanapollo.ru/wp-content/themes/anarcho-notepad/images/line.png) repeat-x bottom;font-family:Forum,Times New Roman,Times,Georgia,serif;font-size:180%;font-weight:normal;line-height:110%;text-align:center}#content .col01 .post-title a{color:#000;text-decoration:none}#content .col01 h2,#content .col01 h3{text-align:center}#content .col01 .post{padding-top:5px;padding-bottom:30px}#content .col01 article{padding-bottom:30px}#content .col01 .meta{padding-top:8px;background:url(http://batmanapollo.ru/wp-content/themes/anarcho-notepad/images/line.png) repeat-x top;font-size:90%;text-align:right}#content .col01 .post-inner{position:relative;padding-top:13px}#content .col01 .date-tab{z-index:1;position:relative;width:20%;margin:-5px 10px 10px -90px;float:left;border-radius:8px 1px 1px;background-color:#a00b0b;box-shadow:0 2px 4px #110303;color:#000;font-size:1.5em;font-weight:bold;line-height:70%;text-shadow:0 1px 2px #c53d3d}#content .col01 .date-tab::before{position:absolute;top:30px;left:-40px;width:40px;height:0;border-width:20px 10px;border-style:solid;border-radius:0 0 10px;border-color:#a00b0b #a00b0b #a00b0b transparent;content:' '}#content .col01 .date-tab::after{position:absolute;top:100%;left:0;width:0;height:0;border-width:5px 10px;border-style:solid;border-radius:8px 0 0;border-color:#6d0404 #6d0404 transparent transparent;content:' '}#content .col01 .date-tab .month{display:block;padding:6px 16px 6px 0;font-size:70%;text-align:right}#content .col01 .date-tab .day{display:block;padding:6px 16px 2px 0;font-size:112%;font-weight:bold;text-align:right}#content .col01 .post-inner p{overflow:visible}#content .col01 .post-inner a{text-decoration:underline}#content .col01 .meta a{color:#000;text-decoration:none}#sidebar{width:210px;float:right;font-size:100%;line-height:110%}.follow{height:0}.follow img{width:80px;margin-left:221px}#sidebar .yellow-sticker-middle{width:212px;background:url(http://batmanapollo.ru/wp-content/themes/anarcho-notepad/images/yellow-sticker-middle.png) repeat-y}#sidebar .yellow-sticker-middle ul{margin:0;padding:0;overflow:hidden}#sidebar .yellow-sticker-middle ul li{margin:0;padding:0;font-size:100%;line-height:110%;list-style:none}#sidebar .yellow-sticker-middle ul li a{display:block;width:170px;margin-left:10px;padding:4px 0 4px 25px;border-top:1px solid #ffe5be;color:#21565e}#sidebar .yellow-sticker-bottom{width:188px;height:62px;padding:12px 12px 0;background:url(http://batmanapollo.ru/wp-content/themes/anarcho-notepad/images/yellow-sticker-bottom.png) no-repeat left bottom;font-size:100%;text-align:right}#sidebar .widget{display:block;width:90%;padding:10px}#sidebar .widget-title{font-family:Permanent Marker;font-size:18px}img{max-width:100%}#footer a{color:#909490;text-decoration:none}#footer a:visited{color:#909490;text-decoration:none}.scroll-to-top{z-index:10000;position:fixed;right:15px;bottom:10px;width:30px;height:30px;padding:11px 13px;border-radius:2px;background-color:#3f3b3b;font-family:Fontawesome;line-height:30px;text-align:center;opacity:0.8}.category{padding-bottom:5px;list-style:none}.offline-ui,.offline-ui *,.offline-ui:before,.offline-ui:after,.offline-ui *:before,.offline-ui *:after{-webkit-box-sizing:border-box;-moz-box-sizing:border-box;box-sizing:border-box}.offline-ui{display:none;position:fixed;background:white;z-index:2000;margin:auto;top:0;left:0;right:0}.offline-ui .offline-ui-content:before{display:inline}.offline-ui .offline-ui-retry{display:none}.offline-ui .offline-ui-retry:before{display:inline}@-webkit-keyframes offline-dropout{0%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0)}100%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px)}}@-moz-keyframes offline-dropout{0%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0)}100%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px)}}@-ms-keyframes offline-dropout{0%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0)}100%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px)}}@-o-keyframes offline-dropout{0%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0)}100%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px)}}@keyframes offline-dropout{0%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0)}100%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px)}}.offline-ui{-webkit-box-shadow:0 0 0 1px rgba(0,0,0,0.15),0 0 1em rgba(0,0,0,0.3);-moz-box-shadow:0 0 0 1px rgba(0,0,0,0.15),0 0 1em rgba(0,0,0,0.3);box-shadow:0 0 0 1px rgba(0,0,0,0.15),0 0 1em rgba(0,0,0,0.3);font-family:"Lucida Grande",sans-serif;font-size:14px;padding:1em;width:38em;max-width:100%;background:#f6f6f6;color:#444444;overflow:hidden}.offline-ui .offline-ui-content{padding-left:2em}.offline-ui .offline-ui-content:before{line-height:1.25em}.offline-ui .offline-ui-content:after{-webkit-border-radius:50%;-moz-border-radius:50%;-ms-border-radius:50%;-o-border-radius:50%;border-radius:50%;content:" ";display:block;position:absolute;top:0;bottom:0;left:1em;margin:auto;height:1em;width:1em}.offline-ui .offline-ui-retry{-webkit-box-shadow:0 1px 0 rgba(0,0,0,0.08),inset 0 1px 2px rgba(255,255,255,0.75);-moz-box-shadow:0 1px 0 rgba(0,0,0,0.08),inset 0 1px 2px rgba(255,255,255,0.75);box-shadow:0 1px 0 rgba(0,0,0,0.08),inset 0 1px 2px rgba(255,255,255,0.75);-webkit-border-radius:2px;-moz-border-radius:2px;-ms-border-radius:2px;-o-border-radius:2px;border-radius:2px;background-image:-webkit-gradient(linear,50% 0%,50% 100%,color-stop(0%,#ededed),color-stop(38%,#ededed),color-stop(100%,#dedede));background-image:-webkit-linear-gradient(#ededed,#ededed 38%,#dedede);background-image:-moz-linear-gradient(#ededed,#ededed 38%,#dedede);background-image:-o-linear-gradient(#ededed,#ededed 38%,#dedede);background-image:linear-gradient(#ededed,#ededed 38%,#dedede);position:absolute;right:4em;top:1em;bottom:1em;border:1px solid rgba(0,0,0,0.25);text-shadow:0 1px 0 #f0f0f0;padding:0 1em;line-height:1.6em;height:1.7em;margin:auto;font-size:12px;text-decoration:none;color:inherit}.offline-ui.offline-ui-up{-webkit-animation:offline-dropout forwards 0.5s 2s;-moz-animation:offline-dropout forwards 0.5s 2s;-ms-animation:offline-dropout forwards 0.5s 2s;-o-animation:offline-dropout forwards 0.5s 2s;animation:offline-dropout forwards 0.5s 2s;-webkit-backface-visibility:hidden}.offline-ui.offline-ui-up .offline-ui-content:after{background:#80d580}.offline-ui .offline-ui-retry:before{content:"Reconnect"}.offline-ui.offline-ui-up .offline-ui-content:before{content:"Your computer is connected to the internet."}@media (max-width:1024px){.offline-ui.offline-ui-up .offline-ui-content:before{content:"Your device is connected to the internet."}}@media (max-width:568px){.offline-ui.offline-ui-up .offline-ui-content:before{content:"Your device is connected."}}.daftplugPublic .daftplugPublicPushButton{position:fixed;display:none;white-space:nowrap;height:60px;text-align:center;justify-content:center;align-items:center;width:60px;margin:0;padding:0;outline:none;border:none;border-radius:50%;vertical-align:middle;text-decoration:none;box-shadow:0 14px 26px -12px rgba(0,0,0,.15),0 4px 23px 0 rgba(0,0,0,.06),0 8px 10px -5px rgba(0,0,0,.15);z-index:999999999}.daftplugPublic .daftplugPublicPushButton_icon{display:none;width:27px;height:27px;stroke-width:2.2;vertical-align:middle;border:none;outline:none}.daftplugPublic .daftplugPublicPushPrompt{display:none;position:fixed;right:0;left:0;z-index:9999999999999999;max-width:500px;margin:0 auto;padding:18px;box-shadow:0 1px 6px rgba(5,27,44,.06),0 2px 32px rgba(5,27,44,.16);border-radius:10px}.daftplugPublic .daftplugPublicPushPrompt_content{display:-webkit-box;display:-ms-flexbox;display:flex;-webkit-box-align:center;-ms-flex-align:center;align-items:center;margin-bottom:16px}.daftplugPublic .daftplugPublicPushPrompt_icon{width:69px;margin-right:10px}.daftplugPublic .daftplugPublicPushPrompt_msg{font-size:17px;padding:0;margin:0}.daftplugPublic .daftplugPublicPushPrompt_buttons{display:-webkit-box;display:-ms-flexbox;display:flex;-webkit-box-align:center;-ms-flex-align:center;align-items:center;justify-content:flex-end;width:100%;font-size:16px}.daftplugPublic .daftplugPublicPushPrompt_dismiss{margin-right:18px}.daftplugPublic .daftplugPublicPushPrompt_allow{display:inline-block;vertical-align:middle;text-decoration:none;background:#4d84fe;box-shadow:0 14px 26px -12px rgba(77,132,254,.3),0 4px 23px 0 rgba(0,0,0,.12),0 8px 10px -5px rgba(77,132,254,.3);color:#FFF;font-weight:500;padding:8px 20px;border:none;border-radius:30px}.daftplugPublic div,.daftplugPublic span,.daftplugPublic img{margin:0;padding:0;border:0;font-size:100%;font:inherit;vertical-align:baseline}</style><link rel="preload" href="https://fonts.googleapis.com/css?family=Permanent%20Marker&display=swap" data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" /><meta name='robots' content='max-image-preview:large' /><link rel="manifest" href="https://batmanapollo.ru/daftplugInstantifyPwaManifest"><meta name="theme-color" content="#FFFFFF"><meta name="mobile-web-app-capable" content="yes"><meta name="application-name" content="Психолог онлайн Zoom, Viber, Skype"><meta name="apple-mobile-web-app-capable" content="yes"><meta name="apple-touch-fullscreen" content="yes"><meta name="apple-mobile-web-app-title" content="Психолог онлайн Zoom, Viber, Skype"><meta name="apple-mobile-web-app-status-bar-style" content="default"><link rel="apple-touch-icon" href=""><link rel="apple-touch-startup-image" media="(device-width: 375px) and (device-height: 812px) and (-webkit-device-pixel-ratio: 3)" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/daftplug-instantify/img-pwa-apple-launch-1125x2436.png"><link rel="apple-touch-startup-image" media="(device-width: 375px) and (device-height: 667px) and (-webkit-device-pixel-ratio: 2)" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/daftplug-instantify/img-pwa-apple-launch-750x1334.png"><link rel="apple-touch-startup-image" media="(device-width: 414px) and (device-height: 736px) and (-webkit-device-pixel-ratio: 3)" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/daftplug-instantify/img-pwa-apple-launch-1242x2208.png"><link rel="apple-touch-startup-image" media="(device-width: 320px) and (device-height: 568px) and (-webkit-device-pixel-ratio: 2)" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/daftplug-instantify/img-pwa-apple-launch-640x1136.png"><link rel="apple-touch-startup-image" media="(device-width: 768px) and (device-height: 1024px) and (-webkit-device-pixel-ratio: 2)" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/daftplug-instantify/img-pwa-apple-launch-1536x2048.png"><link rel="apple-touch-startup-image" media="(device-width: 834px) and (device-height: 1112px) and (-webkit-device-pixel-ratio: 2)" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/daftplug-instantify/img-pwa-apple-launch-1668x2224.png"><link rel="apple-touch-startup-image" media="(device-width: 1024px) and (device-height: 1366px) and (-webkit-device-pixel-ratio: 2)" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/daftplug-instantify/img-pwa-apple-launch-2048x2732.png"><link href='https://fonts.gstatic.com' crossorigin rel='preconnect' /><link rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-includes/css/dist/block-library/style.min.css?ver=6.0' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' /><style id='global-styles-inline-css' type='text/css'>body{--wp--preset--color--black: #000000;--wp--preset--color--cyan-bluish-gray: #abb8c3;--wp--preset--color--white: #ffffff;--wp--preset--color--pale-pink: #f78da7;--wp--preset--color--vivid-red: #cf2e2e;--wp--preset--color--luminous-vivid-orange: #ff6900;--wp--preset--color--luminous-vivid-amber: #fcb900;--wp--preset--color--light-green-cyan: #7bdcb5;--wp--preset--color--vivid-green-cyan: #00d084;--wp--preset--color--pale-cyan-blue: #8ed1fc;--wp--preset--color--vivid-cyan-blue: #0693e3;--wp--preset--color--vivid-purple: #9b51e0;--wp--preset--gradient--vivid-cyan-blue-to-vivid-purple: linear-gradient(135deg,rgba(6,147,227,1) 0%,rgb(155,81,224) 100%);--wp--preset--gradient--light-green-cyan-to-vivid-green-cyan: linear-gradient(135deg,rgb(122,220,180) 0%,rgb(0,208,130) 100%);--wp--preset--gradient--luminous-vivid-amber-to-luminous-vivid-orange: linear-gradient(135deg,rgba(252,185,0,1) 0%,rgba(255,105,0,1) 100%);--wp--preset--gradient--luminous-vivid-orange-to-vivid-red: linear-gradient(135deg,rgba(255,105,0,1) 0%,rgb(207,46,46) 100%);--wp--preset--gradient--very-light-gray-to-cyan-bluish-gray: linear-gradient(135deg,rgb(238,238,238) 0%,rgb(169,184,195) 100%);--wp--preset--gradient--cool-to-warm-spectrum: linear-gradient(135deg,rgb(74,234,220) 0%,rgb(151,120,209) 20%,rgb(207,42,186) 40%,rgb(238,44,130) 60%,rgb(251,105,98) 80%,rgb(254,248,76) 100%);--wp--preset--gradient--blush-light-purple: linear-gradient(135deg,rgb(255,206,236) 0%,rgb(152,150,240) 100%);--wp--preset--gradient--blush-bordeaux: linear-gradient(135deg,rgb(254,205,165) 0%,rgb(254,45,45) 50%,rgb(107,0,62) 100%);--wp--preset--gradient--luminous-dusk: linear-gradient(135deg,rgb(255,203,112) 0%,rgb(199,81,192) 50%,rgb(65,88,208) 100%);--wp--preset--gradient--pale-ocean: linear-gradient(135deg,rgb(255,245,203) 0%,rgb(182,227,212) 50%,rgb(51,167,181) 100%);--wp--preset--gradient--electric-grass: linear-gradient(135deg,rgb(202,248,128) 0%,rgb(113,206,126) 100%);--wp--preset--gradient--midnight: linear-gradient(135deg,rgb(2,3,129) 0%,rgb(40,116,252) 100%);--wp--preset--duotone--dark-grayscale: url('#wp-duotone-dark-grayscale');--wp--preset--duotone--grayscale: url('#wp-duotone-grayscale');--wp--preset--duotone--purple-yellow: url('#wp-duotone-purple-yellow');--wp--preset--duotone--blue-red: url('#wp-duotone-blue-red');--wp--preset--duotone--midnight: url('#wp-duotone-midnight');--wp--preset--duotone--magenta-yellow: url('#wp-duotone-magenta-yellow');--wp--preset--duotone--purple-green: url('#wp-duotone-purple-green');--wp--preset--duotone--blue-orange: url('#wp-duotone-blue-orange');--wp--preset--font-size--small: 13px;--wp--preset--font-size--medium: 20px;--wp--preset--font-size--large: 36px;--wp--preset--font-size--x-large: 42px;}.has-black-color{color: var(--wp--preset--color--black) !important;}.has-cyan-bluish-gray-color{color: var(--wp--preset--color--cyan-bluish-gray) !important;}.has-white-color{color: var(--wp--preset--color--white) !important;}.has-pale-pink-color{color: var(--wp--preset--color--pale-pink) !important;}.has-vivid-red-color{color: var(--wp--preset--color--vivid-red) !important;}.has-luminous-vivid-orange-color{color: var(--wp--preset--color--luminous-vivid-orange) !important;}.has-luminous-vivid-amber-color{color: var(--wp--preset--color--luminous-vivid-amber) !important;}.has-light-green-cyan-color{color: var(--wp--preset--color--light-green-cyan) !important;}.has-vivid-green-cyan-color{color: var(--wp--preset--color--vivid-green-cyan) !important;}.has-pale-cyan-blue-color{color: var(--wp--preset--color--pale-cyan-blue) !important;}.has-vivid-cyan-blue-color{color: var(--wp--preset--color--vivid-cyan-blue) !important;}.has-vivid-purple-color{color: var(--wp--preset--color--vivid-purple) !important;}.has-black-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--black) !important;}.has-cyan-bluish-gray-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--cyan-bluish-gray) !important;}.has-white-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--white) !important;}.has-pale-pink-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--pale-pink) !important;}.has-vivid-red-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--vivid-red) !important;}.has-luminous-vivid-orange-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--luminous-vivid-orange) !important;}.has-luminous-vivid-amber-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--luminous-vivid-amber) !important;}.has-light-green-cyan-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--light-green-cyan) !important;}.has-vivid-green-cyan-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--vivid-green-cyan) !important;}.has-pale-cyan-blue-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--pale-cyan-blue) !important;}.has-vivid-cyan-blue-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--vivid-cyan-blue) !important;}.has-vivid-purple-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--vivid-purple) !important;}.has-black-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--black) !important;}.has-cyan-bluish-gray-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--cyan-bluish-gray) !important;}.has-white-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--white) !important;}.has-pale-pink-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--pale-pink) !important;}.has-vivid-red-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--vivid-red) !important;}.has-luminous-vivid-orange-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--luminous-vivid-orange) !important;}.has-luminous-vivid-amber-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--luminous-vivid-amber) !important;}.has-light-green-cyan-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--light-green-cyan) !important;}.has-vivid-green-cyan-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--vivid-green-cyan) !important;}.has-pale-cyan-blue-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--pale-cyan-blue) !important;}.has-vivid-cyan-blue-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--vivid-cyan-blue) !important;}.has-vivid-purple-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--vivid-purple) !important;}.has-vivid-cyan-blue-to-vivid-purple-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--vivid-cyan-blue-to-vivid-purple) !important;}.has-light-green-cyan-to-vivid-green-cyan-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--light-green-cyan-to-vivid-green-cyan) !important;}.has-luminous-vivid-amber-to-luminous-vivid-orange-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--luminous-vivid-amber-to-luminous-vivid-orange) !important;}.has-luminous-vivid-orange-to-vivid-red-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--luminous-vivid-orange-to-vivid-red) !important;}.has-very-light-gray-to-cyan-bluish-gray-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--very-light-gray-to-cyan-bluish-gray) !important;}.has-cool-to-warm-spectrum-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--cool-to-warm-spectrum) !important;}.has-blush-light-purple-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--blush-light-purple) !important;}.has-blush-bordeaux-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--blush-bordeaux) !important;}.has-luminous-dusk-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--luminous-dusk) !important;}.has-pale-ocean-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--pale-ocean) !important;}.has-electric-grass-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--electric-grass) !important;}.has-midnight-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--midnight) !important;}.has-small-font-size{font-size: var(--wp--preset--font-size--small) !important;}.has-medium-font-size{font-size: var(--wp--preset--font-size--medium) !important;}.has-large-font-size{font-size: var(--wp--preset--font-size--large) !important;}.has-x-large-font-size{font-size: var(--wp--preset--font-size--x-large) !important;}</style><link data-minify="1" rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/plugins/daftplug-instantify/pwa/public/assets/css/style-offlinenotification-5f4466cc318b1d84baea7bdbc8f3c61a.css' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' /><link data-minify="1" rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/plugins/daftplug-instantify/pwa/public/assets/css/style-pwa-226a01e83806b0732b67a48abbef17d4.css' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' /><link data-minify="1" rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/plugins/daftplug-instantify/amp/public/assets/css/style-amp-8784329a24d326d8d6baa279bc21562d.css' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' /><link rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/daftplug-instantify/fbia/public/assets/css/style-fbia.css?ver=3.4' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' /><link data-minify="1" rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/plugins/daftplug-instantify/public/assets/css/style-public-36eacbf5034336554aadc25b140a47bf.css' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' /><link data-minify="1" rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/uploads/maxmegamenu/style-b2360bb5f73442b9f4c7bf75034643e4.css' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' /><link data-minify="1" rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-includes/css/dashicons.min-ffc40882e9f4c4b7871c73ae5adb9f90.css' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' /><link data-minify="1" rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/themes/anarcho-notepad/fonts/font-awesome/css/font-awesome-922b36dece8bcb78564eac417733d123.css' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='screen' /><script type='text/javascript' src='http://batmanapollo.ru/wp-includes/js/jquery/jquery.min.js?ver=3.6.0' id='jquery-core-js'></script>
- 2 <script type='text/javascript' src='http://batmanapollo.ru/wp-includes/js/jquery/jquery-migrate.min.js?ver=3.3.2' id='jquery-migrate-js'></script><link rel="https://api.w.org/" href="http://batmanapollo.ru/wp-json/" /><link rel="alternate" type="application/json" href="http://batmanapollo.ru/wp-json/wp/v2/categories/36" /><script type="text/javascript" id="serviceworker">
- 3 if (navigator.serviceWorker) {
- 4 window.addEventListener('load', function() {
- 5 navigator.serviceWorker.register(
- 6 "https:\/\/batmanapollo.ru\/daftplugInstantifyPwaServiceWorker", {scope: "\/"}
- 7 );
- 8 });
- 9 }
- 10 </script><meta property="fb:pages" content=""/><script type="application/ld+json">{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"\u041f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433 \u041f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433\u043e\u0432","url":"http:\/\/batmanapollo.ru"}</script><script type="application/ld+json">{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"WebSite","name":"\u041f\u0421\u0418\u0425\u041e\u041b\u041e\u0413. \u041f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433\u0438\u044f. \u041f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433\u0438\u044f \u0440\u0430\u0437\u0432\u0438\u0442\u0438\u044f \u043b\u0438\u0447\u043d\u043e\u0441\u0442\u0438 \u0434\u043b\u044f \u043c\u0443\u0436\u0447\u0438\u043d \u0438 \u0436\u0435\u043d\u0449\u0438\u043d - \u043b\u044e\u0434\u0435\u0439. \u041f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433 \u043e\u043d\u043b\u0430\u0439\u043d.","url":"http:\/\/batmanapollo.ru","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":"http:\/\/batmanapollo.ru\/?s={search_term_string}","query-input":"required name=search_term_string"}]}</script><script type="application/ld+json">{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"http:\/\/batmanapollo.ru\/","name":"Home"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"http:\/\/batmanapollo.ru\/category\/slovar-po-psihoanalizu-laplansh\/","name":"\u0421\u043b\u043e\u0432\u0430\u0440\u044c \u043f\u043e \u043f\u0441\u0438\u0445\u043e\u0430\u043d\u0430\u043b\u0438\u0437\u0443 \u041b\u0430\u043f\u043b\u0430\u043d\u0448"}}]}</script> <script>
- 11 document.documentElement.className = document.documentElement.className.replace( 'no-js', 'js' );
- 12 </script><style>.no-js img.lazyload { display: none; } figure.wp-block-image img.lazyloading { min-width: 150px; } .lazyload, .lazyloading { opacity: 0; } .lazyloaded { opacity: 1; transition: opacity 400ms; transition-delay: 0ms; }</style> <style type="text/css" media="screen"> body.custom-background { -webkit-background-size: ; -moz-background-size: ; -o-background-size: ; background-size: ; } .site-title, .site-description { position: absolute; clip: rect(1px 1px 1px 1px); /* IE7 */ clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); } .site-title { font-family: Permanent Marker; color: #7097e0; } .site-description { font-family: Permanent Marker; color: #939393; } #title { margin-left: 20%; } #content .col01 .post-inner { font-family: Forum; font-size: ; } .site-header { background: url( http://batmanapollo.ru/wp-content/themes/anarcho-notepad/images/outer-back-search.png ) no-repeat top center; } </style> <style type="text/css" id="custom-background-css">body.custom-background { background-color: #f4f4f4; }</style><link rel="amphtml" href="http://batmanapollo.ru/category/slovar-po-psihoanalizu-laplansh/?amp"><style>#amp-mobile-version-switcher { position: absolute; width: 100%; left: 0; z-index: 100;
- 13 }
- 14 #amp-mobile-version-switcher > a { display: block; padding: 15px 0; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 600; color: #eaeaea; text-align: center; text-decoration: none; background-color: #444; border: 0;
- 15 }
- 16 #amp-mobile-version-switcher > a:hover,
- 17 #amp-mobile-version-switcher > a:focus,
- 18 #amp-mobile-version-switcher > a:active { text-decoration: underline;
- 19 }</style><link rel="alternate" type="text/html" media="only screen and (max-width: 640px)" href="http://batmanapollo.ru/category/slovar-po-psihoanalizu-laplansh/?amp=1"><style type="text/css">/** Mega Menu CSS: fs **/</style><script>
- 20 /*! loadCSS rel=preload polyfill. [c]2017 Filament Group, Inc. MIT License */
- 21 (function(w){"use strict";if(!w.loadCSS){w.loadCSS=function(){}}
- 22 var rp=loadCSS.relpreload={};rp.support=(function(){var ret;try{ret=w.document.createElement("link").relList.supports("preload")}catch(e){ret=!1}
- 23 return function(){return ret}})();rp.bindMediaToggle=function(link){var finalMedia=link.media||"all";function enableStylesheet(){link.media=finalMedia}
- 24 if(link.addEventListener){link.addEventListener("load",enableStylesheet)}else if(link.attachEvent){link.attachEvent("onload",enableStylesheet)}
- 25 setTimeout(function(){link.rel="stylesheet";link.media="only x"});setTimeout(enableStylesheet,3000)};rp.poly=function(){if(rp.support()){return}
- 26 var links=w.document.getElementsByTagName("link");for(var i=0;i<links.length;i++){var link=links[i];if(link.rel==="preload"&&link.getAttribute("as")==="style"&&!link.getAttribute("data-loadcss")){link.setAttribute("data-loadcss",!0);rp.bindMediaToggle(link)}}};if(!rp.support()){rp.poly();var run=w.setInterval(rp.poly,500);if(w.addEventListener){w.addEventListener("load",function(){rp.poly();w.clearInterval(run)})}else if(w.attachEvent){w.attachEvent("onload",function(){rp.poly();w.clearInterval(run)})}}
- 27 if(typeof exports!=="undefined"){exports.loadCSS=loadCSS}
- 28 else{w.loadCSS=loadCSS}}(typeof global!=="undefined"?global:this))
- 29 </script></head><body class="archive category category-slovar-po-psihoanalizu-laplansh category-36 custom-background wp-schema-pro-1.1.7 mega-menu-primary"> <svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" ><defs><filter id="wp-duotone-dark-grayscale"><feColorMatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 " /><feComponentTransfer color-interpolation-filters="sRGB" ><feFuncR type="table" tableValues="0 0.49803921568627" /><feFuncG type="table" tableValues="0 0.49803921568627" /><feFuncB type="table" tableValues="0 0.49803921568627" /><feFuncA type="table" tableValues="1 1" /></feComponentTransfer><feComposite in2="SourceGraphic" operator="in" /></filter></defs></svg><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" ><defs><filter id="wp-duotone-grayscale"><feColorMatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 " /><feComponentTransfer color-interpolation-filters="sRGB" ><feFuncR type="table" tableValues="0 1" /><feFuncG type="table" tableValues="0 1" /><feFuncB type="table" tableValues="0 1" /><feFuncA type="table" tableValues="1 1" /></feComponentTransfer><feComposite in2="SourceGraphic" operator="in" /></filter></defs></svg><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" ><defs><filter id="wp-duotone-purple-yellow"><feColorMatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 " /><feComponentTransfer color-interpolation-filters="sRGB" ><feFuncR type="table" tableValues="0.54901960784314 0.98823529411765" /><feFuncG type="table" tableValues="0 1" /><feFuncB type="table" tableValues="0.71764705882353 0.25490196078431" /><feFuncA type="table" tableValues="1 1" /></feComponentTransfer><feComposite in2="SourceGraphic" operator="in" /></filter></defs></svg><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" ><defs><filter id="wp-duotone-blue-red"><feColorMatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 " /><feComponentTransfer color-interpolation-filters="sRGB" ><feFuncR type="table" tableValues="0 1" /><feFuncG type="table" tableValues="0 0.27843137254902" /><feFuncB type="table" tableValues="0.5921568627451 0.27843137254902" /><feFuncA type="table" tableValues="1 1" /></feComponentTransfer><feComposite in2="SourceGraphic" operator="in" /></filter></defs></svg><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" ><defs><filter id="wp-duotone-midnight"><feColorMatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 " /><feComponentTransfer color-interpolation-filters="sRGB" ><feFuncR type="table" tableValues="0 0" /><feFuncG type="table" tableValues="0 0.64705882352941" /><feFuncB type="table" tableValues="0 1" /><feFuncA type="table" tableValues="1 1" /></feComponentTransfer><feComposite in2="SourceGraphic" operator="in" /></filter></defs></svg><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" ><defs><filter id="wp-duotone-magenta-yellow"><feColorMatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 " /><feComponentTransfer color-interpolation-filters="sRGB" ><feFuncR type="table" tableValues="0.78039215686275 1" /><feFuncG type="table" tableValues="0 0.94901960784314" /><feFuncB type="table" tableValues="0.35294117647059 0.47058823529412" /><feFuncA type="table" tableValues="1 1" /></feComponentTransfer><feComposite in2="SourceGraphic" operator="in" /></filter></defs></svg><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" ><defs><filter id="wp-duotone-purple-green"><feColorMatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 " /><feComponentTransfer color-interpolation-filters="sRGB" ><feFuncR type="table" tableValues="0.65098039215686 0.40392156862745" /><feFuncG type="table" tableValues="0 1" /><feFuncB type="table" tableValues="0.44705882352941 0.4" /><feFuncA type="table" tableValues="1 1" /></feComponentTransfer><feComposite in2="SourceGraphic" operator="in" /></filter></defs></svg><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" ><defs><filter id="wp-duotone-blue-orange"><feColorMatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 " /><feComponentTransfer color-interpolation-filters="sRGB" ><feFuncR type="table" tableValues="0.098039215686275 1" /><feFuncG type="table" tableValues="0 0.66274509803922" /><feFuncB type="table" tableValues="0.84705882352941 0.41960784313725" /><feFuncA type="table" tableValues="1 1" /></feComponentTransfer><feComposite in2="SourceGraphic" operator="in" /></filter></defs></svg> <header id="masthead" class="site-header" role="banner"> <div class="top-search-form"> <div id="search"> <form role="search" method="get" class="search-form" action="http://batmanapollo.ru"> <label> <span class="screen-reader-text"> Search for: </span> <input type="search" class="search-field" placeholder="Впишите слово и нажмите Enter" value="" name="s" title="Search" /> </label> <input type="submit" class="search-submit" value="Search" /> </form></div> </div> <div id="title"> <a class="home-link" href="http://batmanapollo.ru/" title="ПСИХОЛОГ. Психология. Психология развития личности для мужчин и женщин — людей. Психолог онлайн." rel="home"> <p class="site-title"> ПСИХОЛОГ. Психология. Психология развития личности для мужчин и женщин — людей. Психолог онлайн. </p> <p class="site-description"> ПСИХОЛОГ. Психология. Психолог. Опсуимолог. </p> </a> </div> </header><section id="content" role="main"> <div class="col01"> <article id="post-547" class="post-547 post type-post status-publish format-standard hentry category-slovar-po-psihoanalizu-laplansh"> <a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b0%d0%b1%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b0%d0%b3%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5/"><div class="date-tab"> <span class="month">Май</span> <span class="day">9</span> </div></a> <h2 class="post-title"> <a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b0%d0%b1%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b0%d0%b3%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5/" rel="bookmark" title="Permanent Link to АБСТРАГИРОВАНИЕ"> АБСТРАГИРОВАНИЕ </a> </h2> <div class="post-inner"> <a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b0%d0%b1%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b0%d0%b3%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5/"> </a> <p><strong>АБСТРАГИРОВАНИЕ</strong> (лат. abstrahere — отвлекать) — процесс <strong><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bc%d1%8b%d1%88%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5/" data-type="post" data-id="1671">МЫШЛЕНИЯ</a></strong>, в результате которого человек, отвлекаясь от несущественного, образует <a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d0%be%d0%bd%d1%8f%d1%82%d0%b8%d0%b5/"><em><strong>понятия</strong></em></a>, «восходя от конкретного к абстрактному», как указывал В. И. Ленин (т. 29, с. 152). </p><p>При восхождении от абстрактного к конкретному абстрактное наполняется конкретным содержанием.</p> </div> <div class="meta"> <i class="fa fa-folder-open"></i> Раздел: <a href="http://batmanapollo.ru/category/slovar-po-psihoanalizu-laplansh/" rel="category tag">Словарь по психоанализу Лапланш</a> | <i class="fa fa-commenting"></i> <span>Комментарии<span class="screen-reader-text"> к записи АБСТРАГИРОВАНИЕ</span> отключены</span> </div> </article> <article id="post-545" class="post-545 post type-post status-publish format-standard hentry category-slovar-po-psihoanalizu-laplansh"> <a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b0%d0%ba%d1%82%d1%83%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d0%b7%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f/"><div class="date-tab"> <span class="month">Май</span> <span class="day">9</span> </div></a> <h2 class="post-title"> <a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b0%d0%ba%d1%82%d1%83%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d0%b7%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f/" rel="bookmark" title="Permanent Link to АКТУАЛИЗАЦИЯ"> АКТУАЛИЗАЦИЯ </a> </h2> <div class="post-inner"> <a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b0%d0%ba%d1%82%d1%83%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d0%b7%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f/"> </a> <p>АКТУАЛИЗАЦИЯ — <em><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d0%be%d0%bd%d1%8f%d1%82%d0%b8%d0%b5-2/" data-type="post" data-id="2170">понятие</a></em>, разработанное Б. Г. Ананьевым (1907—1972) и его учениками, как переход <strong><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b5-%d1%8f%d0%b2%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5/" data-type="post" data-id="2440">ПСИХИЧЕСКОГО ЯВЛЕНИЯ</a></strong> из <a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d0%be%d1%82%d0%b5%d0%bd%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b5/" data-type="post" data-id="2190">потенциального</a> в <a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b0%d0%ba%d1%82%d1%83%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b5/" data-type="post" data-id="630">актуальное</a> или из менее актуального в более актуальное.</p><p></p> </div> <div class="meta"> <i class="fa fa-folder-open"></i> Раздел: <a href="http://batmanapollo.ru/category/slovar-po-psihoanalizu-laplansh/" rel="category tag">Словарь по психоанализу Лапланш</a> | <i class="fa fa-commenting"></i> <span>Комментарии<span class="screen-reader-text"> к записи АКТУАЛИЗАЦИЯ</span> отключены</span> </div> </article> <article id="post-527" class="post-527 post type-post status-publish format-standard hentry category-slovar-po-psihoanalizu-laplansh"> <a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%80%d1%8c-%d0%bf%d0%be-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%b0%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d0%b7%d1%83-%d0%bb%d0%b0%d0%bf%d0%bb%d0%b0%d0%bd%d1%88-%d0%b6%d0%b0%d0%bd/"><div class="date-tab"> <span class="month">Май</span> <span class="day">9</span> </div></a> <h2 class="post-title"> <a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%80%d1%8c-%d0%bf%d0%be-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%b0%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d0%b7%d1%83-%d0%bb%d0%b0%d0%bf%d0%bb%d0%b0%d0%bd%d1%88-%d0%b6%d0%b0%d0%bd/" rel="bookmark" title="Permanent Link to «Словарь по психоанализу» «Лапланш» Жан"> «Словарь по психоанализу» «Лапланш» Жан </a> </h2> <div class="post-inner"> <a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%80%d1%8c-%d0%bf%d0%be-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%b0%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d0%b7%d1%83-%d0%bb%d0%b0%d0%bf%d0%bb%d0%b0%d0%bd%d1%88-%d0%b6%d0%b0%d0%bd/"> </a> <h3>Ж. Лапланш, Ж.-б. Понталис<br>Словарь по психоанализу<br></h3><h3>АППАРАТ ПСИХИЧЕСКИЙ<br></h3><p>Нем.: psychischer или seelischer Apparat. – Франц.:
- 30 appareil psychique. – Англ.: psychic или mental apparatus. – Исп.:
- 31 apparato psiquico. – Итал.: apparato psichico или mentale. – Португ.:
- 32 apparкlho psiquico или mental.</p><p>• Этот термин фрейдовской теории подчеркивает
- 33 определенные свойства психики: ее способность передавать и
- 34 преобразовывать энергию, а также ее расчлененность на отдельные системы
- 35 или инстанции.</p><p>• В «Толковании сновидений» (Die Traumdeutung, 1900)
- 36 Фрейд определял психический аппарат по аналогии с оптическими
- 37 аппаратами. Тем самым он стремился «…сделать понятными сложности
- 38 функционирования психики, вычленяя в этом функционировании отдельные
- 39 элементы и приписывая каждой составной части психического аппарата
- 40 особую функцию» (la).</p><p>Такое утверждение требует пояснений:</p><p>1) говоря о психическом аппарате, Фрейд подразумевал
- 41 особую структуру, внутренний склад психики, однако он не только связывал различные функции с особыми «местами психики», но и приписывал им
- 42 определенный порядок, а следовательно, и определенную временную
- 43 последовательность. Сосуществование внутри психического аппарата
- 44 различных систем не следует понимать в анатомическом смысле, например в
- 45 духе теории мозговых локализаций. Речь идет лишь о том, что возбуждения
- 46 определенным образом упорядочены, обусловлены местом различных
- 47 (психических) систем (2).</p><p>2) Слово «аппарат» связывается в нашем сознании с особой задачей, а значит, с <em>работой.</em> Фрейд прибегает здесь к аналогии с рефлекторной дугой, по которой
- 48 полученная энергия передается целиком и полностью: «Психический аппарат
- 49 следует понимать как рефлекторный аппарат. Рефлекторный процесс остается прообразом (Vorbild) любого функционирования психики» (1Ъ).</p><p>Функция психического аппарата в конечном счете
- 50 заключается в том, чтобы сохранить внутреннюю энергию организма на
- 51 возможно более низком уровне (см.: Принцип постоянства). Психический
- 52 аппарат расчленяется на отдельные подструктуры, что помогает осмыслить <em>преобразования энергии</em> (из свободного состояния в связанное состояние) (см.: Обработка
- 53 психическая) и взаимодействия нагрузок, противонагрузок и сверхнагрузок.</p><p>3) Эти краткие замечания показывают, что для Фрейда психический аппарат был <em>моделью,</em> или, как он сам говорил, «выдумкой» (1с). Эта модель, как явствует из
- 54 приводимого выше текста, а также из главы I «Очерка психоанализа»
- 55 (Abriss des Psychoanalyse, 1938), может быть не только физической, но и
- 56 биологической («простейшая капелька живой субстанции» из главы IV «По ту сторону принципа удовольствия» (Jenseits des Lustprinzips, 1920)).
- 57 Обсуждение самого понятия психического аппарата заставляет по-новому
- 58 взглянуть на фрейдовскую метапсихологию в целом и на используемые в ней
- 59 метафоры.</p><h3>БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ (Бсз)<br></h3><p>Нем.: das Unbewusste, unbewusst. – Франц.:
- 60 inconscient. – Англ.: unconscious. – Исп.: inconsciente. – Итал.:
- 61 inconscio. – Португ.: inconsciente.</p><p>• А) Прилагательное «бессознательное» иногда
- 62 используется для обозначения совокупности содержаний, не присутствующих в актуальном поле сознания – в «описательном», а не в «топическом» смысле слова, т. е. вне разграничения содержания систем предсознательного и
- 63 бессознательного.</p><p>Б) Бессознательное в «топическом» смысле слова было
- 64 определено Фрейдом еще в первой теории психического аппарата:
- 65 бессознательное состоит из содержании, не допущенных в систему
- 66 «Предсознание-Сознание»* в результате вытеснения* (вытеснение первичное* и вытеснение в последействии*).</p><p>Основные черты бессознательного как системы (Без) сводятся к следующим:</p><p>а) содержания бессознательного являются «репрезентаторами»* влечений;</p><p>б) эти содержания управляются особыми механизмами первичных процессов*, а именно сгущением* и смещением*;</p><p>в) содержания бессознательного, сильно нагруженные
- 67 энергией влечений, стремятся вернуться в сознание и проявиться в
- 68 поведении (возврат вытесненного*), однако они способны найти доступ к
- 69 системе «Предсознание-Сознание» (Псз-Сз) лишь в результате
- 70 компромиссов*, будучи искажены цензурой*;</p><p>г) чаще всего подвергаются фиксации* в бессознательном детские желания.</p><p>Бессознательное как существительное сокращенно
- 71 обозначается Без (Ubw от нем. Unbewusst, les от франц. Inconscient),
- 72 бессознательное как прилагательное, обозначающее содержание
- 73 бессознательного как системы, – без (ubw или ics).</p><p>В) Во второй фрейдовской топике термин «бессознательное» используется чаще всего как прилагательное. По сути, бессознательное
- 74 здесь – это уже не атрибут какой-то особой инстанции: это слово
- 75 относится как к <em>Оно,</em> так отчасти и к <em>Я</em> и <em>Сверх-Я.</em> Отметим, однако:</p><p>а) что признаки, присущие бессознательному в рамках первой топики, могут быть отнесены и ко второй топике;</p><p>б) Что разграничение между предсознанием и
- 76 бессознательным, которое уже не подкрепляется межсистемными различиями,
- 77 сохраняется на внутрисистемном уровне <em>(Я</em> и <em>Сверх-Я</em> являются отчасти предсознательными, отчасти бессознательными).</p><p>• Если бы нужно было передать суть фрейдовского открытия одним словом, это было бы слово «бессознательное». В рамках данной
- 78 работы мы не ставим целью проследить, как открытие бессознательного было подготовлено тем, что было сделано до Фрейда, и как в дальнейшем оно
- 79 уточнялось после Фрейда. Стремясь к ясности, мы лишь подчеркнем здесь
- 80 главные признаки этого понятия, которые теряли четкость при более
- 81 широком его распространении.</p><p>1) Прежде всего фрейдовское бессознательное – это понятие одновременно и <em>топики*</em> и <em>динамики*,</em> выявленное в опыте лечения. Как показывает этот опыт, психика несводима к сознанию: некоторые ее содержания получают доступ в сознание лишь в
- 82 результате преодоления сопротивлений. Этот опыт свидетельствует о том,
- 83 что психическая жизнь «…полна мыслей, бессознательный характер которых
- 84 не мешает их действенности; именно эти мысли и порождают симптомы» (1).
- 85 На основе этого опыта был сделан вывод о существовании «раздельных групп психических явлений», а бессознательное в целом – стало рассматриваться как особое «место в психике»: не как второе сознание, но как система со своим собственным содержанием, механизмами и, возможно,«энергией». 2)
- 86 Каковы эти <em>содержания?</em></p><p>а) В статье «Бессознательное» (Das Unbewusste, 1915)
- 87 Фрейд называет их «репрезентаторами влечений». В самом деле, находясь на границе между психикой и соматикой, влечения остаются вне
- 88 противопоставления сознания и бессознательного. С одной стороны, они в
- 89 принципе не могут стать объектами сознания, с другой стороны, их
- 90 присутствие в бессознательном обеспечивается «представлениями как
- 91 репрезентаторами [влечения]» *. В одной из своих ранних теоретических
- 92 моделей Фрейд определял психический аппарат как последовательность
- 93 знаковых записей (Niederschriften) (2); эта мысль вновь возникает и
- 94 обсуждается и в последующих его текстах. Бессознательные представления
- 95 складываются в фантазмы, в воображаемые сценарии, на которых фиксируется влечение, порождая настоящие инсценировки желания* (см.: Фантазия,
- 96 фан-тазм).</p><p>б) В большинстве текстов, предшествующих созданию второй топики, Фрейд отождествлял бессознательное с <em>вытесненным.</em> Заметим, однако, что это уподобление обычно сопровождалось оговорками:
- 97 так, Фрейд неоднократно говорил о врожденных, филогенетически присущих
- 98 индивиду содержаниях как о «ядре бессознательного» (За).</p><p>Вершиной развития этой мысли было понятие первофантазий* (первофантазмов) как доиндивидуальных схем, которые присутствуют уже в
- 99 детском сексуальном опыте субъекта (а).</p><p>в) Другая распространенная традиция понимания бессознательного уподобляет его тому, что в нас есть <em>детского,</em> хотя и здесь необходимы оговорки. Вовсе не весь детский опыт, пережитый на уровне нерефлективного сознания в феноменологическом смысле, может
- 100 быть уподоблен бессознательному субъекта. Для Фрейда первое расщепление
- 101 между бессознательным и системой Псз – Сз происходит под воздействием
- 102 происшедшего в детстве <em>вытеснения.</em> Даже если, первоначало вытеснения выглядит как миф, фрейдовское бессознательное – это конструкция, а не цельное переживание.</p><p>3) Как известно, Фрейд считал сновидение «царским путем» открытия бессознательного. Механизмы работы сновидения (смещение,
- 103 сгущение, символика), выявленные в «Толковании сновидений» (Die
- 104 Traumdeutung, 1900) и действующие в <em>первичных процессах,</em> могут
- 105 быть обнаружены также и в других образованиях бессознательного
- 106 (ошибочные действия, оговорки и пр.); по своей структуре (компромисс) и
- 107 функции («исполнение желания»*) они равнозначны симптомам.</p><p>Стремясь определить бессознательное как систему, Фрейд
- 108 перечисляет такие его особенности (Зb): первичный процесс (подвижность
- 109 энергетических нагрузок, характерная для свободной энергии*); отсутствие отрицания, сомнения, степеней уверенности; безразличие к реальности и
- 110 воздействие одного лишь принципа «удовольствие – неудовольствие» (его
- 111 цель – восстановить кратчайшими путями тождество восприятия*).</p><p>4) Наконец, Фрейд стремился обосновать собственную
- 112 связность системы Без и ее решающее отличие от системы Псз посредством
- 113 экономического понятия «энергетической нагрузки», свойственной каждой
- 114 системе. Представления могут быть нагружены энергией бессознательного
- 115 или же разгружены, причем переход от одного элемента системы к другому
- 116 происходит за счет разгрузки первого и нагрузки второго.</p><p>Однако эта бессознательная энергия (отсюда и трудность
- 117 ее понимания у Фрейда) оказывается то силой притяжения, направленной на
- 118 представления и противостоящей осознанию (так обстоит дело в теории
- 119 вытеснения, где притяжение со стороны уже вытесненных элементов
- 120 действует заодно с подавлением, осуществляемым системой более высокого
- 121 уровня) (4), то силой, которая приводит к появлению в сознании
- 122 «отростков»* бессознательного и поддерживается лишь бдительностью
- 123 цензуры (Зс).</p><p>5) Подход к фрейдовскому бессознательному, с точки
- 124 зрения топики, не должен закрывать от нас всего значения динамики
- 125 бессознательного, многократно подчеркивавшейся Фрейдом: напротив,
- 126 разграничения на уровне топики оказываются способом учета конфликтов,
- 127 повторений и сопротивлений.</p><p>Как известно, с 1920 г. фрейдовская теория психического
- 128 аппарата была существенным образом переработана; при этом на уровне
- 129 топики были предложены новые разграничения, не совпадающие с делением на бессознательное, предсознание и сознание. Так, в инстанции <em>Оно</em> можно видеть главные характеристики бессознательного, однако и другие инстанции – <em>Я</em> и <em>Сверх-Я</em>– также включают в себя бессознательное и порождаются бессознательным (см.: <em>Оно, Я, Сверх-Я,</em> Топика).</p><p>ВЛЕЧЕНИЕ</p><p>Нем.: Trieb. – Франц.: pulsion. – Англ.: msьnkt или
- 130 drive. – Исп.: instinto. – Итал.: istinto или pulsione. – Португ.:
- 131 impulso или pulsаo.</p><p>• Динамический процесс, при котором некоторое давление
- 132 (энергетический заряд, движущая сила) подталкивает организм к некоторой
- 133 цели. По Фрейду, источником влечения является телесное возбуждение
- 134 (состояние напряжения); эта цель достигается в объекте влечения или
- 135 благодаря этому объекту.</p><p>• I. С терминологической точки зрения, понятие влечения
- 136 (pulsion) введено во французских переводах Фрейда как эквивалент
- 137 немецкого Trieb, чтобы избежать ассоциаций, связанных с употреблением
- 138 таких более традиционных понятий, как instinct и tendance. Такое
- 139 употребление, хотя оно и не всегда соблюдается, тем не менее оправданно.</p><p>1) В немецком языке влечение обозначается двумя словами: Instinkt и Trieb. Слово Trieb – германского происхождения,
- 140 употребляется давно и связано по смыслу с «толчком» (treiben – толкать); при этом подчеркивается не какая-то конкретная цель или объект, но
- 141 скорее общая направленность движения и невозможность противостоять
- 142 толчку.</p><p>Некоторые авторы не различают термины Instinkt и Trieb
- 143 (а), другие – проводят между ними различие, называя «инстинктом»
- 144 (например, в зоологии) устойчиво наследуемое поведение, присущее, почти
- 145 без изменений, всем животным одного вида (1).</p><p>2) Фрейд употреблял и четко разграничивал два различных
- 146 термина. Говоря об инстинкте, он имел в виду биологически наследуемое
- 147 поведение животных, характерное для вида в целом, развертывающееся по
- 148 заранее определенным схемам и приспособленное к объекту (см.:Инстинкт).</p><p>Во французском языке слово «инстинкт» имеет те же
- 149 смысловые оттенки, что и Instinkt у Фрейда, и потому, как нам
- 150 представляется, его можно сохранить при переводе; если же, однако,
- 151 использовать его для перевода немецкого Trieb, мысль Фрейда окажется
- 152 искаженной.</p><p>Французское слово pulsion не является органичной частью обьщенного языка, однако имеет смысловой оттенок, связанный с «толчком».</p><p>В Standard Edition немецкое Trieb переводится как
- 153 instinct, a другие лексические возможности (drive, urge) отсекаются (Я). Этот вопрос обсуждается в общем введении к первому тому Standard
- 154 Edition.</p><p>П. Хотя слово Trieb появляется в текстах Фрейда лишь в
- 155 1905 г., это экономическое понятие восходит к давнему разграничению
- 156 между двумя типами возбуждения (Reiz), от которых организм, согласно
- 157 принципу постоянства*, должен освобождаться. Наряду с внешними
- 158 возбуждениями, от которых субъект может укрыться или защититься,
- 159 существует и постоянный прилив возбуждения из внутренних источников:
- 160 поскольку организм не в состоянии избежать этих возбуждений, они
- 161 становятся пружиной функционирования психического аппарата.</p><p>В «Трех очерках по теории сексуальности» (Drei
- 162 Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905), где впервые вводится понятие
- 163 Trieb, появляются также разграничения между <em>источником*, объектом*</em> и <em>целью*</em> влечения, которые с этого момента станут у Фрейда постоянными.</p><p>Фрейдовское понятие влечения вырабатывалось на основе
- 164 изучения человеческой сексуальности. Исследование извращений и различных форм детской сексуальности позволило Фрейду опровергнуть обыденное
- 165 мнение, согласно которому сексуальное влечение имеет особую цель и
- 166 объект и локализуется в возбуждениях половых органов и самом их
- 167 функционировании. Фрейд показал переменчивость и условность объекта,
- 168 который приобретает определенную форму лишь претерпев в человеческой
- 169 истории многочисленные превращения. Он выявил также многообразие и
- 170 раздробленность целей влечений (см.:Влечение частичное), их связь с
- 171 определенными соматическими источниками, эрогенными зонами, разнообразие которых позволяет им поочередно выполнять (а иногда и сохранять)
- 172 ведущую роль в жизни субъекта, причем частичные влечения не зависят от
- 173 генитальной области и могут включаться в коитус лишь в результате
- 174 сложной эволюции, выходящей за рамки процесса биологического созревания.</p><p>Наконец, последний аспект влечения у Фрейда – это <em>сила</em> как количественный, экономический фактор, как «побуждение психического
- 175 аппарата к работе» (2а). Именно во «Влечениях и судьбах влечений»
- 176 (Triebe und Triebschicksale, 1915) Фрейд соединил эти четыре аспекта –
- 177 силу, источник, объект, цель – в общем определении влечения (2Ь).</p><p>III. Где место этой силы, которая давит на организм
- 178 изнутри, побуждая его к действиям, способным вызвать разрядку
- 179 возбуждения? Что это – телесная сила или психическая энергия? Фрейд
- 180 по-разному отвечает на этот вопрос, определив влечение как «пограничное
- 181 понятие между психикой и соматикой» (3). Фрейд связывает его с понятием
- 182 «репрезентатора», или, иначе, представителя соматики в психике. Этот
- 183 вопрос более подробно рассматривается в нашем комментарии к статье
- 184 «Репрезентация (-тор) психическая^)».</p><p>IV. Хотя, как было показано, понятие влечения строится
- 185 на основе сексуальности, в теории Фрейда сексуальное влечение сразу же
- 186 противопоставляется другим влечениям. Как известно, теория влечений у
- 187 Фрейда всегда была дуалистической: первый дуализм – это
- 188 противоположность сексуальных влечений* и влечений <em>Я*</em> или
- 189 влечений к самосохранению*, причем под влечениями к самосохранению Фрейд понимает жизненно важные потребности и функции: их прообразом являются
- 190 голод и функция пищеварения. Это противопоставление, по Фрейду,
- 191 присутствовало уже в самих истоках сексуальности, когда сексуальная
- 192 функция отделилась от функций самосохранения, к которым она поначалу
- 193 примыкала (см.: Примыкание). В этой противоположности – вся суть
- 194 психического конфликта, при котором <em>Я</em> обретает во влечении к самосохранению большую часть энергии, нужной ему для защиты от сексуальности.</p><p>Второй дуализм влечений вводится в работе «По ту сторону принципаудовольствия» (Jenseits des Lustprinzips, 1920), где
- 195 противопоставление влечений к жизни* влечениям к смерти* изменяет роль и место влечений в конфликте.</p><p>1) Конфликт на уровне топики (между защитной инстанцией и вытесненной инстанцией) не совпадает с конфликтом влечений, поскольку <em>Оно*</em> мыслится как источник обоих типов влечений. Свою энергию <em>Я*</em> черпает из общего источника, прежде всего в виде «десексуализированной и сублимированной» энергии.</p><p>2) Эти два основных типа влечений в последней
- 196 фрейдовской теории представляют собой не столько конкретные побуждения,
- 197 связанные с функционированием организма, сколько основополагающие
- 198 принципы его деятельности: «Влечениями называются те силы, которые, как
- 199 мы полагаем, лежат в основе напряжений, порождаемых потребностями <em>Оно»</em> (4). Этот сдвиг акцента особенно ярко проявляется в знаменитом отрывке: «Теория влечений – это, так сказать, наша мифология. Влечения – это
- 200 мифические существа, величественные в своей неопределенности» (5).</p><p>Как ясно из этого краткого обзора, фрейдовский подход
- 201 приводит к перевороту в традиционном понимании инстинкта. Это происходит одновременно в двух направлениях. С одной стороны, понятие «частичного
- 202 влечения» подчеркивает мысль о том, что сексуальное влечение существует
- 203 поначалу в «полиморфном» состоянии и направлено на подавление телесного
- 204 напряжения, что оно связано в истории субъекта с репрезентаторами
- 205 влечений, определяющими объект и способ удовлетворения: у влечения,
- 206 этого поначалу неопределенного внутреннего натиска, есть своя судьба,
- 207 придающая ему в высшей степени индивидуализированные черты. Однако в
- 208 отличие от создателей теории инстинктов Фрейд далек от поисков
- 209 биологической основы каждого отдельного вида деятельности: все
- 210 проявления влечений он сводит к основоположному мифическому
- 211 противопоставлению Голода и Любви, а затем Любви и Вражды.<br></p><h3>ВЫБОР ОБЪЕКТА (или ОБЪЕКТНЫЙ ВЫБОР)<br></h3><p>Нем.: Objektwahl. – Франц.: choix d’objet. – Англ.:
- 212 object-choice. – Исп.: elecciцn de objeto или objetal. – Итал.: scelta
- 213 d’oggetto. – Португ.: escolha de objeto или objetal.</p><p>• Акт выбора лица или типа личности как объекта любви.</p><p>Различают инфантильный и пубертатный выбор, причем первый пролагает путь второму.</p><p>Фрейд различает две главные разновидности выбора объекта: выбор по примыканию и нарциссический выбор.</p><p>• Фрейд впервые использовал это выражение в «Трех
- 214 очерках по теории сексуальности» (Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie,
- 215 1905); оно употребляется в психоанализе и поныне.</p><p>Слово «объект» (см. этот термин) означает здесь «объект любви».</p><p>Что касается выбора, то его, как и в случае «выбора
- 216 невроза»*, не следует понимать как интеллектуальную процедуру выбора
- 217 между различными и равно осуществимыми возможностями. Речь идет скорее о необратимом и определяющем характере того выбора объекта любви, который субъект совершает в некий решающий момент своей истории. В «Трех
- 218 очерках» Фрейд говорит также об Objektfindung – нахождении объекта.</p><p>Выражение «выбор объекта» обозначает либо выбор
- 219 определенного лица (например, «он выбрал объект по образу и подобию
- 220 отца»), либо выбор объекта определенного типа (например,
- 221 «гомосексуальный выбор объекта»).</p><p>Как известно, развитие взглядов Фрейда на детскую и
- 222 постпубертатную сексуальность вело его ко все большему их сближению,
- 223 вплоть до признания того, что «окончательный выбор объекта» совершается
- 224 уже в детстве (а).</p><p>В работе «К введению в нарциссизм» (Zur Einfьhrung des
- 225 Narzissmus, 1914) Фрейд распределяет все различия в выборе объекта на
- 226 две главные группы; это выбор объекта по примыканию и нарциссический
- 227 (см. эти термины) выбор объекта.<br></p><h3>ВЫТЕСНЕНИЕ<br></h3><p>Нем.: Verdrдngung. – Франц.: refoulement. – Англ.:
- 228 repression. 6n. – Итал.: rimozione. – Португ.: recalque или
- 229 recalcamento. Исп.: represion.</p><p>• А) В узком смысле слова – действие, посредством
- 230 которого субъект старается устранить или удержать в бессознательном
- 231 представления, связанные с влечениями (мысли, образы, воспоминания).
- 232 Вытеснение возникает в тех случаях, когда удовлетворение влечения само
- 233 по себе приятно, но может стать неприятным при учете других требований.</p><p>Вытеснение особенно наглядно выступает при истерии, но
- 234 играет важную роль и при других душевных расстройствах, равно как и в
- 235 нормальной психике. Можно считать, что это универсальный психический
- 236 процесс, лежащий в основе становления бессознательного как отдельной
- 237 области психики.</p><p>Б) В более широком смысле слова «вытеснение» у Фрейда
- 238 иногда близко «защите»*: во-первых, потому что вытеснение в значении А
- 239 присутствует, хотя бы временно, во многих сложных защитных процессах
- 240 («часть вместо целого»), а во-вторых, потому что теоретическая модель
- 241 вытеснения была для Фрейда прообразом других защитных механизмов.</p><p>• Разграничение между этими двумя значениями термина
- 242 «вытеснение» предстает как нечто неизбежное, если вспомнить, как сам
- 243 Фрейд в 1926 г. оценивал свое собственное использование понятий
- 244 «вытеснение» и «защита»: «Я полагаю, что у нас есть основания вновь
- 245 обратиться к старому термину „защита“ для обозначения любых приемов,
- 246 используемых <em>Я</em> при конфликтах, которые могут приводить к
- 247 неврозам, тогда как „вытеснением“ мы называем тот особый способ защиты, с которым нам удалось лучше всего ознакомиться в начале избранного нами
- 248 исследовательского пути» (1). Все это, однако, не учитывает развития
- 249 взглядов Фрейда на проблему отношения между вытеснением и защитой. По
- 250 поводу этой эволюции уместно сделать следующие замечания:</p><p>1) в текстах, написанных ранее «Толкования сновидений»
- 251 (Die Traumdeutung, 1920), частота употребления слов «вытеснение» и
- 252 «защита» примерно одинакова. Однако лишь изредка они используются
- 253 Фрейдом как вполне равнозначные, так что ошибочно было бы считать,
- 254 полагаясь на это более позднее свидетельство Фрейда, что в тот период
- 255 ему было известно лишь вытеснение как особый способ зашиты при истерии и что тем самым частное принималось им за общее. Прежде всего Фрейд
- 256 уточнил тогда различные виды психоневроза – в зависимости от четко
- 257 различных способов защит, среди которых вытеснение не упоминается. Так, в двух текстах, посвященных «Психоневрозам защиты» (1894, 1896), именно
- 258 конверсия* аффекта представлена как защитный механизм при истерии,
- 259 смещение аффекта – как механизм невроза навязчивых состояний, тогда как
- 260 при психозе Фрейд обращает внимание на такие механизмы, как отвержение
- 261 (verwerfen) (одновременно и представления, и аффекта) или же проекция.
- 262 Помимо того, слово «вытеснение» иногда обозначает оторванные от сознания представления, образующие ядро отдельной группы психических явлений, –
- 263 этот процесс наблюдается как при неврозах навязчивых состояний, так и
- 264 при истерии (2).</p><p>Понятия защиты и вытеснения оба выходят за рамки
- 265 какого-либо отдельного психопатологического расстройства, но происходит
- 266 это по-разному. Защита с самого начала выступала как <em>родовое</em>
- 267 понятие, обозначающее тенденцию, «… связанную с наиболее общими
- 268 условиями работы психического механизма (с законом постоянства)» (За).
- 269 Она может иметь как нормальные, так и патологические формы, причем в
- 270 последнем случае защита предстает в виде сложных «механизмов», судьба
- 271 которых в аффекте и представлении различна. Вытеснение тоже присутствует во всех видах расстройств и вовсе не является лишь защитным механизмом, присущим истерии; оно возникает потому, что каждый невроз предполагает
- 272 свое бессознательное (см. этот термин), основанное как раз на
- 273 вытеснении.</p><p>2) После 1900 г. термин «защита» реже используется
- 274 Фрейдом, хотя и не исчезает полностью вопреки утверждению самого Фрейда
- 275 («вместо защиты я стал говорить о вытеснении») (4), и сохраняет тот же
- 276 самый родовой смысл. Фрейд говорит о «механизмах защиты», о «борьбе с
- 277 целью защиты» и пр.</p><p>Что же касается термина «вытеснение», то он не теряет своего <em>своеобразия</em> и не становится понятием, обозначающим все механизмы, используемые при
- 278 защитном конфликте. Фрейд, например, никогда не называл «вторичные
- 279 защиты» (защиты, направленные против симптома) «вторичными вытеснениями» (5). По сути, в работе 1915 г. о вытеснении это понятие сохраняет
- 280 указанное выше значение: <em>«Его сущность – отстранение и удержание вне сознания»</em> [определенных психических содержаний](6а). В этом смысле вытеснение
- 281 иногда рассматривается Фрейдом как особый «защитный механизм» или скорее как’особая «судьба влечения», используемая в целях защиты. При истерии
- 282 вытеснение играет главную роль, а при неврозе навязчивых состояний оно
- 283 включается в более сложный процесс защиты (6). Следовательно, не стоит
- 284 полагать, вслед за составителями Standard Edition (7), что, поскольку
- 285 вытеснение присутствует в различных типах невроза, понятия вытеснения и
- 286 защиты полностью равнозначны. Вытеснение возникает как один из моментов
- 287 защиты при каждом расстройстве и представляет собой – в точном смысле
- 288 слова – вытеснение в бессознательное.</p><p>Однако механизм вытеснения, исследованный Фрейдом на
- 289 различных его этапах, – это для него прообраз других защитных операций.
- 290 Так, описывая случай Шребера и выявляя особые механизмы защиты при
- 291 психозе, Фрейд одновременно говорит о трех стадиях вытеснения и
- 292 стремится построить его теорию. Конечно, в этом тексте путаница между
- 293 вытеснением и защитой достигает наивысшего уровня, причем за этой
- 294 терминологической путаницей стоят фундаментальные проблемы (см.:
- 295 Проекция).</p><p>3) Отметим, наконец, что, включив вытеснение в более
- 296 общую категорию защитных механизмов, Фрейд в комментариях к книге Анны
- 297 Фрейд писал следующее: «Я никогда не сомневался в том, что вытеснение –
- 298 это не единственный прием, посредством которого <em>Я</em> может
- 299 осуществлять свои намерения. Однако вытеснение отличается своеобразием,
- 300 поскольку оно четче отграничено от других механизмов, нежели другие
- 301 механизмы друг от друга» (8).</p><p>«Теория вытеснения – это краеугольный камень, на котором зиждется все здание психоанализа» (9). Термин «вытеснение» встречается у Гербарта (10), и некоторые авторы выдвинули предположение, что Фрейд
- 302 мог быть знаком с психологией Гербарта через Мейнерта (11). Однако
- 303 вытеснение как клинический факт заявляет о себе уже в самых первых
- 304 случаях лечения истерии. Фрейд отмечал, что пациенты не властны над теми воспоминаниями, которые, всплывая в памяти, сохраняют для них всю свою
- 305 живость: «Речь шла о вещах, которые больной хотел бы забыть,
- 306 непреднамеренно вытесняя их за пределы своего сознания» (12).</p><p>Как мы видим, понятие вытеснения изначально соотнесено с понятием бессознательного (само понятие вытесненного долгое время –
- 307 вплоть до открытия бессознательных защит <em>Я</em> – было для Фрейда
- 308 синонимом бессознательного). Что же касается слова «непреднамеренно», то уже в этот период (1895) Фрейд употреблял его с рядом оговорок:
- 309 расщепление сознания <em>начинается</em> преднамеренным, интенциональным
- 310 актом. По сути, вытесненные содержания ускользают от субъекта и в
- 311 качестве «отдельной группы психических явлений» подчиняются своим
- 312 собственным законам (первичный процесс*). Вытесненное представление –
- 313 это первое «ядро кристаллизации», способное непреднамеренно притягивать к себе мучительные представления (13). В этой связи вытеснение отмечено
- 314 печатью первичного процесса. В самом деле, именно это отличает его как
- 315 патологическую форму защиты от такой обычной защиты, как, например,
- 316 избегание (ЗЬ), отстранение. Наконец, вытеснение сразу же
- 317 характеризуется как действие, предполагающее сохранение противонагрузки, и всегда остается беззащитным перед силой бессознательного желания,
- 318 стремящегося вернуться в сознание и в действие (см.: Возврат
- 319 вытесненного, Образование компромисса). Между 1911 и 1915 гг. Фрейд
- 320 стремился построить строгую теорию процесса вытеснения, разграничивая
- 321 различные его этапы. Однако это был не первый теоретический подход к
- 322 проблеме. Фрейдовская <em>теория</em> соблазнения* – вот первая
- 323 систематическая попытка понять вытеснение, причем попытка тем более
- 324 интересная, что в ней описание механизма неразрывно связано с описанием
- 325 объекта, а именно сексуальности.</p><p>В статье «Вытеснение» (Die Verdrдngung, 1915) Фрейд
- 326 разграничивает вытеснение в широком смысле (включающем три этапа) и
- 327 вытеснение в узком смысле (только второй этап). Первый этап – это
- 328 «первовытеснение*» : оно относится не к влечению как таковому, но лишь к представляющим его знакам, которые недоступны сознанию и служат опорой
- 329 влечений. Так создается первое бессознательное ядро как полюс притяжения вытесненных элементов.</p><p>Вытеснение в собственном смысле слова (eigentliche
- 330 Verdrдngung), или, иначе говоря, «вытеснение в последействии»
- 331 (Nachdrдngen), – это, таким образом, двусторонний процесс, в котором
- 332 тяготение связано с отталкиванием (Abstossung), осуществляемым
- 333 вышестоящей инстанцией.</p><p>Наконец, третья стадия – это «возврат вытесненного» в
- 334 форме симптомов, снов, ошибочных действий и т. д. На что воздействует
- 335 акт вытеснения? Не на влечение (14а), которое относится к области
- 336 органического, выходя за рамки альтернативы «сознание –
- 337 бессознательное», не на аффект. Аффект может претерпевать различные
- 338 превращения в зависимости от вытеснения, но не может стать в строгом
- 339 смысле слова бессознательным (14Ъ) (см.: Подавление). Вытеснению
- 340 подвергаются только «представления как репрезента-торы влечения» (идеи,
- 341 образы и т. д.). Они связаны с первичным вытесненным материалом – либо
- 342 рождаясь на его основе, либо случайно соотносясь с ним. Судьба всех этих элементов при вытеснении различна и «вполне индивидуальна»: она зависит от степени их искажения, от их удаленности от бессознательного ядра или от связанного с ними аффекта.</p><p>*</p><p>Вытеснение может рассматриваться с трех метапсихологических точек зрения:</p><p>а) с точки зрения <em>топики,</em> хотя в первой теории
- 343 психического аппарата вытеснение описывается как преграждение доступа в
- 344 сознание, Фрейд тем не менее не отождествляет вытесняющую инстанцию с
- 345 сознанием. Моделью его служит цензура*. Во второй топике вытеснение
- 346 выступает как защитное действие <em>Я</em> (отчасти бессознательное);</p><p>б) с точки зрения <em>экономики,</em> вытеснение предполагает сложную игру разгрузок*, перенагрузок и противонагрузок*, относящихся к репрезентаторам влечения;</p><p>в) с точки зрения <em>динамики,</em> самое главное – это
- 347 проблема побуждений к вытеснению: почему влечение, удовлетворение
- 348 которого по определению должно приносить удовольствие, порождает
- 349 неудовольствие, а вследствие этого – вытеснение? (см. об этом: Зашита).</p><h3>ЖЕЛАНИЕ<br></h3><p>Нем.: Wunsch (иногда Begierde или Lust). – Франц.: dйsir. – Англ.: wish. – Исп.: deseo. – Итал.: desiderio. – Португ.: desejo.</p><p>• В фрейдовской динамике – один из полюсов защитного
- 350 конфликта: бессознательное желание стремится осуществиться, опираясь, по законам первичного процесса, на знаки, связанные с первым опытом
- 351 удовлетворения. На примере сновидений психоанализ показал, как желание
- 352 запечатлевается в компромиссной форме симптомов.</p><p>• Во всякой общей теории человека есть основополагающие
- 353 понятия, которые невозможно определить; к ним, несомненно, относится и
- 354 понятие желания в концепции Фрейда. Ограничимся здесь несколькими
- 355 терминологическими соображениями.</p><p>1) Отметим прежде всего, что французское слово desk не
- 356 совпадает по смыслу и употреблению ни с немецким словом Wunsch, ни с
- 357 английским словом wish. Wunsch – это прежде всего пожелание,
- 358 сформулированное желание, тогда как dйsir предполагает вожделение,
- 359 притязание (эти значения передают в немецком языке Begierde или Lust).</p><p>2) Фрейдовское понимание Wunsch яснее всего проявляется в теории сновидений, что позволяет отличить его от ряда сходных с ним
- 360 понятий.</p><p>В наиболее развернутом своем определении желание связано с опытом удовлетворения (см. этот термин), вследствие которого
- 361 «мнесический образ восприятия оказывается связан с мнесическим следом
- 362 возбуждения, порождаемого потребностью. Как только заново возникает эта
- 363 потребность, установившаяся связь порождает психический импульс к
- 364 перенагрузке мнесического образа восприятия и даже к вызову самого этого восприятия, т. е. к восстановлению ситуации первичного удовлетворения;
- 365 это побуждение мы и называем желанием; возникновение этого восприятия и
- 366 есть „выполнение желания“ (la). Такое определение требует нескольких
- 367 пояснений:</p><p>а) Фрейд не отождествляет потребность и желание:
- 368 потребность порождается внутренним напряжением и удовлетворяется
- 369 (Befriedigung) специфическим действием* по нахождению нужного объекта
- 370 (например, пищи). Что же касается желания, то оно неразрывно связано с
- 371 „мнесическими следами“: его выполнение (Erfьllung) предполагает
- 372 галлюцинаторное воспроизведение восприятий, превратившихся в знаки
- 373 удовлетворения этого желания (см.: Тождество восприятия). Это различие
- 374 не всегда соблюдается Фрейдом; так, в некоторых текстах встречается
- 375 составное слово Wunschbefriedigung.</p><p>б) Поиск объекта в реальности всецело направляется этим
- 376 отношением к знакам. Именно цепочка знаков порождает фантазирование* как коррелят желания.</p><p>в) Фрейдовская концепция желания относится только к
- 377 бессознательным желаниям, закрепленным с помощью устойчивых и
- 378 унаследованных с детства знаков. Однако Фрейд не всегда использует
- 379 понятие желания в том смысле, который подразумевается вышеприведенным
- 380 определением; иногда он говорит, например, о желании спать, о
- 381 предсознательных желаниях и даже порой считает результат конфликта
- 382 компромиссом между „двумя исполнениями двух противонаправленных желаний, имеющих различные психические источники“ (1b).</p><p>*</p><p>Жак Лакан попытался иначе понять фрейдовское открытие,
- 383 сделав его основой именно желание и выдвинув это понятие на первый план в психоаналитической теории. При таком подходе Лакан вынужден был
- 384 разграничить понятия, с которыми часто путают желание, а именно понятия
- 385 потребности и запроса.</p><p>Потребность нацелена на особый объект и удовлетворяется
- 386 этим объектом. Запрос формулируется и обращается к другому человеку;
- 387 даже там, где он устремлен на объект, это не имеет особого значения,
- 388 поскольку выраженный в слове запрос – это всегда, по сути, просьба о
- 389 любви.</p><p>Желание рождается в расщелине между потребностью и
- 390 запросом; оно несводимо к потребности, будучи в принципе не отношением к реальному объекту, независимому от субъекта, но отношением к фантазму;
- 391 однако оно несводимо и к запросу, властно навязывающему себя независимо
- 392 от языка и бессознательного другого человека и требующему абсолютного
- 393 признания себя другим человеком (2).</p><h3>ЗАЩИТА<br></h3><p>Нем.: Abwehr. – Франц.: dйfense. – Англ.: defence. – Исп.: defensa. – Итал.: defesa. – Португ.: defesa.</p><p>• Совокупность действий, нацеленных на уменьшение или
- 394 устранение любого изменения, угрожающего цельности и устойчивости
- 395 биопсихологического индивида. Поскольку эта устойчивость воплощается в <em>Я,</em> которое всячески стремится ее сохранить, его можно считать ставкой и действующим лицом в этих процессах.</p><p>В целом речь идет о защите от внутреннего возбуждения
- 396 (влечения) и особенно от представлений (воспоминаний, фантазий),
- 397 причастных к этому влечению, а также о защите от ситуаций, порождающих
- 398 такое возбуждение, которое нарушает душевное равновесие и,
- 399 следовательно, неприятно для <em>Я.</em> Подразумевается также защита от неприятных аффектов, выступающих тогда как поводы или сигналы к защите.</p><p>Защитный процесс осуществляется механизмами защиты, в большей или меньшей мере интегрированными в <em>Я.</em></p><p>Будучи отмечена и пронизана влечениями, тем, против чего она в конечном счете направлена, защита подчас становится навязчивой и
- 400 проявляет себя (по крайней мере отчасти) бессознательным образом.</p><p>• Возникновение собственно фрейдовской концепции
- 401 психики, в отличие от взглядов его современников, было обусловлено
- 402 выходом понятия защиты на первый план в истерии, а затем и вскоре в
- 403 других видах психоневроза (см.: Истерия защиты). В „Исследованиях
- 404 истерии“ (Studien ьber Hysterie, 1895) обнаруживается вся сложность
- 405 отношений между защитой и осуществляющим ее <em>Я.</em> Фактически <em>Я</em> – это личное „пространство“, которое должно быть защищено от любого
- 406 вторжения (например, от конфликтов между противона-• правленными
- 407 желаниями). <em>Я</em> – это также „группа представлений“, противоречащих
- 408 какому-то „несовместимому“ с ними представлению, о чем свидетельствует
- 409 чувство неудовольствия. Наконец, <em>Я</em> – это инстанция защиты (см.: <em>Я).</em> В тех трудах Фрейда, где развивается понятие психоневроза защиты,
- 410 всегда подчеркивается именно этот момент несовместимости того или иного
- 411 представления с <em>Я;</em> различные формы защиты суть не что иное, как
- 412 различные способы обращения с этим представлением, особенно если речь
- 413 идет об отделении этого представления от связанного с ним изначально
- 414 аффекта. Кроме того, как известно, Фрейд очень рано начал
- 415 противопоставлять психоневрозы защиты актуальным неврозам*, или, иначе,
- 416 той группе неврозов, при которых внутреннее напряжение становится из-за
- 417 отсутствия разрядки сексуального возбуждения невыносимым и проявляется в виде различных соматических симптомов. Важно, что в случае актуальных
- 418 неврозов Фрейд не говорит о защите, хотя при этом обнаруживаются особые
- 419 способы охраны организма и делаются попытки восстановить его равновесие. Защита у Фрейда изначально отличалась от тех (общих) мер, которые
- 420 принимает организм для устранения возрастающего напряжения.</p><p>Выявляя в зависимости от вида болезни различные способы
- 421 защиты в тех случаях, когда клинический опыт (ср. „Исследования
- 422 истерии“) позволял восстановить различные этапы этого процесса
- 423 (всплывание в памяти неприятных эмоций как побуждение к защите,
- 424 группировка сопротивлений, распределение патогенного материала по
- 425 различным уровням и пр.), Фрейд пытался также построить
- 426 метапсихологическую теорию защиты. Эта теория с самого начала
- 427 предполагала устойчивое разграничение между наплывом внешних
- 428 возбуждений, от которых можно отгородиться заслоном (см.: Слой защиты от возбуждений), и внутренними возбуждениями, избавиться от которых вообще невозможно. Против этой внутренней агрессии – или, иначе говоря, против влечения – и направляются различные защитные механизмы. В „Наброске
- 429 научной психологии“ (Entwurf einer Psychologie, 1895) Фрейд ставит
- 430 проблему защиты двояким образом:</p><p>1) ищет истоки так называемой „первичной защиты“ в „опыте страдания“ подобно тому, как прообразом желания и <em>Я</em> как сдерживающей силы был „опыт удовлетворения“ – Во всяком случае, в
- 431 „Наброске“ эта концепция не изложена с такой отчетливостью, как опыт
- 432 удовлетворения (а).</p><p>2) Стремится отличать патологическую форму защиты от
- 433 нормальной. Нормальная защита осуществляется при переживании вновь
- 434 прежнего болезненного опыта; при этом <em>Я</em> с самого начала было
- 435 призвано устранить неудовольствие посредством „побочных нагрузок“:
- 436 „Когда мнесический след вновь оказывается нагруженным, вновь возникает и чувство неудовольствия, однако ведь <em>Я</em> уже проложило свои пути, а по опыту известно, что повторно испытываемое неудовольствие меньше
- 437 прежнего, покуда в конечном счете оно не сводится к раздражению, с
- 438 которым <em>Я</em> в состоянии справиться“ (la).</p><p>В результате такой защиты <em>Я</em> удается уберечься от
- 439 поглощения и пропитки первичным процессом, что обычно происходит при
- 440 патологических защитах. Как известно, Фрейд считал, что патологическая
- 441 защита возникает как последствие зрелища сексуальной сцены: в свое время это потребовало защиты, но в воспоминании вызвало прилив внутреннего
- 442 возбуждения. „Внимание обычно обращается на восприятия, порождающие
- 443 неудовольствие. В данном случае речь идет не о восприятии, но о
- 444 мнесическом следе, который неожиданно приводит к высвобождению
- 445 неудовольствия, а<em>Я</em> узнает об этом слишком поздно“ (1b). Это и
- 446 объясняет, почему „… действия порождают следствия, которые мы, как
- 447 правило, наблюдаем лишь в первичных процессах“ (1с).</p><p>Возникновение патологической защиты обусловлено, таким
- 448 образом, приливом внутреннего возбуждения, порождающего чувство
- 449 неудовольствия при отсутствии необходимых защитных навыков.
- 450 Следовательно, патологическая защита порождена не силой аффекта как
- 451 такового, но особыми условиями, которых мы не видим ни в случае самого
- 452 мучительного восприятия, ни в случае воспоминания о нем. Эти условия, по Фрейду, наличествуют лишь в сексуальной области (см.: Последействие;
- 453 Соблазнение).</p><p>*</p><p>Несмотря на все разнообразие зашит при истерии, неврозе
- 454 навязчивых состояний, паранойе и пр. (см.: Защитные механизмы), двумя
- 455 полюсами конфликта всегда оказываются <em>Я</em> и влечение. <em>Я</em>
- 456 стремится защититься именно от внутренней угрозы. Хотя клинический опыт
- 457 каждодневно подтверждает эту концепцию, она порождает теоретические
- 458 проблемы, постоянно встававшие перед Фрейдом: как может разрядка
- 459 влечений, которая, по определению, должна приносить удовольствие,
- 460 восприниматься как неудовольствие или как угроза неудовольствия,
- 461 порождая защитные действия. Психический аппарат расчленен на различные
- 462 уровни, и потому удовольствие для одной психической системы может быть
- 463 неудовольствием для другой <em>(Я),</em> однако подобное распределение ролей не объясняет, откуда берутся влечения и побуждения, несовместимые с <em>Я.</em> Фрейд отказывается от теоретического решения этого вопроса: он не
- 464 считает, что защита вступает в действие, „…когда напряжение становится
- 465 невыносимым, поскольку остается неудовлетворенным импульс влечений“ (2). Так, голод, не ведущий к насыщению, не вытесняется; каковы бы ни были
- 466 „средства защиты“ организма от угрозы такого типа, речь здесь не идет о
- 467 защите в психоаналитическом смысле. Ссылок на равновесие организма с
- 468 внешней средой в качестве объяснения здесь недостаточно.</p><p>Какова главная опора защитных действий <em>Я?</em> Почему <em>Я</em> воспринимает как неудовольствие тот или иной импульс влечений? На этот
- 469 основополагающий для психоанализа вопрос можно дать различные ответы,
- 470 которые, впрочем, не обязательно исключают ДРУГ друга. Прежде всего
- 471 обычно разграничиваются источники опасности, связанной с удовлетворением влечений: можно считать опасным для <em>Я</em> или своего рода внутренней агрессией само влечение, а можно в конечном счете связать любую
- 472 опасность с реальностью внешнего мира – и тогда влечение будет опасно в
- 473 той мере, в какой его удовлетворение наносит реальный ущерб. Так, в
- 474 ‘Торможении, симптоме, страхе» (Hemmung, Symptom und Angst, 1926) Фрейд
- 475 вывел на первый план, особенно в связи с фобиями, «страх перед
- 476 реальностью»* (Realangst), сочтя невротический страх перед влечениями
- 477 вторичным.</p><p>Если подойти к проблеме с точки зрения той или иной концепции <em>Я,</em> ее решения будут различны в зависимости от того, что при этом выходит на первый план: действия <em>Я во</em> имя реальности, его роль представителя принципа реальности или же склонность <em>Я</em> к навязчивому синтезу? Быть может, <em>Я</em> выступает как некая форма, как внутрисубъектный ответ организма,
- 478 управляемого принципом гомеостазиса? Наконец, с точки зрения динамики
- 479 можно объяснить неудовольствие, связанное с влечениями, антагонизмом
- 480 между влечениями и инстанциями <em>Я,</em> а также между двумя различными
- 481 видами влечений, или, иначе, противонаправленными влечениями. Именно по
- 482 этому пути пошел Фрейд в 1910–1915 гг., противопоставляя сексуальным
- 483 влечениям влечения к самосохранению, или, иначе, влечения <em>Я.</em> Как
- 484 известно, эта пара влечений была заменена в последней теории Фрейда
- 485 антагонизмом между влечениями к жизни и влечениями к смерти, причем эта
- 486 новая оппозиция еще меньше соответствовала игре сил в динамике
- 487 конфликта*.</p><p>*</p><p>Само понятие зашиты, особенно при неограниченном его
- 488 использовании, чревато недоразумениями и требует уточнений. Оно
- 489 обозначает одновременно и <em>защиту</em> чего-то, и <em>самозащиту.</em> Полезно разграничить различные параметры защиты, даже если они отчасти совпадают друг с другом: это <em>место</em> защиты – психическое пространство, которое оказывается под угрозой; <em>персонаж,</em> который осуществляет защитные действия; ее <em>цель,</em> например стремление сохранить или восстановить целостность и постоянство <em>Ян</em> избежать любого внешнего вторжения, которое причиняет субъекту неудовольствие; ее <em>мотивы</em> – то, что сигнализирует об угрозе и побуждает к защите (аффекты при этом сводятся к сигналам, к сигналу тревоги*); ее <em>механизмы.</em></p><p>Наконец, разграничение между <em>защитой</em> в «стратегическом» смысле, присущем ей в психоанализе, и <em>запретом,</em> как он выступает, например, в Эдиповом комплексе, одновременно и
- 490 подчеркивает разнородность этих двух уровней (психической структуры и
- 491 структуры основоположных желаний и фантазмов), и оставляет открытой
- 492 проблему их сорасчленения как в теории, так и в практике
- 493 психоаналитического лечения.</p><p>а) Акцент на «опыте страдания» в противоположность опыту удовлетворения изначально парадоксален: в самом деле, почему нейронный
- 494 аппарат бесконечно, вплоть до галлюцинаций, повторяет мучительный опыт
- 495 страдания и вызывает тем самым возрастание заряда, если его роль
- 496 заключается как раз в том, чтобы не допускать нарастания напряжения?
- 497 Этот парадокс проясняется, если обратиться к тем многочисленным местам в работах Фрейда^ где речь идет о страдании как структуре и процессе.
- 498 Дело в том, что физическая боль, связанная с вторжением в тело извне, с
- 499 нарушением его границ, выступает как прообраз той внутренней агрессии
- 500 против <em>Я,</em> которую несет в себе влечение. Тем самым под «опытом
- 501 страдания» подразумевается не столько галлюцинаторное повторение
- 502 действительно пережитого страдания, сколько возникновение – при новом
- 503 переживании опыта, который вовсе не обязательно раньше был
- 504 мучительным, – того «страдания», которое приносит <em>Я</em> страх.</p><h3>ИНТЕЛЛЕКТУАЛИЗАЦИЯ<br></h3><p>Нем.: Intellektualisierung. – Франц.:
- 505 intellectualisation. – Англ.: intellectualiza-tion. – Исп.:
- 506 intelectualisacion. – Итал.: intellettualizzazione. – Португ.:
- 507 intelectuali-zaзаo.</p><p>• Процесс, посредством которого субъект стремится выразить в дискурсивном виде свои конфликты и эмоции, чтобы овладеть ими.</p><p>Этот термин чаще всего употребляется в отрицательном
- 508 смысле: он обозначает главным образом преобладание в психоаналитическом
- 509 курсе абстрактного умствования над переживанием и признанием аффектов и
- 510 фантазий.</p><p>• Термин «интеллектуализация» у Фрейда не встречается, а в психоаналитической литературе в целом это понятие не получило
- 511 сколько-нибудь существенного теоретического развития. Одна из наиболее
- 512 ясных его трактовок принадлежит Анне Фрейд; она трактовала
- 513 интеллектуализацию у подростка как защитный механизм, доводящий до
- 514 крайности тот нормальный процесс, в ходе которого <em>Я</em> стремится
- 515 «овладеть влечениями, связывая их с теми или иными мыслями и сознательно играя ими…»; по Анне Фрейд, интеллектуализация – это «… одно из
- 516 наиболее всеобщих, древних и необходимых достижений человеческого <em>Я»</em> (1).</p><p>Этот термин чаще всего обозначает сопротивление процессу лечения. Это сопротивление может быть более или менее явным, но всегда
- 517 оказывается способом уклониться от выполнения основного правила.</p><p>Так, один пациент излагает свои проблемы лишь в общих
- 518 рациональных категориях (например, столкнувшись с выбором в любви, он
- 519 принимается рассуждать о сравнительных достоинствах брака и свободной
- 520 любви). Другой пациент, толкуя о своей истории, характере, конфликтах,
- 521 сразу же представляет их в виде связной конструкции, иногда даже
- 522 выраженной в языке психоанализа (например, он уходит в разговоры о
- 523 «сопротивлении властям» вместо обсуждения своих отношений с отцом).
- 524 Наиболее тонкая форма интеллектуализации сходна с процессами, описанными К.Абрахамом в 1919 г. в работе «Об особой форме невротического
- 525 сопротивления психоаналитической методике» (Ьber eine besondere Form des neurotischen Widerstandes gegen die psychoanalytische Methodik). Так,
- 526 некоторые пациенты «хорошо работают» во время психоанализа: следуя
- 527 основному правилу, они рассказывают о своих воспоминаниях, снах и даже
- 528 эмоциональных переживаниях. Однако при этом возникает впечатление, будто все происходит по заранее заготовленной программе: они стремятся быть
- 529 образцовыми пациентами и строят истолкования самостоятельно, избегая тем самым любого вторжения в собственное бессознательное, любого
- 530 вмешательства психоаналитика, воспринимаемого как угроза извне. Термин
- 531 «интеллектуализация» требует следующих пояснений:</p><p>1) судя по нашему последнему примеру, не всегда легко
- 532 отделить сопротивление от необходимого и плодотворного этапа, связанного с поиском формы выражения и принятием уже сделанных открытий, уже
- 533 предложенных истолкований (см.: Проработка).</p><p>2) Термин «интеллектуализация» соотнесен со взятым из
- 534 психологии «способностей» противопоставлением между интеллектуальным и
- 535 аффективным. Отказ от интеллектуализации может привести к преувеличению
- 536 роли «аффективных переживаний» в психоанализе, к путанице между
- 537 психоаналитическим и катартическим методом. Фенихель показывает четкую
- 538 противоположность этих двух способов сопротивления: «В одном случае
- 539 пациент всегда разумен и отказывается иметь дело с особой логикой
- 540 эмоций; […] в другом случае пациент непрестанно погружается в смутный
- 541 мир эмоций, не будучи в состоянии от них освободиться […]» (2).</p><p>*</p><p>Интеллектуализацию можно сопоставить с другими
- 542 механизмами, описанными в психоанализе, и прежде всего с
- 543 рационализацией*. Одна из главных целей интеллектуализации – отстранение от аффектов, их нейтрализация. Рационализация предполагает иное – она
- 544 не требует избегать аффектов, но приписывает им скорее «вероятностные»,
- 545 нежели истинные, побуждения, дает им рациональные или идеальные
- 546 обоснования (например, садистское поведение во время войны может
- 547 обосновываться ситуацией борьбы, любовью к родине и пр.).<br></p><h3>ИНТЕРИОРИЗАЦИЯ<br></h3><p>Нем.: Verinnerlichung. – Франц.: intйriorisation. –
- 548 Англ.: internalization. – Исп.: interiorisaciцn. – Итал.:
- 549 interiorizzazione. – Португ.: interiorizaзвo.</p><p>• А) Термин, обычно используемый как синоним интроекции*.</p><p>Б) В более узком смысле слова – процесс, посредством
- 550 которого межличностные отношения преобразуются во внутриличностные
- 551 (интериоризация конфликта, запрета и пр.).</p><p>• Это понятие часто используется в психоанализе. Обычно
- 552 (ср. у последователей М. Кляйн) оно осмысляется в духе понятия
- 553 интроекции, т. е. фантазматического перехода от <em>объекта</em> – «хорошего» или «плохого», цельного или частичного – внутрь субъекта.</p><p>В более узком смысле говорят об интериоризации применительно к <em>отношениям:</em> когда, например, властные отношения между отцом и ребенком трактуются как интериоризация отношений <em>Сверх-Я</em> к <em>Я.</em> Этот процесс предполагает структурное расчленение психики, позволяющее
- 554 переживать эти отношения и конфликты на внутрипсихическом уровне.
- 555 Интериоризация, таким образом, соотносима с фрейдовскими топиками,
- 556 особенно со второй теорией психического аппарата.</p><p>С целью терминологической точности мы различаем в нашем
- 557 определении смысл А и смысл Б. На самом же деле они тесно связаны:
- 558 можно, например, сказать, что. в период угасания Эдипова комплекса
- 559 субъект интроецирует отцовское имаго и интерио-ризирует конфликт с
- 560 отцом, связанный с борьбой за власть.</p><h3>ИНТРОЕКЦИЯ<br></h3><p>Нем.: Introjektion. – Франц.: mtrojection. – Англ.:
- 561 introjecьon. – Исп.: introy-ecciфn. – Итал.: introezione. – Португ.:
- 562 intrqjeзаo.</p><p>• Процесс, выявляемый в ходе психоаналитического
- 563 исследования: субъект в процессе фантазирования переходит «извне»
- 564 «внутрь» объектов и качеств, присущих этим объектам.</p><p>Интроекция близка поглощению, инкорпорации, как своему
- 565 телесному прообразу, однако в отличие от инкорпорации она не всегда
- 566 соблюдает телесные границы субъекта (интроекция в <em>Я,</em> в идеальное <em>Я</em> и т. д.).</p><p>Интроекция связана с (само)отождествлением.</p><p>• Термин «интроекция» был введен Ш. Ференци по контрасту с «проекцией». В «Интроекции и трансфере» (Introjektion und
- 567 Ьbertragung, 1909) он писал: «Если параноик выносит неприятные
- 568 побуждения за пределы своего <em>Я,</em> то невротик, напротив, включает в <em>Я</em> как можно большую часть внешнего мира, превращая его в объект
- 569 бессознательного фантазирования. По контрасту с проекцией этот процесс
- 570 можно назвать интроекцией» (la). Из этой статьи, однако, нелегко извлечь строгое определение понятия интроекции, так как Ференци понимает его в
- 571 широком смысле – как «страсть к трансферу», приводящую невротика к
- 572 «ослаблению его свободно парящих аффектов путем расширения круга
- 573 интересов» (1b). Он называет интроекцией тип поведения (главным образом у истериков), который вполне можно было бы назвать и проекцией.</p><p>Фрейд использует понятие интроекции, четко
- 574 противопоставляя его проекции. Наиболее ясен в этом смысле текст
- 575 «Влечения и судьбы влечений» (Triebe und Triebschicksale, 1915), где
- 576 рассматривается происхождение противопоставления субъекта <em>(Я)</em> объекту (внешнему миру) в связи с противопоставлением удовольствия неудовольствию: «<em>Я</em> – удовольствие в чистом виде строится посредством интроекции всего
- 577 того, что порождает удовольствие, и проекции вовне всего того, что
- 578 приносит неудовольствие» (см.: <em>Я-</em> удовольствие, <em>Я</em> – реальность). Это противопоставление мы находим в «Отрицании» (Die Verneinung, 1925): «… изначальное <em>Я</em> – удовольствие стремится… интроецировать все хорошее и исторгнуть из себя все дурное» (2а).</p><p>Интроекция связана с оральной инкорпорацией. Эти два
- 579 термина часто использовались Фрейдом и другими авторами как
- 580 синонимичные. Фрейд считал, что противопоставление интроекция – проекция поначалу возникло на оральном уровне и лишь позднее приобрело более
- 581 общее значение. Этот процесс «…находит свое выражение на уровне самых
- 582 древних оральных влечений: я хочу это съесть или я хочу это выплюнуть,
- 583 или в более обобщенной форме: я хочу ввести в себя одно и исторгнуть из
- 584 себя – другое» (2b).</p><p>Необходимо сохранить различие между поглощением и
- 585 интроекцией, подразумеваемое в приведенном отрывке. В психоанализе
- 586 прообраз всякого разграничения между внутренним и внешним – это граница
- 587 тела; именно с этой телесной оболочкой явным образом связан процесс
- 588 инкорпорации. Понятие интроекции имеет более широкий смысл: речь идет не только о том, что находится внутри тела, но и о том, что находится
- 589 внутри психического аппарата, инстанции и пр. Именно в этом смысле можно говорить об интроекции <em>Я,</em> об <em>Идеал-Я</em> пр.</p><p>Интроекция была впервые обнаружена Фрейдом при изучении
- 590 меланхолии (3), а затем приобрела более общий смысл (4). Это понятие
- 591 приводит к обновлению фрейдовской теории (само)отождествления*.</p><p>Сохраняя след своего телесного прообраза, интроекция
- 592 выражается в фантазировании по поводу объектов, как частичных, так и
- 593 цельных. Кроме того, это понятие играет важную роль у таких авторов, как Абрахам и особенно М.Кляйн, которые стремились описать фантазматические переходы между «хорошими» и «плохими» объектами (интроекция, проекция,
- 594 новая интроекция). Эти авторы имели в виду прежде всего интроецированные <em>объекты;</em> представляется, что это понятие и в самом деле следует
- 595 употреблять лишь в тех случаях, когда речь идет об объектах или их
- 596 качествах. В строгом смысле слова нельзя говорить, как иногда случалось
- 597 Фрейду, об «интроекции агрессивности» (3); в подобных случаях более
- 598 уместно выражение «обращение на себя»*.</p><h3>КОНФЛИКТ ПСИХИЧЕСКИЙ<br></h3><p>Нем.: psychischer Konflikt. – Франц.: conflit
- 599 psychique. – Англ.: psychical conflict. – Исп.: conflicto psiquico. –
- 600 Итал.: conflitto psichico. – Португ.: conflito psiquico.</p><p>• Психоаналитический конфликт – это противоположность
- 601 противоречивых требований внутри субъекта. Конфликт может быть явным
- 602 (например, конфликт между желанием и нравственным требованием или между
- 603 двумя противоречивыми требованиями) или же скрытым. В последнем случае
- 604 конфликт искаженно выражается в явном конфликте, прежде всего в
- 605 симптомах, нарушениях поведения, в трудностях характера и пр.
- 606 Психоанализ считает конфликт основой человеческого существа, причем в
- 607 различных смыслах: это конфликт между желаниями и защитой, конфликт
- 608 между различными системами или инстанциями, наконец, Эдипов конфликт,
- 609 при котором происходит не только взаимное столкновение желаний, но также и их столкновение с запретом.</p><p>• Психоанализ с самого начала столкнулся с психическим
- 610 конфликтом, который стал главным понятием теории неврозов. В
- 611 «Исследованиях истерии» (Studien ьber Hysterie, 1895) ярко показано, что приближение в ходе лечения к патогенным воспоминаниям каждый раз
- 612 усиливает сопротивление (см.: Сопротивление) пациента, или, иначе, его
- 613 внутреннюю защиту от «неприемлемых» (unvertrдglich) представлений.
- 614 Начиная с 1895–1896 гг. эти защитные механизмы выступают как главная
- 615 причина возникновения истерии (см.: Истерия защиты), а также других
- 616 «психоневрозов» (так называемых «психоневрозов защиты»). Невротический
- 617 симптом оказывается результатом компромисса* между двумя группами
- 618 представлений, действующими как противонаправленные силы, обе – весомые и давящие: «… описываемый здесь процесс – конфликт, вытеснение,
- 619 замещение, приводящее к компромиссу, – вновь возникает в
- 620 психоневротических симптомах» (1). В еще более широком смысле этот
- 621 процесс проявляется в снах, ошибочных действиях, маскирующих
- 622 воспоминаниях и пр.</p><p>Хотя конфликт как безусловная основа психоаналитического опыта вполне доступен клиническому описанию, построить его
- 623 метапсихологическую теорию очень нелегко. На протяжении всего творчества Фрейда проблема предельного обоснования конфликта решалась по-разному.
- 624 Прежде всего конфликт можно изучать на двух различных уровнях: на уровне топики* – это конфликт между системами и инстанциями, а на уровне
- 625 экономики и динамики – конфликт между влечениями. Для Фрейда важнее
- 626 второй тип объяснения, хотя сорасчленение этих двух уровней установить в общем не просто, поскольку та или иная психическая инстанция,
- 627 принимающая участие в конфликте, не обязательно соответствует особому
- 628 типу влечений.</p><p>В рамках первой метапсихологической теории конфликт
- 629 предстает, с точки зрения топики, как противопоставление систем
- 630 бессознательного и Предсознания-Сознания, разделенных цензурой*: это
- 631 противопоставление соотносится с антитезой принципа удовольствия и
- 632 принципа реальности, при которой принцип реальности стремится к
- 633 господству над принципом удовольствия. В этот период две главные
- 634 противоборствующие силы для Фрейда – это сексуальность* и инстанция
- 635 вытеснения, представляющая, в частности, этические и эстетические
- 636 побуждения личности. Поводом к вытеснению оказываются особые свойства
- 637 сексуальных представлений, их несовместимость с <em>Я*,</em> вызывающая
- 638 его неудовольствие. Лишь много позже Фрейд стал выяснять, какие влечения лежат в основе вытеснения. В психическом конфликте он обнаруживал
- 639 дуализм сексуальных влечений* и влечений к самосохранению* (или, иначе,
- 640 влечений <em>Я). «… С</em> психоаналитической точки зрения, приходится
- 641 признать, что одни представления вступают в конфликт с другими, более
- 642 сильными представлениями (мы обобщенно обозначаем их понятием <em>Я,</em>
- 643 которое, стало быть, строится по-разному в зависимости от ситуации) и,
- 644 следовательно, подвергаются вытеснению. Откуда берется эта
- 645 несовместимость между Я и некоторыми группами представлений – ведь
- 646 она-то и порождает вытеснение? […] Мы обнаружили роль влечений на уровне представлений: оказалось, что каждое влечение стремится к господству и
- 647 опирается лишь на те представления, которые соответствуют его целям. Эти влечения не всегда друг с другом совместимы и подчас приводят к
- 648 конфликту интересов. В противоположных представлениях часто выражается
- 649 конфликт между различными влечениями…» (2). Очевидно, что даже на этом
- 650 этапе фрейдовской мысли, когда выявляется соответствие между защитными
- 651 механизмами <em>Я и</em> определенным типом влечений, главное
- 652 противопоставление Голод-Любовь находит свое выражение в конфликте лишь
- 653 через ряд посредствующих звеньев, трудно доступных выявлению.</p><p>Впоследствии, во второй топике, представлена развернутая модель личности, более близкая к конкретным конфликтам как между
- 654 различными инстанциями, так и внутри той или иной инстанции (например, в структуре <em>Сверх-Я</em> – это конфликт между отцовским и материнским полюсами идентификации).</p><p>Новый фрейдовский дуализм – между влечениями к жизни* и
- 655 влечениями к смерти* – был мощным противопоставлением, казалось бы,
- 656 способным стать основой теории конфликтов. Однако мы и здесь далеки от
- 657 подлинного соответствия между уровнем предельных начал (Эроса и влечения к смерти) и конкретной динамикой конфликта (см.: Влечения к смерти).
- 658 Однако этот новый дуализм вносит изменения в понятие конфликта:</p><p>1) все яснее видно, что в основе различных инстанций лежат те или иные влечения (например, Фрейд говорит о садизме <em>Сверх-Я),</em> причем речь может идти не об одном, а о нескольких влечениях;</p><p>2) большинство конфликтных противопоставлений,
- 659 выявленных Фрейдом в клиническом опыте, связано с влечениями к жизни:
- 660 «…противоположность между влечениями к самосохранению и влечениями к
- 661 сохранению рода, а также противоположность любви и вражды – обе включены внутрь Эроса» (За);</p><p>3) что касается влечения к смерти, то оно подчас
- 662 трактуется Фрейдом не столько как одна из конфликтующих сил, сколько как сам его принцип конфликта – это вражда (neikos), противопоставленная
- 663 уже у Эмпедокла – любви (filia).</p><p>Именно на этом пути Фрейд уточняет «тенденцию к
- 664 конфликту» – это переменно действующий фактор, наличие которого
- 665 превращает присущую человеку бисексуальность в конфликт непримиримых
- 666 требований, а отсутствие – позволяет установить равновесие между
- 667 гомосексуальными и гетеросексуальными тенденциями.</p><p>Сходным образом можно истолковать понятие соединения
- 668 влечений у Фрейда. Оно обозначает не только различные пропорции при
- 669 соединении сексуальности с агрессивностью, поскольку влечение к смерти и само по себе может привести к разъединению (см.: Соединение –
- 670 Разъединение влечений).</p><p>*</p><p>При общем взгляде на развитие представлений о конфликте у Фрейда нас поражает, с одной стороны, постоянное стремление Фрейда
- 671 свести конфликт в конечном счете к неразрешимому дуализму двух
- 672 противонаправленных мифических начал; с другой стороны, то, что одним из полюсов конфликта всегда оказывается сексуальность*, а другой полюс
- 673 может меняться (<em>«Я»,</em> «влечения <em>Я</em>», «влечения к смерти»).
- 674 Начиная с самых ранних своих работ (см. Соблазнение) вплоть до «Очерка
- 675 психоанализа» (Abriss der Psychoanalyse, 1938) Фрейд настаивал на
- 676 внутренней связи между сексуальностью и конфликтом. Конечно, можно
- 677 придумать абстрактную теоретическую модель этой взаимосвязи, применимую к «любому требованию влечений», однако «наблюдение неизменно
- 678 свидетельствует о том, что патогенные возбуждения проистекают из
- 679 частичных сексуальных влечений» (Зb). Каково итоговое теоретическое
- 680 обоснование ведущей роли сексуальности в конфликте? Эта проблема не
- 681 получила у Фрейда своего разрешения, хотя на различных этапах творчества он указывал на те или иные черты человеческой сексуальности,
- 682 свидетельствующие о том, что «слабое место организации <em>Я</em> – это его отношение к сексуальной функции» (Зс).</p><p>Углубленное рассмотрение проблемы психического конфликта неизбежно привело психоанализ к ядру субъективных конфликтов – Эдипову
- 683 комплексу*. В нем конфликт, еще не успевший стать защитным, уже записан
- 684 на досубъектном уровне как диалектическая и изначальная связь желания и
- 685 запрета.</p><p>Эдипов комплекс как неоспоримый и фундаментальный факт,
- 686 формирующий все внутрипсихическое поле ребенка, лежит в основе различных проявлений защитного конфликта (например, отношения <em>Я</em> к <em>Сверх-Я).</em> Более того, если считать Эдипов комплекс структурой, в которой субъект
- 687 призван найти свое место, то конфликт в нем присутствует изначально, еще до всякой игры влечений и защит, в которой строится защитный конфликт,
- 688 свойственный каждому индивиду.<br></p><h3>ЛИБИДО<br></h3><p>• Энергия, которую Фрейд считает подосновой всех
- 689 преобразований сексуального влечения в том, что касается его объекта
- 690 (смещение энергетических нагрузок), его цели (например, сублимация) и
- 691 источника сексуального возбуждения (разнообразие эрогенных зон).</p><p>У Юнга понятие «либидо» используется в расширенном
- 692 смысле и означает «психическую энергию» как таковую, присутствующую во
- 693 всем, что «устремляется к чему-либо» (лат. impetus).</p><p>• Слово «либидо» означает по-латыни «желание». Фрейд
- 694 утверждает, что заимствовал его у А.Молля (Untersuchungen ьber die
- 695 Libido sexualis, vol.I, 1898). Оно многократно встречается в письмах и
- 696 рукописях, посланных Флиссу, – впервые в Рукописи Е, написанной,
- 697 по-видимому, в июне 1894 г.</p><p>Дать удовлетворительное определение либидо нелегко не
- 698 только потому, что теория либидо развивалась параллельно с различными
- 699 этапами теории влечений, но и потому, что само это понятие далеко не
- 700 однозначно (а). Во всяком случае, Фрейд всегда подчеркивал две
- 701 особенности влечений:</p><p>1) с точки зрения качественной, либидо, вопреки желанию
- 702 Юнга, нельзя свести к психической энергии как таковой. Если эта энергия и может быть «десексуализирована», особенно при нарциссических нагрузках, то это лишь вторичный процесс, связанный с отказом от собственно
- 703 сексуальной цели.</p><p>Кроме того, либидо у Фрейда – это вовсе не все поле
- 704 влечений целиком. Поначалу оно противопоставлялось влечениям к
- 705 самосохранению*. Но когда в конечном счете вся область влечений
- 706 предстала у Фрейда как либидинальная по своей природе, тогда
- 707 противопоставление сместилось, превратившись в противопоставление между
- 708 влечениями либидо и влечениями к смерти. Юнговский монизм был чужд
- 709 Фрейду, постоянно подчеркивавшему сексуальный характер влечения.</p><p>2) Либидо упрочивается как понятие <em>количественное:</em> оно «…позволяет измерять процессы и преобразования сексуального
- 710 возбуждения» (la). «Его возникновение, его возрастание и убывание,
- 711 распределение и перемещение позволяют нам объяснять психосексуальные
- 712 явления» (1b).</p><p>Обе эти характеристики подчеркиваются в нижеследующем
- 713 определении Фрейда: «Слово „либидо“ взято из теории аффектов. Оно
- 714 обозначает количественную (хотя в данный момент и недоступную измерению) сторону энергии влечений, связанных с тем, что понимается под словом
- 715 „любовь“» (2).</p><p>Поскольку сексуальное влечение расположено на границе
- 716 между телесным и психическим, либидо есть не что иное, как его
- 717 психический аспект, или, иначе, «динамическое проявление сексуального
- 718 влечения в душевной жизни» (3). В первых сочинениях Фрейда о неврозе
- 719 страха* (1896) понятие «либидо» обозначало энергию, отличную от
- 720 соматического сексуального возбуждения: нехватка психического либидо
- 721 приводит к возрастанию напряжения на соматическом уровне и
- 722 непосредственно, без всякой психической обработки, порождает симптомы.
- 723 При «отсутствии некоторых психических условий» (4) внутреннее
- 724 сексуальное возбуждение выходит из-под контроля; возникающее при этом
- 725 напряжение не может плодотворно использоваться психикой и между
- 726 психическим и соматическим возникает разрыв, порождающий состояние
- 727 тревоги.</p><p>В первом издании «Трех очерков. по теории сексуальности» (Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905) либидо, которое относится к любви так же, как голод к пищевому инстинкту, предстает как нечто
- 728 подобное сексуальному желанию, нацеленному на удовлетворение, и
- 729 позволяет проследить различные его превращения: правда, при этом речь
- 730 идет лишь об объектном либидо, которое сосредоточивается, фиксируется на объектах или же оставляет их, переходя с одного объекта на другой.</p><p>Поскольку сексуальное влечение осуществляет давление,
- 731 Фрейд определяет либидо как энергию этого влечения. Именно этот
- 732 количественный аспект преобладает и в более поздней «теории либидо» с ее опорой на понятия нарциссизма и <em>Я</em> – либидо.</p><p>Понятие <em>Я</em> – либидо легло в основу обобщенной
- 733 картины либидинальной экономии, которая включила в себя всю область
- 734 взаимодействий между нагрузками и противонагрузками, приглушив тем самым субъективный смысл понятия «либидо»; Фрейд и сам считал, что теория
- 735 либидо стала при этом отвлеченной и умозрительной. Быть может, вводя в
- 736 работе «По ту сторону принципа удовольствия» (Jenseits des Lustprinzips, 1920) понятие Эроса* как основы влечений к жизни, как стремления
- 737 организмов сохранять целостность живой субстанции и создавать новые
- 738 единства, Фрейд стремился восстановить в этом биологическом мифе то
- 739 субъективное, качественное измерение, которое поначалу было присуще
- 740 понятию (либидо).</p><h3>МЕТАПСИХОЛОГИЯ<br></h3><p>Нем.: Metapsychologie. – Франц.: mйtapsychologie. –
- 741 Англ.: metapsychology. – Исп.: metapsicologia. – Итал.:
- 742 metapsicologia. – Португ.: metapsicologia.</p><p>• Термин, которым Фрейд обозначает теоретические аспекты основанной им психологии. Метапсихология разрабатывает совокупность
- 743 концептуальных моделей, более или менее удаленных от опыта, например
- 744 изобретает идею психического аппарата, подрасчлененного на несколько
- 745 инстанций, теорию влечений, концепцию процесса вытеснения и т. д.</p><p>Метапсихология включает три плана рассмотрения явлений: динамику, топику и экономику.</p><p>• Термин «метапсихология» иногда встречается в письмах
- 746 Фрейда В. Флиссу. Это слово выражает своеобразие фрейдовской попытки
- 747 построения психологии, ведущей, в отличие от традиционных психологии
- 748 сознания, «по ту сторону сознания» (la). Нельзя не отметить аналогию
- 749 между терминами «метапсихология» и «метафизика» – у Фрейда, по-видимому, преднамеренную. Ведь о своем философском призвании он писал: «Я
- 750 надеюсь, что ты со вниманием отнесешься к некоторым метапсихологическим
- 751 проблемам […]. В молодости я стремился лишь к философскому познанию, и
- 752 теперь я могу, переходя от медицины к психологии, приблизиться к этой
- 753 цели» (1b).</p><p>Однако размышления Фрейда об отношениях между
- 754 метафизикой и метапсихологией выходят за рамки простого сходства,
- 755 поскольку метапсихология, например, определяется как научная попытка
- 756 перестроить «метафизические» конструкции. Фрейд видел в этих
- 757 конструкциях (подобно суевериям или паранояльному бреду) проекцию на
- 758 внешний мир того, что на самом деле присуще бессознательному: «… большая часть мифологической картины мира, вплоть до самых современных религий, есть не что иное, как <em>проекция психологии на внешний мир.</em>
- 759 Неясное осознание (или, иначе, эндопсихическое восприятие) психических
- 760 факторов и бессознательных процессов отображается […] в построении <em>сверхчувственной реальности,</em> которую наука призвана преобразовать в <em>психологию бессознательного</em> […]. Можно было бы попытаться перестроить <em>метафизику</em> в <em>метапсихологию»</em> (2).</p><p>Впоследствии Фрейд вновь обратился к термину «метапсихология», стремясь дать ему точное определение: «Я называю <em>метапсихологическим</em> представлением (Darstellung) […] описание психического процесса в его <em>динамических, топических и экономических</em> отношениях» (3,а). Должны ли мы считать ме-тапсихологическими все
- 761 теоретические исследования, где используются понятия и гипотезы,
- 762 относящиеся к этим трем регистрам? Или, быть может, следует называть
- 763 метапсихологическими те основополагающие тексты, в которых
- 764 разрабатываются или объясняются главные гипотезы психоаналитической
- 765 психологии – ее «принципы» (Prinzipien), «основные понятия»
- 766 (Grundbegriffe), теоретические «модели» (Darstellungen, Fiktionen,
- 767 Vorbilder)? У Фрейда есть несколько метапсихологических текстов, которые вехами размечают все его творчество; прежде всего это «Набросок научной психологии» (Entwurf einer Psychologie, 1895), глава VII из «Толкования сновидений» (Die Traumdeutung, 1900), «О двух принципах
- 768 функционирования психики» (Formulierungen ьber die zwei Prinzipien des
- 769 psychisches Geschehens, 1911), «По ту сторону принципа удовольствия»
- 770 (Jenseits des Lustprinzips, 1920), <em>«ЯиОно»</em> (Das Ich und das Es,
- 771 1923), «Очерк психоанализа» (Abriss der Psychoanalyse, 1938). Наконец, в 1915 r. Фрейд задумал и отчасти написал «Подготовительные материалы к
- 772 метапсихологии» (Zur Vorbereitung einer Metapsychologie), стремясь
- 773 «…прояснить и углубить теоретические гипотезы, которые можно было бы
- 774 положить в основу психоаналитической системы» (4, Я).<br></p><h3>МЕХАНИЗМЫ ЗАЩИТЫ<br></h3><p>Нем.: Abwehimechanismen. – Франц.: mechanismes de
- 775 defence. – Англ.: mechanisms of defence. – Исп.: mйcanismes de
- 776 defensa. – Итал.: meccanismi di difesa. – Португ.: mecanismos de defesa.</p><p>• Различные типы операций, характерные для
- 777 психологической защиты. Основные механизмы различаются по типу
- 778 возникающего душевного расстройства, по зависимости от той или иной
- 779 генетической стадии, по степени обработки защитного конфликта и пр.</p><p>Принято считать, что защитными действиями руководит <em>Я,</em> однако, с теоретической точки зрения, неясно, всегда ли включение защитных механизмов требует опоры на сформировавшееся <em>Я.</em></p><p>• Поначалу понятие механизма обозначало у Фрейда особые
- 780 сцепления психических явлений, способные стать объектом наблюдения и
- 781 научного исследования – ср. подзаголовок «Предварительного сообщения»
- 782 (Vorlдufige Mitteilung, 1893) Брейера и Фрейда – «О психическом
- 783 механизме истерических явлений» (Ьber den psychischen Mechanismus
- 784 hysterischer Phдnomene).</p><p>В период, связанный с разработкой понятия защиты как
- 785 основы истерических явлений (см.: Истерия защиты), Фрейд пытался
- 786 одновременно уточнить роль защиты в других психоневротических
- 787 расстройствах: «…различные невротические расстройства обусловлены
- 788 действиями <em>Я,</em> его стремлением освободиться от [своей] несовместимости [с тем или иным представлением]» (1).</p><p>В «Дальнейших замечаниях о психоневрозах защиты»
- 789 (Weitere Bemerkungen ьber die Abwehr-Neuropsychosen, 1896) Фрейд
- 790 разграничивает механизмы истерической конверсии, навязчивого замещения,
- 791 параноидной проекции.</p><p>Понятие «механизм» периодически возникает на протяжении
- 792 всего творчества Фрейда. Например, в метапсихологических сочинениях
- 793 1915 г. понятие «защитного механизма» употребляется в двух различных
- 794 смыслах: оно обозначает либо всю <em>совокупность</em> защитных процессов, свойственных тому или иному неврозу (2), либо использование <em>той или иной</em> «судьбы влечения» (например, вытеснения, обращения на себя, обращения в свою противоположность (3)) с целью защиты.</p><p>В «Торможении, симптоме, страхе» (Hemmung, Symptom und
- 795 Angst, 1926) «возрождение старого понятия защиты» (4а) обосновывается у
- 796 Фрейда ссылкой на необходимость более широкого понятия, включающего в
- 797 себя наряду с вытеснением и другие «методы защиты». При этом
- 798 подчеркивается возможность установления «тесной внутренней связи между
- 799 отдельными формами защиты и определенными видами расстройств» и
- 800 высказывается предположение о том, что «психический аппарат – еще до
- 801 четкого разграничения между <em>Я</em> и <em>Оно,</em> до образования <em>Сверх-Я</em> – уже использует методы защиты, отличные от тех, что свойственны более высоким стадиям организации» (4Ь).</p><p>Хотя сам Фрейд, по-видимому, недооценивал наличие
- 802 подобных мыслей в своих ранних сочинениях, несомненно, что после 1926 г. изучение защитных механизмов стало важной темой психоаналитического
- 803 исследования, особенно в работах Анны Фрейд. На конкретных примерах она
- 804 показала разнообразие, сложность, пределы применения защитных
- 805 механизмов, подчеркивая, что для защиты могут использоваться весьма
- 806 различные виды действий (фантазирование, интеллектуальная деятельность), что защита может направляться не только против влечений, но и против
- 807 всего того, что вызывает тревогу (эмоции, некоторые особые ситуации,
- 808 требования <em>Сверх-Я</em> и пр.). Не претендуя на исчерпывающий и
- 809 систематический подход, Анна Фрейд перечисляет следующие защитные
- 810 механизмы: вытеснение*, регрессия*, реактивное образование*, изоляция*,
- 811 отмена некогда бывшего*, проекция*, интро-екция*, обращение на себя*,
- 812 обращение в свою противоположность*, сублимация*.</p><p>Существуют и другие приемы защиты. В этой связи Анна
- 813 Фрейд называла также отрицание посредством фантазирования, идеализацию*, идентификацию с агрессором* и пр. М. Кляйн описывала в качестве
- 814 простейших видов защиты расщепление объекта*, проективное
- 815 (само)отождествление*, отказ от психической реальности, претензию на
- 816 всевластие над объектами и пр.</p><p>*</p><p>Более широкое употребление понятия защитного механизма
- 817 порождает ряд проблем. Можно ли назвать операциональным понятие, которое объединяет столь различные действия, как, скажем, рационализация*,
- 818 основанная на сложных интеллектуальных механизмах, и обращение на себя* в качестве «судьбы» влечения, которое называют одним и тем же словом, и
- 819 собственно навязчивое поведение (например, отмена некогда бывшего), и
- 820 поиск средств «отработки», допускающий некоторые виды сублимации (см.:
- 821 Механизмы отработки)?</p><p>Говоря о «механизмах защиты <em>Я»,</em> многие авторы
- 822 обращают внимание на важные различия: «Наряду с такими приемами, как
- 823 изоляция, отмена некогда бывшего, мы находим здесь и процессы, связанные с влечениями, такие, как регрессия, обращение в свою противоположность, обращение на себя» (5а). Но тогда необходимо показать, что один и тот
- 824 же процесс развертывается на разных уровнях: например, интроекция,
- 825 которая поначалу выступает как особое отношение влечения к своему
- 826 объекту, находит свой телесный прообраз в инкорпорации и может <em>вторично</em> использоваться <em>Я</em> в процессе защиты (ср. маниакальная защита).</p><p>Нельзя упустить из виду и другое важнейшее теоретическое разграничение – то, что выделяет вытеснение среди всех других видов
- 827 защиты. Фрейд неустанно подчеркивал эту особенность и Даже утверждал,
- 828 что вытеснение есть лишь разновидность защиты (6). И дело здесь, по
- 829 мнению Анны Фрейд, не в том, что вытесение – это, по сути, постоянная
- 830 противонагрузка, «наиболее эффективный и одновременно наиболее опасный
- 831 механизм защиты», но в том, что именно вытеснение создает
- 832 бессознательное как таковое (см.:Вытеснение).</p><p>Было бы неверно, положив в основу теории понятие защиты <em>Я,</em> противопоставить ему требования чистого влечения, принципиально чуждого всякой диалектике: «Если бы не давление <em>Я</em> или представляемых им внешних сил с их требованиями, судьба всех влечений сводилась бы лишь к одному – к удовлетворению» (5b).</p><p>При таком подходе влечение оказалось бы всецело положительной силой, лишенной каких-либо следов запрета. Но разве <em>механизмы</em> первичного процесса – смещение, сгущение и пр., – предполагающие упорядоченную игру влечений, не противоречат такому пониманию?</p><h3>НАГРУЗКА<br></h3><p>Нем.: Besetzung. – Франц.: investissement. – Англ.:
- 833 cathexis. – Исп.: catga. – Итал.: carica или investimento. – Португ.:
- 834 carga или investimento.</p><p>• Экономическое понятие: приложение некоторой
- 835 психической энергии к представлению или группе представлений, к части
- 836 тела, к предмету и пр.</p><p>• На французский язык принято переводить Besetzung как
- 837 «investissement» (иногда – «occupation»). По этому поводу необходимо
- 838 отметить следующее. Немецкий глагол besetzen имеет много значений, среди которых – занятие места или в военном смысле – оккупация города, страны (франц. occuper). По-французски слово investissement означает, с одной
- 839 стороны, в языке военного дела, факт окружения, оцепления (а вовсе не
- 840 занятия) места, а в финансовом языке – вложение капитала в предприятие
- 841 (именно этот последний смысл теперь преобладает в обыденном языковом
- 842 сознании). Таким образом, немецкий и французский термины не вполне
- 843 соответствуют друг другу: французский термин побуждает к сопоставлению
- 844 «экономики» во фрейдовском смысле с тем, о чем идет речь в собственно
- 845 экономической науке.</p><p>Термин Besetzung употреблялся Фрейдом постоянно, хотя его значение и роль менялись на различных этапах фрейдовской мысли.</p><p>Он появился в 1895 г. в «Исследованиях истерии» [Studien ьber Hysterie] и в «Наброске научной психологии» [Entwurf einer
- 846 Psychologie], однако такие близкие ему понятия, как «сумма возбуждения», «аффективная ценность», употреблялись и раньше (1893,1894). Так, в
- 847 предисловии к работе Бернгейма «Внушение и его терапевтическое
- 848 применение» (Die Suggestion und ihre Heilwirkung, 1888–1889) Фрейд
- 849 говорил о перемещении очагов возбудимости в нервной системе
- 850 (Verschiebungen von Erregbarkeit im Nervensystem). Эта гипотеза имеет
- 851 одновременно и клинические, и теоретические истоки.</p><p>С клинической точки зрения, лечение неврозов, особенно
- 852 истерии, привело Фрейда к мысли о фундаментальном различии между
- 853 «представлениями» и «квантом аффекта»* как нагрузкой этих представлений. Именно поэтому воспоминание о важном событии в истории пациента может
- 854 восприниматься безразлично, а неприятный или даже мучительный опыт может связываться с вполне нейтральным событием, а вовсе не с тем, которое
- 855 изначально породило неудовольствие (смещение, «ложная связь»). В
- 856 «Очерках об истерии» Фрейд описывал процесс лечения как процесс
- 857 восстановления связи между различными представлениями, а тем самым и
- 858 восстановления отношения между воспоминанием о событии-травме и аффектом – процесс, в результате которого происходит аффективная разрядка
- 859 (отреагирование). Вместе с тем исчезновение соматических симптомов при
- 860 истерии совпадает с выявлением вытесненного аффективного опыта, и потому можно предположить, что возникновение симптома связано с превращением
- 861 психической энергии в «энергию иннервации».</p><p>Все эти факты, в особенности связанные с конверсией*,
- 862 основаны на принципе сохранения нервной энергии, способной принимать
- 863 различные формы. Эта концепция последовательно проводится в «Наброске
- 864 научной психологии», где функционирование нервного аппарата представлено через энергетические изменения внутри нейронной системы. В этом тексте
- 865 слово Besetzimg обозначает как действие, связанное с нагрузкой или
- 866 зарядом нейрона (или системы нейронов), так и его результат, т. е.
- 867 величину этой энергетической нагрузки, в особенности – покоящейся
- 868 энергии (1).</p><p>В дальнейшем Фрейд отказался от неврологических схем,
- 869 связав понятие энергетической нагрузки с действием «психического
- 870 аппарата»*. Так, в «Толковании сновидений» (Die Traumdeutung, 1900)
- 871 показано распределение энергетической нагрузки между различными
- 872 психическими системами. Так, система бессознательного основана на
- 873 разрядке накопившегося возбуждения; система предсознания нацелена на
- 874 торможение этого процесса, недопущение непосредственной разрядки и
- 875 предполагает вложение небольших количеств энергии в деятельность мысли,
- 876 направленной на изучение внешнего мира: «я утверждаю, что в целях
- 877 эффективности вторая система удерживает большую часть энергетической
- 878 нагрузки в состоянии покоя и динамически использует лишь малую ее часть» (2а) (см.: Энергия свободная – Энергия связанная).</p><p>Во всяком случае, очевидно, что пересмотр тезисов
- 879 «Наброска научной психологии» вовсе не означает, что Фрейд полностью
- 880 отказался от понятия нервной энергии. «При серьезном подходе к этому
- 881 вопросу, – отмечает Фрейд, – следовало бы искать физические аналогии,
- 882 пролагая путь представлению движения как процесса возбуждения нейронов»
- 883 (2b).</p><p>Разработка понятия влечения дает ответ на вопрос, не
- 884 решенный в рамках экономических представлений «Толкования сновидений»:
- 885 энергетическая нагрузка есть не что иное, как энергия влечений, которая
- 886 порождается внутренними источниками и постоянно побуждает психику к
- 887 преобразованиям. Именно поэтому «либидинальная нагрузка» – это не что
- 888 иное, как нагруженность энергией сексуальных влечений. Во второй теории
- 889 психического аппарата источником всех нагрузок становится <em>Оно</em> – полюс влечений в личности. Из этого источника черпают энергию все другие психические инстанции.</p><p>Понятие нагрузки, как, впрочем, и «большинство других
- 890 экономических понятий, составляет часть концептуального аппарата Фрейда, но не получает строгой теоретической разработки.</p><p>Это относится и к тем понятиям, которые были
- 891 заимствованы „молодым Фрейдом“ у повлиявших на него нейрофизиологов
- 892 (Брюкке, Мейнерти пр.). Отсюда – затруднения читателя, который ищет у
- 893 Фрейда ответа на ряд вопросов:</p><p>1) в самом употреблении понятия нагрузки есть
- 894 двусмысленность, которая не устраняется психоаналитической теорией. Чаще всего оно имеет метафорический смысл, обозначая аналогию между работой
- 895 психики и функционированием нервного аппарата, рассматриваемым с
- 896 энергетической точки зрения.</p><p>Когда речь идет о нагрузке <em>представления,</em>
- 897 психологические операции определяются в языке, упорно порождающем
- 898 аналогию между физическим механизмом и психической нагруженностью
- 899 (нагрузка нейрона или, например, энграммы). Напротив, когда речь вдет о
- 900 нагрузке <em>объекта</em> в противоположность нагрузке представления,
- 901 понятие психического аппарата как закрытой системы, построенной по
- 902 аналогии с нервной системой, уже не может служить нам опорой. Так, можно говорить о заряде представления, о том, что его судьба зависит от
- 903 изменения этого заряда, тогда как нагрузка реального объекта, имеющего
- 904 независимое существование, не может иметь такого „реалистического“
- 905 смысла. Неясность обнаруживается и в таком понятии, как „интроверсия“
- 906 (переход от нагрузки реального объекта к нагрузке воображаемого,
- 907 внутрипсихического объекта): помыслить идею сохранения энергии при таком переносе довольно трудно.</p><p>Некоторым психоаналитикам кажется, что использование
- 908 таких понятий, как „нагрузка“, дает им, хотя бы в принципе, объективную
- 909 гарантию связи между динамической психологией и нейрофизиологией. В
- 910 самом деле, говоря о „нагрузке органа“, „нагрузке перцептивного
- 911 аппарата“, мы думаем, будто этот нейрофизиологический язык обеспечивает
- 912 переход от психоаналитических теорий к нейрофизиологическим. На самом же деле речь вдет здесь не о переходе, а всего лишь о переносе
- 913 нейрофизиологической теории на другую область.</p><p>2) Другая сложность возникает при попытках связать
- 914 понятие нагрузки с понятиями фрейдовской топики. С одной стороны,
- 915 считается, что любая энергетическая нагрузка порождается влечениями; с
- 916 другой стороны, однако, говорят о том, что каждая психическая система
- 917 имеет свою особую нагрузку. Эта трудность проявляется особенно ярко в
- 918 случае так называемой бессознательной нагрузки. В самом деле, если
- 919 считать, что эта нагрузка имеет либидинальную природу, она предстанет
- 920 как сила, подталкивающая нагруженные энергией представления к осознанию и движению. Правда, Фрейд нередко говорит о бессознательной нагрузке как о связующей силе, присущей системе бессознательного и способной
- 921 притягивать к нему представления: особенно велика роль этой силы в
- 922 процессе вытеснения. Возникает впечатление, что термин „нагрузка“
- 923 обозначает разнородные понятия (3).</p><p>3) Можно ли ограничить понятие нагрузки у Фрейда
- 924 областью экономики? У Фрейда оно означает положительную нагрузку объекта или представления. Однако разве это понятие не имеет более широкого
- 925 смысла на уровне описания и клинического опыта? В личном мире субъекта
- 926 вещи и представления обладают <em>значениями,</em> упорядочивающими все
- 927 поле восприятия и поведения. С одной стороны, эти значения могут быть
- 928 столь различными, что даже помыслить возможность их взаимозаменяемости
- 929 невозможно. С другой стороны, оказывается, что некоторые объекты,
- 930 обладающие для субъекта значениями, оказываются носителями не
- 931 положительной, а отрицательной нагрузки: например, объект страха
- 932 (фобический объект) вовсе не лишен нагрузки – напротив, он сильно
- 933 „нагружен“ как то-чего-следует-избегать.</p><p>Иногда возникает желание отказаться от этого
- 934 „экономического“ языка и перевести фрейдовское понятие нагрузки в план
- 935 феноменологии с ее излюбленными понятиями – интенциональности,
- 936 объекта-ценности и пр. К тому же научный язык Фрейда подчас подкрепляет
- 937 такую точку зрения. Например, в написанной по-французски статье
- 938 „Некоторые соображения к сравнительному изучению двигательных параличей
- 939 органического и истерического происхождения“ (1893) Фрейд использует в
- 940 качестве взаимозаменяемых такие выражения, как „квант аффекта“
- 941 (Affektbetrag) и „аффективная ценность“ (4). В других текстах „нагрузки“ – это не столько определенные количества доступной измерению
- 942 либидинальной энергии, сколько качественно различные аффективные
- 943 побуждения: например, для младенца, лишенного матери, мать несет
- 944 нагрузку его „томительного влечения“ (Sehnsuchtbesetzung) (5).</p><p>*</p><p>Каковы бы ни были трудности, связанные с понятием
- 945 нагрузки, психоаналитикам вряд ли можно без него обойтись при осмыслении клинических данных и оценке динамики анализа. Некоторые расстройства
- 946 связаны с особым распределением энергии субъекта применительно к
- 947 объектам и к самому себе. Вследствие этого, например, состояние скорби
- 948 приводит к явному оскудению отношений субъекта с внешним миром, что, в
- 949 свою очередь, объясняется сверхнагрузкой утраченного объекта, как если
- 950 бы между различными нагрузками внешних или воображаемых объектов,
- 951 собственного тела, <em>Я</em> и т. д. существовало подлинное энергетическое равновесие.</p><h3>НАРЦИССИЗМ<br></h3><p>Нем.: Narzissmus. – Франц.: narcissisme. – Англ.: narcissism. – Исп.: narcisis-mo. – Итал.: narcisismo. – Португ.: narcisismo.</p><p>• Согласно мифу о Нарциссе, любовь к собственному образу.</p><p>• 1) Термин „нарциссизм“ (а) впервые появляется у Фрейда в 1910 г. Для обозначения гомосексуального выбора объекта:
- 952 гомосексуалисты „…видят сексуальный объект в самих себе; они исходят из
- 953 нарциссической установки и ищут похожих на себя молодых людей, которых
- 954 они могли бы любить так же, как мать любила их“ (la).</p><p>Открытие нарциссизма заставляет Фрейда предположить – в случае Шребера (1911) – существование особой <em>стадии</em> сексуального развития, промежуточной между автоэротизмом и объектной
- 955 любовью. „Субъект начинает видеть (объект любви] в самом себе, в своем
- 956 теле“ (2), что позволяет впервые свести сексуальные влечения воедино. Ту же точку зрения мы находим и в „Тотеме и табу“ (Totem und Tabu, 1913).</p><p>2) Мы видим, что Фрейд пользовался понятием нарциссизма
- 957 еще до того, как посвятил ему отдельное исследование (К введению в
- 958 нарциссизм (Zur Einfьhrung des Narzissmus, 1914)). В этом тексте понятие нарциссизма вводится в психоаналитическую теорию в целом, прежде всего в область либидинальных влечений. В самом деле, при психозе
- 959 („нарциссическом неврозе“*) либидо способно к перенагрузке <em>Я</em> при разгрузке объекта; а это предполагает, что „…по сути, нагрузка <em>Я</em> при этом сохраняется и относится к объектным нагрузкам так же, как тело живой протоплазмы – к выпускаемым ею ложноножкам“ (За). Опираясь на
- 960 принцип сохранения либидинальной энергии, Фрейд устанавливает равновесие между <em>Я-либидо (Я,</em> нагруженным либидо) и „объектным либидо“: „Чем больше поглощает одно, тем сильнее истощается другое“ (Зb). <em>„Я</em> следует рассматривать как большой резервуар, откуда либидо устремляется к объектам, – всегда готовый вновь поглотить либидо, отливающее от
- 961 объектов“ (4).</p><p>В рамках энергетической концепции, признающей постоянство либидинальных нагрузок <em>Я,</em> наше определение нарциссизма представляет его не как стадию развития,
- 962 но как застой либидо, не преодолимый никакой нагрузкой объектов.</p><p>3) Этот процесс разгрузки объекта и востребования либидо субъектом уже был описан К.Абрахамом в 1908 г. на примере раннего
- 963 слабоумия: „Психосексуальная характеристика раннего слабоумия – это
- 964 возврат пациента к автоэротизму […]. Больной переносит на себя как на
- 965 единственный сексуальный объект все то количество либидо, которое
- 966 нормальный человек распределяет между окружающими его одушевленными и
- 967 неодушевленными предметами“ (5). Фрейд разделяет эти идеи Абрахама:
- 968 „…они приняты психоанализом и стали основой нашего отношения к психозам“ (6), добавляя (и это добавление позволяет уточнить суть нарциссизма в
- 969 сравнении с автоэротизмом*), что <em>Я</em> поначалу не представляет собой единства и что для создания целостного <em>Я</em> требуется „дополнительное психическое действие“ (Зс).</p><p>Если мы стремимся сохранить различие между тем
- 970 состоянием, при котором сексуальные влечения удовлетворяются
- 971 беспорядочно и независимо друг от друга, и нарциссизмом, при котором
- 972 объектом любви становится <em>Я</em> как целое, приходится предположить, что формирование <em>Я</em> начинается уже в период детского нарциссизма.</p><p>По этому вопросу в психоаналитической теории не существует единой точки зрения. Можно предположить, что <em>Я</em> складывается одновременно и параллельно со становлением схемы тела,
- 973 причем формирование такого единства ускоряется, если собственнное <em>Я</em> субъекта складывается по образу другого человека. Тогда нарциссизм –
- 974 это страстная любовь объекта к этому образу. Жак Лакан обнаружил
- 975 соответствие между начальным моментом в формировании <em>Я</em> и исходным нарциссическим опытом, так называемой стадией зеркала* (7). С этой точки зрения, определяющей <em>Я</em> через его самоотождествление с образом другого человека, нарциссизм,
- 976 даже „первичный“, не есть состояние, лишенное интерсубъективного
- 977 отношения, но, напротив, интериоризация такого отношения. Такова
- 978 фрейдовская трактовка нарциссизма в „Скорби и меланхолии“ (Trauer und
- 979 Melancholie, 1916), где речь идет о „нарциссическом
- 980 (само)отождествлении“ с объектом (8).</p><p>Однако во второй теории психического аппарата мы уже не
- 981 встречаем у Фрейда этих идей. На их место встает противопоставление
- 982 первичного (необъектного) нарциссического состояния объектным
- 983 отношениям. Это изначальное состояние, или первичный нарциссизм,
- 984 отличается полным отсутствием отношения к окружению, слитностью <em>Я и Оно:</em> его прообразом служит внутриутробная жизнь, более или менее точно отображаемая в снах (9).</p><p>Идея более позднего нарциссизма, связанного с формированием <em>Я</em> через (само)отождествление с другими людьми, не исчезает, однако это
- 985 состояние называется уже не „первичным“, а „вторичным“ нарциссизмом
- 986 (10а). „Нарциссизм <em>Я</em> – это вторичный нарциссизм, извлеченный из
- 987 отношения к объектам“ (l0b). Эти глубокие изменения во взглядах Фрейда
- 988 происходят одновременно с введением понятия <em>Оно*</em> как отдельной инстанции, из которой путем дифференциации возникают другие инстанции, с пересмотром понятия <em>Я*,</em> при котором акцент ставится не только на его порождение в результате
- 989 ряда (само)отождествлений, но и на его особую приспособительную функцию, наконец, со стиранием различий между автоэротизмом* и нарциссизмом.
- 990 Если понять эти идеи буквально, мы столкнемся с тем, что противоречит
- 991 опыту, – с утверждением, будто восприятия новорожденного лишены окна во
- 992 внешний мир, и тем самым с наивной идеалистической апорией, осложненной
- 993 моментом „биологизма“: а как тогда перейти от самозамкнутой монады к
- 994 постепенному признанию объекта?</p><h3>ОБРАБОТКА ПСИХИЧЕСКАЯ<br></h3><p>Нем.: psychische Verarbeitung (или Bearbeitung, или
- 995 Ausarbeitung, или Aufarbeitung). – Франц.: йlaboration psychique. –
- 996 Англ.: psychical working over или out. – Исп.: elaboraciцn psiquica. –
- 997 Итал.: eоaborazione psichica. – Португ.: elaboraзвo psjquica.</p><p>• A) Термин Фрейда для обозначения работы психического
- 998 аппарата по управлению возбуждениями, когда их избыток может привести к
- 999 возникновению патологий. Цель этой работы – объединить психические
- 1000 возбуждения, установив между ними ассоциативные связи.</p><p>Б) Французский термин йlaboration нередко используется
- 1001 переводчиками как эквивалент немецкого Durcharbeiten или английского
- 1002 working through. В этом случае мы предпочитаем термин perlaboration
- 1003 (переработка*).</p><p>• Arbeit (работа) – составная часть многих фрейдовских
- 1004 выражений: Traumarbeit (работа сновидения), Trauerarbeit (работа
- 1005 скорби), Durcharbeiten (проработка), а также различных слов –
- 1006 Verarbeitung, Bearbeitung, Ausarbeitung, Aufarbeitung, переводимых на
- 1007 русский язык как „обработка“. Новизна такого использования понятия
- 1008 „работа“ – в его применении к внутрипсихическим операциям. Кое-что
- 1009 проясняет здесь фрейдовское понятие психического аппарата*, который
- 1010 преобразует и передает получаемую энергию, и понятие влечения как
- 1011 „количества необходимой психической работы“ (1).</p><p>В самом широком смысле психическая обработка может также означать совокупность действий, совершаемых этим аппаратом. Однако
- 1012 Фрейд понимает ее более узко: психическая обработка – это преобразование определенного количества энергии, которое позволяет управлять ею путем
- 1013 ее развертывания или же связывания*.</p><p>Фрейд и Брейер заимствовали это понятие у Шарко, который говорил, в связи с истерией, об определенной стадии психической
- 1014 обработки, приводящей от травмы к появлению симптомов (2). Включив это
- 1015 понятие в свою теорию истерии, Фрейд и Брейер ввели его тем самым в иной контекст, связали с иной трактовкой возникновения болезни и ее лечения. Обычно травматические последствия события устраняются либо
- 1016 отреагированием*, либо коррекцией, путем включения „в более широкую сеть ассоциаций“ (3). В случае истерии (см.: Истерия гипноидная, Истерия
- 1017 защиты) различные факторы препятствуют такому устранению последствий
- 1018 травмы; например, ассоциативной психической обработки (Verarbeitung) при этом не происходит и воспоминание о травме остается „отдельной группой
- 1019 психических явлений“. Действенность лечения заключается в установлении
- 1020 ассоциативных связей, позволяющих постепенно устранить последствия
- 1021 травмы (см.: Катарсис).</p><p>Понятие обработки используется и в теории актуальных
- 1022 неврозов: отсутствие психической обработки соматического сексуального
- 1023 напряжения приводит к прямому преобразованию этого напряжения в
- 1024 симптомы. Этот механизм похож на механизм истерии (4), однако недостаток обработки здесь проявляется ярче: „…сексуальное напряжение порождает
- 1025 страх во всех тех случаях, когда оно достаточно сильно, и при отсутствии психической обработки прямо преобразуется в аффект“ (5).</p><p>В работе „К введению в нарциссизм“ (Zur Einfьhrung des
- 1026 Narzissmus, 1914) Фрейд развивает мысль о том, что отсутствие или
- 1027 недостаточность психической обработки порождает либидинальный застой*, а в конечном счете вызывает невроз или психоз.</p><p>Сопоставляя различные случаи фрейдовского использования
- 1028 понятия психической обработки в теории истерии и в теории актуальных
- 1029 неврозов, мы можем вычленить два главных аспекта: 1) преобразование
- 1030 физических величин в психические; 2) установление ассоциативных связей
- 1031 на основе этого преобразования.</p><p>Подобное разграничение фактически подразумевается и в
- 1032 работе „К введению в нарциссизм“. Фрейд считал актуальный невроз основой любого психоневроза, исходя из наличия двух последовательных стадий:
- 1033 либидинального застоя и психической обработки.</p><p>Таким образом, психическая обработка – это пограничное
- 1034 понятие между экономическим и символическим уровнями теории Фрейда. О
- 1035 дискуссиях по этим вопросам см.: Связыйание (Bindung).</p><p>Заметим, наконец, что обработка и проработка,
- 1036 безусловно, сходны, поскольку работа психоаналитика аналогична
- 1037 спонтанному функционированию психического аппарата.</p><h3>ОБЪЕКТ<br></h3><p>Нем.: Objekt. – Франц.: objet. – Англ.: object. – Исп.: objeto. – Итал.: ogge-to. – Португ.: objeto.</p><p>• Понятие объекта рассматривается в психоанализе с трех основных точек зрения:</p><p>А) В связи с влечением: ведь именно в объекте или
- 1038 посредством объекта влечение может достичь своей цели или
- 1039 удовлетворения. Это может быть человек в целом или частичный объект,
- 1040 объект реальный или фантазматический.</p><p>Б) В связи с любовью (или ненавистью): речь здесь идет об отношении к личности в целом, к какой-то инстанции <em>Я</em> или же к объекту в целом (личность, сущность, идеал и пр.) (соответствующим прилагательным здесь будет „объектный“).</p><p>В) При традиционном использовании в философии или
- 1041 психологии познания – в связи с воспринимающим и познающим субъектом:
- 1042 объект есть то, что имеет устойчивые и постоянные признаки, которые в
- 1043 принципе могут быть восприняты всем сообществом субъектов независимо от
- 1044 их индивидуальных желаний и мнений (соответствующее прилагательное
- 1045 „объективный“).</p><p>• В психоаналитических трудах термин „объект“
- 1046 встречается также в различных сочетаниях, таких, как „выбор объекта“*,
- 1047 „любовь к объекту“*, „утрата объекта“*, „объектное отношение“* и пр.,
- 1048 которые могут вызвать затруднения у читателя-непрофессионала. Объект
- 1049 понимается здесь близко к тому, как он трактуется в языке литературы
- 1050 „объект моей страсти“, „объект моей ненависти“ и пр. В данном случае
- 1051 слово „объект“ не предполагает понятия вещи как неодушевленного,
- 1052 доступного любым манипуляциям предмета, который обычно противопоставлен
- 1053 понятиям одушевленного существа или личности.</p><p>I. Все эти смыслы понятия „объект“ в психоанализе
- 1054 опираются на фрейдовскую концепцию влечения. Анализируя понятие
- 1055 влечения, Фрейд проводит различие между его объектом и целью*: „Введем
- 1056 два термина. Назовем сексуальным объектом лицо, обладающее сексуальной
- 1057 привлекательностью, а сексуальной целью – действие, к которому
- 1058 подталкивает влечение“ (1). Это противопоставление навсегда сохранилось у Фрейда; оно явно присутствует у него и в самом развернутом определении
- 1059 влечения: „… объект влечения есть то, в чем или посредством чего
- 1060 влечение может достичь своей цели“ (2а); однако объект определяется и
- 1061 как возможное средство удовлетворения: „Это наиболее переменчивый аспект влечения, связанный с ним не изначально, но лишь впоследствии –
- 1062 благодаря его способности обеспечивать удовлетворение“ (2Ь). Этот
- 1063 опорный тезис Фрейда о случайности объекта вовсе не означал, что
- 1064 влечение может удовлетвориться любым объектом: речь шла лишь о том, что
- 1065 объект влечения, подчас весьма своеобразный, определяется индивидуальной историей конкретного субъекта, особенно историей его детства. Объект
- 1066 есть тот момент влечения, который менее всего обусловлен врожденным
- 1067 телесным и душевным складом субъекта.</p><p>Подобный подход вызвал ряд возражений. Суть проблемы
- 1068 подытожил Фэрберн [Fairbairn] (3): чего, собственно, ищет либидо –
- 1069 удовольствия (pleasure-seeking) или объект (object-seeking)? Для Фрейда
- 1070 несомненно, что либидо, даже изначально нацеленное на конкретный объект
- 1071 (см.: Опыт удовлетворения), есть прежде всего нечто, направленное на
- 1072 удовлетворение и на скорейшее ослабление напряжения, – теми способами,
- 1073 которые доступны той или иной эрогенной зоне. Однако мысль о взаимосвязи между природой и „судьбой“ целей и объектов влечения (она подчеркнута в самом понятии объектного отношения) вовсе не чужда Фрейду (о дискуссиях по этому вопросу см.: Объектное отношение).</p><p>Фрейдовское понятие объекта влечений было выдвинуто в
- 1074 „Трех очерках по теории сексуальности“ (Drei Abhandlungen zur
- 1075 Sexualtheorie, 1905) на основе анализа сексуальных влечений. Что же
- 1076 представляет собой – в рамках первого фрейдовского дуализма – объект
- 1077 других влечений, особенно влечений к самосохранению? Этот объект
- 1078 (например, пища) конечно же более жестко обусловлен непосредственными
- 1079 жизненными потребностями.</p><p>Однако различие между сексуальными влечениями и
- 1080 влечениями к самосохранению не должно приводить к слишком резкому
- 1081 противопоставлению их объектов: в одном случае условного, в другом –
- 1082 детерминированного биологическими факторами. По Фрейду, сексуальные
- 1083 влечения поначалу примыкали к влечениям, направленным на самосохранение: именно они указывали сексуальным влечениям путь к объекту.</p><p>Понятие примыкания* дает ключ к разгадке запутанной
- 1084 проблемы объекта влечений. Возьмем, к примеру, оральную стадию: на языке влечений к самосохранению объект здесь – пища; на языке орального
- 1085 влечения – то, что поглощает, инкорпорирует, включая и все то, что
- 1086 привносится в этот процесс воображением. Психоанализ оральных фантазмов
- 1087 показывает, что деятельность поглощения может относиться и к любым
- 1088 другим объектам, не связанным с пищей, и в этом суть „орального
- 1089 объектного отношения“.</p><p>II. Понятие объекта в психоанализе следует связывать не
- 1090 только с влечением – если оно вообще может быть схвачено в чистом виде.
- 1091 Это понятие обозначает также все то, что служит объектом притяжения,
- 1092 объектом любви, – обычно конкретное лицо. Лишь психоаналитическое
- 1093 исследование позволяет нам обнаружить – за пределами общего отношения <em>Я</em> к объектам любви – игру влечений во всем их многообразии, изменчивости, фантазматичности. При анализе понятия сексуальности и влечения проблема связи между объектом влечения и объектом любви в явной форме у Фрейда
- 1094 не возникала. Да иначе и быть не могло, поскольку в первом издании „Трех очерков“ (1905) главным было противопоставление между детской и
- 1095 постпубертатной сексуальностью. Детская сексуальность выступала, по
- 1096 сути, как автоэротическая*, поскольку на этой стадии фрейдовской мысли
- 1097 внимание почти не уделялось отношению сексуальности к объекту, отличному от собственного тела (хотя бы в воображении). Тем самым влечение у
- 1098 ребенка оказывается <em>частичным</em> скорее по способу удовлетворения
- 1099 (локальное удовольствие*), нежели по типу объекта, на который оно
- 1100 направлено. Лишь в период половой зрелости происходит <em>выбор объекта.</em> Прообразы и первые наброски этого этапа относятся к детскому периоду,
- 1101 однако оказывается, что лишь теперь человеческая сексуальность
- 1102 объединена в нечто цельное и направлена на другого человека.</p><p>Как известно, в период между 1904 и 1924 г.
- 1103 противопоставление между детским автоэротизмом и постпубертатным выбором объекта постепенно сглаживается. Описание различных догенитальных
- 1104 стадий либидинального развития показало различия в способах „объектного
- 1105 отношения“. Двусмысленность понятия автоэротизма (ведь его можно было
- 1106 понять так, что субъект поначалу вовсе отказывает в существовании любому внешнему объекту – реальному или фантазматическому) развеивается.
- 1107 Влечения, взаимодействие которых лежит в основе автоэротизма, называются частичными потому, что их удовлетворение связано не только с отдельной
- 1108 эрогенной зоной, но и с так называемыми <em>частичными объектами*.</em>
- 1109 Между этими объектами устанавливаются отношения символической
- 1110 равнозначности, показанные Фрейдом в работе „О смещении влечений,
- 1111 особенно в области анального эротизма“ (Ьber Triebumsetzungen,
- 1112 insbesondere der Analerotik, 1917), а также отношения взаимодействия и
- 1113 обмена, в силу которых влечения претерпевают ряд превращений.
- 1114 Проблематика частичных объектов разрушает все то общее, что было присуще относительно цельному и нерасчлененному понятию сексуального объекта на ранних стадиях фрейдовской мысли. При этом возникает потребность
- 1115 отделить объект влечения в собственном смысле слова от объекта любви.
- 1116 Первый определяется главным образом своей способностью удовлетворять
- 1117 данное влечение. Речь может идти о человеке, что, однако, не
- 1118 обязательно, поскольку к получению удовольствия способен тот или иной
- 1119 участок тела. Тем самым подчеркивается условность объекта, его
- 1120 подчиненность удовольствию. Что же касается объекта любви, то он вводит в действие, наряду с ненавистью, еще одну пару понятий: „…понятия любви и ненависти должны обозначать не отношения влечений к их объектам, но
- 1121 лишь отношения целостного<em>Я</em> к объектам“ (2с). С точки зрения
- 1122 терминологической, здесь важно отметить следующее: хотя Фрейд выявил
- 1123 специфику отношения к частичным объектам, он тем не менее называл
- 1124 „выбором объекта“ лишь отношения человека в целом к объектам любви,
- 1125 выступающим также как целостные субъекты.</p><p>Это противопоставление между частичным объектом (объект
- 1126 влечения и особенно догенитальный объект) и целостным объектом (объект
- 1127 любви и особенно генитальный объект) свидетельствует о том, что в
- 1128 психогенетической перспективе психосексуальное развитие субъекта
- 1129 предстает как переход с одной стадии на другую посредством постепенного
- 1130 подчинения частичных влечений генитальной организации. С этой точки
- 1131 зрения, генитальная стадия требует усиленного внимания к объекту во всем разнообразии и богатстве его качеств, во всей его независимости. Объект любви – это не просто место, куда устремляются влечения, не просто
- 1132 нечто предназначенное к поглощению.</p><p>Несмотря на всю важность разграничения между частичным
- 1133 объектом и объектом любви, оно не обязывает нас именно к такой трактовке проблемы. С одной стороны, частичный объект можно считать одним из
- 1134 неустранимых и неуничтожимых полюсов сексуального влечения. С другой
- 1135 стороны, как показывает психоаналитическое исследование, целостный
- 1136 объект не представляет собой чего-то окончательно сложившегося, более
- 1137 того – он никогда полностью не освобождается от моментов нарциссизма:
- 1138 его склад определен не столько более или менее удачным синтезом
- 1139 различных частичных влечений, сколько их соединением в форме, созданной
- 1140 по образу <em>Я (а,).</em></p><p>В работе „К введению в нарциссизм“ (Zur Einfьhrung des
- 1141 Narzissmus, 1914) нелегко определить собственный статус объекта любви: с одной стороны, перед нами выбор объекта по примыканию*, при котором
- 1142 сексуальность стушевывается в пользу функции самосохранения, с другой –
- 1143 нарциссический выбор объекта* по образу <em>Я,</em> вклинивающегося где-то между „матерью-кормилицей“, „отцом-защитником“ и тем, „каков я есмь,
- 1144 каким я был и каким я хотел бы быть“.</p><p>III. Наконец, психоаналитическая теория обращается к
- 1145 понятию объекта и в его традиционном философском смысле, т. е. в паре с
- 1146 воспринимающим и познающим субъектом. Конечно, при этом возникает
- 1147 проблема отношения между объектом в таком понимании и сексуальным
- 1148 объектом. Помыслить становление объекта влечений и тем более построить
- 1149 генитальный объект любви во всей его полноте, независимости, цельности
- 1150 невозможно, если не связывать этот процесс с постепенным становлением
- 1151 объекта восприятия: „объектное“ и „объективное“ взаимосвязаны. Делалось
- 1152 немало попыток согласовать психоаналитические представления о
- 1153 возникновении объектного отношения с данными генетической психологии
- 1154 познания и даже построить „психоаналитическую теорию познания“ (о
- 1155 подходе Фрейда к этому вопросу см.: <em>Я</em> – удовольствие – <em>Я</em> – реальность, Испытание реальности).</p><h3>ОБЪЕКТНОЕ ОТНОШЕНИЕ<br></h3><p>Нем.: Objektbeziehung. – Франц.: relation d’objet. –
- 1156 Англ.: object-relationship или object-relation. – Исп.: relaciцn de
- 1157 objeto или objetal. – Итал.: relazione oggetale. – Португ.: relacдo de
- 1158 objeto или objetal.</p><p>• В современном психоанализе – отношение субъекта к миру как сложный и цельный итог определенной организации личности, как
- 1159 результат определенного восприятия объектов, в той или иной мере
- 1160 связанного с фантазированием, и выбираемых способов зашиты.</p><p>Можно говорить об объектных отношениях применительно к
- 1161 тому или иному субъекту, к тем или иным стадиям развития (например,
- 1162 объектные отношения орального типа) или к психопатологическим явлениям
- 1163 (например, объектное отношение меланхолического типа).</p><p>• Понятие „объектное отношение“ изредка встречается у
- 1164 Фрейда (1), и потому нельзя считать, будто Фрейду оно неизвестно, но
- 1165 можно с уверенностью сказать, что частью его концептуального аппарата
- 1166 оно не является.</p><p>В 30-е годы роль понятия объектного отношения в
- 1167 психоаналитической литературе возрастает: в наши дни оно служит основой
- 1168 многих теорий. Как неоднократно подчеркивал Д. Лагаш, этот сдвиг
- 1169 затрагивает всю историю идей, а не один только психоанализ: речь идет о
- 1170 том, чтобы изучать не организм сам по себе, но его взаимодействия со
- 1171 средой (2). М.Балинт утверждал, что между совокупностью приемов
- 1172 психоанализа, основанных на общении, на межличностных отношениях, и его
- 1173 теорией, по-прежнему остающейся, по Рикману, „психологией
- 1174 индивидуального организма“, существует разрыв. Согласно Балинту, который уже в 1935 г. требовал уделять больше внимания становлению объектных
- 1175 отношений, все термины и понятия психоанализа, за исключением понятий
- 1176 объекта и объектного отношения относятся к отдельному изолированному
- 1177 индивиду (3). В русле того же подхода Р.Шпитц отметил, что, за
- 1178 исключением отрывка из ‘Трех очерков по теории сексуальности» (Drei
- 1179 Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905), где обсуждаются взаимоотношения
- 1180 между матерью и ребенком, Фрейд всегда рассматривает либидинальный
- 1181 объект лишь с точки зрения субъекта (нагрузки, выбор объекта и т. д.)
- 1182 (4).</p><p>Возрастание роли понятия «объектное отношение» привело к значительным переменам в области психоаналитической клиники, техники и
- 1183 генетики. Здесь мы не сможем подвести даже краткие итоги
- 1184 происшедшихизменений. Ограничимся уточнением значения терминов, а также
- 1185 попыткой определить, хотя бы в общих чертах, чем отличается современное
- 1186 употребление понятия «объектное отношение» от его фрейдовского
- 1187 применения.</p><p>I. Само выражение «объектное отношение» может сбить с
- 1188 толку читателя, не знакомого с психоаналитическими текстами. Слово
- 1189 «объект» здесь следует понимать особым образом – так, как оно понимается в психоанализе (ср. такие выражения, как «выбор объекта», «любовь к
- 1190 объекту»; впрочем, как мы увидим далее, предлог «к», отрывающий субъект
- 1191 от объекта, здесь не подходит). Человек, на которого направлены
- 1192 влечения, рассматривается здесь как объект, и в этом нет ничего
- 1193 уничижительного: это не означает отрицания его субъектных качеств.</p><p>«Отношение» здесь понимается скорее как
- 1194 взаимозависимость, т. е. речь идет не только о том, как субъект строит
- 1195 свои объекты, но и о том, как эти объекты формируют его деятельность.
- 1196 Концепция М.Кляйн и ее сторонников усиливают эту мысль: объекты
- 1197 (проецируемые, интроецируемые) в буквальном смысле воздействуют на
- 1198 субъекта как его преследователи, благодетели и т. п. (см.: «Хороший»
- 1199 объект, «плохой» объект).</p><p>Говоря об «объектном отношении», а не об отношении к
- 1200 объекту, мы стремимся подчеркнуть этот момент взаимодействия. В
- 1201 противном случае окажется, что объект или объекты существуют еще до
- 1202 того, как субъект вступает с ними в отношения, или же что субъект
- 1203 существует до того, как начинают существовать объекты.</p><p>II. Как соотносится теория Фрейда с современным понятием объектного отношения?</p><p>Анализируя понятие влечения, Фрейд, как известно, выделял его отдельные моменты – <em>источник, объект и цель, источник</em> – это та область или орган, в котором возникает сексуальное
- 1204 возбуждение. При этом Фрейд подчеркивал значение источника влечения,
- 1205 называя различные стадии либидинальной эволюции именем преобладающей в
- 1206 данный момент развития эрогенной зоны. Что же касается <em>цели</em> и <em>объекта,</em> то их разграничение сохранилось на протяжении всего творчества Фрейда.
- 1207 Так, в «Трех очерках» он исследовал отклонения от цели (например,
- 1208 садизм) и отклонения от объекта (например, гомосексуальность), а во
- 1209 «Влечениях и судьбах влечений» (Triebe und Triebschicksale, 1915)
- 1210 отличал преобразования влечений в связи с изменением цели от
- 1211 соответствующих преобразований в связи с изменением объекта.</p><p>В основе этого различия – представление о том, что цель
- 1212 влечений обусловлена определенным типом частичного влечения и в конечном счете его телесным источником. Например, инкорпорация, поглощение – это способ поведения, обусловленный оральным влечением, которое может
- 1213 смещаться (со рта на другие части тела), превращаться в свою
- 1214 противоположность (пожирать – быть пожираемым), подвергаться сублимации и т. д., однако его пластичность небезгранична. Что же касается объекта,
- 1215 то тут Фрейд нередко подчеркивает его случайность, причем в двух
- 1216 взаимодополняющих смыслах:</p><p>а) в первом случае от объекта требуется лишь быть
- 1217 средством удовлетворения желания. В этом смысле такие объекты
- 1218 относительно взаимозаменяемы: например, на оральной стадии значимость
- 1219 любого объекта определяется тем, можно ли его съесть;</p><p>б) во втором случае, однако, история субъекта приводит к столь сильной индивидуализации объекта, что лишь один-единственный
- 1220 объект или его замена, обладающая качествами оригинала, могут принести
- 1221 удовлетворение.</p><p>Таким образом, становится понятно, как Фрейд может
- 1222 одновременно утверждать, что объект есть «самый переменчивый момент
- 1223 влечения» (5а) и что «… найти объект собственно говоря, значит: найти
- 1224 его заново» (6).</p><p>Разграничения между источником, объектом и целью,
- 1225 которые определяют для Фрейда общие рамки мыслительной работы,
- 1226 становятся более гибкими, когда речь идет о жизни влечений.</p><p>Когда мы говорим, что на определенном этапе общее
- 1227 отношение человека к объектам обусловлено особенностями функционирования какого-либо органа тела (например, рта), что означает, что данное
- 1228 отношение (поглощение) становится прообразом всех других видов
- 1229 деятельности субъекта – телесных или иных, которые отныне могут
- 1230 приобретать оральное значение. Между объектом и целью также существуют
- 1231 многообразные отношения. Изменения цели влечений обусловлены
- 1232 диалектикой, в которой объект играет важную роль; в особенности при
- 1233 садомазохизме и вуайеризме – эксгибиционизме: «…обращение субъекта на
- 1234 себя [изменение объекта] и перемена отношения с активного на пассивное
- 1235 [изменение цели] соединяются или сливаются» (5Ь). Сублимация* – еще один пример такой соотнесенности между объектом и целью.</p><p>Наконец, Фрейду удалось связать типы характера с типами
- 1236 отношения к объекту (7) и показать в своих клинических работах, каким
- 1237 образом одна и та же проблематика может раскрываться во внешне различных видах деятельности одного и того же индивида.</p><p>III. А теперь спросим себя: что нового дают
- 1238 постфрейдовские концепции объектного отношения? Ответить на этот вопрос
- 1239 нелегко, так как эти концепции весьма различны и их обобщение было бы
- 1240 натяжкой. Ограничимся здесь следующими замечаниями по этому поводу.</p><p>1) Хотя понятие объектного отношения в наши дни
- 1241 используется, казалось бы, независимо от фрейдовской теории влечений,
- 1242 оно все же предполагает некоторые внутренние изменения и в самой этой
- 1243 теории.</p><p>Источник влечения – если понимать его как органический
- 1244 субстрат – явно отходит на задний план; напротив, его значение
- 1245 прообраза, признаваемое уже Фрейдом, усиливается. Следовательно,
- 1246 сексуальное удовлетворение в определенной эрогенной зоне перестает быть
- 1247 целью: само это понятие уничтожается понятием отношения. Например, при
- 1248 «оральном объектном отношении» основной интерес вызывают различные
- 1249 перипетии поглощения, а также те пути и способы, посредством которых оно приобретает особый смысл и становится главным стимулом к фантазированию среди всех других возможных отношений субъекта к миру. Что же касается
- 1250 объекта, то многие современные аналитики не признают ни его многообразия в связи с искомым удовлетворением, ни его единственности – в связи с
- 1251 его включением в индивидуальную историю субъекта: они скорее склонны
- 1252 строить концепции <em>типичного</em> объекта для каждого вида отношений (ср. оральный, анальный и другие объекты).</p><p>2) Поиск типического на этом не заканчивается. По сути, в объектном отношении этого типа представлена не только жизнь влечений,
- 1253 но и соответствующие механизмы защиты, степень развития <em>Я,</em> его
- 1254 структура и т. д., поскольку все это также характеризует данное
- 1255 объектное отношение (а). Таким образом, понятие объектного отношения
- 1256 есть одновременно и нечто объемлющее («холистское») и нечто типическое в эволюции личности.</p><p>Кстати, термин «стадия» все чаще заменяется теперь
- 1257 понятием объектного отношения. Такой сдвиг свидетельствует о том, что в
- 1258 любом субъекте соединяются или чередуются различные типы объектного
- 1259 отношения. Напротив, говорить о сосуществовании различных <em>этапов</em> было бы нелогично.</p><p>3) Поскольку понятие объектного отношения, по
- 1260 определению, выделяет те отношения, из которых сплетается жизнь
- 1261 субъекта, то возникает опасность увидеть существенное лишь в реальных
- 1262 отношениях субъекта с его окружением. Психоаналитик обязан отказаться от этой ложной трактовки: ведь он должен изучать объектное отношение
- 1263 прежде всего на уровне фантазий, хотя, конечно, и фантазии могут менять
- 1264 наше восприятие реальности и направленные на нее действия.</p><h3>OHO<br></h3><p><strong>Нем.:</strong>es. – Франц.: зa. – Англ.:id. – Исп.: ello. – Итал.: es. – Португ.: id.</p><p>• Одна из трех инстанций, выделяемых Фрейдом в его второй теории психического аппарата. <em>Оно</em> – это полюс влечений в личности; его содержания, связанные с
- 1265 психическим выражением влечений, бессознательны: они являются, с одной
- 1266 стороны, врожденными и наследуемыми, с другой – вытесненными и
- 1267 приобретенными.</p><p>С точки зрения экономики, <em>Оно</em> – это первичный резервуар психической энергии; с точки зрения динамики, <em>Оно</em> находится в конфликте <em>с Я и Сверх-Я,</em> которые, с точки зрения генетической, возникают, отпочковываясь из него.</p><p>• Это понятие используется Фрейдом в <em>«Я и Оно» (</em> a) (Das Ich und das Es, 1923). Фрейд заимствовал его у Георга Гроддека (Я) и ссылался на Ницше, который видел в <em>Оно</em> «…все, что есть в человеческом существе безличного и, так сказать, природно-необ-ходимого» (la).</p><p>Само слово <em>«Оно»</em> привлекало внимание Фрейда как иллюстрация мысли Гроддека: «…то, что мы называем нашим <em>Я,</em> ведет себя в жизни совершенно пассивно, а зато внутри нас живут
- 1268 неизвестные и неподвластные нам силы» (1Ь, у); это видно из обычных
- 1269 выражений пациентов: «это было сильнее меня» или «это внезапно пришло
- 1270 мне в голову» и пр. (2).</p><p>Слово <em>Оно</em> появляется при пересмотре фрейдовской топики* в 1920–1923 гг. Позиция <em>Оно</em> во второй топике примерно соответствует бессознательному* (Без) в первой, однако здесь есть и ряд различий.</p><p>1) Если оставить в стороне ряд филогенетически
- 1271 приобретаемых схем и содержаний, бессознательное из первой топики
- 1272 совпадает с «вытесненным».</p><p>В <em>«Я</em> и <em>Оно»</em> (глава I), напротив, Фрейд подчеркивает, что <em>вытесняющая инстанция (Я)</em> и его защитные действия тоже большей частью бессознательны. Следовательно, понятие <em>Оно</em> отныне обозначает те самые содержания, которые ранее обозначались
- 1273 понятием Без, хотя и не все бессознательное психическое целиком.</p><p>2) Переосмысление теории влечений и развитие понятия <em>Я</em> потребовали нового различения. Невротический конфликт поначалу
- 1274 определялся через противопоставление сексуальных влечений влечениям <em>Я,</em> причем именно последние были главной силой, побуждающей к защите (см.: Конфликт). С 1920–1923 гг. группа влечений <em>Я</em> потеряла свою независимую роль и была включена в более широкое
- 1275 противопоставление – влечения к жизни – влечения к смерти. Тем самым <em>Я</em> перестало определяться особым типом энергии влечений, а новая инстанция <em>Оно</em> предстала как изначальное вместилище двух типов влечений.</p><p>Короче говоря, та инстанция, против которой направлена
- 1276 защита, определяется уже не как полюс бессознательного, но как полюс
- 1277 влечений в личности.</p><p>Именно в этом смысле <em>Оно</em> выступает как «большой резервуар» либидо (8) и шире – энергии влечений (1с, Id). Используемая <em>Я</em> энергия черпается из этого общего источника и используется прежде всего в виде «десексуализованной и сублимированной» энергии.</p><p>3) Границы между этой новой инстанцией и другими
- 1278 инстанциями, а также областью биологии определяются иначе, причем в
- 1279 целом менее строго, чем в первой топике:</p><p>а) граница с <em>Я</em> проведена менее четко, чем бывшая граница между Без и Псз – Сз, представленная цензурой: <em>«Я</em> не отделено четко от <em>Оно</em> и соединяется с ним изнутри. Однако вытесненное также сливается с <em>Оно,</em> будучи его частью. Вытесненное отделяется от <em>Я</em> лишь вследствие связанных с вытеснением сопротивлений и может общаться с <em>Я</em> через <em>Оно»</em> (le). Это совпадение <em>Оно с</em> инстанцией вытеснения связано у Фрейда прежде всего с представлением о возникновении этой инстанции, а именно: <em>Я</em> – это «…часть <em>Оно,</em> изменившаяся в результате прямого воздействия внешнего мира, проникающего внутрь через систему „восприятие – сознание“» (If);</p><p>б) точно так же и <em>Сверх-Я</em> нельзя считать вполне самостоятельной инстанцией: большая его часть бессознательна и «погружена в <em>Оно»</em> (За);</p><p>в) наконец, граница между <em>Оно</em> и биологическим субстратом влечения менее ясна, чем его граница с бессознательным и с источником влечения: дальняя граница <em>Оно</em> «открыта телесным воздействиям» (Зb). Мысль о «записи» влечения,
- 1280 удостоверяемой самим понятием «репрезентатора», явно не отвергается, но и не подтверждается вновь.</p><p>4) Следует ли считать <em>Оно</em> особым <em>способом организации</em> или своего рода внутренней структурой? Фрейд считал, что <em>Оно</em> – это «хаос»: «но наполняется энергией, получая ее из влечений, но
- 1281 лишено организации и не порождает единой воли…» (Зс). Оно определяется
- 1282 чисто отрицательными признаками – как то, что противостоит способу
- 1283 организации, свойственному <em>Я.</em></p><p>Однако Фрейд переносит на <em>Оно</em> большинство
- 1284 признаков, определявших в первой топике систему бессознательного: этот
- 1285 особый способ организации характеризуется воздействием первичного
- 1286 процесса, структурой, основанной на комплексах, многоуровневым
- 1287 наслоением разновременно возникших влечений и пр. Подобно этому, и новое противопоставление влечений к жизни* и влечений к смерти* показывает,
- 1288 что влечения образуют диалектические оппозиции. Отсутствие внутренней
- 1289 организации в <em>Оно,</em> однако, лишь относительно: речь идет об отсутствии отношений, свойственных <em>Я.</em> Это отсутствие организации выражается прежде всего в том, что
- 1290 «противонаправленные влечения существуют бок-о-бок, не упраздняя и не
- 1291 ослабляя друг друга» (3d). Как подчеркивал Д. Лагаш, более всего
- 1292 характерно для <em>Оно</em> отсутствие единого субъекта, обозначаемое у Фрейда местоимением среднего рода (4).</p><p>5) В конечном счете лучше всего помогает понять переход от бессознательного первой топики к <em>Оно</em> второй топики различие обстоятельств и условий их возникновения.</p><p>Бессознательное происходит из вытесненного, которое в
- 1293 обоих смыслах – историческом и мифическом – вводит в психику радикальный разрыв между системами бессознательного и предсо-знательного –
- 1294 сознания.</p><p>Введение второй топики лишает этот момент разделения
- 1295 инстанций основополагающего характера. Происхождение различных инстанций рассматривается скорее как постепенно нарастающее расчленение, как
- 1296 возникновение различных систем. Отсюда – забота Фрейда о преемственности на том пути, который ведет от биологической потребности к <em>Оно</em> и от <em>Оно к Я,a</em> также к <em>Сверх-Я.</em> Именно в этом смысле новая фрейдовская концепция психического аппарата
- 1297 столь легко (во всяком случае, легче, чем первая) допускает
- 1298 «биологические» и «натуралистические» истолкования.</p><h3>ОСУЖДЕНИЕ<br></h3><p>Нем.: Verurteilung или Urteilsverwerrung. – Франц.:
- 1299 jugement de condamnation. – Англ.: judgement of condemnation. – Исп.:
- 1300 juicio de condenaciфn. – Итал.: rifiuto da parte del giudizio;
- 1301 condamna. – Португ.: julgamento de condenaзвo.</p><p>• Операция или установка, при которой субъект, осознавая свое желание, в принципе запрещает себе его исполнение – в соответствии с моральными причинами или общепринятыми нормами. Фрейд видел в этом
- 1302 способ защиты, более проработанный и утонченный, чем вытеснение. ДЛагаш
- 1303 предлагал считать это процессом «высвобождения» <em>Я,</em> который осуществляется в курсе психоаналитического лечения.</p><p>• Фрейд неоднократно употреблял термины Verurteilung и
- 1304 Urteilsverwerfung как синонимы (la). Он включал осуждение в общий
- 1305 перечень защит (от простейших и до самых сложных), куда входят рефлекс
- 1306 защиты посредством бегства (внешняя опасность), вытеснение (внутренняя
- 1307 опасность), осуждение (1b). Каково отношение осуждения к вытеснению?
- 1308 Подчас кажется, что цели их одинаковы: осуждение выступает как
- 1309 «…наилучшее средство от влечения» (1с). Иногда осуждение оказывается
- 1310 удачной заменой вытеснения: «В Прошлом индивид, слабый и несовершенный,
- 1311 мог лишь вытеснять влечение как нечто бесполезное. Теперь, когда он стал взрослым и сильным, он способен, ничем не рискуя, справиться с тем, что кажется ему опасным» (2).</p><p>Именно эту положительную сторону осуждения Фрейд
- 1312 подчеркивал в конце «Анализа фобии пятилетнего мальчика» (Analyse der
- 1313 Phobie eines fьnfjдhriges Knaben, 1909), где речь идет о возможных
- 1314 следствиях осознания Маленьким Гансом своих эдиповских, инцес-, туозных и агрессивных желаний. Психоанализ не подтолкнул Ганса к
- 1315 непосредственному исполнению желаний, «…заменив процесс вытеснения,
- 1316 самопроизвольный и бурный, умеренным и продуманным контролем высших
- 1317 психических инстанций. Словом, <em>анализ заменяет вытеснение осуждением»</em> (3).</p><p>Осуждение представляется Фрейду тем более ценным, что оно связано на этом этапе жизни Ганса со структурирующей функцией <em>запрещения</em> инцеста и вступлением в латентный период.</p><p>Как бы то ни было, осуждение остается для Фрейда одной
- 1318 из разновидностей отрицания*, сохраняя на себе мету прежнего вытеснения: «Осуждение – это интеллектуальная замена вытеснения: содержащееся в нем отрицание несет на себе мету вытеснения, свидетельство о своем
- 1319 происхождении, как, например, Made in Germany» (4a). По Фрейду,
- 1320 осуждение выражает внутреннее противоречие всякого суждения: оно
- 1321 «…становится возможно лишь благодаря символу отрицания, позволяющего
- 1322 мысли хотя бы в какой-то мере освободиться от последствий вытеснения, а
- 1323 тем самым и от навязчивости принципа удовольствия» (4b). При этом
- 1324 суждение, в особенности отрицательное, играет также защитную роль:
- 1325 «…отрицание следует за выталкиванием из сознания» (4b).</p><p>Д. Лагаш считал, что исследование осуждения могло бы
- 1326 прояснить внутреннюю сложность фрейдовского понятия защиты, Четче
- 1327 показав различие между навязчивой защитой и механизмами отработки*,
- 1328 посредством которых выражается осуждение. Маленький Ганс стремился стать взрослым, полагая, что его пенис вырастет, «если его посадить в землю», и это – действие конкретных механизмов, посредством которых
- 1329 J?освобождается от эдипов-ского конфликта и от страха кастрации. Д.
- 1330 Лагаш видел во всем этом один из результатов психоаналитической терапии, связанный с отсрочкой удовлетворения, изменением целей и объектов,
- 1331 учетом тех возможностей, которые реальность предоставляет субъекту,
- 1332 взаимодействием различных ценностей, совместимостью различных требований субъекта.</p><h3>ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЕ, ПОДСОЗНАНИЕ<br></h3><p>Нем.: Unterbewusste, UnterbewuЯtsein. – Франц.:
- 1333 subconscient или subconscience. – Англ.: subconscious,
- 1334 subconsciousness. – Исп.: subconsciente, subconsciencia. – Итал.:
- 1335 subconscio. – Португ.: subconsciente, subconsciencia.</p><p>• Психологический термин, обозначающий то, что слабо
- 1336 осознается, ибо лежит за порогом актуального сознания или вообще ему
- 1337 недо – ступно. В своих ранних сочинениях Фрейд употреблял этот термин
- 1338 как синоним бессознательного, но вскоре отказался от него во избежание
- 1339 двусмысленностей.</p><p>• Тексты, в которых «молодой Фрейд» использовал термин
- 1340 •«подсознательное» (довольно распространенный в психологии и
- 1341 Психопатологии конца XIX в., особенно в связи с явлениями «раздвоения
- 1342 личности»), встречаются редко (а). Это понятие употребляется в статье,
- 1343 опубликованной Фрейдом по-французски «Не-Яоторые соображения к
- 1344 сравнительному изучению двигательных параличей органического и
- 1345 истерического происхождения» (1893), И в отрывке из «Исследований
- 1346 истерии» (Studien ьber Hysterie, 1895) (l, β). Судя по контексту, Фрейд в этот период не проводил различия между «подсознательным» и тем, что уже встречалось под именем бессознательного.</p><p>Вскоре термин «подсознательное» выходит из употребления, а его использование подвергается критике. «Нам следует избегать, –
- 1347 пишет Фрейд в „Толковании сновидений“ (Die Traumdeutung, 1900), –
- 1348 разграничения между сверхсознанием и подсознанием, столь
- 1349 распространенного в современной литературе о психоневрозах, поскольку
- 1350 это разграничение предполагает равнозначность психики и сознания» (2).</p><p>Эта критика повторяется неоднократно, резче всего – в
- 1351 отрывке из «Вопроса о непрофессиональном анализе» (Die Frage der
- 1352 Laienanalyse,1926): «Когда говорят о подсознании, неясно, имеется ли в
- 1353 виду подсознание как один из уровней топики – душевные содержания,
- 1354 лежащие ниже уровня сознания, – или же подсознание в качественном смысле – другое сознание или подземное сознание» (3, γ).</p><p>Фрейд отвергает понятие «подсознание», предполагающее,
- 1355 как ему кажется, «второе сознание», качественно совместимое, хотя бы
- 1356 отчасти, с сознательными явлениями. По Фрейду, лишь понятие
- 1357 бессознательного, несущее в себе отрицание, способно выразить
- 1358 одновременно разрыв между двумя областями психики на уровне топики и
- 1359 качественное различие между происходящими в них процессами (5). Наиболее сильный довод против понятия второго сознания определяется своеобразием психоаналитического исследования: «Часть процессов обладает рядом
- 1360 особенностей, которые представляются нам чуждыми, невероятными и прямо
- 1361 противоположны известным нам свойствам сознания» (4).</p><h3>ПРЕДСТАВЛЕНИЕ<br></h3><p>Нем.: Vorstellung. – Франц.: reprйsentation. – Англ.:
- 1362 idea or presentation. – Исп.: representaciфn. – Итал.:
- 1363 rappresentazione. – Португ.: representaзao.</p><p>• Классический термин философии и психологии: «То, что
- 1364 человек представляет, то, что образует конкретное содержание
- 1365 мыслнтельного акта», «в особенности воспроизводство прежних восприятий»
- 1366 (1). Фрейд противополагает представление и аффект*; у каждого из этих
- 1367 двух видов психических явлений – своя судьба.</p><p>• Термин Vorstellung по традиции входит в Словарь
- 1368 немецкой классической философии. Поначалу Фрейд понимал его вполне
- 1369 традиционно, а использовал – необычно (а). Нижеследующие соображения
- 1370 поясняют, в чем именно состоит это своеобразие.</p><p>1) Первые теоретические модели психоневрозов основаны на различении «кванта аффекта»* и представления. При неврозе навязчивости
- 1371 квант аффекта смещается с патогенного представления, связанного с
- 1372 травмирующим событием, на другое представление, которое кажется субъекту малозначимым. При истерии квант аффекта преобразуется в соматическую
- 1373 энергию, а вытесненное представление символизируется той или иной
- 1374 областью тела и телесной активности. Этот тезис, согласно которому
- 1375 разделение аффекта и представления лежит в основе вытеснения, заставляет по-разному описывать их судьбу и особенно связанные с ними процессы:
- 1376 так, представление подвергается «вытеснению», а аффект – «подавлению».</p><p>2) Когда Фрейд говорил о «бессознательных
- 1377 представлениях», он отдавал себе отчет в парадоксальности совмещения
- 1378 этих двух терминов. И потому в этом выражении традиционный философский
- 1379 смысл термина Vorstellung, а именно акт субъективного представления
- 1380 объекта сознанием отходит на задний план. По Фрейду, представление
- 1381 определяется объектом, но вписывается в «мнесические системы».</p><p>3) Как известно, память для Фрейда – это не простое
- 1382 вместилище образов в строго эмпирическом смысле слова, но скорее
- 1383 совокупность мнесических систем; он расчленяет воспоминание на различные ассоциативные ряды и в конечном счете обозначает термином «мнесический
- 1384 след»* не столько «слабое впечатление», сохраняющее сходство с объектом, сколько знак, который постоянно соотнесен с другими знаками, но не
- 1385 связан с тем или иным чувственным качеством. И потому у нас есть
- 1386 основания связывать фрейдовское Vorstellung с лингвистическим понятием
- 1387 означающего.</p><p>4) Здесь уместно вспомнить о том, что Фрейд
- 1388 разграничивал два Уровня представлений: «словесные представления»* и
- 1389 «предметные представления»*. При этом в основу кладется различие,
- 1390 Которому Фрейд приписывал важнейшее значение в своей топике: предметные
- 1391 представления, характеризующие систему бессознательного, теснее связаны с предметами, а потому в случае «первичных галлюцинаций», например,
- 1392 представление об отсутствующем предмете становится для ребенка
- 1393 равнозначным непосредственно воспринимаемому и энергетически
- 1394 нагруженному предмету (см.: «Опыт удовлетворения»).</p><p>И потому, когда Фрейд (ср. его первые описания
- 1395 психоаналитической терапии в 1894–1896 гг.) стремился обнаружить в конце ассоциативных цепочек «патогенные бессознательные представления»,
- 1396 конечной целью его поиска выступала та точка, где объект и его следы
- 1397 неразрывны, а означаемое неотделимо от означающего.</p><p>5) Хотя различие между мнесическим следом и
- 1398 представлением как его нагрузкой всегда неявно присутствовало у Фрейда,
- 1399 оно нигде четко не определялось (4). Причина этого, конечно, в том, что
- 1400 Фрейду трудно было помыслить чис/иьшмнесический <em>след,</em> т. е. такое представление, которое было бы полностью лишено нагрузки как в системе сознания, так и системе бессознательного.</p><h3>ПРЕДСТАВЛЕНИЕ КАК РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ [-top] [ВЛЕЧЕНИЯ]<br></h3><p>Нем.: Vorstellungsreprдsentanz или – tant. – Франц.:
- 1401 Reprйsentant-reprйsentation. – Англ.: ideational representative. – Исп.: reprйsentante ideativo. – Итал.: rap-presentanza data da una
- 1402 rappresentazione. – Португ.: reprйsentante ideativo.</p><p>• Представление или группа представлений, на которых
- 1403 фиксируется влечение в ходе истории субъекта и посредством которых это
- 1404 влечение вписывается в его психику.</p><p>• Французское выражение «reprйsentant-reprйsentation»
- 1405 двусмысленно, поскольку немецкое слово, составленное из двух разных
- 1406 существительных, переводится здесь двумя однокоренными словами. К
- 1407 сожалению, избежать этой двусмысленности и найти точный перевод
- 1408 фрейдовского термина, по-видимому, невозможно.</p><p>«Репрезентатор» – это перевод немецкого термина
- 1409 латинского происхождения Reprдsentanz (Я), который означает
- 1410 «представительство» (γ). Vorstellung – это философский термин, для
- 1411 которого традиционный русский эквивалент – «представление».
- 1412 Vorstellungsreprдsentanz означает то, что репрезентирует влечения в
- 1413 области представления (5). Этот смысл мы и пытались передать термином
- 1414 «представление как репрезентатор».</p><p>Понятие «представление как репрезентатор» встречается в
- 1415 тех текстах Фрейда, где он определяет отношение соматического к
- 1416 психическому как отношение влечения к тому, что его представляет. Это
- 1417 понятие определяется и используется прежде всего в работах 1915 г. по
- 1418 метапсихологии [Die Verdrдngung, Das Unbewusste], причем оно яснее всего выступает у Фрейда при разработке теории вытеснения.</p><p>Напомним, что влечение в той мере, в какой оно является
- 1419 соматическим, не подлежит прямому вытеснению в бессознательное.
- 1420 Вытесняются лишь психические репрезентаторы влечения или представления
- 1421 как репрезентаторы влечения.</p><p>Фактически Фрейд четко различает в психической
- 1422 репрезентации влечения два элемента, представление и аффект, и указывает на различие их судеб: лишь первый элемент (представление как
- 1423 репрезентатор) может без всяких изменений войти в систему
- 1424 бессознательного (об этом различии см.: Репрезентатор психический;
- 1425 Аффект; Вытеснение).</p><p>Что значит представление как репрезентатор? Фрейд нигде
- 1426 не дает ясного определения этого понятия. О значении термина
- 1427 «репрезентатор» и об отношении «представительства» между репрезентатором и влечением см. нашу статью «Репрезентатор психический». О термине
- 1428 «представление», означающем мыслительный элемент в противоположность
- 1429 аффективному элементу, можно прочитать в статьях «Представление»
- 1430 (Vorstellung), «Представление предметное» (Sachvorstellung или
- 1431 Dingvorstellung) и «Представление словесное» (Wortvorstellung).</p><p>В своей теории бессознательного, изложенной в статье
- 1432 1915 г., Фрейд трактовал представления-репрезентаторы не только как
- 1433 «содержания» бессознательного, но и как самое основу его организации.
- 1434 Фактически фиксация влечения на отдельном репре-зентаторе и становление
- 1435 бессознательного происходят в едином процессе первовытеснения*: «У нас
- 1436 есть основания предположить наличие <em>первовытеснения,</em> или, иначе, первого этапа вытеснения, на котором психический репрезентатор влечения получает доступ в сознание. Это вызывает <em>фиксацию:</em> отныне данный репрезентатор остается неизменным, а влечение сохраняет свою связь с ним» (la).</p><p>В приведенном отрывке понятие «фиксация»* связано
- 1437 одновременно с двумя различными идеями: той, что лежит в основе
- 1438 генетического подхода, предполагающего фиксацию влечения на определенной стадии или объекте, и той, что требует записи влечения в
- 1439 бессознательном. Эта последняя мысль (или образ) появляется у Фрейда не
- 1440 впервые. Она присутствует уже в письмах Флиссу, где изложена одна из
- 1441 первых схем психического аппарата, использующая многослойные записи
- 1442 знаков (Niederschriften) (2), и вновь встречается в «Толковании
- 1443 сновидений» (Die Traumdeutung, 1900), особенно там, где обсуждается
- 1444 гипотеза об изменении записи представления при переходе из одной системы в другую (3).</p><p>Эта аналогия между отношением влечения к своему
- 1445 репрезентатору и знаковой записью (или, в терминах лингвистики,
- 1446 означающим) позволяет прояснить природу представления как
- 1447 репрезентатора.</p><h3>ПРИНЦИП НИРВАНЫ<br></h3><p>Нем.: Nirwaiuiprinzip. – Франц.: principe de nirvana. –
- 1448 Англ. Nirvana principle. – Иен.: principio de пил-ana. – Итал.:
- 1449 principio del Nirvana. – Портут.: principio de nirvana.</p><p>• Термин Барбары Лоу, который используется Фрейдом для
- 1450 обозначения тенденции психического аппарата к полному устранению или по
- 1451 крайней мере к предельно возможному уменьшению внутреннего или внешнего
- 1452 возбуждения.</p><p>• Слово «Нирвана», распространившееся на Западе
- 1453 благодаря Шопенгауэру, взято из буддистской религии, где оно означает
- 1454 «угасание» человеческого желания, стирание индивидуальности в
- 1455 коллективной душе, состояние спокойствия и совершенного счастья.</p><p>В работе «По ту сторону принципа удовольствия» (Jenseits des Lustprinzip, 1920) Фрейд, вслед за английским психоаналитиком
- 1456 Барбарой Лоу, формулирует принцип Нирваны следующим образом: это
- 1457 «…тенденция к ослаблению, постоянству, подавлению внутреннего
- 1458 напряжения, связанного с возбуждением» (1). Точно так же Фрейд
- 1459 определяет в этом тексте принцип постоянства, в связи с чем возникает
- 1460 двусмысленность: тенденция к сохранению постоянного энергетического
- 1461 уровня отождествляется с тенденцией к полному уничтожению возбуждения
- 1462 (см.: Принцип постоянства).</p><p>Существенно, что Фрейд вводит понятие Нирваны в его
- 1463 философском значении в той работе, где он далеко продвигается по пути
- 1464 умозрения; в индуистском или шопенгауэровском понятии Нирваны Фрейд
- 1465 находит соответствие принципу влечения к смерти*. Это соответствие
- 1466 подчеркивается в работе «Экономическая проблема мазохизма» (Das
- 1467 цkonomische Problem des Masochismus, 1924): «Принцип Нирваны выражает ту же направленность, что и влечение к смерти» (2). И в этом смысле
- 1468 принцип Нирваны означает нечто большее, нежели … закон постоянства или
- 1469 гомеостазиса: это глубинная направленность на полное устранение
- 1470 возбуждения, которая у Фрейда ранее называлась «принципом инерции»*.</p><p>Вместе с тем понятие Нирваны означает опорную связь
- 1471 между удовольствием и самоустранением – связь, навсегда оставшуюся для
- 1472 Фрейда проблемой (см.: Принцип удовольствия).</p><h3>ПРИНЦИП ПОСТОЯНСТВА<br></h3><p>Нем.: Konstanzprinzip. – Франц.: principe de
- 1473 constance. – Англ.: principle constance. – Исп.: principio de
- 1474 constancia. – Итал.: principio di costanza. – Порт) principio de
- 1475 constиncia.</p><p>• Выдвинутый Фрейдом принцип, согласно которому
- 1476 психический аппарат стремится поддерживать имеющееся в нем количество
- 1477 возбуждения на возможно более низком и устойчивом уровне. Постоянство
- 1478 достигается, с одной стороны, разрядкой уже имеющейся энергии, с другой – избеганием всего того, что могло бы усилить возбуждение и вызвать
- 1479 защитную реакцию.</p><p>• Принцип постоянства – это основа экономической теории
- 1480 Фрейда. Он присутствует у Фрейда с самого начала, будучи скрытой
- 1481 предпосылкой функционирования психического аппарата, стремящегося
- 1482 поддержать постоянный уровень внутреннего возбуждения.</p><p>В случае внешних возбуждений это достигается посредством особых механизмов, позволяющих избегать этих возбуждений. В случае
- 1483 увеличения внутреннего напряжения это достигается посредством механизмов защиты и разрядки (отреагирования). Различные проявления психической
- 1484 жизни суть не что иное, как более или менее удачные попытки сохранить
- 1485 или восстановить это постоянство.</p><p>Принцип постоянства тесно связан с принципом
- 1486 удовольствия, поскольку неудовольствие, с точки зрения экономической, –
- 1487 это субъективное восприятие возрастающего напряжения, а удовольствие –
- 1488 восприятие убывающего напряжения. Однако отношения между субъективными
- 1489 ощущениями удовольствия и неудовольствия и лежащими в их основе
- 1490 экономическими процессами, по Фрейду, весьма сложны: например,
- 1491 возрастание напряжения иногда может вызывать чувство удовольствия. Из
- 1492 этого следует, что принцип постоянства не тождествен принципу
- 1493 удовольствия (см.: Принцип удовольствия).</p><p>*</p><p>Положив в основу психологии закон постоянства, Фрейд и
- 1494 Брейер следовали широко распространенному в научных кругах конца XIX в.
- 1495 требованию, согласно которому психология и психофизиология, как и любая
- 1496 другая наука, подчиняются общим принципам физики. Как предшественники
- 1497 Фрейда (например, Фехнер, придававший своему «принципу устойчивости»
- 1498 универсальное значение) (1), так и его современники неоднократно
- 1499 пытались обнаружить в психофизиологии закон постоянства.</p><p>Однако, как отмечал и сам Фрейд, простота понятия
- 1500 постоянства – это лишь видимость, поскольку «под ним можно понимать
- 1501 совершенно различные вещи» (2а).</p><p>В психологии, заимствовавшей идею постоянства из физики, принцип постоянства понимается в весьма различных смыслах:</p><p>1) некоторые авторы ограничиваются применением в
- 1502 психологии принципа сохранения энергии, согласно которому количество
- 1503 энергии в замкнутой системе остается постоянным. При таком подходе
- 1504 психические факты зависят от наличия психической или нервной энергии,
- 1505 количество которой остается неизменным при различных ее преобразованиях и перемещениях. Этот закон обосновывает саму возможность перевода
- 1506 психологических фактов на язык энергетики. Отметим, что данный принцип,
- 1507 лежащий в основе экономической теории психоанализа, относится к иному
- 1508 уровню, нежели тот фундаментальный принцип, который у Фрейда называется
- 1509 принципом постоянства.</p><p>2) Принцип постоянства иногда понимается как нечто
- 1510 сходное со вторым законом термодинамики: различия энергетического уровня внутри замкнутой системы стремятся к равновесию как к идеальному
- 1511 конечному состоянию. Фехнеровский «принцип устойчивости» весьма близок
- 1512 ему по смыслу. Однако при подобных сопоставлениях нужно четко
- 1513 определить, о чем собственно идет речь, применим ли этот закон к
- 1514 психическому аппарату или же к заключенной в нем энергии, к цельной
- 1515 системе психика – организм или же к системе организм – окружающая среда? В зависимости от конкретных случаев само понятие тенденции к
- 1516 энергетическому равновесию может иметь прямо противоположную
- 1517 направленность. Если это предположение верно, внутренняя энергия
- 1518 организма оказывается сводимой к неорганическому состоянию (см.: Принцип Нирваны).</p><p>3) Наконец, принцип постоянства может пониматься в
- 1519 смысле саморегуляции: функционирование той или иной психической системы
- 1520 направлено на сохранение постоянства различий между собственным
- 1521 энергетическим уровнем и энергетическим уровнем окружения. Принцип
- 1522 постоянства утверждает тогда существование относительно замкнутых систем (будь то психика или же организм в целом), стремящихся сохранить или
- 1523 восстановить своеобразие своего облика и своего энергетического уровня
- 1524 при всех своих обменах с окружающей средой. И потому есть смысл
- 1525 сопоставить понятие постоянства с понятием гомеостазиса у физиолога
- 1526 Кэннона (а).</p><p>Из-за такого разнообразия значений точно определить, как Фрейд понимал принцип постоянства, нелегко. Фактически его формулировки (которыми, впрочем, и сам он не был доволен (За)) нередко двусмысленны и даже противоречивы: «…психика имеет тенденцию к поддержанию возможно
- 1527 более низкого или хотя бы постоянного уровня возбуждения» (ЗЬ), Именно с этой тенденцией Фрейд связывает «…ослабление, сохранение, подавление
- 1528 внутреннего напряжения» (Зс). Иначе говоря, тенденцию к полному
- 1529 устранению внутренней энергии системы вряд ли можно уподобить тенденции
- 1530 живых организмов к сохранению постоянного (пусть даже высокого)
- 1531 энергетического уровня при взаимодействии с окружением. По сути, эта
- 1532 вторая тенденция может выражаться как в стремлении к возбуждению, так и в стремлении к разрядке.</p><p>Противоречия, неточности, смысловые сдвиги в
- 1533 высказываниях Фрейда по этому поводу можно понять, только если выявить – четче, чем это сделано у Фрейда, – тот опыт и те теоретические задачи,
- 1534 которые лежат в основе всех его попыток определить смысл закона
- 1535 постоянства в психоанализе.</p><p>Принцип постоянства – это часть теоретической концепции, совместно разработанной Брейером и Фрейдом в 1892–1895 гг. для
- 1536 объяснения феномена истерии: симптомы связываются ими с недостатком
- 1537 отреагирования, а опора лечения ищется в адекватной разрядке аффектов.
- 1538 Однако, сопоставив две теоретические работы, написанные этими авторами
- 1539 порознь, мы замечаем, что сходство между ними лишь внешнее, что их
- 1540 подходы весьма различны.</p><p>В теоретическом разделе «Исследований по истерии»
- 1541 (Theoretisches. In: Studien ьber Hysterie, 1 8 95) Брейер рассматривал
- 1542 условия функционирования центральной нервной системы как относительно
- 1543 независимой системы в организме. Он видел в ней два типа энергии. С
- 1544 одной стороны, это потенциальная энергия или же «внутримозговое
- 1545 тоническое напряжение», с другой – кинетическая энергия, функционирующая в психическом аппарате. Принцип постоянства управляет именно тоническим возбуждением: «В организме существует тенденция к поддержанию
- 1546 постоянного уровня внутримозгового возбуждения» (4). Здесь следует
- 1547 отметить три важных момента:</p><p>1) закон постоянства рассматривается как закон
- 1548 оптимального уровня возбуждения. Существует благоприятный для организма
- 1549 энергетический уровень, который должен быть восстановлен посредством
- 1550 разрядки, если уровень возбуждения повышается, но также и посредством
- 1551 подзарядки (особенно во сне), если этот уровень слишком понижается.</p><p>2) Постоянству могут угрожать либо однообразное
- 1552 состояние общего возбуждения (например, состояние напряженного
- 1553 ожидания), либо неравномерность распределения возбуждения в психике <em>(аффекты).</em></p><p>3) Поддержание или восстановление оптимального уровня
- 1554 возбуждения необходимо для свободного обращения кинетической энергии.
- 1555 Беспрепятственное функционирование мышления, нормальный процесс
- 1556 ассоциации идей означают, что психическая саморегулировка не нарушена.</p><p>Фрейд в «Наброске научной психологии» (Entwurf einer
- 1557 Psychologie, 1895) также исследовал условия функционирования нейронного
- 1558 аппарата. Однако на первый план у него выходит не принцип постоянства
- 1559 (поддержание определенного энергетического уровня), но принцип нейронной инерции*, согласно которому нейроны стремятся полностью освободиться от какого бы то ни было возбуждения. Вводя затем тенденцию к поддержанию
- 1560 постоянства энергии, Фрейд трактовал ее как «вторичную функцию,
- 1561 затребованную самой жизнью», или, иначе, как видоизмененный принцип
- 1562 инерции: «Нейронная система вынуждена отказаться от своей изначальной
- 1563 тенденции к инерции, к достижению нулевого энергетического уровня. Для
- 1564 обеспечения специфического действия она должна иметь определенный
- 1565 энергетический запас. Однако способ осуществления всего этого
- 1566 оказывается продолжением первой тенденции, лишь слегка видоизмененной
- 1567 усилием, направленным на сохранение предельно низкого энергетического
- 1568 уровня и защиту от его возрастания, или, иначе, на поддержание его
- 1569 постоянства» (2b). По Фрейду, принцип инерции управляет первичными
- 1570 функциями психического аппарата, обращением в нем свободной энергии.
- 1571 Закон постоянства, даже если он и не формулируется как независимый
- 1572 принцип, соотнесен со вторичными процессами, в которых связанная энергия поддерживается на определенном уровне.</p><p>Теперь становится очевидно, что хотя внешне Брейер и
- 1573 Фрейд используют одни и те же понятия, их теоретические модели
- 1574 совершенно различны. Мысль Брейера развивается в сторону биологии и
- 1575 предвосхищает современные идеи гомеостазиса и саморегулирующихся систем
- 1576 (Я). Напротив, идеи Фрейда кажутся с точки зрения наук о жизни ложными:
- 1577 ведь он стремится <em>дедуктивно вывести</em> функционирование живого
- 1578 организма со всеми его приспособительными навыками, с его энергетическим постоянством из принципа, отрицающего любое устойчивое различие
- 1579 уровней.</p><p>Это различие между Брейером и Фрейдом (впрочем, нигде
- 1580 явно не сформулированное (у)) имеет важное значение. Ведь действие
- 1581 принципа инерции – это особый процесс, обнаруженный Фрейдом благодаря
- 1582 сделанному им незадолго до этого открытию бессознательного. Это
- 1583 первичный процесс*, описанный в «Наброске научной психологии» на
- 1584 примерах сновидений и симптомов, особенно истерических. Для первичных
- 1585 процессов характерно беспрепятственное распространение, или «свободное
- 1586 перемещение», энергии (2с). На уровне психологического анализа
- 1587 обнаруживается, что при этом одно представление может полностью
- 1588 замешаться другим, заимствуя все его качества и самое силу его
- 1589 воздействия: <em>«истерик,</em> который плачет из-за А, и не подозревает,
- 1590 что виной тому – ассоциация между А и В, причем В, быть может, и не
- 1591 играет никакой роли в его психической жизни. Символ здесь полностью
- 1592 подменил собою <em>вещи»</em> (2d). Этот сдвиг значения с одного
- 1593 представления на другое, клинический опыт, свидетельствующий о силе
- 1594 воздействия замещающих представлений, естественным образом объясняются у Фрейда «экономикой» принципа инерции. Свободные сдвиги смысда и полная
- 1595 разрядка психической энергии для Фрейда одно и то же, при том что этот
- 1596 процесс совершенно противоположен сохранению энергетического
- 1597 постоянства.</p><p>Конечно, и в «Наброске» речь идет о принципе
- 1598 постоянства, но лишь как о силе, противодействующей полной разрядке и
- 1599 тормозящей ее. Задача связывания психической энергии и поддержания ее на предельно высоком уровне возлагается на <em>Я,</em> которое способно
- 1600 выполнять эту функцию, поскольку и само оно является совокупностью
- 1601 представлений или нейронов с постоянным уровнем энергетической нагрузки
- 1602 (см.: <em>Я).</em></p><p>Таким образом, родство между первичным и вторичным
- 1603 процессами не означает, что в общем процессе развития жизни одно
- 1604 следовало за другим или что в истории живого организма принцип инерции
- 1605 сменился принципом постоянства: это лишь родство двух разных психических процессов, двух принципов функционирования психики (о).</p><p>Напомним, что на различии этих принципов построена глава VII из «Толкования сновидений» (die Traumdeutung, 1900). Здесь Фрейд
- 1606 выдвинул предположение о том, что «…в основе работы психического
- 1607 аппарата лежит тенденция к предотвращению накопления возбуждений и,
- 1608 насколько возможно, к избеганию возбуждений» (5а). Этот принцип с
- 1609 характерным для него «свободным перемещением количеств возбуждения»
- 1610 Фрейд называл «принципом неудовольствия». Он лежит в основе
- 1611 функционирования бессознательного. Система Предсознание-Сознание
- 1612 функционирует иначе – «посредством энергетических нагрузок она вызывает <em>торможение</em> этого (свободного) потока, преобразует нагрузки в потенциальную энергию и повышает ее уровень» (5b). В дальнейшем противоположность двух систем функционирования психики связывается у Фрейда с противопоставлением
- 1613 принципа удовольствия* принципу реальности*. Ради понятийной ясности
- 1614 следует, однако, сохранить различие между тенденцией к понижению –
- 1615 вплоть до нуля – уровня возбуждения и тенденцией к поддержанию
- 1616 постоянного уровня возбуждения: очевидно, что принцип удовольствия
- 1617 соотнесен с первой тенденцией, а принцип реальности – со второй.</p><p>*</p><p>Лишь в 1920 г., в работе «по ту сторону принципа
- 1618 удовольствия» (Jenseits des Lustprinzip) Фрейд четко сформулировал
- 1619 принцип постоянства. В этой связи следует особо отметить следующие
- 1620 моменты:</p><p>1) принцип постоянства выступает как экономическое обоснование принципа удовольствия (3d),</p><p>2) В определениях этого принципа сохраняется
- 1621 двусмысленность: тенденция к ослаблению напряжения и тенденция к
- 1622 поддержанию постоянного энергетического уровня выступают как
- 1623 тождественные.</p><p>3) Вместе с тем тенденция к полному устранению
- 1624 возбуждения (или принцип Нирваны*) считается основной, а другие принципы выступают как ее разновидности.</p><p>4) Хотя Фрейд видел «в душевной жизни, а быть может, и в нервной системе в целом» (Зе) лишь одну тенденцию (какие бы причудливые формы она ни принимала), на уровне влечений он ввел фундаментальный и
- 1625 неустранимый дуализм влечений к смерти*, или к полному устранению
- 1626 напряжений, и влечений к жизни*, или сохранению и созданию живых
- 1627 организмов, что предполагает более высокий уровень энергетического
- 1628 напряжения. Этот дуализм влечений многие авторы считают дуализмом <em>принципов:</em> он раскрывается в последовательности главных фрейдовских
- 1629 противопоставлений, таких, как свободная энергия – связанная энергия*,
- 1630 высвобождение – связывание* (Entbindung-Bindung), первичный процесс –
- 1631 вторичный процесс* (см.: Влечение к смерти).</p><p>Фрейду не удалось обнаружить антитезу, которая
- 1632 соответствовала бы вышеперечисленным противоположностям на уровне
- 1633 психической экономики. В «Наброске научной психологии» разграничиваются
- 1634 принцип инерции и принцип постоянства, однако в дальнейшем это
- 1635 разграничение не внесло ясности в общую путаницу вокруг принципа
- 1636 постоянства.</p><h3>ПРИНЦИП РЕАЛЬНОСТИ<br></h3><p>Один из двух принципов, управляющих, по Фрейду,
- 1637 функционированием психики. Он образует пару с принципом удовольствия и
- 1638 видоизменяет его действие: как только принцип реальности утверждает свое господство, поиск прямых и непосредственых удовлетворений прекращается, удовлетворение ищется на обходных путях, а достижение результата может
- 1639 отсрочиваться в зависимости от внешних условий.</p><p>С точки зрения энергетики, принцип реальности
- 1640 предполагает преобразование свободной энергии в связанную*; с точки
- 1641 зрения топики, он характеризует главным образом систему
- 1642 Предсознание-Сознание; с точки зрения динамики, принцип реальности
- 1643 воздействует на определенный тип энергии влечений, подвластных <em>Я</em> (см.: Влечения <em>Я).</em></p><p>• Это понятие появляется в 1911 г. в «Двух принципах
- 1644 функционирования психики» (Formulierungen ьber die zwei Prinzipiell des
- 1645 psychisches Geschehens), хотя подспудно оно присутствовало уже в ранних
- 1646 метапсихологических разработках Фрейда. Принцип реальности возникает, по Фрейду, позже принципа удовольствия и в связи с ним. Поначалу младенец
- 1647 стремится к непосредственной галлюцинаторной разрядке напряжений,
- 1648 связанных с влечениями (см.: Опыт удовлетворения): «…лишь постоянная
- 1649 неудача, отсутствие ожидаемого удовлетворения, разочарование приводят к
- 1650 отказу от попыток удовлетворения посредством галлюцинации. Волей-неволей психический аппарат вынужден научиться представлять себе реальное
- 1651 положение вещей во внешнем мире и производить в нем реальные изменения.
- 1652 Для этого в действие вводится новый принцип психической деятельности:
- 1653 психическое представление перестает подстраиваться под то, что приятно, и начинает соответствовать тому, что реально, даже если оно и неприятно»
- 1654 (la). Принцип реальности как регулятивный принцип функционирования
- 1655 психики возникает вследствие изменения принципа удовольствия, прежде’
- 1656 царившего безраздельно, и в результате ряда приспособительных изменений в психике, таких, как развитие функций сознания (внимание, суждение,
- 1657 память); замена двигательной разрядки действием, направленным на
- 1658 преобразование реальности; появление мысли как «испытания», при котором
- 1659 происходит перемещение небольших нагрузок и преобразование свободной
- 1660 энергии*, беспрепятственно перетекающей от представления к
- 1661 представлению, в связанную энергию* (см.: Тождество восприятия –
- 1662 Тождество мысли). Переход от принципа удовольствия к принципу реальности не уничтожает первого принципа. Если принцип реальности обеспечивает
- 1663 реальное удовлетворение, то принцип удовольствия сохраняет свое
- 1664 господство в одной из областей психической деятельности, где по-прежнему властвуют фантазии и законы первичных процессов*, т.е. в области
- 1665 бессознательного*.</p><p>Этот общий подход был разработан Фрейдом в рамках так
- 1666 называемой «генетической психологии» (1b). Он подчеркивал, что эта общая схема в разной мере применима к развитию сексуальных влечений и
- 1667 влечений к самосохранению*. Так, влечения к самосохранению постепенно
- 1668 все более подчиняются принципу реальности, тогда как сексуальные
- 1669 влечения «обучаются» лишь с опозданием, да и то не полностью. В
- 1670 результате сексуальные влечения навсегда остаются во власти принципа
- 1671 удовольствия, а влечения к самосохранению довольно быстро научаются
- 1672 представлять в психике требования реальности. С этой точки зрения,
- 1673 психический конфликт между <em>Я</em> и вытесненными содержаниями психики укореняется на уровне дуализма влечений, связанного, в свою очередь, с дуализмом принципов.</p><p>Несмотря на свою очевидную простоту, эта концепция порождает трудности, которые заметил и подчеркнул сам Фрейд.</p><p>1) Мысль о том, что сексуальные влечения и влечения к
- 1674 самосохранению развиваются одинаково, представляется неверной. Неясно,
- 1675 как определить тот первоначальный момент, когда влечения к
- 1676 самосохранению подчинялись одному лишь принципу удовольствия: разве, по
- 1677 Фрейду, они не были сразу же нацелены на реальный объект удовлетворения
- 1678 желаний, отличаясь этим от сексуальных влечений? (2). Вместе с тем
- 1679 тесная связь между сексуальностью* и фантазированием* делает весьма
- 1680 сомнительной саму мысль о постепенном постижении реальности, как это
- 1681 показывает, впрочем, и психоаналитическая практика.</p><p>В самом деле, что заставляет ребенка искать реальный
- 1682 объект, если он спрсобен вволю удовлетворяться собственными
- 1683 галлюцинациями? Эту трудность можно разрешить так: сексуальное влечение
- 1684 возникло на основе влечения к самосохранению – путем примыкания* и
- 1685 одновременно обособления. В общем, функции самосохранения вводят в
- 1686 действие такие способы поведения и восприятия, которые, пусть и неумело, направлены на реальный объект, способный к адекватному удовлетворению
- 1687 потребностей (грудь, пища). Сексуальное влечение рождается на обочине
- 1688 процесса, связанного с выполнением этой естественной функции; оно
- 1689 приобретает самостоятельность, отделяясь и от этой функции, и от
- 1690 объекта, воспроизводя удовольствие автоэротически* и особым образом
- 1691 организуя избранные представления в фантазмы. С этой точки зрения, связь между двумя типами влечений и двумя принципами – это не вторичное
- 1692 приобретение: связь между самосохранением и реальностью прочна
- 1693 изначально, а возникновение сексуальности совпадает с появлением
- 1694 фантазмов и галлюцинаторным осуществлением желания.</p><p>2) Фрейдовская идея насчет некоего вымышленного изначального состояния, при котором человек сперва всецело предается <em>нарциссическим*</em> удовольствиям, а затем неизвестно каким путем выходит навстречу
- 1695 реальности, подвергалась критике. Такую картину опровергают и
- 1696 собственные утверждения Фрейда: ведь доступ к реальности существует, по
- 1697 крайней мере в отдельных областях (например, в области восприятия),
- 1698 изначально. Нельзя ли связать это противоречие с тем, что в области
- 1699 психоаналитического исследования проблема реальности ставится иначе,
- 1700 чем, например, в психологии, изучающей поведение ребенка? По-видимому,
- 1701 то, что Фрейд необоснованно считает значимым для развития субъекта в
- 1702 целом, на самом деле относится только к области бессознательного
- 1703 желания, изначально далекой от реальности. Фрейд искал предпосылки
- 1704 доступа к «окончательной форме любви к объекту» в эволюции человеческой
- 1705 сексуальности – на пути, структурированном Эдиповым комплексом*. Без
- 1706 ссылок на эту Эдипову диалектику и на связанные с нею
- 1707 (само)отождествления* нельзя понять значение принципа реальности и его
- 1708 способность изменять направление сексуального желания (см.: Объект).</p><p>3) Фрейд приписывал важное значение понятию «испытание
- 1709 реальности»*, хотя и не дал связного теоретического объяснения этого
- 1710 процесса и не уточнил своего отношения к принципу реальности. Фактически это понятие используется в рамках двух совершенно различных подходов: с одной стороны, это генетическая теория обучения реальности, испытания
- 1711 влечения реальностью (методом проб и ошибок); с другой стороны,
- 1712 квази-трансценден-тальная теория становления объекта в ряду антитез:
- 1713 внутреннее – внешнее, приятное – неприятное, интроекция – проекция (см.: Испытание реальности, <em>Я</em> – удовольствие, <em>Я</em> – реальностъ).</p><p>4) В своей второй топике Фрейд трактует <em>Я</em> как результат отделения от <em>Оно</em> при прямом контакте с внешней реальностью, и потому Остановится
- 1714 инстанцией, обязанной обеспечивать ведущее положение принципа
- 1715 реальности. <em>Я</em> «…внедряет – между требованиями влечений и
- 1716 действиями, направленными на удовлетворение, – работу мысли, которая,
- 1717 понимая настоящий момент и используя прошлый опыт, стремится с помощью
- 1718 испытаний предугадать результат предпринимаемых действий. Тем самым <em>Я</em> удается определить, стоит ли предпринять или же отсрочить попытку
- 1719 удовлетворения, не нужно ли просто-напросто счесть требования влечений
- 1720 опасными и подавить их <em>(принцип</em> реальности)» (3). В этом утверждении виден размах стремлений Фрейда подчинить приспособительные функции индивида – <em>Я</em> (см.: <em>Я,</em> Комментарий VI). Такая трактовка вызывает возражения двоякого рода. С
- 1721 одной стороны, неясно, можно ли передоверить обучение требованиям
- 1722 реальности такой психической инстанции, которая и сама в своем
- 1723 возниковении и функционировании отмечена следом (само)отождествлений и
- 1724 конфликтов. С другой стороны, разве понятие реальности в самом
- 1725 психоанализе не было полностью обновлено такими важнейшими открытиями,
- 1726 как Эдипов комплекс или развитие либидинального объекта? То, что в
- 1727 психоанализе понимается под «доступом к реальности», не сводится к
- 1728 способности отделить ирреальное от реального или же испытать фантазмы и
- 1729 бессознательные желания, столкнув их с единовластными законами внешнего
- 1730 мира.</p><h3>ПРИНЦИП УДОВОЛЬСТВИЯ<br></h3><p>Нем.: Lustprinzip. – Франц.: principe de plaisir. –
- 1731 Англ.: pleasure principle. – Исп.: principio de placer. – Итал.:
- 1732 principle di piacere. – Португ.: principle de prazer.</p><p>• Один из двух принципов, управляющих, по Фрейду,
- 1733 функционированием психики. Цель психической деятельности в целом –
- 1734 избежать неудовольствия и достигнуть удовольствия. Поскольку
- 1735 неудовольствие связано с возрастанием количества возбуждения, а
- 1736 удовольствие – с его ослаблением, постольку принцип удовольствия – это
- 1737 экономический принцип.</p><p>• Мысль о том, что удовольствие – регулятивный принцип
- 1738 функционирования психики, принадлежит не Фрейду. Фехнер, чьи идеи, как
- 1739 известно, сильно повлияли на Фрейда, выдвинул «принцип удовольствия от
- 1740 действия» (la). В отличие от обычных гедонистических учений, он имел в
- 1741 виду не удовольствие как цель человеческого действия, а обусловленность
- 1742 наших поступков <em>в данный момент</em> удовольствием или неудовольствием от представления о совершаемом действии или его последствиях. Фехнер
- 1743 отмечал также, что эти побуждения могут и не улавливаться сознанием:
- 1744 «Вполне естественно, что если наши побуждения скрыты в бессознательном,
- 1745 то это относится также к удовольствию и неудовольствию» (1b, а).</p><p>Эта актуальность побуждений лежит и в центре фрейдовской концепции: психический аппарат* стремится избегать неприятного
- 1746 напряжения или устранять его. Стоит отметить, что поначалу этот принцип
- 1747 именовался «принципом неудовольствия» (2а): побуждением к действию
- 1748 служит испытываемое в данный момент неудовольствие, а вовсе не
- 1749 перспектива будущего удовольствия. Речь идет о механизме
- 1750 «автоматического» регулирования (2b).</p><p>Идея принципа удовольствия почти не изменялась на
- 1751 протяжении всего творчества Фрейда. А вот место этого принципа среди
- 1752 других теоретических положений было для Фрейда проблемой, и он предложил несколько вариантов ее решения.</p><p>Первая сложность, которая чувствуется уже в самой
- 1753 формулировке этого принципа, связана с определением удовольствия и
- 1754 неудовольствия. Размышляя о строении психического аппарата, Фрейд
- 1755 настаивал на том, что система Предсознание-Сознание чувствительна к
- 1756 любому качественному различию впечатлений от внешнего мира, но что
- 1757 изнутри она воспринимает лишь нарастание и ослабление напряжения,
- 1758 которые на шкале удовольствие – неудовольствие выражаются целой гаммой
- 1759 качеств (2с) (Я). Можем ли мы удовлетвориться чисто экономическим
- 1760 определением удовольствия и неудовольствия, считая их качественным
- 1761 выражением количественных изменений? Каково точное соотношение между
- 1762 этими двумя моментами: качественным и количественным? В итоге Фрейд
- 1763 осознал сложность, с которой он столкнулся в поисках простого ответа на
- 1764 этот вопрос. Поначалу он ставил знак равенства между удовольствием и
- 1765 ослаблением напряжения, между неудовольствием и его возрастанием, но
- 1766 вскоре это отношение перестало быть для него простым и очевидным: «…
- 1767 обратим внимание на то, что гипотеза эта страдает неопределенностью,
- 1768 поскольку нам не удалось определить суть отношений между удовольствием и неудовольствием через изменение силы психических возбуждений. Ясно
- 1769 одно: эти отношения могут быть весьма различными и уж в любом случае не
- 1770 могут быть простыми» (3).</p><p>Что же касается действующего здесь механизма, то у
- 1771 Фрейда мы находим несколько подходов к этой проблеме. В работе «По ту
- 1772 сторону принципа удовольствия» (Jenseits des Lustprinzips, 1920) Фрейд
- 1773 призывал различать неудовольствие и чувство напряжения, поскольку
- 1774 существуют и приятные напряжения: «Не следует ли соотнести чувство
- 1775 напряжения с абсолютной величиной нагрузки, а подчас и с ее уровнем,
- 1776 тогда как шкала удовольствие – неудовольствие укажет нам на изменение
- 1777 нагрузки в единицу времени» (4а). В следующей его работе во внимание
- 1778 принимался также и временной фактор, ритм этого процесса, причем вновь
- 1779 подчеркивается качественный аспект удовольствия (5а).</p><p>Несмотря на все сложности, связанные с поиском
- 1780 эквивалентов между количественными и качественными аспектами
- 1781 удовольствия-неудовольствия, очевиден интерес психоаналитической теории к экономическому истолкованию этих состояний, позволяющий определить
- 1782 основу как бессознательных инстанций личности, так и ее сознательных
- 1783 сторон. Говорить о бессознательном удовольствии, связанном с явно
- 1784 болезненным симптомом, вряд ли имеет смысл с психологической точки
- 1785 зрения. Фрейд исходит из психического аппарата и происходящих в нем
- 1786 энергетических изменений. Тем самым в его распоряжении оказывается
- 1787 модель, позволяющая ему рассматривать каждую подструктуру как
- 1788 управляемую тем же самым принципом, что и психический аппарат в целом.
- 1789 Он оставляет в стороне трудный вопрос об определении для каждой из этих
- 1790 подструктур путей и случаев возрастания напряжения как причины чувства
- 1791 неудовольствия. Однако эта проблема прямо ставится – применительно к <em>Я</em> – в «Торможении, симптоме, страхе» (Hemmung, Symptom und Angst,1926) (концепция сигнала тревоги* как побуждения к защите).</p><p>Другая проблема, связанная с предыдущей, – это проблема отношения между <em>удовольствием</em> и <em>постоянством.</em> В самом деле, даже если согласиться с существованием экономического,
- 1792 количественного аспекта удовольствия, вопрос остается открытым:
- 1793 обусловлено ли то, что Фрейд называет удовольствием, постоянством
- 1794 энергетического уровня или сведением напряжений к минимуму? Подчас
- 1795 кажется, что, уподобляя принцип удовольствия принципу постоянства, Фрейд выбирал первый подход. Однако, если учесть все теоретические
- 1796 утверждения Фрейда, особенно в «Наброске научной психологии» (Entwurf
- 1797 einer Psychologie, 1895) и в «По ту сторону принципа удовольствия»,
- 1798 нельзя не заметить, что принцип удовольствия скорее противоположен
- 1799 сохранению постоянного энергетического уровня, независимо от того, идет
- 1800 ли речь о свободной энергии, об энергии связанной* или же о поднятой
- 1801 самим Фрейдом проблеме: не находится ли принцип удовольствия во власти
- 1802 влечения к смерти? (4b,5b). Подробнее эта проблема обсуждается в статье
- 1803 «Принцип постоянства».</p><p>Спорный воппрс психоанализа – что же собственнЪ
- 1804 находится «по ту сторону принципа удовольствия» – не может быть
- 1805 осмысленно поставлен, покуда не выявлена проблематика, требующая ввода
- 1806 таких понятий, как удовольствие, постоянство, связывание, полное
- 1807 устранение напряжений. Фактически Фрейд вводит принципы или силы
- 1808 влечения, выходящие за рамки принципа удовольствия, лишь тогда, когда
- 1809 принцип удовольствия в его трактовке сближается с принципом постоянства. Если же принцип удовольствия толковался как полное устранение
- 1810 напряжения (принцип Нирваны), то тогда Фрейд подчеркивает
- 1811 основополагающее значение принципа удовольствия (см. особенно: Влечение к смерти).</p><p>Принцип удовольствия возникает в психоаналитической
- 1812 теории, как правило, вместе с принципом реальности. Так, выявляя два
- 1813 принципа функционирования психики, Фрейд исходит прежде всего именно из
- 1814 этих двух опорных моментов. Поначалу влечения стремятся лишь к разрядке, к удовлетворению кратчайшим возможным путем. Постепенно они постигают
- 1815 природу реальности, ибо лишь этот процесс «обучения» помогает им,
- 1816 несмотря на все окольные пути и отсрочки, достичь желаемого
- 1817 удовлетворения. По этой несколько упрощенной картине можно судить о том, как проблема отношения между удовольствием и реальностью обусловлена
- 1818 пониманием удовольствия в психоанализе. Если под удовольствием понимать
- 1819 удовлетворение потребности (образец здесь – удовлетворение влечений к
- 1820 самосохранению), тогда противопоставление принципа удовольствия принципу реальности не дает ничего существенно нового, особенно если признать,
- 1821 что живой организм обладает естественным равновесием и установками, в
- 1822 силу которых удовольствие, подчиненное, правда, адаптативным функциям,
- 1823 становится направляющим принципом жизни. Однако психоанализ придает
- 1824 принципу удовольствия решающее значение в ином контексте – в связи с
- 1825 такими процессами (опыт удовлетворения) и явлениями (сновидение),
- 1826 «нереалистичность» которых очевидна. И тогда эти два принципа предстают
- 1827 как полностью антагонистичные: выполнение бессознательного желания
- 1828 (Wuncherfьllung) отвечает иным требованиям и соответствует иным законам, нежели удовлетворение (Befriedugimg) жизненных потребностей (см.:
- 1829 Влечения к самосохранению).</p><p>(5) Freud (S.). Das цkonomische Problem des Masochismus, 1924. – a) G.W., XIII, 372–373; S.E., XIX, 160–161; франц., 212. – b)
- 1830 oV., XIII, 372; S.E., XIX, 160; франц., 212.</p><h3><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b5%d0%ba%d1%86%d0%b8%d1%8f-%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b5%d0%ba%d1%86%d0%b8%d1%8f-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%8f-%d0%bc%d0%b5%d1%85%d0%b0/"> ПРОЕКЦИЯ</a><br> </h3><p>Нем.: Projektion. – Франц.: projection. – Англ.: projection. – Исп.: proyecci-6n. – Итал.: proiezione. – Португ.: projeзвo.</p><p>• А) В широком смысле слова – смешение неврологического
- 1831 или психологического явления вовне, переход либо от центра к периферии,
- 1832 либо от субъекта к объекту. Эта процедура может пониматься по-разному
- 1833 (см. комментарий).</p><p>Б) В собственно психоаналитическом смысле – операция
- 1834 выделения и локализации в другом лице или веши тех качеств, чувств,
- 1835 желаний – короче, тех «объектов», которые субъект не признает или
- 1836 отвергает в самом себе. Речь здесь идет об очень древнем по
- 1837 происхождению механизме зашиты, который обнаруживается, в частности, при паранойе, но также и при «нормальном» мышлении (суеверия).</p><p>• I. Слово «проекция» широко используется в наши дни как в психологии, так и в психоанализе. Оно используется в различных и, как часто отмечают, нечетко разграниченных значениях. Стоит, по-видимому,
- 1838 охарактеризовать различные трактовки понятия «проекция» – сначала на
- 1839 уровне семантики.</p><p>а) В <em>неврологии</em> слово «проекция» употребляется в
- 1840 смысле, производном от геометрического, где оно означает соответствие
- 1841 каждой точки фигуры в пространстве каждой точке фигуры на чертеже. В
- 1842 этом смысле тот или иной участок мозга представляет собой проекцию
- 1843 определенного (рецепторного или эффекторного) участка телесного
- 1844 аппарата: соответствие между тем и другим устанавливается по особым
- 1845 законам – либо между отдельными точками, либо между отдельными
- 1846 структурами, причем оно может осуществляться и в центробежном, и в
- 1847 центростремительном направлении.</p><p>б) Второе значение производно от первого, но затрагивает лишь движение от центра к периферии. На языке психофизиологии,
- 1848 например, говорят о том, что обонятельные ощущения локализуются в
- 1849 органе-рецепторе благодаря проекции. Именно в этом смысле Фрейд говорит
- 1850 об «ощущении щекотки как о таком возбуждении <em>центральной</em> нервной
- 1851 системы, которое проецируется на периферическую эрогенную зону» (1). В
- 1852 этом же смысле можно, вслед за Г.Б. и A.C. Инглиш, определять
- 1853 «эксцентрическую» проекцию как «локализацию чувственных данных в том
- 1854 месте пространства, где находится воздействующий объект, а не в той
- 1855 точке тела, где возникает ощущение» (2а).</p><p>В <em>психологии</em> проекцией называются следующие
- 1856 процессы: в) субъект воспринимает окружающий мир и отвечает на
- 1857 возбуждения сообразно со своими интересами, способностями, привычками,
- 1858 длительными или мимолетными аффективными состояниями, ожиданиями,
- 1859 желаниями и пр. Подобная соотнесенность внутреннего и внешнего мира
- 1860 (Innenwelt и Umwelt) – это одно из открытий современной биологии и
- 1861 психологии, сделанное прежде всего под воздействием гештальтпсихологии.
- 1862 Это открытие подтверждается на всех уровнях поведения: животное
- 1863 выборочно реагирует в поле своего восприятия на некоторые особые
- 1864 стимулы, управляющие его поведением; деловой человек рассматривает все
- 1865 предметы с точки зрения купли-продажи («профессиональная деформация
- 1866 восприятия»); человек в хорошем настроении склонен видеть мир «сквозь
- 1867 розовые очки» и пр. Однако существенные структуры и характеристики
- 1868 личности могут обнаружиться и в его явном поведении. Этот факт лежит в
- 1869 основе так называемых проективных методов: детский рисунок раскрывает
- 1870 личность ребенка; при некоторых стандартных тестах, например при
- 1871 проективных тестах в собственном смысле слова (ср. тесты Роршаха – Т.А.
- 1872 Т. – thematic apperception test, тест тематической апперцепции), субъект сталкивается со слабоструктурированными ситуациями и неясными
- 1873 стимулами, что позволяет «… определять, по особым правилам расшифровки и в соответствии с особенностями материала и заданного вида творческой
- 1874 деятельности, определенные черты характера’ испытуемого, равно как и
- 1875 организацию его поведения и его эмоциональной жизни» (3).</p><p>г) Субъект показывает самим своим отношением, что он
- 1876 уподобляет одного человека другому: говорят, например, что он
- 1877 «проецирует» образ отца на своего начальника. В таком случае слово
- 1878 «проекция» – это малоудачное обозначение психоаналитического открытия,
- 1879 называемого «трансфером».</p><p>д) Субъект отождествляет себя с другими людьми или,
- 1880 напротив, отождествляет других людей, одушевленные или неодушевленные
- 1881 существа с самим собой. Как известно, читатель может проецировать на
- 1882 себя героя романа и наоборот: в своих «Баснях» Лафонтен, например,
- 1883 проецировал антропоморфные чувства и рассуждения на животных. Подобный
- 1884 процесс уместнее было бы счесть «(само)отождествлением» в
- 1885 психоаналитическом смысле.</p><p>е) Субъект приписывает другим людям побуждения, желания и пр., которых он не замечает в самом себе: так, расист проецирует на тех людей, которых он ненавидит, свои собственные недостатки и склонности.
- 1886 Этот феномен, названный у Г.Б. и А.С.Инглиш «отчуждающей проекцией»
- 1887 (disowning projection) (2b), наиболее сходен с проекцией у Фрейда.</p><p>И. Фрейд говорил о проекции применительно к различным явлениям нормальной психологии и патопсихологии.</p><p>1) проекция была поначалу обнаружена в паранойе. Фрейд – посвятил этому психическому расстройству два небольших текста,
- 1888 написанных в 1895–1896 гг. (4а), а также главу III из «Дальнейших
- 1889 соображений о психоневрозах защиты» (Weitere Bemerkungen ьber die
- 1890 Abwehr-Neuropsychosen, 1896). В этих работах проекция предстает как
- 1891 первичная защита, связанная с неправильным использованием обычного
- 1892 психического механизма, например, вынесением. вовне источника
- 1893 неудовольствия. Параноик проецирует вовне мучительные представления, а
- 1894 они возвращаются к нему в виде самоупреков: «… действительные содержания остаются теми же самыми, меняется лишь их место внутри общего целого»
- 1895 (4b).</p><p>В дальнейшем, размышляя о паранойе, Фрейд каждый раз
- 1896 (особенно в случае Шребера) говорил и о проекции. Однако в данном случае проекция понимается ограниченно: она представляет собой лишь часть
- 1897 параноидного защитного механизма и присутствует не во всех видах
- 1898 паранойи (5а).</p><p>2) В 1915 г. Фрейд описывал <em>фобическую</em>
- 1899 организацию психики как настоящую «проекцию» влечения, ощущаемого как
- 1900 нечто опасное, на реальность: «введет себя так, словно опасность
- 1901 нарастания тревожного страха обусловлена не динамикой влечений, а
- 1902 внешним восприятием, и, стало быть, можно реагировать на эту внешнюю
- 1903 опасность попытками бегства, фобическим уклонением от опасности» (6).</p><p>3) Фрейд видел тот же механизм в так называемой
- 1904 «проективной ревности», которую он отличал как от «нормальной» ревности, так и от параноидного бреда ревности (7). Субъект защищается от
- 1905 собственных желаний неверности, вменяя неверность в вину супругу; тем
- 1906 самым он переносит внимание с собственного бессознательного на
- 1907 бессознательное другого человека, подчас достигая глубокого понимания
- 1908 этого человека одновременно с полным непониманием самого себя. И потому
- 1909 иногда невозможно (и всегда * безрезультатно) опровергать проекцию как
- 1910 ошибку восприятия. t; 4) Фрейд неоднократно подчеркивал <em>нормальность</em> проективного механизма. И потому он видел проекцию в предрассудках,
- 1911 мифах, анимизме: «Неясное осознание (так сказать, эндопсихическое
- 1912 восприятие) психических факторов и отношений в бессознательном
- 1913 выражается […] в построении <em>сверхъестественной реальности,</em> которая должна быть вновь преобразована наукой в <em>психологию бессознательного»</em> (8).</p><p>5) Наконец, лишь в редких случаях Фрейд говорил о
- 1914 проекции применительно к психоаналитической ситуации. Например, он
- 1915 никогда не называл трансфер в целом проекцией: словом «проекция» он
- 1916 обозначал лишь один момент трансфера – когда субъект приписывает
- 1917 аналитику те слова и мысли, которые, по сути, принадлежат ему самому
- 1918 (например: «Вы подумаете, что… но у меня нет такого намерения») (9а).</p><p>Из этого перечня видно, что, обнаруживая проекцию в
- 1919 различных областях, Фрейд понимал ее достаточно узко. Проекция всегда
- 1920 выступает как защита, как приписывание другому – человеку или вещи –
- 1921 качеств, чувств, желаний, которые субъект отрицает или просто не
- 1922 замечает в самом себе. На примере анимизма видно, что Фрейд не считал
- 1923 проекцию простым уподоблением другого самому себе. Анимистские верования нередко объясняли неспособностью первобытных людей помыслить природу
- 1924 иначе как по образу человека; то же относится и к мифологии: нередко
- 1925 утверждают, что древние «проецировали» на природу человеческие качества и страсти. По Фрейду – в этом и состоит его вклад в решение проблемы –
- 1926 такое уподобление опирается на <em>отказ признать нечто:</em> демоны и духи воплощают не что иное, как дурные человеческие желания.</p><p>III. В большинстве случаев, говоря о проекции, Фрейд не
- 1927 рассматривал проблему в целом. В описании случая Шребера он объясняет
- 1928 это так: «… понимание проекции предполагает исследование более общей
- 1929 психологической проблемы, которое нам придется отложить до другого
- 1930 случая, а вместе с нею – изучение образования параноидных симптомов как
- 1931 таковых» (5Ь). Даже если такое исследование и было проведено, оно
- 1932 никогда не было опубликовано. При этом Фрейд неоднократно высказывал
- 1933 свои соображения о метапсихологии проекции. Попробуем обобщить здесь
- 1934 элементы его теории и возникающие в ней проблемы:</p><p>1) общую основу механизма проекции мы обнаруживаем во
- 1935 фрейдовской трактовке влечения. Как известно, Фрейд считал, что в
- 1936 организме возможны два вида возбуждений, порождающих напряжение: те, от
- 1937 которых можно уберечься и защититься, и те, которых невозможно избежать, поскольку необходимого механизма (или слоя*) зашиты не существует, – и
- 1938 это первый критерий различения между внутренним и внешним. Проекция
- 1939 выступает, таким образом, как первоначальное средство защиты от
- 1940 внутренних возбуждений, которые могут быть слишком сильными и потому
- 1941 неприятными, и тогда субъект проецирует их вовне, чтобы уклониться
- 1942 (фобическое избегание), защититься от них. Возникает «…побуждение видеть в них не внутреннее, а внешнее воздействие, так как в последнем случае
- 1943 можно ввести в действие особый слой защиты от возбуждения. Так и
- 1944 возникает проекция» (10). У этого решения есть, однако, свой изъян:
- 1945 отныне субъект вынужден безраздельно верить в нечто, подчиненное законам реального мира (4с).</p><p>2) Фрейд считал, что проекция (вместе с интроекцией*) играет важную роль в возникновении противоположности между субъектом <em>(Я)</em> и внешним миром. Субъект «…принимает в себя или, по Ференци,
- 1946 „интроецирует“ те объекты, которые служат источниками удовольствия; он
- 1947 отторгает все то, что становится внутренним источником неудовольствия
- 1948 (механизм проекции)» (11). Этот процесс интроекции – проекции выражается «в языке орального влечения» (9b) как противоположность присвоения –
- 1949 отторжения. Именно этот этап Фрейд считал периодом «Я-удовольствия в
- 1950 чистом виде» (см.: <em>Я-</em> удовольствие, Я-реальность). Авторы,
- 1951 которых интересовал временной аспект фрейдовской концепции, ставили
- 1952 вопрос: предполагает ли проекция – интроекция уже существующее
- 1953 различение внутреннего и внешнего или же сама создает его? Анна Фрейд
- 1954 писала: «Мы полагаем, что интроекция и проекция возникают вслед за
- 1955 обособлением <em>Я</em> от внешнего мира» (12). Она спорила по этому
- 1956 вопросу с М. Кляйн, у которой на первом плане была диалектика интроекции – проекции «хороших» и «плохих» объектов* как основа дальнейшего
- 1957 различения внутреннего и внешнего.</p><p>IV. Таким образом, Фрейд указал на тот механизм, в
- 1958 котором он видел метапсихологическую пружину проекции. Однако такое
- 1959 понимание породило ряд проблем, не нашедших ясного ответа в его работах.</p><p>1) Первая трудность связана с вопросом о том, что именно проецируется, выносится вовне. Нередко Фрейд описывал проекцию как
- 1960 деформацию нормального процесса, побуждающего нас искать <em>причину</em>
- 1961 наших аффектов во внешнем мире: именно так выглядит проекция при фобиях. Напротив, в исследованиях паранойи – скажем, в случае Шребера – ссылки
- 1962 на причины предстают как апостериорные обоснования проекции. «…
- 1963 высказывание „я его ненавижу“ преобразуется посредством проекции в
- 1964 другое высказывание: „он меня ненавидит“ (он меня преследует), что дает
- 1965 мне право его ненавидеть» (5с). В этом случае проецируется, выносится
- 1966 вовне <em>аффект</em> ненависти (или, иначе говоря, само влечение).
- 1967 Наконец, в таких метапсихологических текстах, как «Влечения и судьбы
- 1968 влечений» (Triebe und Triebschicksale, 1915) и</p><p>«Отрицание» (Die Verneinung, 1925), проецируется
- 1969 «плохое», то, что составляет объект ненависти. Такая трактовка близка
- 1970 «реалистическому» пониманию проекции у М.Кляйн: с ее точки зрения,
- 1971 проекции подвергается «плохой» (фантазматический) объект, причем
- 1972 возникает впечатление, будто не воплощенное в каком-либо <em>объекте</em> влечение или аффект вообще невозможно отвергнуть.</p><p>2) Вторая важнейшая трудность возникает в связи с
- 1973 фрейдовской концепцией паранойи. Дело в том, что, обсуждая общие
- 1974 защитные механизмы, действующие при этом психическом расстройстве, Фрейд по-разному определял место проекции. В своих первых текстах он
- 1975 трактовал проекцию при паранойе как первичный защитный механизм, по сути своей противоположный вытеснению при неврозе навязчивости. При этом
- 1976 неврозе первичная защита представляет собой вытеснение в бессознательное всей совокупности патогенных воспоминаний и замещение их «первичным
- 1977 симптомом защиты» – недоверием самому себе. При паранойе же первичная
- 1978 защита действует иначе: вытеснение здесь также имеет место, однако оно
- 1979 направлено во внешний мир, а первичный симптом защиты выступает как
- 1980 недоверие другим людям. Состояние бреда выглядит тогда как неудачная
- 1981 защита и «возврат» того, что было вытеснено вовне (4d).</p><p>В случае Шребера проекция возникает иначе, сопровождая
- 1982 процесс «образования симптома»*. Этот подход сближает механизм
- 1983 возникновения паранойи с механизмом возникновения неврозов: поначалу
- 1984 невыносимое чувство (гомосексуальная любовь) вытесняется внутрь, в
- 1985 бессознательное, преобразуясь в свою противоположность, а затем оно
- 1986 проецируется во внешний мир; в данном случае проекция выступает как
- 1987 способ возврата того, что было вытеснено в бессознательное.</p><p>Это различие в понимании механизма паранойи позволяет вычленить два смысла проекции:</p><p>а) смысл, сходный с пониманием проекции в
- 1988 кинематографии: субъект выносит вовне образ того, что бессознательно
- 1989 существует в нем самом. Здесь проекция определяется как особый способ
- 1990 непонимания, нежелания знать, парадоксальным образом предполагающий
- 1991 понимание в других именно того, что субъект отказывается видеть в себе;</p><p>б) обозначение квазиреального процесса отторжения:
- 1992 субъект выбрасывает вовне то, чего не хочет иметь, и затем вновь
- 1993 обнаруживает выброшенное во внешнем мире. В данном случае проекция
- 1994 выступает не как «нежелание знать», но как «нежелание быть».</p><p>При первом подходе проекция сводится к иллюзии, при
- 1995 втором – укореняется в месте первоначального раздвоения на субъект и
- 1996 внешний мир (см.: Отвержение).</p><p>Этот второй подход отчасти присутствует и в изучении
- 1997 случая Шребера: «Неверно думать, будто подавленное внутреннее чувство
- 1998 проецируется вовне, скорее то, что устранено (aufgehobene) внутри, вновь приходит извне» (5d). В этом отрывке Фрейд, по сути, называет проекцией вышеописанное «нежелание знать», уточняя, правда, что ссылок на
- 1999 проекцию недостаточно для понимания психоза.</p><p>3) Еще одна сложность касается фрейдовской теории
- 2000 галлюцинации и сновидения как разновидностей проекции. Если Фрейд прав и вовне проецируется именно неприятное, то как понять проекцию
- 2001 исполненного желания? Фрейд предложил такой ответ на этот вопрос: даже
- 2002 если в сновидении удовлетворяется приятное желание, сон при этом не
- 2003 перестает выполнять свою первичную функцию защиты, устраняя любые помехи этому удовлетворению: «…на месте внутреннего побуждения, всецело
- 2004 поглощающего сновидца, воцаряется внешний опыт, запрос которого спящий
- 2005 отвергает. Таким образом, сновидение, помимо прочего, выступает как
- 2006 проекция внутреннего процесса» (13).</p><p>V. 1) Несмотря на все эти сложности, смысл проекции, как мы видим, показан у Фрейда достаточно четко. Всякий раз речь идет о
- 2007 выбросе вовне, об отказе принять нечто в себя или быть чем-то.
- 2008 Представляется, что этот смысл, связанный с отказом, выбросом,
- 2009 отсутствовал в дофрейдовском использовании слова «проекция» – об этом
- 2010 свидетельствует, например, такое высказывание Ренана: «Ребенок
- 2011 проецирует на все вещи то чудо, которое он носит в самом себе».Такое
- 2012 употребление слова «проекция» встречается и в после-фрейдовскую эпоху,
- 2013 порождая ряд трудностей, связанных с этим понятием, в психологии, а
- 2014 иногда и в психоанализе (а).</p><p>2) Наши попытки сохранить фрейдовское понимание проекции не означают отрицания всех тех трудностей, о которых речь шла выше (см. I). К тому же психоанализ показывает, что проекция, как отказ от
- 2015 понимания и выброс вовне, имеет место во всех этих разнородных
- 2016 процессах.</p><p>Ведь уже проекция как перенос на какой-то определенный
- 2017 орган тела неясного, разлитого напряжения и страдания, позволяет
- 2018 фиксировать его, даже при отказе от понимания его подлинного источника
- 2019 (см. выше: I, б).</p><p>Кроме того, несложно показать, что при проективных
- 2020 тестах (см. выше: I, в) речь идет не только об упорядочении внешних
- 2021 раздражителей сообразно со складом личности: рассматривая и истолковывая предъявляемые ему картинки, субъект, конечно же, проецирует вовне не
- 2022 только то, что он есть, но и то, чем он отказывается быть. Возникает
- 2023 даже вопрос: не побуждает ли сам проективный метод к вынесению «плохого» вовне?</p><p>Отметим также, что психоаналитики не уподобляют трансфер проекции (см. выше: I, г); признавая, однако, что механизм проекции
- 2024 играет свою роль в трансфере. Например, считается, что проекция
- 2025 собственного <em>Сверх-Я</em> на аналитика облегчает для субъекта мучительную ситуацию внутренней борьбы.</p><p>Наконец, весьма запутанными представляются отношения
- 2026 между (само)отождествлением и проекцией – отчасти из-за нечеткости в
- 2027 определении этих понятий. Подчас такие выражения, как «истерик <em>проецирует себя»</em> или «истерик <em>отождествляет себя»</em> с каким-то персонажем, используют как синонимичные. Возникающая при
- 2028 этом путаница столь велика, что Ференци, например, умудрялся говорить в
- 2029 подобных случаях даже об интроекции. Не углубляясь сейчас в вопрос о
- 2030 сорасчленении понятий и механизмов (само)отождествления и проекции,
- 2031 заметим, что термин «проекция» •в подобных случаях вообще неуместен, так как здесь отсутствуют необходимые для проекции в психоаналитическом
- 2032 смысле условия – расчленение внутреннего мира личности и отбрасывание на другого человека отторгаемой части самого себя.</p><h3>ПРОТИВОНАГРУЗКА<br></h3><p>• Экономический процесс, в котором Фрейд видит опору для многообразных защитных действий <em>Я.</em> Этот процесс предполагает осуществляемую <em>Я</em> нагрузку представлений, систем представлений, установок и т. д.,
- 2033 способных препятствовать доступу бессознательных представлений и желаний в сознание и действие.</p><p>Этим термином может также обозначаться более или менее устойчивый результат этого процесса.</p><p>• Понятие противонагрузки употреблялось Фрейдом
- 2034 преимущественно в рамках «экономической» теории вытеснения. Подлежащие
- 2035 вытеснению представления, постоянно нагруженные влечениями и непрестанно стремящиеся прорваться в сознание, могут удерживаться в бессознательном лишь силой, неустанно действующей в противоположном направлении. В
- 2036 общем вытеснение предполагает два взаимообусловленных экономических
- 2037 процесса:</p><p>1) осуществляемое системой Псз снятие нагрузки, ранее связанной с тем или иным неприятным представлением (разгрузка);</p><p>2) противонагрузка энергией, высвобожденной в результате предыдущей операции.</p><p>И здесь возникает вопрос об объекте противонагрузки.
- 2038 Заметим, что в результате противонагрузки представление удерживается в
- 2039 системе, снабжающей влечения энергией. Это нагрузка какого-то элемента в системе Предсознание-Сознание, не позволяющая вытесненному
- 2040 представлению занять его место. Противонагруженные элементы различны по
- 2041 своей природе: это может быть отросток* бессознательного представления
- 2042 (подмены, например, животные, которые в фобиях приковывают к себе
- 2043 внимание, обеспечивая устойчивое вытеснение бессознательного желания и
- 2044 связанных с ним фантазий) или же нечто, прямо ему противоположное (ср.
- 2045 реактивные образования – скажем, повышенное внимание матери к детям, за
- 2046 которым скрываются ее агрессивные желания, или же забота о чистоте,
- 2047 свидетельствующая лишь о борьбе с анальными тенденциями).</p><p>Прогавонагруженным может оказаться не только
- 2048 представление, но и ситуация, поступок, черта характера и пр., – в любом случае цель противонагрузки в том, чтобы как можно дольше сохранить
- 2049 вытеснение. И в этом смысле понятие противонагрузки обозначает
- 2050 экономический аспект динамического понятия защиты <em>Я,</em> позволяя
- 2051 учесть устойчивость симптома, поддерживаемого, по выражению Фрейда,
- 2052 «одновременно с двух сторон». Неустранимости бессознательного желания
- 2053 противопоставлена относительная прочность защитных механизмов <em>Я,</em> предполагающих постоянные энергетические затраты.</p><p>Понятие противонагрузки относится не только к
- 2054 пограничной области между бессознательным и предсознательным. Фрейд
- 2055 впервые ввел понятие противонагрузки в свою теории вытеснения* (1),
- 2056 однако противонагрузка обнаруживается и в различных защитных механизмах, таких, как изоляция, ретроспективная ликвидация, защита со стороны
- 2057 реальности и пр. При подобных защитных действиях, а также в механизмах
- 2058 внимания и аналитического мышления противонагрузка осуществляется также
- 2059 внутри самой системы Предсознание-Сознание.</p><p>Фрейд обращается к понятию противонагрузки также при
- 2060 изучении связи организма со своим окружением (например, при учете
- 2061 защитных реакций на внешнее поступление энергии, прорывающей слой защиты от возбуждений*,– боль, травма). Организм вводит в действие внутреннюю
- 2062 энергию за счет ослабления других видов деятельности, чтобы построить
- 2063 внутреннюю преграду, не пропускающую внутрь внешние возбуждения или хотя бы ослабляющую их натиск (2).<br></p><h3>ПРОЦЕСС ПЕРВИЧНЫЙ, ПРОЦЕСС ВТОРИЧНЫЙ<br></h3><p>Нем.: Primдrvovgang, Sekundдrvorgang. – Франц.:
- 2064 processus primaire, processus secondaire. – Англ.: primary process,
- 2065 secondary process. – Hen.: proceso primario. proceso secondario. –
- 2066 Итал.: processo primario, processo secondario. – Португ.: processo
- 2067 primario, processo secondario.</p><p>• Два способа функционирования психического аппарата, выделенные Фрейдом. Главные их различия:</p><p>а) с точки зрения топики: первичный процесс –
- 2068 принадлежность бессознательного, вторичный процесс – системы
- 2069 «Предсознание-Сознание»;</p><p>б) с точки зрения энергетики и динамики: в ходе
- 2070 первичного процесса психическая энергия течет свободно, переливаясь из
- 2071 представления в представление посредством механизмов смешения и
- 2072 сгущения; при этом она стремится до отказа нагрузить представления,
- 2073 связанные с тем опытом удовлетворения, который порождает желание как
- 2074 таковое (первичная галлюцинация). А в случае вторичного процесса энергия «связана» с самого начала, поток ее подконтролен, представления
- 2075 устойчиво нагружены, удовлетворение отложено, открывая дорогу мысленной
- 2076 проверке и сопоставлению различных способов удовлетворения.</p><p>Противоположность между первичным и вторичным процессами соответствует противоположности между принципом удовольствия и
- 2077 принципом реальности.</p><p>• Фрейдовское разграничение между первичным и вторичным
- 2078 процессами относится к тому же периоду, что и открытие бессознательных
- 2079 процессов, будучи его первым теоретическим выражением. Оно присутствует в «Наброске научной психологии» (Entwuif einer Psychologie, 1895),
- 2080 получает дальнейшее развитие в главе VII «Толкования сновидений» (Die
- 2081 Traumdeutung, 1900) и в дальнейшем остается неизменной опорой
- 2082 фрейдовской мысли.</p><p>Исследование симптомообразования и анализ сновидений
- 2083 приводят Фрейда к признанию особого типа функционирования психики,
- 2084 управляемого законами, отличными от тех, что лежат в основе мыслительных процессов как традиционного объекта психологического наблюдения. Для
- 2085 этого способа функционирования психики, особенно ярко проявляющегося в
- 2086 снах, характерно не отсутствие смысла, как утверждала традиционная
- 2087 психология, но скорее непрерывное его скольжение. При этом действуют
- 2088 механизмы смещения*, посредством которых представление, даже, казалось
- 2089 бы, несущественное, может приобрести большую психологическую ценность,
- 2090 значение и силу, изначально приписываемую другому представлению, и
- 2091 механизмы сгущения*, посредством которых в одном-единственном
- 2092 представлении совпадают все значения, образуемые пересекающимися
- 2093 ассоциативными цепочками. Еще один способ функционирования
- 2094 бессознательного связан со сверхдетерминацией* симптома.</p><p>Особенности сновидения привели Фрейда к мысли о том, что цель бессознательного процесса – как можно скорее привести к тождеству
- 2095 восприятия* путем галлюцинаторного воспроизводства тех представлений,
- 2096 особая значимость которых обусловлена первоначальным опытом
- 2097 удовлетворения*.</p><p>Контрастны такого рода функционированию психики
- 2098 вторичные процессы или такие традиционно изучаемые психологией функции,
- 2099 как бодрствующая мысль, внимание, суждение, рассуждение, контролируемое
- 2100 действие. Вторичный процесс нацелен на обретение тождества мысли*:
- 2101 «Мысль должна интересоваться связью между представлениями, не пасуя
- 2102 перед их силой» (1). С этой точки зрения вторичный процесс представляет
- 2103 собой изменение первичного процесса. Его управляющая роль становится
- 2104 возможной благодаря возникновению <em>Я,</em> способного прежде всего тормозить первичный процесс (см.: <em>Я).</em> Однако не все процессы с участием <em>Я</em> можно описать как вторичные процессы. Фрейд сразу же обратил внимание на то, что <em>Я</em> может оказаться во власти первичного процесса, особенно при
- 2105 патологических способах защиты. Связь защиты с первичными процессами
- 2106 клинически выражается в навязчивости, а экономически – в стремлении к
- 2107 полной, непосредственной и быстрейшей разрядке энергии (а): «Нагрузка
- 2108 желания вплоть до галлюцинаторного состояния, высокая степень
- 2109 неудовольствия и, стало быть, полнота обращаемых против этого защит –
- 2110 все это мы называем <em>первичными психическими процессами;</em> напротив, процессы, обеспечивающие должную нагрузку <em>Я</em> в более мягких формах, мы называем <em>вторичными психическими процессами»</em> (2а).</p><p>Противоположность между первичным и вторичным процессами соответствует противоположности между двумя видами психической энергии: свободной* и связанной*, а также противоположности принципа
- 2111 удовольствия и принципа реальности*.</p><p>*</p><p>Слова «первичный» и «вторичный» предполагают временной
- 2112 или генетический смысл. Эти смыслы усиливаются у Фрейда во второй теории психического аппарата, где Я выступает как результат постепенного
- 2113 обособления от <em>Оно*.</em></p><p>Эти понятийные моменты присутствуют уже в первой
- 2114 теоретической модели Фрейда. В «Наброске», например, эти два процесса
- 2115 трактуются не только как соответствия двум различным способам
- 2116 функционирования представлений, но также двум <em>этапам</em> развития и
- 2117 специализации нейронного аппарата и даже эволюции всего организма. Так,
- 2118 Фрейд различает «первичную функцию», когда весь организм или отдельная
- 2119 его часть – нейронная система – функционирует по модели «рефлекторной
- 2120 дуги», т. е. путем незамедлительной и полной разгрузки внутреннего
- 2121 органического возбуждения, и «вторичную функцию» – бегство от внешних
- 2122 возбуждений и одновременно накопление энергии для специфического
- 2123 действия, единственно способного положить конец внутреннему напряжению:
- 2124 «…все функции нервной системы могут быть поняты либо с точки зрения
- 2125 первичной функции, либо с точки зрения вторичной функции, порождаемой
- 2126 жизненной потребностью (Not des Lebens)» (2b). Фрейд не мог не
- 2127 стремиться к соблюдению важнейших научных требований, вписав свое
- 2128 открытие первичного и вторичного психических процессов в рамки
- 2129 биологических идей, предполагавших различные типы ответа организма на
- 2130 прилив возбуждений. Однако в результате этих усилий формулировались
- 2131 идеи, которые трудно было бы защищать доводами биологии. Один из
- 2132 примеров здесь – рефлекторная дуга, призванная передать на полюс
- 2133 моторики все то количество возбуждения, какое было получено организмом
- 2134 на полюсе чувственного восприятия. А вот еще один, более глубокий
- 2135 пример: речь идет о представлении, согласно которому организм проходит в своем развитии этап полной разгрузки получаемой им энергии;
- 2136 парадоксальное следствие этой гипотезы в том, что лишь «жизненная
- 2137 потребность» сделала возможным возникновение живого существа (см.:
- 2138 Принцип постоянства).</p><p>Однако даже там, где Фрейд, казалось бы, ближе всего
- 2139 подходит к биологическим моделям, он вовсе не отождествляет первичную и
- 2140 вторичную «функции» организма с первичным и вторичным процессами, в
- 2141 которых он видит два способа функционирования психики, или системы
- 2142 ч/(2с).</p><h3>РАБОТА СКОРБИ<br></h3><p>Нем.: Traueraibeit. – Франц.: travail du deuil. – Англ.: work of mourning. – Исп.: trabajo del duelo. – Итал.: lavoro del4utto
- 2143 (или del cordoglio). – Португ.: trabalho или labor do luto.</p><p>• Внутрипснхический процесс, наступающий вслед за
- 2144 утратой объекта привязанности; в ходе этого процесса субъекту удается
- 2145 постепенно отстраниться от своего объекта.</p><p>• Выражение «работа скорби», ставшее нынче общепринятым, впервые появилось у Фрейда в «Скорби и меланхолии» (Trauer und
- 2146 mйlancolie, 1915). Уже и само по себе оно свидетельствовало о том новом
- 2147 подходе к пониманию психических явлений, которое дает психоанализ. Там,
- 2148 где раньше видели постепенное и как бы само собой происходящее
- 2149 ослабление страдания, Фрейд увидел конечный результат целостного
- 2150 внутреннего процесса, предполагающего деятельность субъекта, которая,
- 2151 как показывает клиника патологических видов скорби, не всегда приводит к успеху.</p><p>Понятие работы скорби близко по смыслу понятию
- 2152 психической обработки* или связывания травмирующих впечатлений в
- 2153 психике. Уже в «Исследованиях истерии» (Studien ьber Hysterie, 1895)
- 2154 Фрейд обращает внимание на то, что в случае скорби психическая
- 2155 обра-борса принимает особую форму: «Вскоре после смерти больного в ней
- 2156 [речь идет об истеричке, наблюдаемой Фрейдом] началась работа,
- 2157 вызывающая воочию сцены болезни и смерти […] Всякий день она заново
- 2158 переживает каждое впечатление, оплакивает их, утешается и все – для
- 2159 собственного развлечения» (1).</p><p>О внутрипсихической работе скорби свидетельствует, по
- 2160 Фрейду, отсутствие интереса к внешнему миру и одновременно утрата
- 2161 объекта: вся энергия субъекта отдана скорби и воспоминаниям, покуда,
- 2162 наконец, <em>«Я,</em> столкнувшись с вопросом о том, желает ли оно
- 2163 разделить судьбу утраченного объекта, не убеждается с помощью
- 2164 всевозможных нарциссических удовлетворений, примиряющих с жизнью, в
- 2165 необходимости порвать свою связь с утраченным объектом» (2а). Однако
- 2166 прежде чем произойдет такое отстранение и станут возможными новые
- 2167 нагрузки, психика должна выполнить свою задачу: «Каждое воспоминание,
- 2168 каждое ожидание, связывающие либидо с объектом, должны быть выявлены и
- 2169 сверх-нагружены, чтобы либидо могло отделиться от них» (2b). В этом
- 2170 смысле можно сказать, что работа скорби заключается в том, чтобы «убить
- 2171 смерть» (За).</p><p>Фрейд выявил шкалу различий между нормальной скорбью,
- 2172 патологическими разновидностями скорби (когда субъект считает себя
- 2173 виновным в смерти близкого человека, отрицает смерть, ощущает
- 2174 воздействие покойного и его власть над собой, полагает, что болен той же болезнью, которая привела близкого человека к смерти и т. д.) и
- 2175 меланхолией. В общем, по Фрейду, этот амбивалентный конфликт выходит на
- 2176 первый план при патологической форме скорби, а при меланхолии делается
- 2177 еще и следующий шаг: <em>Я</em> начинает отождествлять себя с утраченным объектом.</p><p>Послефрейдовский психоанализ стремился прояснить феномен нормальной скорби на основе ее патологических форм, связанных с
- 2178 депрессией и меланхолией, а также маниакальными состояниями, подчеркивая как раз значение этой амбивалентности* и роль агрессивности по
- 2179 отношению к покойному, позволяющей отстраниться от него.</p><p>Эти данные психопатологии были плодотворно сопоставлены с данными культурной антропологии относительно скорби и сопровождающих ее коллективных верований и ритуалов в различных примитивных обществах (3, 4b).<br></p><h3>РАСЩЕПЛЕНИЕ Я<br></h3><p>Нем.: Ichspaltung. – Франц.: clivage du moi. – Англ.:
- 2180 Splitting of the ego. – Исп. escisiфn del yo. – Итал: scissione dell’
- 2181 io. – Португ.: clivagem do ego. – Итал.: scissione dell’ io.</p><p>• Термин Фрейда для обозначения своеобразного явления при фетишизме и психозах: внутри <em>Я</em> сосуществуют две психические установки по отношению к внешней
- 2182 реальности, противоречащей влечениям: первая учитывает реальность,
- 2183 вторая – игнорирует ее, выдвигая на первый план желания. Эти установки
- 2184 сосуществуют, не оказывая друг на друга никакого воздействия.</p><p>• I. Термин Spaltung (расщепление) применяется в
- 2185 психоанализе и в психиатрии издавна и по-разному. Многие авторы, включая Фрейда, понимали его так: каждый человек находится в разладе с самим
- 2186 собой. В работах по психопатологии конца XIX в. (особенно по истерии и
- 2187 гипнозу) часто встречаются такие понятия, как «раздвоение личности»,
- 2188 «раздвоенное сознание», «диссоциация психических явлений» и пр.</p><p>У Брейера и Фрейда такие выражения, как «расщепление
- 2189 сознания» (Bewusstseinsspaltung), «расщепление содержания сознания»,
- 2190 «расщепление психики» и другие, обозначали одну и ту же реальность: на
- 2191 основе чередования раздвоенных личностей или сознаний в некоторых
- 2192 случаях истерии или гипнотического воздействия Жане, Брейер и Фрейд
- 2193 пришли к мысли о существовании двух групп психических явлений или двух
- 2194 личностей, которые могут ничего не знать друг о друге. «После прекрасных работ П.Жане, И.Брейера и других стало общепризнанным, что комплекс
- 2195 истерических симптомов служит обоснованием гипотезы о расщеплении
- 2196 сознания и формировании отдельных групп психических явлений. Менее четки позиции по вопросу о происхождении расщепления сознания и о его роли в
- 2197 общей структуре истерического невроза» (1). Именно на основе этого
- 2198 различия мнений и возникло фрейдовское понятие бессознательного,
- 2199 обособившегося от области сознания в результате вытеснения. Эта
- 2200 концепция была противоположна взглядам Жане, исходившего из «слабости
- 2201 психического синтеза», причем Фрейд довольно быстро отказался от
- 2202 брейеровских понятий «гипноидное состояние»* и «гипноидная истерия»*.</p><p>Для Фрейда расщепление – результат конфликта; это
- 2203 понятие имеет для него описательное, а не объяснительное значение.
- 2204 Напротив, оно само порождает вопрос: как и почему сознательный субъект
- 2205 оказался оторванным от какой-то части своих представлений?</p><p>Пересматривая историю того периода, когда было сделано
- 2206 открытие бессознательного, Фрейд уверенно пользовался понятием Spaltung и близкими ему терминами, обозначающими фундаментальный факт – внутреннюю расчлененность психики. Однако в собственных исследованиях Фрейда
- 2207 понятие Spaltung встречается лишь изредка и не становится понятийным
- 2208 орудием. Фрейд обозначал этим термином прежде всего расчлененность
- 2209 психического аппарата на системы (бессознательное и
- 2210 Предсознание-Сознание) и на инстанции <em>(Оно, Я</em> и <em>Сверх-Я),</em> а также раздвоение <em>Я</em> на наблюдателя и наблюдаемое.</p><p>Как известно, Блейлер обозначал термином Spaltung
- 2211 основной симптом ряда расстройств, обобщенно называемых им шизофренией*
- 2212 (α). Слово Spaltung у Блейлера не только обозначало наблюдаемый факт, но и предполагало определенную гипотезу о функционировании психики (см.:
- 2213 Шизофрения).</p><p>Поражает сходство между объяснением расщепления при
- 2214 шизофрении у Блейлера и у Жане: оба они видели в расщеплении психики на
- 2215 отдельные совокупности ассоциаций вторичную внутрипсихическую
- 2216 перегруппировку, обусловленную слабостью первичных ассоциаций.</p><p>Фрейд, возражая против гипотезы Блейлера, подверг
- 2217 критике его понятие шизофрении; в самом конце жизни он вновь обратился к понятию расщепления, но уже с совершенно иных позиций.</p><p>II. Понятие расщепления разрабатывалось Фрейдом преимущественно в статьях «Фетишизм» (Fetischismus, 1927), «Расщепление <em>Я</em> в процессе защиты» (Die Ichspaltung im Abwehrvorgang, 1938) и в «Очерке психоанализа» (Abriss der Psychoanalyse, 1938) в связи с размышлениями о психозе и фетишизме. По Фрейду, эти расстройства затрагивают главным
- 2218 образом отношения <em>Як</em> «реальности». Их изучение позволило Фрейду
- 2219 выявить – чем дальше, чем четче – особые механизмы отказа от реальности* (Verleugnung), прообразом которого выступает отказ от кастрации.</p><p>Однако этот отказ сам по себе не позволяет должным
- 2220 образом осмыслить данные клинического наблюдения над психозами и
- 2221 фетишизмом. В самом деле, замечает Фрейд: «Проблема психоза была бы
- 2222 ясной и простой, если бы Смогло полностью отделиться от реальности,
- 2223 однако это случается крайне редко, а быть может, и никогда не случается» (2а). Во всех разновидностях психоза присутствуют две психические
- 2224 установки: «…одна из них, нормальная, предполагает учет реальности,
- 2225 другая под воздействием влечений отрывает <em>Я</em> от реальности» (2Ь).
- 2226 Именно эта вторая установка приводит к порождению бредовой реальности. В случае фетишизма Фрейд вновь обнаружил – применительно к вопросу о
- 2227 «реальности» кастрации – сосуществование внутри <em>Я</em> двух
- 2228 взаимно-противоречивых установок: «С одной стороны, [фетишисты]
- 2229 отказываются признавать то, что они воспринимают, а именно отсутствие
- 2230 пениса в женских половых органах», причем этот отказ выражается в
- 2231 создании фетиша – подмены пениса; однако, «…с другой стороны, они
- 2232 признают отсутствие пениса у женщины и делают из этого соответствующие
- 2233 выводы. Обе эти установки сосуществуют в течение всей жизни, не оказывая друг на друга никакого воздействия. Именно это и можно назвать
- 2234 расщеплением „<em>Я“» (2с).</em></p><p>Итак, расщепление является не столько защитой <em>Я,</em>
- 2235 сколько способом сосуществования двух защитных механизмов: один из них
- 2236 предполагает защиту от реальности (отказ), а другой – от влечений,
- 2237 причем именно второй может приводить к образованию невротических
- 2238 симптомов (например, фобического симптома).</p><p>Вводя понятие расщепления <em>Я,</em> Фрейд поставил
- 2239 вопрос: следует ли рассматривать эту мысль «как нечто издавна известное и самоподразумеваемое или же как нечто новое и удивительное»? (3). Ведь
- 2240 сосуществование внутри одного и того же субъекта «…двух противоположных и независимых друг от друга психических установок» (2d) – это одно из
- 2241 основных положений психоаналитической теории личности. Однако, описывая
- 2242 скорее расщепление <em>Я</em> (внутрисистемное расщепление), нежели расщепление <em>между различными инстанциями</em> (между <em>Я и Оно),</em> Фрейд стремился выявить процесс, отличный от вытеснения и возврата
- 2243 вытесненного. Одной из особенностей этого процесса является запрет на
- 2244 компромиссы между основными установками и одновременно сохранение их
- 2245 обеих без какого-либо диалектического опосредования.</p><p>Небезынтересно отметить, что Фрейд построил концепцию расщепления <em>Я</em> именно в области психоза (где Блейлер также говорит о Spaltung’e, хотя и с совершенно других позиций). Мы сочли полезным представить здесь эту
- 2246 концепцию, хотя многие психоаналитики ее и не разделяют: ее достоинство в том, что она позволяет вычленить типическое явление, хотя и не дает его удовлетворительного теоретического объяснения.<br></p><h3>РАЦИОНАЛИЗАЦИЯ<br></h3><p>Нем.: Rationalisierung. – Франц.: rationalisation. –
- 2247 Англ.: rationalization. – Исп.: racionalizaciцn. – Итал.:
- 2248 razionalizzazione. – Португ.: racionalisaзвo.</p><p>• Процедура, посредством которой субъект стремится дать
- 2249 логически связное и морально приемлемое объяснение той или иной
- 2250 установки, поступка, идеи, чувства и пр., подлинные мотивы которых
- 2251 остаются в тени. Так, может идти речь о рационализации симптома,
- 2252 навязчивой защиты, той или иной реакции. Состояние бреда тоже
- 2253 характеризуется рационализацией, приводящей к более или менее отчетливо
- 2254 выраженному системостроительству.</p><p>• Этот термин был введен в повседневную
- 2255 психоаналитическую практику Э.Джонсом в статье «Рационализация в
- 2256 повседневной жизни» (Rationalization in everyday life, 1908).</p><p>Рационализация – это весьма обычный прием,
- 2257 распространенный в очень широкой области – от различных видов бреда до
- 2258 нормального мышления. Поскольку любое поведение допускает рациональное
- 2259 объяснение, подчас нелегко бывает решить, верно ли это объяснение. В
- 2260 частности, при психоаналитическом лечении обнаруживаются все
- 2261 промежуточные стадии между двумя крайностями. В некоторых случаях бывает несложно доказать пациенту искусственность приводимых им мотивов и
- 2262 убедить его отказаться от них. В других же случаях рациональные
- 2263 мотивировки оказываются весьма прочно обоснованными (психоаналитикам
- 2264 хорошо известны случаи, при которых сопротивления маскируются «ссылкой
- 2265 на факты»), однако и тут оказывается полезно «заключить их в скобки»,
- 2266 чтобы обнаружить бессознательные удовлетворения или зашиты, которые
- 2267 наслаиваются на эти мотивировки.</p><p>Примеры первого типа встречаются при рационализациях
- 2268 симптомов, невротических или перверсных (так, мужская гомосексуальность
- 2269 объясняется интеллектуальным и эстетическим превосходством мужчин),
- 2270 навязчивых защит (особые ритуалы, связанные с принятием пищи,
- 2271 объясняются, например, требованиями гигиены).</p><p>Гораздо труднее показать субъекту роль рационализации на примере черт характера или поведения, тесно связанных с <em>Я.</em></p><p>Обычно рационализация не считается защитным механизмом,
- 2272 несмотря на свою неявную защитную функцию. Дело в том, что она нацелена
- 2273 не прямо на осуществление влечений, но скорее на вторичную маскировку
- 2274 различных элементов защитного конфликта. Таким образом, и защиты, и
- 2275 сопротивления анализу, и реакции разного рода сами, в свою очередь,
- 2276 могут стать предметом рационализации. Рационализация находит себе
- 2277 прочную опору в готовых идеологических схемах, общепринятой морали,
- 2278 религиях, Политических убеждениях и т. д., причем во всех этих случаях <em>Сверх-Я</em> усиливает защиты <em>Я.</em></p><p>Рационализацию можно сравнить с вторичной обработкой*, которая строит из образов сновидений связный сценарий.</p><p>Именно в этом ограниченном смысле Фрейд считает
- 2279 возможным использовать рационализацию для объяснения бреда. С точки
- 2280 зрения Фрейда, рационализация не может порождать тематику бреда (1): это мнение противоположно традиционным представлениям, согласно которым
- 2281 мегаломания – это рационализация бреда преследования («я, должно быть,
- 2282 великая личность, раз меня преследуют столь влиятельные люди»).</p><p>Понятие «интеллектуализация» близко по смыслу рационализации; однако их следует разграничивать.<br></p><h3>РЕАЛЬНОСТЬ ПСИХИЧЕСКАЯ<br></h3><p>Нем.: psychische Realitдt. – Франц.: rйalitй
- 2283 psychique. – Англ.: psychical reality. – Исп.: realidad psiquica. –
- 2284 Итал.: realtа psichica. – Португ.: realidade psiquica.</p><p>•Термин Фрейда, обозначающий в психике субъекта то, что
- 2285 обладает такой же связностью и сопротивляемостью, как и материальная
- 2286 действительность; таковы преимущественно бессознательные желания и
- 2287 связанные с ними фантазии.</p><p>• Психическая реальность для Фрейда – это не просто
- 2288 область психологии, упорядоченная как особого рода реальность и
- 2289 доступная научному исследованию: речь идет обо всем том, что
- 2290 представляется реальностью психике субъекта.</p><p>Идея психической реальности возникает в истории
- 2291 психоанализа вместе с отказом от теории соблазнения* и патогенной роли
- 2292 реальных детских травм или по крайней мере одновременно с ослаблением их значения. Даже фантазии, не основанные на реальных событиях, могут
- 2293 приводить к патогенным для субъекта последствиям, которые Фрейд поначалу связывал с «воспоминаниями»: «Эти фантазии обладают <em>психической</em> реальностью, которая противоположна <em>материальной</em> реальности; в мире <em>неврозов именно психическая реальность играет главную роль»</em> (la).</p><p>Отношение между фантазией и событиями, которые могли
- 2294 стать его основой, требует теоретического объяснения (см.: Фантазия,
- 2295 фантазм), однако, замечает Фрейд, «вплоть до настоящего момента мы так и не можем сказать, судя по последствиям и результатам, какие события
- 2296 жизни ребенка порождены фантазиями, а какие – реальностью» (1Ь). Таким
- 2297 образом, психоаналитическое лечение исходит из предпосылки, что
- 2298 невротические симптомы основаны по меньшей мере на психической
- 2299 реальности и что в этом смысле невротик «хотя бы в каком-то смысле
- 2300 должен быть прав» (2). Фрейд неоднократно подчеркивал, что даже те
- 2301 аффекты, которые кажутся совершенно немотивированными (например, чувство вины при неврозе навязчивости), на самом деле находят опору в
- 2302 психической реальности.</p><p>В общей форме невроз и тем более психоз характеризуются преобладанием психической реальности в жизни субъекта.</p><p>Идея психической реальности связана с фрейдовской
- 2303 гипотезой о бессознательных процессах, которые не только не позволяют
- 2304 дать отчет о внешней реальности, но замещают ее реальностью психической
- 2305 (3). В строгом смысле слова выражение «психическая реальность»
- 2306 обозначает бессознательное желание и связанные с ним фантазии. По поводу анализа сновидений Фрейд ставит вопрос: следует ли признать реальность
- 2307 бессознательных желаний? «Конечно, в отношении проходных мыслей или
- 2308 мыслей-связок ответ будет отрицательным. Однако относительно
- 2309 бессознательных желаний в собственном смысле слова приходится признать,
- 2310 что <em>психическая реальность</em> – это особая форма существования, которую не следует путать с <em>материальной</em> реальностью» (4, а).<br></p><h3>РЕГРЕССИЯ<br></h3><p>Нем.: Regression. – Франц.: rйgression. – Англ.: regression. – Исп.: regresiфn. – Итал.: regressione. – Португ.: tegressвo.</p><p>• Если представить психический процесс как движение или
- 2311 развитие, то рецессией называется возврат от уже достигнутой точки к
- 2312 одной из предыдущих.</p><p>С точки зрения топики, по Фрейду, регрессия
- 2313 осуществляется в ходе смены психических систем, через которые обычно
- 2314 возбуждение движется в определенном направлении.</p><p>С точки зрения времени, регрессия предполагает
- 2315 определенную генетическую последовательность и обозначает возврат
- 2316 субъекта к уже пройденным этапам развития (либидинальные стадии,
- 2317 объектные отношения, (само)отождествления и пр.).</p><p>С точки зрения формальной, это переход к менее сложным,
- 2318 менее структурно упорядоченным и менее расчлененным способам выражения и поведения.</p><p>• Регрессия – это понятие, которое часто используется в
- 2319 психоанализе и современной психологии; обычно оно означает возврат к
- 2320 предыдущим формам развития мысли, объектных отношений, структуры
- 2321 поведения.</p><p>Поначалу Фрейд не интересовался возникновением
- 2322 регрессии. Впрочем, «регрессировать» – значит идти вспять, возвращаться
- 2323 назад, что можно себе представить как в логическом и пространственном,
- 2324 так и во временном смысле.</p><p>В «Толковании сновидений» (Die Traumdeutung, 1900) Фрейд ввел понятие регрессии для объяснения сущности сна: сновидные мысли
- 2325 предстают прежде всего в форме чувственных образов, которые преследуют
- 2326 субъекта почти как галлюцинация. Для объяснения этого феномена требуется подойти к нему с точки зрения топики*, чтобы психический аппарат имел
- 2327 вид ориентированной последовательности систем. В состоянии бодрствования возбуждения проходят сквозь эти системы, двигаясь вперед (т. е. от
- 2328 восприятия к движениям), тогда как во время сна мысли не способны
- 2329 разряжаться в движении и устремляются вспять, к системе восприятия (la). Таким образом, вводя понятие «регрессия», Фрейд понимал его прежде
- 2330 всего как понятие <em>топики</em> (а).</p><p><em>Временное</em> значение регрессии, поначалу неявное,
- 2331 стало усиливаться в концепции Фрейда одновременно с выявлением новых
- 2332 моментов в психосексуальном развитии индивида.</p><p>В «Трех очерках по теории сексуальности» (Drei
- 2333 Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905) термин «регрессия» не встречается, однако здесь мы уже видим указания на возможность возврата либидо на
- 2334 обходные пути удовлетворения (2а) и к прежним его объектам (2b). Заметим в этой связи, что те места текста, где речь идет о регрессии, были
- 2335 добавлены лишь в 1915 г. По сути, и сам Фрейд признавал, что мысль о
- 2336 регрессии либидо к предыдущему способу организации возникла лишь в более поздний период (За). В самом деле, для выработки понятия временной
- 2337 регрессии потребовалось (в 1910–1912 г.) прояснить последовательность <em>стадий</em> детского психосексуального развития. В «Предрасположенности к. неврозу
- 2338 навязчивости» (Die Disposition zur Zwangsneurose, 1913), например, Фрейд противопоставлял те случаи, когда «…сексуальная организация,
- 2339 предрасположенная к неврозу навязчивости, раз возникнув, сохраняется до
- 2340 конца», и те случаи, когда «она поначалу замещается организацией более
- 2341 высокого уровня, а затем приходит в регрессивное движение – вниз от этой стадии» (4).</p><p>Таким образом, судя по отрывку, добавленному к
- 2342 «Толкованию сновидений» в 1914 г., Фрейду пришлось провести в понятии
- 2343 регрессии внутренние разграничения: «Мы различаем регрессию трех видов:
- 2344 а) <em>топическую,</em> обусловленную функционированием психического аппарата; б) <em>временную,</em> при которой вновь вступают в действие прежние способы психической организации; в) <em>формальную,</em> заменяющую обычные способы выражения и образного представления более
- 2345 примитивными. Эти три формы регрессии в основе своей едины, поскольку
- 2346 более давнее во времени оказывается одновременно и более простым по
- 2347 форме, располагаясь в психической топике вблизи восприятия» (1b).</p><p><em>Топическая</em> регрессия особенно ярко проявляет себя в сновидениях, где она осуществляется до конца. Однако ее можно
- 2348 обнаружить и в патологических процессах, где она распространяется не
- 2349 столь широко (галлюцинация), или в нормальных процессах, где она идет не столь далеко (память).</p><p>Понятие <em>формальной</em> регрессии реже использовалось
- 2350 Фрейдом, хотя оно охватывает многие явления, при которых происходит
- 2351 возврат от вторичных процессов к первичным (переход от тождества мысли* к функционированию сообразно с принципом тождества восприятия*). Здесь
- 2352 напрашивается сравнение того, что Фрейд называл формальной регрессией, с нейрофизиологическим «разложением» (поведения, сознания и т. д.)
- 2353 джексоновского типа. Предполагаемый при этом порядок связан не с
- 2354 последовательностью этапов развития индивида, но скорее с иерархией
- 2355 функций и структур.</p><p>В рамках <em>временной</em> регрессии Фрейд различает
- 2356 несколько линий: регрессию по отношению к объекту, регрессию по
- 2357 отношению к либидинальной стадии и регрессию по отношению к эволюции <em>Я</em> (Зb).</p><p>Все эти различия связаны не только с заботой о строгости классификации. Дело в том, что в некоторых нормальных или
- 2358 патологических структурах различные типы регрессии не совпадают друг с
- 2359 другом; Фрейд отмечал, например, что «…при истерии систематически
- 2360 наблюдается регрессия либидо к первичным сексуальным объектам
- 2361 инцестуозного типа, хотя регрессии к предыдущим стадиям сексуальной
- 2362 организации при этом не происходит» (Зс).</p><p>Фрейд настаивал на том, что прошлое ребенка – индивида, а тем самым и всего человечества – навсегда остается в нас: «Первичные
- 2363 состояния всегда могут возникнуть вновь. Первичная психика в собственном смысле слова неуничтожима» (5). Фрейд повторяет эту мысль о возврате к
- 2364 прошлому применительно к самым различным областям – психопатологии,
- 2365 сновидениям, истории культуры, биологии и пр. На обновление прошлого в
- 2366 настоящем указывает также и понятие <em>навязчивого повторения.</em> Для
- 2367 выражения этой мысли Фрейд использует не только термин Regression, но и
- 2368 смежные по смыслу термины – Rьckbildung, Rьckwendung, Rьckgreifen и
- 2369 т. д.</p><p>Понятие регрессии прежде всего описательное, как считал и сам Фрейд. И потому его недостаточно для понимания того, каким именно
- 2370 образом субъект осуществляет возврат к прошлому. Некоторые разительные
- 2371 психопатологические состояния подталкивают нас к реалистическому
- 2372 пониманию регрессии: иногда говорят, что шизофреник становится грудным
- 2373 младенцем, кататоник возвращается в зародышевое состояние и т. д.
- 2374 Однако, когда применительно к человеку, страдающему неврозом
- 2375 навязчивости, говорят о регрессии к анальной стадии, это понимается не
- 2376 так, как в предыдущих примерах. В еще более ограниченном смысле можно
- 2377 говорить о регрессии при трансфере, когда речь идет о поведении субъекта в целом.</p><p>Хотя все эти фрейдовские разграничения и не позволяют
- 2378 дать понятию регрессии строгое теоретическое обоснование, они по крайней мере запрещают нам мыслить ее как нечто всеобъемлющее. В результате мы
- 2379 видим, что понятие регрессии связано с понятием фиксации, вовсе не
- 2380 сводимым к закреплению поведенческих схем. Если понимать фиксацию как
- 2381 «запись» (см.: Фиксация; Представление как репрезентатор влечения),
- 2382 регрессия может быть истолкована как повторный ввод в действие того, что уже было «записано». Тогда, скажем, «оральную регрессию» (в особенности при прохождении психоанализа) стоило бы понимать так: в своих
- 2383 высказываниях и установках субъект заново открывает то. что Фрейд
- 2384 некогда называл «языком орального влечения» (6).</p><h3>РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ (-ТОР) ПСИХИЧЕСКАЯ (-ИЙ) (а)<br></h3><p>Нем.: psychische Reprдsentanz или psychischer
- 2385 Reprдsentant. – Франц.: reprйsentant psychique. – Англ.: psychical
- 2386 representative. – Исп.: reprйsentante psiquico. – Итал.: rappresentanza
- 2387 psichica. – Португ.: reprйsentante psiquico.</p><p>• В теории влечений Фрейда – психическое выражение эндосоматических возбуждений.</p><p>• Этот термин невозможно понять без ссылки на влечение,
- 2388 которое у Фрейда находится на границе между соматическим и психическим. С точки зрения соматической, источник влечения – это органические
- 2389 явления, создающие внутренние напряжения, от которых субъект не в
- 2390 состоянии избавиться; однако по своей цели и объектам «судьба» влечения
- 2391 (Triebschicksal), по сути, определяется областью психического.</p><p>Именно эта пограничная ситуация, несомненно,
- 2392 обусловливает обращение Фрейда к понятию репрезентатора или
- 2393 представителя соматического в психическом. Однако эта идея
- 2394 представительства формулируется двумя различными способами.</p><p>Иногда само влечение оказывается чем-то вроде «…
- 2395 психического репрезентатора возбуждений, которые возникают в глубине
- 2396 тела и достигают души» (1,2); иногда влечение уподобляется процессу
- 2397 телесного возбуждения, и тогда его представляют в психике двоякого рода
- 2398 «репрезентаторы влечения»: представление как репрезентатор* и квант
- 2399 аффекта* (3).</p><p>В противоположность составителям Standard Edition нам
- 2400 вовсе не кажется, что взгляды Фрейда по этому вопросу как-то существенно менялись: мы встречаем в одном и том же 1915 г. обе формулировки.
- 2401 Мнение о том, что в последних своих работах Фрейд стал склоняться ко
- 2402 второй точке зрения, представляется нам неверным, ибо в работе «Очерк
- 2403 психоанализа» [Abriss der Psychanalyse, 1938] мы обнаруживаем скорее
- 2404 первую точку зрения. Должны ли мы, вслед за составителями Standard
- 2405 Edition, устранить это противоречие, обратившись к далекому от ясности
- 2406 понятию влечения как границы между соматическим и психическим (4)?
- 2407 Возможно, однако в любом случае мысль Фрейда по этому поводу следует
- 2408 уточнить.</p><p>1) Хотя эти две точки зрения, на первый взгляд, противоречат друг другу, между ними есть и нечто общее: это мысль о том, что в <em>отношении</em> между соматическим и психическим нет ни параллелизма, ни причинной
- 2409 зависимости – скорее оно похоже на отношение между уполномоченным и
- 2410 уполномочивающим (Я).</p><p>Это отношение часто присутствует во фрейдовских
- 2411 высказываниях, причем внешние различия между ними чисто словесные, а
- 2412 именно: соматическое изменение обозначается в одном случае термином
- 2413 «влечение» (Trieb), в другом – термином «возбуждение» (Reiz), а
- 2414 психический репрезентатор называется в одном случае «представление как
- 2415 репрезентатор», а в другом – «влечение».</p><p>2) Однако между этими обозначениями все же существует
- 2416 различие. То решение, согласно которому влечение (соматическое) имеет
- 2417 представительство в психике, кажется нам одновременно и более строгим
- 2418 (поскольку оно не ограничивается общим указанием на то, что соматическое <em>выражается</em> в психическом), и более последовательным (поскольку идея <em>записи представлений</em> неразрывно связана с фрейдовской концепцией бессознательного*).</p><h3>(САМО)ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ<br></h3><p>Нем.: Identifizierung. – Франц.: identification. –
- 2419 Англ.: identification, – Исп.: identificaciфn. – Итал.:
- 2420 identilicazione. – Португ.: identfficaзаo.</p><p>• Психологический процесс, посредством которого субъект
- 2421 присваивает себе свойства, качества, атрибуты другого человека и
- 2422 преобразует себя – целиком или частично – по его образу. Построение и
- 2423 обособление личности осуществляется посредством (само)отождествлений.</p><p>• 1) Понятие (само)отождествления принадлежит как
- 2424 обыденному, так и философскому языку, и потому было бы полезно прежде
- 2425 всего уточнить его смысл и место в психоаналитическом словаре.</p><p>Существительное «отождествление» может быть понято
- 2426 двояким образом: либо в переходном смысле, как в глаголе
- 2427 «отождествлять», либо в возвратном смысле, как в глаголе
- 2428 «самоотождествляться». Это различие учтено в определениях данного
- 2429 понятия в словаре Лаланда:</p><p>А) «Отождествление, т. е. установление тождества либо
- 2430 путем учета признаков (например, „опознание преступника“), либо путем
- 2431 определения сущности, а значит и принадлежности предмета определенному
- 2432 классу […], либо путем сопоставления одной группы фактов с другими […]».</p><p>Б) «Действие (само)отождествления одного индивида с
- 2433 другим или двух индивидов друг с другом (в мыслях или на деле, целиком
- 2434 или с ограничениями)» (1).</p><p>Фрейд использует оба эти значения. Отождествление как
- 2435 процесс, при котором частичное подобие превращается в полную замену
- 2436 одного образа другим, характеризует, с точки зрения Фрейда, работу
- 2437 сновидения (2а). Это и есть смысл А по Лаланду, хотя отождествление в
- 2438 данном случае не имеет узкопознавательного значения: это активный
- 2439 процесс замены частичного тождества или скрытого сходства полным
- 2440 тождеством.</p><p>В психоанализе, однако, это понятие прежде всего означает «(само)отождествление с чем-то».</p><p>2) Отождествление во втором смысле, т. <em>в.</em>
- 2441 (само)отожцествление, подразумевается в целом ряде общераспространенных
- 2442 психологических понятий, таких, как подражание, вчувствование
- 2443 (Einfьhlung), симпатия, психологическая заразительность, проекция и пр.</p><p>Ради ясности предлагалось вычленить в зависимости от
- 2444 направленности процесса, гетеропатическое (Шелер), или
- 2445 центростремительное (Валлон), отождествление, при котором субъект
- 2446 отождествляет себя с другим человеком, и идеопатическое, или
- 2447 центробежное, отождествление, при котором субъект отождествляет другого
- 2448 человека с собой. Наконец, в тех случаях, когда проявляются обе эти
- 2449 тенденции, возникает более сложная форма отождествления, которой обычно
- 2450 приписывают особую роль в образовании инстанции «мы».</p><p>*</p><p>Со временем понятие (само)отождествления заняло в
- 2451 работах Фрейда ведущее положение: оно стало обозначать не один из
- 2452 психологических механизмов наряду с другими, но сам процесс образования
- 2453 человеческой субъективности. Этот процесс был связан поначалу с выходом
- 2454 на первый план Эдипова комплекса и всех его упорядочивающих последствий, а позже с теоретическими реконструкциями во второй теории психического
- 2455 аппарата, где различные инстанции, отделившиеся от <em>Оно,</em> выступают во всем своем своеобразии как следствия ряда отождествлений.</p><p>Однако Фрейд говорил о (само)отождествлении уже в самый
- 2456 ранний период, преимущественно в связи с истерическими симптомами.
- 2457 Факты, связанные с подражанием, с психической заразительностью, были
- 2458 известны издавна, однако Фрейд сделал шаг вперед, объясняя эти явления
- 2459 существованием общего для всех людей бессознательного:
- 2460 «…(само)отождествление – это не просто подражание, но присвоение,
- 2461 основанное на очевидном единстве происхождения; оно выражает сходство
- 2462 явлений через их общность на уровне бессознательного» (2Ь). Эта общность проявляется на уровне фантазмов; так, пациентка, страдающая
- 2463 агорафобией, бессознательно отождествляет себя с «уличной девкой»,
- 2464 причем симптом проявляется в защите от такого (само)отождествления и
- 2465 выражаемого им сексуального желания (За). Наконец, Фрейд уже очень рано
- 2466 подметил возможность сосуществования в одном субъекте различных
- 2467 (само)отождествлений: «… сам факт (само)отождес-твления, пожалуй,
- 2468 предоставляет нам возможность понять <em>буквально</em> это выражение – множественное воплощение психических личностей» (Зb).</p><p>Впоследствии ряд теоретических нововведений позволил уточнить понятие (само)отождествления.</p><p>1) В 1912–1915 гг. («Тотем и табу» [Totem und Tabu],
- 2469 «Скорбь и меланхолия» [Trauer und Melancholie]) появилось само понятие
- 2470 орального поглощения. Фрейд показал прежде всего роль орального
- 2471 поглощения при меланхолии, когда субъект (само)отождествляется с
- 2472 утраченным объектом, возвращаясь в своем развитии к более ранним
- 2473 объектным отношениям, характерным для оральной стадии (см.:
- 2474 Инкорпорация; Каннибалический).</p><p>2) Было выявлено также понятие нарциссизма*. В работе «К введению в нарциссизм» (Zur Einfьhrung des Narzissmus, 1914) Фрейд
- 2475 говорил о диалектике взаимосвязей между нарциссическим выбором объекта*
- 2476 (объект выбирается по собственному образу и подобию) и
- 2477 (само)отождествлением (субъект или какая-то из его инстанций строится по образу объектов, формировавшихся на более ранних стадиях – родителей,
- 2478 близких и т. д.).</p><p>3) Воздействия Эдипова комплекса* на внутреннюю
- 2479 структуру субъекта бьии описаны в терминах (само)отождествления:
- 2480 нагрузки родительских персонажей устраняются и заменяются
- 2481 (само)отож-дествлениями (4).</p><p>В обобщенном описании Эдипова комплекса Фрейд показал,
- 2482 что эти (само)отождествления образуют сложную структуру, поскольку отец и мать выступают одновременно и как объекты любви, и как объекты
- 2483 соперничества. Возможно, впрочем, что амбивалентное отношение к объекту
- 2484 характерно для любого (само)отождествления.</p><p>4) Вторая теория психического аппарата обогатила понятие (само)отождествления и одновременно привела к возрастанию его роли.
- 2485 Отныне различные личностные инстанции описываются уже не как
- 2486 самостоятельные системы, в которых хранятся образы, воспоминания,
- 2487 психические «содержания», но как совокупности разнородных остатков
- 2488 прежних объектных отношений.</p><p>Такое развитие понятия (само)отождествления не привело
- 2489 ни самого Фрейда, ни психоаналитический подход в целом к систематизации
- 2490 различных способов (само)отождествления. По сути, Фрейд и сам был
- 2491 недоволен своей трактовкой этой проблемы (5а). Наиболее развернуто она
- 2492 излагается в главе VII «Психологии масс и анализа <em>Я»</em> (Massenpsychologie und Ich-Analyse, 1921). В этой работе Фрейд вычленил три способа (само)отождествления:</p><p>а) первичная форма аффективной связи с объектом. Речь
- 2493 здесь идет о доэдиповском (само)отождествлении, изначально связанном с
- 2494 амбивалентным каннибалическим отношением (см.: Первичное
- 2495 (само)отождествление);</p><p>б) регрессивная замена прежнего выбора объекта;</p><p>в) даже если другой человек не несет сексуальной
- 2496 нагрузки, субъект все равно может с ним (само)отождествляться, если у
- 2497 них есть нечто общее (например, желание быть любимым): в результате
- 2498 такого смещения происходит (само)отождествление по какому-нибудь другому признаку (истерическое (само)отождествление).</p><p>В ряде случаев, считал Фрейд, (само)отождествление
- 2499 относится не к объекту в целом, а к «одному-единственному признаку»
- 2500 этого объекта (6).</p><p>Наконец, изучение гипноза, любовной страсти и психологии масс приводит к противопоставлению (само)отождествления, связанного со
- 2501 становлением или обогащением личности, тому процессу, при котором та или иная инстанция личности замещается объектом (например, при подмене <em>Идеал-Я</em> членов единого сообщества образом вождя). В подобных случаях именно
- 2502 такая «подмена» становится условием взаимоотождествления индивидов.
- 2503 Здесь мы воочию видим весь порядок различий между центростремительным,
- 2504 центробежным и взаимным (само)отождествлением, о которых речь шла выше.</p><p>Понятие (само)отождествления следует отличать от таких
- 2505 близких понятий, как «инкорпорация (поглощение)»*, «интроекция»*,
- 2506 «интериоризация»*.</p><p>Инкорпорация и интроекция – это прообразы
- 2507 (само)отождес-твления или по крайней мере некоторых его разновидностей:
- 2508 психический процесс переживается и символизируется при этом в качестве
- 2509 телесного процесса (внутрь-себя-приятие, поглощение, сохранение в
- 2510 организме и пр.).</p><p>Разграничить (само)отождествление и интериоризацию
- 2511 сложнее, поскольку картина меняется в зависимости от теоретического
- 2512 осмысления <em>того, чему</em> уподобляется субъект. Различие подходов связано с тем, что (само)отождествление подразумевает <em>объекты:</em> людей («уподобление моего <em>Я</em> чужому <em>Я»)</em> (5b) или же какие-то их качества, частичные объекты, тогда как интериоризация выступает как межсубъектное <em>отношение.</em> Остается выяснить, какой из этих двух процессов первичен. Заметим, что
- 2513 (само)отождествление субъекта А с субъектом В обычно бывает не полным,
- 2514 но лишь частичным: <em>Я</em> (само)отождествляюсь с моим начальником не
- 2515 целиком, но лишь отчасти – в связи с той его чертой, которая важна в
- 2516 моем садомазохистском отношении к нему. Однако (само)отождествление
- 2517 навсегда сохраняет признаки изначальных прообразов: инкорпорация
- 2518 относится к <em>вещам,</em> отношение воплощается в объекте; объект, на
- 2519 который было направлено агрессивное отношение ребенка, становится в
- 2520 конечном счете «плохим» объектом, который подлежит поглощению. При этом
- 2521 вся совокупность (само)отождествлений субъекта складывается в связную
- 2522 систему отношений. Например, такая (личностная) инстанция, как <em>Сверх-Я,</em> обнаруживает различные, разнородные, конфликтные требования, а <em>Идеал-Я</em> складывается в результате (само)отождествлений с различными культурными идеалами, которые не всегда согласованы друг с другом.</p><h3>СВЕРХ-Я<br></h3><p>Нем.: Ober-Ich, – т– Франц.: surmoi (или sur-moi). – Англ.: super-ego – Исп.:superyф. – Итал.: super-io. – Португ.: superego.</p><p>• Одна из инстанций личности во второй фрейдовской теории психического аппарата: по отношению к <em>Я Сверх-Я играет</em> роль судьи или цензора. <em>Сверх-Я,</em> по Фрейду, ответственно за нравственное сознание, самонаблюдение и формирование идеалов.</p><p>Обычно <em>Сверх-Я</em> трактуют как наследника Эдипова комплекса; оно образуется в результате интериоризации родительских требований и запретов.</p><p>Некоторые психоаналитики относят формирование <em>Сверх-Я</em> к ранним доэдиповским стадиям (М. Кляйн) или по крайней мере ищут предшественников <em>Сверх-Я</em> в очень ранних психических механизмах и формах поведения (например, Гловер, Шпитц).</p><p>• Термин <em>Сверх-Я</em> был введен Фрейдом в <em>«Я</em> и <em>Оно»</em> (Das Ich und das Es, 1923) (а). Обозначаемая им критическая функция представляет инстанцию, которая обособилась от <em>Я,</em> но, по-видимому, властвует над ним, судя по состоянию патологической
- 2523 скорби и меланхолии, когда субъект становится объектом критики и
- 2524 упреков: «Мы видим, как одна часть <em>Я</em> противополагается другой, подвергая ее критике и превращая в объект» (1).</p><p>Понятие <em>Сверх-Я</em> относится ко второй фрейдовской
- 2525 топике. Однако еще до ее вычленения психоаналитическая клиника и теория
- 2526 уже признавали (например, в понятии цензуры* сновидения) особую роль в
- 2527 психическом конфликте той инстанции, которая запрещает осознание
- 2528 желаний. Более того, Фрейд изначально признавал (и это отличает его
- 2529 концепцию от традиционных представлений о нравственном сознании), что
- 2530 эта цензура может действовать бессознательно. Он отмечал также, что при
- 2531 неврозе навязчивых состояний самоупреки не всегда осознанны: «Субъект,
- 2532 страдающий от принуждений и запретов, ведет себя так, словно он
- 2533 испытывает <em>чувство вины,</em> которое можно назвать безотчетным или неосознанным, несмотря на очевидное противоречие в терминах» (2).</p><p>Однако именно изучение бреда преследования, меланхолии и патологической скорби привело Фрейда к вычленению в личности одной
- 2534 части <em>Я,</em> направленной против другой – <em>Сверх-Я,</em> играющего
- 2535 для субъекта роль образца и судьи. Впервые Фрейд выявил эту инстанцию в
- 2536 1914–1915 г., обнаружив в ней две подструктуры: собственно <em>Идеол-Ятл</em> критическую инстанцию (см.: <em>Идеол-Я).</em></p><p>Понятие <em>Сверх-Я</em> в широком и общем смысле слова (ср. <em>«Я</em> и <em>Оно»,</em> где, напомним, этот <em>термин</em> используется впервые) обозначает и запрет, и идеал. При сохранении <em>Идеол-Я</em> в виде отдельной подструктуры <em>Сверх-Я</em> становится воплощением одновременно и закона, и запрета на его нарушение.</p><p>По Фрейду, <em>формирование Сверх-Я</em> связано с
- 2537 угасанием Эдипова комплекса*: отказываясь от исполнения запретных
- 2538 желаний, ребенок преобразует нагрузку родительских персонажей в
- 2539 (само)отож-дествление с родителями и интериоризует запрет.</p><p>При этом Фрейд подчеркивал различие между мальчиком и
- 2540 девочкой: у мальчика комплекс Эдипа неизбежно сталкивается с угрозой
- 2541 кастрации, вследствие чего возникает «строгое <em>Сверх-Я»</em> (За). У
- 2542 девочки, напротив, «…комплекс кастрации не только не устраняет Эдипова
- 2543 комплекса, но напротив, подготавливает его появление […]. Эдипов
- 2544 комплекс у девочки сохраняется надолго и затем устраняется, хотя и не
- 2545 полностью. При таких условиях страдает процесс образования <em>Сверх-Я.</em> оно не достигает той мощи и той независимости, которых требует его роль в культуре» (ЗЬ).</p><p>Таким образом, именно отказ от любовных и враждебных эдиповских желаний лежит в основе формирования <em>Сверх-Я,</em> которое, по Фрейду, впоследствии обогащается также социальными и
- 2546 культурными требованиями (образование, религия, мораль). Впрочем, еще и
- 2547 до формирования <em>Сверх-Я</em> в традиционном смысле слова уже возникают либо ранние формы <em>Сверх-Я,</em> либо непосредственно приводящие к нему стадии. Так, ряд авторов
- 2548 считают, что интериоризация запретов происходит гораздо раньше угасания
- 2549 Эдипова комплекса: в частности, раньше усваиваются некоторые
- 2550 педагогические требования и среди них, как отметил Ференци в 1925 г.,
- 2551 определенные требования к работе сфинктера [Zur Psychoanalyse von
- 2552 Sexualgewohnheiten]. Для последователей М.Кляйн <em>Сверх-Я</em>
- 2553 существует уже на оральной стадии: оно складывается в результате
- 2554 интроекции «хороших» и «плохих» объектов, причем жестокость его
- 2555 объясняется детским садизмом, наиболее сильно развитым именно в этот
- 2556 период (4). Другие авторы, не признающие доэдипова <em>Сверх-Я,</em> тем не менее показывают, что формирование <em>Сверх-Я</em> начинается очень рано. Р.Шпитц, например, вычленял три главные
- 2557 предпосылки этого процесса: навязанные извне физические действия,
- 2558 овладение жестикуляцией через (само)отож-дествление с другими людьми и,
- 2559 что всего важнее, идентификация с агрессором (5).</p><p>*</p><p>Довольно трудно определить, какую роль играют в образовании <em>Сверх-Я Идеал-Я*, Я-</em> идеальное* и просто <em>Я*.</em></p><p>«Установление <em>Сверх-Я</em> может рассматриваться как
- 2560 случай успешного (само)отождествления с родительской инстанцией», –
- 2561 пишет Фрейд в «Новых лекциях по введению в психоанализ» (Neue Folge der
- 2562 Vorlesungen zur Einfьhrung in die Psychoanalyse, 1932) (3c). Выражение
- 2563 «родительская инстанция» означает, что механизм образования <em>Сверх-Я</em> не следует понимать как (само)отождествление с конкретными лицами. Вот одно из разъяснений этой мысли: <em>Сверх-Я</em> ребенка складывается не по образу родителей, но по образу <em>Сверх-Я</em> родителей: оно наполнено теми содержаниями, традициями и ценностными
- 2564 суждениями, которые передаются из поколения в поколение (3d).</p><p>Чаще всего антропоморфизм второй фрейдовской топики подвергался критике именно в связи со <em>Сверх-Я.</em> Однако Д.Лагаш, напротив, считал заслугой психоанализа выделение роли
- 2565 антропоморфизма в возникновении и функционировании психики с ее
- 2566 «анимистическими вкраплениями» (6). Клинический опыт психоанализа
- 2567 показывает, что <em>Сверх-Я</em> действует в «реалистической» манере и как независимая инстанция («плохой» внутренний объект, «грубый голос» (Я) и т. д.). Вслед за Фрейдом ряд авторов подчеркивали, что <em>Сверх-Я</em> весьма далеко отстоит от. действительных запретов и наставлений родителей и воспитателей, так что «строгое» <em>Сверх-Я</em> может даже противоречить их установкам.</p><h3>СВЯЗЫВАНИЕ, СВЯЗАННОСТЬ<br></h3><p>Нем.: Bindung. – Франц.: liaison. – Англ.: binding. – Исп.: ligazцn – Итал.: legame. – Португ.: ligaзаo.</p><p>• Термин, которым Фрейд обобщенно обозначает (в
- 2568 различных областях – биологии, психологии и пр.) операцию, которая
- 2569 направлена на ограничение свободного движения возбуждений, на связывание представлений друг с другом, на создание и сохранение относительно
- 2570 устойчивых форм.</p><p>• Хотя понятие связывания соотнесено с
- 2571 противопоставлением свободной и связанной энергии, его смысл не
- 2572 ограничивается этой экономической стороной дела: это часто встречающееся у Фрейда понятие отвечает как конкретным потребностям
- 2573 психоаналитической техники, так и устойчивым теоретическим задачам. Не
- 2574 пытаясь перечислить здесь все ситуации его использования, мы покажем
- 2575 здесь его значение на трех этапах развития фрейдовской метапсихологии,
- 2576 где оно играет важнейшую роль.</p><p>I. В «Наброске научной психологии» (Entwurf einer
- 2577 Psychologie, 1895) Bindung – это прежде всего переход энергии нейронного аппарата из свободного состояния в связанное или же ее пребывание в
- 2578 связанном состоянии. По Фрейду, это требует наличия целой массы
- 2579 взаимосвязанных нейронов и пролагания путей* между ними, или, иначе,
- 2580 образования <em>Я’. «Я</em> – это масса таких нейронов, сохраняющих свою
- 2581 энергетическую нагрузку и потому находящихся в связанном состоянии, что
- 2582 может быть лишь результатом их взаимодействия» (la).</p><p>Эта масса сама оказывает воздействие на другие процессы, вызывая торможение или связывание. Размышляя о судьбах воспоминаний,
- 2583 связанных с мучительным опытом (Schmerzerlebnisse), – воспоминаний,
- 2584 «…порождающих одновременно и аффект, и чувство неудовольствия», Фрейд
- 2585 называл их «неукрощенными» (Ungebдndigt): «Если мысль упирается в один
- 2586 из таких <em>еще неукрощенных мнесических образов»,</em> всплывают их
- 2587 качественные признаки и чувственные ощущения, нередко неудовольствие,
- 2588 побуждение к разрядке – словом, все то, что в совокупности своей
- 2589 определяет своеобразие возникающего при этом аффекта, и ход мысли тем
- 2590 самым прерывается. Для «укрощения» подобного воспоминания необходимо,
- 2591 чтобы установилось «…определенное отношение к <em>Я</em> или к его нагрузкам …»; необходима «…сильная и устойчивая связь, порождаемая <em>Я,</em> с тем чтобы уже продолженный путь, ведущий к неудовольствию, был чем-то уравновешен» (1b). Здесь следует подчеркнуть две мысли:</p><p>1) условием энергетического связывания выступает
- 2592 установление отношений, пролагание путей совместно с уже нагруженной и
- 2593 цельной системой; речь идет о «…включении в <em>Я</em> новых нейронов» (1с).</p><p>2) В «Наброске» при Bindung постоянно присутствует
- 2594 противоположный ему полюс – Entbindung (буквально – «развязывание»); это понятие обозначает пусковой механизм внезапного высвобождения энергии,
- 2595 например энергии мышц или желез, так что результирующая энергия,
- 2596 доступная количественным измерениям, намного превышает первоначальную
- 2597 энергию, порождаемую этим процессом. Это понятие употребляется
- 2598 преимущественно в следующих формах: Unlustentbindung (высвобождение
- 2599 неудовольствия), Lustentbindung (высвобождение удовольствия),
- 2600 Sexualentbindung (высвобождение сексуального возбуждения),
- 2601 Affektentbindung (высвобождение аффекта), а в других текстах также
- 2602 Angstentbindung (высвобождение страха). Во всех этих случаях имеется в
- 2603 виду внезапное появление свободной энергии, неумолимо тяготеющей к
- 2604 разрядке.</p><p>В рамках экономических представлений сходство всех этих
- 2605 понятий не может не удивлять нас. И в самом деле, обозначая одним и тем
- 2606 же словом и высвобождение удовольствия, и высвобождение неудовольствия,
- 2607 мы вступаем в противоречие с мыслью о том, что удовольствие и
- 2608 неудовольствие – это два противонаправленных процесса (хотя бы и
- 2609 относящиеся к одной и той же энергии: ее ослабление в первом случае и
- 2610 возрастание – во втором); однако если бы мы решили считать удовольствие и неудовольствие двумя качественно различными видами энергии, это
- 2611 противоречило бы фрейдовской гипотезе.</p><p>Противопоставление Entbindung – Bindung представляется
- 2612 весьма полезным для разрешения этой трудности. В противоположность
- 2613 связанному состоянию <em>Я</em> всякое высвобождение первичного процесса (не важно, увеличивающего или уменьшающего <em>абсолютный</em> уровень напряжения) несет в себе угрозу нарушения устойчивости <em>Я.</em> У Фрейда именно высвобождение сексуального возбуждения приводит к нарушению связующей функции <em>Я</em> (см.: Последействие, Соблазнение).</p><p>II. В «По ту сторону приципа удовольствия» (Jenseits des Lustprinzips, 1920) проблема связывания не только выходит на первый
- 2614 план в размышлениях Фрейда, но и выглядит гораздо сложнее. Фрейд
- 2615 применяет здесь понятие связывания, изучая повторение травмы как
- 2616 прообраза повторения любого неприятного опыта. При этом он вновь
- 2617 обратился к идеям «Наброска»: лишь сильно нагруженная психическая
- 2618 система способна к связыванию потока энергии. На примере травмы как
- 2619 обширного нарушения границ <em>Я</em> можно лучше понять эту способность к связыванию, причем как раз в тот момент, когда она оказывается под
- 2620 угрозой. В результате взаимодействие между принципом удовольствия и
- 2621 первичным процессом предстает в неожиданном свете. Обычно связывание
- 2622 выступает как воздействие <em>Я</em> на первичный процесс и тем самым как
- 2623 торможение, вызванное вторичным процессом и принципом реальности. В
- 2624 данном случае Фрейд ставит вопрос иначе: не требует ли подчас [само]
- 2625 господство принципа реальности «…овладения возбуждением, его связывания, причем выполнение этой задачи во всей ее значимости не
- 2626 противопоставлено принципу удовольствия: оно осуществляется независимо
- 2627 от этого принципа и даже почти не требует его учета» (2).</p><p>Однако даже если это связывание в итоге осуществляется на благо <em>Я,</em> Фрейд тем не менее признавал и его собственную роль как основы
- 2628 навязчивых повторов, свидетельствующих, в свою очередь, о наличии
- 2629 влечения. Остается открытым вопрос о двух разновидностях связывания:
- 2630 одна, издавна признанная, соотнесена с понятием <em>Я,</em> другая более
- 2631 близка к законам, которые управляют бессознательным желанием и
- 2632 упорядочивают фантазии, или, иначе, к законам первичного процесса:
- 2633 свободная энергия в психоанализе – это не мощная разрядка возбуждений,
- 2634 но обмен энергией, распространяющейся по цепям представлений вследствие
- 2635 ассоциативных связей между ними.</p><p>III. Наконец, в последней теории влечений связывание
- 2636 становится главным признаком влечений к жизни в противоположность
- 2637 влечениям к смерти: «Эрос – это связь; цель его – создавать и сохранять
- 2638 все более крупные единства, тогда как цель влечения к смерти, наоборот, в том, чтобы разрывать связи и тем самым разрушать предметы» (3).</p><p>В последнем изложении фрейдовской теории инстанция <em>Я</em> и подвластная ей энергия влечений располагаются на стороне влечений к
- 2639 жизни: эта энергия «по-прежнему выполняет главную задачу Эроса –
- 2640 объединение и связывание – и тем самым помогает установлению единств или содействует стремлению к единству, характерному для <em>Я</em> (4).</p><p>Таким образом, психоаналитическая проблематика
- 2641 связывания может быть развита в трех подсказанных смыслом данного
- 2642 понятия направлениях: это мысль об отношении между несколькими
- 2643 терминами, связанными ассоциативной цепью (Verbindung); это мысль о
- 2644 внутренне цельной совокупности, о форме, определяемой границами,
- 2645 рубежами (ср, англ, слово boundary, корень которого – bind), наконец,
- 2646 мысль о фиксации в определенном месте некоторого количества энергии,
- 2647 теряющего в результате свою способность к свободному перемещению.</p><h3>СОЗНАНИЕ (В ПСИХОЛОГИЧЕСКОМ СМЫСЛЕ)<br></h3><p>A) Нем.: Bewusstheit. – Франц.: conscience
- 2648 (psychologique). – Англ.: the attribute (или the fact) of being
- 2649 conscious. – Исп.: el estar consciente. – Итал.: consapevolezza. –
- 2650 Португ.: о estar consciente.</p><p>B) Нем.: Bewusstsein. – Англ.: consciousness. – Исп.:
- 2651 conciencia psicolфgica. – Итал.: coschienza. – Португ.: consciкncia
- 2652 psicolфgica.</p><p>• A) В описательном смысле слова: качество актуальности, характеризующее наличные восприятия (внешние и внутренние) в общей
- 2653 совокупности психических явлений.</p><p>Б) Согласно метапсихологической теории Фрейда, сознание есть функция определенной системы – Восприятие-Сознание (Вс-Сз).</p><p>С точки зрения топики, система Восприятие-Сознание
- 2654 находится на периферии психического аппарата и принимает информацию
- 2655 одновременно из внешнего и внутреннего мира, а это, в свою очередь,
- 2656 означает, что удовольствие – неудовольствие возникает одновременно с
- 2657 оживлением мнесических следов. Восприятие-Сознание Фрейд часто считал
- 2658 функцией системы предсознателыюго, или, точнее, Предсознания-Сознания
- 2659 (Псз-Сз).</p><p>С точки зрения функциональной, система
- 2660 Восприятие-Сознание противоположна бессознательному и предсознательному
- 2661 как системам мнесических следов: в Восприятии-Сознании следы возбуждений остаются ненадолго.</p><p>С точки зрения экономический, система
- 2662 Восприятие-Сознание отличается тем, что располагает свободно
- 2663 перемещающейся энергией и может нагружать ею тот или иной элемент
- 2664 (механизм внимания).</p><p>Сознание играет важную роль в динамике конфликтов
- 2665 (сознательное избегание неприятного, более тонкое регулирование принципа удовольствия) и в динамике лечения (границы и функции осознания);
- 2666 однако в ходе защитного конфликта не может считаться одним из en»
- 2667 полюсов (а).</p><p>• Хотя психоаналитическая теория и отказалась от
- 2668 определения психики через сознание, из этого не следует, что сознание
- 2669 стало в ней несущественным феноменом. Фрейд высмеивал такие попытки
- 2670 принизить сознание, иногда делавшиеся в психологии: «Крайняя тенденция,
- 2671 представленная, например, американским бихевиоризмом, исходит из
- 2672 возможности построить психологию, пренебрегши этим фундаментальным
- 2673 фактом!» (la).</p><p>Фрейд считал сознание фактом индивидуального опыта,
- 2674 доступным непосредственной интуиции, и не пытался дать ему какое-то
- 2675 другое определение. Речь идет об «уникальном факте, не поддающемся
- 2676 никакому объяснению и описанию […]. Однако, когда говорят о сознании,
- 2677 каждый по собственному опыту знает, о чем идет речь» (1b).</p><p>В этом утверждении два смысла: сознание дает нам лишь
- 2678 неполную картину наших психических процессов, большей частью
- 2679 бессознательных; однако нам вовсе не безразлично, сознательно или
- 2680 бессознательно то или иное явление, – нам нужна теория, которая бы
- 2681 определяла место и роль сознания.</p><p>Уже в первой метапсихологической теории Фрейда
- 2682 содержатся два важных утверждения: с одной стороны, Фрейд уподобляет
- 2683 сознание восприятию и видит его сущность в способности воспринимать
- 2684 чувственные <em>качества.</em> С другой стороны, он доверяет эту функцию
- 2685 Восприятия-Сознания отдельной системе (системе ш или W), независимой от
- 2686 других психических механизмов и управляемой чисто количественными
- 2687 принципами: «Сознание дает нам то, что мы называем <em>качествами,</em> т. е. разнообразные ощущения <em>различия,</em> причем само <em>различие</em> этих ощущений определяется отношениями с внешним миром. Внутри этой
- 2688 области различия находятся ряды сходных явлений, но в ней нет качеств в
- 2689 собственном смысле слова» (2а).</p><p>Первое из этих утверждений сохраняет свою силу для всего творчества Фрейда: «Сознание – это субъективный аспект той части
- 2690 физических процессов в нервной системе, которая связана с восприятием…»
- 2691 (2b). Согласно этому утверждению, именно <em>восприятие,</em> точнее –
- 2692 восприятие внешнего мира, играет главную роль в сознании: «Доступ к
- 2693 сознанию связан прежде всего с восприятием внешнего мира нашими органами чувств» (1с). В теории испытания реальности* важно отметить
- 2694 синонимичность выражений: признак качества, признак восприятия и признак реальности (2с). Поначалу «между восприятием и внешней реальностью
- 2695 существовало равенство» (Id). <em>Сознание психических явлений</em>.неотделимо от восприятия качеств: сознание есть не что иное, как «… чувственный
- 2696 орган восприятия психических качеств» (За). Сознание воспринимает
- 2697 состояния напряжения, связанные с влечениями, и состояния разрядки
- 2698 возбуждения, выступающие в виде качеств удовольствия – неудовольствия.
- 2699 Однако наиболее сложно осознание того, что Фрейд называл «мыслительными
- 2700 процессами», понимая под этим как оживление воспоминаний, так и
- 2701 рассуждение, а в более общем смысле слова – любой процесс,
- 2702 предполагающий игру «представлений»*. На протяжении всего своего
- 2703 творчества Фрейд придерживался теории, утверждающей зависимость
- 2704 осознания мыслительных процессов от их ассоциаций со «словесными
- 2705 остатками» (Wortreste) (см.: Представление предметное и представление
- 2706 словесное). Поскольку ввод в действие этих остатков предполагает новое
- 2707 восприятие, вспоминаемые слова, по крайней мере поначалу, произносятся
- 2708 вновь (2d) и сознание укореняется в той точке, из которой энергетическая сверхнагрузка* может распространяться во все стороны: «Для того чтобы
- 2709 обладать качественной определенностью, мыслительные процессы у человека
- 2710 должны быть связаны со словесными воспоминаниями, качественные остатки
- 2711 которых достаточны для привлечения сознательного внимания, в результате
- 2712 чего мысль получает новую нагрузку, способную к перемещениям» (Зb).</p><p>Эта связь между сознанием и восприятием побуждает Фрейда соединить их, чаще всего в рамках одной системы, которую в «Наброске
- 2713 научной психологии» (Entwurf einer Psychologie, 1885) он называл
- 2714 системой ω, а начиная с метапсихологических работ 1915 г. стал называть
- 2715 системой Восприятие-Сознание (Вс – Сз). Выделение одной системы среди
- 2716 других систем, в которых записаны мнесические следы* (Псз и Сз),
- 2717 логически выводится из идеи, ранее развитой Брейером в «Теоретических
- 2718 размышлениях» (Theoretisches, 1895): «Один и тот же орган не может
- 2719 выполнять взаимопротиворечивые функции», а именно быстро восстанавливать предыдущее состояние (statu ante), для того чтобы можно было
- 2720 воспринимать новые впечатления, и накапливать впечатления, для того
- 2721 чтобы можно было воспроизводить их (4). Позже Фрейд дополнит эту мысль
- 2722 формулой, направленной на объяснение «не-умопостигаемости» появления
- 2723 сознания: «… оно возникает в системе восприятия <em>на месте</em> устойчивых следов» (5а).</p><p>Определить <em>топику*</em> сознания нелегко: хотя в
- 2724 «Наброске» Фрейд помещал ее на «верхних этажах системы», однако вскоре
- 2725 тесная связь сознания с восприятием заставила Фрейда сдвинуть ее на
- 2726 границу между внешним миром и мнесическими системами: «Психический
- 2727 аппарат восприятия включает в себя два уровня: внешний, или слой защиты
- 2728 от избытка внешних возбуждений, и внутренний – поверхность, принимающую
- 2729 возбуждения или систему Вс – Сз» (5b) (см.: Защитный слой от
- 2730 возбуждений). Это пограничное положение задает будущее место <em>Я;</em> в <em>«Я</em> и <em>Оно»</em> (Das Ich und das Es, 1923) Фрейд трактовал систему Вс – Сз как «ядро» (6а): <em>«Я</em> это часть <em>Оно,</em> измененная прямым воздействием внешнего мира при посредстве Вс – Сз, а в некотором смысле – продолжение процесса поверхностной дифференциации»
- 2731 (6b) (см.: <em>Я*).</em></p><p>С точки зрения <em>экономической,</em> сознание
- 2732 непрестанно ставило перед Фрейдом проблему. В самом деле, сознание – это явление, порожденное восприятием чувственных качеств, но ведь и
- 2733 количественные феномены – напряжения и расслабления – могут быть
- 2734 осознаны лишь в виде тех или иных качеств. С другой стороны, однако,
- 2735 такая неразрывно связанная с сознанием функция, как внимание <em>(большее</em> или <em>меньшее</em> сосредоточение) или же процесс осознания (Bewusstwerden), столь важный в психоаналитическом лечении, требуют истолкования в понятиях экономики.
- 2736 Фрейд высказал предположение, что энергия внимания, которая может стать, к примеру, «сверхнагрузкой» восприятия, – это энергия, порождаемая <em>Я</em> («Набросок») или же системой Вс («Толкование сновидений») и
- 2737 направляемая определенными качественными признаками сознания:
- 2738 «Биологический механизм внимания действует и применительно к <em>Я:</em>
- 2739 как только реальность знаком обнаруживает себя, так нагрузка
- 2740 присутствующего в данный момент восприятия должна превратиться в
- 2741 сверхнагрузку» (2е).</p><p>Сосредоточив внимание на мыслительных процессах, можно
- 2742 управлять ими более тонко, нежели это способен делать принцип
- 2743 удовольствия в одиночку: «Мы видим, что восприятие посредством органов
- 2744 чувств – это результат сосредоточения нагрузки внимания на тех путях, по которым распространяется получаемое извне чувственное возбуждение:
- 2745 качественное возбуждение системы восприятия действует как регулятор
- 2746 разгрузки подвижных количеств психической энергии. Ту же самую функцию
- 2747 мы можем приписать и высшему органу чувств – сознанию. Восприятие новых
- 2748 качеств заставляет его направлять подвижные количества энергии, единицы
- 2749 нагрузки в других направлениях, должным образом их распределяя» (Зс)
- 2750 (см.: Энергия свободная – энергия связанная; Сверхнагрузка).</p><p>Наконец, с точки зрения динамики*, отметим некоторое
- 2751 изменение во взглядах Фрейда по вопросу о роли сознания в защитных
- 2752 Процессах и о действенности лечения. Не пытаясь проследить здесь все эти изменения, укажем лишь на некоторые из них:</p><p>1) в раннем психоанализе вытеснение, например,
- 2753 рассматривалось как намеренное отвержение на уровне, близком к вниманию: «Расщепление сознания в случае приобретенной истерии – это […]
- 2754 намеренное действие, нередко осуществляемое актом свободной воли…» (7).</p><p>Как известно, возрастание интереса к бессознательным аспектам защиты и сопротивлениям привело Фрейда к переосмыслению понятия <em>Яvi</em> построению второй теории психического аппарата. У 2) Важным этапом этих изменений были метапсихологические сочинения (1915), в которых Фрейд
- 2755 утверждал: «…осознанность, единственный признак психических процессов,
- 2756 данный нам прямо и непосредственно, ни в коей мере не способен стать
- 2757 критерием различения между системами» (8а). Все это не означает отказа
- 2758 Фрейда от мысли, что сознание есть признак системы, ее обособившийся
- 2759 «орган»: дело в том, что доступа в сознание еще недостаточно для
- 2760 определения места того или иного содержания в системах предсознательного или бессознательного: «Стремясь к метапсихологическому пониманию
- 2761 психики, мы не должны приписывать особого значения симптому
- 2762 „осознанности“» (8b, Я).</p><p>3) В теории психоаналитической терапии проблематика
- 2763 осознания и его действенности неизменно была главной темой размышлений.
- 2764 Укажем здесь лишь на соотносительную значимость и сложное взаимодействие различных факторов лечения: воспоминания и конструкции, повторения в
- 2765 трансфере и проработки, наконец, истолкования – которое не
- 2766 ограничивается общением на Уровне сознания, но влечет за собой
- 2767 перестройку всей психики. «Психоаналитическое лечение опирается на
- 2768 воздействие Сз на Без и в любом случае свидетельствует о том, что эта
- 2769 задача сложна, но не безнадежна» (8с). Вместе с тем Фрейд все
- 2770 настойчивее подчеркивал, что сообщить больному толкование той или иной
- 2771 бессозвательной фантазии*, даже и вполне точное, совершенно недостаточно для общей перестройки его психики и поведения: «Если сообщить больному
- 2772 некогда вытесненное им и вычисленное нами представление, это поначалу
- 2773 ничего не изменит в его психическом состоянии. Прежде всего это не
- 2774 устранит вытеснения и не уничтожит его результатов…» (8d).</p><p>Осознание само по себе не приводит к включению
- 2775 вытесненного в систему предсознательного: его необходимо дополнить
- 2776 устранением сопротивлений, мешающих системам предсознательного и
- 2777 бессознательного сообщаться между собой, и установлением все более
- 2778 тесной связи между бессознательными мнесическими следами и их словесным
- 2779 выражением. Лишь в результате этой работы соотносятся «услышанное и
- 2780 пережитое, совершенно различные по своей психической природе, даже при
- 2781 полном сходстве их содержаний» (8е). Именно проработка* обеспечивает в
- 2782 конечном счете доступ психических содержаний в предсознательное.</p><h3>СТАДИЯ ЗЕРКАЛА<br></h3><p>Нем.: Spiegelstufe. – Франц.: stade de miroir. – Англ.:
- 2783 mirror stage. – Исп.: fase del espejo. – Итал.: stadio dello specchio. – Португ.: fase do espelho.</p><p>• По Лакану, этап становления человеческого существа
- 2784 между 6 и 18 месяцами (а); беспомощный младенец, не способный к
- 2785 координации движений, предвосхищает в своем воображении целостное
- 2786 восприятие своего тела и овладение им. Этот единый образ достигается
- 2787 посредством отождествления с образом себе подобного как целостной
- 2788 формой; конкретный опыт такого построения единого образа – восприятие
- 2789 ребенком своего отражения в зеркале.</p><p>Стадия зеркала представляет собой матрицу и набросок будущего <em>Я.</em></p><p>• Концепция стадии зеркала – одно из ранних открытий Ж. Лакана, представленное в 1936 г. на конгрессе в Мариенбаде (la).</p><p>Эта концепция опирается на ряд экспериментальных данных:</p><p>1) на данные детской и сравнительной психологии
- 2790 относительно поведения ребенка перед своим отражением в зеркале (2).
- 2791 Лакан подчеркивал «восторженное приятие [ребенком] своего образа,
- 2792 сопровождающееся ликующей мимикой и игрой в самотождественность
- 2793 собственного образа, и контроль за ним» (За);</p><p>2) данные этологии животных о некоторых следствиях
- 2794 зрительного, восприятия себе подобного (Зb) на биологическое созревание и структурирование организма.</p><p>Значение стадии зеркала связано, по Лакану, с
- 2795 незрелостью новорожденного (Я), объективно обусловленной анатомической
- 2796 незрелостью пирамидной системы и отсутствием двигательной координации в
- 2797 первые месяцы жизни (у).</p><p>*</p><p>1) Стадия зеркала – это важнейший момент в формировании структуры субъекта, первый набросок <em>Я.</em> Фактически младенец видит в образе себе подобного или же в собственном
- 2798 зеркальном отражении форму (Gestalt), предвосхищающую то телесное
- 2799 единство, которого ему объективно недостает: он ликует, отождествляя
- 2800 себя с этим отражением. Этот первичный опыт становится основой
- 2801 воображаемого характера <em>Я,</em> предстающего в качестве «Я идеального» и «начала всех вторичных отождествлений» (1Ь). Как мы видим, с этой
- 2802 точки зрения, субъект несводим к <em>Я</em> – к той воображаемой инстанции, в которой он себя отчуждает.</p><p>2) По Лакану, межличностное отношение, отмеченное
- 2803 воздействием стадии зеркала, – это отношение воображаемое, дуальное,
- 2804 агрессивно напряженное, представляющее <em>Я</em> как другого, а другого – как alter ego (см.: Воображаемое).</p><p>3) Эта концепция сходна с фрейдовской трактовкой перехода ОТ автоэротизма* (предшествующего построению <em>Я)</em> к нарциссизму* в собственном смысле слова: то, что Лакан называл
- 2805 «расщепленным телом», относится тогда к первому этапу, а стадия зеркала – к этапу возникновения первичного нарциссизма. – Однако здесь есть и
- 2806 важное различие: у Лакана именно стадия зеркала ретроспективно порождает фантазм расщепленного тела. Это диалектическое отношение проявляется в
- 2807 ходе психоаналитического лечения: иногда страх по поводу расщепления
- 2808 тела порождается нарциссическим самоотождествлением, а иногда все
- 2809 происходит прямо противоположным образом.</p><h3>СУБЛИМАЦИЯ<br></h3><p>Нем.: Sublimierung. – Франц.: sublimation. – Англ.:
- 2810 sublimation. – Исп.: subli-maciфn. – Итал.: sublimazione. – Португ.:
- 2811 sublimaзao.</p><p>• Процесс, которым Фрейд объясняет формы человеческой
- 2812 деятельности, не имеющие видимой связи с сексуальностью, но порожденные
- 2813 силой сексуального влечения. В качестве основных форм сублимации Фрейд
- 2814 описывал художественное творчество и интеллектуальную деятельность.</p><p>Сублимацией называется такое влечение, которое в той или иной степени переключено на несексуальную цель и направлено на
- 2815 социально значимые объекты.</p><p>• Термин «сублимация», введенный Фрейдом в психоанализ,
- 2816 вызывает в мысли одновременно «возвышенное» (sublime) (ср. использование этого понятия в изящных искусствах для обозначения величественных,
- 2817 возвышающих нас произведений) и «возгонку» (sublimation) (ср.
- 2818 использование этого понятия в химии для обозначения процедур,
- 2819 непосредственно переводящих тело из твердого состояния в газообразное).</p><p>На протяжении всего своего творчества Фрейд называл
- 2820 сублимацией – в экономическом и динамическом смысле – некоторые виды
- 2821 деятельности, побуждаемые желанием, явно не направленным к сексуальной
- 2822 цели: это, например, художественное творчество, интеллектуальное
- 2823 исследование и вообще ценные с точки зрения общества видь! деятельности. Побудительную причину такого рода поведения Фрейд видел в
- 2824 преобразовании сексуальных влечений: «Сексуальное влечение обеспечивает
- 2825 культурный труд огромной массой энергии; это происходит в силу присущей
- 2826 ему способности изменять свою цель, не ослабляя напора. Эта способ-ность менять первоначальную сексуальную цель на иную, несексу-альную, но
- 2827 психологически ей близкую, называется сублимацией» (la).</p><p>Даже на уровне простых описаний фрейдовское понятие
- 2828 сублимации нельзя признать достаточно развернутым. Неясно определена
- 2829 область сублимационной деятельности: должны ли мы, скажем, включать в
- 2830 нее всю совокупность мыслительной работы или лишь некоторые формы
- 2831 интеллектуального творчества? Следует ли считать главной чертой
- 2832 сублимации высокую общественную оценку связанных с нею форм деятельности в данной культуре? Включаются ли в сублимацию формы «приспособительной» деятельности (труд, досуг и пр.)? Касаются ли изменения в динамике
- 2833 влечений лишь цели влечений (как долгое время считал Фрейд) или же
- 2834 одновременно и их объекта, как утверждается в «Новых лекциях по введению в психоанализ» (Neue Folge der Vorlesungen zur Einfьhrung in die
- 2835 Psychoanalyse, 1932): «Мы называем сублимацией такое изменение цели и
- 2836 объекта, при которых принимается во внимание социальная оценка» (2).</p><p>При рассмотрении проблемы с <em>метапсихологтеской</em>
- 2837 точки зрения эта неопределенность, по признанию самого Фрейда,
- 2838 сохраняется (3). Это относится также к работам, специально посвященным
- 2839 мыслительной и художественной деятельности (ср. «Об одном детском
- 2840 воспоминании Леонардо да Винчи» [Eine Kindsheits-errinerung des Leonardo da Vinci, 1910]).</p><p>Мы не собираемся излагать здесь общую теорию сублимации: ее невозможно построить на основе тех немногочисленных элементов,
- 2841 которые мы находим во фрейдовских текстах. Ограничимся здесь указанием
- 2842 на ряд тенденций фрейдовской мысли, не стремясь к их обобщению.</p><p>1) Сублимация затрагивает прежде всего частичные
- 2843 влечения*, особенно те, которые не входят в окончательную форму
- 2844 гениталь-ности: «Силы, необходимые для культурного труда, берутся
- 2845 большей частью за счет подавления так называемых извращенных элементов
- 2846 сексуального возбуждения» (1b).</p><p>2) Фрейд сделал два предположения относительно механизма сублимации. Первое основано на теории примыкания* сексуальных влечений к влечениям самосохранения. Подобно тому, как несексуальные влечения
- 2847 могут заражаться сексуальностью (ср. психогенные расстройства питания,
- 2848 зрения и т. д.), так и «пути, передающие воздействие сексуальных
- 2849 расстройств другим телесным функциям, предназначены у нормального
- 2850 субъекта для осуществления другого важного процесса. Они должны
- 2851 способствовать обращению силы сексуального влечения на другие,
- 2852 несексуальные цели, т. е. служить сублимации сексуальности» (4). Это
- 2853 предположение лежит в основе фрейдовского изучения Леонардо да Винчи.</p><p>Новый подход к проблеме открывается понятием
- 2854 нарциссизма* и созданием последней теории психического аппарата.
- 2855 Преобразование сексуальной активности в сублимированную деятельность
- 2856 (обе они устремлены к внешним, независимым объектам) требует, как теперь утверждается, промежуточной стадии – изъятия либидо и обращения его на <em>Я,</em> что и создает возможность десексуализации. Именно в этом смысле Фрейд говорил в <em>«Я и Оно»</em> (Das Ich und das Es, 1923) об энергии <em>Я</em> как о «десексуализированной и сублимированной» энергии, способной
- 2857 распространяться на несексуальные виды деятельности. Если эта энергия
- 2858 перемещения есть не что иное, как десексуализированное либидо, мы вправе называть ее <em>сублимированной,</em> ибо она сохраняет неприкосновенной
- 2859 главную цель Эроса – объединение и связывание, помогая созданию
- 2860 целостности или тенденции к целостности, столь характерной для <em>Я</em> (5).</p><p>Тем самым подтверждается мысль о том, что сублимация тесно связана с нарциссическим измерением <em>Я,</em> а следовательно, объект сублимированной деятельности обладает тем же качеством целостности, которое Фрейд приписывал <em>Я.</em> Очень сходно с этим рассуждение М.Кляйн, которая видит в сублимации
- 2861 тенденцию к возмещению или восстановлению «хорошего» объекта*,
- 2862 раздробленного разрушительными влечениями (6).</p><p>3) Поскольку теория сублимации осталась у Фрейда слабо
- 2863 разработанной, мы располагаем лишь отдельными намеками на то, как
- 2864 следует разграничивать сублимацию и сходные с ней явления – реактивные
- 2865 образования*, торможение при достижении цели*, идеализацию*, вытеснение* и т. д. К тому же, считая способность к сублимации существенным
- 2866 условием успешного лечения, Фрейд нигде не показал ее конкретно.</p><p>4) Гипотеза о сублимации высказывалась в связи с
- 2867 сексуальными влечениями, однако Фрейд считал возможной также сублимацию
- 2868 агрессивных влечений (7); этот вопрос изучался и другими авторами.</p><p>Сублимация – часто используемое в психоаналитической
- 2869 литературе понятие; оно настолько отвечает глубинным задачам
- 2870 фрейдовского учения, что трудно даже понять, как можно без него
- 2871 обойтись. Однако мы не располагаем связной теорией сублимации, что
- 2872 остается существенным пробелом в психоаналитической мысли.</p><h3>СУММА ВОЗБУЖДЕНИЯ<br></h3><p>Нем.: Erregungssumme. – Франц.: somme d’excitation. –
- 2873 Англ.: sum of excitation. – Исп.: suma de excitaciфn. – Итал.: somma di
- 2874 eccitazione. – Португ.: soma de excitaзвo.</p><p>• Один из терминов Фрейда для обозначения того
- 2875 количественного фактора, преобразования которого объясняются
- 2876 экономической гипотезой<em>*</em>. Термин указывает на его источник – возбуждения или влечения, как внешние, так и (преимущественно) внутренние.</p><p>• В конце своей статьи «Психоневрозы защиты» (Die
- 2877 AbwehrNeu-ropsychosen, 1894) Фрейд писал: «Среди психических функций
- 2878 можно выделить кванты аффекта, порции возбуждения, которые могут
- 2879 возрастать, убывать, смещаться, разряжаться, распространяться по
- 2880 мнесическим следам представлений, как электрические заряды по
- 2881 поверхности тел» (1).</p><p>В этом тексте, как мы видим, выражение «порция
- 2882 возбуждения» используется как синоним «кванта аффекта»*; фактически эти
- 2883 выражения подчеркивают различные аспекты этого количественного фактора. В термине «порция возбуждения» подчеркнуты две мысли:</p><p>1) об источнике количества. Психическая энергия
- 2884 рассматривается как порождение стимулов (главным образом внутренних),
- 2885 воздействия которых невозможно избежать.</p><p>2) О том, что на психику постоянно воздействуют факторы, грозящие сломать управляющий ею принцип – принцип постоянства.</p><p>Это понятие близко к понятию суммирования (Summation)
- 2886 возбуждения, заимствованного Фрейдом у физиолога Зигмунда Экснера (2) и
- 2887 используемого в «Наброске научной психологии» (Entwurf einer
- 2888 Psychologie, 1895): возбуждения могут свободно перемещаться в психике
- 2889 лишь тогда, когда их накопление или суммирование переходит определенный
- 2890 рубеж (3).<br></p><h3>ТОЖДЕСТВО ВОСПРИЯТИЯ – ТОЖДЕСТВО МЫСЛИ<br></h3><p>Нем.: Wahrnehmungsidentitдt – Denkidentitдt. – Франц.:
- 2891 identitй de perception – identitй de pensйe. – Англ.: perceptual
- 2892 identity – thought identity. – Исп.: identidad de perception – identidad de pensamiento. – Итал.: identitй di percepzione – identitа de
- 2893 pensiero. – Португ.: identidade de percepзаo (или perceptual) –
- 2894 identidade de pensamento.</p><p>• Термины, обозначающие у Фрейда то, к чему направлены
- 2895 соответственно первичный и вторичный процессы. Первичный процесс нацелен на воссоздание тождества восприятия тому образу объекта, который возник в результате опыта удовлетворения. Вторичный процесс нацелен на поиски
- 2896 тождества мыслей между собой.</p><p>• Опыт удовлетворения лежит в основе поиска тождества
- 2897 восприятия, в котором представление выбранного объекта связано с
- 2898 разрядкой, приносящей особенно большое удовлетворение. Отныне субъект
- 2899 обречен стремиться к «повторению восприятия, связанного с
- 2900 удовлетворением потребности» (la). Первичная галлюцинация есть наиболее
- 2901 короткий путь к достижению тождества восприятия. В общем такова модель
- 2902 первичного процесса; в другой главе из «Толкования сновидений» Фрейд
- 2903 показал, что установление тождества между двумя образами – это такой тип логических отношений, который лучше всего соответствует сновидному
- 2904 функционированию психики (1b).</p><p>Тождество мысли находится в двояком отношении с тождеством восприятия:</p><p>1) оно представляет собой видоизменение тождества
- 2905 восприятия, поскольку нацелено на освобождение психических процессов от
- 2906 безраздельного господства принципа удовольствия: «Мысль должна
- 2907 интересоваться путями связи между представлениями, с тем чтобы
- 2908 интенсивность этих представлений не вводила ее в заблуждение» (1с). И
- 2909 тогда это видоизменение позволит выявить то, что в логике называется
- 2910 принципом тождества.</p><p>2) Оно подчинено тождеству восприятия: «любая сложная
- 2911 работа мысли – от мнесического образа до установления (с помощью внешней реальности) тождества восприятия, есть лишь <em>обходной маневр на пути к исполнению желания,</em> необходимость которого обусловлена опытом» (Id).</p><p>Хотя определяемые нами здесь понятия и не встречаются в
- 2912 других текстах Фрейда, сама противоположность между первичными и
- 2913 вторичными процессами, рассмотренная под углом зрения мысли и суждения,
- 2914 остается в теории Фрейда центральной. Она возникает перед нами,
- 2915 например, в противопоставлении предметных и словесных представлений*.</p><p>Во Франции Д.Лагаш неоднократно подчеркивал значение
- 2916 фрейдовского противопоставления между тождеством восприятия и тождеством мысли и видел в нем, в частности, средство разграничения навязчивых
- 2917 защитных действий, при которых <em>Я</em> остается во власти тождества
- 2918 восприятия, и механизмов отработки*, вводящих в действие сознание,
- 2919 способное сосредоточивать внимание, устанавливать различия и
- 2920 сопротивляться неприятным совпадениям представлений и аффектов:
- 2921 «объективирующее (само)отождествление, которое сохраняет тождество
- 2922 любого предмета мысли, должно противостоять синкретическому
- 2923 (само)отождествлению…» (2).</p><p>Отметим также, что различие между-этими двумя видами
- 2924 «тождества» несводимо к привычному противопоставлению аффекта и разума
- 2925 или даже «логики аффекта» и логики разума. «Толкование сновидений»
- 2926 фактически призвано показать, вопреки всем «научным» предрассудкам, что
- 2927 сновидение подчиняется законам изначального функционирования <em>логоса.</em></p><h3>ФАНТАЗИЯ, ФАНТАЗМ<br></h3><p>Нем.: Phantasie. – Франц.: fantasie. – Англ.: fantasy
- 2928 или phantasy. – Исп.: fantasia. – Итал.: fantasia или fantasma. –
- 2929 Португ.: fantasia.</p><p>• Воображаемый сценарий, в котором исполняется – хотя и в искаженном защитой виде – то или иное желание субъекта (в конечном
- 2930 счете бессознательное).</p><p>Фантазии могут иметь различные формы: это осознанные
- 2931 фантазии, или сны наяву*, и бессознательные фантазии, обнаруживаемые
- 2932 аналитиком в качестве структурной подосновы явного содержания, или,
- 2933 иначе, первофантазии*.</p><p>• I. Немецкое слово Phantasie означает «воображение»: не столько способность воображения в философском смысле слова
- 2934 (Einbildungskraft), сколько мир воображения, его содержания,
- 2935 одушевляющую его творческую деятельность.</p><p>Французское слово fantasme было заново введено в
- 2936 употребление психоанализом, и потому оно более нагружено собственно
- 2937 психоаналитическими смыслами, нежели немецкое Phantasie, причем это
- 2938 слово не соответствует немецкому в точности и имеет ограниченное
- 2939 употребление: fantasme – это особый продукт воображения, а вовсе не мир
- 2940 фантазий и не деятельность воображения в целом.</p><p>Д.Лагаш предложил использовать старое французское слово
- 2941 fantaisie, удобное тем, что оно обозначает одновременно и творческую
- 2942 деятельность, и ее результаты, однако в современном языке это слово
- 2943 тесно связано по смыслу с капризом, прихотью, чем-то несерьезным и пр.</p><p>II. Термины fantasmes, fantasmatique (фантазм,
- 2944 фантазматический) вызывают в мысли противопоставление между воображением и реальностью (восприятием). Если считать это противопоставление
- 2945 основой психоанализа, нам придется трактовать фантазм как чистую
- 2946 иллюзию, развеиваемую правильным восприятием реальности. Такое понимание мы находим в некоторых текстах Фрейда. Так, в работе «О двух принципах
- 2947 функционирования психики» (Formulierungen ьber die zwei Prinzipien des
- 2948 psychischen Geschehens, 1911) Фрейд противопоставлял внутреннему миру,
- 2949 стремящемуся к иллюзорному удовлетворению, внешний мир, постепенно,
- 2950 посредством системы восприятия, подчиняющий субъекта принципу
- 2951 реальности.</p><p>Об этом же свидетельствует и тот путь, которым Фрейд
- 2952 пришел к своему открытию роли фантазирования в этиологии неврозов:
- 2953 поначалу Фрейд считал реальными те патогенные сцены детства, о которых
- 2954 рассказывали пациенты в ходе анализа, но затем вынужден был решительно
- 2955 отказаться от этого первоначального убеждения и признать свою «ошибку»:
- 2956 эти сцены имели отношение не к материальной, но лишь к «психической
- 2957 реальности»* (а).</p><p>Необходимо, однако, подчеркнуть, что само выражение
- 2958 «психическая реальность» – это не просто синоним внутреннего мира,
- 2959 психики в целом и пр. В самом глубоком своем фрейдовском смысле оно
- 2960 означает устойчивое и независимое от окружения ядро сопротивления,
- 2961 которое единственно можно считать «реальным» на фоне других психических
- 2962 феноменов. «Следует ли признать <em>реальность</em> бессознательных
- 2963 желаний – я не знаю. Конечно, проходные мысли и мысли-связки не обладают собственной реальностью. Однако, сталкиваясь с бессознательными
- 2964 желаниями в их наиболее четком и истинном выражении, мы вынуждены будем
- 2965 утверждать, что <em>психическая реа/гьность</em> – это особая форма существования, которую нельзя смешивать с <em>материальной</em> реальностью» (la).</p><p>Усилия самого Фрейда, да и все последующие
- 2966 психоаналитические размышления, по сути, были направлены к тому, чтобы
- 2967 понять устойчивость, действенность, относительную организованность мира
- 2968 фантазий в жизни субъекта. С этой целью Фрейд выявил типические способы
- 2969 фантазирования, связанные с построением таких сценариев, как «семейный
- 2970 роман»*. Он счел неплодотворными попытки выбора между трактовкой
- 2971 фантазии как искаженного воспоминания о действительно случившихся
- 2972 событиях и трактовкой фантазии как воображаемого, замаскированного
- 2973 выражения динамики влечения, за которым не стоит никакая реальность.
- 2974 Изучение типичных фантазий, обнаруженных психоанализом, привело Фрейда к мысли о существовании бессознательных схем, или «первофантазий»*,
- 2975 выходящих за рамки индивидуального опыта и наследуемых генетически.</p><p>III. Термин «фантазия» широко используется в
- 2976 психоанализе. При этом, к сожалению, остается неясным место обозначаемой им реальности в психике или его топика: непонятно, относится ли
- 2977 фантазирование к сознанию, предсознанию или к бессознательному.</p><p>Для правильного осмысления фрейдовского понятия Phantasie необходимо разграничить несколько уровней:</p><p>1) то, что Фрейд называл «фантазиями», – это прежде
- 2978 всего сны наяву*, сцены, эпизоды, романы, которые субъект сочиняет и
- 2979 рассказывает в состоянии бодрствования. В «Исследованиях истерии»
- 2980 (Studien ьber Hysterie, 1895) Брейер и Фрейд показали распространенность и значение такого фантазирования у истериков и назвали его
- 2981 «бессознательным», т. е. тем, что осуществляется в бессознательном или
- 2982 гипноидном состоянии*.</p><p>В «Толковании сновидений» (Die Traumdeutung, 1900) Фрейд все еще описывал фантазии по образу и подобию грез наяву. В его анализе они представали как компромиссные образования, сходные по своей
- 2983 структуре со сном. Эти фантазии или сны наяву возникают в процессе
- 2984 вторичной обработки*, т. е. в период работы сновидения*, теснее всего
- 2985 связанный с бодрствующей деятельностью.</p><p>2) Фрейд часто говорил о «бессознательном
- 2986 фантазировании», но это не всегда предполагало четкую
- 2987 метапсихологическую позицию. Иногда он имел в виду сублимирующие
- 2988 предсознательные грезы, которым безотчетно предается субъект (2). В
- 2989 статье «Истерические фантазии и их отношение к бисексуальности»
- 2990 (Hysterische Phantasien und ihre Beziehung zur Bisexualitдt, 1908)
- 2991 «бессознательные» фантазии выступают как прообразы истерических
- 2992 симптомов и описываются в тесной связи со снами наяву.</p><p>3) Есть и другой подход, выявляющий тесную связь
- 2993 фантазирования с бессознательным. В главе VII «Толкования сновидений»
- 2994 Фрейд утверждал, что некоторые фантазии возникают на уровне
- 2995 бессознательного. Они связаны с бессознательными желаниями и выступают
- 2996 как отправная точка метапсихологического процесса снообразования, причем первый отрезок «пути» к построению сна «…ведет вперед, от
- 2997 бессознательных сцен или фантазий к предсознанию» (1b).</p><p>4) Таким образом, в работах Фрейда можно выделить (хотя
- 2998 сам он никогда этого и не делал) различные уровни фантазирования: это
- 2999 уровни сознания, сублимации, бессознательного (Я). Фрейда интересовало
- 3000 прежде всего не разграничение этих уровней само по себе, но скорее
- 3001 разнообразные взаимосвязи между ними:</p><p>а) в настоящем сновидении сны наяву, подвергшиеся
- 3002 вторичной обработке, могут оказаться непосредственно связанными с
- 3003 бессознательной фантазией как «сердцевиной сна»: «Психоанализ
- 3004 обнаруживает в ночных сновидениях фантазии, связанные с желанием,
- 3005 которые нередко оказываются буквальным повторением или же измененным
- 3006 вариантом детских сцен; бывает, что внешний облик сна непосредственно
- 3007 указывает на его сердцевину, искаженную примесью другого материала» (3). Так, в работе сновидения фантазирование предстает одновременно на двух
- 3008 полюсах: с одной стороны, оно выступает в связи с самыми глубокими
- 3009 бессознательными желаниями, а с другой – подвергается вторичной
- 3010 обработке. Эти два полюса сна или два способа фантазирования здесь
- 3011 воссоединяются или по крайней мере обнаруживают внутреннюю взаимосвязь и отношения взаимной символизации;</p><p>б) Фрейд считает фантазирование той <em>областью,</em> где несложно уловить механизм <em>перехода</em> между различными психическими системами, вытеснение и возврат
- 3012 вытесненного. Фантазии «…вплотную приближаются к сознанию, где пребывают довольно долго – покуда не получат новую порцию нагрузки; как только
- 3013 эта нагрузка превысит определенный уровень, их немедленно отбрасывает
- 3014 прочь от сознания» (4а);</p><p>в) в наиболее развернутом метапсихологическом
- 3015 определении фантазии Фрейд соединяет ее полярно противоположные аспекты: «С одной стороны, фантазии внутренне упорядочены, лишены противоречий,
- 3016 толково используют все преимущества системы сознания, так что мы вряд ли сможем отличить их от сознательных образований; с другой стороны, они
- 3017 бессознательны и лишены доступа к сознанию. […] Однако именно их
- 3018 источник – бессознательное – определяет их судьбу. Их можно сравнить с
- 3019 метисами – это люди, в общем похожие на белых, однако какие-нибудь
- 3020 особые признаки выдают их цветное происхождение и делают их изгоями
- 3021 общества, лишенными всех привилегий белого человека» (4b).</p><p>Представляется поэтому, что фрейдовский подход к фантазиям не только не подчеркивает <em>существенной</em> разницы между бессознательным и сознательным фантазированием, но,
- 3022 напротив, стремится установить между ними переходы и взаимосвязи: «Ясно
- 3023 осознаваемые фантазии извращенцев, которые при благоприятном стечении
- 3024 обстоятельств могут превратиться в поступки, бредовые страхи параноиков, переносящих на других людей собственную враждебность, бессознательные
- 3025 фантазии истериков, раскрываемые психоанализом в симптомах, – все эти
- 3026 образования совпадают по своему содержанию даже в мелочах» (5).
- 3027 Различные продукты воображения и психопатологические структуры,
- 3028 перечисляемые здесь Фрейдом, едины по содержанию, по способу организации и доступны выявлению независимо от того, сознательны они или
- 3029 бессознательны, выражены ли они в поступках или в мыслях, приняты ли они субъектом на свой счет или же перенесены им на других людей.</p><p>Следовательно, в процессе психоаналитического лечения
- 3030 необходимо выявить за такими проявлениями бессознательного, как сны,
- 3031 симптомы, отыгрывание*, навязчивая повторяемость в поведении, лежащие в
- 3032 их основе фантазии. Чем дальше продвигается исследование, тем яснее
- 3033 проступают «отростки» бессознательных фантазмов даже в тех
- 3034 разновидностях поведения, которые, на первый взгляд, никак не связаны с
- 3035 деятельностью воображения и подчиняются лишь требованиям реальности. С
- 3036 этой точки зрения, жизнь субъекта в целом выглядит как модель,
- 3037 приводимая в движение тем, что можно было бы назвать, подчеркивая ее
- 3038 структурирующий характер, <em>фантазматикой.</em> Речь здесь идет и в
- 3039 самом деле не только о тематике, пусть даже и весьма своеобразной для
- 3040 каждого отдельного субъекта, но и о собственной динамике
- 3041 фан-тазматических структур, которые ищут самовыражения и доступа в
- 3042 сознание и действие, привлекая для этого каждый раз новый материал.</p><p>IV. Фантазия самым тесным образом связана с желанием, о
- 3043 чем свидетельствует термин Фрейда Wunschphantasie («фантазия желания»)
- 3044 (6). В чем смысл этого отношения? Как известно, для Фрейда источником
- 3045 желания и его прообразом был <em>опыт удовлетворения* .</em> «Самое первое желание (Wьnschen) есть не что иное, как галлюцинаторная нагрузка
- 3046 воспоминания об удовлетворении» (1с). Означает ли это, что первофантазии в поисках своих галлюцинаторных объектов связаны с первым опытом
- 3047 нарастания и разрядки внутреннего напряжения? Можно ли сказать, что
- 3048 первофантазии направлены на фантазматические объекты подобно тому, как
- 3049 потребность обращена к реальным объектам?</p><p>Отношение между фантазией и желанием представляется нам
- 3050 более сложным. Даже в своих неразвитых формах фантазирование не сводится ни к какой осознанной деятельности субъекта желания:</p><p>1) фантазии – даже те, что доступны пересказу в одной фразе, – представляют собой сценарии, зрелища, последовательность сцен.</p><p>2) Субъект постоянно присутствует в этих сценах; даже в
- 3051 «первосцене»*, где его как будто бы нет, он фактически играет свою роль
- 3052 не только как наблюдатель, но и как участник – например, прерывая
- 3053 родительский коитус.</p><p>3) Вовсе не представление объекта становится целью
- 3054 субъекта, но скорее сцена, участником которой он является: в ней, кстати сказать, возможны замены ролей (внимание здесь привлекает прежде всего
- 3055 фрейдовский анализ фантазма «Ребенка бьют» (Ein Kind wird geschlagen.
- 3056 1919] со всеми синтаксическими вариациями этой фразы, а также
- 3057 преобразования сексуального фантазма в случае Шребера).</p><p>4) Будучи способом выражения желания, фантазия
- 3058 становится также местом зашиты, обеспечивая такие простейшие защитные
- 3059 действия, как обращение на себя*, обращение в свою противоположность*,
- 3060 отрицание*, проекция*.</p><p>5) Все эти разновидности защиты неразрывно связаны с первейшей функцией фантазирования и с мизансценой желания, в которой <em>запрет</em> присутствует изначально – даже в самом способе возникновения желания.</p><h3>ЦЕЛЕПРЕДСТАВЛЕНИЕ<br></h3><p>Нем.: Ziel Vorstellung. – Франц.: reprйsentation-but. –
- 3061 Англ.: purposive idea. – Исп.: representaciцn-meta. – Итал.:
- 3062 rappresentazione finalizzata. – Португ.: repre-sentaзao-meta.</p><p>• Термин Фрейда, обозначающий то, что направляет ход
- 3063 мыслей – сознательных, предсознательных и бессознательных. На каждом из
- 3064 этих уровней существует определенная целенаправленность, в силу которой
- 3065 мысли выстраиваются в последовательность – не чисто механическую, но
- 3066 детерминированную наиболее значимыми представлениями как точкой
- 3067 притяжения для других представлений. Таковы, например, при сознательном
- 3068 мышлении поставленная задача, а при свободных ассоциациях –
- 3069 бессознательная фантазия.</p><p>• Фрейд говорит о «целепредставлении» главным образом в
- 3070 своих первых работах по метапсихологии, а именно в «Наброске научной
- 3071 психологии» (Entwurf einer Psychologie, 1895), а также (неоднократно) в
- 3072 главе VII «Толкования сновидений» (Die Traumdeutung, 1900). В этом
- 3073 понятии запечатлено оригинальное содержание фрейдовской концепции
- 3074 психического детерминизма: поток мыслей не может быть
- 3075 недетерминированным, т. е. свободным от каких-либо закономерностей,
- 3076 более того – управляющие этим потоком закономерности не являются чисто
- 3077 механическими, как полагала ассоциационистская психология, согласно
- 3078 которой последовательность ассоциаций подчиняется лишь [принципам]
- 3079 смежности и сходства, что делает совершенно неуместным поиск каких бы то ни было глубоких смыслов. «Каждый раз, когда один психический элемент
- 3080 связан с другим случайной или поверхностной ассоциацией, между ними
- 3081 существует также более надежная и глубокая связь, за которой скрывается
- 3082 сопротивление цензуры» (1).</p><p>Термин «целепредставление» свидетельствует, по Фрейду, о том, что ассоциации подчинены какой-то конечной цели. Она
- 3083 обнаруживается явно в случаях сосредоточенного аналитического мышления,
- 3084 при котором всякий выбор направляется поставленной целью, но остается
- 3085 скрытой, хотя и доступной психоанализу, там, где ассоциации
- 3086 развертываются свободно (см.: Свободные ассоциации).</p><p>Почему Фрейд говорит о целепредставлении, а не просто о
- 3087 ближайших или конечных целях? Этот вопрос возникает прежде всего в связи с бессознательным целеполаганием, и ответ на него такой: дело в том,
- 3088 что эти представления суть не что иное, как бессознательные фантазии.
- 3089 Такая трактовка находит свое обоснование в первых фрейдовских моделях
- 3090 функционирования мышления:, мысль, включая исследовательский поиск,
- 3091 присущий вторичным процессам, возможна лишь постольку, поскольку цель
- 3092 или целепредставление сохраняет свою энергетическую нагрузку, оставаясь
- 3093 той точкой, притяжение которой обеспечивает расчистку или прокладывание
- 3094 вновь ведущих к ней путей. Эта цель – «представление о желании»
- 3095 (Wunschvorstellung), извлекаемое из опыта удовлетворения* (2).</p><h3>ЭКОНОМИЧЕСКИЙ (прил.), ЭКОНОМИКА<br></h3><p>Нем.: цkonomisch. – Франц.: йconomique. – Англ.: economic. – Исп.: econф-mico. – Итал.: economico. – Португ.: econфmico.</p><p>• Все, что относится к гипотезе, согласно которой
- 3096 психические процессы представляют собой обмен и перераспределение
- 3097 доступной измерению энергии влечений, которая может возрастать, убывать, оставаться неизменной.</p><p>• В психоанализе часто говорят о так называемой
- 3098 «экономической точке зрения». Так, Фрейд определяет метапсихологию* как
- 3099 синтез тpex точек зрения: динамики, топики и экономики. Последняя
- 3100 представляет собой «попытку проследить все превращения отдельных
- 3101 количеств возбуждения и подойти хотя бы к <em>относительной</em> оценке их величины» (1). Экономическая точка зрения предполагает учет нагрузок* в их подвижности, количественных изменениях, противоречиях между ними
- 3102 (понятие противонагрузки) и пр. Экономический подход характеризует
- 3103 творчество Фрейда в целом: без учета экономики нагрузок описание
- 3104 психических процессов не может быть полным.</p><p>Это требование фрейдовской мысли порождается, с одной
- 3105 стороны, научным духом и понятийным аппаратом с его энергетическими
- 3106 понятиями, а с другой – клиническим опытом с изобилием фактов, которые,
- 3107 как казалось Фрейду, можно объяснить лишь на экономическом языке. Это,
- 3108 например, навязчивость нейвротического симптома (пациенты часто говорят: «во мне есть что-то, что сильнее меня»); возникновение невротических
- 3109 расстройств вследствие нарушения сексуальной разрядки (актуальные
- 3110 неврозы*); напротив, устранение симптомов при наступлении катарсиса* или высвобождения «зажатых» аффектов (отреагирование*); это наблюдаемое в
- 3111 симптомах болезни и во время течения отделение представления от
- 3112 изначально связанного с ним аффекта (конверсия*, вытеснение* и пр.);
- 3113 обнаружение таких ж ассоциативных цепочек, которые связывают одно
- 3114 представление, вовсе не вызывающее (или почти не вызывающее) аффективной реакции, с другим представлением, по видимости незначимым, но на самом
- 3115 деле лежащим в основе аффективной реакции: этот факт, по-видимому,
- 3116 свидетельствует о перемещении аффективного заряда по всей длине
- 3117 проводящей цепи от одного элемента к другому.</p><p>Эти факты лежат в основе первых теоретических
- 3118 построений, предложенных Брейером в «Теоретических размышлениях»
- 3119 («Очерки об истерии» [Studien ьber Hysterie], 1895) и Фрейдом в
- 3120 «Наброске научной психологии» (Entwurf einer Psychologie, 1895), целиком построенном на понятии количества возбуждения, перемещающегося по
- 3121 нейронной цепи, и в «Толковании сновидений» <strong>(</strong>die traumdeutung, 1900).</p><p>Впоследствии целый ряд других клинических и
- 3122 терапевтических данных лишь укрепил эту экономическую гипотезу Фрейда.
- 3123 Среди них, например:</p><p>а) изучение таких состояний, как скорбь или нарциссический невроз*, приводившее к мысли о наличии в субъекте подлинного <em>энергетического равновесия</em> между различными нагрузками: так, отсутствие интереса к внешнему миру
- 3124 предполагает увеличение энергетических нагрузок во внутрипсихических
- 3125 образованиях (см.:Нарциссизм; <em>Я</em> – либидо – объектное либидо; Работа скорби);</p><p>б) интерес к военным неврозам, в частности и
- 3126 травматическим неврозам* в целом. В подобных случаях расстройства
- 3127 возникают в результате <em>слишком сильного</em> шока – прилива возбуждений, с которыми субъект не в состоянии справиться;</p><p>в) ограниченная действенность истолкования и шире –
- 3128 терапевтического вмешательства в ряде сложных случаев, которые
- 3129 заставляют учесть <em>силу</em> воздействия тех или иных факторов (в особенности силу влечений), постоянных (присущих субъекту от рождения) или же временных.</p><p>2. Экономическая гипотеза постоянно присутствовала в
- 3130 целом ряде понятий фрейдовской теории. По-видимому, главный момент здесь – это мысль о существовании особого <em>аппарата</em> (который поначалу
- 3131 описывался как нейронный, а затем все решительнее, как психический), чья функция заключается в удержании энергетических процессов на как можно
- 3132 более низком уровне (см.: Принцип постоянства, Принцип удовольствия).
- 3133 Этот аппарат совершает определенную <em>работу,</em> которую Фрейд
- 3134 описывает по-разному: как преобразование свободной энергии в связанную
- 3135 энергию*, как отсрочку разрядки, как психическую <em>обработку</em> возбуждений и пр. Такая обработка предполагает разграничение между представлением и <em>квантом аффекта*</em> или <em>суммой возбуждения,</em> способными перемещаться по ассоциативным цепям, обеспечивая энергетическую <em>нагрузку</em> того или иного представления или всей совокупности представлений и пр.
- 3136 Отсюда – собственно экономический смысл таких понятий, как <em>смещение*</em> и <em>сгущение*.</em></p><p>Психический аппарат получает возбуждение в результате
- 3137 внешнего или внутреннего воздействия; в последнем случае постоянное
- 3138 давление этих возбуждений или <em>влечений*</em> «побуждает к работе».
- 3139 Функционирование психического аппарата в целом может быть описано на
- 3140 экономическом языке как взаимодействие нагрузок, разгрузок,
- 3141 противонагрузок, сверхнагрузок.</p><p>Экономическая гипотеза тесно связана с двумя другими
- 3142 уровнями метапсихологического рассмотрения: топикой* и динамикой*. По
- 3143 сути, Фрейд определяет каждую из инстанций психического аппарата через
- 3144 особый способ перемещения энергии; так, в первой теории психического
- 3145 аппарата мы видим свободную энергию Бсз, связанную энергию Псз и
- 3146 энергетическую подвижность сверхнагрузок* в сознании.</p><p>Подобным образом, психический конфликт как понятие динамики предполагает, по Фрейду, учет соотношений сил между влечениями, <em>Я, Сверх-Я.</em> Значение «количественного фактора» в этиологии болезни, а также в
- 3147 терапии четко показано в «Конечном и бесконечном анализе» (Die endliche
- 3148 und die unendliche Analyse, 1937).</p><p>В экономическом подходе нередко видят наиболее
- 3149 проблематичную часть фрейдовской метапсихологии. Что представляет собой
- 3150 та энергия, о которой постоянно говорят психоаналитики? По этому поводу
- 3151 уместно будет сделать следующие замечания.</p><p>1) В физических науках речь также не идет об изначальной природе физических величин, но лишь об их изменениях, преобразованиях,
- 3152 эквивалентностях. Их изучение ограничивается определением их воздействий (сила, например, есть то, что производит определенную работу) или
- 3153 сопоставлением их друг с другом (одна сила измеряется через другую или
- 3154 же их воздействия сопоставляются между собой). В этом смысле позиция
- 3155 Фрейда не исключение: он видит в импульсе влечений силу, «побуждающую
- 3156 психику к работе» (2), и с готовностью признает, что «мы ничего не знаем о природе процесса возбуждения, который развертывается внутри
- 3157 психических систем, и не чувствуем себя вправе строить на этот счет
- 3158 какие бы то ни было гипотезы. Следовательно, мы имеем дело с важным и не известным нам фактором, который переходит из одной формулы в другую»
- 3159 (3).</p><p>2) Таким образом, Фрейд говорил об энергии лишь как об
- 3160 основе преобразований, на которую указывают, по его мнению, многие факты опыта. Либидо (или энергия сексуальных влечений) интересовало его в той мере, в какой оно позволяло объяснить изменения объекта, цели,
- 3161 источника сексуального желания. В самом деле, когда какой-то симптом
- 3162 притягивает к себе энергию, другие виды деятельности оказываются
- 3163 энергетически ослабленными: подобным образом, когда нарциссизм или
- 3164 либидинальная нагрузка <em>Я</em> усиливается, это приводит к уменьшению энергетической нагрузки объектов.</p><p>Фрейд предполагал даже, что этот количественный фактор можно будет, по крайней мере в принципе, измерить в будущем.</p><p>3) При попытках понять природу фактов с точки зрения
- 3165 энергетики оказывается, что Фрейд, по сути, описывал в физикалистском
- 3166 языке то, что в перспективе, более близкой к непосредственному опыту,
- 3167 можно назвать «миром ценностей». Д.Лагаш подчеркивал взятую из
- 3168 феноменологии мысль о том, что организм структурирует свое окружение и
- 3169 даже свое восприятие объектов, исходя из собственных жизненных
- 3170 интересов, выделяя особо значимые объекты, области опыта, различия в
- 3171 восприятии (Umwelt). Если не ограничивать понятие ценности сферой этики, эстетики или логики, можно даже сказать, что аксиологическое измерение, в котором ценности определяются их несводимостью к эмпирии,
- 3172 всеобщностью их природы и обязательностью их воплощения и т. д., важно
- 3173 для всех организмов. Именно в этом смысле объект, несущий нагрузку
- 3174 орального влечения, становится целью как объект поглощения, как пищевая
- 3175 ценность, а фобический объект выступает не просто как источник страха,
- 3176 но как объект-которого-нужно-избегать и, следовательно, вокруг которого
- 3177 складывается особая пространственно-временная структура.</p><p>Следует, однако, заметить, что подобный подход включает в себя содержание экономической гипотезы только если рассматривать все
- 3178 «ценности» как способные к взаимообмену, смещению или уравновешиванию
- 3179 внутри системы, где общее «количество ценностей» в распоряжении субъекта ограничено. Напомним, что Фрейд использует экономические понятия не
- 3180 столько в связи с влечениями к самосохранению (хотя и здесь явно
- 3181 присутствуют интересы, стремления, побуждения, «ценные объекты»),
- 3182 сколько применительно к сексуальным влечениям, нацеленным на объекты,
- 3183 весьма отличные от реальных. Под либидинальной экономикой Фрейд понимал
- 3184 как раз <em>обмен</em> ценностями в психическом аппарате; не учитывая
- 3185 этого, невозможно понять, как страдания, порождаемые симптомом, могут
- 3186 приносить сексуальное удовлетворение.<br></p><h3>ЭНЕРГИЯ СВОБОДНАЯ – ЭНЕРГИЯ СВЯЗАННАЯ<br></h3><p>Нем.: freie Energie – gebundene Energie. – Франц.:
- 3187 йnergie libre – йnergie liйe. – Англ.: free energy – bound energy. –
- 3188 Исп.: energia libre – energia ligada. – Итал.::energia libйra – energia
- 3189 legata. – Португ.: energia uvre – energia ligada.</p><p>• Термины, которые подразумевают, с точки зрения
- 3190 экономической, фрейдовское разграничение первичного и вторичного
- 3191 процессов. При первичном процессе энергия называется свободной и
- 3192 подвижной, поскольку она непосредственно устремляется к разрядке; при
- 3193 вторичном процессе энергия называется связанной, поскольку ее движение к разрядке замедлено и заторможено. В эволюционной перспективе свободное
- 3194 состояние энергии предшествует, по Фрейду, ее связанному состоянию,
- 3195 которое требует большей упорядоченности психического аппарата.</p><p>• Фрейд приписывал заслугу разграничения между свободной и связанной энергией Брейеру (1,2). Однако фактически эти понятия не
- 3196 принадлежат Брейеру, а кроме того, Фрейд понимает их по-своему.</p><p>Брейеровское разграничение двух типов энергии
- 3197 основывается на установленном в физике различии между двумя типами
- 3198 механической энергии, величина которой в одной отдельно взятой системе
- 3199 остается постоянной. Гельмгольц, как известно, повлиявший на Брейера и
- 3200 Фрейда, противопоставлял <em>живые силы</em> (lebendige Krдfte, понятие Лейбница) <em>скованным силам</em> (Spannkrдfte), или, иначе, «силам, которые побуждают точку <em>M</em> к движению, находясь при этом в состоянии покоя» (3). Это
- 3201 противопоставление сходно с подходами других авторов, например с
- 3202 противопоставлением актуальной и потенциальной (Ранкин) или кинетической и статической (Томсон) энергии: Брейер явно заимствовал и сами эти
- 3203 понятия, и их разграничения у этих физиков.</p><p>Брейер стремился прежде всего определить ту форму
- 3204 потенциальной энергии нервной системы, которую он называл «тоническим
- 3205 внутримозговым возбуждением», или «нервным напряжением», или еще
- 3206 «покоящейся» энергией. Подобно тому, как сосуд содержит в себе
- 3207 определенное количество потенциальной энергии, поскольку в нем есть
- 3208 вода, так и «…вся сеть [нервных волокон] образует единый резервуар
- 3209 нервного напряжения» (4а).</p><p>Тоническое возбуждение порождается различными
- 3210 источниками: это сами нервные клетки, внешние возбуждения, внутренние
- 3211 телесные возбуждения (физиологические потребности) и «психические
- 3212 аффекты». Оно используется или разряжается посредством различного рода
- 3213 деятельностей – двигательной, мыслительной и пр.</p><p>По Брейеру, существует оптимальный уровень этой
- 3214 потенциальной энергии, позволяющий воспринимать внешние возбуждения,
- 3215 строить ассоциации между представлениями, осуществлять свободное
- 3216 распространение энергии по всей нервной системе. Организм стремится
- 3217 сохранить или восстановить именно этот уровень возбуждений (см.: Принцип постоянства). Однако на самом деле он отдаляется от этого оптимального
- 3218 уровня – либо из-за снижения уровня нервной энергии (и тогда наступает
- 3219 сон, позволяющий вновь ею зарядиться), либо из-за слишком высокого
- 3220 энергетического уровня. В этом случае энергия может распространяться
- 3221 либо обобщенно и единообразно (как при состоянии напряженного ожидания), либо неравномерно (как при аффектах, не способных ни к разрядке
- 3222 энергии, ни к ее распределению по всей системе путем ассоциативной
- 3223 обработки*: Брейер называл их «зажатыми аффектами»).</p><p>Из вышеизложенного ясно:</p><p>1) что две формы энергии, различаемые Брейером, – «потенциальная» и «кинетическая» – могут преобразовываться друг в друга;</p><p>2) что кинетическая энергия не имеет никаких преимуществ ни с генетической, ни с логической точки зрения и что фрейдовское
- 3224 различение между первичным и вторичным процессами чуждо мысли Брейера;</p><p>3) что главным для Брейера было спокойное состояние
- 3225 нервной энергии, поскольку лишь при достижении определенного уровня
- 3226 энергия приобретает способность свободно распространяться: к примеру,
- 3227 Брейер полагал, что во время сна, при понижении уровня потенциальной
- 3228 энергии, ее свободное распространение <em>нарушается</em> (4а);</p><p>4) что принцип постоянства понимался Брейером иначе, нежели Фрейдом (см.: Принцип постоянства; Принцип нейронной инерции).</p><p>*</p><p>Таким образом, представляется, что именно Фрейд ввел –
- 3229 применительно к психической энергии – противопоставление понятий
- 3230 свободной и связанной энергии. Заметим, что в физике эти два понятия
- 3231 были введены Гельмгольцем в рамках <em>второго</em> принципа термодинамики (постепенная потеря энергии); Гельмгольц называл <em>свободной</em> такую энергию, которая «… может свободно преобразовываться в другие
- 3232 виды работы», а связанной энергией – «…такую энергию, которая
- 3233 проявляется только в виде тепла» (5).</p><p>Это противопоставление не вполне соответствует антитезе
- 3234 статической (или тонической) и кинетической энергии, ибо в последнем
- 3235 случае принимается во внимание лишь механическая энергия, тогда как
- 3236 противопоставление свободной и связанной энергии предполагает учет
- 3237 различных видов энергии (тепловой, химической и пр.), а также условий,
- 3238 позволяющих (или не позволяющих) переход от одного вида энергии к
- 3239 другому. Стоит, однако, отметить, что статическая энергия – это, по
- 3240 Гельмгольцу, свободная энергия, способная преобразовываться в другие
- 3241 виды энергии, а кинетическая энергия (по крайней мере та, что появляется при неупорядоченном молекулярном движении) – это, напротив, связанная
- 3242 энергия. Итак, становится очевидно, что, называя связанной энергией
- 3243 энергию покоя или тоническую энергию в брейеровском смысле, а свободной
- 3244 энергией – кинетическую энергию, Фрейд фактически перевернул физическое
- 3245 значение этих понятий: под «свободной» энергией Фрейд подразумевал
- 3246 свободно распространяющуюся (frei beweglich), а вовсе не свободно
- 3247 преобразующуюся энергию.</p><p>В итоге можно утверждать следующее:</p><p>1) что пара противоположностей у Брейера (тоническая
- 3248 энергия, кинетическая энергия) взята из теории, которая не учитывает
- 3249 второго начала термодинамики. Напротив, Фрейд использует понятия
- 3250 (свободная энергия, связанная энергия), связанные со вторым началом
- 3251 термодинамики;</p><p>2) что хотя Фрейд был хорошо знаком с идеями
- 3252 физикалистов (Гельмгольц, Брюкке), он радикально переосмыслил
- 3253 заимствованные им физические понятия, которые в итоге стали сходными с
- 3254 понятиями Брейера;</p><p>3) что, несмотря на это очевидное совпадение, концепция
- 3255 Фрейда совершенно отлична от концепции Брейера: свободная энергия
- 3256 бессознательных процессов <em>первична</em> по отношению к связанной
- 3257 энергии. Это фундаментальное различие подходов выражается главным
- 3258 образом в неясностях формулировки принципа постоянства.</p><p>Мысль о противоположности между двумя видами
- 3259 энергетических процессов присутствует в «Наброске научной психологии»
- 3260 (Entwurf einer Psychologie, 1895): в первичных процессах
- 3261 функционирования нейронного аппарата энергия направлена к
- 3262 непосредственной и полной разрядке (принцип нейронной инерции); во
- 3263 вторичных процессах энергия связана, т. е. заключена в тех или иных
- 3264 нейронах или нейронных системах и накапливается в них. Условием
- 3265 связывания энергии выступают прежде всего «контактные преграды» между
- 3266 нейронами, в силу которых передача энергии от одного нейрона к другому
- 3267 прекращена или ограничена, и далее – воздействие одной группы нейронов,
- 3268 сохраняющих постоянную энергетическую нагрузку <em>(Я),</em> на другие
- 3269 психические процессы: речь у Фрейда идет о так называемой побочной
- 3270 (энергетической) нагрузке (Nebenbesetzung) как основе осуществляемых <em>Я</em> торможений (6а).</p><p>Особый случай функционирования «связанной» энергии
- 3271 представляют собой, по Фрейду, мыслительные процессы, в которых
- 3272 возрастание нагрузки при сосредоточении внимания сочетается с
- 3273 перемещением небольших количеств энергии как условием возможности мысли
- 3274 (6b). Этот энергетический поток достаточно слаб, но именно поэтому
- 3275 энергия распространяется свободно: «Небольшие порции энергии легче
- 3276 перемещаются при ее возрастании, нежели при убывании» (6с).</p><p>Противопоставление свободной и связанной энергии вновь
- 3277 возникает в «Толковании сновидений» (Die Traumdeutung, 1900), хотя о
- 3278 различных состояниях нейронов речь тут больше не идет; впоследствии
- 3279 Фрейд неизменно видел в этом противопоставлении экономическое выражение
- 3280 фундаментального различия между первичным* и вторичным* процессами (см.: Связывание).</p><h3>Я<br></h3><p>Нем.: Ich. – Франц.: moi. – Англ.: ego. – Исп.: уо. – Итал.: io. – Португ.: ego</p><p>• Инстанция, которую Фрейд в своей второй теории психического аппарата отличает от <em>Оно</em> и от <em>Сверх-Я.</em></p><p>С точки зрения топики, <em>Я</em> зависит как от требований <em>Оно,</em> так и от императивов <em>Сверх-Я</em> и запросов реальности. Хотя <em>Я</em> и выступает посредником, защищающим интересы личности в целом, его самостоятельность лишь относительна.</p><p>С точки зрения динамики, <em>Я</em> представляет собой прежде всего защитный полюс в невротическом конфликте. В ответ на неприятный аффект (сигнал тревоги) <em>Я</em> приводит в действие ряд защитных механизмов.</p><p>С точки зрения экономики, <em>Я</em> выступает как
- 3281 связующее звено между различными психическими процессами, однако в
- 3282 защитных действиях эти попытки связать между собою энергии различных
- 3283 влечений носят на себе отпечаток первичного процесса во всей его
- 3284 специфике: они навязчивы, повторны, ирреальны.</p><p>Теория психоанализа осмысляет генезис <em>Я</em> с двух точек зрения: либо это приспособительный аппарат, отделившийся от <em>Оно</em> при контакте с внешней реальностью, либо результат
- 3285 (само)отождеств-леиий, приведших к формированию в недрах личности
- 3286 объекта любви, нагруженного энергией <em>Оно.</em></p><p>В первой теории психического аппарата понятие <em>Я</em> выходит за рамки системы Предсознание-Сознание, поскольку защитные действия <em>Я</em> большей частью бессознательны.</p><p>С точки зрения исторической, концепция <em>Я</em> – это итог разработки понятия, которым Фрейд занимался на протяжении всего своего творчества.</p><p>• У Фрейда существуют две топики, две теории
- 3287 психического аппарата: первая включает бессознательное и
- 3288 Предсознание-Сознание, а вторая – три инстанции: <em>Оно, Я</em> и <em>Сверх-Я.</em> И потому в психоанализе принято считать, что понятие <em>Я</em> приобретает строго психоаналитический смысл только после так
- 3289 называемого поворота 1920 г. Полагают, что это важное переосмысление
- 3290 было вызвано новой практической установкой, направленной скорее на
- 3291 анализ <em>Я</em> и защитных механизмов, нежели на выявление бессознательных содержаний. Обычно считается, что хотя Фрейд говорил о <em>Я(Ich)</em> уже в ранних своих работах, он не придавал этому слову специфического
- 3292 смысла (а), обозначая им личность в целом. Те случаи, когда понятие <em>Я</em> получает более детальную разработку и выполняет особую роль в
- 3293 психическом аппарате («Набросок научной психологии» [Entwurf einer
- 3294 Psychologie, 1895], например), предвещают понятия второй топики. Однако
- 3295 мысль Фрейда не допускает такого упрощенного истолкования. Прежде всего
- 3296 изучение всей совокупности фрейдовских текстов показывает, что приписать двум периодам различные значения <em>Я</em> невозможно: понятие <em>Я</em> в его развитой форме присутствовало у Фрейда с самого начала, даже если
- 3297 его смысл уточнялся в последующих разработках (нарциссизм,
- 3298 (само)отождествление и пр.). Кроме того, поворот начала 20-х годов вовсе не ограничивался определением <em>Я</em> как главной инстанции личности:
- 3299 он, как известно, внес в общую структуру теории много других важных
- 3300 новшеств, которые можно осмыслить лишь в общем контексте всех
- 3301 взаимосвязей. К тому же вряд ли стоит проводить резкую грань между <em>Я</em> как <em>личностью</em> и <em>Я</em> как психической <em>инстанцией,</em> поскольку вся проблематика <em>Я</em> основана, по сути, на взаимодействии обоих этих смыслов. Эта проблема в неявной форме возникла уже в самых ранних работах Фрейда и оставалась
- 3302 на повестке дня после 1920 г. Все попытки устранить терминологическую
- 3303 двусмысленность оказывались тщетными, что свидетельствовало о наличии
- 3304 здесь более глубокой и фундаментальной проблемы. Независимо от истории
- 3305 фрейдовской мысли некоторые авторы, стремясь к ясности, проводили
- 3306 различие между <em>Я</em> как инстанцией или подструктурой личности и <em>Я</em> как объектом любви самого индивида (ср. <em>Я</em> в связи с понятием самолюбия у Ларошфуко или <em>Я,</em> нагруженное нарциссическим либидо, у Фрейда). Гартман, например,
- 3307 предлагал устранить двусмысленность, возникающую при употреблении таких
- 3308 терминов, как «нарциссизм» или «нагрузка-<em>Я</em>» (Ich-Besetzung,
- 3309 ego-cathexis): «При использовании термина „нарциссизм“ нередко
- 3310 смешиваются две пары противоположностей: первая – это противоположность
- 3311 между самостью (self) или собственной личностью и объектом, а вторая –
- 3312 противоположность между <em>Я</em> и другими подструктурами личности. Объектной нагрузке противостоит, однако, не нагрузка <em>Я</em> (ego-cathexis), но нагрузка самости (self-cathexis), не сосредоточенная ни в <em>Оно,</em> ни в <em>Я,</em> ни в <em>Сверх-Я […].</em> Некоторую ясность приносит определение нарциссизма как либидинальной нагрузки – только уже не <em>Я,</em> а самости» (1).</p><p>Эта позиция, как нам кажется, предвосхищает (на уровне
- 3313 понятий) ответ на ряд существенных вопросов. Если противопоставить
- 3314 собственно психоаналитическую трактовку <em>Я</em> более традиционным его
- 3315 смыслам, возникает опасность непонимания ее реальной сути у Фрейда.
- 3316 Фрейд не только сохранил традиционные смыслы термина <em>Я,</em>
- 3317 противопоставляя организм – окружению, субъект – объекту, внутреннее –
- 3318 внешнему, но и учел все возникающие при этом двусмысленности, так что ни одно из значений <em>Я(Ich)</em> не осталось в стороне (Я).</p><p>I. Фрейд использовал понятие <em>Я</em> уже в самых ранних своих работах; попробуем выявить в текстах 1894–1900 гг. темы и
- 3319 проблемы, получившие развитие в его последующем творчестве.</p><p>К радикальному переосмыслению традиционного понимания <em>Я</em> Фрейд пришел на основе клинического опыта лечения неврозов. Изучение
- 3320 «изменений и раздвоения личности», «вторичных состояний» и т. д. привели психологию (и особенно психопатологию) к утрате понятия единого и
- 3321 устойчивого <em>Я.</em> Пьер Жане сделал и следующий шаг – он обнаружил, что в больном истерией <em>одновременно</em> сосуществуют две личности: «…в психике образуются две группы явлений,
- 3322 одна связана с личностью в обычном смысле слова, а другая – с внутренним расщеплением, в результате которого возникает анормальная личность,
- 3323 непохожая на первую и чуждая ей» (2). Жане считал раздвоение личности
- 3324 следствием «ограничения поля сознания», «слабости психологического
- 3325 синтеза», истерической «автотомии». «Личность не способна воспринять все явления и вынуждена жертвовать некоторыми из них; возникает своего рода автотомия, при которой оставшиеся в стороне явления существуют как бы
- 3326 независимо от субъекта и без его ведома» (3). Фрейд сумел увидеть в
- 3327 подобных явлениях психический <em>конфликт:</em> некоторые представления вызывают <em>защитную</em> реакцию, поскольку оказываются несовместимыми (unvertrдglich) с <em>Я.</em></p><p>Между 1895 и 1900 гг. Фрейд говорил о <em>Я</em> довольно часто и по разному поводу. Интересно было бы рассмотреть, как использовалось это понятие в различных областях – в <em>теории психоаналитического лечения, модели защитного конфликта, метапсихологии психического аппарата.</em></p><p>1) В «Исследованиях истерии» (см. главу «Психотерапия
- 3328 истерии») Фрейд говорил о том, что овладеть патогенным бессознательным
- 3329 материалом, даже и вполне организованным, можно лишь постепенно. Он
- 3330 сравнивал сознание или сознание-<em>Я</em> с узким ущельем, через которое
- 3331 может пройти лишь одно патогенное воспоминание за раз, так что это
- 3332 воспоминание остается недоступным, покуда психическая проработка
- 3333 (Durcharbeitung) не справится с сопротивлениями. «Одно из воспоминаний,
- 3334 готовых вот-вот выйти на поверхность, продолжает маячить перед больным,
- 3335 покуда не получит доступ в пространство <em>Я</em> (4а). Тесная связь между сознанием и <em>Я</em> (о которой свидетельствует сам термин – <em>сознание-Я)</em> показана здесь со всей очевидностью, равно как и способность <em>Я</em> выходить за рамки актуального сознания, охватывая обширную область, впоследствии названную у Фрейда „предсознанием“.</p><p>В „Исследованиях истерии“ <em>сопротивления</em> пациента трактуются прежде всего как действия <em>Я,</em> которое „находит удовольствие в защите“. Хотя бдительность <em>Я</em> можно на мгновение обмануть какой-нибудь уловкой, „во всех действительно серьезных случаях <em>Я</em> быстро спохватывается, вспоминает о своих целях и продолжает сопротивление“ (4b).</p><p>Однако в <em>Я</em> между тем внедряется „патогенное ядро“ бессознательного, так что граница между тем и другим становится чисто
- 3336 условной. Более того, „сопротивление возникает и в самом процессе этого
- 3337 внедрения“ (4с). Здесь у Фрейда, по сути, уже содержится намек на
- 3338 проблему бессознательного сопротивления. Впоследствии Фрейд предложил
- 3339 два выхода из этих затруднений: первый связан с понятием
- 3340 бессознательного <em>Я,</em> а второй – с понятием сопротивления, присущего <em>Оно.</em></p><p>2) Понятие <em>Я</em> постоянно присутствовало уже в ранних работах Фрейда, посвященных невротическому <em>конфликту.</em> Он пытался вычленить различные „способы“, „механизмы“, „процедуры“,
- 3341 „приемы“ защиты при различных видах психоневрозов – истерии, неврозе
- 3342 навязчивых состояний, паранойе, галлюцинаторном расстройстве и пр. В
- 3343 основе этих разновидностей конфликта лежала несовместимость того или
- 3344 иного представления с <em>Я.</em></p><p>При истерии, например, действия <em>Я</em> направлены на защиту, однако обходным путем. Высказывание <em>„Я</em> защищается“ двусмысленно. Его можно понять так: сталкиваясь с
- 3345 неподвластной ему ситуацией конфликта (между различными интересами и
- 3346 желаниями или же между желаниями и запретами), Я защищает себя, избегая
- 3347 конфликта, отстраняясь от него; в этом смысле <em>Я</em> – это область,
- 3348 избежавшая конфликта в результате особых защитных действий. Однако в
- 3349 психических конфликтах, которые наблюдал Фрейд, присутствовало и другое
- 3350 измерение: <em>Я</em> как „господствующая совокупность представлений“ испытывает угрозу со стороны <em>одного-единственного</em> несовместимого с ним представления и вытесняет это представление.
- 3351 Случай Люси Р. – один из первых, где Фрейд выявил понятие конфликта и
- 3352 участие в нем <em>Я,</em> показав и эту понятийную сложность: иначе говоря, Фрейд не ограничился здесь ссылками на такое <em>Я,</em> которое „по слабости духа“ не желает ничего знать о тревожащих его
- 3353 „аффективных конфликтах“. Курс лечения может успешно продвигаться вперед только если аналитик стремится к прояснению „мнесических символов“,
- 3354 т. е. символов тех сцен, где возникло то или иное бессознательное,
- 3355 желание. Это бессознательное желание легко распознать по его
- 3356 несовместимости с тем образом себя, который пациентка во что бы то ни
- 3357 стало стремится сохранить.</p><p><em>Я</em> – это активный участник конфликта, а потому поводом (или, как говорил Фрейд в этот период, <em>сигналом)</em> к защите служит для него чувство неудовольствия, непосредственно связанное с этим чуждым представлением (4d).</p><p>И последнее: хотя при истерии защитные действия осуществляет <em>Я,</em> это не значит, что <em>Я</em> наделено сознанием и волей. В „Наброске научной психологии“, рисуя
- 3358 картину истерической защиты, Фрейд пытался понять, „… почему <em>процессы, протекающие в Я,</em> могут порождать такие следствия, которые обычно появляются лишь при
- 3359 первичных процессах“ (5а). При образовании „мнесического символа“ как
- 3360 симптома истерии весь аффект целиком, все его значение смещаются с
- 3361 символизируемого на сам символ, чего обычно не происходит в обычном
- 3362 мыслительном процессе. <em>Я</em> дает толчок первичному процессу лишь при неспособности к обычной защите (отвлечение внимания, избегание и пр.).
- 3363 При воспоминании о сексуальной травме (см.: Последействие; Соблазнение) <em>Я</em> неожиданно оказывается объектом нападения изнутри, и тогда ему остается лишь „допустить развертывание первичного процесса“ (5b). Таким образом, отношение „патологической защиты“ к <em>Я</em> не определено сколько-нибудь четко: в каком-то смысле <em>Я</em> – полноправный защитник, однако, поскольку <em>Я</em> способно защищаться лишь путем отстранения от того, что ему угрожает,
- 3364 несовместимое с ним представление оказывается во власти такого процесса, которым <em>Я</em> не управляет.</p><p>3. Уже в самом первом своем <em>метапсихологическом</em> описании функционирования психики Фрейд отвел главную роль понятию <em>Я.</em> В „Наброске научной психологии“ функция <em>Я</em> заключалась главным образом в торможении. Применительно к „опыту удовлетворения“ (см. этот термин) задача <em>Я</em> заключается, по Фрейду, в том, чтобы не допустить резкого возрастания
- 3365 нагрузки мнесического образа, связанного с первым объектом
- 3366 удовлетворения, при котором возникает своего рода „знак реальности“,
- 3367 словно речь и вправду идет о реальном объекте. Для того чтобы знак,
- 3368 указывающий на реальность, стал для субъекта не реальностью, а <em>критерием</em> реальности, или, иначе, для того чтобы избежать галлюцинаций и разрядок при отсутствии реального объекта, необходимо затормозить первичный
- 3369 процесс, при котором возбуждения распространяются неограничено, доходя
- 3370 до уровня образов. Очевидно, однако, что если <em>Яне</em> допускает
- 3371 смешения внутренних процессов с внешней реальностью, это происходит
- 3372 вовсе не потому, что у него есть какой-то особый доступ к реальности или же мерка-эталон для оценки представления. Непосредственный доступ к
- 3373 реальности имеет, по Фрейду, лишь независимая система восприятия
- 3374 (система го), радикально отличная по своим функциям от системы \у, в
- 3375 которую входит, в частности, <em>Я.</em></p><p>Фрейд описывал <em>Я</em> как „организацию“ нейронов или (в менее „физиологическом языке“ других текстов) как организацию представлений <em>Я:</em> пролагание пути для ассоциаций внутри данной группы нейронов;
- 3376 постоянство внутренней энергетической нагрузки, связанной с влечениями;
- 3377 разграничение постоянной и переменной частей этой нагрузки. Именно
- 3378 постоянство энергетической нагрузки позволяет ^сдерживать первичные
- 3379 процессы, приводящие к галлюцинациям или вызывающие неудовольствие
- 3380 („первичная защита“). „Нагрузка желания (Wunschbesetzung) вплоть до
- 3381 галлюцинаций или предельный уровень неудовольствия, свидетельствующий об исчерпанности средств защиты, – все это мы называем <em>первичными психическими процессами;</em> напротив, процессы, протекающие при умеренной нагрузке <em>Я</em> и придающие первичным процессам спокойные формы, – это <em>вторичные психические процессы“</em> (γ) (5с).</p><p>Итак, Фрейд не отождествлял <em>Я</em> ни с индивидом как таковым, ни с психическим аппаратом в целом: <em>Я</em> – это всего лишь часть психического аппарата. Вместе с тем следует отметить, что <em>Я</em> занимает особенно удобную позицию по отношению к индивиду – его
- 3382 биологическому организму и его психике. С этой двойственностью позиции <em>Я</em> мы сталкиваемся при попытках придать однозначный смысл понятию
- 3383 внутреннего и внешнего возбуждения. Источником внутреннего возбуждения
- 3384 считали сначала тело, затем психику и наконец – <em>Я</em> как резервуар
- 3385 энергии [Vorratstrдger]. Все эти смещения уводят Фрейда в сторону от
- 3386 механистических объяснений и подталкивают к трактовке <em>Яках,</em> своего рода воплощенной метафоры организма в целом.</p><p>II. В метапсихолотческой главе из ‘Толкования
- 3387 сновидений» (изложение «первой» теории психического аппарата, которая в
- 3388 свете посмертно опубликованных работ Фрейда выглядит скорее как вторая
- 3389 метапсихология) излагается совершенно иная концепция психического
- 3390 «аппарата». Здесь последовательно разграничиваются системы
- 3391 Бессознательного, Предсознания и Сознания, тогда как <em>Я</em> вообще отсутствует.</p><p>Увлеченный открытием сновидения как «царского пути»
- 3392 бессознательного, Фрейд обращает здесь внимание прежде всего на
- 3393 первичные механизмы «работы сновидения*», навязывающие свои законы
- 3394 предсознательному материалу. Переход от одной системы к другой
- 3395 поясняется аналогией с оптикой: он подобен переходу из одной среды в
- 3396 другую с иным коэффициентом преломления. Защитные действия не
- 3397 прекращаются и во сне, однако Фрейд не стремится объединить их все
- 3398 единым понятием <em>Я.</em> При этом те аспекты <em>Я,</em> которые были описаны им в предыдущих работах, можно обнаружить и в новой системе – на различных ее уровнях:</p><p>1) <em>Я в</em> своей защитной роли составляет часть
- 3399 цензуры*. Основная функция этой инстанции – запрет, и потому она не
- 3400 является сложным организмом, способным приводить в движение механизмы
- 3401 невротических конфликтов.</p><p>2) Сдерживание и торможение как способы воздействия <em>Я</em> на первичный процесс проявляются (в состоянии бодрствования) также и в
- 3402 системе Псз. Однако между идеями «Наброска» и «Толкования сновидений»
- 3403 обнаруживается в этом смысле удивительное различие: в «Толковании
- 3404 сновидений» вторичный процесс развертывается на уровне Псз, в «Наброске» он порождается механизмами самого <em>Я.</em></p><p>3) <em>Я,</em> нагруженное либидо, выступает как носитель желания спать и побуждает к формированию сновидений (6) (5).</p><p>III. В период между 1900–1915 гг. складывались первые подходы к понятию <em>Я.</em> В общем, исследования Фрейда развертывались в четырех направлениях:</p><p>1) в теоретических исследованиях психики Фрейд неизменно обращался к модели, построенной в 1900 г. на примере сновидений, и
- 3405 выводил из нее далеко идущие следствия; при этом он обходился без
- 3406 понятия <em>Я</em> на уровне топики и без понятия <em>влечения Я*</em> при изучении психической энергии (7).</p><p>2) В трактовке отношений между <em>Я</em> и реальностью
- 3407 новых теоретических решений не предлагалось, однако менялись акценты в
- 3408 старых. Главными точками опоры по-прежнему оставались опыт
- 3409 удовлетворения и первичная галлюцинация:</p><p>а) подчеркивалось значение «жизненного опыта»: «Именно
- 3410 постоянные неудачи и разочарования приводят к отказу от каких-либо
- 3411 попыток галлюцинаторного удовлетворения. С этого момента задачей
- 3412 психического аппарата становится представление реального положения дел
- 3413 во внешнем мире и попытки его изменения» (8а);</p><p>б) выявление двух главных принципов функционирования
- 3414 психики внесло в деление на первичный и вторичный процессы нечто новое.
- 3415 Принцип реальности* предстает как закон, извне навязывающий свои
- 3416 требования психическому аппарату, постепенно их осваивающему;</p><p>в) Фрейд отводил особую роль принципу реальности и его
- 3417 требованиям, представленным в виде влечений к самосохранению*. Эти
- 3418 влечения способны быстрее отстраниться от принципа удовольствия и начать прислушиваться к реальности, создавая тем самым энергетический субстрат <em>Я</em> – реальности, задача которой в том, чтобы «…стремиться к <em>полезному</em> и защищаться от вредного» (8Ь). При таком подходе доступ <em>Я</em> к реальности не вызывает проблем. Изменяется способ отказа <em>Я</em> от галлюцинаторного удовлетворения желания: <em>Я</em> испытывает реальность с помощью влечений к самосохранению и затем
- 3419 стремится навязать нормы реальности сексуальным влечениям (обсуждение
- 3420 этого вопроса см. в статьях: Испытание реальности; Я-удовольствие,
- 3421 Я-реальность);</p><p>г) <em>Я</em> вступает в тесные отношения с системой Предсознание-Сознание и особенно с системой восприятия и движения.</p><p>3) При описании защитного конфликта (особенно в клинике невроза навязчивости) <em>Я</em> утверждает себя как инстанция, противоположная желанию. Неприятный
- 3422 аффект становится знаком этого противопоставления, с самого начала
- 3423 принимающего форму борьбы между двумя силами, на которых в равной мере
- 3424 лежит печать влечения. На примере Человека с крысами, или, иначе,
- 3425 инфантильного невроза в его законченном виде, Фрейд обнаружил
- 3426 «эротическое и протест против него, желание (пока еще не навязчивое) и
- 3427 страх перед ним (уже навязчивый), неприятный аффект и побуждение к
- 3428 защитным действиям» (9). Именно стремление придать <em>Я</em> (наравне с
- 3429 сексуальностью) опору в виде влечений привело Фрейда к описанию
- 3430 конфликта как противоборства сексуальных влечений и влечений <em>Я*.</em></p><p>В рамках того же подхода Фрейд поставил вопрос о развитии влечений <em>Я,</em> не менее важном, чем либидинальная динамика; Фрейд высказал
- 3431 предположение, что при неврозе навязчивости первое преобладает над
- 3432 вторым (10).</p><p>4) В этот период сложилось новое понимание <em>Я,</em>
- 3433 которое выступало как объект любви, особенно в случае гомосексуальности и психозов. К 1914–1915 гг. такое понимание, свидетельствовавшее о
- 3434 подлинном повороте в мысли Фрейда, в целом ряде текстов вышло на первый
- 3435 план.</p><p>IV. В этот переходный период (1914–1915) были
- 3436 разработаны взаимосвязанные понятия – нарциссизма*,
- 3437 (само)отождеств-ления* с его ролью в возникновении <em>Я</em> и, наконец, «идеальных» компонентов <em>Я.</em></p><p>1) Введение понятия нарциссизма оказало свое воздействие на определение <em>Я:</em></p><p>а) <em>Я</em> не существует изначально и не складывается в результате постепенной дифференциации психики: для возникновения <em>Я</em> требуется «дополнительное психическое действие» (11а);</p><p>б) по сравнению с анархическим и раздробленным функционированием сексуальности при автоэротизме* <em>Я</em> выступает как <em>единство;</em></p><p>в) сексуальность может выбрать <em>Я</em> в качестве
- 3438 объекта любви так же, как и любой внешний объект. Выбор объекта
- 3439 предполагает, по Фрейду, такую последовательность: автоэротизм,
- 3440 нарциссизм, гомосексуальный выбор объекта, гетеросексуальный выбор
- 3441 объекта;</p><p>г) определение <em>Я</em> как объекта исключает его
- 3442 отождествление с внутренним миром субъекта в целом. Именно поэтому в
- 3443 столкновении с Юнгом Фрейд последовательно разграничивал интро-версию*
- 3444 либидо в фантазиях и возврат либидо в J7(llb);</p><p>д) с экономической точки зрения <em>«Я</em> должно
- 3445 рассматриваться как обширный резервуар либидо, устремляющегося оттуда к
- 3446 объектам: оно всегда готово вновь принять в себя либидо, когда оно
- 3447 отхлынет от объектов» (12). Этот образ резервуара означает, что <em>Я</em> – это не просто место, через которое проходят энергетические нагрузки,
- 3448 но и место их хранения, а также сама форма энергетического заряда.
- 3449 Отсюда – фрейдовское сравнение <em>Я</em> с организмом, «простейшим живым существом» (Protoplasmatierchen) (11с);</p><p>е) и последнее замечание: «нарциссический выбор объекта»* любви по сходству с собственным <em>Я</em> Фрейд считает типическим. Однако за рамками конкретных типов объектного выбора (ср. случаи мужской гомосексуальности) обращение к <em>Я.</em>
- 3450 субъекта и необходимость найти ему место заставляет Фрейда переосмыслить целиком все понятие выбора объекта, в том числе выбор объекта по
- 3451 примыканию*.</p><p>2) В тот же самый период существенно обогащается понятие (само)отождествления. Отныне Фрейд выдвигает на первый план более
- 3452 фундаментальные формы (само)отождествления – в дополнение к истерическим его формам, где отождествление выступает как временное явление, как
- 3453 выражение в симптоме бессознательного сходства между <em>Я</em> и другим. Теперь (само)отождествление – это нечто большее, нежели просто выражение отношений между <em>Я</em> и другим человеком: оно может порождать глубокие изменения в <em>Я,</em> которое тем самым становится как бы внутрисубъектным остатком
- 3454 межсубъектных отношений. Так, в случае мужской гомосексуальности
- 3455 «молодой человек не расстается с матерью – напротив, он
- 3456 (само)отождествляется с ней, превращается в нее […]. Удивителен размах
- 3457 этого (само)отождествления: оно переплавляет одну из важнейших черт <em>Я</em> – его сексуальность – по образу того, что ранее было его объектом» (13).</p><p>3) Изучение меланхолии и связанных с нею процессов приводит к глубокому преобразованию понятия <em>Я:</em></p><p>а) (само)отождествление с утраченным объектом,
- 3458 свойственное меланхоликам, истолковывается как регрессия к более
- 3459 архаичному способу (само)отождествления, или, иначе, к стадии,
- 3460 предшествующей выбору объекта, «…при которой Устремится поглотить этот
- 3461 объект» (14а). При такой трактовке <em>Яне</em> только перестраивается в
- 3462 результате вторичных (само)отождествлений, но и изначально создается
- 3463 (само)отождествлением по образу орального поглощения*;</p><p>б) поглощенный <em>Я</em> объект Фрейд описывает в
- 3464 антропоморфных терминах: этот объект подвергается дурному обращению,
- 3465 страдает, замышляет самоубийство и т. д. (14Ь);</p><p>в) интроекция объекта фактически предполагает
- 3466 инте-риоризацию отношения как такового. При меланхолии амбивалентное
- 3467 конфликтное отношение к объекту переносится на отношение к <em>Я,</em></p><p>г) <em>Я</em> не считается единственной олицетворенной
- 3468 инстанцией внутри психики. Вследствие расщепления в психике могут
- 3469 обособляться отдельные части, например критическая инстанция или
- 3470 моральное сознание: одна часть <em>Я</em> противостоит другой, критически оценивает другую, обращается с ней как с объектом.</p><p>Тем самым находит подтверждение мысль, высказанная в работе «К введению в нарциссизм»: главного противопоставления между <em>Я</em> – либидо и объектным либидо недостаточно для осмысления всех способов
- 3471 нарциссического изъятия и переноса либидо. Объектами «нарциссического»
- 3472 либидо могут быть инстанции, образующие сложную систему, причем уже одни только их названия у Фрейда (Я идеальное*, <em>Идеал-Я*, Сверх-Я*)</em> свидетельствуют об их принадлежности к <em>системе Я.</em></p><p>V. «Поворот» 1920 г.: из того, что выше было сказано о понятии <em>Я,</em> очевидно, что слово «поворот» нельзя понимать безоговорочно. Однако
- 3473 нельзя и отвергать с порога уверенность Фрейда о том, что в 1920 г. в
- 3474 его творчестве произошли важные концептуальные изменения. По-видимому,
- 3475 превращение Я в особую систему или инстанцию было нужно Фрейду для более убедительного обоснования конфликтности психики, что и было
- 3476 осуществлено во второй топике в отличие от первой, которая основана на
- 3477 различии типов функционирования психики (первичный и вторичный
- 3478 процессы). Отныне участники конфликта начинают играть роль отдельных
- 3479 психических <em>инстанций:</em> это <em>Я</em> как инстанция защиты, <em>Сверх-Я</em> как система запретов и <em>Оно</em> как полюс влечений. Переход от первой топики ко второй вовсе не
- 3480 предполагает, что в результате захвата новых областей прежние
- 3481 разграничения между бессознательным, предсознанием и сознанием были
- 3482 устранены. Однако в инстанции <em>Я</em> оказались сосредоточены те функции и процессы, которые в первой топике распределялись между различными системами:</p><p>1) В первой метапсихологической модели <em>сознание</em>
- 3483 выступало как совершенно независимая система (в «Наброске научной
- 3484 психологии» – это система со), а впоследствии оно было связано у Фрейда, хотя и не без проблем, с системой Псз (см.: Сознание). Теперь, наконец, оно получает четко очерченное место в топике, выступая как «ядро <em>Я».</em></p><p>2) Прежние функции системы предсознания большей частью переходят к <em>Я.</em></p><p>3) Фрейд особенно настаивал на том, что <em>Я</em> – это преимущественно <em>бессознательная</em> инстанция. Об этом свидетельствует клинический опыт и особенно бессознательные сопротивления во время лечения: «Внутри <em>Я</em> мы тоже обнаружили бессознательное: оно ведет себя так же, как
- 3485 вытесненное, т. е. оказывает мощное воздействие, не будучи осознаваемым и требуя для осознания особой работы» (15а). Фрейд открыл здесь путь, по
- 3486 которому пошли многие его последователи: он описал приемы защиты,
- 3487 которые являются бессознательными не только потому, что субъекту
- 3488 неведомы их мотивы и механизмы, но и потому, что они оказываются
- 3489 навязчивыми, повторяемыми, ирреальными, сближаясь тем самым с
- 3490 вытесненным, против которого они направлены.</p><p><em>Я</em> в расширенном понимании приобретает во второй
- 3491 топике целый спектр различных функций: это контроль за движением и
- 3492 восприятием, испытание реальности, предвосхищение, упорядочение
- 3493 психических процессов во времени, рациональное мышление и пр., но также
- 3494 отказ от признания очевидного, устойчивое непонимание, рационализация,
- 3495 навязчивая защита от влечений. Как уже бьио отмечено, эти функции можно
- 3496 объединить парами антиномий: отталкивание влечений и удовлетворение
- 3497 влечений, <em>инсаит</em> и рационализация, объективное познание и
- 3498 систематическое искажение, сопротивление и устранение сопротивлений и
- 3499 пр. Все эти антиномии лишь очерчивают положение <em>Я по</em> отношению к
- 3500 двум другим инстанциям и к реальности (е). В зависимости от избираемой
- 3501 точки зрения Фрейд подчеркивал то несамостоятельность <em>Я,</em> то
- 3502 возможности его относительной автономии, ^выступает преимущественно как
- 3503 посредник, пытающийся примирить противоречивые требования: <em>Я</em> – это «слуга трех господ, который подвергается опасностям с трех сторон – внешнего мира, либидинальных побуждений <em>Оно</em> и сурового <em>Сверх-Я</em> […]. Занимая пограничное положение, <em>Я</em> стремится опосредовать отношения между миром и <em>Оно,</em> подчинить <em>Оно</em> требованиям внешнего мира и – посредством мышечных действий – привести мир в соответствие с желаниями <em>Оно»</em> (15Ь).</p><p>VI. Интерес многих авторов к понятию <em>Я,</em> равно как и различие их подходов, показывает, насколько важное место заняло это
- 3504 понятие в психоаналитической теории. Целое направление исследований
- 3505 пыталось связать открытия психоанализа с достижениями других наук
- 3506 (психофизиологии, теории обучения, детской психологии, социальной
- 3507 психологии), чтобы построить подлинно общую психологию <em>Я (С,).</em> Эта попытка привела к введению понятий десексуализированной и нейтрализованной энергии, подчиненной <em>Я,</em> «синтетической» функции, внеконфликтной области <em>Я</em> и пр. <em>Я</em> выступает прежде всего как аппарат регуляции и приспособления к
- 3508 реальности, а его происхождение усматривается в процессах физического
- 3509 созревания и обучения, начиная с развития у младенца сенсорного и
- 3510 моторного аппарата. Хотя каждая из этих концепций имеет отправную точку в мысли Фрейда, счесть их в целом последовательным выражением итоговой
- 3511 фрейдовской теории психики вряд ли возможно. Мы, конечно, не собираемся
- 3512 противопоставлять этим тенденциям эго-психологии наше собственное
- 3513 изложение «подлинной» фрейдовской теории <em>Я,</em> поскольку собрать воедино все психоаналитические открытия, связанные с понятием <em>Я,</em> чрезвычайно трудно. В общем виде можно попытаться разделить фрейдовские подходы к этой проблематике на два направления в зависимости от
- 3514 трактовки трех главных вопросов, связанных соответственно с
- 3515 возникновением <em>Я,</em> с его местом в психике, т. е. его топикой (в особенности по отношению к <em>Оно),</em> и, наконец, с энергией <em>Я,</em> как она предстает с экономической и динамической точек зрения.</p><p>А) Первый подход трактует <em>Я как</em> продукт постепенной дифференциации <em>Оно</em> под воздействием внешней реальности. Этот процесс начинается с
- 3516 обособления системы Восприятие-Сознание, уподобляемой корковому слою
- 3517 частицы живой субстанции: <em>Я</em> «развилось на основе коркового слоя <em>Оно,</em> приспособленного к принятию или отторжению возбуждений и потому
- 3518 вынужденного вступить в прямой контакт с внешней реальностью.
- 3519 Отправляясь от осознанного восприятия, J7 подчиняет своему влиянию все
- 3520 более обширные и глубокие слои <em>Оно»</em> (16).</p><p><em>Я</em> рассматривается здесь как настоящий орган
- 3521 реальности, который, несмотря на все неудачи, в принципе способен
- 3522 постепенно овладеть влечениями: «Устремится обратить воздействие
- 3523 внешнего мира на <em>Оно</em> и его побуждения, оно пытается поставить на место принципа удовольствия, безгранично господствующего в <em>Оно,</em> принцип реальности. Восприятие играет в <em>Я</em> ту же роль, которая в <em>Оно</em> отводится влечениям» (15с). Фрейд утверждал, что различие между <em>Яvi Оно</em> соответствует традиционному разграничению между разумом и страстями (15d).</p><p>При таком подходе решить проблему энергии ^нелегко. В самом деле, если <em>Я</em> – это непосредственное порождение внешнего мира, то откуда берется
- 3524 энергия, приводящая в действие психический аппарат, ведь этот аппарат,
- 3525 по определению, пользуется лишь своей собственной энергией? Подчас Фрейд вынужден был допускать вторжение реальности уже не просто как внешнее
- 3526 воздействие, которое индивид обязан учитывать, чтобы уметь управлять
- 3527 собой, но как весомую и подлинно независимую инстанцию (равноправную с
- 3528 такими личностными инстанциями в психике, как <em>Я</em> и <em>Сверх-Я),</em> играющую свою роль в конфликте (17). Однако если признать единственным
- 3529 источником психической энергии внутреннюю энергию влечений, тогда
- 3530 окажется, что энергия <em>Яв</em> принципе может быть лишь вторичной, полученной от <em>Оно.</em> Это решение, к которому чаще всего склонялся Фрейд, неизбежно приводило его к мысли о возможной «десексуализации» либидо, однако в этой не
- 3531 вполне обоснованной мысли были сосредоточены многие трудности, присущие
- 3532 всей его концепции в целом <em>(η).</em></p><p>Этот подход сталкивается с двумя главными сложностями. Во-первых, как понять мысль о том, что <em>Я</em> возникает в результате расчленения какой-то неясно очерченной области
- 3533 психики? Во-вторых, как можно вместить в такую почти идеальную модель те важные новшества, которые внес психоанализ в трактовку <em>Я?</em></p><p>Концепция возникновения <em>Я</em> полна неясностей,
- 3534 которые, впрочем, присутствовали у Фрейда постоянно и были лишь усилены в работе «По ту сторону принципа удовольствия» (Jenseits des
- 3535 Lustprinzips, 1920). Фактически эволюция «простейшей капельки живой
- 3536 субстанции», о которой говорится в этом тексте, может рассматриваться на различных уровнях. О чем, собственно, идет речь – о филогенезе
- 3537 человеческого рода (или даже о происхождении жизни вообще), о развитии
- 3538 человеческого организма или же о расчленении психического аппарата на
- 3539 основе некоего исходно слитного и нерасчлененного состояния? Каково
- 3540 значение гипотезы о существовании некоего простейшего организма, который устанавливал бы свои собственные границы, налаживал рецепторный аппарат и создавал слой защиты от внешних возбуждений*? Что это: простое
- 3541 сравнение, более или менее обоснованная <em>иллюстрация</em> – посредством образа, заимствованного из биологии (про-тозой), – отношения
- 3542 индивидуальной психики к внешнему миру? В последнем случае тело должно
- 3543 было бы рассматриваться как часть внешнего мира, противопоставленного
- 3544 капельке психической субстанции. Однако такой ход мысли был бы прямо
- 3545 противоположен фрейдовскому подходу: в нем нет равенства между внешними
- 3546 возбуждениями и внутренними возбуждениями или влечениями, постоянно и
- 3547 непреодолимо атакующими изнутри психический аппарат и даже само <em>Я.</em> А значит, нужно искать более тесную связь между биологическим
- 3548 прообразом и психическим аналогом. Иногда Фрейд опирался на реальную
- 3549 аналогию между функциями <em>Я</em> и системой восприятия и защиты в
- 3550 организме: если кожный покров – это поверхность тела, то система
- 3551 Восприятие-Сознание – это «поверхность» психики. При таком подходе
- 3552 психический аппарат предстает как результат специализации телесных
- 3553 функций, а <em>Я</em> – как итог долгой эволюции приспособительных функций.</p><p>Наконец, на другом уровне возникает вопрос: быть может,
- 3554 устойчивая фрейдовская метафора живого организма (определяемого через
- 3555 различие энергетического уровня с внешним миром и обладающего границей,
- 3556 которая может быть нарушена вторжением извне и потому требует постояннрй защиты и укрепления) основана на реальном отношении между генезисом <em>Я</em> и образом организма? У Фрейда редко встречаются четкие определения этого отношения: <em>«Я</em> – это в первую очередь нечто телесное: оно выступает не только как
- 3557 поверхностное образование, но и как проекция некоей поверхности» (15е).
- 3558 «В конечном счете <em>Я</em> возникает из телесных ощущений, преимущественно тех, что рождаются на поверхности тела. Следовательно, <em>Я</em> может рассматриваться одновременно и как психическая проекция
- 3559 поверхности тела* и […] как поверхность психического аппарата» (6).
- 3560 Подобные утверждения предполагают, что инстанция <em>Я</em> основана на реальном психическом действии – на «проекции» организма на психику.</p><p>Б) Это последнее замечание позволяет соединить целый ряд существенных для психоанализа идей, определяющих другой подход к
- 3561 психике. Речь не идет ни об отказе от проблемы генезиса <em>Я,</em> ни о
- 3562 поисках решения этой проблемы на путях функциональной дифференциации:
- 3563 этот подход обращается к особым психическим операциям, посредством
- 3564 которых черты, образы, формы, заимствованные у другого человека,
- 3565 включаются в психику (см. в особенности: (Само)отождествление;
- 3566 Интроекция; Нарциссизм; Стадия зеркала; «Хороший» объект – «плохой»
- 3567 объект). Психоаналитики упорно стремились определить главные моменты и
- 3568 этапы этих (само)отождествлений, соотнося их с теми или иными
- 3569 психическими инстанциями – с Я идеальным, <em>Идеал-Я, Сверх-Я.</em> При этом отношение <em>Я</em> к системе восприятия и к внешнему миру приобретает новый смысл: <em>Я</em> – это не столько аппарат, сложившийся на основе системы Восприятие-Сознание, сколько внутреннее образование, порожденное рядом <em>особенно значимых восприятий</em> – не внешнего мира в целом, но мира межличностных отношений.</p><p>С точки зрения топики <em>Я</em> предстает отныне не как порождение <em>Оно,</em> но как его объект. Во второй топике Фрейд вовсе не отказался ни от
- 3570 теории нарциссизма, ни от понятия либидо, направленного либо на <em>Я,</em> либо на внешний объект (по принципу подлинного энергетического
- 3571 равновесия), напротив, он применял их вплоть до самых последних своих
- 3572 работ. В защиту этой теории свидетельствовала и психоаналитическая
- 3573 клиника, в особенности клиническая картина психозов: заниженная оценка и ненависть <em>к Я у</em> меланхолика, расширение <em>Я</em> вплоть до его слияния с идеальным <em>Я</em> у маньяка, потеря «границ» <em>Я</em> в результате их энергетической разгрузки при состояниях деперсонализации (как подчеркивал П.Федерн) и пр.</p><p>Наконец, трудная проблема энергетического обеспечения деятельности <em>Я</em> отчасти проясняется понятием нарциссической нагрузки. Проблема
- 3574 заключается уже не в том, чтобы понять то качественное изменение,
- 3575 которое приносит с собой десексуализация или нейтрализация, но скорее в
- 3576 том, чтобы понять, как <em>Я,</em> либидинальный объект, может выступать не только как «резервуар» либидинальных нагрузок, но и как их источник.</p><p>Этот второй путь размышлений, отчасти уже
- 3577 представленный, ближе к опыту и открытиям психоанализа и не претендует
- 3578 на широкий синтез. В частности, нерешенной здесь остается важная задача: включить в психоаналитическую теорию психики ряд операций и видов
- 3579 деятельности, которые при попытках построения общей психологии были
- 3580 сочтены в одной из психоаналитических школ (хотя это вовсе не бесспорно) функциями <em>Я.</em><br></p><h3>Я-УДОВОЛЬСТВИЕ – Я-РЕАЛЬНОСТЬ<br></h3><p>Нем.: Lust-Ich – Real-Ich. – Франц.: moi-plaisir –
- 3581 moi-rйalitй. – Англ.: pleasure-ego – reality-ego. – Исп.: yo placer – yo realidad. – Итал.: io-piacere – io realtа. – Португ.: ego-prazer –
- 3582 ego-realidade.</p><p>• Термины, которыми Фрейд обозначает становление
- 3583 отношений субъекта к внешнему миру и его доступа к реальности. Эти
- 3584 термины всегда противопоставляются друг другу, но понимаются при этом
- 3585 столь различно, что дать их однозначное определение не представляется
- 3586 возможным, причем из-за перекрещивания значений невозможно вычленить и
- 3587 нескольких различных определений.</p><p>• Противопоставление между Я-удовольствием и
- 3588 Я-реальностью было развито Фрейдом преимущественно в работах «О двух
- 3589 принципах функционирования психики» (Formulierungen ьber die zwei
- 3590 Prinzipien des psychischen Geschehens, 1911), «Влечения и судьбы
- 3591 влечений» (Triebe und Triebschicksale, 1915), «Отрицание» (Die
- 3592 Verneinung, 1925). Прежде всего отметим, что эти тексты, написанные в
- 3593 различные периоды творчества Фрейда, тесно связаны друг с другом:
- 3594 переход от первой топики ко второй не вызывает никаких изменений в
- 3595 определении <em>Я.</em></p><p>1) В работе «О двух принципах функционирования психики» противоречие между <em>Я</em> – удовольствием и <em>Я</em> – реальностью связано с противоречием между принципом удовольствия* и принципом реальности*. Здесь Фрейд использовал понятия <em>Я</em> – удовольствие и <em>Я</em> – реальность для описания эволюции влечений <em>Я*.</em> Влечения, которые поначалу соотносились с принципом удовольствия,
- 3596 постепенно все больше подчиняются принципу реальности, хотя этот процесс идет медленнее в случае сексуальных влечений (которые вообще трудно
- 3597 поддаются «обучению»), нежели в случае влечений <em>Я.</em> «Подобно тому, как удел <em>Я</em> – удовольствия – испытывать желания, стремиться к удовольствию и избегать неудовольствия, так удел <em>Я</em> – реальности – стремиться к <em>полезному</em> и защищаться от вредного» (1). Отметим, что <em>Я</em> здесь в сущности рассматривается под углом зрения влечений, призванных снабжать его энергией; <em>Я-</em> удовольствие и <em>Я</em> – реальность – это не две различные формы <em>Я,</em> но скорее два способа функционирования влечений <em>Я:</em> сообразно принципу удовольствия и сообразно принципу реальности.</p><p>2) Во «Влечениях и судьбах влечений» во главу угла
- 3598 ставится также возникновение этих двух принципов, однако речь не идет ни об их сорасчленении, ни об эволюции влечений <em>Я,</em> но скорее о возникновении самого противопоставления между субъектом <em>(Я)</em> и объектом (внешний мир) в связи с противопоставлением между удовольствием и неудовольствием.</p><p>На этом пути Фрейд выделяет два этапа: на первом субъект «…сливается с тем, что ему приятно, а внешний мир – с тем, что ему
- 3599 безразлично» (2а); на втором этапе субъект и внешний мир (приятное)
- 3600 вместе противопоставляются тому, что неприятно. На первом этапе субъект
- 3601 выступал как <em>Я</em> – реальность, на втором – как <em>Я</em> –
- 3602 удовольствие: последовательность терминов здесь обратна той, что мы
- 3603 видим в «Двух принципах функционирования психики», причем и сами термины (в особенности <em>Я</em> – реальность) понимаются иначе: противопоставление между <em>Я</em> – реальностью и <em>Я</em> – удовольствием здесь возникает раньше принципа реальности, так что переход от <em>Я</em> – реальности к <em>Я</em> – удовольствию «…направляется принципом удовольствия» (2b).</p><p>Фрейд пользовался выражением «изначальная <em>Я</em> –
- 3604 реальность», поскольку «…оно отличает внутреннее от внешнего посредством надежного объективного критерия (2с), и это можно понять так:
- 3605 изначально объективная позиция состоит в том, что субъект, испытывая
- 3606 чувства удовольствия и неудовольствия, не пытается представить их как
- 3607 свойства внешнего мира, который сам по себе нейтрален».</p><p>Как же строится <em>Я</em> – удовольствие? Субъект, как и
- 3608 внешний мир, расщеплен на приятную и неприятную* части. На этой основе
- 3609 происходит новое расчленение, в результате которого сам субъект
- 3610 сливается с тем, что ему приятно, а мир – с тем, что неприятно. Это
- 3611 расчленение происходит путем интроекции* той части объектов внешнего
- 3612 мира, которые порождают удовольствие, и проекции* (выноса вовне) всего
- 3613 того, что причиняет неудовольствие. Вследствие этой новой позиции
- 3614 субъекта <em>Я</em> – удовольствие предстает в «очищенном» от всего неприятного виде.</p><p>Таким образом, во «Влечениях и судьбах влечений» понятие <em>Я</em> – удовольствие означает не только <em>Я,</em> управляемое принципом неудовольствие – удовольствие, но и <em>Я,</em> отождествляемое с приятным в противоположность неприятному. В этом
- 3615 случае здесь опять-таки противополагаются два этапа эволюции <em>Я,</em> только на этот раз они определены изменениями границ и содержания <em>Я.</em></p><p>3) В «Отрицании» Фрейд по-прежнему пользовался разграничением между <em>Я</em> – удовольствием и <em>Я</em> – реальностью, развивая тот же подход, что и во «Влечениях и судьбах
- 3616 влечений»: как строится противоположность между субъектом и внешним
- 3617 миром? Само выражение «изначальная <em>Я</em> – реальность» больше не
- 3618 используется, хотя Фрейд вряд ли отказался от этой мысли: ведь он
- 3619 по-прежнему считал, что субъект изначально имеет доступ к объективной
- 3620 реальности: «С самого начала представление выступает как ручательство за реальность представленных предметов» (ЗЬ).</p><p>На втором этапе <em>Я</em> – удовольствие описывается в тех же понятиях, что и во «Влечениях и судьбах влечений»: «Изначальное <em>Я</em> – удовольствие […] стремится включить в себя все хорошее и выбросить из себя все плохое. Поначалу плохое, чуждое <em>Я</em> и находящееся вне <em>Я</em> для него тождественны» (Зb).</p><p>«<em>Я</em> – реальность в окончательной форме» должна
- 3621 была бы соответствовать третьему этапу, на котором субъект стремится
- 3622 найти реальный объект, соответствующий его представлению об объекте,
- 3623 ранее приносившем удовольствие и затем утраченном (см.: Опыт
- 3624 удовлетворения); именно на это опирается испытание реальности*.</p><p>Этот переход от <em>Я</em> – удовольствия к <em>Я</em> –
- 3625 реальности зависит, как это показано в работе «О двух принципах
- 3626 функционирования психики», от установления принципа реальности.</p><p>Противоположность между <em>Я</em> – удовольствием и <em>Я</em> – реальностью никогда не включалась в метапсихологические взгляды Фрейда и особенно в его теорию <em>Я</em> как инстанции психического аппарата. Если бы это удалось сделать, это
- 3627 позволило бы разрешить многие трудности психоаналитической теории <em>Я.</em> В самом деле:</p><p>1) взгляды Фрейда на эволюцию <em>Я</em> – удовольствия – <em>Я</em> – реальности представляют собой попытку наметить момент перехода (быть
- 3628 может, мифического) или скорее путь развития от биопсихологического
- 3629 индивида (сходного, как мы полагаем, с изначальной <em>Я</em> – реальностью, о которой говорит Фрейд) к <em>Я</em> как отдельной инстанции.</p><p>2) По Фрейду, механизмом такого перехода служат
- 3630 простейшие психические операции интроекции и проекции, посредством
- 3631 которых создаются границы <em>Я,</em> предполагающие расчленение внутреннего и внешнего.</p><p>3) Помимо того, заслуга фрейдовского подхода в том, что
- 3632 он развеял обременительную для психоаналитической теории путаницу вокруг таких понятий, как «первичный нарциссизм»*, в котором нередко видели
- 3633 некое изначальное состояние, во время которого индивид не имел никакого, пусть даже самого ограниченного, доступа к внешнему миру. </p> </div> <div class="meta"> <i class="fa fa-folder-open"></i> Раздел: <a href="http://batmanapollo.ru/category/slovar-po-psihoanalizu-laplansh/" rel="category tag">Словарь по психоанализу Лапланш</a> | <i class="fa fa-commenting"></i> <span>Комментарии<span class="screen-reader-text"> к записи «Словарь по психоанализу» «Лапланш» Жан</span> отключены</span> </div> </article> </div> <aside id="sidebar" role="complementary"> <div class="follow"> <a href="https://www.follow.it/now" target="_blank" rel="nofollow"> <img alt="RSS" data-src="http://batmanapollo.ru/wp-content/themes/anarcho-notepad/images/follow.png" class="lazyload" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAAAAACH5BAEKAAEALAAAAAABAAEAAAICTAEAOw==" /><noscript><img src="http://batmanapollo.ru/wp-content/themes/anarcho-notepad/images/follow.png" alt="RSS" /></noscript> </a> </div> <nav class="yellow-sticker-middle"> </nav> <div class="yellow-sticker-bottom"></div> <aside id="search-2" class="widget widget_search"><div id="search"> <form role="search" method="get" class="search-form" action="http://batmanapollo.ru"> <label> <span class="screen-reader-text"> Search for: </span> <input type="search" class="search-field" placeholder="Впишите слово и нажмите Enter" value="" name="s" title="Search" /> </label> <input type="submit" class="search-submit" value="Search" /> </form></div></aside><aside id="custom_html-2" class="widget_text widget widget_custom_html"><h3 class="widget-title">СВЯЗЬ</h3><div class="textwidget custom-html-widget"><a href="https://t.me/a020050"><img alt="Психолог телеграм" data-src="https://i.imgur.com/1mFEGBQ.png" class="lazyload" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAAAAACH5BAEKAAEALAAAAAABAAEAAAICTAEAOw=="><noscript><img src="https://i.imgur.com/1mFEGBQ.png" alt="Психолог телеграм"></noscript></a></div></aside><aside id="recent-posts-2" class="widget widget_recent_entries"><h3 class="widget-title">Свежие записи</h3><ul><li><a href="http://batmanapollo.ru/4-%d1%81%d0%be%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%b5%d0%b3%d0%be-%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b8%d1%81%d1%85%d0%be%d0%b6%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%b8-%d1%81%d1%83%d1%89%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82/">4. Сознание, его происхождение и сущность. Сознание как форма отражения действительности НКФ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/3-%d0%b4%d0%b2%d0%b8%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b0%d0%bd%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be-%d0%b8-%d0%b2%d1%80%d0%b5%d0%bc%d1%8f-%d1%84%d0%be%d1%80%d0%bc/">3. Движение, пространство и время — формы существования материи НКФ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/2-%d0%bf%d0%be%d0%bd%d1%8f%d1%82%d0%b8%d0%b5-%d0%bc%d0%b0%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%b8/">2. Понятие материи</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/1-%d0%bc%d0%b0%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b5-%d0%b5%d0%b4%d0%b8%d0%bd%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be-%d0%bc%d0%b8%d1%80%d0%b0-%d0%bd%d0%ba%d1%84/">1. Материальное единство мира НКФ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/3-%d1%87%d1%82%d0%be-%d0%b8%d0%b7%d1%83%d1%87%d0%b0%d0%b5%d1%82-%d0%bc%d0%b0%d1%80%d0%ba%d1%81%d0%b8%d1%81%d1%82%d1%81%d0%ba%d0%be-%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f-%d1%84%d0%b8/">3. Что изучает марксистско-ленинская философия НКФ</a></li></ul></aside><aside id="categories-2" class="widget widget_categories"><h3 class="widget-title">Рубрики</h3><ul><li class="cat-item cat-item-7"><a href="http://batmanapollo.ru/category/%d0%b2%d0%b8%d0%ba%d1%82%d0%be%d1%80-%d0%bf%d0%b5%d0%bb%d0%b5%d0%b2%d0%b8%d0%bd/">Виктор Пелевин</a></li><li class="cat-item cat-item-2"><a href="http://batmanapollo.ru/category/%d0%b7%d0%b0%d0%bc%d0%b5%d1%82%d0%ba%d0%b8-%d0%b8%d0%b7-%d1%81%d0%be%d1%86-%d1%81%d0%b5%d1%82%d0%b5%d0%b9/">Заметки из соц сетей</a></li><li class="cat-item cat-item-8"><a href="http://batmanapollo.ru/category/%d0%b8%d0%bd%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b2%d1%8c%d1%8e/">Интервью</a></li><li class="cat-item cat-item-16"><a href="http://batmanapollo.ru/category/%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8b%d0%b5-%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%b8%d0%bd%d1%8b/">Простые истины</a></li><li class="cat-item cat-item-1"><a href="http://batmanapollo.ru/category/psiholog-online/" title="Психолог онлайн, ПСИХОЛОГ Online консультация психолога online.
- 3634 Психолог в США и Европе на русском языке.
- 3635 Психолог Онлайн | Консультация и помощь online.
- 3636 Психолог. Психологічна консультація. (Онлайн-консультації).
- 3637 #психолог #консультация #skype #zoom #viber
- 3638 Онлайн-консультация психолога по Скайп
- 3639 Личный психолог онлайн
- 3640 Психолог Онлайн
- 3641 подобрать психолога или психотерапевта онлайн
- 3642 Online
- 3643 ">Психолог онлайн</a></li><li class="cat-item cat-item-17"><a href="http://batmanapollo.ru/category/sitnikov-aleksey-karmalogic-nlp-sitnikov-acmeologic-karmalogic-sitnikov-nlp/" title="Ситников А.П. Karmalogic (Кармалоджик)
- 3644 Алексея Ситникова "AcmeoLogic"
- 3645 Тренинг Алексея Ситникова "AcmeoLogic: Четыре ступени к вершине"
- 3646 54 закона судьбы, сформулированные в ходе уникального социального эксперимента
- 3647 Коуч первых лиц, консультант, доктор психологических наук, доктор экономических наук, профессор, мастер делового администрирования (МВА), сертифицированный тренер НЛП, политтехнолог. Опыт консультирования и преподавания в более чем 50-ти странах.
- 3648 Автор и разработчик тренингов и мастер-классов на темы:
- 3649 - Контроль состояний и воспоминаний
- 3650 - Трансовые состоянии и использование ресурса бессознательного
- 3651 - Самопрограммирование и изменение личностных черт
- 3652 - Харизма и влияние
- 3653 - Развитие бренда личности
- 3654 - Законы управление судьбой
- 3655 - Воспитание здорового эгоизма
- 3656 - Взаимодействие мужской и женской энергий
- 3657 В разное время глубоко изучал тантру, трансовые техники, йогу, психотехнологии, феномен лидерства, восточную философию. Стал первым, кто привез и распространил на постсоветском пространстве НЛП и Эриксоновский гипноз. Также изучал кибернетику, нейрофизиологию, теорию дыхания К.Бутейко, восточную медицину, акмеологию, психологию вербовки и допроса, социологию, лоббизм, технологию фабрик мысли.
- 3658 В качестве консультанта работал с Германом Грефом, Юлией Тимошенко, Николаем Аксененко, Бенджамином Нетаньяху, Львом Черным, Василием Анисимовым, Александром Абрамовым, Зурабом Жванией и многими другими.
- 3659 Что такое кармические законы?
- 3660 Как они проявляются и как влияют на нашу судьбу?
- 3661 Надо ли под них подстраиваться или пытаться изменить?
- 3662 6 декабря 2020
- 3663 Авторский тренинг Алексея Ситникова "AcmeoLogic: Четыре ступени к вершине"
- 3664 5 декабря 2020
- 3665 Авторский тренинг Алексея Ситникова "AcmeoLogic: Четыре ступени к вершине"
- 3666 5 октября - 17 декабря 2020
- 3667 Осенний онлайн-интенсив "Практик Karmalogic®"
- 3668 4 октября 2020
- 3669 Авторский тренинг Алексея Ситникова "AcmeoLogic: Четыре ступени к вершине"
- 3670 4-11 октября 2020
- 3671 Онлайн-курс "Практик Karmalogic®. Комплект 1"
- 3672 3 октября 2020
- 3673 Авторский тренинг Алексея Ситникова "AcmeoLogic: Четыре ступени к вершине"
- 3674 Алексей Ситников
- 3675 доктор психологических наук
- 3676 доктор экономических наук
- 3677 профессор
- 3678 мастер делового администрирования (MBA)
- 3679 сертифицированный тренер НЛП
- 3680 ">Ситников. Ситников Алексей. KARMALOGIС, ACMEOLOGIC. Ситников НЛП, политтехнолог, консультант</a></li><li class="cat-item cat-item-36 current-cat"><a aria-current="page" href="http://batmanapollo.ru/category/slovar-po-psihoanalizu-laplansh/" title="Психоанализ. Словарь по психоанализу. Словарь лапланша и понталиса онлайн.
- 3681 Жан Лапланш. «Словарь по психоанализу».
- 3682 Жан Лапланш, Ж-Б. Понталис - Словарь по психоанализу
- 3683 Жан Лапланш — французский философ и психоаналитик.">Словарь по психоанализу Лапланш</a></li></ul></aside><aside id="meta-2" class="widget widget_meta"><h3 class="widget-title">Мета:</h3><ul><li><a href="http://batmanapollo.ru/wp-login.php">Войти</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/feed/">Лента записей</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/comments/feed/">Лента комментариев</a></li><li><a href="https://ru.wordpress.org/">WordPress.org</a></li></ul></aside><aside id="block-2" class="widget widget_block"><h2>Дополнительно:</h2></aside><aside id="nav_menu" class="widget widget_nav_menu"><h3 class="widget-title">Психолог. Психология</h3><div class="menu-rflmx-container"><ul id="menu-rflmx" class="menu"><li id="menu-item-1" class="menu-item menu-item-type-taxonomy menu-item-object-category current-post-ancestor current-menu-parent current-post-parent menu-item-1"><a href="http://batmanapollo.ru/category/%d0%b2%d0%b8%d0%ba%d1%82%d0%be%d1%80-%d0%bf%d0%b5%d0%bb%d0%b5%d0%b2%d0%b8%d0%bd/">Виктор Пелевин</a></li><li id="menu-item-2" class="menu-item menu-item-type-taxonomy menu-item-object-category current-post-ancestor current-menu-parent current-post-parent menu-item-2"><a href="http://batmanapollo.ru/category/%d0%b7%d0%b0%d0%bc%d0%b5%d1%82%d0%ba%d0%b8-%d0%b8%d0%b7-%d1%81%d0%be%d1%86-%d1%81%d0%b5%d1%82%d0%b5%d0%b9/">Заметки из соц сетей</a></li><li id="menu-item-3" class="menu-item menu-item-type-taxonomy menu-item-object-category current-post-ancestor current-menu-parent current-post-parent menu-item-3"><a href="http://batmanapollo.ru/category/%d0%b8%d0%bd%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b2%d1%8c%d1%8e/">Интервью</a></li><li id="menu-item-4" class="menu-item menu-item-type-taxonomy menu-item-object-category current-post-ancestor current-menu-parent current-post-parent menu-item-4"><a href="http://batmanapollo.ru/category/%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8b%d0%b5-%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%b8%d0%bd%d1%8b/">Простые истины</a></li><li id="menu-item-5" class="menu-item menu-item-type-taxonomy menu-item-object-category current-post-ancestor current-menu-parent current-post-parent menu-item-5"><a href="http://batmanapollo.ru/category/psiholog-online/">Психолог онлайн</a></li><li id="menu-item-6" class="menu-item menu-item-type-taxonomy menu-item-object-category current-post-ancestor current-menu-parent current-post-parent menu-item-6"><a href="http://batmanapollo.ru/category/sitnikov-aleksey-karmalogic-nlp-sitnikov-acmeologic-karmalogic-sitnikov-nlp/">Ситников. Ситников Алексей. KARMALOGIС, ACMEOLOGIC. Ситников НЛП, политтехнолог, консультант</a></li><li id="menu-item-7" class="menu-item menu-item-type-taxonomy menu-item-object-category current-post-ancestor current-menu-parent current-post-parent menu-item-7"><a href="http://batmanapollo.ru/category/slovar-po-psihoanalizu-laplansh/">Словарь по психоанализу Лапланш</a></li></ul></div></aside><aside id="block-3" class="widget widget_block widget_tag_cloud"><p class="wp-block-tag-cloud"><a href="http://batmanapollo.ru/tag/karmalogic-%d1%8d%d0%b3%d0%be%d0%b8%d0%b7%d0%bc-%d0%be%d1%81%d0%be%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d0%bd%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c-%d0%bb%d1%8e%d0%b1%d0%be%d0%b2%d1%8c%d0%ba%d1%81%d0%b5%d0%b1%d0%b5-%d0%b2/" class="tag-cloud-link tag-link-25 tag-link-position-1" style="font-size: 8pt;" aria-label="#KARMALOGIC #эгоизм #осознанность #любовьксебе #восприятие #личностныйрост #развитиеличности #психологияличности (1 элемент)">#KARMALOGIC #эгоизм #осознанность #любовьксебе #восприятие #личностныйрост #развитиеличности #психологияличности</a><a href="http://batmanapollo.ru/tag/acmeologic/" class="tag-cloud-link tag-link-20 tag-link-position-2" style="font-size: 8pt;" aria-label="ACMEOLOGIC (1 элемент)">ACMEOLOGIC</a><a href="http://batmanapollo.ru/tag/karmalogi%d1%81/" class="tag-cloud-link tag-link-19 tag-link-position-3" style="font-size: 8pt;" aria-label="KARMALOGIС (1 элемент)">KARMALOGIС</a><a href="http://batmanapollo.ru/tag/%d0%b0%d0%bb%d0%b5%d0%ba%d1%81%d0%b5%d0%b9-%d1%81%d0%b8%d1%82%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%be%d0%b2/" class="tag-cloud-link tag-link-32 tag-link-position-4" style="font-size: 8pt;" aria-label="Алексей Ситников (1 элемент)">Алексей Ситников</a><a href="http://batmanapollo.ru/tag/%d0%b6%d0%b8%d0%b7%d0%bd%d1%8c/" class="tag-cloud-link tag-link-13 tag-link-position-5" style="font-size: 8pt;" aria-label="Жизнь (1 элемент)">Жизнь</a><a href="http://batmanapollo.ru/tag/%d0%ba%d0%b0%d1%80%d0%bc%d0%b0%d0%bb%d0%be%d0%b4%d0%b6%d0%b8%d0%ba/" class="tag-cloud-link tag-link-28 tag-link-position-6" style="font-size: 12.581818181818pt;" aria-label="Кармалоджик (2 элемента)">Кармалоджик</a><a href="http://batmanapollo.ru/tag/%d1%81%d0%b8%d1%82%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%be%d0%b2/" class="tag-cloud-link tag-link-18 tag-link-position-7" style="font-size: 22pt;" aria-label="Ситников (6 элементов)">Ситников</a><a href="http://batmanapollo.ru/tag/%d1%81%d0%b8%d1%82%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%be%d0%b2-%d0%b0%d0%bb%d0%b5%d0%ba%d1%81%d0%b5%d0%b9-%d0%bf%d0%b5%d1%82%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%b8%d1%87/" class="tag-cloud-link tag-link-24 tag-link-position-8" style="font-size: 18.181818181818pt;" aria-label="Ситников Алексей Петрович (4 элемента)">Ситников Алексей Петрович</a><a href="http://batmanapollo.ru/tag/%d1%81%d0%b8%d1%82%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%be%d0%b2-%d0%bd%d0%bb%d0%bf/" class="tag-cloud-link tag-link-21 tag-link-position-9" style="font-size: 15.636363636364pt;" aria-label="Ситников НЛП (3 элемента)">Ситников НЛП</a><a href="http://batmanapollo.ru/tag/%d0%b0%d0%ba%d0%bc%d0%b5%d0%bb%d0%be%d0%b4%d0%b6%d0%b8%d0%ba/" class="tag-cloud-link tag-link-35 tag-link-position-10" style="font-size: 8pt;" aria-label="акмелоджик (1 элемент)">акмелоджик</a><a href="http://batmanapollo.ru/tag/%d0%b1%d0%be%d0%bb%d1%8c/" class="tag-cloud-link tag-link-11 tag-link-position-11" style="font-size: 8pt;" aria-label="боль (1 элемент)">боль</a><a href="http://batmanapollo.ru/tag/%d0%b2%d0%b5%d1%80%d0%b0/" class="tag-cloud-link tag-link-9 tag-link-position-12" style="font-size: 8pt;" aria-label="вера (1 элемент)">вера</a><a href="http://batmanapollo.ru/tag/%d0%ba%d0%be%d0%bd%d1%81%d1%83%d0%bb%d1%8c%d1%82%d0%b0%d0%bd%d1%82/" class="tag-cloud-link tag-link-23 tag-link-position-13" style="font-size: 8pt;" aria-label="консультант (1 элемент)">консультант</a><a href="http://batmanapollo.ru/tag/%d0%ba%d0%be%d1%83%d1%87/" class="tag-cloud-link tag-link-34 tag-link-position-14" style="font-size: 8pt;" aria-label="коуч (1 элемент)">коуч</a><a href="http://batmanapollo.ru/tag/%d0%bc%d1%83%d0%b4%d1%80%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/" class="tag-cloud-link tag-link-10 tag-link-position-15" style="font-size: 8pt;" aria-label="мудрость (1 элемент)">мудрость</a><a href="http://batmanapollo.ru/tag/%d0%bd%d0%bb%d0%bf/" class="tag-cloud-link tag-link-26 tag-link-position-16" style="font-size: 12.581818181818pt;" aria-label="нлп (2 элемента)">нлп</a><a href="http://batmanapollo.ru/tag/%d0%bf%d0%be%d0%bb%d0%b8%d1%82%d1%82%d0%b5%d1%85%d0%bd%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3/" class="tag-cloud-link tag-link-22 tag-link-position-17" style="font-size: 8pt;" aria-label="политтехнолог (1 элемент)">политтехнолог</a><a href="http://batmanapollo.ru/tag/%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3/" class="tag-cloud-link tag-link-15 tag-link-position-18" style="font-size: 12.581818181818pt;" aria-label="психолог (2 элемента)">психолог</a><a href="http://batmanapollo.ru/tag/%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%8f/" class="tag-cloud-link tag-link-27 tag-link-position-19" style="font-size: 15.636363636364pt;" aria-label="психология (3 элемента)">психология</a><a href="http://batmanapollo.ru/tag/%d1%82%d0%b0%d1%82%d0%bb%d0%b5%d1%80/" class="tag-cloud-link tag-link-29 tag-link-position-20" style="font-size: 20.218181818182pt;" aria-label="татлер (5 элементов)">татлер</a><a href="http://batmanapollo.ru/tag/%d1%82%d1%80%d1%83%d0%b4/" class="tag-cloud-link tag-link-33 tag-link-position-21" style="font-size: 8pt;" aria-label="труд (1 элемент)">труд</a><a href="http://batmanapollo.ru/tag/%d1%87%d0%b5%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%ba/" class="tag-cloud-link tag-link-14 tag-link-position-22" style="font-size: 8pt;" aria-label="человек (1 элемент)">человек</a></p></aside> <div class="about-widget"> <p> </p> </div> <div class="links-widget"> <p> <ul> </ul> </p> </div> <div class="white-sticker-top"></div> <nav class="white-sticker-middle"> <ul> <li> <a href="http://batmanapollo.ru/4-%d1%81%d0%be%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%b5%d0%b3%d0%be-%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b8%d1%81%d1%85%d0%be%d0%b6%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%b8-%d1%81%d1%83%d1%89%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82/"> <i class="fa fa-asterisk"></i> 4. Сознание, его происхождение и сущность. Сознание как форма отражения действительности НКФ </a> </li> </ul> <ul> <li> <a href="http://batmanapollo.ru/3-%d0%b4%d0%b2%d0%b8%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b0%d0%bd%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be-%d0%b8-%d0%b2%d1%80%d0%b5%d0%bc%d1%8f-%d1%84%d0%be%d1%80%d0%bc/"> <i class="fa fa-asterisk"></i> 3. Движение, пространство и время — формы существования материи НКФ </a> </li> </ul> <ul> <li> <a href="http://batmanapollo.ru/2-%d0%bf%d0%be%d0%bd%d1%8f%d1%82%d0%b8%d0%b5-%d0%bc%d0%b0%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%b8/"> <i class="fa fa-asterisk"></i> 2. Понятие материи </a> </li> </ul> <ul> <li> <a href="http://batmanapollo.ru/1-%d0%bc%d0%b0%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b5-%d0%b5%d0%b4%d0%b8%d0%bd%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be-%d0%bc%d0%b8%d1%80%d0%b0-%d0%bd%d0%ba%d1%84/"> <i class="fa fa-asterisk"></i> 1. Материальное единство мира НКФ </a> </li> </ul> <ul> <li> <a href="http://batmanapollo.ru/3-%d1%87%d1%82%d0%be-%d0%b8%d0%b7%d1%83%d1%87%d0%b0%d0%b5%d1%82-%d0%bc%d0%b0%d1%80%d0%ba%d1%81%d0%b8%d1%81%d1%82%d1%81%d0%ba%d0%be-%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f-%d1%84%d0%b8/"> <i class="fa fa-asterisk"></i> 3. Что изучает марксистско-ленинская философия НКФ </a> </li> </ul> <ul> <li> <a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3-%d0%bc%d1%83%d0%b6%d1%87%d0%b8%d0%bd%d0%b0-%d0%be%d0%bd%d0%bb%d0%b0%d0%b9%d0%bd-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3-%d0%be%d0%bd%d0%bb/"> <i class="fa fa-asterisk"></i> Психолог мужчина онлайн — психолог онлайн </a> </li> </ul> <ul> <li> <a href="http://batmanapollo.ru/%d0%ba%d0%b0%d1%80%d1%82%d0%b0-%d0%ba%d1%83%d0%bb%d1%8c%d1%82%d1%83%d1%80%d0%bd%d1%8b%d1%85-%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%b8%d0%b9-%d1%8d%d1%80%d0%b8%d0%bd-%d0%bc%d0%b5%d0%b9%d0%b5%d1%80/"> <i class="fa fa-asterisk"></i> Карта Культурных Различий — Эрин Мейер </a> </li> </ul> <ul> <li> <a href="http://batmanapollo.ru/2-%d1%80%d0%b5%d0%b2%d0%be%d0%bb%d1%8e%d1%86%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d0%b9-%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%b2%d0%be%d1%80%d0%be%d1%82-%d0%b2-%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8/"> <i class="fa fa-asterisk"></i> § 2. Революционный переворот в философии, совершенный марксизмом НКФ </a> </li> </ul> <ul> <li> <a href="http://batmanapollo.ru/1-%d1%87%d1%82%d0%be-%d1%82%d0%b0%d0%ba%d0%be%d0%b5-%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8%d1%8f-%d0%ba%d0%b0%d0%ba-%d0%be%d0%bd%d0%b0-%d0%b2%d0%be%d0%b7%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%bb/"> <i class="fa fa-asterisk"></i> § 1. Что такое философия, как она возникла и развивалась НКФ </a> </li> </ul> </nav> <div class="white-sticker-bottom"></div> </aside><br clear="all"></section><br clear="all"><div class="notepad-bottom"></div><footer id="footer" class="footer" role="contentinfo"> <div id="footer-widgets"> <span> </span> <span> </span> <span> </span> </div> <br clear="all"> <div id="amp-mobile-version-switcher" hidden><a rel="amphtml" href="http://batmanapollo.ru/category/slovar-po-psihoanalizu-laplansh/?amp=1">Go to mobile version</a></div><script data-minify="1" type='text/javascript' src='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/plugins/daftplug-instantify/pwa/public/assets/js/script-clientjs-2917e4b3ba1756f2431febfb12d14ac4.js' id='daftplug-instantify-pwa-clientjs-js'></script>
- 3684 <script data-minify="1" type='text/javascript' src='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/plugins/daftplug-instantify/pwa/public/assets/js/script-toast-ac2c3010bcb02b690eb21d5eb991fd63.js' id='daftplug-instantify-pwa-toast-js'></script>
- 3685 <script data-minify="1" type='text/javascript' src='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/plugins/daftplug-instantify/pwa/public/assets/js/script-offlinenotification-a3e07833b49ab110b6fb5e96401781bc.js' id='daftplug-instantify-pwa-offlinenotification-js'></script>
- 3686 <script type='text/javascript' id='daftplug-instantify-public-js-extra'>
- 3687 /* <![CDATA[ */
- 3688 var daftplug_instantify_public_js_vars = {"ajaxUrl":"http:\/\/batmanapollo.ru\/wp-admin\/admin-ajax.php","generalError":"An unexpected error occured","homeUrl":"https:\/\/batmanapollo.ru\/","settings":{"pwa":"on","pwaDynamicManifest":"off","pwaName":"\u041f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433 \u043e\u043d\u043b\u0430\u0439\u043d Zoom, Viber, Skype","pwaShortName":"\u041f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433 \u043e\u043d\u043b\u0430\u0439\u043d Zoom, Viber, Skype","pwaStartPage":"https:\/\/batmanapollo.ru\/","pwaDescription":"\u041f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433 Zoom \u043e\u043d\u043b\u0430\u0439\u043d. \u0421\u043a\u0430\u0439\u043f \u043f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433\u0430. \u041b\u0430\u0439\u0444-\u041a\u043e\u0443\u0447\u0438\u043d\u0433. \u041f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433 \u041e\u043d\u043b\u0430\u0439\u043d. \u0420\u0430\u0441\u0441\u0442\u0430\u043d\u043e\u0432\u043a\u0438.","pwaIcon":"","pwaDisplayMode":"standalone","pwaOrientation":"any","pwaIosStatusBarStyle":"default","pwaThemeColor":"#FFFFFF","pwaBackgroundColor":"#FFFFFF","pwaCategories":"books","pwaRelatedApplication":"off","pwaRelatedApplicationPlatform":"play","pwaRelatedApplicationUrl":"","pwaRelatedApplicationId":"","pwaAppShortcut1":"off","pwaAppShortcut1Name":"","pwaAppShortcut1Url":"","pwaAppShortcut1Icon":"","pwaAppShortcut2":"off","pwaAppShortcut2Name":"","pwaAppShortcut2Url":"","pwaAppShortcut2Icon":"","pwaAppShortcut3":"off","pwaAppShortcut3Name":"","pwaAppShortcut3Url":"","pwaAppShortcut3Icon":"","pwaAppShortcut4":"off","pwaAppShortcut4Name":"","pwaAppShortcut4Url":"","pwaAppShortcut4Icon":"","pwaOverlays":"on","pwaOverlaysBrowsers":["chrome","firefox","safari"],"pwaOverlaysTypes":"fullscreen","pwaOverlaysBackgroundColor":"#0A10FF","pwaOverlaysTextColor":"#FFFFFF","pwaOverlaysShowAgain":"2","pwaInstallButton":"off","pwaInstallButtonShortcode":"[pwa-install-button]","pwaInstallButtonBrowsers":["chrome","firefox","safari"],"pwaInstallButtonText":"Install App","pwaInstallButtonBackgroundColor":"#0A10FF","pwaInstallButtonTextColor":"#FFFFFF","pwaOfflineFallbackPage":"","pwaOfflineNotification":"on","pwaOfflineForms":"off","pwaOfflineGoogleAnalytics":"off","pwaOfflineHtmlStrategy":"StaleWhileRevalidate","pwaOfflineJavascriptStrategy":"StaleWhileRevalidate","pwaOfflineStylesheetsStrategy":"StaleWhileRevalidate","pwaOfflineImagesStrategy":"StaleWhileRevalidate","pwaOfflineFontsStrategy":"StaleWhileRevalidate","pwaAjaxify":"off","pwaAjaxifyForms":"off","pwaAjaxifySelectors":"","pwaNavigationTabBar":"off","pwaNavigationTabBarBgColor":"#FFFFFF","pwaNavigationTabBarIconColor":"#B3B9CA","pwaNavigationTabBarIconActiveColor":"#FFFFFF","pwaNavigationTabBarIconActiveBgColor":"#2552FE","pwaNavigationTabBarIconStyle":"default","pwaNavigationTabBarItem1":"","pwaNavigationTabBarItem1Icon":"","pwaNavigationTabBarItem1Page":"","pwaNavigationTabBarItem2":"","pwaNavigationTabBarItem2Icon":"","pwaNavigationTabBarItem2Page":"","pwaNavigationTabBarItem3":"","pwaNavigationTabBarItem3Icon":"","pwaNavigationTabBarItem3Page":"","pwaNavigationTabBarItem4":"","pwaNavigationTabBarItem4Icon":"","pwaNavigationTabBarItem4Page":"","pwaNavigationTabBarItem5":"","pwaNavigationTabBarItem5Icon":"","pwaNavigationTabBarItem5Page":"","pwaNavigationTabBarItem6":"","pwaNavigationTabBarItem6Icon":"","pwaNavigationTabBarItem6Page":"","pwaNavigationTabBarItem7":"","pwaNavigationTabBarItem7Icon":"","pwaNavigationTabBarItem7Page":"","pwaPullDownNavigation":"off","pwaPullDownNavigationBgColor":"","pwaToastMessages":"on","pwaSwipeNavigation":"off","pwaShakeToRefresh":"off","pwaVibration":"off","pwaPreloader":"off","pwaPreloaderStyle":"default","pwaPreloaderDeviceTypes":"both","pwaCssDeliveryOptimization":"off","pwaJsDeliveryOptimization":"off","pwaCacheMinify":"off","pwaCompression":"off","pwaCachingHeaders":"off","pwaPushPrompt":"on","pwaPushPromptMessage":"We would like to show you notifications for the latest news and updates.","pwaPushPromptTextColor":"#444F5B","pwaPushPromptBgColor":"#FFFFFF","pwaPushButton":"on","pwaPushButtonIconColor":"#FFFFFF","pwaPushButtonBgColor":"#FF3838","pwaPushButtonPosition":"bottom-left","pwaPushButtonBehavior":"shown","pwaPushNewContent":"off","pwaPushNewContentPostTypes":["post"],"pwaPushWooNewProduct":"off","pwaPushWooPriceDrop":"off","pwaPushWooSalePrice":"off","pwaPushWooBackInStock":"off","pwaPushWooNewOrder":"off","pwaPushWooNewOrderRoles":["administrator"],"pwaPushWooLowStock":"off","pwaPushWooLowStockRole":["administrator"],"pwaPushWooLowStockThreshold":"5","pwaPushBpMemberMention":"off","pwaPushBpMemberReply":"off","pwaPushBpNewMessage":"off","pwaPushBpFriendRequest":"off","pwaPushBpFriendAccepted":"off","amp":"on","ampMode":"paired","ampMobileRedirect":"on","ampOnAll":"on","ampOnPages":"is_singular","ampOnPostTypes":"post","ampAdSenseAutoAds":"off","ampAdSenseAutoAdsClient":"","ampAdAboveContentSize":"responsive","ampAdAboveContentClient":"","ampAdAboveContentSlot":"","ampAdInsideContentSize":"responsive","ampAdInsideContentClient":"","ampAdInsideContentSlot":"","ampAdBelowContentSize":"responsive","ampAdBelowContentClient":"","ampAdBelowContentSlot":"","ampAdAboveContent":"off","ampAdInsideContent":"off","ampAdBelowContent":"off","ampGoogleAnalytics":"off","ampGoogleAnalyticsTrackingId":"","ampGoogleAnalyticsAmpLinker":"off","ampFacebookPixelId":"","ampSegmentAnalyticsWriteKey":"","ampStatCounterUrl":"","ampHistatsAnalyticsId":"","ampYandexMetrikaCounterId":"","ampChartbeatAnalyticsAccountId":"","ampClickyAnalyticsSiteId":"","ampFacebookPixel":"off","ampSegmentAnalytics":"off","ampStatCounter":"off","ampHistatsAnalytics":"off","ampYandexMetrika":"off","ampChartbeatAnalytics":"off","ampClickyAnalytics":"off","ampAlexaMetrics":"off","ampAlexaMetricsAccount":"","ampAlexaMetricsDomain":"","ampCookieNotice":"off","ampCookieNoticeMessage":"This website uses cookies to ensure you get the best experience on our website.","ampCookieNoticeButtonText":"Got it!","ampCookieNoticePosition":"top","fbia":"on","fbiaPageId":"","fbiaPostTypes":["post"],"fbiaArticleStyle":"default","fbiaCopyright":"","fbiaRtlPublishing":"off","fbiaArticleQuantity":"10","fbiaArticleInteraction":"off","fbiaAudienceNetwork":"off","fbiaAudienceNetworkPlacementId":"","fbiaAnalytics":"off","fbiaAnalyticsCode":""},"pwaPublicKey":"BAeNxec9a-YYDayU58RgH2Brzhy5WbHfLZVYE1uPn--mFh0MKt2yKEgXmfAHgAeTFO8KY-zkTsoLGNN1J8ifQ0U","pwaSubscribeOnMsg":"Notifications are turned on","pwaSubscribeOffMsg":"Notifications are turned off"};
- 3689 /* ]]> */
- 3690 </script>
- 3691 <script data-minify="1" type='text/javascript' src='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/plugins/daftplug-instantify/public/assets/js/script-public-1d4178793b28a8641c7ccde59cb366a6.js' id='daftplug-instantify-public-js'></script>
- 3692 <script data-minify="1" type='text/javascript' src='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/plugins/daftplug-instantify/pwa/public/assets/js/script-pwa-225f1c068fcbf4f9b1eb8b970e4c082b.js' id='daftplug-instantify-pwa-public-js'></script>
- 3693 <script data-minify="1" type='text/javascript' src='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/plugins/daftplug-instantify/fbia/public/assets/js/script-fbia-cd5297de8013d377041825355a45d5f1.js' id='daftplug-instantify-fbia-public-js'></script>
- 3694 <script type='text/javascript' id='rocket-browser-checker-js-after'>
- 3695 "use strict";var _createClass=function(){function defineProperties(target,props){for(var i=0;i<props.length;i++){var descriptor=props[i];descriptor.enumerable=descriptor.enumerable||!1,descriptor.configurable=!0,"value"in descriptor&&(descriptor.writable=!0),Object.defineProperty(target,descriptor.key,descriptor)}}return function(Constructor,protoProps,staticProps){return protoProps&&defineProperties(Constructor.prototype,protoProps),staticProps&&defineProperties(Constructor,staticProps),Constructor}}();function _classCallCheck(instance,Constructor){if(!(instance instanceof Constructor))throw new TypeError("Cannot call a class as a function")}var RocketBrowserCompatibilityChecker=function(){function RocketBrowserCompatibilityChecker(options){_classCallCheck(this,RocketBrowserCompatibilityChecker),this.passiveSupported=!1,this._checkPassiveOption(this),this.options=!!this.passiveSupported&&options}return _createClass(RocketBrowserCompatibilityChecker,[{key:"_checkPassiveOption",value:function(self){try{var options={get passive(){return!(self.passiveSupported=!0)}};window.addEventListener("test",null,options),window.removeEventListener("test",null,options)}catch(err){self.passiveSupported=!1}}},{key:"initRequestIdleCallback",value:function(){!1 in window&&(window.requestIdleCallback=function(cb){var start=Date.now();return setTimeout(function(){cb({didTimeout:!1,timeRemaining:function(){return Math.max(0,50-(Date.now()-start))}})},1)}),!1 in window&&(window.cancelIdleCallback=function(id){return clearTimeout(id)})}},{key:"isDataSaverModeOn",value:function(){return"connection"in navigator&&!0===navigator.connection.saveData}},{key:"supportsLinkPrefetch",value:function(){var elem=document.createElement("link");return elem.relList&&elem.relList.supports&&elem.relList.supports("prefetch")&&window.IntersectionObserver&&"isIntersecting"in IntersectionObserverEntry.prototype}},{key:"isSlowConnection",value:function(){return"connection"in navigator&&"effectiveType"in navigator.connection&&("2g"===navigator.connection.effectiveType||"slow-2g"===navigator.connection.effectiveType)}}]),RocketBrowserCompatibilityChecker}();
- 3696 </script>
- 3697 <script type='text/javascript' id='rocket-delay-js-js-after'>
- 3698 (function() {
- 3699 "use strict";var e=function(){function n(e,t){for(var r=0;r<t.length;r++){var n=t[r];n.enumerable=n.enumerable||!1,n.configurable=!0,"value"in n&&(n.writable=!0),Object.defineProperty(e,n.key,n)}}return function(e,t,r){return t&&n(e.prototype,t),r&&n(e,r),e}}();function n(e,t){if(!(e instanceof t))throw new TypeError("Cannot call a class as a function")}var t=function(){function r(e,t){n(this,r),this.attrName="data-rocketlazyloadscript",this.browser=t,this.options=this.browser.options,this.triggerEvents=e,this.userEventListener=this.triggerListener.bind(this)}return e(r,[{key:"init",value:function(){this._addEventListener(this)}},{key:"reset",value:function(){this._removeEventListener(this)}},{key:"_addEventListener",value:function(t){this.triggerEvents.forEach(function(e){return window.addEventListener(e,t.userEventListener,t.options)})}},{key:"_removeEventListener",value:function(t){this.triggerEvents.forEach(function(e){return window.removeEventListener(e,t.userEventListener,t.options)})}},{key:"_loadScriptSrc",value:function(){var r=this,e=document.querySelectorAll("script["+this.attrName+"]");0!==e.length&&Array.prototype.slice.call(e).forEach(function(e){var t=e.getAttribute(r.attrName);e.setAttribute("src",t),e.removeAttribute(r.attrName)}),this.reset()}},{key:"triggerListener",value:function(){this._loadScriptSrc(),this._removeEventListener(this)}}],[{key:"run",value:function(){RocketBrowserCompatibilityChecker&&new r(["keydown","mouseover","touchmove","touchstart"],new RocketBrowserCompatibilityChecker({passive:!0})).init()}}]),r}();t.run();
- 3700 }());
- 3701 </script>
- 3702 <script type='text/javascript' src='http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/wp-smush-pro/app/assets/js/smush-lazy-load.min.js?ver=3.8.1' id='smush-lazy-load-js'></script>
- 3703 <script data-minify="1" type='text/javascript' src='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/themes/anarcho-notepad/js/smoothscroll-c425c4c3dfe054114817be8edd9de38c.js' id='anarcho-smooth-scroll-js-js'></script>
- 3704 <script type='text/javascript' src='http://batmanapollo.ru/wp-includes/js/hoverIntent.min.js?ver=1.10.2' id='hoverIntent-js'></script>
- 3705 <script type='text/javascript' id='megamenu-js-extra'>
- 3706 /* <![CDATA[ */
- 3707 var megamenu = {"timeout":"300","interval":"100"};
- 3708 /* ]]> */
- 3709 </script>
- 3710 <script data-minify="1" type='text/javascript' src='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/plugins/megamenu/js/maxmegamenu-5b521989e375688167e6c71275fc5d9d.js' id='megamenu-js'></script> <div class="daftplugPublic" data-daftplug-plugin="daftplug_instantify"> <div class="daftplugPublicPushButton" data-tooltip="Subscribe to notifications" data-tooltip-flow="right" style="background-color: #FF3838; color: #FFFFFF; bottom: 20px; left: 20px;"> <svg class="daftplugPublicPushButton_icon -iconBell" style="fill: #FFFFFF; stroke: #FFFFFF;"> <use href="#iconBell"></use> </svg> <svg class="daftplugPublicPushButton_icon -iconLoading" style="fill: #FF3838; stroke: #FFFFFF;"> <use href="#iconLoading"></use> </svg> <svg class="daftplugPublicPushButton_icon -iconBellOff" style="fill: #FFFFFF; stroke: #FFFFFF;"> <use href="#iconBellOff"></use> </svg></div><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" style="display: none;"> <symbol xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 24 24" id="iconBell"> <g stroke-linecap="round" stroke-linejoin="round"> <path d="M18 8A6 6 0 0 0 6 8c0 7-3 9-3 9h18s-3-2-3-9"></path> <path d="M13.73 21a2 2 0 0 1-3.46 0"></path> </g> </symbol> <symbol xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 24 24" id="iconBellOff"> <g stroke-linecap="round" stroke-linejoin="round"> <path d="M13.73 21a2 2 0 0 1-3.46 0"></path> <path d="M18.63 13A17.89 17.89 0 0 1 18 8"></path> <path d="M6.26 6.26A5.86 5.86 0 0 0 6 8c0 7-3 9-3 9h14"></path> <path d="M18 8a6 6 0 0 0-9.33-5"></path> <line x1="1" y1="1" x2="23" y2="23"></line> </g> </symbol> <symbol xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 24 24" id="iconLoading"> <g stroke-linecap="round" stroke-linejoin="round"> <line x1="12" y1="2" x2="12" y2="6"></line> <line x1="12" y1="18" x2="12" y2="22"></line> <line x1="4.93" y1="4.93" x2="7.76" y2="7.76"></line> <line x1="16.24" y1="16.24" x2="19.07" y2="19.07"></line> <line x1="2" y1="12" x2="6" y2="12"></line> <line x1="18" y1="12" x2="22" y2="12"></line> <line x1="4.93" y1="19.07" x2="7.76" y2="16.24"></line> <line x1="16.24" y1="7.76" x2="19.07" y2="4.93"></line> </g> </symbol></svg><div class="daftplugPublicPushPrompt" style="background: #FFFFFF;"> <div class="daftplugPublicPushPrompt_content"> <img class="daftplugPublicPushPrompt_icon" src=""> <span class="daftplugPublicPushPrompt_msg" style="color: #444F5B;">We would like to show you notifications for the latest news and updates.</span> </div> <div class="daftplugPublicPushPrompt_buttons"> <div class="daftplugPublicPushPrompt_dismiss" style="color: #444F5B; opacity: 0.7;">Dismiss</div> <div class="daftplugPublicPushPrompt_allow">Allow Notifications</div> </div></div><aside id="recent-posts" class="widget widget_recent_entries"><h3 class="widget-title">ПСИХОЛОГИЯ</h3><div class="textwidget"><ul><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%88%d0%be%d0%ba/">ШОК</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%b5%d0%bd%d1%81%d0%b8%d0%b1%d0%b8%d0%bb%d0%b8%d0%b7%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f/">СЕНСИБИЛИЗАЦИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bc%d0%be%d0%bd%d0%be%d1%82%d0%be%d0%bd%d0%b8%d1%8f/">МОНОТОНИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d1%80%d0%be%d0%bb%d1%8c-%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8/">СОЦИАЛЬНАЯ РОЛЬ ЛИЧНОСТИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b0%d0%b7%d0%b0%d1%80%d1%82/">АЗАРТ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bc%d0%b0%d1%82%d0%b5%d0%bc%d0%b0%d1%82%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%8f/">МАТЕМАТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bd%d0%b0%d0%bc%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">НАМЕРЕНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%85%d0%b0%d1%80%d0%b0%d0%ba%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%b8%d0%ba%d0%b0-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f/">ХАРАКТЕРИСТИКА ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bc%d0%b8%d0%bd%d0%b8%d0%bc%d1%83%d0%bc-%d1%81%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b9-%d0%b7%d1%80%d0%b5%d0%bb%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8-%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82/">МИНИМУМ СОЦИАЛЬНОЙ ЗРЕЛОСТИ ЛИЧНОСТИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b7%d0%b4%d1%80%d0%b0%d0%b2%d1%8b%d0%b9-%d1%81%d0%bc%d1%8b%d1%81%d0%bb/">ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%ba%d0%b0%d1%87%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b3%d0%be-%d1%84%d0%b5%d0%bd%d0%be%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d0%b0/">КАЧЕСТВО ПСИХИЧЕСКОГО ФЕНОМЕНА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b8%d0%bd%d1%84%d0%be%d1%80%d0%bc%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f/">ИНФОРМАЦИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%be%d0%ba%d0%ba%d1%83%d0%bb%d1%8c%d1%82%d0%b8%d0%b7%d0%bc/">ОККУЛЬТИЗМ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%ba%d0%bd%d0%b8%d0%b3%d0%b8-%d0%bf%d0%be-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d0%b8-%d0%b4%d0%bb%d1%8f-%d1%81%d0%b0%d0%bc%d0%be%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b2%d0%b8%d1%82%d0%b8%d1%8f/">Книги по психологии для саморазвития список лучших</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b6%d0%b5%d0%bb%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">ЖЕЛАНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d0%be%d1%82%d1%80%d0%b5%d0%b1%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8-%d0%b1%d0%b8%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b5/">ПОТРЕБНОСТИ БИОЛОГИЧЕСКИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/3-%d1%87%d1%82%d0%be-%d0%b8%d0%b7%d1%83%d1%87%d0%b0%d0%b5%d1%82-%d0%bc%d0%b0%d1%80%d0%ba%d1%81%d0%b8%d1%81%d1%82%d1%81%d0%ba%d0%be-%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f-%d1%84%d0%b8/">3. Что изучает марксистско-ленинская философия НКФ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%84%d0%b5%d1%81%d1%81%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d0%be%d1%80%d0%b8%d0%b5%d0%bd%d1%82%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f/">ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b1%d0%b8%d0%be%d0%b3%d0%b5%d0%bd%d0%b5%d1%82%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b9-%d0%b7%d0%b0%d0%ba%d0%be%d0%bd/">БИОГЕНЕТИЧЕСКИЙ ЗАКОН</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%be%d0%b1%d0%b5%d1%89%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%8f-%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0-%d0%b2%d1%8b%d0%bf%d0%be%d0%bb%d0%bd%d0%b5%d0%bd%d1%8b-%d0%bf%d0%be%d1%81%d1%82%d1%83%d0%bf%d0%ba%d0%b8/">Обещания (слова) выполнены (поступки) ?</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%84%d0%b0%d0%bd%d1%82%d0%b0%d0%b7%d0%b8%d1%8f/">ФАНТАЗИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b4%d1%80%d0%b0%d0%b6%d0%b8%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c/">РАЗДРАЖИТЕЛЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b8%d0%bd%d1%82%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%b5%d1%80%d1%82/">ИНТРОВЕРТ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b2%d0%b7%d0%b0%d0%b8%d0%bc%d0%be%d0%b4%d0%b5%d0%b9%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b8%d0%b5-%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%86%d0%b5%d1%81%d1%81%d1%83%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be-%d0%b8-%d1%81%d0%be-2/">ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ПРОЦЕССУАЛЬНОГО И СОДЕРЖАТЕЛЬНОГО В РАЗВИТИИ ЛИЧНОСТИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f-%d0%b0%d1%82%d0%bc%d0%be%d1%81%d1%84%d0%b5%d1%80%d0%b0/">ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ АТМОСФЕРА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b0%d0%b3%d0%b0-%d1%80%d0%b5%d0%b0%d0%ba%d1%86%d0%b8%d1%8f/">АГА-РЕАКЦИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%83%d1%81%d0%b2%d0%be%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">УСВОЕНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%be%d1%82%d0%ba%d0%bb%d0%be%d0%bd%d1%8f%d1%8e%d1%89%d0%b5%d0%b5%d1%81%d1%8f-%d0%bf%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">ОТКЛОНЯЮЩЕЕСЯ ПОВЕДЕНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d0%be%d0%b4%d1%80%d0%b0%d0%b6%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">ПОДРАЖАНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b0%d0%ba%d1%82%d0%b8%d0%b2%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c-%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8/">АКТИВНОСТЬ ЛИЧНОСТИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bd%d0%b5%d0%b3%d0%b0%d1%82%d0%b8%d0%b2%d0%b8%d0%b7%d0%bc/">НЕГАТИВИЗМ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b2%d0%bd%d1%83%d1%82%d1%80%d0%b8%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%84%d0%b5%d1%81%d1%81%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d0%b4%d0%b8%d1%84%d1%84%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%bd%d1%86%d0%b8%d0%b0/">ВНУТРИПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%b8%d0%bc%d0%b2%d0%be%d0%bb%d1%8b%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d0%ba%d0%b8%d1%8d%d0%bc%d0%b1%d0%bb%d0%b5%d0%bc%d1%8b/">Символы,Знаки,Эмблемы</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%80%d0%b0%d0%b1%d0%be%d1%87%d0%b0%d1%8f-%d0%bf%d0%be%d0%b7%d0%b0/">РАБОЧАЯ ПОЗА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b3%d1%83%d0%bc%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b7%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f-%d1%82%d0%b5%d1%85%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%b8/">ГУМАНИЗАЦИЯ ТЕХНИКИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%be%d0%b1%d1%8a%d0%b5%d0%ba%d1%82%d1%8b-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d0%b8/">ОБЪЕКТЫ ПСИХОЛОГИИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f-%d0%bc%d0%be%d0%b1%d0%b8%d0%bb%d0%b8%d0%b7%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f/">ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ МОБИЛИЗАЦИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%bc%d0%be%d1%82%d1%80%d0%b5%d1%82%d1%8c-%d0%bd%d1%83%d0%b6%d0%bd%d0%be-%d0%b7%d0%b0-%d1%87%d0%b5%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%ba%d0%b0/">Смотреть нужно ЗА человека</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b6%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%be%d0%ba%d0%b8%d0%b5-%d1%88%d1%83%d1%82%d0%ba%d0%b8-%d1%87%d0%b5%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%ba%d0%b0-%d0%bd%d0%b0%d0%b4-%d0%bf%d1%80%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b4%d0%be%d0%b9/">Жестокие шутки человека над природой.</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%be%d0%b1%d1%83%d1%87%d0%b0%d0%b5%d0%bc%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/">ОБУЧАЕМОСТЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bc%d0%be%d1%80%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d0%b2%d0%be%d1%81%d0%bf%d0%b8%d1%82%d0%b0%d0%bd%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/">МОРАЛЬНАЯ ВОСПИТАННОСТЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%b0%d0%bc%d0%be%d1%81%d1%82%d0%be%d1%8f%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/">САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%80%d0%b5%d1%82%d1%80%d0%be%d0%b3%d1%80%d0%b0%d0%b4%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d0%b0%d0%bc%d0%bd%d0%b5%d0%b7%d0%b8%d1%8f/">РЕТРОГРАДНАЯ АМНЕЗИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bc%d0%b5%d0%b6%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%bd%d1%8b%d0%b5-%d0%be%d1%82%d0%bd%d0%be%d1%88%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f/">МЕЖЛИЧНОСТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b0%d0%bf%d0%bf%d0%b5%d1%80%d1%86%d0%b5%d0%bf%d1%86%d0%b8%d1%8f/">АППЕРЦЕПЦИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%ba%d0%be%d0%bb%d0%bb%d0%b5%d0%ba%d1%82%d0%b8%d0%b2%d0%b8%d0%b7%d0%bc/">КОЛЛЕКТИВИЗМ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b4%d1%83%d0%ba%d1%82%d0%b8%d0%b2%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c-%d0%bf%d0%b0%d0%bc%d1%8f%d1%82%d0%b8/">ПРОДУКТИВНОСТЬ ПАМЯТИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%ba%d0%bb%d0%be%d0%bd%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/">СКЛОННОСТЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d0%be%d0%b4%d0%b1%d0%be%d1%80%d0%ba%d0%b0-%d0%ba%d0%bd%d0%b8%d0%b3-%d0%bd%d0%b0-%d1%82%d0%b5%d0%bc%d1%83-%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b0%d1%8f-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8/">Подборка книг на тему Общая психология</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%bf%d0%be%d0%bd%d1%82%d0%b0%d0%bd%d0%b5%d0%b9%d0%bd%d0%be%d0%b5-%d0%b2-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d0%b8/">СПОНТАНЕЙНОЕ В ПСИХОЛОГИИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%83%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%bd%d0%be%d0%b2%d0%ba%d0%b0-%d1%81%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b0%d1%8f/">УСТАНОВКА СОЦИАЛЬНАЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%b1%d0%be%d1%82%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%b0/">ПСИХОБОТАНИКА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%b8%d0%bc%d1%83%d0%bb%d1%8f%d1%86%d0%b8%d1%8f/">СИМУЛЯЦИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%ba%d0%be%d0%b3%d0%bd%d0%b8%d1%82%d0%b8%d0%b2%d0%bd%d1%8b%d0%b9-%d0%b4%d0%b8%d1%81%d1%81%d0%be%d0%bd%d0%b0%d0%bd%d1%81/">КОГНИТИВНЫЙ ДИССОНАНС</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b1%d0%b8%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b5-%d0%be%d1%82%d1%80%d0%b0%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">БИОЛОГИЧЕСКОЕ ОТРАЖЕНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%86%d0%b5%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b0%d0%bf%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%b5/">ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b3%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/">ГЕНИАЛЬНОСТЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%be%d1%89%d1%83%d1%89%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">ОЩУЩЕНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%84%d0%b8%d1%82%d0%be%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%8f/">ФИТОПСИХОЛОГИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b4%d0%b5%d1%8f%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c-%d0%b2%d0%bc%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b5/">ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ВМЕСТЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b0%d0%b4%d0%b0%d0%bf%d1%82%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b3%d0%be-%d0%bc%d0%b5%d1%82%d0%be%d0%b4%d0%b0/">АДАПТАЦИЯ психологического метода</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bc%d0%b5%d0%b4%d0%b8%d1%82%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f/">МЕДИТАЦИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b7%d0%b0%d1%82%d1%80%d1%83%d0%b4%d0%bd%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%b5-%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">ЗАТРУДНЕННОЕ ОБЩЕНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%be%d1%82%d0%bd%d0%be%d1%88%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f-%d1%81%d0%be%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d0%b5/">ОТНОШЕНИЯ СОЗНАТЕЛЬНЫЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b1%d0%b8%d0%bd%d0%be%d0%ba%d1%83%d0%bb%d1%8f%d1%80%d0%bd%d0%be%d0%b5-%d0%b7%d1%80%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">БИНОКУЛЯРНОЕ ЗРЕНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d0%b5-%d0%bd%d0%be%d1%80%d0%bc%d1%8b%d0%bd%d0%be%d1%80%d0%bc%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d1%85%d1%83%d0%b9%d0%bd%d1%8f-%d0%b1%d1%8b/">Социальные "нормы=нормально"=хуйня. (Быть и казаться.)</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%ba%d0%b5%d0%bf%d1%82%d0%b8%d1%86%d0%b8%d0%b7%d0%bc/">СКЕПТИЦИЗМ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b2%d0%bd%d1%83%d1%82%d1%80%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%b5%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%bd%d1%8b%d0%b5-%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%82%d0%b8%d0%b2%d0%be%d1%80%d0%b5%d1%87%d0%b8%d1%8f/">ВНУТРЕННЕЛИЧНОСТНЫЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b0%d0%ba%d1%81%d0%b5%d0%bb%d0%b5%d1%80%d0%b0%d1%86%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d0%b5-%d0%be%d1%89%d1%83%d1%89%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f/">АКСЕЛЕРАЦИОННЫЕ ОЩУЩЕНИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%82%d1%80%d1%83%d0%b4%d0%be%d0%b2%d0%be%d0%b5-%d0%b2%d0%be%d1%81%d0%bf%d0%b8%d1%82%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">ТРУДОВОЕ ВОСПИТАНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b1%d0%b8%d0%b1%d0%bb%d0%b8%d0%be%d0%b3%d1%80%d0%b0%d1%84%d0%b8%d1%8f/">БИБЛИОГРАФИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%ba%d1%80%d0%b8%d0%bc%d0%b8%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/">ПРЕКРИМИНАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d0%be%d1%82%d0%b5%d0%bd%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d0%b5-%d1%81%d0%bf%d0%be%d1%81%d0%be%d0%b1%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8/">ПОТЕНЦИАЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b4%d0%b8%d0%bd%d0%b0%d0%bc%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%b8%d0%ba%d0%b8/">ДИНАМИЧНОСТЬ ПСИХИКИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%84%d0%b5%d1%81%d1%81%d0%b8%d0%be%d0%b3%d1%80%d0%b0%d1%84%d0%b8%d1%8f/">ПРОФЕССИОГРАФИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%be%d0%b1%d1%83%d1%87%d0%b0%d1%8e%d1%89%d0%b5%d0%b5-%d0%bf%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">ОБУЧАЮЩЕЕ ПОВЕДЕНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%be%d1%82%d0%bd%d0%be%d1%88%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f-%d1%8d%d0%bc%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d0%b5/">ОТНОШЕНИЯ ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%ba%d0%be%d0%bd%d1%82%d0%b5%d0%bd%d1%82-%d0%b0%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d0%b7/">КОНТЕНТ-АНАЛИЗ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b0%d1%82%d0%b0/">СТРАТА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%bd%d0%b0%d0%bc%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%b5/">ПРЕДНАМЕРЕННОЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%84%d0%b5%d1%81%d1%81%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be-%d0%b2%d0%b0%d0%b6%d0%bd%d1%8b%d0%b5-%d0%ba%d0%b0%d1%87%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b0/">ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ВАЖНЫЕ КАЧЕСТВА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b1%d0%be%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/">БОЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%84%d0%be%d1%80%d0%bc%d1%8b-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b3%d0%be-%d0%be%d1%82%d1%80%d0%b0%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f/">ФОРМЫ ПСИХИЧЕСКОГО ОТРАЖЕНИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%b3%d0%b8%d1%8f/">НОСТАЛЬГИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/dbt-%d0%b4%d0%bf%d1%82-%d0%b4%d0%bb%d1%8f-%d0%bf%d1%80%d0%bb-%d0%b4%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d0%b5%d0%ba%d1%82%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f-%d0%bf%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d1%87/">DBT (ДПТ для ПРЛ) Диалектическая поведенческая терапия</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%82%d1%80%d1%83%d0%b4%d0%be%d1%81%d0%bf%d0%be%d1%81%d0%be%d0%b1%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/">ТРУДОСПОСОБНОСТЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%b2%d0%b5%d1%80%d1%85%d1%86%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d0%b8%d0%b4%d0%b5%d1%8f/">СВЕРХЦЕННАЯ ИДЕЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%8d%d0%bc%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b8/">Эмоции</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%b5%d0%ba%d1%81%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%8f/">СЕКСОЛОГИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d0%be%d1%81%d1%82%d0%bc%d0%be%d1%80%d0%b1%d0%b8%d0%b4%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/">ПОСТМОРБИДНАЯ ЛИЧНОСТЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%ba%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/">ЛОВКОСТЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f-%d1%8d%d0%bf%d0%b8%d0%b4%d0%b5%d0%bc%d0%b8%d1%8f/">ПСИХИЧЕСКАЯ ЭПИДЕМИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b0%d1%84%d1%84%d0%b5%d0%ba%d1%82-%d0%bd%d0%b5%d0%b0%d0%b4%d0%b5%d0%ba%d0%b2%d0%b0%d1%82%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8/">АФФЕКТ НЕАДЕКВАТНОСТИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b0%d0%bd%d1%82%d1%80%d0%be%d0%bf%d0%be%d0%bc%d0%be%d1%80%d1%84%d0%b8%d0%b7%d0%bc/">АНТРОПОМОРФИЗМ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%b5%d0%bc%d0%b0-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d1%85-%d1%8f%d0%b2%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b9/">СИСТЕМА ПСИХИЧЕСКИХ ЯВЛЕНИЙ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%8f-%d1%8f-%d0%b8-%d0%b7%d0%b0%d1%89%d0%b8%d1%82%d0%bd%d1%8b%d0%b5-%d0%bc%d0%b5%d1%85%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b7%d0%bc%d1%8b/">ПСИХОЛОГИЯ Я И ЗАЩИТНЫЕ МЕХАНИЗМЫ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b8%d0%bd%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%be%d1%86%d0%b5%d0%bf%d1%86%d0%b8%d1%8f/">ИНТЕРОЦЕПЦИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%80%d0%b5%d0%b0%d0%ba%d1%86%d0%b8%d1%8f-%d1%81%d0%bb%d0%b5%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f/">РЕАКЦИЯ СЛЕЖЕНИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b3%d1%80%d0%b5%d0%b7%d1%8b/">ГРЕЗЫ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b3%d0%bd%d0%be%d0%b7%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">ПРОГНОЗИРОВАНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%80%d0%b0%d0%b1%d0%be%d1%87%d0%b8%d0%b5-%d0%b4%d0%b2%d0%b8%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f/">РАБОЧИЕ ДВИЖЕНИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%ba%d0%b0%d0%ba-%d0%bc%d0%be%d0%b6%d0%bd%d0%be-%d0%be%d0%b1%d0%b5%d1%81%d1%86%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%82%d1%8c-%d0%bb%d1%8e%d0%b1%d1%83%d1%8e-%d0%bd%d0%b0%d1%83%d0%ba%d1%83-%d0%b8%d0%bb%d0%b8-%d1%80/">Как можно обесценить любую науку или религию</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b0%d0%ba%d1%81%d0%b8%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d1%82%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d1%81%d0%b8%d1%82%d1%83%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f/">АКСИДЕНТНАЯ СИТУАЦИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b6%d0%b8%d0%b7%d0%bd%d0%b5%d0%b4%d0%b5%d1%8f%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/">ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b0%d0%bf%d0%b8%d1%8f/">ПСИХОТЕРАПИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b0%d1%81%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b5-%d0%bf%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">АСОЦИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bc%d0%bd%d0%b5%d0%bc%d0%be%d1%81%d1%85%d0%b5%d0%bc%d0%b0/">МНЕМОСХЕМА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%81%d1%82%d1%83%d0%bf%d0%be%d0%ba/">ПРОСТУПОК</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%ba%d0%b0%d1%82%d0%b5%d0%b3%d0%be%d1%80%d0%b8%d0%b8-%d1%8e%d1%80%d0%b8%d0%b4%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b9-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d0%b8/">КАТЕГОРИИ ЮРИДИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be-%d1%82%d0%b8%d0%bf%d0%b8%d1%87%d0%bd%d1%8b%d0%b5-%d0%b8-%d0%b8%d0%bd%d0%b4%d0%b8%d0%b2%d0%b8%d0%b4%d1%83%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be-%d1%81/">СОЦИАЛЬНО-ТИПИЧНЫЕ И ИНДИВИДУАЛЬНО-СВОЕОБРАЗНЫЕ ЧЕРТЫ ЛИЧНОСТИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%ba%d0%be%d1%80%d0%bf%d0%be%d1%80%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f/">КОРПОРАЦИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b4%d0%b8%d1%81%d1%81%d0%b5%d1%80%d1%82%d0%b0%d1%86%d0%b8%d0%b8-%d0%bf%d0%be-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d0%b8-%d1%81%d0%bf%d0%b8%d1%81%d0%be%d0%ba-%d0%b4%d0%b8%d1%81-2/">Диссертации по психологии. Список Диссертации 2001 - 2005 год.</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b1%d0%b5%d0%b7%d1%83%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%bd%d1%8b%d0%b9-%d1%80%d0%b5%d1%84%d0%bb%d0%b5%d0%ba%d1%81/">БЕЗУСЛОВНЫЙ РЕФЛЕКС</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d1%82%d0%b0%d1%82%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f-%d1%81%d1%82%d1%80%d1%83%d0%ba%d1%82%d1%83%d1%80%d0%b0-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d1%85-%d1%8f/">СТАТИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ПСИХИЧЕСКИХ ЯВЛЕНИЙ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b2%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b8%d0%b1%d1%83%d0%bb%d1%8f%d1%80%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d1%82%d1%80%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%ba%d0%b0/">ВЕСТИБУЛЯРНАЯ ТРЕНИРОВКА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%82%d0%b5%d0%bb%d0%b5%d0%bf%d0%b0%d1%82%d0%b8%d1%8f/">ТЕЛЕПАТИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%80%d0%b5%d1%84%d0%bb%d0%b5%d0%ba%d1%82%d0%be%d1%80%d0%bd%d0%be%d0%b5-%d0%ba%d0%be%d0%bb%d1%8c%d1%86%d0%be/">РЕФЛЕКТОРНОЕ КОЛЬЦО</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%ba%d0%be%d0%bc%d0%bc%d1%83%d0%bd%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b5-%d0%b2%d0%be%d1%81%d0%bf%d0%b8%d1%82%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">КОММУНИСТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b3%d1%80%d1%83%d0%bf%d0%bf%d0%b0-%d0%ba%d0%be%d0%be%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f/">ГРУППА-КООПЕРАЦИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%ba%d0%be%d0%bc%d0%b0%d0%bd%d0%b4%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">КОМАНДОВАНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%bf%d0%b5%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/">СПЕЦИАЛЬНОСТЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b4%d1%83%d0%ba%d1%82-%d0%b2-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d0%b8/">ПРОДУКТ В ПСИХОЛОГИИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b3%d1%80%d1%83%d0%bf%d0%bf%d0%b0-%d0%ba%d0%be%d0%bd%d0%b3%d0%bb%d0%be%d0%bc%d0%b5%d1%80%d0%b0%d1%82/">ГРУППА-КОНГЛОМЕРАТ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%86%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d0%be%d1%80%d0%b8%d0%b5%d0%bd%d1%82%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f-%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8/">ЦЕННОСТНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ ЛИЧНОСТИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b8%d0%bd%d0%b4%d0%b8%d0%b2%d0%b8%d0%b4%d1%83%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d0%b7%d0%bc/">ИНДИВИДУАЛИЗМ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%87%d1%83%d0%b2%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be-%d1%81%d0%be%d0%bf%d1%80%d0%b8%d1%87%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8/">ЧУВСТВО СОПРИЧАСТНОСТИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%83%d0%b4%d0%be%d0%b2%d0%bb%d0%b5%d1%82%d0%b2%d0%be%d1%80%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%b4%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5%d0%bc-%d1%86%d0%b5%d0%bb%d0%b8/">УДОВЛЕТВОРЕНИЕ ДОСТИЖЕНИЕМ ЦЕЛИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%80%d0%b0%d0%b1%d0%be%d1%87%d0%b8%d0%b9-%d0%bf%d0%be%d1%81%d1%82/">РАБОЧИЙ ПОСТ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%b0-%d0%b2%d0%bd%d0%b5%d1%88%d0%bd%d1%8f%d1%8f/">СРЕДА ВНЕШНЯЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%be%d0%bd/">СОН</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bd%d0%be%d1%80%d0%bc%d1%8b-%d0%bf%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%be%d0%b2%d1%8b%d0%b5/">НОРМЫ ПРАВОВЫЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%b4%d0%b8%d0%b0%d0%b3%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8%d0%ba%d0%b0/">ПСИХОДИАГНОСТИКА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bc%d1%8b%d1%81%d0%bb%d1%8c/">МЫСЛЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%8f-%d1%80%d0%b0%d0%b1%d0%be%d1%82%d1%8b-%d1%81-%d0%ba%d0%b0%d0%b4%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%b8/">ПСИХОЛОГИЯ РАБОТЫ С КАДРАМИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b0%d0%bd%d0%be%d0%bc%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d1%8f/">АНОМАЛИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%8d%d1%84%d1%84%d0%b5%d0%ba%d1%82-%d0%bf%d1%80%d0%b8%d1%81%d1%83%d1%82%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b8%d1%8f/">ЭФФЕКТ ПРИСУТСТВИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%be%d0%bd%d1%82%d0%be%d0%b3%d0%b5%d0%bd%d0%b5%d0%b7-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%b8%d0%ba%d0%b8/">ОНТОГЕНЕЗ ПСИХИКИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%87%d1%82%d0%be-%d1%82%d0%b0%d0%ba%d0%be%d0%b5-%d0%bc%d0%b8%d1%84-%d0%b8-%d0%be%d1%82%d0%ba%d1%83%d0%b4%d0%b0-%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b0%d0%b4%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%8f-%d0%bf%d0%be-%d0%b8%d0%b4%d0%b5/">Что такое Миф и откуда страдания по идеалам</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bd%d0%b5%d1%81%d0%bf%d0%be%d1%81%d0%be%d0%b1%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/">НЕСПОСОБНОСТЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b1%d0%b5%d0%b7%d0%bd%d1%80%d0%b0%d0%b2%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d0%b5-%d0%b4%d0%b5%d0%b9%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b8%d1%8f-%d0%b8-%d0%b4%d0%b5%d1%8f%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd/">БЕЗНРАВСТВЕННЫЕ ДЕЙСТВИЯ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bd%d0%b0%d1%87%d0%b8%d1%82%d0%b0%d0%bd%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/">НАЧИТАННОСТЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bc%d1%83%d0%b4%d1%80%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/">МУДРОСТЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b4%d0%b5%d1%8f%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/">ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b0%d0%ba%d1%82%d1%83%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d0%b5-%d1%81%d0%bf%d0%be%d1%81%d0%be%d0%b1%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8/">АКТУАЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%83%d0%bb%d1%8b%d0%b1%d0%ba%d0%b0/">УЛЫБКА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%83%d1%87%d0%b5%d0%b1%d0%bd%d0%be%d0%b5-%d0%bf%d0%be%d1%81%d0%be%d0%b1%d0%b8%d0%b5/">УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">ОБЩЕНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%87%d0%b8%d1%82%d0%b0%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b9-%d0%b2%d0%ba%d1%83%d1%81/">ЧИТАТЕЛЬСКИЙ ВКУС</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%8d%d0%ba%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%b5%d1%80%d1%82/">ЭКСТРАВЕРТ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bc%d0%be%d0%b4%d0%b5%d0%bb%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b5/">МОДЕЛИРОВАНИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%b0%d0%bc%d0%be%d0%be%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%b5%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%84%d0%b5%d1%81%d1%81%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b5/">САМООПРЕДЕЛЕНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bc%d0%b5%d1%82%d0%be%d0%b4-%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%81%d0%bb%d0%b0%d0%b2%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b3%d0%be-%d0%b8-%d1%84%d0%b8%d0%b7%d0%b8%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%8f-%d1%8d%d0%bc/">Метод Станиславского и физиология эмоций Симонов П.В.</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d0%be%d0%b4%d1%81%d1%82%d1%80%d1%83%d0%ba%d1%82%d1%83%d1%80%d1%8b-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b3%d0%be-%d1%8f%d0%b2%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f/">ПОДСТРУКТУРЫ ПСИХИЧЕСКОГО ЯВЛЕНИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b4%d0%b0%d0%b1%d0%bb-%d0%b1%d0%b8%d0%bd%d0%b4%d1%82-%d1%88%d0%b8%d0%b7%d0%be%d0%b8%d0%b4%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d0%bc%d0%b0%d1%82%d1%8c/">Дабл биндт. Шизоидная мать.</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d0%be%d1%81%d1%82%d1%83%d0%bf%d0%be%d0%ba/">ПОСТУПОК</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%82%d0%b5%d0%be%d1%80%d0%b8%d1%8f-%d1%83%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%bd%d0%be%d0%b2%d0%ba%d0%b8/">ТЕОРИЯ УСТАНОВКИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%b5%d1%87%d0%b5%d0%bd%d0%be%d0%b2%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b9-%d0%be%d1%82%d0%b4%d1%8b%d1%85/">СЕЧЕНОВСКИЙ ОТДЫХ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bc%d0%be%d0%b4%d0%b5%d0%bb%d1%8c-%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8-%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%84%d0%b5%d1%81%d1%81%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d0%b0/">МОДЕЛЬ ЛИЧНОСТИ ПРОФЕССИОНАЛА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%b5%d0%bc%d0%b0-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d1%85-%d0%bf%d0%be%d0%bd%d1%8f%d1%82%d0%b8%d0%b9/">СИСТЕМА ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ПОНЯТИЙ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b5%d1%85%d0%be%d0%b4%d0%bd%d1%8b%d0%b9-%d0%b2%d0%be%d0%b7%d1%80%d0%b0%d1%81%d1%82/">ПЕРЕХОДНЫЙ ВОЗРАСТ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%83%d0%b3%d1%80%d1%8b%d0%b7%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f-%d1%81%d0%be%d0%b2%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b8/">УГРЫЗЕНИЯ СОВЕСТИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bd%d0%b5%d0%b9%d1%80%d0%be%d0%b4%d0%b8%d0%bd%d0%b0%d0%bc%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b9-%d1%81%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%be%d1%82%d0%b8%d0%bf/">НЕЙРОДИНАМИЧЕСКИЙ СТЕРЕОТИП</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%83%d1%82%d0%be%d0%bc%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">УТОМЛЕНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b3%d0%b5%d1%88%d1%82%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d1%82%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%8f/">ГЕШТАЛЬТПСИХОЛОГИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%be%d0%b7%d1%80%d0%b5%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%b8%d0%ba%d0%b8/">СОЗРЕВАНИЕ ПСИХИКИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%8d%d0%bc%d0%bf%d0%b8%d1%80%d0%b8%d0%b7%d0%bc/">ЭМПИРИЗМ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%8f-%d1%81-%d0%b0%d0%bb%d0%b5%d0%ba%d1%81%d0%b5%d0%b5%d0%bc-%d1%81%d0%b8%d1%82%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%be%d0%b2%d1%8b%d0%bc-%d0%bf%d1%80%d0%b0/">Психология с Алексеем Ситниковым. Правило №43: Бред ревности – это не нормально</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8f%d0%b7%d0%b0%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/">СОСТЯЗАТЕЛЬНОСТЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b2%d0%bd%d1%83%d1%88%d0%b0%d0%b5%d0%bc%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/">ВНУШАЕМОСТЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b2%d0%b7%d0%b0%d0%b8%d0%bc%d0%be%d0%b4%d0%b5%d0%b9%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b8%d0%b5-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d1%85-%d1%81%d0%be%d1%81%d1%82%d0%be%d1%8f%d0%bd%d0%b8/">ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ПСИХИЧЕСКИХ СОСТОЯНИЙ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b1%d0%b5%d1%81%d0%b5%d0%b4%d0%b0/">БЕСЕДА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%b6%d0%b8%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">ПЕРЕЖИВАНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d1%82%d0%b5%d1%85%d0%bd%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%8f/">Социальная технология</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bc%d0%be%d1%82%d0%b8%d0%b2/">МОТИВ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%83%d0%bf%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%bb%d1%8f%d0%b5%d0%bc%d1%8b%d0%b5-%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d0%b5/">УПРАВЛЯЕМЫЕ ПЕРЕМЕННЫЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%80%d0%b5%d0%b6%d0%b8%d0%bc-%d1%82%d1%80%d1%83%d0%b4%d0%b0-%d0%b8-%d0%be%d1%82%d0%b4%d1%8b%d1%85%d0%b0/">РЕЖИМ ТРУДА И ОТДЫХА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%84%d0%b5%d1%81%d1%81%d0%b8%d1%8f/">ПРОФЕССИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3-%d0%b2-%d1%81%d0%b0%d0%bf%d0%be%d0%b3%d0%b0%d1%85-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3-%d1%81-%d1%81%d0%b0%d0%bf%d0%be%d0%b3%d0%b0%d0%bc/">Психолог в сапогах. Психолог с сапогами.</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b0%d1%82%d0%be%d0%bc%d0%b5%d1%82%d1%80%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f-%d0%ba%d0%be%d0%bd%d1%86%d0%b5%d0%bf%d1%86%d0%b8%d1%8f-%d0%ba%d0%be%d0%bb%d0%bb%d0%b5%d0%ba%d1%82/">СТРАТОМЕТРИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ КОЛЛЕКТИВА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%b5%d0%bd%d1%81%d0%be%d0%bc%d0%be%d1%82%d0%be%d1%80%d0%bd%d1%8b%d0%b5-%d1%80%d0%b5%d0%b0%d0%ba%d1%86%d0%b8%d0%b8/">СЕНСОМОТОРНЫЕ РЕАКЦИИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d1%82%d0%b5%d1%85%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%b0/">ПСИХОТЕХНИКА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%80%d0%b5%d0%b0%d0%b3%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">РЕАГИРОВАНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%b5%d0%bc%d0%bd%d0%be-%d1%81%d1%82%d1%80%d1%83%d0%ba%d1%82%d1%83%d1%80%d0%bd%d1%8b%d0%b9-%d0%b0%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d0%b7-%d0%b2-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb/">СИСТЕМНО-СТРУКТУРНЫЙ АНАЛИЗ В ПСИХОЛОГИИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b4%d0%b5%d1%80%d0%bc%d0%be%d0%bb%d0%b5%d0%ba%d1%81%d0%b8%d1%8f/">ДЕРМОЛЕКСИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bc%d0%be%d0%b4%d0%b5%d0%bb%d1%8c-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f/">МОДЕЛЬ ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%83%d0%b2%d0%b0%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">УВАЖЕНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%80%d0%b5%d1%87%d1%8c/">РЕЧЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b1%d0%b4%d0%b8%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c-%d0%be%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b0%d1%82%d0%be%d1%80%d0%b0/">БДИТЕЛЬНОСТЬ ОПЕРАТОРА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b2%d0%bb%d0%b5%d1%87%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">ВЛЕЧЕНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d1%82%d0%b0%d1%82%d1%83%d1%81-%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8-%d1%81%d1%83%d0%b1%d1%8a%d0%b5%d0%ba%d1%82%d0%b8%d0%b2%d0%bd%d1%8b%d0%b9/">СТАТУС ЛИЧНОСТИ СУБЪЕКТИВНЫЙ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bc%d0%b5%d1%82%d0%be%d0%b4-%d0%bf%d0%be%d0%bb%d1%8f%d1%80%d0%bd%d1%8b%d1%85-%d0%b1%d0%b0%d0%bb%d0%bb%d0%be%d0%b2/">МЕТОД ПОЛЯРНЫХ БАЛЛОВ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b2%d0%bd%d0%b8%d0%bc%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%8f-%d0%b8%d0%bd%d1%82%d0%b5%d0%bd%d1%81%d0%b8%d0%b2%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/">ВНИМАНИЯ ИНТЕНСИВНОСТЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b0%d0%ba%d1%82%d0%b8%d0%b2%d0%bd%d1%8b%d0%b9-%d0%be%d1%82%d0%b4%d1%8b%d1%85/">АКТИВНЫЙ ОТДЫХ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%b5-%d0%bc%d0%bd%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%ba%d0%be%d0%bb%d0%bb%d0%b5%d0%ba%d1%82%d0%b8%d0%b2%d0%b0/">ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ КОЛЛЕКТИВА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%be%d1%81%d1%82%d1%80%d0%be%d0%b2-%d0%be%d0%b1%d0%b5%d0%b7%d1%8c%d1%8f%d0%bd-%d0%bb%d1%8e%d0%b1%d0%be%d0%b2%d1%8c-%d0%ba-%d1%82%d1%80%d0%b5%d0%bc-%d1%86%d1%83%d0%ba%d0%b5%d1%80%d0%b1%d1%80%d0%b8/">Остров обезьян (Любовь к трем цукербринам)</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%be%d0%b4%d0%b8%d0%b7%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f-%d0%be%d1%82%d0%b5%d1%87%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%b9-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3/">ПЕРИОДИЗАЦИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ ТРУДА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b3%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%bc%d0%bd%d0%be-%d1%80%d0%be%d0%bb%d0%b5%d0%b2%d0%be%d0%b9-%d0%bf%d0%be%d0%b4%d1%85%d0%be%d0%b4/">ПРОГРАММНО-РОЛЕВОЙ ПОДХОД</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%84%d0%be%d0%bd%d0%b5%d0%bc%d0%b0/">ФОНЕМА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%bc%d0%b8%d0%bd%d1%8b-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b5/">ТЕРМИНЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%87%d1%83%d0%b2%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%b5-%d0%bf%d0%be%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">ЧУВСТВЕННОЕ ПОЗНАНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%8f-%d1%83%d0%bf%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f/">ПСИХОЛОГИЯ УПРАВЛЕНИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b4%d0%be%d0%bc%d0%b8%d0%bd%d0%b8%d1%80%d1%83%d1%8e%d1%89%d0%b8%d0%b9-%d0%bc%d0%be%d1%82%d0%b8%d0%b2/">ДОМИНИРУЮЩИЙ МОТИВ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%80%d0%b5%d0%b0%d0%ba%d1%86%d0%b8%d1%8f-%d0%bd%d0%b0-%d0%b4%d0%b2%d0%b8%d0%b6%d1%83%d1%89%d0%b8%d0%b9%d1%81%d1%8f-%d0%be%d0%b1%d1%8a%d0%b5%d0%ba%d1%82/">РЕАКЦИЯ НА ДВИЖУЩИЙСЯ ОБЪЕКТ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b4%d0%b5%d0%bf%d1%80%d0%b5%d1%81%d1%81%d0%b8%d1%8f-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f/">ДЕПРЕССИЯ ПСИХИЧЕСКАЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b2%d0%be%d0%bb%d0%b5%d0%b2%d1%8b%d0%b5-%d0%be%d1%81%d0%be%d0%b1%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8-%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8-2/">Волевые особенности личности</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bc%d0%b8%d0%bd%d0%b8%d0%bc%d1%83%d0%bc-%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8/">МИНИМУМ ЛИЧНОСТИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%8d%d0%ba%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%b7/">ЭКСТАЗ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b2%d1%8b%d1%81%d1%88%d0%b0%d1%8f-%d0%bd%d0%b5%d1%80%d0%b2%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d0%b4%d0%b5%d1%8f%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/">ВЫСШАЯ НЕРВНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b0%d0%bb%d0%b5%d0%ba%d1%81%d0%b5%d0%b9-%d1%81%d0%b8%d1%82%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%be%d0%b2-%d0%ba%d0%b0%d0%ba-%d0%bf%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%b8%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be-%d1%85%d0%be%d1%82%d0%b5%d1%82/">Алексей Ситников, Как правильно хотеть, чтобы добиться всего</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b0%d0%bd%d1%82%d0%b8%d1%86%d0%b8%d0%bf%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f/">АНТИЦИПАЦИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b1%d0%b8%d0%be%d0%b3%d1%80%d0%b0%d1%84%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b9-%d0%bc%d0%b5%d1%82%d0%be%d0%b4-%d0%b8%d0%b7%d1%83%d1%87%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f-%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be/">БИОГРАФИЧЕСКИЙ МЕТОД ИЗУЧЕНИЯ ЛИЧНОСТИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%80%d0%b0%d0%b1%d0%be%d1%82%d0%be%d1%81%d0%bf%d0%be%d1%81%d0%be%d0%b1%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/">РАБОТОСПОСОБНОСТЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bd%d0%b5%d0%b4%d0%b8%d1%81%d1%86%d0%b8%d0%bf%d0%bb%d0%b8%d0%bd%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/">НЕДИСЦИПЛИНИРОВАННОСТЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b0%d0%ba%d1%82%d0%b8%d0%b2%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c-%d0%bf%d0%be%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d0%b2%d0%b0%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b0%d1%8f/">АКТИВНОСТЬ ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%84%d0%be%d0%bd%d0%b5%d1%82%d0%b8%d0%ba%d0%b0/">ФОНЕТИКА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%be%d0%b1%d1%8a%d0%b5%d0%bc-%d0%b2%d0%bd%d0%b8%d0%bc%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%8f/">ОБЪЕМ ВНИМАНИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b6%d0%b8%d0%b2%d0%b8-%d1%82%d0%b0%d0%ba-%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%bd%d0%be-%d1%8d%d1%82%d0%be%d1%82-%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d1%8c-%d0%bf%d0%be%d1%81%d0%bb%d0%b5%d0%b4%d0%bd%d0%b8%d0%b9-%d0%bf%d1%81/">Живи так, словно этот день последний: психология с коучем Алексеем Ситниковым</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%84%d0%b5%d1%81%d1%81%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d0%ba%d0%be%d0%bd%d1%81%d1%83%d0%bb%d1%8c%d1%82%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f/">ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ КОНСУЛЬТАЦИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%be%d1%82%d1%80%d0%b0%d0%b6%d0%b0%d0%b5%d0%bc%d0%be%d0%b5-%d0%bf%d1%80%d0%b8-%d0%be%d1%82%d1%80%d0%b0%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b8-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be/">ОТРАЖАЕМОЕ ПРИ ОТРАЖЕНИИ ПСИХИЧЕСКОМ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b7%d0%b0%d0%ba%d0%be%d0%bd-%d1%8d%d1%84%d1%84%d0%b5%d0%ba%d1%82%d0%b0/">ЗАКОН ЭФФЕКТА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d1%83%d1%80%d0%b4%d0%be%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%8f/">СУРДОПСИХОЛОГИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%8d%d0%bb%d0%b5%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d1%82-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b3%d0%be-%d1%8f%d0%b2%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f/">ЭЛЕМЕНТ ПСИХИЧЕСКОГО ЯВЛЕНИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d1%83%d1%82%d1%8c-%d0%b6%d0%b8%d0%b7%d0%bd%d0%b8-%d0%b7%d0%b0-2-%d0%b5-%d0%bc%d0%b8%d0%bd%d1%83%d1%82%d1%8b/">Суть жизни за 2-е минуты!!!</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b4%d0%b8%d1%81%d1%81%d0%b5%d1%80%d1%82%d0%b0%d1%86%d0%b8%d0%b8-%d0%bf%d0%be-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d0%b8-%d1%81%d0%bf%d0%b8%d1%81%d0%be%d0%ba-%d0%b4%d0%b8%d1%81/">Диссертации по психологии. Список Диссертации 2005-2010 год.</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%8e%d1%80%d0%b8%d0%b4%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%8f/">ЮРИДИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%be%d0%b4%d0%b0%d1%80%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/">ОДАРЕННОСТЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%b0%d0%bd%d0%b0%d0%bc%d0%bd%d0%b5%d0%b7/">ПСИХОАНАМНЕЗ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bd%d0%b0%d0%bf%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c-%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8/">НАПРАВЛЕННОСТЬ ЛИЧНОСТИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b4%d1%80%d0%b0%d0%b6%d0%b8%d0%bc%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/">РАЗДРАЖИМОСТЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b5-%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%80%d0%b8/">ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ СЛОВАРИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%be%d0%bf%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%bd%d1%8b%d0%b5-%d1%81%d0%bf%d0%be%d1%81%d0%be%d0%b1%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8/">ПРАВОПРАВНЫЕ СПОСОБНОСТИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b1%d0%bb%d0%b5%d0%bc%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d1%81%d0%b8%d1%82%d1%83%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f/">ПРОБЛЕМНАЯ СИТУАЦИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b8%d0%bd%d0%b4%d0%b8%d0%b2%d0%b8%d0%b4/">ИНДИВИД</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b5-%d1%81%d0%be%d1%81%d1%82%d0%be%d1%8f%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">ПСИХИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%be%d1%82%d0%b2%d0%b0%d0%b3%d0%b0/">ОТВАГА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%ba%d0%b0%d1%82%d0%b5%d0%b3%d0%be%d1%80%d0%b8%d0%b8-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d1%85-%d0%bd%d0%b0%d1%83%d0%ba/">КАТЕГОРИИ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ НАУК</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%be%d0%b4%d0%b8%d0%b7%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f-%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d0%b9-%d0%be%d1%82%d0%b5%d1%87%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%b9-%d0%bf%d1%81/">ПЕРИОДИЗАЦИЯ ОБЩЕЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b2%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b8%d0%b1%d1%83%d0%bb%d1%8f%d1%80%d0%bd%d1%8b%d0%b9-%d0%b0%d0%bf%d0%bf%d0%b0%d1%80%d0%b0%d1%82/">ВЕСТИБУЛЯРНЫЙ АППАРАТ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b0%d0%b3%d0%b5%d0%bd%d1%82/">АГЕНТ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%83%d1%81%d0%bc%d0%b5%d1%88%d0%ba%d0%b0/">УСМЕШКА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%8f/">СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d1%83%d0%b3%d0%b3%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%bd%d0%b4/">СУГГЕРЕНД</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%84%d0%b5%d1%81%d1%81%d0%b8%d0%be%d0%b3%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%bc%d0%b0/">ПРОФЕССИОГРАММА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b8%d0%b3%d1%80%d0%b0/">ИГРА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%8d%d0%bc%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b8-%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%82%d0%be%d0%bf%d0%b0%d1%82%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b5/">ЭМОЦИИ ПРОТОПАТИЧЕСКИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%87%d1%82%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">ЧТЕНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b0%d0%bc%d0%b1%d0%b8%d0%b2%d0%b0%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d1%82%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/">АМБИВАЛЕНТНОСТЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%ba%d0%be%d0%bd%d1%84%d0%bb%d0%b8%d0%ba%d1%82/">КОНФЛИКТ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%8d%d0%b3%d0%be%d0%b8%d0%b7%d0%bc/">ЭГОИЗМ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%8d%d0%b2%d0%be%d0%bb%d1%8e%d1%86%d0%b8%d1%8f-%d1%86%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b5%d0%b9-%d1%82%d0%b5%d0%be%d1%80%d0%b8%d1%8f-%d0%b3%d1%80%d1%8d%d0%b9%d0%b2%d1%81%d0%b0-%d0%b8-%d1%81/">Эволюция ценностей: Теория Грэйвса и Спиральная динамика</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b6%d0%b8%d0%b2%d1%91%d0%bc-%d0%be%d0%b4%d0%b8%d0%bd-%d1%80%d0%b0%d0%b7/">-Живём один раз...</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/">ОБЩНОСТЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b1%d1%80%d0%b8%d0%b3%d0%b0%d0%b4%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d1%84%d0%be%d1%80%d0%bc%d0%b0-%d1%82%d1%80%d1%83%d0%b4%d0%b0/">БРИГАДНАЯ ФОРМА ТРУДА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b8%d0%bd%d1%81%d0%b0%d0%b9%d1%82/">ИНСАЙТ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%8d%d0%b3%d0%be%d1%86%d0%b5%d0%bd%d1%82%d1%80%d0%b8%d0%b7%d0%bc/">ЭГОЦЕНТРИЗМ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d0%b0%d0%bc%d1%8f%d1%82%d1%8c-%d1%81%d0%bc%d1%8b%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%8f/">ПАМЯТЬ СМЫСЛОВАЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%80%d0%b0%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">РАСКАЯНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%be%d1%80%d0%b3%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b7%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f/">ОРГАНИЗАЦИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d1%8c/">ЛЕНЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b4%d0%b5%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%bc%d0%b8%d0%bd%d0%b8%d0%b7%d0%bc-%d0%ba%d0%b0%d0%ba-%d0%bf%d1%80%d0%b8%d0%bd%d1%86%d0%b8%d0%bf-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d0%b8/">ДЕТЕРМИНИЗМ КАК ПРИНЦИП ПСИХОЛОГИИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%87%d0%b5%d0%bc-%d0%bd%d0%b8%d0%b6%d0%b5-%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b5%d1%81%d1%81-%d1%82%d0%b5%d0%bc-%d0%b2%d1%8b%d1%88%d0%b5-%d0%b8%d0%bc%d0%bc%d1%83%d0%bd%d0%b8%d1%82%d0%b5%d1%82-%d0%bf%d1%81%d0%b8/">Чем ниже стресс, тем выше иммунитет: психология с коучем Алексеем Ситниковым</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b4%d0%b8%d0%ba%d1%86%d0%b8%d1%8f/">ДИКЦИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b7%d0%b0%d0%ba%d0%be%d0%bd%d1%8b-%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b2%d0%b8%d1%82%d0%b8%d1%8f-%d0%bd%d0%b0%d0%b2%d1%8b%d0%ba%d0%be%d0%b2/">ЗАКОНЫ РАЗВИТИЯ НАВЫКОВ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%82%d1%80%d1%83%d0%b4%d0%be%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b0%d0%bf%d0%b8%d1%8f/">ТРУДОТЕРАПИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bb%d0%b0%d1%82%d0%b5%d0%bd%d1%82%d0%bd%d0%be%d0%b5-%d0%b2%d1%80%d0%b5%d0%bc%d1%8f-%d1%80%d0%b5%d0%b0%d0%ba%d1%86%d0%b8%d0%b8/">ЛАТЕНТНОЕ ВРЕМЯ РЕАКЦИИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bb%d0%b8%d0%bd%d0%b3%d0%b2%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%b8%d0%ba%d0%b0/">ЛИНГВИСТИКА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%b5%d0%bd%d1%81%d0%be%d1%80%d0%bd%d0%be%d0%b5-%d0%bf%d0%be%d0%bb%d0%b5/">СЕНСОРНОЕ ПОЛЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%ba%d0%be%d1%80%d0%ba%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%8f-%d0%bd%d0%b5%d0%b9%d1%80%d0%be%d0%b4%d0%b8%d0%bd%d0%b0%d0%bc%d0%b8%d0%ba%d0%b0/">КОРКОВАЯ НЕЙРОДИНАМИКА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b3%d0%be%d1%80%d0%bc%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%8f/">ГОРМИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b8%d0%bd%d1%82%d0%be%d0%bd%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f/">ИНТОНАЦИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bf%d0%b0%d1%82%d0%b8%d1%8f/">ПСИХОПАТИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b8-%d0%b2%d0%be%d0%b7%d0%b7%d0%b2%d0%b0%d0%bb-%d0%b3%d0%be%d1%81%d0%bf%d0%be%d0%b4%d1%8c-%d0%b1%d0%be%d0%b3-%d0%ba-%d0%b0%d0%b4%d0%b0%d0%bc%d1%83-%d0%b8-%d1%81%d0%ba%d0%b0%d0%b7%d0%b0%d0%bb-%d0%b5/">И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d1%83%d0%b1%d1%8a%d0%b5%d0%ba%d1%82%d0%b8%d0%b2%d0%b8%d1%81%d1%82%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b5/">СУБЪЕКТИВИСТСКОЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b1%d0%b0%d1%80%d1%8c%d0%b5%d1%80-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b9/">БАРЬЕР ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d0%bb%d1%83%d0%b4-%d0%be%d0%ba%d1%80%d1%83%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">"ПЛУД" ОКРУЖЕНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%be%d0%b4%d0%b8%d0%b7%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f-%d0%be%d1%82%d0%b5%d1%87%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%b9-%d1%81%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd/">ПЕРИОДИЗАЦИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b7%d0%b0%d0%b1%d1%8b%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">ЗАБЫВАНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b3%d0%bb%d1%83%d0%b1%d0%b8%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d0%b9-%d0%b3%d0%bb%d0%b0%d0%b7%d0%be%d0%bc%d0%b5%d1%80/">ГЛУБИННЫЙ ГЛАЗОМЕР</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%ba%d0%be%d0%bb%d0%bb%d0%b5%d0%ba%d1%82%d0%b8%d0%b2%d0%bd%d0%be%d0%b5-%d1%80%d1%83%d0%ba%d0%be%d0%b2%d0%be%d0%b4%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be/">КОЛЛЕКТИВНОЕ РУКОВОДСТВО</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%ba%d1%80%d0%b0%d1%82%d0%ba%d0%be%d0%b5-%d0%b2%d0%b2%d0%b5%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%b2-%d1%81%d0%bf%d0%b8%d1%80%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%83%d1%8e-%d0%b4%d0%b8%d0%bd%d0%b0%d0%bc%d0%b8/">Краткое Введение в Спиральную Динамику (Spiral Dynamics®)</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b0%d1%80%d1%82%d0%b8%d0%ba%d1%83%d0%bb%d1%8f%d1%86%d0%b8%d1%8f/">АРТИКУЛЯЦИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d1%8b%d0%b9-%d1%84%d0%b0%d0%ba%d1%82%d0%be%d1%80/">ЛИЧНЫЙ ФАКТОР</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%bc%d0%b5%d0%bb%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c-%d0%b8-%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%ba%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c-%d0%b8%d1%81%d0%ba%d1%80%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8/">Смелость и редкость искренности</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%80%d1%83%d0%ba%d0%be%d0%b2%d0%be%d0%b4%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be/">РУКОВОДСТВО</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%83%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%bb%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c/">УСТАЛОСТЬ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%ba%d1%80%d0%b8%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%b9-%d0%b2-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d0%b8/">КРИТЕРИЙ В ПСИХОЛОГИИ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%be%d1%80%d0%b3%d0%b0%d0%bd-%d1%87%d1%83%d0%b2%d1%81%d1%82%d0%b2/">ОРГАН ЧУВСТВ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b2%d1%80%d0%b5%d0%bc%d1%8f-%d1%80%d0%b5%d0%b0%d0%b3%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%8f/">ВРЕМЯ РЕАГИРОВАНИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d0%b0%d1%80%d0%b0%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%8f/">ПАРАПСИХОЛОГИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%be%d0%b1%d1%83%d1%87%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">ОБУЧЕНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%ba%d0%b8%d0%bd%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b5%d0%b7%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b5-%d0%be%d1%89%d1%83%d1%89%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f/">КИНЕСТЕЗИЧЕСКИЕ ОЩУЩЕНИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%80%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b8%d0%b6/">ПРЕСТИЖ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b1%d0%b8%d0%b1%d0%bb%d0%b8%d0%be%d0%b3%d1%80%d0%b0%d1%84%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b5-%d0%be%d0%bf%d0%b8%d1%81%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">БИБЛИОГРАФИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bc%d0%b5%d0%b4%d0%b8%d1%86%d0%b8%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%8f/">МЕДИЦИНСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%ba%d1%80%d0%b8%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%b9-%d0%be%d0%bf%d1%82%d0%b8%d0%bc%d0%b8%d0%b7%d0%b0%d1%86%d0%b8%d0%b8-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d1%85-%d1%8f%d0%b2/">КРИТЕРИЙ ОПТИМИЗАЦИИ ПСИХИЧЕСКИХ ЯВЛЕНИЙ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d0%be%d0%b4%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%b2%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d0%b3%d1%80%d1%83%d0%bf%d0%bf%d0%b0/">ПОДСТАВНАЯ ГРУППА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%82%d0%be%d1%87%d0%ba%d0%b0-%d0%b2-%d1%81%d0%b5%d1%80%d0%b4%d1%86%d0%b5-%d0%be%d0%bd%d0%b0-%d0%b6%d0%b5-%d0%b4%d1%8b%d1%80%d0%ba%d0%b0/">Точка в сердце... она же дырка.</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%b3%d0%b8%d0%b3%d0%b8%d0%b5%d0%bd%d0%b0/">ПСИХОГИГИЕНА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%82%d1%80%d0%b5%d0%bc%d0%be%d0%b3%d1%80%d0%b0%d1%84/">ТРЕМОГРАФ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%80%d0%b5%d1%86%d0%b5%d0%bf%d1%86%d0%b8%d1%8f/">РЕЦЕПЦИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d1%83%d0%b1%d1%8a%d0%b5%d0%ba%d1%82%d0%bd%d1%8b%d0%b9-%d1%82%d0%b5%d0%b7%d0%b0%d1%83%d1%80%d1%83%d1%81/">СУБЪЕКТНЫЙ ТЕЗАУРУС</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%86%d0%b5%d0%b4%d1%83%d1%80%d1%8b-%d0%b8-%d1%80%d0%b8%d1%82%d1%83%d0%b0%d0%bb%d1%8b/">Процедуры и Ритуалы!</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bc%d0%be%d0%b4%d0%b5%d0%bb%d1%8c-%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8-%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%84%d0%b5%d1%81%d1%81%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d0%b0-%d1%8d%d0%bc%d0%bf%d0%b8%d1%80/">МОДЕЛЬ ЛИЧНОСТИ ПРОФЕССИОНАЛА ЭМПИРИЧЕСКАЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%83%d0%bf%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5/">УПРАВЛЕНИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0-%d0%b6%d0%b8%d0%b2%d1%8b%d0%b5-%d0%b8-%d0%bc%d0%b5%d1%80%d1%82%d0%b2%d1%8b%d0%b5/">Слова живые и мертвые.</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%84%d1%83%d0%bd%d0%ba%d1%86%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d1%81%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%b5%d0%bc%d0%b0/">ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ СИСТЕМА</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%bf%d0%be%d1%81%d0%be%d0%b1%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b5/">СПОСОБНОСТИ ПСИХИЧЕСКИЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/3-%d0%b4%d0%b2%d0%b8%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b0%d0%bd%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be-%d0%b8-%d0%b2%d1%80%d0%b5%d0%bc%d1%8f-%d1%84%d0%be%d1%80%d0%bc/">3. Движение, пространство и время — формы существования материи НКФ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b2%d0%b8%d1%87%d0%bd%d1%8b%d0%b9-%d0%ba%d0%be%d0%bb%d0%bb%d0%b5%d0%ba%d1%82%d0%b8%d0%b2/">ПЕРВИЧНЫЙ КОЛЛЕКТИВ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%ba%d0%be%d0%b3%d0%bd%d0%b8%d1%82%d0%b8%d0%b2%d0%bd%d1%8b%d0%b9/">КОГНИТИВНЫЙ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b2%d0%bd%d0%b8%d0%bc%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%8f-%d0%ba%d0%be%d0%bd%d1%86%d0%b5%d0%bd%d1%82%d1%80%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f/">ВНИМАНИЯ КОНЦЕНТРАЦИЯ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%82%d0%b5%d0%be%d1%80%d0%b8%d1%8f-%d0%b4%d0%b2%d1%83%d1%85-%d1%84%d0%b0%d0%ba%d1%82%d0%be%d1%80%d0%be%d0%b2/">ТЕОРИЯ ДВУХ ФАКТОРОВ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%87%d1%83%d0%b2%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b0-%d0%bc%d0%be%d1%80%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d0%b5/">ЧУВСТВА МОРАЛЬНЫЕ</a></li><li><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d0%be%d1%8