Mint: A Fresh Look at your Site Minted
  1. 1 <!DOCTYPE html>
  2. 2 <html lang="ru-RU" class="no-js">
  3. 3 <head>
  4. 4 <meta charset="UTF-8">
  5. 5 <meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1">
  6. 6 <link rel="profile" href="http://gmpg.org/xfn/11">
  7. 7 <script>!function(e){var n={};function r(t){if(n[t])return n[t].exports;var o=n[t]={i:t,l:!1,exports:{}};return e[t].call(o.exports,o,o.exports,r),o.l=!0,o.exports}r.m=e,r.c=n,r.d=function(e,n,t){r.o(e,n)||Object.defineProperty(e,n,{enumerable:!0,get:t})},r.r=function(e){"undefined"!=typeof Symbol&&Symbol.toStringTag&&Object.defineProperty(e,Symbol.toStringTag,{value:"Module"}),Object.defineProperty(e,"__esModule",{value:!0})},r.t=function(e,n){if(1&n&&(e=r(e)),8&n)return e;if(4&n&&"object"==typeof e&&e&&e.__esModule)return e;var t=Object.create(null);if(r.r(t),Object.defineProperty(t,"default",{enumerable:!0,value:e}),2&n&&"string"!=typeof e)for(var o in e)r.d(t,o,function(n){return e[n]}.bind(null,o));return t},r.n=function(e){var n=e&&e.__esModule?function(){return e.default}:function(){return e};return r.d(n,"a",n),n},r.o=function(e,n){return Object.prototype.hasOwnProperty.call(e,n)},r.p="",r(r.s=0)}([function(e,n){!function(e){var n=e.ampUrl,r=e.isCustomizePreview,t=e.isAmpDevMode,o=e.noampQueryVarName,i=e.noampQueryVarValue,a=e.disabledStorageKey,u=e.mobileUserAgents,s=e.regexRegex;if("undefined"!=typeof sessionStorage){var c=new RegExp(s);if(u.some((function(e){var n=e.match(c);if(n&&new RegExp(n[1],n[2]).test(navigator.userAgent))return!0;return navigator.userAgent.includes(e)}))){document.addEventListener("DOMContentLoaded",(function(){var e=document.getElementById("amp-mobile-version-switcher");if(e){e.hidden=!1;var n=e.querySelector("a[href]");n&&n.addEventListener("click",(function(){sessionStorage.removeItem(a)}))}}));var f=t&&["paired-browsing-non-amp","paired-browsing-amp"].includes(window.name);if(!(sessionStorage.getItem(a)||r||f)){var d=new URL(location.href);d.searchParams.has(o)&&i===d.searchParams.get(o)?sessionStorage.setItem(a,"1"):(window.stop(),location.replace(n))}}}}({"ampUrl":"http:\/\/batmanapollo.ru\/%d1%82%d0%b5%d0%bc%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d1%82-%d1%85%d0%b0%d1%80%d0%b0%d0%ba%d1%82%d0%b5%d1%80-%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c-%d0%bf-%d0%b2-%d1%81%d0%b8\/?amp=1","noampQueryVarName":"noamp","noampQueryVarValue":"mobile","disabledStorageKey":"amp_mobile_redirect_disabled","mobileUserAgents":["Mobile","Android","Silk\/","Kindle","BlackBerry","Opera Mini","Opera Mobi"],"regexRegex":"^\\/((?:.|\n)+)\\/([i]*)$","isCustomizePreview":false,"isAmpDevMode":false})}]);</script><script>(function(html){html.className = html.className.replace(/\bno-js\b/,'js')})(document.documentElement);</script>
  8. 8 <title>Темперамент. Характер. Личность П. В. Симонов &#8212; Опсуимолог. Психолог. Психология</title><style id="rocket-critical-css">.wp-block-image{margin:0 0 1em}.wp-block-image img{height:auto;max-width:100%;vertical-align:bottom}.wp-block-image:not(.is-style-rounded)>a,.wp-block-image:not(.is-style-rounded) img{border-radius:inherit}ul{box-sizing:border-box}:root{--wp--preset--font-size--normal:16px;--wp--preset--font-size--huge:42px}.screen-reader-text{border:0;clip:rect(1px,1px,1px,1px);-webkit-clip-path:inset(50%);clip-path:inset(50%);height:1px;margin:-1px;overflow:hidden;padding:0;position:absolute;width:1px;word-wrap:normal!important}.offline-ui,.offline-ui *,.offline-ui:before,.offline-ui:after,.offline-ui *:before,.offline-ui *:after{-webkit-box-sizing:border-box;-moz-box-sizing:border-box;box-sizing:border-box}.offline-ui{display:none;position:fixed;background:white;z-index:2000;margin:auto;top:0;left:0;right:0}.offline-ui .offline-ui-content:before{display:inline}.offline-ui .offline-ui-retry{display:none}.offline-ui .offline-ui-retry:before{display:inline}@-webkit-keyframes offline-dropout{0%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0)}100%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px)}}@-moz-keyframes offline-dropout{0%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0)}100%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px)}}@-ms-keyframes offline-dropout{0%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0)}100%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px)}}@-o-keyframes offline-dropout{0%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0)}100%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px)}}@keyframes offline-dropout{0%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0)}100%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px)}}.offline-ui{-webkit-box-shadow:0 0 0 1px rgba(0,0,0,0.15),0 0 1em rgba(0,0,0,0.3);-moz-box-shadow:0 0 0 1px rgba(0,0,0,0.15),0 0 1em rgba(0,0,0,0.3);box-shadow:0 0 0 1px rgba(0,0,0,0.15),0 0 1em rgba(0,0,0,0.3);font-family:"Lucida Grande",sans-serif;font-size:14px;padding:1em;width:38em;max-width:100%;background:#f6f6f6;color:#444444;overflow:hidden}.offline-ui .offline-ui-content{padding-left:2em}.offline-ui .offline-ui-content:before{line-height:1.25em}.offline-ui .offline-ui-content:after{-webkit-border-radius:50%;-moz-border-radius:50%;-ms-border-radius:50%;-o-border-radius:50%;border-radius:50%;content:" ";display:block;position:absolute;top:0;bottom:0;left:1em;margin:auto;height:1em;width:1em}.offline-ui .offline-ui-retry{-webkit-box-shadow:0 1px 0 rgba(0,0,0,0.08),inset 0 1px 2px rgba(255,255,255,0.75);-moz-box-shadow:0 1px 0 rgba(0,0,0,0.08),inset 0 1px 2px rgba(255,255,255,0.75);box-shadow:0 1px 0 rgba(0,0,0,0.08),inset 0 1px 2px rgba(255,255,255,0.75);-webkit-border-radius:2px;-moz-border-radius:2px;-ms-border-radius:2px;-o-border-radius:2px;border-radius:2px;background-image:-webkit-gradient(linear,50% 0%,50% 100%,color-stop(0%,#ededed),color-stop(38%,#ededed),color-stop(100%,#dedede));background-image:-webkit-linear-gradient(#ededed,#ededed 38%,#dedede);background-image:-moz-linear-gradient(#ededed,#ededed 38%,#dedede);background-image:-o-linear-gradient(#ededed,#ededed 38%,#dedede);background-image:linear-gradient(#ededed,#ededed 38%,#dedede);position:absolute;right:4em;top:1em;bottom:1em;border:1px solid rgba(0,0,0,0.25);text-shadow:0 1px 0 #f0f0f0;padding:0 1em;line-height:1.6em;height:1.7em;margin:auto;font-size:12px;text-decoration:none;color:inherit}.offline-ui.offline-ui-up{-webkit-animation:offline-dropout forwards 0.5s 2s;-moz-animation:offline-dropout forwards 0.5s 2s;-ms-animation:offline-dropout forwards 0.5s 2s;-o-animation:offline-dropout forwards 0.5s 2s;animation:offline-dropout forwards 0.5s 2s;-webkit-backface-visibility:hidden}.offline-ui.offline-ui-up .offline-ui-content:after{background:#80d580}.offline-ui .offline-ui-retry:before{content:"Reconnect"}.offline-ui.offline-ui-up .offline-ui-content:before{content:"Your computer is connected to the internet."}@media (max-width:1024px){.offline-ui.offline-ui-up .offline-ui-content:before{content:"Your device is connected to the internet."}}@media (max-width:568px){.offline-ui.offline-ui-up .offline-ui-content:before{content:"Your device is connected."}}.daftplugPublic .daftplugPublicPushButton{position:fixed;display:none;white-space:nowrap;height:60px;text-align:center;justify-content:center;align-items:center;width:60px;margin:0;padding:0;outline:none;border:none;border-radius:50%;vertical-align:middle;text-decoration:none;box-shadow:0 14px 26px -12px rgba(0,0,0,.15),0 4px 23px 0 rgba(0,0,0,.06),0 8px 10px -5px rgba(0,0,0,.15);z-index:999999999}.daftplugPublic .daftplugPublicPushButton_icon{display:none;width:27px;height:27px;stroke-width:2.2;vertical-align:middle;border:none;outline:none}.daftplugPublic .daftplugPublicPushPrompt{display:none;position:fixed;right:0;left:0;z-index:9999999999999999;max-width:500px;margin:0 auto;padding:18px;box-shadow:0 1px 6px rgba(5,27,44,.06),0 2px 32px rgba(5,27,44,.16);border-radius:10px}.daftplugPublic .daftplugPublicPushPrompt_content{display:-webkit-box;display:-ms-flexbox;display:flex;-webkit-box-align:center;-ms-flex-align:center;align-items:center;margin-bottom:16px}.daftplugPublic .daftplugPublicPushPrompt_icon{width:69px;margin-right:10px}.daftplugPublic .daftplugPublicPushPrompt_msg{font-size:17px;padding:0;margin:0}.daftplugPublic .daftplugPublicPushPrompt_buttons{display:-webkit-box;display:-ms-flexbox;display:flex;-webkit-box-align:center;-ms-flex-align:center;align-items:center;justify-content:flex-end;width:100%;font-size:16px}.daftplugPublic .daftplugPublicPushPrompt_dismiss{margin-right:18px}.daftplugPublic .daftplugPublicPushPrompt_allow{display:inline-block;vertical-align:middle;text-decoration:none;background:#4d84fe;box-shadow:0 14px 26px -12px rgba(77,132,254,.3),0 4px 23px 0 rgba(0,0,0,.12),0 8px 10px -5px rgba(77,132,254,.3);color:#FFF;font-weight:500;padding:8px 20px;border:none;border-radius:30px}.daftplugPublic div,.daftplugPublic span,.daftplugPublic h3,.daftplugPublic a,.daftplugPublic img,.daftplugPublic ul,.daftplugPublic li,.daftplugPublic aside{margin:0;padding:0;border:0;font-size:100%;font:inherit;vertical-align:baseline}.daftplugPublic aside{display:block}.daftplugPublic ul{list-style:none}html{font-family:sans-serif;-webkit-text-size-adjust:100%;-ms-text-size-adjust:100%}body{margin:0}article,aside,figure,header,main,nav,section{display:block}[hidden]{display:none}a{background-color:transparent}img{border:0}svg:not(:root){overflow:hidden}figure{margin:0}button,input{color:inherit;font:inherit;margin:0}button{overflow:visible}button,input{max-width:100%}button{-webkit-appearance:button}button::-moz-focus-inner,input::-moz-focus-inner{border:0;padding:0}input[type="search"]{-webkit-appearance:textfield}input[type="search"]::-webkit-search-cancel-button,input[type="search"]::-webkit-search-decoration{-webkit-appearance:none}body,button,input{font-size:15px;font-size:0.9375rem;font-weight:300;font-family:'Poppins',sans-serif;line-height:1.866666666666667}.site-title{font-size:24px;font-size:1.5rem;line-height:1.458333333333333}.site-description,.widget .widget-title,.entry-meta{font-size:13px;font-size:0.8125rem;line-height:1.615384615384615}button{font-size:12px;font-size:0.75rem;line-height:1.75}h1,h2,h3{clear:both;font-weight:600;margin:0;text-rendering:optimizeLegibility}p{margin:0 0 1.647058823529412em}html{-webkit-box-sizing:border-box;-moz-box-sizing:border-box;box-sizing:border-box}*,*:before,*:after{-webkit-box-sizing:inherit;-moz-box-sizing:inherit;box-sizing:inherit}ul{margin:0 0 1.647058823529412em 1.235em;padding:0}ul{list-style:disc}img{height:auto;max-width:100%;vertical-align:middle}.displaynone{display:none}.site-title,.site-description{margin:0}.menu-toggle{padding:10px}.site-primary-menu{margin:0 auto}.widget{margin:0 0 35px}.widget .widget-title{margin:0 0 14px}.singular-content-wrap .entry-header{margin-bottom:35px}.entry-content,.entry-meta{margin-top:21px;width:100%}.site-content .wrapper{padding:0 25px}.site-content .singular-content-wrap .entry-content{margin-top:0}body:not(.home) .site-content{padding:35px 0}.widget>:last-child,.widget li:last-child{margin-bottom:0}.site-navigation{margin:0;padding:12px 0}button{padding:11px 18px}input[type="search"]{padding:9px 14px}.site-header input[type="search"]{padding:10px 14px}.entry-meta .icon{margin-right:7px}.menu-toggle .menu-label{display:none}#search-toggle-right{border:0;display:none;line-height:1.25;margin:0;padding:14px 10px}.entry-title{font-size:28px;font-size:1.75rem;line-height:1.4;margin:0}.singular-content-wrap .entry-title{margin:0 0 0.4375em}body:not(.home) .entry-header .entry-meta,body:not(.home) .entry-content{margin:21px 0 0}.site-content .sidebar{margin-top:35px}input{line-height:normal}button{border:none;display:inline-block;font-size:12px;font-size:0.75rem;font-weight:500;line-height:1.75;letter-spacing:0.1em;padding:8px 18px;text-decoration:none}input[type="search"]{background:transparent;border:1px solid;width:100%}.search-form{position:relative}input[type="search"].search-field{letter-spacing:0.025em;-webkit-appearance:none;padding-right:44px;width:100%}#search-container input[type="search"]{border:0}.search-submit{background-color:transparent;border:none;border-radius:0 3px 3px 0;bottom:0;overflow:hidden;padding:0;position:absolute;right:0;top:0;width:44px}a{text-decoration:underline}.site-primary-menu{-webkit-flex:0 1 100%;-ms-flex:0 1 100%;flex:0 1 100%}.site-primary-menu{display:none}.primary-search-wrapper{position:relative}#search-toggle-right,.search-submit{font-size:16px;font-size:1rem}#scrollup{border:none;display:none;outline:none;padding:7px;position:fixed;bottom:20px;right:20px;text-decoration:none;width:42px;height:42px;z-index:9999}#scrollup .icon{font-size:28px;font-size:1.75rem;width:28px;-webkit-transform:rotate(180deg);-ms-transform:rotate(180deg);transform:rotate(180deg)}.screen-reader-text{clip:rect(1px,1px,1px,1px);height:1px;overflow:hidden;position:absolute!important;width:1px;word-wrap:normal!important}.site .skip-link{display:block;font-size:14px;font-weight:700;left:-9999em;outline:none;padding:15px 23px 14px;text-decoration:none;text-transform:none;top:-9999em}.entry-content:before,.entry-content:after,.site-content:before,.site-content:after,.widget:before,.widget:after,.textwidget:before,.textwidget:after,.section:before,.section:after{content:"";display:table;table-layout:fixed}.entry-content:after,.site-content:after,.widget:after,.textwidget:after,.section:after{clear:both}.widget .widget-title{font-weight:500;letter-spacing:0.25em;text-transform:uppercase}.widget .widget-title:after{border-bottom:1px solid;content:"";display:block;margin-top:14px;width:30px}#page{-ms-word-wrap:break-word;word-wrap:break-word;margin:0 auto;overflow-x:hidden}body:not(.home) #page{position:relative}.wrapper{max-width:1640px;margin:0 auto;width:100%}.site-content{position:relative;word-wrap:break-word}.site-description{letter-spacing:0.025em}.site-header-main{-webkit-align-items:center;-ms-flex-align:center;align-items:center;display:-webkit-box;display:-ms-flexbox;display:-webkit-flex;display:flex;-webkit-flex-wrap:wrap;-ms-flex-wrap:wrap;flex-wrap:wrap;position:relative}.site-branding{padding:14px 25px}body:not(.header-center-layout) .site-branding{margin-right:auto;width:auto}.site-primary-wrapper{-webkit-box-flex:0;-ms-flex:0 1 auto;flex:0 1 auto;padding:14px 25px}.site-title{font-weight:700;letter-spacing:0.075em;text-transform:uppercase}.site-title a{text-decoration:none}.menu-toggle{background-color:transparent;border:1px solid;display:block;font-size:13px;font-size:0.8125rem;font-weight:400;letter-spacing:0.15em;line-height:1}#menu-toggle-primary{float:left}body:not(.header-center-layout) .site-identity{display:inline-block;vertical-align:middle}.site-primary-menu{left:0;margin:0;position:absolute;top:100%;width:100%}.menu-toggle .icon-close{display:none}.menu-label-prefix{display:none}#search-container{display:block;padding:20px 25px}#header-content{top:0;left:0;position:absolute;right:0;width:100%;z-index:999}.fluid-layout #header-content{-webkit-box-shadow:0 1px 3px rgba(0,0,0,0.2);box-shadow:0 1px 3px rgba(0,0,0,0.2)}@keyframes smoothScrollBack{0%{transform:translateY(60px)}100%{transform:translateY(0px)}}body:not(.home) #header-content.main-nav-scrolled{bottom:inherit;position:fixed;top:0}@keyframes smoothScrollInner{0%{transform:translateY(-60px)}100%{transform:translateY(0px)}}body:not(.home) #header-content{bottom:unset;overflow-y:unset;position:relative;top:0}@keyframes fadein{from{opacity:0}to{opacity:1}}@-moz-keyframes fadein{from{opacity:0}to{opacity:1}}@-webkit-keyframes fadein{from{opacity:0}to{opacity:1}}@-o-keyframes fadein{from{opacity:0}to{opacity:1}}body:not(.home) .site-content .hentry{border-bottom:1px solid;margin-bottom:35px;padding-bottom:35px}body:not(.home) .site-content .hentry:last-of-type{margin-bottom:0;border-bottom:0;padding-bottom:0}.singular-content-wrap .entry-header{text-align:center}h1,.section .entry-title{font-size:32px;font-size:2rem;line-height:1.263888888888889}h1{margin-top:0.9655172413793103em;margin-bottom:0.4827586206896552em}h2{font-size:28px;font-size:1.75rem;line-height:1.161290322580645;margin-top:1.166666666666667em;margin-bottom:0.5833333333333333em}h3{font-size:24px;font-size:1.5rem;line-height:1.225;margin-top:1.4em;margin-bottom:0.7em}h1:first-child,h2:first-child,h3:first-child{margin-top:0}.entry-content{-webkit-hyphens:auto;-moz-hyphens:auto;-ms-hyphens:auto;hyphens:auto}.textwidget>:last-child{margin-bottom:0}.entry-meta{font-weight:500;letter-spacing:0.25em;text-transform:uppercase}.entry-meta a{text-decoration:none}.entry-meta .posted-on{position:relative;padding-left:40px}.entry-meta .posted-on:before{content:"";border-top:1px solid;position:absolute;left:0;width:21px;height:1px;top:11px}.entry-header .byline{clear:both;display:block}.entry-header .entry-meta .byline,.entry-header .entry-meta .posted-on{clear:none;display:inline-block}.updated:not(.published){display:none}.icon{display:inline-block;fill:currentColor;height:1em;position:relative;top:-0.10em;vertical-align:middle;width:1em}.navigation-classic .site-primary-wrapper{-webkit-box-align:center;-ms-flex-align:center;align-items:center;display:-webkit-box;display:-ms-flexbox;display:-webkit-flex;display:flex;float:left}.site-overlay{display:none;opacity:0}@-ms-viewport{width:device-width}@viewport{width:device-width}@media screen and (min-width:30em){.menu-toggle .icon{margin-right:7px}.menu-toggle .menu-label{display:inline-block}}@media screen and (min-width:41.6875em){body:not(.home) .site-content .hentry{margin-bottom:49px;padding-bottom:49px}.entry-header .entry-meta>:last-child{margin-right:0}#secondary .widget{display:block;float:left;width:48%}#secondary .widget:nth-child(2n+1){clear:both;margin-right:4%}.sidebar .widget{float:left}.sidebar .widget:nth-child(2n+1){clear:both}}@media screen and (min-width:64em){h1,.section .entry-title{font-size:40px;font-size:2.5rem}h2{font-size:36px;font-size:2.25rem}h3{font-size:32px;font-size:2rem}.navigation-classic .site-primary-menu{-webkit-flex:0 1 auto;-ms-flex:0 1 auto;flex:0 1 auto;position:static;width:auto}.site-header-main{padding:0 35px 0 20px}body:not(.home) .site-content{padding:49px 0}.navigation-classic .menu-primary{display:none}.navigation-classic .site-primary-menu{border:none;display:block}.navigation-classic #header-wrapper:not(.header-top) #search-toggle-right{padding:33px 10px}.navigation-classic #search-toggle-right{display:block}#search-toggle-right .icon{margin-right:0}.navigation-classic #search-container{padding:14px}.navigation-classic .search-social-container{left:auto;position:absolute;right:0;top:100%;width:400px;z-index:199;animation:smoothScrollBack 0.6s backwards,fadein 0.6s}.navigation-classic .site-primary-wrapper,.navigation-classic .site-navigation{padding:0}.navigation-classic #site-primary-navigation,.navigation-classic .primary-search-wrapper{display:inline-block}#secondary .widget{width:100%}#secondary .widget:nth-child(2n+1){margin-right:0}.content-area{float:left;margin-right:-100%;width:67.10%;max-width:1040px}.sidebar{float:right;margin-left:67.10%;max-width:440px;width:32.9%}#primary,#secondary{padding:0 25px}.site-content .sidebar{margin-top:0}.singular-content-wrap .entry-header{margin-bottom:42px}body{font-size:17px;font-size:1.0625rem;line-height:1.647058823529412}#header-content{top:unset;bottom:0}body:not(.home) #header-content.main-nav-scrolled{animation:smoothScrollInner 0.6s forwards}}@media screen and (min-width:70em){body:not(.home) .site-content .hentry{margin-bottom:63px;padding-bottom:63px}}body{background-color:#3e3e3e}.site-title a{color:#fff}.site-description{color:rgba(255,255,255,0.55)}#page,.site-content,#search-container input[type="search"]{background-color:#fff}.menu-toggle{border-color:rgba(255,255,255,0.1)}.site .skip-link{border-color:rgba(255,255,255,0.95)}.fluid-layout #header-content{background-color:#2b2b2b}@media screen and (min-width:64em){.search-social-container{background-color:#2b2b2b}}body,button,input{color:#333}#scrollup,button{color:#fff}#scrollup,button{background-color:#111}a,.search-submit{color:#222}.site .skip-link{color:#ffca27}h1,h2,h3{color:#000}.entry-meta a,.entry-meta .icon,input[type="search"]{color:rgba(0,0,0,0.36)}.entry-meta .posted-on:before{border-color:rgba(0,0,0,0.36)}#search-container input[type="search"]{color:rgba(0,0,0,0.5)}input[type="search"],.site-primary-menu,body:not(.home) .site-content .hentry{border-color:#ececec}.widget .widget-title:after{color:#434343}.menu-toggle{color:#fff}.wp-block-image{margin-bottom:1.555555555555556em}</style><link rel="preload" href="https://fonts.googleapis.com/css?family=Poppins%3A300%2C300i%2C400%2C400i%2C600%2C600i%2C700i%2C900i%7CPoiret%20One%3A400%2C600%2C700&#038;display=swap" data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" />
  9. 9 <style type="text/css">
  10. 10 .heateor_sss_button_instagram span.heateor_sss_svg,a.heateor_sss_instagram span.heateor_sss_svg{background:radial-gradient(circle at 30% 107%,#fdf497 0,#fdf497 5%,#fd5949 45%,#d6249f 60%,#285aeb 90%)}
  11. 11 .heateor_sss_horizontal_sharing .heateor_sss_svg,.heateor_sss_standard_follow_icons_container .heateor_sss_svg{
  12. 12 color: #fff;
  13. 13 border-width: 0px;
  14. 14 border-style: solid;
  15. 15 border-color: transparent;
  16. 16 }
  17. 17 .heateor_sss_horizontal_sharing .heateorSssTCBackground{
  18. 18 color:#666;
  19. 19 }
  20. 20 .heateor_sss_horizontal_sharing span.heateor_sss_svg:hover,.heateor_sss_standard_follow_icons_container span.heateor_sss_svg:hover{
  21. 21 border-color: transparent;
  22. 22 }
  23. 23 .heateor_sss_vertical_sharing span.heateor_sss_svg,.heateor_sss_floating_follow_icons_container span.heateor_sss_svg{
  24. 24 color: #fff;
  25. 25 border-width: 0px;
  26. 26 border-style: solid;
  27. 27 border-color: transparent;
  28. 28 }
  29. 29 .heateor_sss_vertical_sharing .heateorSssTCBackground{
  30. 30 color:#666;
  31. 31 }
  32. 32 .heateor_sss_vertical_sharing span.heateor_sss_svg:hover,.heateor_sss_floating_follow_icons_container span.heateor_sss_svg:hover{
  33. 33 border-color: transparent;
  34. 34 }
  35. 35 @media screen and (max-width:783px) {.heateor_sss_vertical_sharing{display:none!important}} </style>
  36. 36 <meta name='robots' content='max-image-preview:large' />
  37. 37 <link rel="manifest" href="https://batmanapollo.ru/daftplugInstantifyPwaManifest">
  38. 38 <meta name="theme-color" content="#FFFFFF">
  39. 39 <meta name="mobile-web-app-capable" content="yes">
  40. 40 <meta name="application-name" content="Психолог онлайн Zoom, Viber, Skype">
  41. 41 <meta name="apple-mobile-web-app-capable" content="yes">
  42. 42 <meta name="apple-touch-fullscreen" content="yes">
  43. 43 <meta name="apple-mobile-web-app-title" content="Психолог онлайн Zoom, Viber, Skype">
  44. 44 <meta name="apple-mobile-web-app-status-bar-style" content="default">
  45. 45 <link rel="apple-touch-icon" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/2019/10/cropped-halloween-3726901_960_720-1-192x192.png">
  46. 46
  47. 47 <link rel="apple-touch-startup-image" media="(device-width: 375px) and (device-height: 812px) and (-webkit-device-pixel-ratio: 3)" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/daftplug-instantify/img-pwa-apple-launch-1125x2436.png"><link rel="apple-touch-startup-image" media="(device-width: 375px) and (device-height: 667px) and (-webkit-device-pixel-ratio: 2)" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/daftplug-instantify/img-pwa-apple-launch-750x1334.png"><link rel="apple-touch-startup-image" media="(device-width: 414px) and (device-height: 736px) and (-webkit-device-pixel-ratio: 3)" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/daftplug-instantify/img-pwa-apple-launch-1242x2208.png"><link rel="apple-touch-startup-image" media="(device-width: 320px) and (device-height: 568px) and (-webkit-device-pixel-ratio: 2)" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/daftplug-instantify/img-pwa-apple-launch-640x1136.png"><link rel="apple-touch-startup-image" media="(device-width: 768px) and (device-height: 1024px) and (-webkit-device-pixel-ratio: 2)" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/daftplug-instantify/img-pwa-apple-launch-1536x2048.png"><link rel="apple-touch-startup-image" media="(device-width: 834px) and (device-height: 1112px) and (-webkit-device-pixel-ratio: 2)" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/daftplug-instantify/img-pwa-apple-launch-1668x2224.png"><link rel="apple-touch-startup-image" media="(device-width: 1024px) and (device-height: 1366px) and (-webkit-device-pixel-ratio: 2)" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/daftplug-instantify/img-pwa-apple-launch-2048x2732.png"><link rel='dns-prefetch' href='//fonts.googleapis.com' />
  48. 48 <link href='https://fonts.gstatic.com' crossorigin rel='preconnect' />
  49. 49 <link rel="alternate" type="application/rss+xml" title="Опсуимолог. Психолог. Психология &raquo; Лента" href="http://batmanapollo.ru/feed/" />
  50. 50 <link rel="alternate" type="application/rss+xml" title="Опсуимолог. Психолог. Психология &raquo; Лента комментариев" href="http://batmanapollo.ru/comments/feed/" />
  51. 51 <link rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-includes/css/dist/block-library/style.min.css?ver=6.0.1' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' />
  52. 52 <style id='wp-block-library-theme-inline-css' type='text/css'>
  53. 53 .wp-block-audio figcaption{color:#555;font-size:13px;text-align:center}.is-dark-theme .wp-block-audio figcaption{color:hsla(0,0%,100%,.65)}.wp-block-code{border:1px solid #ccc;border-radius:4px;font-family:Menlo,Consolas,monaco,monospace;padding:.8em 1em}.wp-block-embed figcaption{color:#555;font-size:13px;text-align:center}.is-dark-theme .wp-block-embed figcaption{color:hsla(0,0%,100%,.65)}.blocks-gallery-caption{color:#555;font-size:13px;text-align:center}.is-dark-theme .blocks-gallery-caption{color:hsla(0,0%,100%,.65)}.wp-block-image figcaption{color:#555;font-size:13px;text-align:center}.is-dark-theme .wp-block-image figcaption{color:hsla(0,0%,100%,.65)}.wp-block-pullquote{border-top:4px solid;border-bottom:4px solid;margin-bottom:1.75em;color:currentColor}.wp-block-pullquote__citation,.wp-block-pullquote cite,.wp-block-pullquote footer{color:currentColor;text-transform:uppercase;font-size:.8125em;font-style:normal}.wp-block-quote{border-left:.25em solid;margin:0 0 1.75em;padding-left:1em}.wp-block-quote cite,.wp-block-quote footer{color:currentColor;font-size:.8125em;position:relative;font-style:normal}.wp-block-quote.has-text-align-right{border-left:none;border-right:.25em solid;padding-left:0;padding-right:1em}.wp-block-quote.has-text-align-center{border:none;padding-left:0}.wp-block-quote.is-large,.wp-block-quote.is-style-large,.wp-block-quote.is-style-plain{border:none}.wp-block-search .wp-block-search__label{font-weight:700}:where(.wp-block-group.has-background){padding:1.25em 2.375em}.wp-block-separator.has-css-opacity{opacity:.4}.wp-block-separator{border:none;border-bottom:2px solid;margin-left:auto;margin-right:auto}.wp-block-separator.has-alpha-channel-opacity{opacity:1}.wp-block-separator:not(.is-style-wide):not(.is-style-dots){width:100px}.wp-block-separator.has-background:not(.is-style-dots){border-bottom:none;height:1px}.wp-block-separator.has-background:not(.is-style-wide):not(.is-style-dots){height:2px}.wp-block-table thead{border-bottom:3px solid}.wp-block-table tfoot{border-top:3px solid}.wp-block-table td,.wp-block-table th{padding:.5em;border:1px solid;word-break:normal}.wp-block-table figcaption{color:#555;font-size:13px;text-align:center}.is-dark-theme .wp-block-table figcaption{color:hsla(0,0%,100%,.65)}.wp-block-video figcaption{color:#555;font-size:13px;text-align:center}.is-dark-theme .wp-block-video figcaption{color:hsla(0,0%,100%,.65)}.wp-block-template-part.has-background{padding:1.25em 2.375em;margin-top:0;margin-bottom:0}
  54. 54 </style>
  55. 55 <style id='global-styles-inline-css' type='text/css'>
  56. 56 body{--wp--preset--color--black: #000000;--wp--preset--color--cyan-bluish-gray: #abb8c3;--wp--preset--color--white: #ffffff;--wp--preset--color--pale-pink: #f78da7;--wp--preset--color--vivid-red: #cf2e2e;--wp--preset--color--luminous-vivid-orange: #ff6900;--wp--preset--color--luminous-vivid-amber: #fcb900;--wp--preset--color--light-green-cyan: #7bdcb5;--wp--preset--color--vivid-green-cyan: #00d084;--wp--preset--color--pale-cyan-blue: #8ed1fc;--wp--preset--color--vivid-cyan-blue: #0693e3;--wp--preset--color--vivid-purple: #9b51e0;--wp--preset--color--gray: #ececec;--wp--preset--color--medium-gray: rgba(0, 0, 0, 0.36);--wp--preset--color--yellow: #ffca27;--wp--preset--gradient--vivid-cyan-blue-to-vivid-purple: linear-gradient(135deg,rgba(6,147,227,1) 0%,rgb(155,81,224) 100%);--wp--preset--gradient--light-green-cyan-to-vivid-green-cyan: linear-gradient(135deg,rgb(122,220,180) 0%,rgb(0,208,130) 100%);--wp--preset--gradient--luminous-vivid-amber-to-luminous-vivid-orange: linear-gradient(135deg,rgba(252,185,0,1) 0%,rgba(255,105,0,1) 100%);--wp--preset--gradient--luminous-vivid-orange-to-vivid-red: linear-gradient(135deg,rgba(255,105,0,1) 0%,rgb(207,46,46) 100%);--wp--preset--gradient--very-light-gray-to-cyan-bluish-gray: linear-gradient(135deg,rgb(238,238,238) 0%,rgb(169,184,195) 100%);--wp--preset--gradient--cool-to-warm-spectrum: linear-gradient(135deg,rgb(74,234,220) 0%,rgb(151,120,209) 20%,rgb(207,42,186) 40%,rgb(238,44,130) 60%,rgb(251,105,98) 80%,rgb(254,248,76) 100%);--wp--preset--gradient--blush-light-purple: linear-gradient(135deg,rgb(255,206,236) 0%,rgb(152,150,240) 100%);--wp--preset--gradient--blush-bordeaux: linear-gradient(135deg,rgb(254,205,165) 0%,rgb(254,45,45) 50%,rgb(107,0,62) 100%);--wp--preset--gradient--luminous-dusk: linear-gradient(135deg,rgb(255,203,112) 0%,rgb(199,81,192) 50%,rgb(65,88,208) 100%);--wp--preset--gradient--pale-ocean: linear-gradient(135deg,rgb(255,245,203) 0%,rgb(182,227,212) 50%,rgb(51,167,181) 100%);--wp--preset--gradient--electric-grass: linear-gradient(135deg,rgb(202,248,128) 0%,rgb(113,206,126) 100%);--wp--preset--gradient--midnight: linear-gradient(135deg,rgb(2,3,129) 0%,rgb(40,116,252) 100%);--wp--preset--duotone--dark-grayscale: url('#wp-duotone-dark-grayscale');--wp--preset--duotone--grayscale: url('#wp-duotone-grayscale');--wp--preset--duotone--purple-yellow: url('#wp-duotone-purple-yellow');--wp--preset--duotone--blue-red: url('#wp-duotone-blue-red');--wp--preset--duotone--midnight: url('#wp-duotone-midnight');--wp--preset--duotone--magenta-yellow: url('#wp-duotone-magenta-yellow');--wp--preset--duotone--purple-green: url('#wp-duotone-purple-green');--wp--preset--duotone--blue-orange: url('#wp-duotone-blue-orange');--wp--preset--font-size--small: 14px;--wp--preset--font-size--medium: 20px;--wp--preset--font-size--large: 48px;--wp--preset--font-size--x-large: 42px;--wp--preset--font-size--normal: 17px;--wp--preset--font-size--huge: 58px;}.has-black-color{color: var(--wp--preset--color--black) !important;}.has-cyan-bluish-gray-color{color: var(--wp--preset--color--cyan-bluish-gray) !important;}.has-white-color{color: var(--wp--preset--color--white) !important;}.has-pale-pink-color{color: var(--wp--preset--color--pale-pink) !important;}.has-vivid-red-color{color: var(--wp--preset--color--vivid-red) !important;}.has-luminous-vivid-orange-color{color: var(--wp--preset--color--luminous-vivid-orange) !important;}.has-luminous-vivid-amber-color{color: var(--wp--preset--color--luminous-vivid-amber) !important;}.has-light-green-cyan-color{color: var(--wp--preset--color--light-green-cyan) !important;}.has-vivid-green-cyan-color{color: var(--wp--preset--color--vivid-green-cyan) !important;}.has-pale-cyan-blue-color{color: var(--wp--preset--color--pale-cyan-blue) !important;}.has-vivid-cyan-blue-color{color: var(--wp--preset--color--vivid-cyan-blue) !important;}.has-vivid-purple-color{color: var(--wp--preset--color--vivid-purple) !important;}.has-black-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--black) !important;}.has-cyan-bluish-gray-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--cyan-bluish-gray) !important;}.has-white-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--white) !important;}.has-pale-pink-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--pale-pink) !important;}.has-vivid-red-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--vivid-red) !important;}.has-luminous-vivid-orange-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--luminous-vivid-orange) !important;}.has-luminous-vivid-amber-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--luminous-vivid-amber) !important;}.has-light-green-cyan-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--light-green-cyan) !important;}.has-vivid-green-cyan-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--vivid-green-cyan) !important;}.has-pale-cyan-blue-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--pale-cyan-blue) !important;}.has-vivid-cyan-blue-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--vivid-cyan-blue) !important;}.has-vivid-purple-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--vivid-purple) !important;}.has-black-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--black) !important;}.has-cyan-bluish-gray-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--cyan-bluish-gray) !important;}.has-white-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--white) !important;}.has-pale-pink-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--pale-pink) !important;}.has-vivid-red-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--vivid-red) !important;}.has-luminous-vivid-orange-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--luminous-vivid-orange) !important;}.has-luminous-vivid-amber-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--luminous-vivid-amber) !important;}.has-light-green-cyan-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--light-green-cyan) !important;}.has-vivid-green-cyan-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--vivid-green-cyan) !important;}.has-pale-cyan-blue-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--pale-cyan-blue) !important;}.has-vivid-cyan-blue-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--vivid-cyan-blue) !important;}.has-vivid-purple-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--vivid-purple) !important;}.has-vivid-cyan-blue-to-vivid-purple-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--vivid-cyan-blue-to-vivid-purple) !important;}.has-light-green-cyan-to-vivid-green-cyan-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--light-green-cyan-to-vivid-green-cyan) !important;}.has-luminous-vivid-amber-to-luminous-vivid-orange-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--luminous-vivid-amber-to-luminous-vivid-orange) !important;}.has-luminous-vivid-orange-to-vivid-red-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--luminous-vivid-orange-to-vivid-red) !important;}.has-very-light-gray-to-cyan-bluish-gray-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--very-light-gray-to-cyan-bluish-gray) !important;}.has-cool-to-warm-spectrum-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--cool-to-warm-spectrum) !important;}.has-blush-light-purple-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--blush-light-purple) !important;}.has-blush-bordeaux-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--blush-bordeaux) !important;}.has-luminous-dusk-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--luminous-dusk) !important;}.has-pale-ocean-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--pale-ocean) !important;}.has-electric-grass-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--electric-grass) !important;}.has-midnight-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--midnight) !important;}.has-small-font-size{font-size: var(--wp--preset--font-size--small) !important;}.has-medium-font-size{font-size: var(--wp--preset--font-size--medium) !important;}.has-large-font-size{font-size: var(--wp--preset--font-size--large) !important;}.has-x-large-font-size{font-size: var(--wp--preset--font-size--x-large) !important;}
  57. 57 </style>
  58. 58 <link rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/chaty/css/chaty-front.min.css?ver=1658664154' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' />
  59. 59 <link data-minify="1" rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/plugins/daftplug-instantify/pwa/public/assets/css/style-offlinenotification-f6b6e080264a36e58545c04adcb37200.css' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' />
  60. 60 <link data-minify="1" rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/plugins/daftplug-instantify/pwa/public/assets/css/style-pwa-dd9f68846926beb4d7faf32e3f5f9c0e.css' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' />
  61. 61 <link data-minify="1" rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/plugins/daftplug-instantify/amp/public/assets/css/style-amp-796d1161f04a9ebd1f867e6cf7ccb176.css' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' />
  62. 62 <link rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/daftplug-instantify/fbia/public/assets/css/style-fbia.css?ver=3.4' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' />
  63. 63 <link data-minify="1" rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/plugins/daftplug-instantify/public/assets/css/style-public-eea49ff18da2dd34bc310d2c7c130ca7.css' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' />
  64. 64 <link data-minify="1" rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-includes/css/dashicons.min-919c2380f28a8cec605c4c4c13dd96c6.css' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' />
  65. 65 <link data-minify="1" rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/plugins/wp-schema-pro/admin/assets/css/frontend-e4052bfea29a1c7cb33f24d876592004.css' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' />
  66. 66
  67. 67 <link data-minify="1" rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/themes/catch-fullscreen/style-4158c404e4569f736918cbfc49aa2240.css' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' />
  68. 68 <style id='catch-fullscreen-style-inline-css' type='text/css'>
  69. 69 .custom-header.has-section-background-image:before { background-color: rgba(0, 0, 0, 0.1); }
  70. 70 </style>
  71. 71 <link data-minify="1" rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/themes/catch-fullscreen/assets/css/blocks-ae970b143d9b12546441ba8e39468fd4.css' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' />
  72. 72 <link data-minify="1" rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/plugins/sassy-social-share/public/css/sassy-social-share-public-dc36ea7d4ee91478be1d4f571f67ecf0.css' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' />
  73. 73 <script type='text/javascript' src='http://batmanapollo.ru/wp-includes/js/jquery/jquery.min.js?ver=3.6.0' id='jquery-core-js'></script>
  74. 74 <script type='text/javascript' src='http://batmanapollo.ru/wp-includes/js/jquery/jquery-migrate.min.js?ver=3.3.2' id='jquery-migrate-js'></script>
  75. 75 <script type='text/javascript' id='chaty-front-end-js-extra'>
  76. 76 /* <![CDATA[ */
  77. 77 var chaty_settings = {"ajax_url":"http:\/\/batmanapollo.ru\/wp-admin\/admin-ajax.php","analytics":"0","chaty_widgets":[{"id":0,"identifier":0,"settings":{"show_close_button":1,"position":"right","custom_position":1,"bottom_spacing":"25","side_spacing":"25","icon_view":"vertical","default_state":"click","cta_text":"\u0417\u0430\u0434\u0430\u0442\u044c \u0432\u043e\u043f\u0440\u043e\u0441","cta_text_color":"#333333","cta_bg_color":"#ffffff","show_cta":"first_click","is_pending_mesg_enabled":"off","pending_mesg_count":"1","pending_mesg_count_color":"#ffffff","pending_mesg_count_bgcolor":"#dd0000","widget_icon":"chat-db","widget_icon_url":"","font_family":"-apple-system,BlinkMacSystemFont,Segoe UI,Roboto,Oxygen-Sans,Ubuntu,Cantarell,Helvetica Neue,sans-serif","widget_size":"34","custom_widget_size":"34","is_google_analytics_enabled":0,"close_text":"Hide","widget_color":"#4F6ACA","widget_rgb_color":"79,106,202","has_custom_css":0,"custom_css":"","widget_token":"21cc4fff30","widget_index":"","attention_effect":""},"triggers":{"has_time_delay":1,"time_delay":"0","exit_intent":0,"has_display_after_page_scroll":0,"display_after_page_scroll":"0","auto_hide_widget":0,"hide_after":0,"show_on_pages_rules":[],"time_diff":0,"has_date_scheduling_rules":0,"date_scheduling_rules":{"start_date_time":"","end_date_time":""},"date_scheduling_rules_timezone":0,"day_hours_scheduling_rules_timezone":0,"has_day_hours_scheduling_rules":[],"day_hours_scheduling_rules":[],"day_time_diff":0,"show_on_direct_visit":0,"show_on_referrer_social_network":0,"show_on_referrer_search_engines":0,"show_on_referrer_google_ads":0,"show_on_referrer_urls":[],"has_show_on_specific_referrer_urls":0,"has_traffic_source":0,"has_countries":0,"countries":[],"has_target_rules":0},"channels":[{"channel":"Telegram","value":"a020050","hover_text":"Telegram","svg_icon":"<svg aria-hidden=\"true\" class=\"ico_d \" width=\"39\" height=\"39\" viewBox=\"0 0 39 39\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" style=\"transform: rotate(0deg);\"><circle class=\"color-element\" cx=\"19.4395\" cy=\"19.4395\" r=\"19.4395\" fill=\"#3E99D8\"\/><path d=\"M3.56917 -2.55497e-07L0 6.42978L7.5349 1.87535L3.56917 -2.55497e-07Z\" transform=\"translate(13.9704 24.6145)\" fill=\"#E0E0E0\"\/><path d=\"M20.8862 0.133954C20.754 0 20.4897 0 20.2253 0L0.396574 8.03723C0.132191 8.17118 0 8.43909 0 8.707C0 8.97491 0.132191 9.24282 0.396574 9.37677L17.5814 17.414C17.7136 17.414 17.7136 17.414 17.8458 17.414C17.978 17.414 18.1102 17.414 18.1102 17.28C18.2424 17.1461 18.3746 17.0121 18.5068 16.7442L21.1506 0.669769C21.1506 0.535815 21.1506 0.267908 20.8862 0.133954Z\" transform=\"translate(7.36069 10.9512)\" fill=\"white\"\/><path d=\"M13.8801 0L0 11.52V19.4233L3.70136 13.2614L13.8801 0Z\" transform=\"translate(13.9704 11.6208)\" fill=\"#F2F2F2\"\/><\/svg>","is_desktop":1,"is_mobile":1,"icon_color":"#3E99D8","icon_rgb_color":"62,153,216","channel_type":"Telegram","custom_image_url":"","order":"","pre_set_message":"","is_use_web_version":"1","is_open_new_tab":"1","is_default_open":"0","has_welcome_message":"0","chat_welcome_message":"","qr_code_image_url":"","mail_subject":"","channel_account_type":"personal","contact_form_settings":[],"contact_fields":[],"url":"https:\/\/telegram.me\/a020050","mobile_target":"_blank","desktop_target":"_blank","target":"_blank","is_agent":0,"agent_data":[],"header_text":"","header_sub_text":"","header_bg_color":"","header_text_color":"","widget_token":"21cc4fff30","widget_index":"","click_event":""}]}],"data_analytics_settings":"off"};
  78. 78 /* ]]> */
  79. 79 </script>
  80. 80 <script type='text/javascript' src='http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/chaty/js/cht-front-script.min.js?ver=1658664154' id='chaty-front-end-js'></script>
  81. 81 <!--[if lt IE 9]>
  82. 82 <script type='text/javascript' src='http://batmanapollo.ru/wp-content/themes/catch-fullscreen/assets/js/html5.min.js?ver=3.7.3' id='catch-fullscreen-html5-js'></script>
  83. 83 <![endif]-->
  84. 84 <script type='text/javascript' src='http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/wp-subscribe-form/includes/js/select2.min.js?ver=6.0.1' id='sfba-select2-js'></script>
  85. 85 <script type='text/javascript' id='sfba-form-ajax-js-extra'>
  86. 86 /* <![CDATA[ */
  87. 87 var the_ajax_script = {"ajaxurl":"http:\/\/batmanapollo.ru\/wp-admin\/admin-ajax.php","ajax_nonce":"660be46be9"};
  88. 88 /* ]]> */
  89. 89 </script>
  90. 90 <script data-minify="1" type='text/javascript' src='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/plugins/wp-subscribe-form/includes/js/sfba-form-ajax-3d73a666814827b5a837d676c7e28708.js' id='sfba-form-ajax-js'></script>
  91. 91 <link rel="https://api.w.org/" href="http://batmanapollo.ru/wp-json/" /><link rel="alternate" type="application/json" href="http://batmanapollo.ru/wp-json/wp/v2/posts/533" /><link rel="EditURI" type="application/rsd+xml" title="RSD" href="http://batmanapollo.ru/xmlrpc.php?rsd" />
  92. 92 <link rel="wlwmanifest" type="application/wlwmanifest+xml" href="http://batmanapollo.ru/wp-includes/wlwmanifest.xml" />
  93. 93 <meta name="generator" content="WordPress 6.0.1" />
  94. 94 <link rel="canonical" href="http://batmanapollo.ru/%d1%82%d0%b5%d0%bc%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d1%82-%d1%85%d0%b0%d1%80%d0%b0%d0%ba%d1%82%d0%b5%d1%80-%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c-%d0%bf-%d0%b2-%d1%81%d0%b8/" />
  95. 95 <link rel='shortlink' href='http://batmanapollo.ru/?p=533' />
  96. 96 <script type="text/javascript" id="serviceworker">
  97. 97 if (navigator.serviceWorker) {
  98. 98 window.addEventListener('load', function() {
  99. 99 navigator.serviceWorker.register(
  100. 100 "https:\/\/batmanapollo.ru\/daftplugInstantifyPwaServiceWorker", {scope: "\/"}
  101. 101 );
  102. 102 });
  103. 103 }
  104. 104 </script>
  105. 105 <meta property="fb:pages" content=""/><style>/* CSS added by WP Meta and Date Remover*/.entry-meta {display:none !important;}
  106. 106 .home .entry-meta { display: none; }
  107. 107 .entry-footer {display:none !important;}
  108. 108 .home .entry-footer { display: none; }</style><!-- person Schema optimized by Schema Pro --><script type="application/ld+json">{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"\u041f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433 \u041f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433\u043e\u0432","url":"http:\/\/batmanapollo.ru"}</script><!-- / person Schema optimized by Schema Pro --><!-- sitelink-search-box Schema optimized by Schema Pro --><script type="application/ld+json">{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"WebSite","name":"\u041e\u043f\u0441\u0443\u0438\u043c\u043e\u043b\u043e\u0433. \u041f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433. \u041f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433\u0438\u044f","url":"http:\/\/batmanapollo.ru","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":"http:\/\/batmanapollo.ru\/?s={search_term_string}","query-input":"required name=search_term_string"}]}</script><!-- / sitelink-search-box Schema optimized by Schema Pro --><!-- breadcrumb Schema optimized by Schema Pro --><script type="application/ld+json">{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"http:\/\/batmanapollo.ru\/","name":"Home"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"http:\/\/batmanapollo.ru\/%d1%82%d0%b5%d0%bc%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d1%82-%d1%85%d0%b0%d1%80%d0%b0%d0%ba%d1%82%d0%b5%d1%80-%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c-%d0%bf-%d0%b2-%d1%81%d0%b8\/","name":"\u0422\u0435\u043c\u043f\u0435\u0440\u0430\u043c\u0435\u043d\u0442. \u0425\u0430\u0440\u0430\u043a\u0442\u0435\u0440. \u041b\u0438\u0447\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u041f. \u0412. \u0421\u0438\u043c\u043e\u043d\u043e\u0432"}}]}</script><!-- / breadcrumb Schema optimized by Schema Pro --> <script>
  109. 109 document.documentElement.className = document.documentElement.className.replace( 'no-js', 'js' );
  110. 110 </script>
  111. 111 <style>
  112. 112 .no-js img.lazyload { display: none; }
  113. 113 figure.wp-block-image img.lazyloading { min-width: 150px; }
  114. 114 .lazyload, .lazyloading { opacity: 0; }
  115. 115 .lazyloaded {
  116. 116 opacity: 1;
  117. 117 transition: opacity 400ms;
  118. 118 transition-delay: 0ms;
  119. 119 }
  120. 120 </style>
  121. 121 <link rel="amphtml" href="http://batmanapollo.ru/%d1%82%d0%b5%d0%bc%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d1%82-%d1%85%d0%b0%d1%80%d0%b0%d0%ba%d1%82%d0%b5%d1%80-%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c-%d0%bf-%d0%b2-%d1%81%d0%b8/?amp"><style>#amp-mobile-version-switcher {
  122. 122 position: absolute;
  123. 123 width: 100%;
  124. 124 left: 0;
  125. 125 z-index: 100;
  126. 126 }
  127. 127
  128. 128 #amp-mobile-version-switcher > a {
  129. 129 display: block;
  130. 130 padding: 15px 0;
  131. 131 font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif;
  132. 132 font-size: 16px;
  133. 133 font-weight: 600;
  134. 134 color: #eaeaea;
  135. 135 text-align: center;
  136. 136 text-decoration: none;
  137. 137 background-color: #444;
  138. 138 border: 0;
  139. 139 }
  140. 140
  141. 141 #amp-mobile-version-switcher > a:hover,
  142. 142 #amp-mobile-version-switcher > a:focus,
  143. 143 #amp-mobile-version-switcher > a:active {
  144. 144 text-decoration: underline;
  145. 145 }
  146. 146 </style><link rel="alternate" type="text/html" media="only screen and (max-width: 640px)" href="http://batmanapollo.ru/%d1%82%d0%b5%d0%bc%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d1%82-%d1%85%d0%b0%d1%80%d0%b0%d0%ba%d1%82%d0%b5%d1%80-%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c-%d0%bf-%d0%b2-%d1%81%d0%b8/?amp=1"><meta name="generator" content="Powered by Slider Revolution 6.5.14 - responsive, Mobile-Friendly Slider Plugin for WordPress with comfortable drag and drop interface." />
  147. 147 <link rel="icon" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/2019/10/cropped-halloween-3726901_960_720-1-32x32.png" sizes="32x32" />
  148. 148 <link rel="icon" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/2019/10/cropped-halloween-3726901_960_720-1-192x192.png" sizes="192x192" />
  149. 149 <link rel="apple-touch-icon" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/2019/10/cropped-halloween-3726901_960_720-1-180x180.png" />
  150. 150 <meta name="msapplication-TileImage" content="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/2019/10/cropped-halloween-3726901_960_720-1-270x270.png" />
  151. 151 <script>function setREVStartSize(e){
  152. 152 //window.requestAnimationFrame(function() {
  153. 153 window.RSIW = window.RSIW===undefined ? window.innerWidth : window.RSIW;
  154. 154 window.RSIH = window.RSIH===undefined ? window.innerHeight : window.RSIH;
  155. 155 try {
  156. 156 var pw = document.getElementById(e.c).parentNode.offsetWidth,
  157. 157 newh;
  158. 158 pw = pw===0 || isNaN(pw) ? window.RSIW : pw;
  159. 159 e.tabw = e.tabw===undefined ? 0 : parseInt(e.tabw);
  160. 160 e.thumbw = e.thumbw===undefined ? 0 : parseInt(e.thumbw);
  161. 161 e.tabh = e.tabh===undefined ? 0 : parseInt(e.tabh);
  162. 162 e.thumbh = e.thumbh===undefined ? 0 : parseInt(e.thumbh);
  163. 163 e.tabhide = e.tabhide===undefined ? 0 : parseInt(e.tabhide);
  164. 164 e.thumbhide = e.thumbhide===undefined ? 0 : parseInt(e.thumbhide);
  165. 165 e.mh = e.mh===undefined || e.mh=="" || e.mh==="auto" ? 0 : parseInt(e.mh,0);
  166. 166 if(e.layout==="fullscreen" || e.l==="fullscreen")
  167. 167 newh = Math.max(e.mh,window.RSIH);
  168. 168 else{
  169. 169 e.gw = Array.isArray(e.gw) ? e.gw : [e.gw];
  170. 170 for (var i in e.rl) if (e.gw[i]===undefined || e.gw[i]===0) e.gw[i] = e.gw[i-1];
  171. 171 e.gh = e.el===undefined || e.el==="" || (Array.isArray(e.el) && e.el.length==0)? e.gh : e.el;
  172. 172 e.gh = Array.isArray(e.gh) ? e.gh : [e.gh];
  173. 173 for (var i in e.rl) if (e.gh[i]===undefined || e.gh[i]===0) e.gh[i] = e.gh[i-1];
  174. 174
  175. 175 var nl = new Array(e.rl.length),
  176. 176 ix = 0,
  177. 177 sl;
  178. 178 e.tabw = e.tabhide>=pw ? 0 : e.tabw;
  179. 179 e.thumbw = e.thumbhide>=pw ? 0 : e.thumbw;
  180. 180 e.tabh = e.tabhide>=pw ? 0 : e.tabh;
  181. 181 e.thumbh = e.thumbhide>=pw ? 0 : e.thumbh;
  182. 182 for (var i in e.rl) nl[i] = e.rl[i]<window.RSIW ? 0 : e.rl[i];
  183. 183 sl = nl[0];
  184. 184 for (var i in nl) if (sl>nl[i] && nl[i]>0) { sl = nl[i]; ix=i;}
  185. 185 var m = pw>(e.gw[ix]+e.tabw+e.thumbw) ? 1 : (pw-(e.tabw+e.thumbw)) / (e.gw[ix]);
  186. 186 newh = (e.gh[ix] * m) + (e.tabh + e.thumbh);
  187. 187 }
  188. 188 var el = document.getElementById(e.c);
  189. 189 if (el!==null && el) el.style.height = newh+"px";
  190. 190 el = document.getElementById(e.c+"_wrapper");
  191. 191 if (el!==null && el) {
  192. 192 el.style.height = newh+"px";
  193. 193 el.style.display = "block";
  194. 194 }
  195. 195 } catch(e){
  196. 196 console.log("Failure at Presize of Slider:" + e)
  197. 197 }
  198. 198 //});
  199. 199 };</script>
  200. 200 <script>
  201. 201 /*! loadCSS rel=preload polyfill. [c]2017 Filament Group, Inc. MIT License */
  202. 202 (function(w){"use strict";if(!w.loadCSS){w.loadCSS=function(){}}
  203. 203 var rp=loadCSS.relpreload={};rp.support=(function(){var ret;try{ret=w.document.createElement("link").relList.supports("preload")}catch(e){ret=!1}
  204. 204 return function(){return ret}})();rp.bindMediaToggle=function(link){var finalMedia=link.media||"all";function enableStylesheet(){link.media=finalMedia}
  205. 205 if(link.addEventListener){link.addEventListener("load",enableStylesheet)}else if(link.attachEvent){link.attachEvent("onload",enableStylesheet)}
  206. 206 setTimeout(function(){link.rel="stylesheet";link.media="only x"});setTimeout(enableStylesheet,3000)};rp.poly=function(){if(rp.support()){return}
  207. 207 var links=w.document.getElementsByTagName("link");for(var i=0;i<links.length;i++){var link=links[i];if(link.rel==="preload"&&link.getAttribute("as")==="style"&&!link.getAttribute("data-loadcss")){link.setAttribute("data-loadcss",!0);rp.bindMediaToggle(link)}}};if(!rp.support()){rp.poly();var run=w.setInterval(rp.poly,500);if(w.addEventListener){w.addEventListener("load",function(){rp.poly();w.clearInterval(run)})}else if(w.attachEvent){w.attachEvent("onload",function(){rp.poly();w.clearInterval(run)})}}
  208. 208 if(typeof exports!=="undefined"){exports.loadCSS=loadCSS}
  209. 209 else{w.loadCSS=loadCSS}}(typeof global!=="undefined"?global:this))
  210. 210 </script>
  211. 211 <!-- Google tag (gtag.js) -->
  212. 212 <script data-rocketlazyloadscript='https://www.googletagmanager.com/gtag/js?id=G-DKM70RSBFP' async ></script>
  213. 213 <script data-rocketlazyloadscript='data:text/javascript;base64,CiAgd2luZG93LmRhdGFMYXllciA9IHdpbmRvdy5kYXRhTGF5ZXIgfHwgW107CiAgZnVuY3Rpb24gZ3RhZygpe2RhdGFMYXllci5wdXNoKGFyZ3VtZW50cyk7fQogIGd0YWcoJ2pzJywgbmV3IERhdGUoKSk7CgogIGd0YWcoJ2NvbmZpZycsICdHLURLTTcwUlNCRlAnKTsK' ></script>
  214. 214
  215. 215 </head>
  216. 216
  217. 217 <body class="post-template-default single single-post postid-533 single-format-standard wp-embed-responsive wp-schema-pro-1.1.7 fluid-layout navigation-classic two-columns-layout content-left excerpt-image-top primary-menu-left mobile-main-pager-enabled no-featured-slider desktop-nav-on-page-right mobile-nav-on-header">
  218. 218
  219. 219 <svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" ><defs><filter id="wp-duotone-dark-grayscale"><feColorMatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 " /><feComponentTransfer color-interpolation-filters="sRGB" ><feFuncR type="table" tableValues="0 0.49803921568627" /><feFuncG type="table" tableValues="0 0.49803921568627" /><feFuncB type="table" tableValues="0 0.49803921568627" /><feFuncA type="table" tableValues="1 1" /></feComponentTransfer><feComposite in2="SourceGraphic" operator="in" /></filter></defs></svg><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" ><defs><filter id="wp-duotone-grayscale"><feColorMatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 " /><feComponentTransfer color-interpolation-filters="sRGB" ><feFuncR type="table" tableValues="0 1" /><feFuncG type="table" tableValues="0 1" /><feFuncB type="table" tableValues="0 1" /><feFuncA type="table" tableValues="1 1" /></feComponentTransfer><feComposite in2="SourceGraphic" operator="in" /></filter></defs></svg><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" ><defs><filter id="wp-duotone-purple-yellow"><feColorMatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 " /><feComponentTransfer color-interpolation-filters="sRGB" ><feFuncR type="table" tableValues="0.54901960784314 0.98823529411765" /><feFuncG type="table" tableValues="0 1" /><feFuncB type="table" tableValues="0.71764705882353 0.25490196078431" /><feFuncA type="table" tableValues="1 1" /></feComponentTransfer><feComposite in2="SourceGraphic" operator="in" /></filter></defs></svg><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" ><defs><filter id="wp-duotone-blue-red"><feColorMatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 " /><feComponentTransfer color-interpolation-filters="sRGB" ><feFuncR type="table" tableValues="0 1" /><feFuncG type="table" tableValues="0 0.27843137254902" /><feFuncB type="table" tableValues="0.5921568627451 0.27843137254902" /><feFuncA type="table" tableValues="1 1" /></feComponentTransfer><feComposite in2="SourceGraphic" operator="in" /></filter></defs></svg><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" ><defs><filter id="wp-duotone-midnight"><feColorMatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 " /><feComponentTransfer color-interpolation-filters="sRGB" ><feFuncR type="table" tableValues="0 0" /><feFuncG type="table" tableValues="0 0.64705882352941" /><feFuncB type="table" tableValues="0 1" /><feFuncA type="table" tableValues="1 1" /></feComponentTransfer><feComposite in2="SourceGraphic" operator="in" /></filter></defs></svg><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" ><defs><filter id="wp-duotone-magenta-yellow"><feColorMatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 " /><feComponentTransfer color-interpolation-filters="sRGB" ><feFuncR type="table" tableValues="0.78039215686275 1" /><feFuncG type="table" tableValues="0 0.94901960784314" /><feFuncB type="table" tableValues="0.35294117647059 0.47058823529412" /><feFuncA type="table" tableValues="1 1" /></feComponentTransfer><feComposite in2="SourceGraphic" operator="in" /></filter></defs></svg><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" ><defs><filter id="wp-duotone-purple-green"><feColorMatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 " /><feComponentTransfer color-interpolation-filters="sRGB" ><feFuncR type="table" tableValues="0.65098039215686 0.40392156862745" /><feFuncG type="table" tableValues="0 1" /><feFuncB type="table" tableValues="0.44705882352941 0.4" /><feFuncA type="table" tableValues="1 1" /></feComponentTransfer><feComposite in2="SourceGraphic" operator="in" /></filter></defs></svg><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" ><defs><filter id="wp-duotone-blue-orange"><feColorMatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 " /><feComponentTransfer color-interpolation-filters="sRGB" ><feFuncR type="table" tableValues="0.098039215686275 1" /><feFuncG type="table" tableValues="0 0.66274509803922" /><feFuncB type="table" tableValues="0.84705882352941 0.41960784313725" /><feFuncA type="table" tableValues="1 1" /></feComponentTransfer><feComposite in2="SourceGraphic" operator="in" /></filter></defs></svg>
  220. 220 <div id="page" class="site">
  221. 221 <a class="skip-link screen-reader-text" href="#content">Skip to content</a>
  222. 222 <header id="masthead" class="site-header" role="banner" >
  223. 223 <div id="header-wrapper">
  224. 224
  225. 225 <div id="header-content">
  226. 226 <div class="wrapper">
  227. 227 <div class="site-header-main">
  228. 228 <div class="site-branding">
  229. 229
  230. 230 <div class="site-identity">
  231. 231 <p class="site-title"><a href="http://batmanapollo.ru/" rel="home">Опсуимолог. Психолог. Психология</a></p>
  232. 232 <p class="site-description">Психология развития личности для мужчин и женщин &#8212; людей. Психолог онлайн.</p>
  233. 233 </div><!-- .site-identity -->
  234. 234
  235. 235 </div><!-- .site-branding -->
  236. 236
  237. 237
  238. 238 <div class="site-primary-wrapper">
  239. 239 <button id="menu-toggle-primary" class="menu-primary menu-toggle" aria-controls="primary-menu" aria-expanded="false">
  240. 240 <svg class="icon icon-bars" aria-hidden="true" role="img"> <use href="#icon-bars" xlink:href="#icon-bars"></use> </svg><svg class="icon icon-close" aria-hidden="true" role="img"> <use href="#icon-close" xlink:href="#icon-close"></use> </svg><span class="menu-label-prefix">Secondary </span><span class="menu-label">Menu</span> </button>
  241. 241
  242. 242 <div id="site-primary-menu" class="site-primary-menu">
  243. 243 <nav id="site-primary-navigation" class="primary-navigation site-navigation" role="navigation" aria-label="Primary Menu">
  244. 244 </nav><!-- #site-primary-navigation -->
  245. 245
  246. 246
  247. 247 <div class="primary-search-wrapper">
  248. 248 <button id="search-toggle-right" class="menu-search-toggle menu-toggle search-toggle"><svg class="icon icon-search" aria-hidden="true" role="img"> <use href="#icon-search" xlink:href="#icon-search"></use> </svg><svg class="icon icon-close" aria-hidden="true" role="img"> <use href="#icon-close" xlink:href="#icon-close"></use> </svg><span class="screen-reader-text">Search</span></button>
  249. 249
  250. 250 <div id="search-social-container-right" class="search-social-container with-social displaynone">
  251. 251 <div id="search-container">
  252. 252
  253. 253
  254. 254 <form role="search" method="get" class="search-form" action="http://batmanapollo.ru/">
  255. 255 <label>
  256. 256 <span class="screen-reader-text">Search for:</span>
  257. 257 <input type="search" class="search-field" placeholder="Поиск" value="" name="s" />
  258. 258 </label>
  259. 259 <button type="submit" class="search-submit"><svg class="icon icon-search" aria-hidden="true" role="img"> <use href="#icon-search" xlink:href="#icon-search"></use> </svg><span class="screen-reader-text">Search</span></button>
  260. 260 </form>
  261. 261 </div><!-- #search-container -->
  262. 262 </div><!-- #search-social-container -->
  263. 263 </div><!-- .primary-search-wrapper -->
  264. 264 </div><!-- #site-primary-menu -->
  265. 265 </div>
  266. 266
  267. 267 </div><!-- .site-header-main -->
  268. 268 </div><!-- .wrapper -->
  269. 269 </div><!-- #header-content -->
  270. 270 </div><!-- .header-wrapper -->
  271. 271 </header>
  272. 272
  273. 273
  274. 274
  275. 275
  276. 276
  277. 277
  278. 278
  279. 279
  280. 280
  281. 281
  282. 282 <div id="content" class="site-content section">
  283. 283 <div class="wrapper">
  284. 284
  285. 285 <div id="primary" class="content-area">
  286. 286 <main id="main" class="site-main" role="main">
  287. 287 <div class="singular-content-wrap">
  288. 288
  289. 289 <article id="post-533" class="post-533 post type-post status-publish format-standard hentry category-psiholog-online category-74">
  290. 290
  291. 291 <header class="entry-header">
  292. 292 <h1 class="entry-title">Темперамент. Характер. Личность П. В. Симонов</h1> <div class="entry-meta"><span class="posted-on"><span class="date-label screen-reader-text">Posted on</span><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%82%d0%b5%d0%bc%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d1%82-%d1%85%d0%b0%d1%80%d0%b0%d0%ba%d1%82%d0%b5%d1%80-%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c-%d0%bf-%d0%b2-%d1%81%d0%b8/" rel="bookmark"><time class="entry-date published" datetime=""></time><time class="updated" datetime=""></time></a></span><span class="byline screen-reader-text"> <svg class="icon icon-user" aria-hidden="true" role="img"> <use href="#icon-user" xlink:href="#icon-user"></use> </svg><span class="author-label screen-reader-text">By </span><span class="author vcard screen-reader-text"><a class="url fn n screen-reader-text" href="http://batmanapollo.ru/author/admin/"></a></span></span></div><!-- .entry-meta --> </header><!-- .entry-header -->
  293. 293
  294. 294
  295. 295 <div class="entry-content">
  296. 296
  297. 297 <h3>
  298. 298 П. В. Симонов , П. М. Ершов <br>
  299. 299 Темперамент. Характер. Личность<br>
  300. 300 </h3>
  301. 301
  302. 302
  303. 303
  304. 304 <p>АКАДЕМИЯ НАУК СССР<br></p>
  305. 305
  306. 306
  307. 307
  308. 308 <p>Ответственный редактор доктор медицинских наук М. Г. Айрапетянц<br></p>
  309. 309
  310. 310
  311. 311
  312. 312 <p>Утверждено к печати редколлегией серии научно-популярных изданий Академии наук СССР</p>
  313. 313
  314. 314
  315. 315
  316. 316 <h3>
  317. 317 Предисловие<br>
  318. 318 </h3>
  319. 319
  320. 320
  321. 321
  322. 322 <p>Индивидуальность человека, ее естественнонаучные
  323. 323 основы, социальная природа и проявления в повседневной жизни
  324. 324 представляют интерес, в сущности, для каждого, кто так или иначе
  325. 325 вовлечен в работу с людьми. Проблема индивидуальности живо интересует и
  326. 326 руководителя производственного коллектива, и педагога-воспитателя, и
  327. 327 врача-психоневролога. Кратко говоря, она интересует нас всех. Что же
  328. 328 касается индивидуальности как объекта изучения, как предмета анализа, то
  329. 329 в наибольшей мере ею занимается наука о высшей нервной деятельности
  330. 330 человека, дифференциальная психология и &#8230; искусство, в особенности
  331. 331 художественная литература, драматургия, искусство театра. Последнее
  332. 332 обстоятельство и определило творческое содружество авторов этой книги,
  333. 333 один из которых является психофизиологом, а второй — деятелем искусства.</p>
  334. 334
  335. 335
  336. 336
  337. 337 <p>Доктор медицинских наук, профессор П. В. Симонов на
  338. 338 протяжении последних двух десятилетий систематически исследует
  339. 339 закономерности и механизмы эмоциональных реакций человека и высших
  340. 340 животных. К проблеме индивидуальных различий он подходит с позиций
  341. 341 сформулированной им потребностно-информационной теории организации
  342. 342 поведения. Кандидат искусствоведения, режиссер и театральный педагог П.
  343. 343 М. Ершов творчески развивает теоретическое наследие К. С. Станиславского
  344. 344 Таким образом, предлагаемая вниманию читателей книга дважды
  345. 345 междисциплинарна — и по характеру своего содержания, и по обращению к
  346. 346 самой широкой читательской аудитории.</p>
  347. 347
  348. 348
  349. 349
  350. 350 <p>Известно, что взаимный интерес и стремление к личным
  351. 351 контактам возникло между творцом учения о типах высшей нервной
  352. 352 деятельности (темпераментах, характерах) И. П. Павловым и создателем
  353. 353 «метода физических действий» К. С. Станиславским<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_1">[1]</a></sup>. К сожалению, смерть И. П. Павлова оборвала
  354. 354 намечавшееся в то время содружество. Книга П. В. Симонова и П. М. Ершова
  355. 355 как бы продолжает интереснейшую тенденцию, возникшую полвека тому назад
  356. 356 в истории отечественной культуры.</p>
  357. 357
  358. 358
  359. 359
  360. 360 <p>Новизна подхода к проблеме и чрезвычайная сложность
  361. 361 самой проблемы неизбежно делают ряд положений книги достаточно
  362. 362 дискуссионными. Впрочем, авторы книги и не претендуют на исчерпывающее
  363. 363 решение затрагиваемых ими вопросов, они скорее ставят эти вопросы,
  364. 364 подлежащие дальнейшей теоретической и экспериментальной разработке. Вот
  365. 365 почему хотелось бы, чтобы над книгой П. В. Симонова и П. М. Ершова
  366. 366 задумались представители самых различных областей теории и практики,
  367. 367 исходя из своих собственных профессиональных интересов.</p>
  368. 368
  369. 369
  370. 370
  371. 371 <p><em>Доктор медицинских наук М. Г. Айрапетянц</em></p>
  372. 372
  373. 373
  374. 374
  375. 375 <h3>
  376. 376 Введение<br>
  377. 377 </h3>
  378. 378
  379. 379
  380. 380
  381. 381 <p>Мы должны знать, какова человеческая природа вообще и как она модифицируется в каждую исторически данную эпоху.</p>
  382. 382
  383. 383
  384. 384
  385. 385 <blockquote class="wp-block-quote"><p><em>К. Маркс<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_2">[2]</a></sup></em></p></blockquote>
  386. 386
  387. 387
  388. 388
  389. 389 <p>«Темперамент», «характер», «личность» — в этих
  390. 390 понятиях исходно содержится сложная внутренняя диалектика. Мы используем
  391. 391 их для определения человеческой индивидуальности — того, что отличает
  392. 392 данного человека от всех остальных, что делает его уникальным. Вместе с
  393. 393 тем мы заранее предполагаем в этой уникальности черты, общие с другими
  394. 394 людьми, иначе всякая классификация, да и само употребление перечисленных
  395. 395 понятий, потеряла бы смысл. Какие же именно черты, стороны, качества,
  396. 396 особенности человека отражает каждое из этих понятий? Слова
  397. 397 «темперамент», «характер», «личность» употребляются нами постоянно и
  398. 398 повсеместно, они нужны и свою роль выполняют. В повседневном общении в
  399. 399 каждое из них вкладывается достаточно определенный смысл и с их помощью
  400. 400 достигается взаимопонимание.</p>
  401. 401
  402. 402
  403. 403
  404. 404 <p>Человеку свойственно желание знать самого себя и
  405. 405 знать других или конкретного другого. Знать другого, чтобы знать себя,
  406. 406 или знать себя, чтобы знать другого? Вероятно, здесь присутствует и
  407. 407 первое, и второе. Вечная жажда самопознания подтверждается фактом
  408. 408 существования художественной литературы. Именно она и только она, в
  409. 409 большей степени, чем другие искусства, дает вам звание души другого. Но в
  410. 410 искусстве эти знания выражены метафорически, они непереводимы на язык
  411. 411 понятий и именно потому достигают своей цели, свидетельствуя о
  412. 412 неповторимом своеобразии каждого человека, образа художественной
  413. 413 литературы, о чрезвычайной ценности этой неповторимости. В ней жизненная
  414. 414 достоверность самой жизни — ее движения, ее богатства, ее
  415. 415 неисчерпаемости.</p>
  416. 416
  417. 417
  418. 418
  419. 419 <p>Описательные определения понятий «темперамент»,
  420. 420 «характер», «личность» можно найти в любом энциклопедическом или
  421. 421 толковом словаре.</p>
  422. 422
  423. 423
  424. 424
  425. 425 <p>Темперамент — «характеристика индивида со стороны
  426. 426 динамических особенностей его психической деятельности, т. е. темпа,
  427. 427 ритма, интенсивности отдельных психических процессов и состояний. В
  428. 428 структуре темперамента можно выделить три главных компонента: общую
  429. 429 активность индивида, его двигательные проявления и эмоциональность»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_3">[3]</a></sup>. Ну, а характер?</p>
  430. 430
  431. 431
  432. 432
  433. 433 <p>Характер — «целостный и устойчивый индивидуальный
  434. 434 склад душевной жизни человека, ее тип, „нрав“ человека, проявляющийся в
  435. 435 отдельных актах и состояниях его психической жизни, а также в его
  436. 436 манерах, привычках, складе ума и свойственном человеку круге
  437. 437 эмоциональной жизни. Характер человека выступает в качестве основы его
  438. 438 поведения&#8230;»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_4">[4]</a></sup>. В первый момент кажется, что определения темперамента
  439. 439 и характера практически совпадают, хотя появилось и нечто новое: склад
  440. 440 ума, манеры, привычки. Однако в своей повседневной житейской практике мы
  441. 441 вряд ли спутаем темперамент человека с его характером. Именно характер,
  442. 442 а не темперамент мы назовем сильным, слабым, твердым, мягким, тяжелым,
  443. 443 плохим, настойчивым, труднопереносимым и т. д. Определений, пригодных
  444. 444 для описания темперамента, в языке гораздо меньше: бурный, неукротимый,
  445. 445 вялый&#8230; Пожалуй, удобнее всего по-прежнему пользоваться терминологией
  446. 446 древних греков, подразделяя человечество на холериков, меланхоликов,
  447. 447 сангвиников и флегматиков. Интуитивно ощущаемое различие, несовпадение
  448. 448 темперамента и характера подсказывает, что в основе этого различия лежат
  449. 449 какие-то существенно разные проявления индивидуальности.</p>
  450. 450
  451. 451
  452. 452
  453. 453 <p>В темпераменте преимущественно выражается <em>отношение</em>
  454. 454 человека к происходящим вокруг него событиям. Датский художник X.
  455. 455 Бидструп в серии юмористических рисунков изобразил реакцию четырех
  456. 456 субъектов на одно и то же происшествие: незнакомый прохожий нечаянно сел
  457. 457 на шляпу отдыхавшего на скамейке господина. В результате холерик пришел
  458. 458 в ярость, меланхолик страшно огорчился, сангвиник — рассмеялся, а
  459. 459 флегматик невозмутимо надел шляпу себе на голову.</p>
  460. 460
  461. 461
  462. 462
  463. 463 <p>Характеры выявляются в <em>действии</em> — активном,
  464. 464 целеустремленном, нерешительном, покорно-подражательном и т. д. Общее же
  465. 465 между ними состоит в том, что ни темперамент, ни характер ничего не
  466. 466 говорят нам о социальной ценности данного человека: обладающий
  467. 467 отвратительным характером холерик может преследовать возвышенные цели, а
  468. 468 мягкий и уступчивый сангвиник оказывается отъявленным негодяем.</p>
  469. 469
  470. 470
  471. 471
  472. 472 <p>Социальные качества человека обнаруживаются в его
  473. 473 личности, поскольку личность — «устойчивая система социально значимых
  474. 474 черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или
  475. 475 общности»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_5">[5]</a></sup>. Личность включает в себя и темперамент, и характер
  476. 476 человека, но не ограничивается ими, поскольку личность — «ядро,
  477. 477 интегрирующее начало, связывающее воедино различные психические процессы
  478. 478 индивида и сообщающее его поведению необходимую последовательность и
  479. 479 устойчивость»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_6">[6]</a></sup>. Хотя понятие «личность» занимает самое высокое
  480. 480 положение в иерархии терминов, характеризующих индивидуальность, наш
  481. 481 словарь для описания личности поразительно беден: крупная, яркая,
  482. 482 выдающаяся, бесцветная, мелкая, серая, — дальше подобного рода
  483. 483 определений мы не идем. Сколь бы ни были спорны попытки классификации
  484. 484 темпераментов и характеров, но они существуют, причем некоторые из них
  485. 485 живут на протяжении тысячелетий. <em>Классификации личностей нет вообще.</em> Нельзя же считать подобной классификацией выражения типа «личность подростка», «личность преступника» и т. д.</p>
  486. 486
  487. 487
  488. 488
  489. 489 <p>Впрочем, классифицировать можно по-разному. Прежде
  490. 490 всего, чисто описательно, наблюдая сходные черты в поведении, реакциях,
  491. 491 поступках, эмоциях различных представителей человеческого рода. Но
  492. 492 истинная классификация начинается только тогда, когда обнаруживается
  493. 493 некоторый принцип (ключ, правило, закон), предопределяющий именно такую
  494. 494 систематизацию наблюдаемых явлений. Так, периодическая <em>система</em> химических элементов покоится на открытии периодического <em>закона</em>
  495. 495 нарастания атомного веса этих элементов. И вся история попыток
  496. 496 классификации индивидуальностей есть, в сущности, история поисков
  497. 497 классифицирующего принципа.</p>
  498. 498
  499. 499
  500. 500
  501. 501 <p>Античные авторы полагали, что психический склад
  502. 502 человека, индивидуальные особенности его поведения определяются
  503. 503 соотношением четырех жидкостных сред организма: крови, желчи, черной
  504. 504 желчи и лимфы.</p>
  505. 505
  506. 506
  507. 507
  508. 508 <p>Греческие названия этих жидкостей дали имя
  509. 509 классифицируемым темпераментам. Эмпирическая классификация темпераментов
  510. 510 осталась, а версия об ее основе оказалась ложной. Философ И. Кант
  511. 511 придавал главенствующее значение индивидуальным особенностям крови, а
  512. 512 русский физиолог П. Ф. Лесгафт — свойствам кровеносных сосудов. Немецкий
  513. 513 психиатр Э. Кречмер и американский ученый У. Шелдон считали, что
  514. 514 психический склад индивидуума определяется его телосложением, его общей
  515. 515 телесной конституцией. Не следует думать, что такого рода представления
  516. 516 были сплошным заблуждением. Тщательные исследования показывают, что в
  517. 517 процессе длительной эволюции некоторые черты строения тела высших
  518. 518 организмов оказались «сцеплены» с особенностями строения и функций
  519. 519 нервной системы, которые сказываются на особенностях поведения<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_7">[7]</a></sup>. Но в данном случае речь идет о связях очень
  520. 520 косвенных, отдаленных, лишенных предсказующей силы в отношении сложных
  521. 521 форм поведения субъекта. Вот почему поистине революционным моментом в
  522. 522 истории изучения естественнонаучных основ индивидуальных различий
  523. 523 явилось учение Ивана Петровича Павлова о типах нервной системы человека и
  524. 524 животных. Поскольку высшая нервная (психическая) деятельность,
  525. 525 определяющая внешне реализуемое поведение, есть функция головного мозга,
  526. 526 именно в тонких деталях деятельности мозга следует, по мысли Павлова,
  527. 527 искать причину индивидуальных различий психики и поведения.</p>
  528. 528
  529. 529
  530. 530
  531. 531 <p>В подходе Павлова к этой проблеме можно выделить три уровня анализа, разработанных самим Павловым далеко не в одинаковой мере.</p>
  532. 532
  533. 533
  534. 534
  535. 535 <p>Во-первых, это, если можно так выразиться, <em>микроуровень,</em>
  536. 536 т. е. свойства процессов возбуждения и торможения нервных клеток — их
  537. 537 сила, уравновешенность и подвижность. Результаты экспериментов с
  538. 538 условными рефлексами и многолетние наблюдения за поведением собак
  539. 539 привели Павлова к мысли о том, что типы нервной системы, аналогичные
  540. 540 темпераментам античных авторов, являются общими для человека и высших
  541. 541 млекопитающих животных. В классификации Павлова холерику соответствует
  542. 542 сильный возбудимый неуравновешенный тип, а меланхолику — слабый.
  543. 543 Сангвиник — сильный уравновешенный подвижный тип по Павлову, а флегматик
  544. 544 — сильный уравновешенный инертный. Со свойственной ему
  545. 545 наблюдательностью Павлов отметил характерные черты эмоциональности,
  546. 546 присущей каждому из основных типов. По мнению Павлова, сильный
  547. 547 неуравновешенный тип склонен к ярости, слабый — к страху, для сангвиника
  548. 548 характерно преобладание положительных эмоций, а флегматик вообще не
  549. 549 обнаруживает сколько-нибудь бурных эмоциональных реакций на окружающее.
  550. 550 Павлов писал: «Возбудимый тип в его высшем проявлении — это большей
  551. 551 частью животные агрессивного характера. &#8230; Крайний тормозимый тип — это
  552. 552 то, что называется трусливое животное»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_8">[8]</a></sup>.</p>
  553. 553
  554. 554
  555. 555
  556. 556 <p>Основывая свою классификацию на свойствах возбуждения
  557. 557 и торможения, Павлов не ограничился этим уровнем. Он проницательно
  558. 558 понимал, что путь от элементарных нервных процессов к внешне
  559. 559 реализуемому поведению лежит через взаимодействие <em>макроструктур</em> —
  560. 560 различных функционально специализированных отделов головного мозга.
  561. 561 Считая крайние типы — сильный неуравновешенный и слабый — основными
  562. 562 «поставщиками» нервно-психических заболеваний, прежде всего неврозов,
  563. 563 Павлов подчеркивал, что для истерии весьма характерна эмотивность, «а
  564. 564 эмотивность есть преобладание &#8230; функций подкорковых центров при
  565. 565 ослабленном контроле коры &#8230; истерический субъект живет в большей или
  566. 566 меньшей степени не рассудочной, а эмоциональной жизнью, управляется не
  567. 567 его корковой деятельностью, а подкорковой»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_9">[9]</a></sup>. Выделив «специально человеческие типы художников и
  568. 568 мыслителей» с преобладанием первой (образно-конкретной) или второй
  569. 569 (речевой, абстрактнообобщенной) сигнальной системы действительности,
  570. 570 Павлов видел в основе классификации опять-таки особенности
  571. 571 функционирования мозговых макроструктур. У «художников, — писал Павлов, —
  572. 572 деятельность больших полушарий, протекая во всей массе, затрагивает
  573. 573 всего меньше лобные их доли и сосредоточивается главнейшим образом в
  574. 574 остальных отделах; у мыслителей, наоборот, — преимущественно в первых»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_10">[10]</a></sup>. Заметим, что сегодня мы, по-видимому, предпочтем
  575. 575 рассматривать павловские «специально человеческие» типы как результат
  576. 576 функциональной асимметрии больших полушарий головного мозга, где
  577. 577 «художественному типу» будет соответствовать относительное преобладание
  578. 578 правого (неречевого) полушария. Открытие специфических функций правого и
  579. 579 левого полушарий головного мозга явилось подлинным триумфом идеи
  580. 580 Павлова о «художественном» и «мыслительном» типах как полюсах, между
  581. 581 которыми располагается все многообразие промежуточных форм высшей
  582. 582 нервной деятельности человека.</p>
  583. 583
  584. 584
  585. 585
  586. 586 <p>Анализ индивидуальных различий на макроуровне
  587. 587 взаимодействия мозговых структур подвергся дальнейшей разработке главным
  588. 588 образом в трудах советских (В. М. Теплов, В. Д. Небылицын) и английских
  589. 589 (Г. Айзенк, Дж. Грей) исследователей. Теплов и Небылицын пришли к
  590. 590 обоснованному выводу о том, что следует говорить скорее не о типах, а о
  591. 591 свойствах нервной системы, комбинация которых характеризует ту или иную
  592. 592 индивидуальность. Особое значение при этом имеют так называемые общие
  593. 593 свойства нервной системы, среди которых В. Д. Небылицын выделил
  594. 594 активность и эмоциональность. Он полагал, что в основе активности лежат
  595. 595 индивидуальные особенности взаимодействия возбуждающей ретикулярной
  596. 596 формации мозгового ствола и передних (лобных) отделов новой коры, в то
  597. 597 время как эмоциональность определяется индивидуальными особенностями
  598. 598 взаимодействия лобных отделов коры с образованиями лимбической системы
  599. 599 мозга (структуры, регулирующие сферу мотиваций и эмоций). По мнению Г.
  600. 600 Айзенка, индивидуальные особенности взаимодействия восходящей
  601. 601 (активирующей) ретикулярной формации с лобной корой определяют вариации
  602. 602 силы или слабости нервной системы но Павлову, а также параметр экстра-
  603. 603 или интровертированности (о нем мы подробнее расскажем ниже).</p>
  604. 604
  605. 605
  606. 606
  607. 607 <p>К этой системе мозговых образований Дж. Грей добавил гиппокамп и внутреннюю часть так называемой перегородки.</p>
  608. 608
  609. 609
  610. 610
  611. 611 <p>В подходе Павлова к проблеме индивидуальных различий,
  612. 612 помимо микроуровня (особенности процессов возбуждения и торможения
  613. 613 нервных клеток) и макроуровня взаимодействия различных отделов головного
  614. 614 мозга, мы находим третий уровень анализа высшей нервной (психической)
  615. 615 деятельности — как деятельности <em>мозга в целом,</em> обогащенной
  616. 616 индивидуально приобретенным опытом, аккумулированным в системе
  617. 617 прижизненно возникающих условнорефлекторных связей. Благодаря второй
  618. 618 (речевой) сигнальной системе субъект присваивает и опыт предшествующих
  619. 619 поколений, достижения культурной эволюции человечества. Именно на этом
  620. 620 уровне целостной деятельности мозга Павлов рассматривает темперамент и
  621. 621 характер как составляющие индивидуально неповторимой личности. «Личность
  622. 622 человека, — писал И. П. Павлов, — определяется как биологической
  623. 623 наследственностью, так и средой. Сила нервной системы (темперамент) —
  624. 624 прирожденное свойство, характер (форма поведения) во многом состоит из
  625. 625 приобретенных привычек»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_11">[11]</a></sup>.</p>
  626. 626
  627. 627
  628. 628
  629. 629 <p>Важно понять, что физиологическая организация мозга,
  630. 630 индивидуальные особенности его функционирования и содержательная сторона
  631. 631 психики, формирующаяся в результате социального воспитания, — не
  632. 632 абсолютно самостоятельные категории. Выводить содержательную сторону
  633. 633 психики из наследственных задатков столь же нелепо, как отрицать роль
  634. 634 этих задатков в особенностях усвоения субъектом социального опыта.
  635. 635 Прямолинейный детерминизм здесь заранее обречен. Иное дело, если мы
  636. 636 перейдем на позиции вероятностного детерминизма, признавая, что один и
  637. 637 тот же социальный опыт, предлагаемый окружающей средой, будет
  638. 638 усваиваться различно в зависимости от индивидуальных особенностей
  639. 639 субъекта. Эту диалектику общего и сугубо личного ярко описал академик Д.
  640. 640 К. Беляев: «&#8230;нет специальных генов, например, гуманизма или
  641. 641 альтруизма или генов антисоциального поведения. Но есть генетически
  642. 642 детерминированные свойства психики, сочетание которых, преломляясь через
  643. 643 определенные социальные условия, способствует формированию либо
  644. 644 человека с высоким чувством совести, испытывающего отвращение не только к
  645. 645 преступной деятельности, но и к карьеризму и стяжательству, либо же
  646. 646 человека, который плохо понимает, что такое совесть, со всеми
  647. 647 вытекающими отсюда последствиями»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_12">[12]</a></sup>.</p>
  648. 648
  649. 649
  650. 650
  651. 651 <p>Противоречие между частным, индивидуально
  652. 652 неповторимым в личности и тем общим, что делает личность предметом
  653. 653 научного анализа, снимается заменой классифицирования (группировки)
  654. 654 людей определением <em>параметров</em> их индивидуальности. Именно на этот
  655. 655 путь встали В. М. Теплов и В. Д. Небылицын, перейдя от «типов нервной
  656. 656 системы» к изучению «свойств нервной системы». Но параметры не могут
  657. 657 быть выбраны произвольно, они должны соответствовать наиболее
  658. 658 существенным компонентам внутренней структуры личности, характеризовать и
  659. 659 по возможности измерять наиболее существенные ее черты.</p>
  660. 660
  661. 661
  662. 662
  663. 663 <p>Те параметры, о которых в дальнейшем пойдет речь,
  664. 664 подсказаны нашим общим потребностно-информационным подходом к высшей
  665. 665 нервной (психической) деятельности человека. Суть этого подхода,
  666. 666 экспериментальные доказательства его правомерности и продуктивности
  667. 667 многократно излагались на протяжении последних двух десятилетий одним из
  668. 668 авторов (П. В. Симоновым). Эти многочисленные публикации делают
  669. 669 излишним повторное описание деталей наших теоретических и
  670. 670 экспериментальных исследований. Мы можем ограничиться лишь напоминанием
  671. 671 тех основных положений, которые легли в основу нашего подхода к проблеме
  672. 672 индивидуальных различий.</p>
  673. 673
  674. 674
  675. 675
  676. 676 <p>Прежде чем перейти к изложению этого подхода,
  677. 677 подчеркнем, что умение видеть, понимать, знать индивидуально
  678. 678 неповторимые особенности конкретного человека имеет исключительное
  679. 679 значение для целого ряда профессий. Отсутствие такого умения в
  680. 680 деятельности руководителя-администратора, педагога, врача, юриста резко
  681. 681 снижает продуктивность его профессиональных усилий. Впрочем, можно ли
  682. 682 упрекать практиков в том, что еще не открыто, не установлено, не
  683. 683 сформулировано самой наукой?</p>
  684. 684
  685. 685
  686. 686
  687. 687 <p>Мы повседневно встречаем специалистов
  688. 688 (администраторов, педагогов, врачей, юристов и т. д.), которые обладают
  689. 689 умением тонко фиксировать индивидуальные особенности психического склада
  690. 690 окружающих людей и с успехом применяют это умение в своей практической
  691. 691 деятельности. Мы справедливо называем их талантливыми, поскольку их
  692. 692 работа напоминает искусство. В работе с людьми элементы искусства
  693. 693 останутся, по-видимому, всегда — это определяется самой уникальностью,
  694. 694 неповторимостью человеческой личности; и все же с каждым новым шагом
  695. 695 науки о человеке вероятность дефектов в процессе воспитательной,
  696. 696 управленческой, медицинской к т. п. практики будет неуклонно снижаться, а
  697. 697 ее эффективность — возрастать. Нужно ли говорить о том, какой это
  698. 698 мощный стимул для исследовательской мысли!</p>
  699. 699
  700. 700
  701. 701
  702. 702 <h3>
  703. 703 В поисках параметров индивидуальности<br>
  704. 704 </h3>
  705. 705
  706. 706
  707. 707
  708. 708 <p>Первые понятия, с которых начинается какая-нибудь
  709. 709 наука, должны быть ясны и приведены к самому меньшему числу. Тогда
  710. 710 только они могут служить прочным и достаточным основанием учения.</p>
  711. 711
  712. 712
  713. 713
  714. 714 <blockquote class="wp-block-quote"><p><em>Н. И. Лобачевский<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_13">[13]</a></sup></em></p></blockquote>
  715. 715
  716. 716
  717. 717
  718. 718 <p>Отказ от взгляда на мышление человека, как на
  719. 719 первоисточник и движущую силу его деятельности, признание потребностей
  720. 720 исходной причиной человеческих поступков представляет начало подлинно
  721. 721 научного объяснения целенаправленного поведения людей. По словам
  722. 722 Энгельса, «люди привыкли объяснять свои действия из своего мышления,
  723. 723 вместо того, чтобы объяснять их из своих потребностей (которые при этом,
  724. 724 конечно, отражаются в голове, осознаются), и этим путем с течением
  725. 725 времени возникло то идеалистическое мировоззрение, которое овладело
  726. 726 умами, в особенности со времени гибели античного мира»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_14">[14]</a></sup>. Вопрос о том, как именно и в какой мере люди
  727. 727 осознают движущие ими потребности, мы рассмотрим ниже, а сейчас нам
  728. 728 важно напомнить, что «никто не может сделать что-нибудь, не делая этого
  729. 729 вместе с тем ради какой-либо из своих потребностей и ради органа этой
  730. 730 потребности»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_15">[15]</a></sup>. Мы полагаем, что эти принципиальнейшие утверждения
  731. 731 основоположников марксизма далеко не в полной мере учитываются
  732. 732 комплексом наук, занятых исследованием человека. Но прежде, чем
  733. 733 двинуться дальше, попробуем уточнить, что такое «потребность».</p>
  734. 734
  735. 735
  736. 736
  737. 737 <p>Потребность есть специфическая (сущностная) сила
  738. 738 живых организмов, обеспечивающая их связь с внешней средой для
  739. 739 самосохранения и саморазвития, источник активности живых систем в
  740. 740 окружающем мире. Сохранение и развитие человека — проявления этой силы,
  741. 741 возможные лишь потому, что в мире существуют предметы его влечений «как
  742. 742 не зависящие от него <em>предметы;</em> но эти предметы суть предметы его <em>потребностей;</em> существенные для проявления и утверждения его сущностных сил <em>предметы</em>»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_16">[16]</a></sup>. Соответственно поведение мы определим как такую
  743. 743 форму жизнедеятельности, которая может изменить вероятность и
  744. 744 продолжительность контакта с внешним объектом, способным удовлетворить
  745. 745 имеющуюся у организма потребность.</p>
  746. 746
  747. 747
  748. 748
  749. 749 <p>Трансформация потребности во внешне реализуемое поведение проходит ряд ступеней «опредмечивания», т. е. <em>мотивации.</em>
  750. 750 Трансформация потребностей есть, в сущности, главный предмет их
  751. 751 изучения. В ней — путь (иногда длинный и сложный, иногда до
  752. 752 примитивности очевидный) от исходной потребности до ближайшей конкретной
  753. 753 мотивировки сиюминутного поступка или даже простейшего действия.</p>
  754. 754
  755. 755
  756. 756
  757. 757 <p>Выше уже упоминалось о том, что, если даже человек
  758. 758 точно знает, чего он хочет, он не всегда уверенно ответит на вопрос,
  759. 759 почему он этого хочет. Конец пути ясен, прост, очевиден; о начале только
  760. 760 догадки, предположения. Между тем конец в значительной мере зависит от
  761. 761 начала. В какой степени он предрешен началом? Что еще, помимо начала, и в
  762. 762 какой мере определяет конец? Во что, в какую мотивацию
  763. 763 трансформировалась у данного человека данная потребность? А если при
  764. 764 ясном конце, итоге трансформации, начало ее неясно, то что тогда считать
  765. 765 этим началом? Его поиски ведут к попыткам классификации потребностей —
  766. 766 тех начал, из которых рождается поведение человека вплоть до
  767. 767 простейшего, ближайшего поступка.</p>
  768. 768
  769. 769
  770. 770
  771. 771 <p>Далее, оказалось, что различные потребности (и по
  772. 772 происхождению, и по ступеням трансформации — «опредмечивания»,
  773. 773 конкретизации) не только бывают постоянно взаимосвязаны, но выступают
  774. 774 нередко столь слитно, что практически являются одной, единой
  775. 775 потребностью — итогом разных, далеких одно от другого начал. Поэтому
  776. 776 классификация конкретных потребностей представляется задачей
  777. 777 безнадежной. Психолог К. Обуховский<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_17">[17]</a></sup> насчитал более сотни существующих (предложенных в
  778. 778 разное время разными авторами) классификаций. Их число, мы полагаем,
  779. 779 может служить подтверждением бесплодности подобных попыток.</p>
  780. 780
  781. 781
  782. 782
  783. 783 <p>В основе мотивации лежит физиологический механизм
  784. 784 активирования хранящихся в памяти следов (энграмм) тех внешних объектов,
  785. 785 которые способны удовлетворить имеющуюся у организма потребность, и
  786. 786 следов тех действий, которые способны привести к ее удовлетворению. Не
  787. 787 существует мотивации без потребности, но вполне возможно встретить
  788. 788 потребность, не ставшую мотивацией. Так, человек может испытывать
  789. 789 острейшую потребность в витаминах и не быть мотивированным к их
  790. 790 получению, поскольку он не знает о причине своего состояния. Собака,
  791. 791 лишенная коры больших полушарий головного мозга, под влиянием голода
  792. 792 (потребности в пище) приходит в состояние сильнейшего двигательного
  793. 793 возбуждения. Тем не менее говорить о пищевой мотивации здесь нельзя,
  794. 794 поскольку собака не прикасается к пище, лежащей у нее под ногами. Своим
  795. 795 оперативным вмешательством мы нарушили у собаки те мозговые структуры,
  796. 796 которые необходимы для «опредмечивания» возникшей у нее потребности. В
  797. 797 результате потребность не трансформировалась в конкретный мотив.</p>
  798. 798
  799. 799
  800. 800
  801. 801 <p>На основе врожденного и, главным образом, ранее
  802. 802 приобретенного индивидуального опыта происходит прогнозирование не
  803. 803 только предмета удовлетворения потребности (что необходимо получить?),
  804. 804 но и вероятности (возможности) получения или избегания жизненно важного
  805. 805 фактора, если последний вреден, нежелателен для организма. Эту оценку
  806. 806 субъект производит, сопоставляя информацию о средствах (знаниях,
  807. 807 навыках, энергетических ресурсах, времени и т. д.), <em>предположительно необходимых</em>
  808. 808 для удовлетворения данной потребности в данных обстоятельствах, с
  809. 809 наличной, вновь поступившей или поступающей информацией о средствах,
  810. 810 которыми он реально располагает. Подобная оценка может происходить как
  811. 811 на осознаваемом, так и на неосознаваемом уровне, а ее интегральным
  812. 812 результатом явится <em>эмоция</em> — отражение мозгом человека и животных
  813. 813 какой-либо актуальной потребности (ее качества и величины) и вероятности
  814. 814 ее удовлетворения в данный момент. Низкая вероятность удовлетворения
  815. 815 потребности ведет к возникновению отрицательных эмоций, которые субъект
  816. 816 стремится минимизировать, т. е. ослабить, прервать, предотвратить.
  817. 817 Возрастание вероятности удовлетворения по сравнению с ранее имевшимся
  818. 818 прогнозом порождает положительные эмоции, активно максимизируемые
  819. 819 субъектом с целью их усиления, продлевания, повторения. Таковы основные
  820. 820 положения «информационной теории эмоций», предложенной одним из нас (П.
  821. 821 В. Симоновым) в 1964 г.</p>
  822. 822
  823. 823
  824. 824
  825. 825 <p>Нетрудно видеть, что информационная теория охватывает
  826. 826 и отражательно-оценочную и регуляторные функции эмоций. Соотнося
  827. 827 события внешнего мира с потребностями организма, эмоции оценивают
  828. 828 значение этих событий для субъекта, ибо значимо только то, что может
  829. 829 либо способствовать, либо препятствовать удовлетворению потребностей.
  830. 830 Эмоции оказываются универсальной <em>мерой</em> значимости, своеобразной
  831. 831 «валютой мозга». Вспомним, что и в сфере экономики цена представляет
  832. 832 собой весьма динамическую величину, зависящую от соотношения спроса
  833. 833 (потребности) и предложения, т. е. возможности эту потребность
  834. 834 удовлетворить. Категория цены возникает только в случае обмена,
  835. 835 сравнения объектов, подлежащих оценке. Точно так же роль эмоций отнюдь
  836. 836 не сводится к простому сигнализированию полезного или вредного. Эмоции
  837. 837 дают возможность выяснить, что и в какой мере представляется наиболее
  838. 838 важным для организма, требует первоочередного удовлетворения.</p>
  839. 839
  840. 840
  841. 841
  842. 842 <p>Многообразные регуляторные функции эмоций обусловлены
  843. 843 их отражательно-оценочной функцией, вытекают из нее. Минимизация
  844. 844 отрицательных эмоций и максимизация положительных организуют поведение в
  845. 845 системе координат «потребность — возможность ее удовлетворения». Дело в
  846. 846 том, что разные, часто противоречащие одна другой потребности,
  847. 847 трансформируясь в конкретные поступки, конкурируют друг с другом не сами
  848. 848 по себе, но с участием порождаемых ими эмоций, т. е. с учетом той или
  849. 849 иной перспективы (прогноза) их удовлетворения. Так, например, в ситуации
  850. 850 боя потребность самосохранения и социально детерминированная
  851. 851 потребность следовать определенным этическим нормам поведения
  852. 852 переживается субъектом как борьба между эмоцией страха и чувством долга,
  853. 853 чувством стыда при мысли, что «я могу покинуть доверенный мне пост». За
  854. 854 борьбой «чувств» страха и долга скрывается и в ней обнаруживается
  855. 855 столкновение двух противоположных тенденций, противоположных, путей
  856. 856 трансформации разных потребностей. Какая из них победит? Та, которая
  857. 857 вызовет более сильную эмоцию!</p>
  858. 858
  859. 859
  860. 860
  861. 861 <p>Говоря о зависимости эмоций не только от величины и
  862. 862 силы потребности, но и от вероятности ее удовлетворения, следует
  863. 863 помнить, что вероятность достижения цели в огромной, подчас решающей
  864. 864 степени зависит от <em>действий </em>самого субъекта, его
  865. 865 прединформированности, от того, в какой мере он вооружен
  866. 866 соответствующими знаниями и навыками и в какой мере он способен эти
  867. 867 навыки реализовать. Иногда человек очень бурно переживает отрицательную
  868. 868 эмоцию, порожденную низкой вероятностью удовлетворения имеющейся у него
  869. 869 потребности, и вместе с тем он ничего не предпринимает для изменения
  870. 870 сложившейся ситуации. Такие случаи убеждают, что для трансформации
  871. 871 мотива необходим (хотя и не всегда!) некий дополнительный механизм,
  872. 872 который принято именовать волей. По некоторым своим характеристикам
  873. 873 волевые качества субъекта близки к тому параметру, который В. Д.
  874. 874 Небылицын обозначил менее определенным на наш взгляд термином
  875. 875 «активность». Сам Небылицын категорию воли не рассматривал и к ней не
  876. 876 прибегал.</p>
  877. 877
  878. 878
  879. 879
  880. 880 <p>К специальному рассмотрению воли как своеобразной я
  881. 881 парадоксальной потребности мы обратимся в дальнейшем. Здесь стоит лишь
  882. 882 отметить ее функцию ограничителя силы влияния эмоций. Назначение эмоций —
  883. 883 трансформация потребностей по пути наименьшего сопротивления. Эмоции
  884. 884 автоматически указывают на все наиболее доступное и на все наименее
  885. 885 доступное в данной ситуации применительно ко всем одновременно
  886. 886 существующим потребностям субъекта. Поскольку сила эмоции зависит не
  887. 887 только от силы каждой из потребностей, но и от возможности их
  888. 888 удовлетворения, эмоция направляет человека к наиболее доступному в
  889. 889 данных конкретных условиях. Эмоция — традиционный источник соблазнов,
  890. 890 вплоть до ведущих к преступлению. Воля, напротив, ориентирует человека
  891. 891 на труднодоступное, на требующее преодоления препятствий. Пока мы не
  892. 892 касаемся вопроса о социальной ценности эмоций и воли. Ведь, как
  893. 893 известно, развитая воля может быть отвратительно злой, а самая
  894. 894 непосредственная, «бездумная» эмоция оказывается прекрасной: таковы
  895. 895 бесчисленные подвиги самопожертвования.</p>
  896. 896
  897. 897
  898. 898
  899. 899 <p>Выше мы упоминали о том, что оценка вероятности
  900. 900 (возможности) удовлетворения потребности происходит как вполне
  901. 901 осознанно, так и на уровне, не получающем отражения в сознании. Иногда
  902. 902 эмоция возникает в результате всестороннего и вполне рационального
  903. 903 анализа ситуации — вплоть до парадоксальных случаев, когда такой анализ
  904. 904 ведет к нежелательным последствиям. Антуан де Сент-Экзюпери пишет о
  905. 905 летчике, потерпевшем аварию в горах: «&#8230; начиная со второго дня, больше
  906. 906 всего уходило сил на то, чтобы не думать&#8230; положение было уж очень
  907. 907 безнадежным, чтобы иметь мужество идти, надо было поменьше размышлять о
  908. 908 своем положении»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_18">[18]</a></sup>. Однако весьма часто эмоция оказывается как бы
  909. 909 непосредственным откликом на изменение обстановки, и работа мозга по
  910. 910 анализу этой обстановки ускользает от сознания, — тем более, что такой
  911. 911 анализ осуществляется чрезвычайно быстро. Канадский ученый Д. Хебб
  912. 912 убедительно показал, что страх — это отнюдь не реакция на угрозу, но
  913. 913 эмоциональная реакция на степень защищенности субъекта от нависшей над
  914. 914 ним угрозы. Казалось бы, не все ли равно: опасность, от которой я
  915. 915 защищен, перестает быть опасностью. Тем не менее стремительно
  916. 916 развертывающаяся (хотя и неосознаваемая) оценка защищенности требует
  917. 917 дополнительных операций, включающих и учет совершенства навыков, и
  918. 918 время, необходимое для соответствующих действий, и степень усталости
  919. 919 субъекта и многое другое. Быстрота подобной оценки объясняется
  920. 920 богатством ранее накопленного опыта, высокой автоматизацией необходимых
  921. 921 действий, детали которых давно уже перестали контролироваться сознанием.
  922. 922 Вот почему, встретив опасность, мы как бы «сразу» чувствуем страх,
  923. 923 поскольку подготовка и оформление этого страха осуществлены мозгом на
  924. 924 уровне <em>подсознания.</em></p>
  925. 925
  926. 926
  927. 927
  928. 928 <p>Вместе с тем имеется и другая разновидность эмоций,
  929. 929 формирующихся также вне контроля сознания, но существенно отличных от
  930. 930 только что описанных. Мы имеем в виду те трудно определимые словами
  931. 931 «предчувствия», которые возникают в процессе творческой деятельности и
  932. 932 связаны с представлением об интуиции. У человека, занятого решением
  933. 933 какой-либо трудной задачи, вдруг появляется радостное ощущение близости
  934. 934 этого решения или, напротив, отрицательное чувство отдаления, ухода от
  935. 935 желанной цели. Ни в первом, ни во втором случае человек не может
  936. 936 объяснить, почему у него возникло это эмоционально окрашенное состояние.
  937. 937 Тем не менее оно побуждает субъекта остановиться, прекратить дальнейшие
  938. 938 поиски и попытаться сознательно разобраться в том, соответствует или не
  939. 939 соответствует эмоциональная оценка ситуации реальному положению вещей.</p>
  940. 940
  941. 941
  942. 942
  943. 943 <p>По-видимому, в данном случае также имело место
  944. 944 изменение — возрастание или уменьшение — вероятности достижения цели,
  945. 945 следствием чего и явилась эмоциональная реакция, хотя оценка вероятности
  946. 946 произошла на неосознаваемом уровне. Механизм формирования этой эмоции
  947. 947 существенно отличается от случая с «мгновенной» эмоцией страха. Там
  948. 948 оценка угрозы базировалась на врожденном или приобретенном, но
  949. 949 отработанном до автоматизма опыте, на готовых «образцах» действий с
  950. 950 учетом их эффективности, обнаружившейся в прошлом. Что же касается
  951. 951 творческой деятельности, то здесь возникший вариант решения (гипотеза,
  952. 952 догадка) еще только подлежит сопоставлению с действительностью с целью
  953. 953 проверки его правильности или ошибочности. В первом случае вмешательство
  954. 954 сознания излишне, оно бы только затруднило и замедлило процесс оценки
  955. 955 внезапно сложившейся обстановки. Во втором случае вмешательство сознания
  956. 956 преждевременно: под давлением накопленного опыта оригинальная догадка
  957. 957 может быть с ходу отвергнута как нелепая, противоречащая всему, что было
  958. 958 известно ранее. Вот почему неосознаваемую стадию порождения новых
  959. 959 гипотез уместнее относить не к подсознанию, а к деятельности какого-то
  960. 960 иного механизма. Работу этого механизма в сфере художественного
  961. 961 творчества великий режиссер и теоретик сценического искусства К. С.
  962. 962 Станиславский предпочел назвать <em>сверхсознанием, </em>которое вооружает
  963. 963 сознание информацией особого рода. Источником этой информации также
  964. 964 служит прошлый опыт субъекта. Но это — следы где-то, когда-то случайно
  965. 965 промелькнувших связей, самых отдаленных ассоциаций, не находивших прежде
  966. 966 практического или теоретического применения, не вошедших в обиход
  967. 967 сознания, не оформленных в понятия, не имеющих названий и, разумеется,
  968. 968 практикой не проверенных. Такое вмешательство сверхсознания часто бывает
  969. 969 труднообъяснимо, но весьма впечатляюще. Оно сопровождается эмоцией, как
  970. 970 правило, ярко положительной. В результате деятельность сверхсознания
  971. 971 (интуиция) отождествляется с эмоцией и возникает иллюзия творческих
  972. 972 функций самих эмоций, хотя на самом деле они — лишь показатель хода
  973. 973 решения творческой задачи.</p>
  974. 974
  975. 975
  976. 976
  977. 977 <p>Будучи тесно связаны друг с другом, потребности,
  978. 978 эмоции и механизмы прогнозирования вероятности удовлетворения
  979. 979 потребностей представляют относительно самостоятельные феномены высшей
  980. 980 нервной (психической) деятельности. Нейрофизиологические сведения
  981. 981 показывают, — что они имеют свой собственный анатомо-физиологический
  982. 982 субстрат, приурочены к различным отделам головного мозга<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_19">[19]</a></sup>. Являясь функцией потребностей и вероятности их
  983. 983 удовлетворения, эмоции в свою очередь оказывают влияние на силу
  984. 984 потребности и механизм прогнозирования. Эмоция не только трансформирует,
  985. 985 но и усиливает потребность. Экспериментально показано, что страх боли
  986. 986 усиливает чувство боли, понижает болевой порог. С другой стороны,
  987. 987 чувство радости, воодушевления, возможное даже при небольшом успехе,
  988. 988 усиливает потребность достижения конечной цели. Слишком низкая или
  989. 989 слишком высокая вероятность достижения цели, напротив, оказывает на
  990. 990 потребность угнетающее влияние. Очень доступное перестает быть желанным,
  991. 991 теряет свою привлекательность. Пессимистический прогноз порождает
  992. 992 состояние безнадежности.</p>
  993. 993
  994. 994
  995. 995
  996. 996 <p>Механизм прогнозирования возможности удовлетворения
  997. 997 потребности в свою очередь испытывает влияние эмоций и потребности.
  998. 998 Отрицательная эмоция делает неблагоприятный прогноз еще более
  999. 999 пессимистическим, субъективно удлиняет путь к поставленной цели.
  1000. 1000 Положительная эмоция сокращает этот путь, упрощает его, делает цель
  1001. 1001 более достижимой и нередко способствует переоценке реальных достижений
  1002. 1002 («головокружение от успехов»). Что касается трансформации потребности,
  1003. 1003 то ее усиление заставляет субъекта пренебрегать даже низкой вероятностью
  1004. 1004 достижения цели. С другой стороны, сильная потребность склонна
  1005. 1005 преуменьшать возросшую вероятность: при сильной потребности выигрыш
  1006. 1006 кажется не столь уж значительным.</p>
  1007. 1007
  1008. 1008
  1009. 1009
  1010. 1010 <p>Взаимовлияния механизмов потребностей (мотиваций),
  1011. 1011 эмоций и механизмов прогнозирования достижения цели сказываются на
  1012. 1012 колебаниях того показателя, который психологи назвали «уровнем
  1013. 1013 притязаний». Дело в том, что разные люди по-разному измеряют трудность
  1014. 1014 задачи (в условиях, когда они сами регулируют эту трудность) в
  1015. 1015 зависимости от успеха или неудачи очередной попытки. В самом общем виде
  1016. 1016 можно сказать, что при одной и той же силе потребности человек охотнее
  1017. 1017 стремится к цели, когда задача трудна, но решение ее возможно. Это
  1018. 1018 правило идеально совпадает с получением максимума положительных эмоций.
  1019. 1019 Слишком простая задача при хороших знаниях и способностях, равно как и
  1020. 1020 непосильная задача, отрицательно влияет на положительное эмоциональное
  1021. 1021 состояние, называемое удовлетворением своей деятельностью. Чрезвычайная
  1022. 1022 сложность феноменологии эмоций заключается в том, что потребности,
  1023. 1023 эмоции и механизмы прогноза, влияя друг на друга, продолжают зависеть от
  1024. 1024 этих, изменяемых ими факторов. Все они — потребность, информация,
  1025. 1025 эмоция, воля, действие — переплетающиеся звенья прямых и обратных связей
  1026. 1026 единого в своей сути процесса трансформации потребности во внешне
  1027. 1027 реализуемое поведение.</p>
  1028. 1028
  1029. 1029
  1030. 1030
  1031. 1031 <p>Эвристическое значение информационной теории эмоций
  1032. 1032 применительно к проблеме индивидуальных различий можно сформулировать в
  1033. 1033 следующих основных положениях.</p>
  1034. 1034
  1035. 1035
  1036. 1036
  1037. 1037 <p>1. Если мы признаем, что в основе <em>любой</em> эмоции
  1038. 1038 лежит какая-либо актуализированная потребность, то многообразие и
  1039. 1039 богатство человеческих эмоций свидетельствует о чрезвычайном
  1040. 1040 многообразии потребностей человека, отнюдь не сводимых к пище, одежде,
  1041. 1041 жилищу и продолжению рода. Поскольку именно потребности и производные от
  1042. 1042 них трансформации — мотивы, интересы, убеждения, стремления, влечения,
  1043. 1043 желания, ценностные ориентации и т. п. — представляют основу и движущую
  1044. 1044 силу человеческого поведения, его побуждение и цель, эти потребности
  1045. 1045 следует рассматривать как ядро личности, как самую существенную ее
  1046. 1046 характеристику. Любой анализ индивидуальности окажется частным и
  1047. 1047 второстепенным при абстрагировании от сферы потребностей и мотивов, их
  1048. 1048 набора и внутренней иерархии. Характеристика личности начинается с
  1049. 1049 уяснения и анализа ее потребностей.</p>
  1050. 1050
  1051. 1051
  1052. 1052
  1053. 1053 <p>2. Если эмоции играют столь существенную роль в
  1054. 1054 трансформации потребностей, в организации их взаимодействия, их
  1055. 1055 конкуренции и соподчинения, то важной характеристикой индивидуальных
  1056. 1056 различий окажутся индивидуальные особенности взаимодействия потребностей
  1057. 1057 с механизмами оценки вероятности их удовлетворения. Ниже мы приведем
  1058. 1058 фактические аргументы, свидетельствующие о том, что параметры
  1059. 1059 индивидуальности, получившие отражение в представлениях о темпераменте,
  1060. 1060 теснее всего связаны с системой координат «потребности — вероятность их
  1061. 1061 удовлетворения».</p>
  1062. 1062
  1063. 1063
  1064. 1064
  1065. 1065 <p>3. Выше мы уже упомянули о том, что, помимо эмоций в
  1066. 1066 конкуренции потребностей (мотивов поведения), в процессах трансформации
  1067. 1067 этих потребностей в действие, в поступок активно участвует механизм,
  1068. 1068 который принято называть волей. Индивидуальные особенности волевых
  1069. 1069 качеств субъекта лежат в основе характера, проявляющегося во внешне
  1070. 1070 реализуемой деятельности. Однако прежде, чем говорить о волевых
  1071. 1071 параметрах личности, необходимо уточнить, что именно подразумевается под
  1072. 1072 представлением о воле, какова природа этого своеобразного феномена
  1073. 1073 высшей нервной деятельности.</p>
  1074. 1074
  1075. 1075
  1076. 1076
  1077. 1077 <p>4. Если эмоциям. принадлежит столь ответственная роль
  1078. 1078 в формировании конкретного набора и иерархии потребностей (мотивов), а
  1079. 1079 эмоции в свою очередь зависят от вероятности удовлетворения этих
  1080. 1080 потребностей, то открывается возможность целенаправленного воздействия
  1081. 1081 на сферу потребностей и их трансформаций посредством эмоций. С этой
  1082. 1082 целью мы должны вооружать субъекта средствами и способами удовлетворения
  1083. 1083 тех его потребностей, которые представляют наибольшую ценность как для
  1084. 1084 формирования его личности, так и для прогрессивного развития общества в
  1085. 1085 целом.</p>
  1086. 1086
  1087. 1087
  1088. 1088
  1089. 1089 <p>Эта задача чрезвычайно усложняется тем, что
  1090. 1090 потребности нельзя ни уничтожить, ни насадить: среди них нет «лишних»,
  1091. 1091 плохих или вредных. Вредны бывают только определенные трансформации
  1092. 1092 потребностей, и, пожалуй, любая из них может трансформироваться в
  1093. 1093 социально нежелательную. Если в процессе конкуренции мотивов
  1094. 1094 удовлетворение одной потребности будет происходить за счет другой, то
  1095. 1095 неудовлетворенная породит отрицательные эмоции и поиск средств их
  1096. 1096 устранения (сюда, в частности, следует отнести наркомании). Поэтому
  1097. 1097 забота о формировании гармонической личности требует заботы о вооружении
  1098. 1098 всех естественных потребностей человека, чтобы эти потребности не
  1099. 1099 нарушали цельность личности уродливыми трансформациями отдельных ее
  1100. 1100 сторон.</p>
  1101. 1101
  1102. 1102
  1103. 1103
  1104. 1104 <p>Рост вооруженности субъекта обеспечивается различными
  1105. 1105 путями. Во-первых, это — его обучение, практическое (а не
  1106. 1106 умозрительное!) овладение опытом, накопленным предшествующими
  1107. 1107 поколениями, усвоение норм (в широком смысле) современной субъекту
  1108. 1108 культуры. Во-вторых, это — поощрение, развитие и культивирование
  1109. 1109 собственного творчества как порождения новой, не существовавшей ранее
  1110. 1110 информации о средствах и способах удовлетворения потребностей. Благодаря
  1111. 1111 творческой деятельности субъекта происходит развитие самих норм,
  1112. 1112 процесс «возвышения потребностей», их расширения и обогащения.</p>
  1113. 1113
  1114. 1114
  1115. 1115
  1116. 1116 <p>Поощрение творчества есть в сущности развитие
  1117. 1117 сверхсознания, работу которого облегчает обогащенное опытом подсознание.
  1118. 1118 К сверх- и подсознанию мы еще вернемся для более обстоятельного их
  1119. 1119 рассмотрения, но сейчас уже следует отметить, что от потребности в
  1120. 1120 вооружении зависят трансформации и удовлетворение всех других
  1121. 1121 человеческих потребностей. Наиболее ярко она проявляется в детском
  1122. 1122 возрасте, причем не только у людей, но и у высших животных, и поэтому ее
  1123. 1123 часто упускают из виду, равно как и разнообразие ее трансформаций.</p>
  1124. 1124
  1125. 1125
  1126. 1126
  1127. 1127 <p>Таковы основные принципы нашего подхода к проблеме
  1128. 1128 индивидуальности. Теоретически определив параметры индивидуальных
  1129. 1129 различий, мы можем теперь перейти к их детальному и систематическому
  1130. 1130 рассмотрению.</p>
  1131. 1131
  1132. 1132
  1133. 1133
  1134. 1134 <h3>
  1135. 1135 <strong>Мотивационное ядро личности</strong><br>
  1136. 1136 </h3>
  1137. 1137
  1138. 1138
  1139. 1139
  1140. 1140 <p>Каждый стоит столько, сколько стоит то, о чем он хлопочет.</p>
  1141. 1141
  1142. 1142
  1143. 1143
  1144. 1144 <blockquote class="wp-block-quote"><p><em>Марк Аврелий</em></p></blockquote>
  1145. 1145
  1146. 1146
  1147. 1147
  1148. 1148 <p>Признавая ключевую роль потребностей в поведении
  1149. 1149 человека, мы не располагаем их обоснованной классификацией, традиционно
  1150. 1150 ограничиваясь делением потребностей на материальные и духовные, на
  1151. 1151 естественные (биологические) и культурные (исторические). Для попыток
  1152. 1152 дать их подробное и детальное перечисление характерны произвольность и
  1153. 1153 отсутствие четко сформулированного принципа. Стоит ли удивляться, что
  1154. 1154 каждый автор называет свое число потребностей: у Маслоу их 15, у
  1155. 1155 Мак-Дауголла — 18, у Меррейи Пьерона — 20.</p>
  1156. 1156
  1157. 1157
  1158. 1158
  1159. 1159 <p>По-видимому, перечисление и классификация <em>всех</em>
  1160. 1160 потребностей человека — дело совершенно бесплодное, потому что исходные
  1161. 1161 (первичные) потребности трансформируются в бесконечное множество
  1162. 1162 производных. Психолог Курт Левин назвал их квазипотребностями. Например,
  1163. 1163 биологическая потребность сохранения определенной <em>температуры</em>
  1164. 1164 тела порождает потребность в одежде; та в свою очередь формирует
  1165. 1165 потребность в производстве материалов для изготовления этой одежды, в
  1166. 1166 создании соответствующей технологии, в организации производства и т. д.,
  1167. 1167 и т. п. Значит, мы должны ограничиться только теми потребностями,
  1168. 1168 которые не выводимы друг из друга и не заменяют друг друга в том смысле,
  1169. 1169 что любая степень удовлетворенности одной группы потребностей не
  1170. 1170 означает автоматического удовлетворения других. Объяснение подобной
  1171. 1171 незаменимости мы усматриваем в представлениях В. П. Вернадского об
  1172. 1172 освоении живым окружающего мира, которое включает в себя: 1) физическое
  1173. 1173 заселение путем роста и размножения (место в геосфере); 2) необходимость
  1174. 1174 занимать определенную позицию среди других живых существ своего и чужих
  1175. 1175 видов (место в биосфере, которое на уровне человека становится местом в
  1176. 1176 социосфере); 3) интеллектуальное освоение мира путем присвоения уже
  1177. 1177 имеющихся культурных ценностей и познания неизвестного предшествующим
  1178. 1178 поколениям (место в ноосфере). Соответственно потребности человека можно
  1179. 1179 разделить на три главные исходные группы — на биологические, социальные
  1180. 1180 и идеальные.</p>
  1181. 1181
  1182. 1182
  1183. 1183
  1184. 1184 <p><em>Биологические</em> (витальные) потребности призваны
  1185. 1185 обеспечить индивидуальное и видовое существование человека,
  1186. 1186 принадлежащего живой природе на высшей стадии ее развития. Они порождают
  1187. 1187 множество материальных квазипотребностей в пище, одежде, жилище, в
  1188. 1188 технике, необходимой для производства материальных благ, в средствах
  1189. 1189 защиты от вредных воздействий и т. д.</p>
  1190. 1190
  1191. 1191
  1192. 1192
  1193. 1193 <p>К числу биологических относится и потребность
  1194. 1194 экономии сил, побуждающая человека искать наиболее короткий, легкий и
  1195. 1195 простой путь к достижению своих целей. Потребность в экономии сил близка
  1196. 1196 потребности в вооружении (которую нам предстоит рассмотреть
  1197. 1197 специально), но это две разные потребности, хотя на уровне человека они
  1198. 1198 постоянно дополняют, поддерживают и даже питают одна другую.</p>
  1199. 1199
  1200. 1200
  1201. 1201
  1202. 1202 <p>Принцип экономии сил лежит в основе изобретательства и
  1203. 1203 совершенствования навыков, но может приобрести и самодовлеющее
  1204. 1204 значение, трансформировавшись в лень. Экономия сил обнаруживается уже у
  1205. 1205 животных: если им предложить два рычага для добывания одной и той же
  1206. 1206 порции пищи, животное предпочтет рычаг, нажим на который требует меньших
  1207. 1207 усилий. Более того, разные животные одного и того же вида (крысы,
  1208. 1208 обезьяны) обладают индивидуально различной склонностью к манипулированию
  1209. 1209 рычагом. Одни из них производят большое число нажатий, в то время как
  1210. 1210 другие предпочитают подбирать пищу, добытую «манипуляторами». Только
  1211. 1211 после удаления всех «манипуляторов» из экспериментальной клетки
  1212. 1212 «потребители» начинают работать с рычагом. Если же оставить в клетке
  1213. 1213 одних «манипуляторов», некоторые из них вскоре становятся
  1214. 1214 «потребителями». В случае прекращения подачи пищи «потребители» очень
  1215. 1215 быстро перестают надавливать на рычаг, а «манипуляторы» продолжают
  1216. 1216 пользоваться рычагом сравнительно длительное время, несмотря на
  1217. 1217 отсутствие подкрепления.</p>
  1218. 1218
  1219. 1219
  1220. 1220
  1221. 1221 <p><em>Социальные</em> потребности мы выделяем в особую
  1222. 1222 группу, памятуя, что социально детерминированы и все другие побуждения
  1223. 1223 человека. Однако в данном случае речь идет о социальных потребностях в
  1224. 1224 узком и собственном смысле слова. Это потребность принадлежать к
  1225. 1225 социальной группе и занимать в ней определенное место, пользоваться
  1226. 1226 привязанностью и вниманием окружающих, быть объектом их уважения и
  1227. 1227 любви. Попытки свести все многообразие социальных потребностей к «жажде
  1228. 1228 власти» безнадежно устарели. Потребность лидерства — лишь одна из
  1229. 1229 многочисленных разновидностей этой группы мотиваций, причем потребность
  1230. 1230 быть «ведомым» нередко перекрывает по силе и остроте желание быть
  1231. 1231 лидером.</p>
  1232. 1232
  1233. 1233
  1234. 1234
  1235. 1235 <p>«Занимать место» в социальной среде — это выражение, в
  1236. 1236 сущности, образно-метафорическое. Содержание социальных потребностей
  1237. 1237 состоит в принадлежности к человеческому обществу, а она требует
  1238. 1238 какого-то реального проявления. Сюда и входит, в частности, уважение,
  1239. 1239 привязанность, любовь окружающих, как знаки признания этой
  1240. 1240 принадлежности. Сама же она заключается в связях человека с окружающими
  1241. 1241 людьми взаимными правами и обязанностями. Человеку исходно необходимы
  1242. 1242 эти взаимосвязи с обществом себе подобных, права и обязанности по
  1243. 1243 отношению друг к другу. Двойственность этих сложных взаимосвязей
  1244. 1244 выступает, ощущается, оценивается и функционирует как потребность в
  1245. 1245 справедливости. Она — сущность и основа исходных социальных потребностей
  1246. 1246 человека. «Место в обществе, место в умах других», уважение, любовь и
  1247. 1247 т. д., и т. п. — все это включает в себя представление о справедливости,
  1248. 1248 о том, что должно принадлежать субъекту как должное и признаваемое
  1249. 1249 другими. «Коммунальные страсти часто называют мещанскими. Ерунда! Какие
  1250. 1250 же они мещанские? Пусть порожденные малыми причинами, но сами страсти —
  1251. 1251 высокие, благородные, можно даже сказать: аристократические. Каждый
  1252. 1252 борется не за себя, а за высокую справедливость&#8230; В нашей квартире все
  1253. 1253 были за справедливость, но каждый понимал ее по-своему. И каждый
  1254. 1254 по-своему был прав. Одно из самых тяжелых убеждений, вынесенных мною из
  1255. 1255 жизни: каждый человек внутри себя прав»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_20">[20]</a></sup>.</p>
  1256. 1256
  1257. 1257
  1258. 1258
  1259. 1259 <p>Вероятно, нет двух людей, у которых представления о
  1260. 1260 справедливости по отношению к себе были бы тождественны. Но человеческое
  1261. 1261 общество распалось бы, если бы члены его не находили общности в своих
  1262. 1262 представлениях о справедливости, несмотря на их разнообразие. Эта
  1263. 1263 общность есть. Она проявляется прежде всего в самом признании наличия
  1264. 1264 прав и обязанностей в человеческих взаимоотношениях. Далее неизбежно
  1265. 1265 возникает общность в представлениях о содержании того и другого, хотя
  1266. 1266 тут же обнаруживается и все разнообразие оттенков.</p>
  1267. 1267
  1268. 1268
  1269. 1269
  1270. 1270 <p>Наиболее значительные расхождения сводятся к
  1271. 1271 соотношению между правами и обязанностями. В их основе лежит
  1272. 1272 взаимодействие двух разновидностей социальных потребностей. Одна ветвь
  1273. 1273 ведет к трансформациям социальных потребностей, настаивающих на своих
  1274. 1274 правах, другая — на выполнении своих обязанностей. Первую разновидность
  1275. 1275 мы условно называем социальными потребностями «для себя», вторую —
  1276. 1276 социальными потребностями «для других». Обе присущи всем людям, но одни
  1277. 1277 из них считают, что в поисках справедливости недостает соблюдения «моих»
  1278. 1278 прав. Другие видят упущение в выполнении «своих» обязанностей. В обоих
  1279. 1279 случаях имеется в виду социальное окружение, более или менее обширное —
  1280. 1280 от соседей по квартире до человечества в целом. Во взаимодействии с этим
  1281. 1281 окружением я либо выполняю свои обязанности, либо настаиваю на своих
  1282. 1282 правах, что зависит от силы моих потребностей «для других» и «для себя».
  1283. 1283 Силы той и другой потребности, контролируются общественно-историческими
  1284. 1284 нормами их удовлетворения. К общественно-историческим нормам нам
  1285. 1285 придется возвращаться еще не раз, поскольку они касаются удовлетворения
  1286. 1286 всех человеческих потребностей, каждого отдельного человека и
  1287. 1287 человечества в целом.</p>
  1288. 1288
  1289. 1289
  1290. 1290
  1291. 1291 <p>Теперь понятно, почему среди социальных потребностей
  1292. 1292 мы хотим особо выделить потребность следовать нормам, принятым в данном
  1293. 1293 обществе. Это очень важная мотивация, поскольку без соблюдения норм
  1294. 1294 существование социальных систем оказалось бы вообще невозможным. Нормы
  1295. 1295 формируются в результате сложнейшего взаимодействия исторических,
  1296. 1296 экономических, национальных и других факторов, они получают отражение в
  1297. 1297 общественном сознании и закрепляются господствующей идеологией. Но
  1298. 1298 соблюдение этих норм базируется на присущей членам сообщества социальной
  1299. 1299 потребности следовать поведенческим, нравственным, эстетическим и тому
  1300. 1300 подобным эталонам.</p>
  1301. 1301
  1302. 1302
  1303. 1303
  1304. 1304 <p>Можно ли считать социальные потребности первичными
  1305. 1305 (исходными) или они представляют квазипотребности, производные от
  1306. 1306 материально-биологических? Мы полагаем, что можно минимум по двум
  1307. 1307 причинам.</p>
  1308. 1308
  1309. 1309
  1310. 1310
  1311. 1311 <p>Во-первых, они имеют самостоятельную предысторию на
  1312. 1312 дочеловеческих этапах эволюции. Например, у обезьян подход к пище и
  1313. 1313 контакты с самками строго регламентируются положением данного самца в
  1314. 1314 стадной иерархии. Один из эффективнейших способов получения
  1315. 1315 экспериментального невроза с симптомами гипертонии и предынфарктного
  1316. 1316 состояния заключается в том, что «лидера» группы начинают кормить в
  1317. 1317 последнюю очередь, а к его самке подсаживают другого, «подчиненного»
  1318. 1318 самца. Обратите внимание, что дело заключается не в лишении пищи и не в
  1319. 1319 сексуальном голодании: самец-«лидер» получает любое количество самого
  1320. 1320 вкусного корма и может общаться с самками. Нарушен только его
  1321. 1321 зоосоциальный статус, и этого оказывается достаточно для
  1322. 1322 катастрофического нервного срыва. Знаменитое «любовь и голод правят
  1323. 1323 миром» оказывается несправедливым даже по отношению к животным.</p>
  1324. 1324
  1325. 1325
  1326. 1326
  1327. 1327 <p>Попытка найти в головном мозге «центры» стадного
  1328. 1328 поведения, приурочив их к определенным структурам (например, к древней
  1329. 1329 коре и передним отделам новой коры, как это сделал американский
  1330. 1330 нейрофизиолог П. Мак-Лин), вряд ли правомерны. Вместе с тем в мозге
  1331. 1331 имеются образования, повреждение которых сказывается особенно сильно на
  1332. 1332 зоосоциальном поведении. К их числу относятся лобные и теменные области
  1333. 1333 новой коры, миндалина, перегородка и латеральный гипоталамус.
  1334. 1334 По-видимому, нервные элементы этих отделов мозга, объединяясь под
  1335. 1335 влиянием генетических и средовых факторов в сложные «функциональные
  1336. 1336 органы», как их назвал А. А. Ухтомский, и образуют нейрофизиологическую
  1337. 1337 основу группового поведения. Прижизненному индивидуальному опыту здесь
  1338. 1338 принадлежит особо важная роль. Например, эксперименты показывают, что
  1339. 1339 формирование «лидера» обусловлено не столько его исходными задатками,
  1340. 1340 сколько подчиненным поведением других членов группы.</p>
  1341. 1341
  1342. 1342
  1343. 1343
  1344. 1344 <p>Обезьяны способны инструментализировать конкуренцию
  1345. 1345 за место в групповой иерархии. В специальной литературе описан случай,
  1346. 1346 когда молодой шимпанзе стал «лидером», запугивая других членов стада
  1347. 1347 ударами палки по пустой канистре из-под бензина. Как только
  1348. 1348 экспериментаторы отняли у него канистру, в группе восстановились прежние
  1349. 1349 отношения, и бывший «лидер» оказался на сравнительно низкой ступени
  1350. 1350 зоосоциального соподчинения. В свете последних данных науки о групповом
  1351. 1351 поведении животных можно предположить, что в процессе антропогенеза
  1352. 1352 элементы истинной социализации, связанные с изобретением орудий труда, с
  1353. 1353 присвоением его продуктов, наложились на достаточно сложную структуру
  1354. 1354 стадной организации. По мнению Ф. Энгельса, «общественный инстинкт был
  1355. 1355 одним из важнейших рычагов развития человека из обезьяны»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_21">[21]</a></sup>.</p>
  1356. 1356
  1357. 1357
  1358. 1358
  1359. 1359 <p>Вторым свидетельством самостоятельного происхождения
  1360. 1360 социальных потребностей служит развитие ребенка. Тщательные наблюдения
  1361. 1361 показали, что актуализируемая в процессе общения потребность,
  1362. 1362 обусловливающая привязанность и боязнь одиночества, не является
  1363. 1363 производной ни от потребности в пище, ни от ранней сексуальности, как
  1364. 1364 предполагал 3. Фрейд. Более того, если функции удовлетворения
  1365. 1365 биологических потребностей (кормление, уход, смена пеленок и т. д.). и
  1366. 1366 общение в виде улыбок, «разговора», игры с ребенком разделить между
  1367. 1367 двумя лицами, ребенок больше привязывается к тому человеку, который
  1368. 1368 вступает с ним в контакт. В то же время он остается равнодушным к
  1369. 1369 взрослому, бесстрастно удовлетворяющему его первейшие жизненные нужды.</p>
  1370. 1370
  1371. 1371
  1372. 1372
  1373. 1373 <p>Незаменимость удовлетворения социальных потребностей
  1374. 1374 красочно описал Паскаль: «Чем бы человек ни обладал на земле —
  1375. 1375 прекрасным здоровьем, любыми благами жизни, он все-таки недоволен, если
  1376. 1376 не пользуется почетом у людей&#8230; Имея все возможные преимущества, он не
  1377. 1377 чувствует себя удовлетворенным, если не занимает выгодного места в
  1378. 1378 умах&#8230; Ничто не может отвлечь его от этой цели&#8230; Даже презирающие род
  1379. 1379 людской, третирующие людей, как скотов, и те хотят, чтобы люди
  1380. 1380 поклонялись и верили им&#8230;».</p>
  1381. 1381
  1382. 1382
  1383. 1383
  1384. 1384 <p>Третью и последнюю группу исходных потребностей составляют <em>идеальные потребности познания</em>
  1385. 1385 в самом широком смысле: познания окружающего мира в целом, в его
  1386. 1386 отдельных частностях и своего места в нем, познания смысла и назначения
  1387. 1387 своего существования на земле.</p>
  1388. 1388
  1389. 1389
  1390. 1390
  1391. 1391 <p>Без твердого представления, для чего ему жить, писал
  1392. 1392 Ф. М. Достоевский, человек не согласится жить и скорей истребит себя,
  1393. 1393 чем останется на земле, хотя бы кругом его все были хлебы (т. е.
  1394. 1394 материальные блага). Так называемая эстетическая потребность,
  1395. 1395 побуждающая людей создавать произведения искусства и обращаться к ним,
  1396. 1396 безусловно, относится к данной группе.</p>
  1397. 1397
  1398. 1398
  1399. 1399
  1400. 1400 <p>И снова мы должны подчеркнуть, что потребность
  1401. 1401 познания не является производной от биологических и социальных, хотя,
  1402. 1402 разумеется, вторично связана с ними самым тесным образом. Потребность
  1403. 1403 познания ведет свое происхождение от универсальной потребности в
  1404. 1404 информации, изначально присущей всему живому, наряду с потребностью в
  1405. 1405 притоке вещества и энергии. Удовлетворение любой потребности требует
  1406. 1406 информации о путях и способах достижения цели. Вместе с тем существует
  1407. 1407 потребность в информации как стремление к новому, ранее неизвестному,
  1408. 1408 безотносительно к его прагматическому значению в смысле удовлетворения
  1409. 1409 каких-либо биологических и социальных нужд. Филогенетические предпосылки
  1410. 1410 этой потребности обнаруживаются уже у животных.</p>
  1411. 1411
  1412. 1412
  1413. 1413
  1414. 1414 <p>Вот один из многочисленных экспериментов,
  1415. 1415 подтверждающих справедливость нашего вывода. В левый рукав лабиринта
  1416. 1416 помещают пищу или воду. В правом нет ничего, кроме постоянно
  1417. 1417 изменяющихся освещения, цвета пола, раскраски стен, рычагов и кнопок,
  1418. 1418 нажим на которые никогда не ведет к появлению пищи и воды. Оказалось,
  1419. 1419 что новизна служит не менее привлекательным стимулом, чем пища. Только
  1420. 1420 очень голодное или жаждущее животное начинает явно предпочитать рукав с
  1421. 1421 кормушкой и поилкой рукаву с «новизной». Опыты с выращиванием животных в
  1422. 1422 «обедненной» (изоляция, неизменная обстановка) и в «обогащенной»
  1423. 1423 (другие особи, предметы для исследования и игры) средах показали, что
  1424. 1424 вес мозга, его строение и химизм существенно различны у этих двух групп
  1425. 1425 животных. Эти эффекты не связаны ни с питанием, ни с двигательной
  1426. 1426 активностью, а зависят исключительно от информационных характеристик
  1427. 1427 внешней среды. В самое последнее время появились данные, в известной
  1428. 1428 мере объясняющие внутренний механизм привлекательности новизны. Было
  1429. 1429 установлено, что новизна повышает содержание в мозгу эндогенных
  1430. 1430 эндорфинов — вырабатываемых мозгом веществ, похожих по своему строению и
  1431. 1431 действию на морфий. Иными словами, удовольствие от новизны имеет свою
  1432. 1432 химическую основу.</p>
  1433. 1433
  1434. 1434
  1435. 1435
  1436. 1436 <p>Впрочем, новое и непонятное привлекательно лишь в
  1437. 1437 определенных пределах. Слишком новое пугает, а чрезмерная
  1438. 1438 неопределенность становится тягостной. Таким образом, потребность в
  1439. 1439 информации — это стремление животного не только познакомиться с новым,
  1440. 1440 но и «упорядочить» среду, устранить присущую ей неопределенность.</p>
  1441. 1441
  1442. 1442
  1443. 1443
  1444. 1444 <p>На уровне человека ориентировочно-исследовательское
  1445. 1445 поведение приобретает качественно новый характер познания окружающей
  1446. 1446 действительности, уяснения правил и закономерностей, которым подчинен
  1447. 1447 окружающий мир. Его загадочность так трудно переносится человеком, что
  1448. 1448 он готов навязать миру мифическое, фантастическое объяснение, лишь бы
  1449. 1449 избавиться от бремени непонимания, даже если это непонимание не грозит
  1450. 1450 человеку какими-либо конкретными бедами: голодом, лишениями, опасностью
  1451. 1451 для жизни. Постигая закономерности окружающего, человек кладет эти
  1452. 1452 законы в основу создаваемых им моделей мира, будь то научные теории или
  1453. 1453 произведения искусства. Художник не только обнаруживает в мире гармонию и
  1454. 1454 открывает ее людям, писал А. Блок, он сам вносит гармонию в мир.</p>
  1455. 1455
  1456. 1456
  1457. 1457
  1458. 1458 <p>Выделенные нами три группы потребностей инициируют
  1459. 1459 соответствующие виды деятельности, среди которых различаются
  1460. 1460 материальная (производственная) деятельность, социально-политическая и
  1461. 1461 духовная<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_22">[22]</a></sup>.</p>
  1462. 1462
  1463. 1463
  1464. 1464
  1465. 1465 <p>Биологические, социальные и идеальные (познавательные) потребности в свою очередь делятся на две разновидности: на потребности <em>сохранения и развития.</em>
  1466. 1466 А. Маслоу и Г. Олпорт называют их потребностями «нужды» и «роста». Эти
  1467. 1467 две разновидности потребностей репрезентируют на уровне индивидуального
  1468. 1468 поведения диалектически противоречивый характер процесса самодвижения
  1469. 1469 живой природы, где развиваться, усложняться и совершенствоваться может
  1470. 1470 лишь то, что способно себя сохранить. Вместе с тем процесс самодвижения
  1471. 1471 не сводится к одной лишь «борьбе за выживание», к уравновешиванию с
  1472. 1472 окружающей средой, но предполагает освоение этой среды во все
  1473. 1473 расширяющихся пространственно-временных масштабах. Освоение новых сред,
  1474. 1474 все более отдаляющихся от первоначальной среды, в которой обитали
  1475. 1475 предки, в сущности, является одним из главных Критериев прогресса
  1476. 1476 биологической эволюции.</p>
  1477. 1477
  1478. 1478
  1479. 1479
  1480. 1480 <p>Тенденции сохранения и развития можно обнаружить во
  1481. 1481 всех трех основных группах потребностей человека, но в каждой из групп
  1482. 1482 они обладают своими особенностями. Общее основание для их различения —
  1483. 1483 это отношение к господствующей общественно-исторической норме
  1484. 1484 удовлетворения. Потребности сохранения удовлетворяются в пределах норм;
  1485. 1485 потребности развития превышают норму. Чем больше такое притязание на
  1486. 1486 превышение существующих норм, тем ярче потребность развития. В идеальных
  1487. 1487 потребностях норма — это достигнутое к настоящему времени знание,
  1488. 1488 поэтому, казалось бы, все идеальные потребности суть потребности
  1489. 1489 развития. В действительности все оказывается сложнее. Ученый едва ли
  1490. 1490 заслуживает своего названия, если его потребность познавать ограничена
  1491. 1491 какой бы то ни было существующей нормой. Мир безграничен, и познание его
  1492. 1492 безгранично. В идеальных потребностях нормы — лишь ступеньки
  1493. 1493 бесконечной лестницы.</p>
  1494. 1494
  1495. 1495
  1496. 1496
  1497. 1497 <p>В группе социальных потребностей картина не менее
  1498. 1498 сложна. Здесь норм столько, сколько существует хотя бы относительно
  1499. 1499 устойчивых структур общественных отношений. Чаще всего субъект стремится
  1500. 1500 улучшить свое общественное положение, в чем проявляется потребность
  1501. 1501 развития «для себя». Потребность развития «для других» требует
  1502. 1502 совершенствования самих норм либо улучшения положения какой-либо
  1503. 1503 социальной группы. Социальная потребность сохранения, как правило,
  1504. 1504 свидетельствует о том, что она занимает подчиненное положение в иерархии
  1505. 1505 потребностей данного субъекта, что она чрезвычайно скромна. Впрочем,
  1506. 1506 социальная потребность сохранения бывает характерна и для тех лиц,
  1507. 1507 которые уже занимают достаточно высокое общественное положение и не
  1508. 1508 расположены его менять.</p>
  1509. 1509
  1510. 1510
  1511. 1511
  1512. 1512 <p>Основные нормы удовлетворения биологических
  1513. 1513 потребностей хорошо известны современной медицине. Их превышение чаще
  1514. 1514 всего ведет к патологии. Но к биологическим потребностям относится и
  1515. 1515 продолжение рода — размножение и забота о потомстве. Здесь потребность
  1516. 1516 развития проявляется иногда с чрезвычайной силой, со стремлением
  1517. 1517 опрокинуть все существующие нормы. Такова потребность в сохранении,
  1518. 1518 благополучии, развитии и процветании своих близких исключительно
  1519. 1519 вследствие кровного родства. Эта потребность похожа на социальную
  1520. 1520 потребность «для других», но ее природа иная. Социальная потребность
  1521. 1521 «для других» есть потребность в справедливости к другим, она в каждом
  1522. 1522 случае нуждается в разумных логических обоснованиях, сознательной
  1523. 1523 аргументации. Биологическая потребность «для других», как и остальные
  1524. 1524 биологические потребности, ни в обосновании, ни в логике, ни в сознании
  1525. 1525 не нуждается. Родственная связь — вот ее единственное, достаточное и
  1526. 1526 категорическое обоснование. Попытки логических обоснований родственных
  1527. 1527 привязанностей демонстрируют, в сущности, их отсутствие. Социальная
  1528. 1528 биологическая потребность развития «для других» выступает поэтому как
  1529. 1529 семейный эгоизм, в отличие от социальной потребности «для других»,
  1530. 1530 которая проявляется в качестве альтруизма.</p>
  1531. 1531
  1532. 1532
  1533. 1533
  1534. 1534 <p>Именно двойственность потребностей сохранения и
  1535. 1535 развития породила две основные формы эмоций — отрицательные и
  1536. 1536 положительные. Механизм сохранения не нуждается в положительных эмоциях,
  1537. 1537 он может работать за счет одних отрицательных, где само устранение
  1538. 1538 тягостного состояния, например голода, путем удовлетворения
  1539. 1539 соответствующей потребности есть награда для действующего субъекта.
  1540. 1540 Удовольствие, получаемое от пищи, с необходимостью требует ее
  1541. 1541 разнообразия, поиска новых питательных веществ, их новых комбинаций и
  1542. 1542 способов приготовления. Иными словами, даже на элементарном уровне
  1543. 1543 пищевой потребности положительные эмоции играют творчески-поисковую
  1544. 1544 роль, содействуют освоению новых сфер окружающей действительности. Не
  1545. 1545 случайно значение положительных эмоций возрастает по мере перехода ко
  1546. 1546 все более сложным формам мотиваций.</p>
  1547. 1547
  1548. 1548
  1549. 1549
  1550. 1550 <p>Особая «приращенность» положительных эмоций к
  1551. 1551 потребностям развития давно отмечена народной наблюдательностью в
  1552. 1552 известной поговорке о том, что «охота пуще неволи», т. е. что стремление
  1553. 1553 к награде сильнее стремления избежать наказания. Эксперименты на
  1554. 1554 животных и наблюдения за детьми показали, что наказание за совершение
  1555. 1555 какого-либо действия не исключает возможности его повторного
  1556. 1556 воспроизведения в будущем. Для надежного предотвращения нежелательных
  1557. 1557 действий необходимо, чтобы эти действия утратили свою привлекательность
  1558. 1558 для субъекта, перестали вызывать у него положительные эмоции.</p>
  1559. 1559
  1560. 1560
  1561. 1561
  1562. 1562 <p>Близость положительных эмоций к потребностям развития
  1563. 1563 объясняется тем, что для их повторного переживания субъект вынужден
  1564. 1564 активно нарушать достигнутое равновесие, искать неудовлетворенную
  1565. 1565 потребность в от полноты информированности идти в неизвестность, где
  1566. 1566 вновь достигнутое может превысить ранее существовавший прогноз.</p>
  1567. 1567
  1568. 1568
  1569. 1569
  1570. 1570 <p>Поскольку положительные эмоции отражают влечения
  1571. 1571 человека к тому, чего он еще не достиг, но к чему стремится, они ярче и
  1572. 1572 полнее отрицательных выражают индивидуальность человека — своеобразие
  1573. 1573 его личных качеств, его, если можно так выразиться, «позитивную
  1574. 1574 программу». Одним из ее внешних проявлений служит смех, на природе
  1575. 1575 которого мы специально остановимся позднее.</p>
  1576. 1576
  1577. 1577
  1578. 1578
  1579. 1579 <p>Преимущественная (не абсолютная) связь потребностей
  1580. 1580 развития с положительными эмоциями, а потребностей сохранения — с
  1581. 1581 отрицательными не исключает вторичного распространения этих эмоций на
  1582. 1582 соседние группы мотивов. Но и в этом случае качество потребности
  1583. 1583 накладывает свой отпечаток на характер эмоционального состояния.
  1584. 1584 Отрицательная эмоция, возникающая при угрозе неудовлетворения
  1585. 1585 потребностей сохранения, переживается как тревога, а неудовлетворенность
  1586. 1586 потребностей развития порождает так называемую фрустрацию. Оба
  1587. 1587 состояния отрицательны, тягостны для субъекта, от обоих он стремится
  1588. 1588 избавиться, но это — разные состояния. В первом случае субъект
  1589. 1589 испытывает ощущение нависшей угрозы, боязнь наказания, во втором —
  1590. 1590 раздражение и тоску, порожденные отсутствием удач.</p>
  1591. 1591
  1592. 1592
  1593. 1593
  1594. 1594 <p>Нам важно подчеркнуть, что выраженность и соотношение
  1595. 1595 потребностей сохранения или развития индивидуально варьируют у разных
  1596. 1596 людей. Экспериментальные исследования «уровня притязаний», о котором мы
  1597. 1597 говорили выше, позволили выявить две категории людей: тех, кто
  1598. 1598 преимущественно стремится к успеху, рискуя утратить достигнутое им
  1599. 1599 раньше, и тех, кто главным образом страшится неудач.</p>
  1600. 1600
  1601. 1601
  1602. 1602
  1603. 1603 <p>Идеальная потребность не имеет вариантов «для себя» и
  1604. 1604 «для других». Она удовлетворяется познанием истины, которая по
  1605. 1605 определению одна. Потребность познания удовлетворяют наука и искусство, и
  1606. 1606 их происхождение из общего источника представляется единственным, что
  1607. 1607 их связывает, объединяет, уподобляет друг другу. Проявления бескорыстной
  1608. 1608 любознательности, лежащей в основе науки, бесчисленны и разнообразны,
  1609. 1609 их можно видеть в поведении любого человека от раннего дошкольного
  1610. 1610 возраста до глубокой старости. Но тяготение человека к искусству также
  1611. 1611 сопровождает его всю жизнь.</p>
  1612. 1612
  1613. 1613
  1614. 1614
  1615. 1615 <p>Различие сфер науки и искусства яснее всего
  1616. 1616 обнаруживается в истории того и другого. Сфера науки — накопление
  1617. 1617 знаний, поэтому не существует науки «вообще», а существуют конкретные
  1618. 1618 науки (математика, физика, биология) и их число в наше время
  1619. 1619 стремительно множится. Наука определенно тяготеет к количественному
  1620. 1620 анализу познаваемых явлений, что отличает ее от принципиальной
  1621. 1621 «неизмеряемости» искусства, воссоздающего качественную картину
  1622. 1622 целостного в своем единстве мира.</p>
  1623. 1623
  1624. 1624
  1625. 1625
  1626. 1626 <p>Нам представляется, что родственность науки и
  1627. 1627 искусства, равно как и различия, между ними, хорошо выражается сходством
  1628. 1628 и различием смысла русских слов «истина» и «правда». К истине можно
  1629. 1629 лишь постепенно приближаться и невозможно вполне овладеть ею. Правда
  1630. 1630 непосредственно видима, слышима, но непереводима на язык понятий. Она
  1631. 1631 нужна как свидетельство существования истины, ускользающей от
  1632. 1632 теоретического анализа, как воплощение единства всех явлений мироздания,
  1633. 1633 его стройности. Диалектика объекта и субъекта в познании
  1634. 1634 действительности членит потребность познания на две ветви с акцентом на
  1635. 1635 «истине» или на «правде».</p>
  1636. 1636
  1637. 1637
  1638. 1638
  1639. 1639 <p>Двойственная природа человека как индивидуума и члена
  1640. 1640 социальной группы (сообщества) лежит в основе деления биологических и
  1641. 1641 социальных потребностей на мотивы «для себя» и «для других».
  1642. 1642 Филогенетическими предпосылками потребности «для других», по-видимому,
  1643. 1643 являются родительский инстинкт, групповая забота о молодняке и
  1644. 1644 способность к так называемому эмоциональному резонансу, т. е.
  1645. 1645 способность реагировать на сигналы эмоционального состояния другого
  1646. 1646 живого существа. Знаменательно, что забота о потомстве коррелирует с
  1647. 1647 уровнем зоосоциальной организации данного вида. Так, гиеновые собаки
  1648. 1648 более социализированные чем гиены, — их группы более постоянны, они
  1649. 1649 легче объединяются при добывании пищи и защите территории. У гиеновых
  1650. 1650 собак молодняк кормят все члены группы, у гиен — только мать. В
  1651. 1651 результате у гиеновых собак выживает 35% молодняка, а у гиен — 5—10%.
  1652. 1652 Иными словами, развитие «альтруизма» (потребности «для других») явилось
  1653. 1653 важным фактором биологической эволюции.</p>
  1654. 1654
  1655. 1655
  1656. 1656
  1657. 1657 <p>Вместе с тем эта потребность индивидуально варьирует у
  1658. 1658 представителей одного и того же вида. В опытах с обезьянами один рычаг
  1659. 1659 подавал пищу только нажимавшей на него особи, второй рычаг одновременно
  1660. 1660 снабжал пищей двух животных. Все исследованные обезьяны разделились на
  1661. 1661 три группы. Представители первой предпочитали кормить и себя, и
  1662. 1662 партнера. Представители второй — только себя. Поведение обезьян третьей
  1663. 1663 группы зависело от размеров «личного вознаграждения»: они кормили
  1664. 1664 партнера в том случае, если рычаг «для двоих» подавал работающей особи
  1665. 1665 больше пищи, чем рычаг «для одного». Таким образом, даже на уровне
  1666. 1666 животных необходимо различать истинный «альтруизм» от «лично выгодного
  1667. 1667 альтруизма».</p>
  1668. 1668
  1669. 1669
  1670. 1670
  1671. 1671 <p>Столь же индивидуально вариабельна способность
  1672. 1672 животных избегать действий, причиняющих боль другой особи того же вида.
  1673. 1673 Систематические эксперименты на крысах, собаках и обезьянах показали,
  1674. 1674 что такой способностью обладает примерно треть исследованных животных.
  1675. 1675 Около 50% начинают избегать болевого раздражения другой особи после
  1676. 1676 того, как сами подвергнутся болевому воздействию. Приблизительно 20%
  1677. 1677 остаются нечувствительными к сигналам боли (крик, движения, выделение
  1678. 1678 специфических пахучих веществ и т. д.), даже испытав на себе действие
  1679. 1679 болевого раздражителя.</p>
  1680. 1680
  1681. 1681
  1682. 1682
  1683. 1683 <p>Среди мозговых образований, сохранность которых
  1684. 1684 особенно важна для «эмоционального резонанса», укажем на центральное
  1685. 1685 серое вещество. После повреждения этого отдела мозга все крысы, ранее
  1686. 1686 хорошо реагировавшие на крик боли партнера, резко ухудшили реакцию
  1687. 1687 избегания. По данным ряда исследователей, центральное серое вещество
  1688. 1688 связано с проведением болевой афферентации и с интеграцией реакций на
  1689. 1689 эмоционально отрицательные (аверсивные) стимулы: звуки, запахи и т. д.
  1690. 1690 Можно предположить, что в процессе эволюции естественный отбор
  1691. 1691 «использовал» для реагирования на сигналы отрицательного эмоционального
  1692. 1692 состояния другой особи те же мозговые механизмы, которые связаны с
  1693. 1693 восприятием аверсивных, в том числе болевых, стимулов, адресованных
  1694. 1694 самому субъекту. Эти данные, полученные в опытах на животных, помогают
  1695. 1695 понять механизм того явления, когда человек, став свидетелем страданий
  1696. 1696 другого, испытывает почти физическое недомогание: сжатие в области
  1697. 1697 сердца, «комок в горле», тошноту и тому подобные соматические симптомы.</p>
  1698. 1698
  1699. 1699
  1700. 1700
  1701. 1701 <p>Чувствительность к состоянию другого индивидуально
  1702. 1702 варьирует и у человека. М. Н. Валуева и И. Н. Грызлова регистрировали
  1703. 1703 изменения слуховых порогов и частоты сердцебиений в двух сериях
  1704. 1704 экспериментов, причем в одном случае пропуск звукового сигнала
  1705. 1705 сопровождался неприятным электрокожным раздражением запястья руки
  1706. 1706 наблюдателя, а в другом случае — раздражением его партнера по опыту. В
  1707. 1707 опытах участвовали 47 человек. Если судить о степени эмоционального
  1708. 1708 напряжения по частоте сердечных сокращений, то примерно две трети
  1709. 1709 обследованных лиц обнаружили большую степень тревоги в ситуации, когда
  1710. 1710 «наказание» угрожало им самим.</p>
  1711. 1711
  1712. 1712
  1713. 1713
  1714. 1714 <p>Даже в этих сравнительно элементарных ситуациях
  1715. 1715 выступила чрезвычайная сложность зависимости финальных физиологических
  1716. 1716 сдвигов (изменения порогов восприятия звуковых сигналов, частоты
  1717. 1717 сердцебиений) от всей совокупности личностных факторов, определяющих
  1718. 1718 реакцию субъекта. Так, сравнение результатов измерения порогов с
  1719. 1719 анализом обследованных лиц по вопроснику Р. Б. Кетела показало, что
  1720. 1720 субъекты, наиболее восприимчивые к ситуации наказания партнера за
  1721. 1721 допущенные ими ошибки, а) хорошо контролируют свое поведение, б)
  1722. 1722 адекватно ориентируются в среде, в) заботятся о своей репутации, г)
  1723. 1723 неукоснительно выполняют социальные требования, д) обнаруживают высокую
  1724. 1724 степень тревожности и предрасположенности к социально детерминированной
  1725. 1725 фрустрации<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_23">[23]</a></sup>.</p>
  1726. 1726
  1727. 1727
  1728. 1728
  1729. 1729 <p>Исходя из этих данных, мы склонны дать свою трактовку
  1730. 1730 опытам Э. А. Костандова, где пороги опознания эмоционально значимых
  1731. 1731 слов у лиц, совершивших противоправные действия, оказались в двух третях
  1732. 1732 случаев выше, а в трети случае ниже, чем пороги опознания словесных
  1733. 1733 эмоционально нейтральных стимулов<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_24">[24]</a></sup>. Мы предполагаем, что решающее значение для смещения
  1734. 1734 порога в ту или иную сторону имел характер мотивации, на базе которой
  1735. 1735 возникло эмоциональное напряжение. Преобладание мотивов «для себя»,
  1736. 1736 боязни разоблачения и наказания включало механизмы «психологической
  1737. 1737 защиты» с характерным для них повышением порогов восприятия. Если же у
  1738. 1738 субъекта доминировали мотивы тревоги «за других» людей, чувства
  1739. 1739 раскаяния и вины, это сопровождалось обострением чувствительности и
  1740. 1740 понижением порогов. Нередкое сосуществование мотивов первого и второго
  1741. 1741 типов делает вполне возможным колебание порогов в обе стороны у одного и
  1742. 1742 того же субъекта на протяжении одного и того же опыта. Мы полагаем, что
  1743. 1743 в получивших широкую известность опытах С. Милгрэма две трети студентов
  1744. 1744 продолжали усиливать раздражение током партнера несмотря на имитацию
  1745. 1745 этими партнерами «криков боли» не в силу какой-то особой склонности к
  1746. 1746 жестокости, а вследствие характера инструкции, где подчеркивались
  1747. 1747 добровольность опытов, их важность для науки и т. п.<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_25">[25]</a></sup> И все же знакомое нам распределение 1:2 заслуживает, чтобы его отметить.</p>
  1748. 1748
  1749. 1749
  1750. 1750
  1751. 1751 <p>Противопоставление «эгоизма» «альтруизму» требует
  1752. 1752 большой осторожности. Дело в том, что на протяжении миллионов лет
  1753. 1753 эволюции сосуществование этих двух тенденций было совершенно
  1754. 1754 необходимым. Само выживание вида в некоторых экстремальных ситуациях
  1755. 1755 (голод, стихийные бедствия и т. п.) оказывалось подчас возможным только
  1756. 1756 потому, что особи-«эгоисты» сохранялись и давали жизнь следующим
  1757. 1757 поколениям за счет гибели определенной части популяции. «Альтруизм, так
  1758. 1758 же как и его альтернатива — эгоизм и антиальтруизм, в разных условиях
  1759. 1759 жизни нравственно неразвитого общества имели разную адаптивную ценность,
  1760. 1760 но поскольку условия жизни постоянно менялись, то они оказались
  1761. 1761 вовлеченными в сферу группового отбора, а лежащие в их основе генные
  1762. 1762 системы оказались включенными в генофонд человека»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_26">[26]</a></sup>.</p>
  1763. 1763
  1764. 1764
  1765. 1765
  1766. 1766 <p>Абстрактный альтруизм способен обернуться своей
  1767. 1767 диалектической противоположностью. «Жертвенность, тем более затяжная,
  1768. 1768 редко бывает бескорыстной. Она одаривает, но за это обязательно
  1769. 1769 когда-нибудь потребует благодарности&#8230; почему это никто не замечает,
  1770. 1770 почему не воздают должное?»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_27">[27]</a></sup> «Если человек может любить только других, он вообще неспособен любить»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_28">[28]</a></sup>. Совокупность исторических классовых макро- и микросоциальных факторов формирует исторически изменчивую <em>норму</em> удовлетворения потребности «для других», которая усваивается индивидуальным человеком как присущая лично ему <em>совесть.</em>
  1771. 1771 По всему происхождению совесть есть память общества, усвояемая
  1772. 1772 отдельным лицом, утверждал Л. Н. Толстой. «Как принадлежащий к этой
  1773. 1773 общине, как член этого племени, этого народа, этой эпохи, я не обладаю в
  1774. 1774 своей совести никаким особенным и уголовным уставом&#8230; Я упрекаю себя
  1775. 1775 только в том, в чем упрекает меня другой»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_29">[29]</a></sup>. Однако, будучи усвоена субъектом, социальная по
  1776. 1776 своему происхождению норма обретает новое качество, становясь внутренним
  1777. 1777 регулятором поведения. «Презирать суд людей нетрудно; презирать суд
  1778. 1778 собственный невозможно» <em>(А. С. Пушкин).</em> «Когда никто не увидит и никто не узнает, а я все-таки не сделаю, — вот что такое совесть!» <em>(В. Г. Короленко).</em>
  1779. 1779 На базе потребности «для других» в зависимости от ее удовлетворения или
  1780. 1780 неудовлетворения возникают отрицательные эмоции «угрызения совести» или
  1781. 1781 положительно окрашенное чувство удовлетворения своим поступком «по
  1782. 1782 совести». «Две вещи наполняют душу все новым и нарастающим удивлением и
  1783. 1783 благоговением, тем чаще, чем продолжительнее мы размышляем о них, —
  1784. 1784 звездное небо надо мной и моральный закон во мне» <em>(И. Кант).</em>
  1785. 1785 Хорошо упроченным нормам свойственно уходить в подсознание — приобретать
  1786. 1786 черты автоматизма и функционировать без размышлений и доказательств,
  1787. 1787 как нечто само собой разумеющееся. Самые высокие представления
  1788. 1788 идеального порядка обнаруживают себя в поступке, во взаимодействии людей
  1789. 1789 чуть ли не рефлекторно, когда их значение и источник едва осознаются.</p>
  1790. 1790
  1791. 1791
  1792. 1792
  1793. 1793 <p>Каждый человек наделен всеми тремя группами основных
  1794. 1794 потребностей — биологическими, социальными и идеальными — в их
  1795. 1795 разнообразнейших комбинациях, причем для подавляющего большинства
  1796. 1796 характерно преобладание социальных. Явное преобладание биологических
  1797. 1797 потребностей граничит с патологией. Даже в экстремальных ситуациях люди,
  1798. 1798 как правило, сохраняют над ними социальный контроль. Абсолютное
  1799. 1799 доминирование идеальных потребностей при полном игнорировании
  1800. 1800 биологических и социальных встречается исключительно редко. Поэтому
  1801. 1801 говорить о том, что одни из них «лучше», а другие «хуже», по меньшей
  1802. 1802 мере, ненаучно. Общество оценивает набор и иерархию потребностей,
  1803. 1803 присущих каждой отдельной личности, соотнося их с <em>нормами удовлетворения</em>
  1804. 1804 этих потребностей, сложившимися в данной социальной среде. «Размер так
  1805. 1805 называемых необходимых потребностей, равно как и способы их
  1806. 1806 удовлетворения, сами представляют собой продукт истории»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_30">[30]</a></sup>. Конкретное общество (класс, социальная группа)
  1807. 1807 нормирует и соотношение потребностей друг с другом, размеры
  1808. 1808 удовлетворения каждой из них в зависимости от размеров удовлетворения
  1809. 1809 всех остальных.</p>
  1810. 1810
  1811. 1811
  1812. 1812
  1813. 1813 <p>Вместе с тем многообразие и изменчивость норм не
  1814. 1814 означают их равноценности перед историей, потому что на каждом ее этапе
  1815. 1815 наибольшую объективную ценность представляют такие нормы и способы
  1816. 1816 удовлетворения потребностей, которые в наибольшей степени содействуют
  1817. 1817 развитию общества в целом, а следовательно, смене норм и развитию
  1818. 1818 составляющих это общество личностей. Вот почему в устных и литературных
  1819. 1819 памятниках почти всех эпох человечество отдавало предпочтение тем из
  1820. 1820 своих сынов, у которых потребности «для других» и тенденции развития, по
  1821. 1821 крайней мере, не уступали потребностям «для себя» и мотивациям
  1822. 1822 самосохранения. Количество такого типа личностей в популяции — величина
  1823. 1823 крайне изменчивая, она колеблется в зависимости от множества условий, но
  1824. 1824 в любом случае на протяжении веков такие личности привлекают симпатии
  1825. 1825 если не современников, то потомков.</p>
  1826. 1826
  1827. 1827
  1828. 1828
  1829. 1829 <p>Различные потребности характеризуются разным
  1830. 1830 диапазоном удаленности целей, т. е. предельными сроками их
  1831. 1831 удовлетворения. Биологические потребности не могут быть отложены на
  1832. 1832 сколько-нибудь продолжительное время. Удовлетворение социальных
  1833. 1833 потребностей ограничено сроками человеческой жизни. Достижение идеальных
  1834. 1834 целей может быть отнесено и к отдаленному будущему. Я всю жизнь работал
  1835. 1835 над тем, говорил Э. К. Циолковский, что не давало мне ни хлеба, ни
  1836. 1836 силы, потому что был уверен, что в будущем мои работы принесут людям
  1837. 1837 горы хлеба и бездну могущества. Шкала удаленности целей («личных
  1838. 1838 перспектив» — по А. С. Макаренко) получила отражение в обыденном
  1839. 1839 сознании как «размеры души», которая может быть и большой, и мелкой. Мы
  1840. 1840 называем человека <em>малодушным,</em> если он отказывается от достижения
  1841. 1841 удаленной цели в пользу ближайшей, продиктованной, как правило,
  1842. 1842 потребностями сохранения своего личного благополучия, социального
  1843. 1843 статуса, общепринятой нормы. <em>Великодушен</em> тот, кто, напротив,
  1844. 1844 отклоняет легко достижимую цель (скажем, месть обидчику) ради
  1845. 1845 удовлетворения более высокой потребности, например восстановить у
  1846. 1846 обидчика веру в людей, вызвать у него сожаление о совершенном поступке.</p>
  1847. 1847
  1848. 1848
  1849. 1849
  1850. 1850 <p>Самый лучший человек тот, говорил Л. Н. Толстой, кто
  1851. 1851 живет преимущественно своими мыслями и чужими чувствами, самый худший
  1852. 1852 сорт человека — который живет чужими мыслями и своими чувствами&#8230; Из
  1853. 1853 различных сочетаний этих четырех основ, мотивов деятельности— все
  1854. 1854 различие людей<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_31">[31]</a></sup>.</p>
  1855. 1855
  1856. 1856
  1857. 1857
  1858. 1858 <p>Если перевести эту классификацию на язык
  1859. 1859 потребностей, то лучшим вариантом окажется социальная потребность «для
  1860. 1860 других» в сочетании с потребностью познания, свободной от побочных
  1861. 1861 влияний и не довольствующейся механически усвоенной нормой. Самый худший
  1862. 1862 — эгоистически ориентирован на себя, а свои суждения подчиняет не
  1863. 1863 объективной истине, но заимствованным и утилитарно выгодным для него
  1864. 1864 взглядам. Заметьте, что Толстой говорит о наличии «четырех основ», из
  1865. 1865 которых складывается «все различие людей». Иными словами, он выделяет не
  1866. 1866 типы, а параметры их оценки, систему координат, совпадающую с
  1867. 1867 координатами четырех вариантов потребностей — «мотивов деятельности».
  1868. 1868 «Одно из величайших заблуждений при суждениях о человеке в том, — писал
  1869. 1869 Толстой, — что мы называем, определяем человека умным, глупым, добрым,
  1870. 1870 злым, сильным, слабым, а человек есть все: все возможности, есть текущее
  1871. 1871 вещество&#8230; Как бы хорошо написать художественное произведение, в
  1872. 1872 котором было ясно высказать текучесть человека, то, что он один и тот
  1873. 1873 же, то злодей, то ангел, то мудрец, то идиот, то силач, то бессильнейшее
  1874. 1874 существо»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_32">[32]</a></sup>.</p>
  1875. 1875
  1876. 1876
  1877. 1877
  1878. 1878 <p>Для того чтобы потребность трансформировалась в
  1879. 1879 действие, в поступок, недостаточно самого факта ее актуализации.
  1880. 1880 Потребность должна быть вооружена и усилена волей. Если выраженность и
  1881. 1881 соподчинение основных потребностей (биологических, социальных, идеальных
  1882. 1882 с их подразделением на потребности сохранения и развития, для себя и
  1883. 1883 для других) представляет «ядро» личности человека, то в действиях
  1884. 1884 обнаруживается его <em>характер.</em></p>
  1885. 1885
  1886. 1886
  1887. 1887
  1888. 1888 <h3>
  1889. 1889 Действующие лица<br>
  1890. 1890 </h3>
  1891. 1891
  1892. 1892
  1893. 1893
  1894. 1894 <p>Субъект есть деятельность удовлетворения влечений.</p>
  1895. 1895
  1896. 1896
  1897. 1897
  1898. 1898 <blockquote class="wp-block-quote"><p><em>Гегель</em></p></blockquote>
  1899. 1899
  1900. 1900
  1901. 1901
  1902. 1902 <p>Для того чтобы удовлетворять свои многочисленные
  1903. 1903 потребности, человек должен быть вооружен соответствующими способами и
  1904. 1904 средствами. Овладение навыками во многом отчуждено от процесса
  1905. 1905 удовлетворения основных потребностей и побуждается достаточно
  1906. 1906 универсальной <em>потребностью в вооруженности.</em></p>
  1907. 1907
  1908. 1908
  1909. 1909
  1910. 1910 <p>Дело в том, что приобретение самых первых, самых
  1911. 1911 элементарных умений маленьким ребенком не связано с его голодом или
  1912. 1912 жаждой. Более того, голод, дискомфорт, вызванный мокрой пеленкой или
  1913. 1913 охлаждением, прерывают и тормозят процесс приобретения навыков, которые,
  1914. 1914 в сущности, понадобятся ребенку много позднее.</p>
  1915. 1915
  1916. 1916
  1917. 1917
  1918. 1918 <p>Попытки двигать руками и пальцами проявляются уже
  1919. 1919 через час после рождения. К концу четвертого месяца ребенок дотягивается
  1920. 1920 и хватает видимые предметы, пытается ими манипулировать. По мере
  1921. 1921 взросления все большее значение приобретает подражание действиям
  1922. 1922 взрослого. В два месяца дети реагируют на проявляемое к ним внимание
  1923. 1923 целой серией действий, включая улыбку, движения губ и языка. Некоторые
  1924. 1924 авторы считают, что двухмесячный ребенок способен имитировать движения
  1925. 1925 рта своей матери. В дальнейшем эта способность явится базой для обучения
  1926. 1926 артикуляции и воспроизведения звуков речи.</p>
  1927. 1927
  1928. 1928
  1929. 1929
  1930. 1930 <p>Одну из трансформаций исходной потребности в вооружении представляет <em>потребность в подражании.</em> Она проявляется у детей самого раннего возраста вместе с другой трансформацией той же исходной потребности — <em>потребностью в игре,</em>
  1931. 1931 причем девочки играют в «дочки—матери», а мальчики имитируют отцов.
  1932. 1932 Потребность в подражании функционирует, минуя сознание, и ребенок
  1933. 1933 осваивает речь окружающих, не осознавая ни законов этой речи, ни техники
  1934. 1934 произношения слов, в отличие от взрослого, изучающего иностранный язык
  1935. 1935 сознательно.</p>
  1936. 1936
  1937. 1937
  1938. 1938
  1939. 1939 <p>Основное назначение и смысл подражания состоит,
  1940. 1940 видимо, в том, что оно адресуется непосредственно к подсознанию,
  1941. 1941 освобождая сознание от работы, которая может совершаться без его
  1942. 1942 участия. Обогащение подсознания, вооружение человека автоматизированными
  1943. 1943 навыками — область чрезвычайно важная, хотя нередко игнорируемая. Мы
  1944. 1944 уже говорили о том, что совесть занимает в поведении человека должное
  1945. 1945 место только тогда, когда ее веления исполняются подсознательно, не
  1946. 1946 требуя аргументов. То же самое относится к воспитанности в узком и
  1947. 1947 широком смысле этого понятия, к дисциплинированности, к точности
  1948. 1948 выполнения обязательств, к тому, что называют «чувством долга».</p>
  1949. 1949
  1950. 1950
  1951. 1951
  1952. 1952 <p>Дети способны десятки и сотни раз повторять одни и те
  1953. 1953 же действия, единственным смыслом которых (разумеется, не осознаваемым
  1954. 1954 ребенком) является тренировка их психофизического аппарата. Потребность в
  1955. 1955 вооружении, направляемая подражанием действиям взрослых и сверстников,
  1956. 1956 лежит в основе игровой деятельности. Благодаря ей ребенок заранее
  1957. 1957 овладевает теми сферами действительности, которые пока ему недоступны, и
  1958. 1958 навыками, которые пока ему не нужны.</p>
  1959. 1959
  1960. 1960
  1961. 1961
  1962. 1962 <p>О самостоятельности игровой мотивации свидетельствуют
  1963. 1963 опыты на животных. Например, игровая борьба молодняка не содержит
  1964. 1964 элементов конкуренции и свободна от симптомов агрессивного поведения.
  1965. 1965 Потребность в игре усиливается в условиях депривации: изолированные друг
  1966. 1966 от друга каждый второй день хомяки при встрече удваивают
  1967. 1967 продолжительность игрового поведения. Если крысят в возрасте от 25 до 45
  1968. 1968 дней лишить возможности игры, они становятся в дальнейшем менее
  1969. 1969 способными к выработке сложных навыков.</p>
  1970. 1970
  1971. 1971
  1972. 1972
  1973. 1973 <p>Если у животного игра тренирует, вырабатывает
  1974. 1974 координацию движений, развивает живость, инициативность, т. е. вооружает
  1975. 1975 его для удовлетворения биологических потребностей, то у человека она,
  1976. 1976 кроме того, служит развитию интуиции, деятельности сверхсознания.
  1977. 1977 Сверхсознание необходимо ребенку для постижения нового, неизвестного, а
  1978. 1978 он со всех сторон окружен этим новым. С годами потребность в игре обычно
  1979. 1979 притупляется вместе с ослаблением деятельности сверхсознания. Утратив
  1980. 1980 потребность в игре, ум ограничивается сознанием.</p>
  1981. 1981
  1982. 1982
  1983. 1983
  1984. 1984 <p>С возрастом потребность вооружения приобретает у
  1985. 1985 человека все более сложные формы. С одной стороны, она оказывается
  1986. 1986 привязанной к той или иной первичной потребности или обслуживает целую
  1987. 1987 группу потребностей, если речь идет о средствах, равно пригодных для их
  1988. 1988 удовлетворения. С другой стороны, она может приобрести самодовлеющий
  1989. 1989 характер, когда человеку доставляет удовольствие одно лишь сознание
  1990. 1990 своей вооруженности, как это случилось со Скупым рыцарем в трагедии
  1991. 1991 Пушкина. Правда, здесь возникает сомнение, не имеем ли мы дело с
  1992. 1992 подспудным, неосознаваемым удовлетворением иной первичной потребности,
  1993. 1993 например, в поддержании своего социального статуса, гарантированного
  1994. 1994 накопленным богатством.</p>
  1995. 1995
  1996. 1996
  1997. 1997
  1998. 1998 <p>Не столько уж редко мы встречаем достаточно сильную
  1999. 1999 социальную или познавательную потребность, не сочетающуюся у данного
  2000. 2000 субъекта с выраженной потребностью в вооружении. Так возникают
  2001. 2001 дилетантизм и некомпетентность. Мы имеем в виду не тот случай, когда
  2002. 2002 субъект лишен возможности приобрести соответствующие знания и навыки, а
  2003. 2003 когда он не стремится их приобрести. Сочетание сильнейшей потребности
  2004. 2004 (скажем, занять определенное место) с отсутствием или бедностью средств
  2005. 2005 достижения цели порождает целую гамму отрицательных эмоций и ведет к
  2006. 2006 представлению о завистниках, о «врагах», якобы препятствующих чужим
  2007. 2007 успехам. Подавляющее большинство неудачников — порождение недостаточной
  2008. 2008 вооруженности. Она может быть обусловлена разными обстоятельствами.
  2009. 2009 Первый вариант: условия воспитания были таковы, что человек не смог
  2010. 2010 приобрести знания и умения, необходимые для достижения цели. Второй:
  2011. 2011 человек выбрал цель (дело, профессию и т. д.), не соответствующую его
  2012. 2012 природным способностям и задаткам — например занятия музыкой при
  2013. 2013 отсутствии слуха. В этом случае даже сильная потребность в вооружении
  2014. 2014 бывает не в состоянии компенсировать ошибочный выбор. Третий вариант:
  2015. 2015 налицо и способности, и задатки, и возможность обучения, но потребность в
  2016. 2016 вооружении слаба. Наконец, четвертый вариант: выбрана такая
  2017. 2017 деятельность, которая требует доминирования совершенно определенной
  2018. 2018 потребности— потребности «для других» у педагога, потребности познания у
  2019. 2019 исследователя и т. п. Субъект же характеризуется выраженной социальной
  2020. 2020 потребностью «занять место» и, успешно пополняя свой арсенал для
  2021. 2021 достижения этой цели, остается слабо вооруженным для деятельности,
  2022. 2022 которой он вынужден заниматься. Такого рода неудачник — явление
  2023. 2023 распространенное и любопытное. Сам себя неудачником он обычно не
  2024. 2024 считает, поскольку искомого места он добился, хотя настоящего
  2025. 2025 специалиста из него не получилось. Окружающие видят, что он не на своем
  2026. 2026 месте. Сам он этого не замечает, как не замечают искусственности его
  2027. 2027 положения все те, кто занял аналогичные места вопреки своей
  2028. 2028 непригодности для этих мест. Все они — неудачники для других и для дела,
  2029. 2029 но не для себя.</p>
  2030. 2030
  2031. 2031
  2032. 2032
  2033. 2033 <p>Впрочем, даже при самых благих и искренних
  2034. 2034 побуждениях, когда человек занят делом, соответствующим его
  2035. 2035 главенствующей потребности, низкая квалификация остается реальным злом.
  2036. 2036 Она уменьшает общественную ценность личности, потому что только
  2037. 2037 квалифицированная деятельность может стать реальной деятельностью «для
  2038. 2038 других». Но недостаточная вооруженность наносит ущерб и самой личности,
  2039. 2039 обрекая человека на хроническое ощущение своей неполноценности. В
  2040. 2040 остроумной статье «Откуда берутся неудачники?» Б. Рымарь писал: «Так
  2041. 2041 только ли о признании надо говорить, ища счастья в труде? Не в степени
  2042. 2042 ли совершенства исполнения любого дела вся суть заключена, и не в этой
  2043. 2043 ли реальной сути надо искать — будет в труде радость или будет маята?
  2044. 2044 Совершенство исполнения, компетентность исполнителя — вот, кажется мне,
  2045. 2045 та реальная система координат, с которой начинается восхождение от
  2046. 2046 элементарных или полуэлементарных занятий ко все более сложным, все
  2047. 2047 более увлекательным и достигаются глубины дали-дальние сложного. Берусь
  2048. 2048 утверждать, и этому меня научила жизнь: при всех обстоятельствах, есть
  2049. 2049 яркий талант или нет яркого таланта, выбрана ли профессия по призванию
  2050. 2050 или случайно, компетентность выручит. Она сыграет роль в успехах
  2051. 2051 человека, нисколько не меньшую, чем его прирожденное влечение к чему-то,
  2052. 2052 а может, эта роль будет еще и побольше»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_33">[33]</a></sup>.</p>
  2053. 2053
  2054. 2054
  2055. 2055
  2056. 2056 <p>Нужно ли говорить, сколь продуктивнее становится
  2057. 2057 деятельность, когда компетентность сочетается с истинным призванием и
  2058. 2058 талантом. Но даже в том случае, когда деятельность лишена новизны и
  2059. 2059 творчества, высокий уровень профессионализма, точность и совершенство
  2060. 2060 исполнения, казалось бы, рутинных операций придают этой деятельности
  2061. 2061 особую привлекательность за счет удовлетворения потребности в
  2062. 2062 вооруженности и тех положительных эмоций, которые возникают на ее
  2063. 2063 основе. Педагогическая практика далеко не всегда и не в полной мере
  2064. 2064 осознает реальность и значение этой потребности, не поддерживает и не
  2065. 2065 культивирует ее. Стремясь сделать процесс обучения интересным,
  2066. 2066 увлекательным для ребенка, педагог иногда апеллирует только к его
  2067. 2067 любознательности, опирается только на потребность познания и&#8230; поощряет
  2068. 2068 дилетантизм. Увлеченность оборачивается поверхностностью,
  2069. 2069 любознательность — верхоглядством. В действительности радость <em>узнавать</em> должна постоянно дополняться радостью <em>уметь и мочь,</em> поскольку на потребность в вооружении распространяется принцип ее незаменимости удовлетворением других мотиваций.</p>
  2070. 2070
  2071. 2071
  2072. 2072
  2073. 2073 <p>Увлеченность делом сближает его с игрой: в процесс
  2074. 2074 овладения профессией вовлекается сверхсознание и в квалификации
  2075. 2075 появляются элементы творчества. Вот почему при обучении и воспитании так
  2076. 2076 важно ориентироваться не только на сознание, но и на сверхсознание.
  2077. 2077 Разумеется, в приобретении профессиональной квалификации решающую роль
  2078. 2078 играет сознание. Участие сверхсознания иногда необходимо (в искусстве, в
  2079. 2079 науке), во многих случаях желательно, но в некоторых профессиях его
  2080. 2080 вмешательство недопустимо. Представьте себе творчество новых правил
  2081. 2081 уличного движения водителем городского транспорта.</p>
  2082. 2082
  2083. 2083
  2084. 2084
  2085. 2085 <p>Степень удовлетворения потребности в вооружении
  2086. 2086 оказывает огромное влияние на формирование и черты характера. Высокий
  2087. 2087 уровень вооруженности, осознаваемый или неосознанно ощущаемый субъектом,
  2088. 2088 делает его спокойным, уверенным, независимым, сохраняющим самообладание
  2089. 2089 в сложной и быстро изменяющейся обстановке. Недостаточная вооруженность
  2090. 2090 в сочетании с доминированием тех или иных первичных потребностей
  2091. 2091 сообщает характеру черты тревожности, озабоченности своим положением
  2092. 2092 среди людей, ревнивого отношения к успехам других, зависимости от их
  2093. 2093 покровительства и поддержки. Вместо того чтобы сетовать на «дурной» или
  2094. 2094 «слабый» характер воспитуемого, вместо абстрактных призывов к
  2095. 2095 «исправлению» следует, в первую очередь, подумать о том, как <em>вооружить</em> данного человека способами удовлетворения тех его потребностей, которые представляют наибольшую социальную ценность.</p>
  2096. 2096
  2097. 2097
  2098. 2098
  2099. 2099 <p>Перечислить все, что входит или может входить в
  2100. 2100 вооружение и в квалификацию человека, невозможно, но существует
  2101. 2101 вооружение универсальное, к которому относятся воображение, фантазия,
  2102. 2102 логика. Вооруженность воображением есть, в сущности, вооруженность
  2103. 2103 интуицией или сверхсознанием (мы этого касались выше и к этому еще
  2104. 2104 вернемся). С ранних лет ребенок обогащает свое сознание, в том числе
  2105. 2105 посредством подражания взрослым. Сверхсознанием он вооружается
  2106. 2106 посредством игры. Как мы увидим далее, игра тренирует также и волю —
  2107. 2107 другой, не менее важный вид вооружения. Сверхсознание игра тренирует,
  2108. 2108 поскольку требует от ребенка находчивости и быстроты решений в
  2109. 2109 проблемной ситуации, смелости в оперировании известными правилами. В
  2110. 2110 самой природе игры заложено знание норм, следование им и вместе с тем их
  2111. 2111 смелое преодоление. Такова, если можно так выразиться, и техника
  2112. 2112 сверхсознания. В игре оно «технически тренируется», готовя этим ребенка к
  2113. 2113 применению, интуиции в тех случаях, когда придется самому впервые
  2114. 2114 создавать что-либо новое, принимать нетривиальные решения. Это
  2115. 2115 вооружение приобретается с удовольствием и потому угрожает вытеснить
  2116. 2116 другие средства. Вот почему продуктивность, действенность и сила
  2117. 2117 сверхсознания как вооруженности определяются не им самим, а тем,
  2118. 2118 насколько прочно оно опирается на сознание, на знания, усваиваемые
  2119. 2119 сознательно и планомерно.</p>
  2120. 2120
  2121. 2121
  2122. 2122
  2123. 2123 <p>Но вернемся к тому благоприятному случаю, когда
  2124. 2124 субъект оказался вооружен знаниями и навыками, необходимыми для
  2125. 2125 удовлетворения его биологической, социальной или идеальной потребности.
  2126. 2126 Почему же и в этом случае разные люди, обладающие примерно равной силой
  2127. 2127 побуждения и равной степенью вооруженности, действуют подчас весьма
  2128. 2128 различно? Почему деятельность одних прекращается при столкновении с
  2129. 2129 первым же препятствием, а деятельность других продолжается с удвоенной
  2130. 2130 энергией? Как правило, здесь мы встречаемся с функционированием воли.</p>
  2131. 2131
  2132. 2132
  2133. 2133
  2134. 2134 <p>В большинстве современных руководств воля
  2135. 2135 определяется как всесильный сверхрегулятор, управляющий желаниями и
  2136. 2136 поступками человека. «Воля представляет собой особую форму активности
  2137. 2137 человека. Она предполагает регулирование человеком своего поведения,
  2138. 2138 торможение им ряда других стремлений и побуждений, предусматривает
  2139. 2139 организацию цепи различных действий в соответствии с сознательно
  2140. 2140 поставленными целями. Волевая деятельность заключается в том, что
  2141. 2141 человек осуществляет власть над собой&#8230;»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_34">[34]</a></sup>. Представление о воле как феномене, противостоящем
  2142. 2142 потребностям и воздействующем на них, с наибольшей категоричностью
  2143. 2143 высказал Ш. Н. Чхартишвили: «Своим названием волевое поведение обязано
  2144. 2144 тому обстоятельству, что ему дает начало, а также управляет им на всем
  2145. 2145 его протяжении не какая-либо потребность, а сама личность как субъект
  2146. 2146 воли&#8230; Эти два явления — потребность и воля — занимают, таким образом,
  2147. 2147 совершенно различные места в психологической структуре личности»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_35">[35]</a></sup>.</p>
  2148. 2148
  2149. 2149
  2150. 2150
  2151. 2151 <p>Сходных взглядов придерживается Е. Н. Баканов<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_36">[36]</a></sup> полагая, что воля есть подчинение субъектом своих
  2152. 2152 побуждений логике отражаемой им объективной необходимости с достижением
  2153. 2153 (в пределе) их совпадения. Логику объективной необходимости отражает
  2154. 2154 сознание. Значит, суть воли заключается, по Баканову, в подчинении
  2155. 2155 побуждений субъекта его сознанию. Сознание, потребности (побуждения) и
  2156. 2156 воля функционируют как самостоятельные и зачастую конфликтующие между
  2157. 2157 собой силы. «Воля как общая способность сознания направлять поведение
  2158. 2158 &#8230; выражается в сознательных, целенаправленных действиях человека»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_37">[37]</a></sup>.</p>
  2159. 2159
  2160. 2160
  2161. 2161
  2162. 2162 <p>Но курильщик, решивший бросить курить, а затем не
  2163. 2163 выдержавший и отправившийся за сигаретами, действует вполне сознательно и
  2164. 2164 целенаправленно, ясно представляя себе все последствия своего поступка.
  2165. 2165 Разве это дает нам основание назвать его поведение волевым? Нельзя
  2166. 2166 считать волей и наиболее сильную, доминирующую потребность. Во-первых,
  2167. 2167 явно доминирующей потребности никакая воля не нужна, как она не нужна
  2168. 2168 матери, бросающейся на помощь своему ребенку. Во-вторых, тот же
  2169. 2169 курильщик в приведенном нами примере или игрок, устремившийся к
  2170. 2170 карточному столу наперекор всем доводам рассудка, повинуются
  2171. 2171 потребности, пересилившей все остальные, и тем демонстрируют свое
  2172. 2172 крайнее&#8230; безволие. Следовательно, ни сознание, ни доминирующая
  2173. 2173 потребность не объясняют нам существа воли.</p>
  2174. 2174
  2175. 2175
  2176. 2176
  2177. 2177 <p>На наш взгляд, приведенные выше определения воли (а
  2178. 2178 вернее сказать — ее описания) представляют собой отказ от решения
  2179. 2179 вопроса об объективной природе воли, отказ от попыток ответить на этот
  2180. 2180 вопрос научно обоснованными представлениями. В приведенных выше
  2181. 2181 описаниях воля оказывается некоей таинственной (уж не мистической ли?)
  2182. 2182 силой, управляющей действиями человека вопреки тем мозговым механизмам,
  2183. 2183 существование и функции которых известны современной науке. Подобная
  2184. 2184 позиция, как бы ни прикрывалась она научной терминологией, не может нас
  2185. 2185 удовлетворить.</p>
  2186. 2186
  2187. 2187
  2188. 2188
  2189. 2189 <p>Мы полагаем, что филогенетической предпосылкой
  2190. 2190 волевого поведения у животных является «рефлекс свободы», открытый И. П.
  2191. 2191 Павловым. В сопротивлении собаки попыткам ограничить ее двигательную
  2192. 2192 активность Павлов увидел несравненно большее, нежели разновидность
  2193. 2193 защитной реакции. «Рефлекс свободы» — это самостоятельная форма
  2194. 2194 поведения, для которой <em>препятствие </em>служит не менее адекватным
  2195. 2195 стимулом, чем корм для пищедобывательных действий, боль — для
  2196. 2196 оборонительной реакции, а новый и неожиданный раздражитель — для
  2197. 2197 ориентировочной. «Не будь его (рефлекса свободы), — писал Павлов, —
  2198. 2198 всякое малейшее препятствие, которое встречало бы животное на своем
  2199. 2199 пути, совершенно прерывало бы течение его жизни»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_38">[38]</a></sup>.</p>
  2200. 2200
  2201. 2201
  2202. 2202
  2203. 2203 <p>На уровне человека взаимоотношения между реакцией на
  2204. 2204 препятствие и мотивом, первично инициирующим поведение, становятся
  2205. 2205 исключительно сложными. Активность, вызванная преградой, в определенных
  2206. 2206 случаях и у определенного типа людей может оттеснить первоначальное
  2207. 2207 побуждение на второй план, и тогда мы встретимся с упрямством, с
  2208. 2208 поведением, где преодоление стало самоцелью, а исходный мотив утратил
  2209. 2209 свое значение и даже забыт;</p>
  2210. 2210
  2211. 2211
  2212. 2212
  2213. 2213 <p>Для человека преграда — это совсем не обязательно
  2214. 2214 внешнее препятствие. Преградой часто бывает и конкурирующая потребность.
  2215. 2215 Тогда победа одного из конкурирующих мотивов будет определяться не
  2216. 2216 только его преобладающей силой, но и возникновением активности, по
  2217. 2217 отношению к которой субдоминантный мотив есть препятствие, «внутренняя
  2218. 2218 помеха». С подобной ситуацией мы практически встречаемся во всех
  2219. 2219 случаях, когда принято говорить о «волевом подавлении» эмоций, а точнее —
  2220. 2220 обусловивших эти эмоции потребностей. Следует помнить, что волевые
  2221. 2221 качества субъекта сами по себе не имеют положительного значения, а
  2222. 2222 зависят от социальной ценности первичного побуждения.</p>
  2223. 2223
  2224. 2224
  2225. 2225
  2226. 2226 <p>Итак, сущность воли заключается в том, что она есть <em>потребность преодоления</em>
  2227. 2227 препятствий. Как всякая иная потребность, она может явиться источником
  2228. 2228 положительных или отрицательных эмоций, обусловленных самим фактом
  2229. 2229 преодоления (или непреодоления) преграды до того, как будет достигнута
  2230. 2230 конечная цель. Ярким подтверждением относительной самостоятельности этой
  2231. 2231 потребности могут служить и спортивные игры. Если бы цель спортивных
  2232. 2232 соревнований заключалась единственно в победе над противником,
  2233. 2233 спортсмены должны бы были предпочитать возможно более слабых
  2234. 2234 конкурентов. Однако хорошо известно, что победа над слабым противником
  2235. 2235 не приносит ни радости, ни удовлетворения. С другой стороны,
  2236. 2236 сколько-нибудь полная автономия воли лишает ее адаптивного значения,
  2237. 2237 превращает в бессмысленное упрямство. Вот почему центральным вопросом
  2238. 2238 психофизиологии воли остается вопрос о механизме, благодаря которому
  2239. 2239 воля начинает помогать, «служить» именно этой, а не какой-либо иной
  2240. 2240 потребности.</p>
  2241. 2241
  2242. 2242
  2243. 2243
  2244. 2244 <p>Здесь следует вспомнить, что конкуренция между
  2245. 2245 потребностями протекает с участием порождаемых ими эмоций. Вернемся
  2246. 2246 теперь к нашему примеру с курильщиком. Разумеется, инстинкт
  2247. 2247 самосохранения у человека сильнее потребности в никотине. Но вероятность
  2248. 2248 смертельно опасного заболевания, с точки зрения субъекта, во-первых,
  2249. 2249 мала, а во-вторых, отнесена к какому-то неопределенно отдаленному
  2250. 2250 будущему. Согласно информационной теории эмоций, в подобной ситуации
  2251. 2251 потребность самосохранения не порождает отрицательной эмоции страха
  2252. 2252 потерять здоровье или даже умереть. В то же время потребность в никотине
  2253. 2253 генерирует достаточно сильную отрицательную эмоцию абстиненции наряду с
  2254. 2254 воспоминанием о положительной эмоции удовольствия от затяжки табачным
  2255. 2255 дымом. Таким образом, силы эмоций оказываются явно неравными, и
  2256. 2256 поведение ориентируется на удовлетворение потенциально более слабой (по
  2257. 2257 сравнению с самосохранением) потребности в табаке.</p>
  2258. 2258
  2259. 2259
  2260. 2260
  2261. 2261 <p>Человек, обладающий развитой волей и решивший бросить
  2262. 2262 курить, сопротивляется влечению к никотину не потому (точнее, не только
  2263. 2263 потому), что боится заболеть раком легких, а потому, что воспринимает
  2264. 2264 это влечение как преграду, как несвободу, актуализирующую потребность
  2265. 2265 преодоления — волю. Заметим, что вмешательство воли не отменяет
  2266. 2266 универсальности регулирующей функции эмоций, поскольку воля вмешивается в
  2267. 2267 конкуренцию мотивов опять-таки на уровне эмоций — отрицательных в
  2268. 2268 случае неспособности преодолеть «внутреннюю помеху» и положительных в
  2269. 2269 случае «победы над собой». Таким образом, воля отнюдь не является
  2270. 2270 сверхрегулятором поведения, расположенным <em>над</em> потребностями и эмоциями, поскольку <em>она сама есть потребность,</em>
  2271. 2271 специфическая потребность преодоления, вооруженная своими способами
  2272. 2272 удовлетворения и порождающая свой ряд эмоций. Практически эта
  2273. 2273 потребность выступает как склонность к достижению далеких целей, к
  2274. 2274 овладению труднодостижимыми предметами влечений. Благодаря воле они
  2275. 2275 выглядят для волевого человека особенно привлекательно, в отличие от
  2276. 2276 безвольного, которого тянет к наиболее легкому, наиболее доступному.
  2277. 2277 Безвольный предпочитает, например, подчиниться потребности в экономии
  2278. 2278 сил, уступить своей лени. Он находится во власти эмоций, вызванных
  2279. 2279 доступностью желаемого. Первое препятствие, которое с удовольствием
  2280. 2280 преодолевает волевой человек, это как раз потребность в экономии сил.
  2281. 2281 Преодолеваемым препятствием может стать и сама доступность.</p>
  2282. 2282
  2283. 2283
  2284. 2284
  2285. 2285 <p>Удовольствие от преодоления — наиболее яркий
  2286. 2286 показатель воли. Через эту эмоцию, через вооружение воли и открывается
  2287. 2287 путь к ее воспитанию, к ее усилению, чтобы человек не сникал под
  2288. 2288 тяжестью неудач, но вновь и вновь испытывал радость преодоления
  2289. 2289 препятствия, даже в том случае, когда это «препятствие» на пути к
  2290. 2290 достижению поставленной цели — он сам. Поэтому каждый ребенок с ранних
  2291. 2291 лет тренирует волю в играх, которые приносят удовольствие, радость
  2292. 2292 преодоления препятствий. Здесь воля обслуживает потребности в
  2293. 2293 вооружении.</p>
  2294. 2294
  2295. 2295
  2296. 2296
  2297. 2297 <p>Индивидуально варьирующая норма удовлетворения
  2298. 2298 «рефлекса свободы» (воли) — чрезвычайно важная, может быть, основная
  2299. 2299 черта характера. Не случайно в нашем представлении «человек с
  2300. 2300 характером» означает «волевой», а «бесхарактерный» звучит как
  2301. 2301 «безвольный». Проявить характер — значит настоять на своем, не
  2302. 2302 отказаться от поставленной ранее цели, завершить начатое дело.</p>
  2303. 2303
  2304. 2304
  2305. 2305
  2306. 2306 <p>Качеством, противоположным воле, является
  2307. 2307 внушаемость, в том числе предрасположенность к гипнозу. Этот вывод
  2308. 2308 подтвержден столь многими исследованиями, что вошел в энциклопедические
  2309. 2309 определения. «Внушаемость — восприимчивость к внушению; в более широком
  2310. 2310 смысле — одно из проявлений слаборазвитой воли&#8230; Внушение — способ
  2311. 2311 психического воздействия одного человека на другого, осуществляемого в
  2312. 2312 бодрствующем и гипнотическом состояниях&#8230; Внушение бывает сопряжено с
  2313. 2313 ослаблением воли того, кто подвергается внушению, и подчинением его воле
  2314. 2314 внушающего»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_39">[39]</a></sup>. Слабость типа нервной системы представляет
  2315. 2315 благоприятное условие для повышенной внушаемости, которая положительно
  2316. 2316 коррелирует с тревожностью у 83% исследованных лиц.</p>
  2317. 2317
  2318. 2318
  2319. 2319
  2320. 2320 <p>По-видимому, наиболее обоснованным в настоящее время
  2321. 2321 является представление о гипнозе как о частном случае подражательного
  2322. 2322 поведения, адресующегося непосредственно к подсознанию. Человек в
  2323. 2323 гипнозе (ведомый) отказывается от самостоятельности и переносит
  2324. 2324 ответственность за ситуацию на гипнотизера (лидера), сохраняя
  2325. 2325 ответственность перед ним за выполнение внушения. Отдаваясь гипнозу,
  2326. 2326 субъект переходит из ситуации информационного дефицита к полноте
  2327. 2327 информации о том, что и как ему следует делать, поскольку источником
  2328. 2328 такой информации становится не противоречивая действительность, а
  2329. 2329 всезнающий лидер — гипнотизер. Естественно, что такой переход
  2330. 2330 сопровождается возникновением весьма положительных эмоций.</p>
  2331. 2331
  2332. 2332
  2333. 2333
  2334. 2334 <p>Итак, самостоятельные по происхождению, но вместе с
  2335. 2335 тем «обслуживающие» удовлетворение других побуждений, потребности
  2336. 2336 вооружения и преодоления препятствий наряду с индивидуально варьирующей
  2337. 2337 потребностью в экономии сил в значительной (если не решающей) степени
  2338. 2338 определяют индивидуальные черты характера, делают его сильным, слабым,
  2339. 2339 решительным, медлительным и т. д.</p>
  2340. 2340
  2341. 2341
  2342. 2342
  2343. 2343 <p>Индивидуально разнообразен и склад мышления людей.
  2344. 2344 Идея К. Маркса и Ф. Энгельса о происхождении мышления из внешней
  2345. 2345 предметной деятельности путем ее интериоризации — «свертывания» этой
  2346. 2346 деятельности и «перенесения» ее внутрь мозга получила конкретную
  2347. 2347 физиологическую разработку в трудах Сеченова, Павлова, Ухтомского, их
  2348. 2348 многочисленных последователей. В психологическом плане эта идея наиболее
  2349. 2349 последовательно развивалась Л. С. Выготским и его школой, прежде всего
  2350. 2350 А. Н. Леонтьевым и А. Р. Лурия. Совершенно очевиден тот гигантский
  2351. 2351 выигрыш, который получает живой организм благодаря способности
  2352. 2352 оперировать внутримозговыми моделями внешне нереализуемых действий.
  2353. 2353 Такое моделирование означает не только экономию энергетических ресурсов,
  2354. 2354 не только избавляет живое существо от разрушительных последствий
  2355. 2355 неудачных проб, но открывает недоступные для внешних действий
  2356. 2356 возможности творческой комбинаторики.</p>
  2357. 2357
  2358. 2358
  2359. 2359
  2360. 2360 <p>Но, оперируя моделями внешнего мира —
  2361. 2361 чувственно-конкретными впечатлениями или абстрактно-обобщенными
  2362. 2362 понятиями, мышление остается <em>деятельностью</em> со всеми присущими ей
  2363. 2363 чертами. На это обстоятельство указал сам Выготский. «Мысль — не
  2364. 2364 последняя инстанция. Сама мысль рождается не из другой мысли, а из
  2365. 2365 мотивирующей сферы нашего сознания, которая охватывает наши влечения и
  2366. 2366 потребности, наши интересы и побуждения, наши аффекты и эмоции. За
  2367. 2367 мыслью стоит аффективная и волевая тенденция. Только она может дать
  2368. 2368 ответ на последнее „почему“ в анализе мышления»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_40">[40]</a></sup>. «Мотивирующей сферой нашего сознания», по Л. С.
  2369. 2369 Выготскому, мы считаем исходные основные и вспомогательные потребности.
  2370. 2370 Поэтому, как и всякая ршая деятельность человека, мышление побуждается
  2371. 2371 наличием актуальной потребности и служит ее удовлетворению более или
  2372. 2372 менее успешно. В ходе мыслительной деятельности в зависимости от падения
  2373. 2373 или возрастания вероятности решения стоящей перед субъектом задачи
  2374. 2374 возникают отрицательные или положительные эмоции, которые принято
  2375. 2375 называть «интеллектуальными». Продуктивность мышления, его способность
  2376. 2376 вооружить предстоящую внешнюю деятельность программой, наиболее надежно
  2377. 2377 ведущей к удовлетворению соответствующей потребности, зависит от
  2378. 2378 вооруженности самого мышления запасом необходимых знаний, от волевых
  2379. 2379 качеств субъекта, «терпения думать об одном и том же», как сказал
  2380. 2380 Ньютон, от механизмов творчества, о котором речь пойдет ниже.</p>
  2381. 2381
  2382. 2382
  2383. 2383
  2384. 2384 <p>Мы уже упоминали о том, что по типу присущего им
  2385. 2385 мышления Павлов разделил всех людей на «художников», «мыслителей» и
  2386. 2386 представителей наиболее многочисленного среднего типа, в равной мере
  2387. 2387 использующих как мышление образами (первая сигнальная система по
  2388. 2388 Павлову), так и понятиями (вторая, речевая сигнальная система). Вряд ли
  2389. 2389 И. П. Павлов, выдвигая свою идею о наличии «специально человеческих
  2390. 2390 типов», мог предполагать, что в ближайшем будущем эта идея получит
  2391. 2391 подтверждение в анатомическом материале. После пионерских опытов Р.
  2392. 2392 Сперри на пациентах с перерезанным мозолистым телом, связывающим правое и
  2393. 2393 левое полушария головного мозга, количество работ, посвященных
  2394. 2394 функциональной асимметрии мозга, стало нарастать лавинообразно.</p>
  2395. 2395
  2396. 2396
  2397. 2397
  2398. 2398 <p>Сегодня мы знаем, что левое полушарие (у правшей)
  2399. 2399 связано с речью, абстрактно-понятийным мышлением, математическими
  2400. 2400 способностями, в то время как правое оперирует
  2401. 2401 чувственно-непосредственными (зрительными, слуховыми, осязательными и т.
  2402. 2402 д.) образами, пространственными представлениями, связано с музыкальными
  2403. 2403 способностями и комбинаторной одаренностью. При поражении правого
  2404. 2404 полушария нарушается восприятие пространства и времени. Это становится
  2405. 2405 понятным, если учесть, что оперирование абстрактными понятиями не
  2406. 2406 требует временных «меток» (стол был столом во времена Пушкина и
  2407. 2407 останется им еще через сто лет). Конкретные впечатления о том или ином
  2408. 2408 событии, предмете, встреченном нами человеке и т. д. должны быть
  2409. 2409 упорядочены во времени, иначе мы потеряем возможность ориентироваться в
  2410. 2410 последовательности событий. По образному выражению авторов этой
  2411. 2411 концепции Т. А. Доброхотовой и Н. Н. Брагиной<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_41">[41]</a></sup>, правое полушарие связано с прошлым и настоящим, а
  2412. 2412 левое обращено к будущему, прогнозирование которого носит вероятностный
  2413. 2413 характер, а само будущее может быть в значительной мере изменено
  2414. 2414 активными действиями субъекта.</p>
  2415. 2415
  2416. 2416
  2417. 2417
  2418. 2418 <p>Множество фактов свидетельствует о преимущественной
  2419. 2419 «эмоциональности» правого полушария. На большую эмоциональность
  2420. 2420 конкретных чувственных образов по сравнению с отвлеченными понятиями
  2421. 2421 указывал еще И. П. Павлов. Остроумный эксперимент поставили Сакейм и
  2422. 2422 Гур. Фотографии лиц, находившихся в различном эмоциональном состоянии,
  2423. 2423 были склеены из одних левых или одних правых половин. Большая группа
  2424. 2424 наблюдателей оценила выражение эмоций как более интенсивное в случае
  2425. 2425 предъявления левосторонних фотографий. Если вспомнить, что мышцы левой
  2426. 2426 половины лица управляются командами из правого полушария головного
  2427. 2427 мозга, станет очевидной преимущественная зависимость эмоциональной
  2428. 2428 экспрессии от правого полушария. Более того, факты показывают, что левое
  2429. 2429 полушарие теснее связано с положительными эмоциями, а правое — с
  2430. 2430 отрицательными.</p>
  2431. 2431
  2432. 2432
  2433. 2433
  2434. 2434 <p>Разумеется, было бы наивно представлять себе, что
  2435. 2435 «центры» положительных эмоций находятся в левом полушарии, а «центры»
  2436. 2436 отрицательных эмоций — в правом. Дело обстоит сложнее. Одно из самых
  2437. 2437 убедительных объяснений принадлежит Л. Р. Зенкову. Выключение левого
  2438. 2438 полушария затрудняет вербализацию окружающей обстановки (ее описание
  2439. 2439 словами), делает эту ситуацию непонятной для больного и потому пугающей,
  2440. 2440 неприятной, эмоционально отрицательной. Выключение правого полушария,
  2441. 2441 напротив, упрощает ситуацию, проясняет ее, что ведет к положительным
  2442. 2442 эмоциям. Здесь следует остановиться и уточнить: почему упрощает
  2443. 2443 окружающий субъекта мир выключение правого полушария? Очевидно, не за
  2444. 2444 счет лучшего понимания всей реальной сложности ситуации, а за счет
  2445. 2445 сужения и обеднения сферы потребностей и мотивов, упрощения тех
  2446. 2446 требований, которые субъект предъявляет к среде.</p>
  2447. 2447
  2448. 2448
  2449. 2449
  2450. 2450 <p>С подобным предположением хорошо согласуются
  2451. 2451 клинические наблюдения, свидетельствующие о том, что больные с
  2452. 2452 поражением. левого полушария озабочены своим состоянием, тревожатся о
  2453. 2453 нем, в то время как больные с поражением правого полушария беспечны и
  2454. 2454 легкомысленны. Возникает парадоксальная ситуация: сохранность словесного
  2455. 2455 логического мышления сочетается с совершенно неадекватной оценкой
  2456. 2456 своего состояния. Больные, утратившие «высший» (абстрактно-понятийный,
  2457. 2457 словесный) аппарат, ведут себя более разумно и адекватно, чем
  2458. 2458 сохранившие его.</p>
  2459. 2459
  2460. 2460
  2461. 2461
  2462. 2462 <p>Дело в том, что правое полушарие, особенно его лобные
  2463. 2463 отделы, больше, чем левое, связано с потребностно-мотивационной сферой,
  2464. 2464 которой принадлежит инициирующая роль в процессах целеобразования.
  2465. 2465 Образно говоря, правое полушарие больше связано с порождением <em>целей, </em>а левое — с их конкретизацией и с уточнением <em>средств </em>достижения
  2466. 2466 этих целей. Человек без левого полушария сохраняет цели, но остается
  2467. 2467 без средств. Отсюда низкая вероятность достижения целей и как следствие
  2468. 2468 отрицательные эмоции, растерянность, тревога, депрессия. Человек без
  2469. 2469 правого полушария обладает набором средств, явно превосходящих его
  2470. 2470 сузившиеся и упрощенные цели. Отсюда избыток положительных эмоций,
  2471. 2471 эйфория, ощущение мнимого благополучия. Таким образом, анализ
  2472. 2472 эмоциональных последствий поражения правого и левого полушарий,
  2473. 2473 во-первых, еще раз убеждает нас в информационной природе этих
  2474. 2474 эмоциональных сдвигов, а во-вторых, указывает на оценку вероятности
  2475. 2475 достижения цели (удовлетворения потребности) как на важнейшую функцию
  2476. 2476 новой коры, специально — лобных ее отделов.</p>
  2477. 2477
  2478. 2478
  2479. 2479
  2480. 2480 <p>Оперируя конкретными и обобщенными образами
  2481. 2481 действительности, мышление содержит в себе потенциальную опасность
  2482. 2482 «отрыва» от этой действительности, перевода действий из реального в
  2483. 2483 исключительно воображаемый, мыслимый план. В результате естественная
  2484. 2484 последовательность событий по схеме: потребность — «проигрывание»
  2485. 2485 способов ее удовлетворения в мышлении — реализация внешних действий —
  2486. 2486 удовлетворение потребности деформируется таким образом, что потребность
  2487. 2487 частично удовлетворяется самим процессом мышления. Речь идет о
  2488. 2488 мечтательности в ее пассивно-созерцательном, маниловском варианте.
  2489. 2489 Замещение реального удовлетворения потребности ее воображаемым
  2490. 2490 удовлетворением нередко встречается тогда, когда субъект недостаточно
  2491. 2491 вооружен и настойчив для достижения реального результата. Вспомним «сны
  2492. 2492 наяву» поручика Ромашова из повести А. И. Куприна «Поединок», рисующего
  2493. 2493 себе увлекательные картины своих подвигов, служебных успехов, блестящей
  2494. 2494 карьеры вместо прозябания в заштатном пехотном полку.</p>
  2495. 2495
  2496. 2496
  2497. 2497
  2498. 2498 <p>Но природа человека слишком сложна и противоречива,
  2499. 2499 чтобы мы могли уложить ее в прокрустово ложе своих однозначных оценок.
  2500. 2500 «Пустая» мечтательность, не сдерживаемая рамками реальных возможностей,
  2501. 2501 может оказаться весьма плодотворной в сфере научного и художественного
  2502. 2502 творчества. В любом случае соотношение между внешне реализуемой и
  2503. 2503 мыслительной деятельностью представляет важный параметр для определения
  2504. 2504 делового, прагматического, пассивно-созерцательного, мечтательного и т.
  2505. 2505 д. характера данного человека.</p>
  2506. 2506
  2507. 2507
  2508. 2508
  2509. 2509 <p>Мы рассмотрели индивидуальные особенности
  2510. 2510 потребностной сферы личности и варианты ее проявления в действиях, в
  2511. 2511 совершаемых личностью поступках. Но остается еще такая черта, как
  2512. 2512 эмоциональность — одна из наиболее ярких характеристик <em>темперамента. </em>Впрочем
  2513. 2513 мы уже знаем, что сами эмоции вторичны и производны от потребностей и
  2514. 2514 представлений о вероятности (возможности) их удовлетворения. Это
  2515. 2515 означает, что не в эмоциях самих по себе, а в индивидуальных
  2516. 2516 особенностях механизмов их формирования следует искать
  2517. 2517 естественнонаучные основы темпераментов.</p>
  2518. 2518
  2519. 2519
  2520. 2520
  2521. 2521 <h3>
  2522. 2522 По ту сторону эмоциональности<br>
  2523. 2523 </h3>
  2524. 2524
  2525. 2525
  2526. 2526
  2527. 2527 <p>С именем «органа» мы привыкли связывать
  2528. 2528 представление о морфологически сложившемся, статически постоянном
  2529. 2529 образовании. Это совершенно не обязательно. Органом может быть всякое
  2530. 2530 временное сочетание сил, способное осуществить определенное достижение.</p>
  2531. 2531
  2532. 2532
  2533. 2533
  2534. 2534 <blockquote class="wp-block-quote"><p><em>А. А. Ухтомский<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_42">[42]</a></sup></em></p></blockquote>
  2535. 2535
  2536. 2536
  2537. 2537
  2538. 2538 <p>До сих пор мы рассматривали потребности человека
  2539. 2539 изолированно, анализируя их значение и роль в организации целостного
  2540. 2540 поведения. Однако «различные потребности внутренне связаны между собой в
  2541. 2541 одну естественную систему&#8230;»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_43">[43]</a></sup>. Среди актуальных потребностей в каждый момент
  2542. 2542 времени выделяется доминирующая потребность, требующая первоочередного
  2543. 2543 удовлетворения, и субдоминантные потребности, сосуществующие или
  2544. 2544 конкурирующие с доминантной. Все многообразие событий, происходящих в
  2545. 2545 окружающей среде, поступающие из этой среды сигналы, в свою очередь,
  2546. 2546 разделяются на сигналы с высокой или относительно низкой вероятностью их
  2547. 2547 подкрепления факторами, непосредственно удовлетворяющими ту или иную
  2548. 2548 потребность.</p>
  2549. 2549
  2550. 2550
  2551. 2551
  2552. 2552 <p>Результаты собственных экспериментов и анализ данных
  2553. 2553 литературы привели нас к выводу о том, что потребностно-информационной
  2554. 2554 организации поведения соответствуют функции четырех мозговых
  2555. 2555 образований: фронтальных (лобных) отделов новой коры, гиппокампа, ядер
  2556. 2556 миндалевидного комплекса и гипоталамуса.</p>
  2557. 2557
  2558. 2558
  2559. 2559
  2560. 2560 <p>Оказалось, что благодаря передним отделам неокортекса
  2561. 2561 поведение ориентируется на сигналы высоковероятных событий, в то время
  2562. 2562 как реакции на сигналы с малой вероятностью их подкрепления подвергаются
  2563. 2563 торможению. Двустороннее повреждение лобной коры у обезьян (макаки
  2564. 2564 резусы) ведет к нарушению вероятностного прогнозирования, которое не
  2565. 2565 восстанавливается на протяжении 2—3 лет. Аналогичный дефект наблюдается у
  2566. 2566 больных с патологией лобных долей, для которых характерно стереотипное
  2567. 2567 повторение одних и тех же действий, утративших свое значение. При более
  2568. 2568 обширном поражении лобных долей возникают легкая отвлекаемость,
  2569. 2569 соскальзывание на побочные ассоциации.</p>
  2570. 2570
  2571. 2571
  2572. 2572
  2573. 2573 <p>Ориентация на сигналы высоковероятных событий делает
  2574. 2574 поведение адекватным и результативным. Однако в особых условиях, в
  2575. 2575 ситуациях со значительной степенью неопределенности при явном дефиците
  2576. 2576 прагматической информации необходимо учитывать и возможность
  2577. 2577 маловероятных событий. Для реакций на сигналы с низкой вероятностью их
  2578. 2578 подкрепления важна сохранность гиппокампа — второй «информационной»
  2579. 2579 структуры мозга, в известном смысле дополняющей деятельность лобных
  2580. 2580 отделов коры.</p>
  2581. 2581
  2582. 2582
  2583. 2583
  2584. 2584 <p>В процессе экспериментов с вероятностным
  2585. 2585 прогнозированием В. М. Русалов обнаружил три группы обследованных им
  2586. 2586 лиц. Представители первой группы адекватно отражают характеристики
  2587. 2587 вероятностной среды (вероятностное соответствие). Представители второй
  2588. 2588 группы занижают частоту более частого события (вероятностное
  2589. 2589 безразличие), а представители третьей — завышают ее (стратегия
  2590. 2590 максимализации). Эксперименты на животных с последовательным выключением
  2591. 2591 мозговых структур позволяют предположить, что субъекты первой группы
  2592. 2592 обладают хорошо сбалансированными функциями лобной коры и гиппокампа, у
  2593. 2593 лиц второй группы относительно преобладают функции лобной коры, а у
  2594. 2594 представителей третьей — функции гиппокампа. В результате субъективная
  2595. 2595 оценка вероятности событий у представителей последних двух групп не
  2596. 2596 соответствует объективной вероятности редких и частых событий.</p>
  2597. 2597
  2598. 2598
  2599. 2599
  2600. 2600 <p>Выделение наиболее острой доминирующей потребности
  2601. 2601 осуществляется с участием «мотивационной подсистемы» мозга, включающей
  2602. 2602 миндалину и гипоталамус, причем миндалина обеспечивает организацию
  2603. 2603 баланса, динамической иерархии сосуществующих и конкурирующих
  2604. 2604 потребностей, а гипоталамус важен для выявления мотивационной доминанты.
  2605. 2605 Двустороннее разрушение латерального отдела гипоталамуса вызывает общее
  2606. 2606 расстройство активного («произвольного») поведения животных с
  2607. 2607 симптомами малоподвижности, вялости, застывания в одной и той же подчас
  2608. 2608 очень необычной позе, т. е. признаки своеобразного «безволия». Такие
  2609. 2609 последствия вполне естественны, потому что лимбическая (мотивационная)
  2610. 2610 система мозга, к которой относится и гипоталамус, анатомически связана с
  2611. 2611 двигательной системой, в частности с так называемым бледным шаром.
  2612. 2612 Базальные ганглии (к их числу относится и бледный шар) важны для самых
  2613. 2613 ранних стадий инициации произвольных движений, их нервные клетки
  2614. 2614 активируются первыми. Импульсация из базальных ганглиев и мозжечка
  2615. 2615 приходит в кору через зрительный бугор (таламус). Кора оформляет
  2616. 2616 движение, детализирует его. В ответ на сигнал к движению зубчатые
  2617. 2617 нейроны мозжечка разряжаются через 30 мс, а нейроны коры через 40 мс
  2618. 2618 после сигнала.</p>
  2619. 2619
  2620. 2620
  2621. 2621
  2622. 2622 <p>Потребностно-мотивационная подсистема (миндалина и
  2623. 2623 гипоталамус) оказывает мощное влияние на информационную подсистему
  2624. 2624 (новая кора и гиппокамп). Прослежены анатомические связи латеральных
  2625. 2625 отделов лобной коры с гипоталамусом, вентральных — с миндалиной,
  2626. 2626 дорзальных — с гиппокампом. В результате оценка вероятности внешних
  2627. 2627 событий оказывается зависимой от силы и качества доминирующей
  2628. 2628 потребности, а эта оценка в свою очередь влияет тормозящим или
  2629. 2629 облегчающим образом на силу потребности и ее соотношение с другими
  2630. 2630 конкурирующими мотивациями.</p>
  2631. 2631
  2632. 2632
  2633. 2633
  2634. 2634 <p>В процессе организации целенаправленного поведения,
  2635. 2635 безусловно, участвуют и многие другие образования лимбической системы
  2636. 2636 (перегородка, неспецифические ядра таламуса, цингулярная и энторинальная
  2637. 2637 кора), не говоря уже о мощной системе анализаторов (зрение, слух,
  2638. 2638 обоняние и т. д.), регуляции уровня бодрствования (ретикулярные
  2639. 2639 формации) и структурах, осуществляющих двигательные акты. Но мы ведем
  2640. 2640 речь о тех структурнофункциональных системах мозга, которые определяют
  2641. 2641 стратегию и тактику поведения, где решается вопрос о том, <em>на какие сигналы и каким образом</em>
  2642. 2642 следует отвечать. Пока нам не удалось обнаружить структуру, которая по
  2643. 2643 своему функциональному значению могла бы быть поставлена в один ряд с
  2644. 2644 передними отделами новой коры, гиппокампом, миндалиной и гипоталамусом.</p>
  2645. 2645
  2646. 2646
  2647. 2647
  2648. 2648 <p>Имеются основания предположить, что индивидуальные
  2649. 2649 особенности взаимодействия этих четырех структур и лежат в основе типов,
  2650. 2650 выделенных Гиппократом и Павловым.</p>
  2651. 2651
  2652. 2652
  2653. 2653
  2654. 2654 <p>Какие черты будут характеризовать поведение субъекта с
  2655. 2655 относительным функциональным преобладанием системы «гипоталамус—лобная
  2656. 2656 кора»? Это будет субъект с четко выраженным доминированием той или иной
  2657. 2657 потребности, целеустремленно направленный на сигналы объектов, способных
  2658. 2658 ее удовлетворить. При этом он склонен игнорировать и конкурирующие
  2659. 2659 мотивации и сигналы, отвлекающие его от продвижения к намеченной цели. А
  2660. 2660 теперь сопоставим нашу гипотетическую характеристику с описанием
  2661. 2661 конкретного мальчика Саши П., которого В. С. Мерлин и Б. А. Вяткин
  2662. 2662 приводят в качестве примера холерического темперамента — сильного
  2663. 2663 возбудимого типа по Павлову<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_44">[44]</a></sup>. Его интересы постоянны и устойчивы, но он не
  2664. 2664 теряется и при встрече с трудностями, упорен в их преодолении. На уроках
  2665. 2665 мальчик сосредоточенно слушает и работает, не отвлекаясь посторонними
  2666. 2666 событиями.</p>
  2667. 2667
  2668. 2668
  2669. 2669
  2670. 2670 <p>Согласно приведенным выше данным, функциональное
  2671. 2671 преобладание системы «миндалина—гиппокамп» будет сопровождаться
  2672. 2672 трудностью выделения доминирующего мотива и готовностью реагировать на
  2673. 2673 самый широкий круг объективно малозначимых сигналов. Отсюда сочетание
  2674. 2674 нерешительности, бесконечных колебаний с повышенной чувствительностью, с
  2675. 2675 переоценкой значимости внешних событий. Не таков ли Коля М. — по мнению
  2676. 2676 В. С. Мерлина и Б. А. Вяткина, типичный меланхолик, или слабый тип, по
  2677. 2677 терминологии И. П. Павлова? Коля болезненно чувствителен к мелочам,
  2678. 2678 легко теряется, смущается, не уверен в себе. Доминирующая потребность
  2679. 2679 легко уступает субдоминантной.</p>
  2680. 2680
  2681. 2681
  2682. 2682
  2683. 2683 <p>Преобладание системы «гипоталамус—гиппокамп» должно
  2684. 2684 вести к несколько парадоксальной комбинации четкого выделения
  2685. 2685 доминирующих мотивов с генерализованными реакциями на сигналы
  2686. 2686 маловероятных событий, на сигналы с невыясненным значением. И снова на
  2687. 2687 память приходит описание типичного сангвиника (сильный, уравновешенный,
  2688. 2688 подвижный тип) Сережи Т., который настойчив, энергичен, работоспособен,
  2689. 2689 но только на интересных для него уроках (доминирующий мотив). На
  2690. 2690 неинтересных уроках он легко отвлекается, увлекается посторонними
  2691. 2691 вещами. Сережа легко привыкает к новой обстановке, его нетрудно
  2692. 2692 дисциплинировать.</p>
  2693. 2693
  2694. 2694
  2695. 2695
  2696. 2696 <p>Если в системе четырех структур преобладает
  2697. 2697 подсистема «миндалина—лобная кора», мы получим субъекта с хорошо
  2698. 2698 сбалансированными потребностями без особого акцентирования одной из них.
  2699. 2699 Подобный субъект игнорирует множество происходящих вокруг него событий.
  2700. 2700 Побудить к деятельности его могут только высокозначимые сигналы. Не
  2701. 2701 такова ли Аида Н., описанная Мерлиным и Вяткиным в качестве примера
  2702. 2702 флегматика — сильного, уравновешенного, инертного типа? Она терпелива,
  2703. 2703 выдержанна, хорошо владеет собой. На уроках спокойна, не отвлекается.
  2704. 2704 Эта инертность имеет и свою оборотную сторону: девочка трудно
  2705. 2705 переключается на решение новых задач, долго привыкает к новой
  2706. 2706 обстановке.</p>
  2707. 2707
  2708. 2708
  2709. 2709
  2710. 2710 <p>Мы рассмотрели четыре варианта функционального
  2711. 2711 преобладания структурных «пар» и обнаружили их соответствие
  2712. 2712 психологическим характеристикам типов Гиппократа—Павлова. Остаются еще
  2713. 2713 два возможных варианта: «лобная кора—гиппокамп» и
  2714. 2714 «гипоталамус—миндалина». Последствия повреждения этих мозговых
  2715. 2715 образований в опытах на животных побуждают нас предположить, что от их
  2716. 2716 соотношения зависит параметр экстра- и интровертированности.</p>
  2717. 2717
  2718. 2718
  2719. 2719
  2720. 2720 <p>Заметим, что представления об интро- и
  2721. 2721 экстравертированности страдают крайней противоречивостью. Об экстра- или
  2722. 2722 интровертированности судят по тому, от чего преимущественно зависят
  2723. 2723 реакции и деятельность человека — от внешних впечатлений, возникающих в
  2724. 2724 данный момент (экстравертированность), или от образов, представлений и
  2725. 2725 мыслей, связанных с прошлым и будущим (интровертированность). Л. Мартон и
  2726. 2726 Я. Урбан характеризуют интроверта как сильного, малочувствительного,
  2727. 2727 неуравновешенного, а экстраверта — как слабого, чувствительного,
  2728. 2728 склонного к торможению индивидуума. Согласно Дж. Грею, чем выше
  2729. 2729 чувствительность субъекта к наказанию и неуспеху (ненаграде), тем глубже
  2730. 2730 степень его интроверсии. По утверждению Л. Мартона и Я. Урбана,
  2731. 2731 экстраверты хорошо усваивают социальные нормы и легко устанавливают
  2732. 2732 межличностные контакты, в то время как интроверты плохо устанавливают
  2733. 2733 связи и с трудом входят в чуждый им мир чувств других. Согласно Грею,
  2734. 2734 все обстоит наоборот: интроверты социализируются хорошо, а экстраверты
  2735. 2735 плохо. Перечень подобных недоразумений можно было бы продолжить, и все
  2736. 2736 же деление на интро- и экстравертов, по-видимому, имеет свои основания,
  2737. 2737 иначе эта классификация не оказалась бы столь живучей. Ее
  2738. 2738 жизнеспособность подтверждается и клинической практикой: невроз
  2739. 2739 экстравертов чаще протекает с симптомами истерии и психастении, тогда
  2740. 2740 как невротики-интроверты склонны к тревоге, реактивной депрессии и
  2741. 2741 фобиям. Исследование вызванных потенциалов на слуховой стимул у экстра- и
  2742. 2742 интровертов обнаружило особенности этих потенциалов как на корковом,
  2743. 2743 так и на подкорковом уровне.</p>
  2744. 2744
  2745. 2745
  2746. 2746
  2747. 2747 <p>Если учесть описанные выше функции мозговых структур,
  2748. 2748 то преобладание «информационной» подсистемы (новая кора и гиппокамп)
  2749. 2749 даст гипотетического субъекта, преимущественно ориентированного на
  2750. 2750 внешнюю среду и поведенчески зависимого от происходящих в этой среде
  2751. 2751 событий. По-видимому, его можно назвать экстравертом, с характерной для
  2752. 2752 последнего общительностью, стремлением к другим людям, склонностью к
  2753. 2753 переменам, к движению, к освоению среды. Иные черты обнаружатся у
  2754. 2754 субъекта с преобладанием «мотивационной» системы. Здесь сфера внутренних
  2755. 2755 мотивов и установок окажется достаточно ригидной по отношению к внешним
  2756. 2756 влияниям. И действительно, по описанию В. М. Смирнова и А. Ю. Панасюка,
  2757. 2757 интроверты склонны придерживаться ранее усвоенных этических норм, они
  2758. 2758 выдержанны, стремятся к порядку, застенчивы, малообщительны с
  2759. 2759 окружающими.</p>
  2760. 2760
  2761. 2761
  2762. 2762
  2763. 2763 <p>Нетрудно видеть, что концепция «четырех структур»
  2764. 2764 позволяет интегрировать классификацию Гиппократа—Павлова с параметром
  2765. 2765 экстра- и интровертированности. При этом нет необходимости ни
  2766. 2766 отождествлять экстравертированность с параметром силы нервной системы
  2767. 2767 (как поступил Айзенк), ни рассматривать экстра- и интровертированность
  2768. 2768 совершенно изолированно от павловской типологии. Концепция «четырех
  2769. 2769 структур» постулирует экстра- и интровертов с такой же необходимостью,
  2770. 2770 как темпераменты по Гиппократу и типы нервной системы по Павлову.
  2771. 2771 Возможно, что каждый из типов (темпераментов) обладает в то же время
  2772. 2772 определенной степенью экстра- и интровертированности.</p>
  2773. 2773
  2774. 2774
  2775. 2775
  2776. 2776 <p>Разумеется, все перечисленные. выше типы есть
  2777. 2777 абстракция. Реальная жизнь предъявляет нам бесконечное разнообразие
  2778. 2778 промежуточных вариантов взаимодействия четырех мозговых структур. Здесь
  2779. 2779 мы полностью солидарны с В. М. Тепловым и В. Д. Небылицыным и
  2780. 2780 предпочитаем говорить скорее о свойствах головного мозга, чем о типах в
  2781. 2781 их старом понимании. Вместе с тем мы не склонны совершенно отказываться
  2782. 2782 от типология Гиппократа и Павлова, выдержавшей эмпирическую проверку
  2783. 2783 двух тысячелетий. Понятия об «активности вообще», равно как и об
  2784. 2784 «эмоциональности вообще», представляются нам очень расплывчатыми и
  2785. 2785 неуточненными.</p>
  2786. 2786
  2787. 2787
  2788. 2788
  2789. 2789 <p>Отмеченную еще И. П. Павловым тенденцию к
  2790. 2790 преимущественному реагированию одной из базальных эмоций мы пытаемся
  2791. 2791 понять с позиций информационной теории эмоций. Поскольку холерик
  2792. 2792 (сильный безудержный тип) движим устойчиво доминирующей потребностью,
  2793. 2793 его действия, как правило, обладают чертами преодоления и борьбы с
  2794. 2794 характерной для этих действий эмоцией гнева, ярости, агрессивности.
  2795. 2795 Меланхолик (слабый тип), напротив, всегда тяготеет к обороне, к защите,
  2796. 2796 нередко окрашенной эмоциями страха, неуверенности, растерянности.
  2797. 2797 Обладающий выраженным мотивационным «стержнем» и одновременно
  2798. 2798 любознательный, ищущий, «открытый» среде сангвиник (сильный подвижный
  2799. 2799 тип) чаще других испытывает положительные эмоции. Что касается
  2800. 2800 флегматика, то при всей его эмоциональной индифферентности он тем не
  2801. 2801 менее опять-таки тяготеет к положительным эмоциям, поскольку его
  2802. 2802 внутренний мир хорошо сбалансирован и устойчив. И снова мы обязаны
  2803. 2803 подчеркнуть, что речь идет именно о тенденции, о предпочтительной
  2804. 2804 склонности, поскольку представители любого типа наделены всем арсеналом
  2805. 2805 человеческих эмоций.</p>
  2806. 2806
  2807. 2807
  2808. 2808
  2809. 2809 <p>Далее мы можем сделать еще один шаг и попытаться
  2810. 2810 показать, что индивидуальные особенности взаимодействия четырех структур
  2811. 2811 в случае их патологического нарушения определяют основные разновидности
  2812. 2812 человеческих неврозов, описанных клиницистами. «Следует полагать, —
  2813. 2813 пишет невропатолог Г. К. Ушаков, — что ни неврозы, ни психозы не могут
  2814. 2814 возникнуть без предшествующей конституциональной или приобретенной
  2815. 2815 недостаточности соответствующих функциональных систем мозга»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_45">[45]</a></sup>. На значение расстройства функций лимбической системы при неврозах указывает в своих работах А. М. Вейн<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_46">[46]</a></sup>.</p>
  2816. 2816
  2817. 2817
  2818. 2818
  2819. 2819 <p>При неврастении ослабление волевых побуждений
  2820. 2820 сочетается с обостренной чувствительностью, раздражительностью. Любое
  2821. 2821 неожиданное событие — стук в дверь, телефонный звонок, телеграмма —
  2822. 2822 способно вызвать состояние тревоги, сердцебиение, потливость, мышечный
  2823. 2823 тремор. Не указывают ли эти симптомы на известное ослабление системы
  2824. 2824 мотивационных структур (прежде всего гипоталамуса) наряду с усиленным
  2825. 2825 функционированием гиппокампа, поддерживающего реакции на сигналы
  2826. 2826 объективно маловероятных событий?</p>
  2827. 2827
  2828. 2828
  2829. 2829
  2830. 2830 <p>Для истерии, напротив, характерна сверхценная идея,
  2831. 2831 занимающая господствующее положение в жизни субъекта. Истерик навязывает
  2832. 2832 среде свою версию истолкования внешних событий. Здесь снова можно
  2833. 2833 заподозрить патологически усиленное функционирование гиппокампа, но
  2834. 2834 теперь уже сочетающееся с мощной мотивационной доминантой.</p>
  2835. 2835
  2836. 2836
  2837. 2837
  2838. 2838 <p>Характернейшая черта психастении — нерешительность,
  2839. 2839 неспособность быстро принять решение и руководствоваться им
  2840. 2840 (патологическое нарушение функций миндалины?). Этой нерешительности
  2841. 2841 сопутствуют мнительность, навязчивое мудрствование, навязчивые страхи,
  2842. 2842 ипохондрия. Последняя группа симптомов заставляет думать о дефекте
  2843. 2843 функций лобных отделов коры.</p>
  2844. 2844
  2845. 2845
  2846. 2846
  2847. 2847 <p>Если принять общее положение И. П. Павлова о том, что
  2848. 2848 основными «поставщиками» неврозов являются крайние типы — сильный
  2849. 2849 неуравновешенный и слабый, и совместить это положение со схемой
  2850. 2850 взаимодействия четырех структур, то окажется следующее. Патология
  2851. 2851 подсистемы «лобная кора — гипоталамус» дает истерию по гипоталамическому
  2852. 2852 варианту с чертами экстравертированности или невроз навязчивых
  2853. 2853 состояний в случае преимущественного дефекта передних отделов новой коры
  2854. 2854 и склонности к интроверсии. Вызванное болезнью нарушение функций
  2855. 2855 подсистемы «гиппокамп—миндалина» приведет к неврастении, которая, как
  2856. 2856 правило, не затрагивает высших интеллектуальных функций, свидетельствуя о
  2857. 2857 полноценной деятельности неокортикальных структур. Вовлечение в
  2858. 2858 патологический процесс передних отделов неокортекса в сочетании с
  2859. 2859 нарушенным функционированием миндалины поведет к психастенической
  2860. 2860 симптоматике.</p>
  2861. 2861
  2862. 2862
  2863. 2863
  2864. 2864 <p>До сих пор, говоря о доминирующей потребности и
  2865. 2865 субдоминантных мотивах, мы абстрагировались от их качества. Но подобное
  2866. 2866 абстрагирование становится невозможным, как только мы вступаем в область
  2867. 2867 невротических заболеваний человека. Выраженный «социальный эгоизм»
  2868. 2868 истерика качественно отличен от «биологического эгоизма» психастеника,
  2869. 2869 сосредоточенного на малейших признаках своих внутренних болезненных
  2870. 2870 ощущений. Тем более сложное происхождение имеют чувства неясной вины и
  2871. 2871 обостренной ответственности, столь характерные для ряда случаев
  2872. 2872 неврастении.</p>
  2873. 2873
  2874. 2874
  2875. 2875
  2876. 2876 <p>Индивидуальные особенности взаимодействия четырех
  2877. 2877 мозговых структур при всем их значении далеко не полностью определяют
  2878. 2878 симптоматику невротических заболеваний. В поведении истерика,
  2879. 2879 ожесточенно требующего к себе внимания окружающих, в его вычурной
  2880. 2880 театральности отчетливо проступает болезненно трансформированная
  2881. 2881 социальная потребность «для себя». Озабоченность своим здоровьем, при
  2882. 2882 которой весь мир оказывается заслонен малейшими признаками (подчас
  2883. 2883 несуществующих!) заболеваний; есть не что иное, как утрированная
  2884. 2884 биологическая потребность «для себя» — основа ипохондрических состояний.
  2885. 2885 Другое дело — чувство болезненной ответственности, преследующей
  2886. 2886 субъекта вины, тревога и отчаяние при мысли о том, что «ничего у меня не
  2887. 2887 получается и ничто мне не удается». Здесь уже доминирует хронически
  2888. 2888 неудовлетворенная социальная потребность «для других».</p>
  2889. 2889
  2890. 2890
  2891. 2891
  2892. 2892 <p>Не менее отчетливо значение качества потребностей
  2893. 2893 обнаруживается в генезе невротических депрессий. Мы имеем в виду две их
  2894. 2894 распространенные разновидности: депрессию тревоги и депрессию тоски. В
  2895. 2895 основе депрессии тревоги лежит хроническое неудовлетворение потребностей
  2896. 2896 сохранения с типичными для этих потребностей эмоциями тревоги, ощущения
  2897. 2897 какой-то, постоянной угрозы, неведомой опасности, нависшей над
  2898. 2898 субъектом, его положением в семье и на работе, над его близкими.
  2899. 2899 Депрессия тоски порождается неудовлетворенностью потребностей развития,
  2900. 2900 продвижения, улучшения своей жизненной позиции.</p>
  2901. 2901
  2902. 2902
  2903. 2903
  2904. 2904 <p>Если индивидуальные особенности функционирования
  2905. 2905 четырех структур, несомненно, имеют врожденный компонент, подвергающийся
  2906. 2906 затем онтогенетической трансформации, то вопрос о генетическом элементе
  2907. 2907 в формировании иерархии потребностей остается открытым. Впрочем,
  2908. 2908 различная легкость социализации экстра- и интровертов, подчеркнутый
  2909. 2909 эгоизм истерика и хроническое чувство вины при некоторых формах
  2910. 2910 невротической депрессии позволяют думать, что взаимодействие четырех
  2911. 2911 структур определенным образом коррелирует с индивидуальным набором
  2912. 2912 потребностей. Вероятность принятия функций лидера субъектом
  2913. 2913 холерического темперамента выше, чем у меланхолика — слабого типа
  2914. 2914 нервной системы, по классификации Павлова. И все же решающая роль в
  2915. 2915 конкретной трансформации потребностей, бесспорно, принадлежит
  2916. 2916 онтогенезу, а у человека — воспитанию микро- и макросоциальным
  2917. 2917 окружением.</p>
  2918. 2918
  2919. 2919
  2920. 2920
  2921. 2921 <p>В природе не существует «хороших» и «плохих» типов
  2922. 2922 нервной системы. Сам факт их сохранения на протяжении миллионов лет
  2923. 2923 сначала биологической, а затем культурно-исторической эволюции
  2924. 2924 показывает, что для человечества в целом необходимо и полезно наличие <em>разных</em>
  2925. 2925 типов (темпераментов). В. М. Теплов и В. Д. Небылицын представили в
  2926. 2926 свое время убедительные доказательства тому, что для различных видов
  2927. 2927 деятельности оптимальными оказываются свойства, присущие тому или иному
  2928. 2928 темпераменту. Если «сильный» тип обнаруживает высокую устойчивость в
  2929. 2929 экстремальных. ситуациях, то повышенная чувствительность «слабого» типа
  2930. 2930 представляет не менее ценное качество в иных условиях, где требуется
  2931. 2931 способность к быстрому и тонкому различению внешних сигналов.
  2932. 2932 Специальные эксперименты показали, что представители разных типов
  2933. 2933 нервной системы решают одни и те же задачи в равной мере успешно, только
  2934. 2934 каждый из них использует свою тактику деятельности. Человечество сильно
  2935. 2935 своим <em>разнообразием.</em></p>
  2936. 2936
  2937. 2937
  2938. 2938
  2939. 2939 <p>Мы не раз подчеркивали значение воспитания для
  2940. 2940 формирования личности на базе индивидуальных особенностей нервной
  2941. 2941 системы, природных способностей и задатков. Полезно более подробно
  2942. 2942 рассмотреть, каким образом это происходит.</p>
  2943. 2943
  2944. 2944
  2945. 2945
  2946. 2946 <h3>
  2947. 2947 Вооружение культурой<br>
  2948. 2948 </h3>
  2949. 2949
  2950. 2950
  2951. 2951
  2952. 2952 <p>Всего обыкновеннее слышать жалобы на страсти, но как
  2953. 2953 справедливо сказал Мабли: чем страсти сильнее, тем они полезнее в
  2954. 2954 обществе; подавление их может быть только вредно.</p>
  2955. 2955
  2956. 2956
  2957. 2957
  2958. 2958 <blockquote class="wp-block-quote"><p><em>Н. И. Лобачевский<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_47">[47]</a></sup></em></p></blockquote>
  2959. 2959
  2960. 2960
  2961. 2961
  2962. 2962 <p>Каждый из нас, приходя в мир, застает совокупность
  2963. 2963 общественно-исторических норм удовлетворения потребностей, выработанных
  2964. 2964 человечеством к моменту нашего рождения. Способы, средства и нормы,
  2965. 2965 присущие данной эпохе, сообществу, социальной группе, составляют их
  2966. 2966 культуру<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_48">[48]</a></sup>, а овладение субъектом способами, средствами и нормами удовлетворения своих потребностей есть его <em>воспитание.</em></p>
  2967. 2967
  2968. 2968
  2969. 2969
  2970. 2970 <p>Норм так же много, как и потребностей. Нормы
  2971. 2971 усваиваются в ходе удовлетворения потребностей и передаются от поколения
  2972. 2972 к поколению. При этом самые первоначальные, наиболее значительные и
  2973. 2973 устойчивые нормы усваиваются путем подражания и в большой мере
  2974. 2974 подсознательно, как нечто, не нуждающееся в логических обоснованиях.
  2975. 2975 Более того, наиболее эффективно нормы выполняют свое назначение, лишь
  2976. 2976 перейдя в подсознание, даже в том случае, если они приобретались вполне
  2977. 2977 сознательно. Лучшая иллюстрация тому — овладение любым иностранным
  2978. 2978 языком. Язык можно считать освоенным начиная с момента, когда его
  2979. 2979 употребление не требует специальных усилий со стороны сознания.</p>
  2980. 2980
  2981. 2981
  2982. 2982
  2983. 2983 <p>Выше мы уже говорили о том, что происходящие с
  2984. 2984 помощью эмоций трансформации, развитие, усиление (или, напротив,
  2985. 2985 подавление) той или иной потребности зависят от своевременности и
  2986. 2986 эффективности вооружения. Так, в зависимости от способов и средств
  2987. 2987 удовлетворения присущая подростку потребность занять определенное место в
  2988. 2988 группе сверстников, утвердить себя среди других, а следовательно, и в
  2989. 2989 своих собственных глазах может трансформироваться в общественно полезную
  2990. 2990 деятельность — учебу, изобретательство, спорт и т. п. или в хулиганские
  2991. 2991 действия, кажущиеся «немотивированными».</p>
  2992. 2992
  2993. 2993
  2994. 2994
  2995. 2995 <p>Дело осложняется тем, что многие потребности не
  2996. 2996 получают адекватного отражения в сознании субъекта, особенно если речь
  2997. 2997 идет о наиболее глубоких, исходных потребностях. Вот почему прямая
  2998. 2998 апелляция к сознанию, настойчивые попытки разъяснить, «что такое хорошо и
  2999. 2999 что такое плохо», как правило, остаются удручающе неэффективными. Еще
  3000. 3000 Сократ был поражен алогичностью поведения человека, который знает, что
  3001. 3001 хорошо, а делает то, что плохо. Человек ведет себя асоциально отнюдь не
  3002. 3002 потому, что он не ведает, что творит. «Ошибки и недоумения ума исчезают
  3003. 3003 скорее и бесследнее, чем ошибки сердца&#8230; — писал Ф. М. Достоевский. —
  3004. 3004 Ошибки сердца есть вещь страшно важная &#8230; которая не излечивается даже
  3005. 3005 ни перед какими фактами, сколько бы они ни указывали на прямую дорогу;
  3006. 3006 напротив, перерабатывающая эти факты на свой лад, ассимилирующая их со
  3007. 3007 своим зараженным духом&#8230;»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_49">[49]</a></sup>. Это замечание великого художника созвучно
  3008. 3008 утверждению физиолога А. А. Ухтомского: «&#8230; доминанта всегда
  3009. 3009 оправдывается и логика — слуга ее»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_50">[50]</a></sup>.</p>
  3010. 3010
  3011. 3011
  3012. 3012
  3013. 3013 <p>Сколько случаев антиобщественного поведения
  3014. 3014 подростков, бессмысленных травм и пьянства можно было бы избежать, если
  3015. 3015 бы естественные потребности занять место в группе, потребности освоения
  3016. 3016 новых сфер действительности (информационное голодание), потребности
  3017. 3017 овладения навыками, которые могут понадобиться лишь в дальнейшем
  3018. 3018 (игровая потребность, с возрастом перерастающая в потребность
  3019. 3019 универсальной вооруженности), были бы канализированы в желательном для
  3020. 3020 общества направлении. Но дефекты воспитания оставили этих подростков без
  3021. 3021 оптимальных способов удовлетворения перечисленных и подобных им
  3022. 3022 потребностей, а результатом явились уродливые формы трансформации
  3023. 3023 неудовлетворенных влечений. Социальный и духовный голод остается, хотя,
  3024. 3024 как правило, субъект не сознает, в чем именно он так остро, так
  3025. 3025 мучительно нуждается. Этот голод толкает его к водке, стремительно
  3026. 3026 упрощающей сферу потребностей и способы их удовлетворения. И тогда любой
  3027. 3027 собутыльник становится другом, любая женщина — желанна, любой
  3028. 3028 незнакомый — объект для агрессии. В результате 80% убийств и 90%
  3029. 3029 хулиганств совершается подростками в пьяном виде.</p>
  3030. 3030
  3031. 3031
  3032. 3032
  3033. 3033 <p>Значит, задачей воспитания является не проповедь
  3034. 3034 преимуществ «хорошего» по сравнению с «плохим», не абстрактное
  3035. 3035 стремление к «культуре чувств и богатству эмоций», а точное и конкретное
  3036. 3036 <em>информирование</em> воспитуемого о тех способах, средствах и путях
  3037. 3037 удовлетворения этих потребностей, которые не ведут к нарушению
  3038. 3038 общественно продуктивных норм и представляют ценность для прогрессивного
  3039. 3039 развития общества и самореализации личности во всем богатстве ее
  3040. 3040 потенциальных способностей и задатков. Выше уже говорилось о том, что
  3041. 3041 «плохих» исходных потребностей нет, что их асоциальные трансформации
  3042. 3042 возникают в столкновениях потребностей, когда удовлетворение одной,
  3043. 3043 более значительной, приносится в жертву другой, менее значительной, но в
  3044. 3044 данный момент обостренной и усиленной кажущейся легкостью ее
  3045. 3045 удовлетворения. А раз так, то борьба с этими трансформациями должна
  3046. 3046 заключаться в вооружении (прежде всего информацией) той потребности,
  3047. 3047 которая может, но не должна быть оттеснена давлением другой,
  3048. 3048 трансформирующейся в нечто легко доступное и обещающее немедленное
  3049. 3049 удовольствие. Возрастающая вероятность удовлетворения вооруженной
  3050. 3050 соответствующей информацией потребности породит те положительные эмоции,
  3051. 3051 которые обеспечат ее победу в конкуренции с другими, менее ценными и
  3052. 3052 социально неприемлемыми мотивами. В сущности, так и поступают все
  3053. 3053 талантливые педагоги, все энтузиасты-организаторы летних
  3054. 3054 спортивно-трудовых лагерей для «трудных» подростков, интуитивно вставшие
  3055. 3055 на путь «потребностно-информационной педагогики».</p>
  3056. 3056
  3057. 3057
  3058. 3058
  3059. 3059 <p>Человек отличается «безграничностью своих потребностей и их способностью к расширению» <em>(К. Маркс)</em><sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_51">[51]</a></sup>. Ненасытность потребностей — условие развития,
  3060. 3060 освоения новых сфер действительности, поиска новых, неведомых ранее
  3061. 3061 средств и способов удовлетворения. Но отсюда же проистекает непреложная
  3062. 3062 необходимость социально регулируемых норм. Нормирование способов,
  3063. 3063 средств и размеров удовлетворения потребностей определяется уровнем
  3064. 3064 экономического, политического, идеологического развития данной
  3065. 3065 общественной формации, ее классовой структурой, историческими и
  3066. 3066 национальными традициями. Эти нормы получают отражение в общественном
  3067. 3067 сознании и охраняются господствующей идеологией.</p>
  3068. 3068
  3069. 3069
  3070. 3070
  3071. 3071 <p>Нормирование (культура) касается буквально всех
  3072. 3072 сторон социального бытия человека: поведения, взаимоотношений с другими
  3073. 3073 людьми, производственной деятельности, одежды и т. д., и т. п. Мы
  3074. 3074 называем человека культурным или некультурным в зависимости от того, в
  3075. 3075 какой мере его поведение соответствует господствующим в данной культуре
  3076. 3076 нормам. Вот почему, например, вполне культурный европеец может быть
  3077. 3077 признан малокультурным в обществе японцев, придерживающихся иных норм.
  3078. 3078 Критерий нормы позволяет говорить о культуре труда, быта, еды, речи,
  3079. 3079 общей воспитанности или невоспитанности субъекта.</p>
  3080. 3080
  3081. 3081
  3082. 3082
  3083. 3083 <p>Потребность следовать нормам, принятым в сообществе
  3084. 3084 (группе), — очень сильная потребность, цементирующая группу и
  3085. 3085 способствующая стабилизации норм: Не случайно большинство людей, как
  3086. 3086 правило, удовлетворяется средней нормой потребностей — точнее, довольно
  3087. 3087 широким диапазоном колебаний этой средней нормы. Но отмеченная выше
  3088. 3088 «безграничность потребностей и их способность к расширению» то и дело
  3089. 3089 проявляется не только выходом за пределы средней нормы, но и ломкой
  3090. 3090 существующих в данной культуре норм.</p>
  3091. 3091
  3092. 3092
  3093. 3093
  3094. 3094 <p>Хорошо упроченные нормы становятся привычкой, «второй
  3095. 3095 натурой» и в определенный момент перестают контролироваться сознанием,
  3096. 3096 переходят в сферу подсознания. Человеку уже не надо задумываться о том,
  3097. 3097 как ему следует поступить в том или ином случае. Глубоко усвоенная норма
  3098. 3098 делает его поведение автоматическим, инстинктивным, хотя, разумеется,
  3099. 3099 ни о каком инстинкте в строгом смысле здесь говорить нельзя, поскольку
  3100. 3100 «инстинктивное» значит «врожденное». Инстинкты не осознаются изначально и
  3101. 3101 потому не могут быть отнесены к подсознанию. Нормы усваиваются в
  3102. 3102 процессе воспитания, их неосознаваемость исторически вторична и
  3103. 3103 принадлежит подсознанию.</p>
  3104. 3104
  3105. 3105
  3106. 3106
  3107. 3107 <p>Впрочем, говорить о неосознаваемом психическом
  3108. 3108 бессмысленно и непродуктивно до тех пор, пока мы не дадим более или
  3109. 3109 менее четкого определения тому, что понимается под термином «сознание».
  3110. 3110 Из всех существующих определений наиболее адекватным контексту
  3111. 3111 обсуждаемой проблемы нам представляется такое, где сознание определяется
  3112. 3112 как знание, которое с помощью речи, музыки, изобразительного искусства
  3113. 3113 может быть передано, может стать достоянием других членов общества.
  3114. 3114 Co-знание — это знание вместе с кем-то (сравните с сочувствием,
  3115. 3115 со-переживанием, со-трудничеством и т. п.). Осознать — значит приобрести
  3116. 3116 потенциальную возможность сообщить, передать свое знание другому.
  3117. 3117 Заметим, что на практике только таким способом врач решает вопрос о том,
  3118. 3118 находится ли в сознании его пациент, нормально ли это сознание или
  3119. 3119 патологически изменено. Других путей диагностики состояния сферы
  3120. 3120 сознания в настоящее время не существует. Согласно современным данным,
  3121. 3121 для осознания внешнего стимула необходима связь гностических зон новой
  3122. 3122 коры большого мозга с моторной речевой областью в левом (у правшей)
  3123. 3123 полушарии. Труды А. Р. Лурии, открытие Г. В. Гершуни класса
  3124. 3124 неосознаваемых условных реакций, исследования Р. Сперри пациентов с
  3125. 3125 расщепленным мозгом, увенчанные Нобелевской премией, и последовавшие
  3126. 3126 затем серии работ, в том числе Э. А. Костандова, В. Л. Деглина, Н. Н.
  3127. 3127 Брагиной, Т. А. Доброхотовой и др., ознаменовали существенный прогресс в
  3128. 3128 изучении нейрофизиологических основ сознания человека<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_52">[52]</a></sup>.</p>
  3129. 3129
  3130. 3130
  3131. 3131
  3132. 3132 <p>Данное выше определение позволяет однозначно провести
  3133. 3133 грань между осознаваемым и неосознаваемым в деятельности мозга. Если
  3134. 3134 человек перечисляет детали предъявленной ему сюжетной картинки, а спустя
  3135. 3135 определенное время называет фрагменты, отсутствовавшие в первом отчете,
  3136. 3136 мы имеем все основания говорить о наличии неосознаваемого восприятия и
  3137. 3137 непроизвольной памяти, т. е. о следах, лишь позднее проникающих в сферу
  3138. 3138 сознания. Если тысячелетний опыт человечества побуждает отличать военную
  3139. 3139 науку от военного искусства, то мы понимаем, что в военном деле
  3140. 3140 существует нечто, чему можно научить, что можно сформулировать в виде
  3141. 3141 правил, наряду с тем, чему научить в принципе невозможно. Разумеется,
  3142. 3142 военное искусство, как всякое иное искусство, располагает своей
  3143. 3143 технологией, зависит от ранее накопленного опыта и навыков, позволяющих
  3144. 3144 использовать этот опыт наиболее эффективным образом. Вместе с тем в
  3145. 3145 искусстве полководца присутствует тот элемент, который невозможно
  3146. 3146 формализовать и передать другому в виде рационально обоснованного
  3147. 3147 решения, поскольку осознается только само это решение, т. е. конечный
  3148. 3148 результат творческого процесса.</p>
  3149. 3149
  3150. 3150
  3151. 3151
  3152. 3152 <p>В обширной сфере неосознаваемого психического необходимо различать минимум две группы явлений. К первой принадлежит все то, что <em>было осознаваемым</em>
  3153. 3153 или может стать осознаваемым в определенных условиях. К этой группе
  3154. 3154 прежде всего относятся хорошо автоматизированные и потому переставшие
  3155. 3155 осознаваться навыки и вытесненные из сферы сознания мотивационные
  3156. 3156 конфликты, суть которых становится ясна только благодаря специальным
  3157. 3157 усилиям врача-психотерапевта<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_53">[53]</a></sup>. За этим классом явлений целесообразно. сохранить традиционный термин <em>«подсознание».</em></p>
  3158. 3158
  3159. 3159
  3160. 3160
  3161. 3161 <p>В сферу подсознания входят и глубоко усвоенные
  3162. 3162 субъектом социальные нормы, регулирующая функция которых переживается
  3163. 3163 как «голос совести», «зов сердца», «веления долга». Важно подчеркнуть,
  3164. 3164 что ассимиляция внутренним миром субъекта внешних по своему
  3165. 3165 происхождению социальных норм придает этим нормам ту чрезвычайную
  3166. 3166 императивность, которой они не обладали ранее. Межличностное
  3167. 3167 происхождение совести закреплено в самом названии феномена: со-весть, т.
  3168. 3168 е. весть, в которой незримо присутствует некто иной или иные, помимо
  3169. 3169 меня посвященные в содержание данной «вести». Нетрудно видеть, что
  3170. 3170 «Сверх-Я» Зигмунда Фрейда, безусловно отличное от биологических
  3171. 3171 влечений, целиком принадлежит сфере подсознания и не может
  3172. 3172 рассматриваться как аналог сверхсознания, о котором подробнее речь
  3173. 3173 пойдет ниже<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_54">[54]</a></sup>.</p>
  3174. 3174
  3175. 3175
  3176. 3176
  3177. 3177 <p>К подсознанию мы относим и те проявления интуиции,
  3178. 3178 которые не связаны с порождением новой информации, но предполагают лишь
  3179. 3179 использование ранее накопленного опыта. Когда знаменитый клиницист,
  3180. 3180 мельком взглянув на больного, ставит правильный диагноз, он нередко сам
  3181. 3181 не может объяснить, какие именно внешние признаки болезни побудили его
  3182. 3182 прийти к такому заключению. В данном случае, он ничем не отличается от
  3183. 3183 пианиста, давно забывшего, как именно следует действовать тем или иным
  3184. 3184 пальцем. Заключением врача, как и действиями пианиста, руководит
  3185. 3185 подсознание.</p>
  3186. 3186
  3187. 3187
  3188. 3188
  3189. 3189 <p>Подчеркнем, что ранее осознававшийся жизненный опыт,
  3190. 3190 будь то система двигательных навыков, знание симптомов тех или иных
  3191. 3191 заболеваний, нормы поведения, принятые в данной социальной среде, и т.
  3192. 3192 д., представляет собой отнюдь не единственный канал, наполняющий
  3193. 3193 подсознание конкретным, внешним по своему происхождению содержанием.
  3194. 3194 Имеется и прямой путь, минующий рациональный контроль сознания. Это —
  3195. 3195 механизмы имитационного поведения. Именно прямое воздействие на
  3196. 3196 подсознание приводит к тому, что пример взрослых и сверстников из
  3197. 3197 непосредственного окружения ребенка нередко формирует его личность в
  3198. 3198 большей мере, чем адресующиеся к интеллекту разъяснения полезности и
  3199. 3199 социальной ценности того или иного поступка.</p>
  3200. 3200
  3201. 3201
  3202. 3202
  3203. 3203 <p>В процессе длительной эволюции подсознание возникло как средство <em>защиты сознания</em>
  3204. 3204 от лишней работы и непереносимых нагрузок. Идет ли речь о двигательных
  3205. 3205 навыках пианиста, шофера, спортсмена и т. д., которые с успехом могут
  3206. 3206 реализоваться без вмешательства сознания, или о тягостном для субъекта
  3207. 3207 мотивационном конфликте, подсознание освобождает сознание от
  3208. 3208 стрессирующих перегрузок. Поясним сказанное примером, который мы
  3209. 3209 заимствуем в одной из работ И. С. Кона. Человек завидует другому, но
  3210. 3210 сознает, что чувство зависти унизительно и постыдно. И тогда он
  3211. 3211 бессознательно начинает искать те отрицательные черты, действительные и
  3212. 3212 мнимые, которые могли бы оправдать его недоброжелательное отношение. Он
  3213. 3213 искренне верит, что его неприязнь вызвана именно недостатками другого,
  3214. 3214 хотя на. самом деле единственная причина недоброжелательности — зависть.</p>
  3215. 3215
  3216. 3216
  3217. 3217
  3218. 3218 <p>Подсознание всегда стоит на страже добытого и хорошо
  3219. 3219 усвоенного, будь то автоматизированный навык или социальная норма.
  3220. 3220 Консерватизм подсознания — одна из наиболее характерных черт. Благодаря
  3221. 3221 подсознанию, индивидуально усвоенное (условнорефлекторное) приобретает
  3222. 3222 императивность и жесткость, присущие безусловным рефлексам. Отсюда
  3223. 3223 возникает иллюзия врожденности некоторых проявлений неосознаваемого,
  3224. 3224 например иллюзия врожденности грамматических структур, усвоенных
  3225. 3225 ребенком путем имитации задолго до того, когда он осознает эти правила
  3226. 3226 на школьных уроках родного языка. Сходство подсознательного с врожденным
  3227. 3227 получило отражение даже в житейском лексиконе, породив метафоры типа
  3228. 3228 «классовый инстинкт», «голос крови» и тому подобные образные выражения.</p>
  3229. 3229
  3230. 3230
  3231. 3231
  3232. 3232 <p>Теперь мы перейдем к анализу второй разновидности
  3233. 3233 неосознаваемого психического, которую в отличие от подсознания и вслед
  3234. 3234 за К. С. Станиславским можно назвать <em>сверхсознанием,</em> или надсознанием — по терминологии М. Г. Ярошевского<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_55">[55]</a></sup>. Мы будем пользоваться термином «сверхсознание»,
  3235. 3235 поскольку он непосредственно связан с творчеством, с представлениями
  3236. 3236 Станиславского о сверхзадаче и сверх-сверхзадаче творческого процесса.
  3237. 3237 Именно этот термин был использован нами в ранее опубликованных работах<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_56">[56]</a></sup>.</p>
  3238. 3238
  3239. 3239
  3240. 3240
  3241. 3241 <p>Функционирование сверхсознания, порождающего новую,
  3242. 3242 ранее не существовавшую информацию путем рекомбинации следов полученных
  3243. 3243 извне впечатлений, не контролируется осознанным волевым усилием: на суд
  3244. 3244 сознания подаются только результаты этой деятельности<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_57">[57]</a></sup>. К сфере сверхсознания относятся первоначальные этапы
  3245. 3245 всякого творчества — порождение гипотез, догадок, творческих озарений.
  3246. 3246 Если подсознание защищает сознание от излишней работы и психических
  3247. 3247 перегрузок, то неосознаваемость творческой интуиции есть <em>защита от преждевременного вмешательства сознания,</em>
  3248. 3248 от чрезмерного давления ранее накопленного опыта. Не будь этой защиты,
  3249. 3249 здравый смысл, очевидность непосредственно наблюдаемого, догматизм
  3250. 3250 прочно усвоенных норм душили бы «гадкого утенка» (смелую гипотезу,
  3251. 3251 оригинальный замысел и т. п.) в момент его рождения, не дав ему
  3252. 3252 превратиться в «прекрасного лебедя» будущих открытий. Вот почему за
  3253. 3253 дискурсивным мышлением оставлены важнейшие функции формулировки проблемы
  3254. 3254 и постановки ее перед познающим умом, а также вторичный отбор
  3255. 3255 порождаемых сверхсознанием гипотез, сперва путем их логической оценки, а
  3256. 3256 затем в горниле экспериментальной, производственной и общественной
  3257. 3257 практики.</p>
  3258. 3258
  3259. 3259
  3260. 3260
  3261. 3261 <p>В настоящее время можно считать установленным, что
  3262. 3262 сверхсознание (творческая интуиция) всегда «работает» на удовлетворение
  3263. 3263 потребности, устойчиво доминирующей в иерархии мотивов данного субъекта.
  3264. 3264 Так, карьерист, жаждущий социального успеха, может быть гениален в
  3265. 3265 построении своей карьеры, но вряд ли подарит миру научные открытия и
  3266. 3266 художественные шедевры. Здесь не следует впадать в дурную
  3267. 3267 «одномерность». Великий художник (или ученый) может быть достаточно
  3268. 3268 честолюбив, скуп, играть на бегах и в карты. Он человек, и ничто
  3269. 3269 человеческое ему не чуждо. Важно лишь, чтобы в определенные моменты
  3270. 3270 бескорыстная потребность познания истины и правды безраздельно
  3271. 3271 овладевала всем его существом. Именно в эти моменты доминирующая
  3272. 3272 потребность включит механизмы сверхсознания и приведет к результатам, не
  3273. 3273 достижимым никаким иным рациональным способом. «Пока не требует поэта к
  3274. 3274 священной жертве Аполлон&#8230;» — А. С. Пушкин гениально угадал эту
  3275. 3275 диалектику деятельности сверхсознания.</p>
  3276. 3276
  3277. 3277
  3278. 3278
  3279. 3279 <p>Подобно тому как имитационное поведение способно
  3280. 3280 адресоваться к подсознанию, минуя контроль рационального мышления,
  3281. 3281 важнейшим средством тренировки и обогащения сверхсознания является
  3282. 3282 детская игра. Будучи свободна от достижения утилитарных, а до
  3283. 3283 определенного возраста — и социально престижных целей, игра обладает той
  3284. 3284 самоцельностью и самоценностью, которые направляют ее на решение
  3285. 3285 бескорыстно-творческих задач. Детская игра мотивируется почти
  3286. 3286 исключительно потребностями познания и вооруженности — под последней мы
  3287. 3287 понимаем потребность приобретения знаний, навыков и умений, которые
  3288. 3288 понадобятся лишь в дальнейшем. Именно эти две потребности — познание и
  3289. 3289 вооруженность — питают деятельность детского сверхсознания, делая
  3290. 3290 каждого ребенка фантазером, первооткрывателем и творцом. По мере
  3291. 3291 взросления потребности познания все чаще приходится конкурировать с
  3292. 3292 витальными и социальными потребностями, а сверхсознанию — отвлекаться на
  3293. 3293 обслуживание широкого спектра самых разнообразных мотиваций. Не
  3294. 3294 случайно подлинно великие умы характеризуются сохранением отдельных черт
  3295. 3295 детскости, что было замечено давно и не один раз.</p>
  3296. 3296
  3297. 3297
  3298. 3298
  3299. 3299 <p>В своей недавно вышедшей книге Е. Л. Фейнберг
  3300. 3300 подробно рассмотрел отличия интуиции-догадки (порождение гипотез) от
  3301. 3301 интуиции — прямого усмотрения истины, не требующего формально-логических
  3302. 3302 доказательств<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_58">[58]</a></sup>. Примером интуиции последнего типа может служить
  3303. 3303 заключение ученого о достаточности экспериментов или заключение судьи о
  3304. 3304 достаточности объективных доказательств виновности. Напомним, что закон
  3305. 3305 требует от судьи выносить приговор согласно «внутреннему убеждению», не
  3306. 3306 предписывая заранее то или иное количество доказательств. Не случайно в
  3307. 3307 законе наряду с дискурсивной «буквой» присутствует интуитивный «дух». Мы
  3308. 3308 полагаем, что в генезе двух разновидностей интуиции есть нечто
  3309. 3309 принципиально общее, а именно: дефицит информации, необходимой и
  3310. 3310 достаточной для логически безупречного заключения. В первом случае
  3311. 3311 (интуиция-догадка) этой информации <em>еще нет,</em> ее предстоит найти в
  3312. 3312 ходе проверки возникающего предположения. В случае с интуицией — прямым
  3313. 3313 усмотрением истины получить такую информацию <em>вообще невозможно,</em>
  3314. 3314 какое количество экспериментов ни поставил бы ученый и какое количество
  3315. 3315 доказательств ни собрал бы судья. Для нас важно, что пример с интуицией —
  3316. 3316 усмотрением истины еще раз оправдывает термин «сверхсознание». В самом
  3317. 3317 деле, дискурсивное мышление поставляет материал для принятия решения,
  3318. 3318 предлагает сознанию реестр формализуемых доказательств, но <em>окончательное решение</em> принимается на уровне интуиции и формализовано быть не может.</p>
  3319. 3319
  3320. 3320
  3321. 3321
  3322. 3322 <p>Материал для своей рекомбинационной деятельности
  3323. 3323 сверхсознание черпает и в осознаваемом опыте, и в резервах подсознания.
  3324. 3324 Тем не менее в сверхсознании содержится нечто именно «сверх», т. е.
  3325. 3325 нечто большее, чем сфера собственно сознания. Это «сверх» есть
  3326. 3326 принципиально новая информация, непосредственна не вытекающая из ранее
  3327. 3327 накопленных впечатлений.</p>
  3328. 3328
  3329. 3329
  3330. 3330
  3331. 3331 <p>Неполное, лишь частичное осознание человеком движущих
  3332. 3332 им потребностей снимает мнимое противоречие между объективной
  3333. 3333 детерминированностью человеческого поведения и субъективно ощущаемой
  3334. 3334 свободой выбора. Эту диалектику поведения в свое время проницательно
  3335. 3335 разглядел Бенедикт Спиноза. Люди лишь по той причине считают себя
  3336. 3336 свободными, писал Спиноза, что свои поступки они сознают, а причин, их
  3337. 3337 вызвавших, не знают. Поведение человека детерминировано его
  3338. 3338 наследственными задатками и условиями окружающей среды, в первую очередь
  3339. 3339 — условиями социального воспитания. Науке неизвестен какой-либо третий
  3340. 3340 фактор, способный повлиять на выбор совершаемого поступка. Вместе с тем
  3341. 3341 вся этика и, прежде всего — принцип личной ответственности, базируется,
  3342. 3342 как объяснил нам Гегель, на безусловном признании абсолютно свободной
  3343. 3343 воли. Отказ от признания свободы выбора означал бы крушение любой
  3344. 3344 этической системы и нравственности.</p>
  3345. 3345
  3346. 3346
  3347. 3347
  3348. 3348 <p>Вот почему эволюция породила <em>иллюзию</em> этой
  3349. 3349 свободы, упрятав от сознания человека движущие им мотивы. Субъективно
  3350. 3350 ощущаемая свобода и вытекающая из нее личная ответственность включает
  3351. 3351 механизмы всестороннего и повторного анализа последствий того или иного
  3352. 3352 поступка, что делает окончательный выбор более обоснованным<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_59">[59]</a></sup>. Дело в том, что <em>практическая</em> мотивационная
  3353. 3353 доминанта, непосредственно определяющая поступок («вектор поведения» —
  3354. 3354 по А. А. Ухтомскому), представляет интеграл главенствующей потребности,
  3355. 3355 устойчиво доминирующей в иерархии мотивов данной личности <em>(доминанта жизни,</em> или сверх-сверхзадача — по К. С. Станиславскому), и той или иной <em>ситуативной</em>
  3356. 3356 доминанты, актуализированной экстренно сложившейся обстановкой.
  3357. 3357 Например, реальная опасность для жизни актуализирует ситуативную
  3358. 3358 доминанту — потребность самосохранения, удовлетворение которой нередко
  3359. 3359 оказывается в конфликте с доминантой жизни — социально детерминированной
  3360. 3360 потребностью соответствовать определенным этическим эталонам. Сознание
  3361. 3361 (как правило, с участием подсознания) извлечет из памяти и мысленно
  3362. 3362 «проиграет» последствия тех или иных действий субъекта. Кроме того, в
  3363. 3363 борьбу мотивов окажутся вовлечены механизмы воли — потребность
  3364. 3364 преодоления преграды на пути к достижению главенствующей цели, причем
  3365. 3365 преградой в данном случае окажется инстинкт самосохранения. Каждая из
  3366. 3366 этих потребностей породит свой ряд эмоций, конкуренция которых будет
  3367. 3367 переживаться субъектом как борьба между естественным для человека
  3368. 3368 страхом и чувством долга, стыдом при мысли о возможном малодушии и т. п.
  3369. 3369 Результатом подобной конкуренции мотивов и явится либо бегство, либо
  3370. 3370 стойкость и мужество.</p>
  3371. 3371
  3372. 3372
  3373. 3373
  3374. 3374 <p>В данном примере нам важно подчеркнуть, что мысль о
  3375. 3375 личной ответственности и личной свободе выбора тормозит импульсивные
  3376. 3376 действия под влиянием сиюминутно сложившейся обстановки, дает выигрыш во
  3377. 3377 времени для оценки возможных последствий этого действия и тем самым
  3378. 3378 ведет к <em>усилению главенствующей потребности,</em> которая оказывается способной противостоять ситуативной доминанте страха.</p>
  3379. 3379
  3380. 3380
  3381. 3381
  3382. 3382 <p>Таким образом, не сознание само по себе и не воля
  3383. 3383 сама по себе определяют тот или иной поступок, а их способность усилить
  3384. 3384 или ослабить ту или иную из конкурирующих потребностей. Это усиление
  3385. 3385 реализуется через механизм эмоций, которые, как было показано нами
  3386. 3386 ранее, зависят не только от величины потребности, но и от оценки
  3387. 3387 вероятности (возможности) ее удовлетворения. Ставшая доминирующей
  3388. 3388 потребность (практическая доминанта) направит деятельность интуиции
  3389. 3389 (сверхсознания) на поиск оптимального творческого решения проблемы, на
  3390. 3390 поиск такого выхода из сложившейся ситуации, который соответствовал бы
  3391. 3391 удовлетворению этой Доминирующей потребности. Тщательный анализ военных
  3392. 3392 мемуаров выдающихся летчиков Отечественной войны показывает, что
  3393. 3393 виртуозное боевое мастерство с принятием мгновенных и неожиданных для
  3394. 3394 противника решений человек проявляет при равной степени профессиональной
  3395. 3395 квалификации (запасе навыков) не в состоянии страха (потребность
  3396. 3396 самосохранения) и не в состоянии ярости (потребность сокрушить врага
  3397. 3397 любой ценой), а в <em>эмоционально положительном</em> состоянии боевого
  3398. 3398 азарта, своеобразной «игры с противником», т. е. при наличии компонентов
  3399. 3399 идеальной потребности творчески-познавательного характера, сколь бы
  3400. 3400 странной она пи казалась в условиях борьбы не на жизнь, а на смерть.</p>
  3401. 3401
  3402. 3402
  3403. 3403
  3404. 3404 <p>Если главенствующая потребность (доминанта жизни)
  3405. 3405 настолько сильна, что способна автоматически подавить ситуативные
  3406. 3406 доминанты, то она сразу же мобилизует резервы подсознания и направляет
  3407. 3407 деятельность сверхсознания на свое удовлетворение. Борьба мотивов здесь
  3408. 3408 фактически отсутствует, и главенствующая потребность непосредственно
  3409. 3409 трансформируется в практическую доминанту. Примерами подобной
  3410. 3410 трансформации могут служить многочисленные случаи самопожертвования и
  3411. 3411 героизма, когда человек не задумываясь бросается на помощь другому. Как
  3412. 3412 правило, мы встречаемся здесь с явным доминированием потребностей «для
  3413. 3413 других», будь то «биологический» родительский инстинкт или альтруизм
  3414. 3414 более сложного социального происхождения.</p>
  3415. 3415
  3416. 3416
  3417. 3417
  3418. 3418 <p>Формирование практической доминанты может оказаться
  3419. 3419 тяжкой задачей для субъекта, когда главенствующая и ситуативная
  3420. 3420 доминанты примерно равны по силе и находятся в конфликтных отношениях.
  3421. 3421 Такого рода конфликты лежат в основе многих произведений классической
  3422. 3422 литературы. С другой стороны, отсутствие практической доминанты (у
  3423. 3423 пенсионера, у человека, оказавшегося не у дел) переживается отдельными
  3424. 3424 личностями исключительно тяжело. Не менее печально по своим последствиям
  3425. 3425 отсутствие главенствующей потребности (доминанты жизни), в результате
  3426. 3426 чего человек становится игрушкой ситуативных доминант. «Отклоняющееся»
  3427. 3427 поведение подростков, алкоголизм и наркомания дают множество примеров
  3428. 3428 такого рода. Подчеркнем, что человек, как правило, не осознает подлинной
  3429. 3429 причины тягостного для него состояния, давая самые разнообразные
  3430. 3430 объяснения своему бесцельному и пустому времяпрепровождению.</p>
  3431. 3431
  3432. 3432
  3433. 3433
  3434. 3434 <p>Мы закончим раздел краткой формулировкой нескольких итоговых положений.</p>
  3435. 3435
  3436. 3436
  3437. 3437
  3438. 3438 <p>1. Высшая нервная (психическая) деятельность человека
  3439. 3439 имеет трехуровневую структуру, включая в себя сознание, подсознание и
  3440. 3440 сверхсознание.</p>
  3441. 3441
  3442. 3442
  3443. 3443
  3444. 3444 <p>Сознание оперирует знанием, которое потенциально
  3445. 3445 может быть передано другому, может стать достоянием других членов
  3446. 3446 сообщества. Как показали многочисленные исследования функциональной
  3447. 3447 асимметрии головного мозга, для осознания внешних стимулов или событий
  3448. 3448 внутренней жизни субъекта необходимо участие речевых зон больших
  3449. 3449 полушарий. В сфере творчества именно сознание формулирует вопрос,
  3450. 3450 подлежащий разрешению, и ставит его перед познающим действительность
  3451. 3451 умом.</p>
  3452. 3452
  3453. 3453
  3454. 3454
  3455. 3455 <p>К сфере подсознания относится все то, что было
  3456. 3456 осознаваемым или может стать осознаваемым в определенных условиях. Это —
  3457. 3457 хорошо автоматизированные навыки, глубоко усвоенные социальные нормы и
  3458. 3458 мотивационные конфликты, тягостные для субъекта. Подсознание защищает
  3459. 3459 сознание от излишней работы и психических перегрузок.</p>
  3460. 3460
  3461. 3461
  3462. 3462
  3463. 3463 <p>Деятельность сверхсознания (творческой интуиции)
  3464. 3464 обнаруживается в виде первоначальных этапов творчества, которые не
  3465. 3465 контролируются сознанием и волей. Неосознаваемость этих этапов
  3466. 3466 представляет защиту рождающихся гипотез от консерватизма сознания, от
  3467. 3467 чрезмерного давления ранее накопленного опыта. За сознанием остается
  3468. 3468 функция отбора этих гипотез путем их логического анализа и с помощью
  3469. 3469 критерия практики в широком смысле слова. Нейрофизиологическую основу
  3470. 3470 сверхсознания представляет трансформация и рекомбинация следов
  3471. 3471 (энграмм), хранящихся в памяти субъекта, первичное замыкание новых
  3472. 3472 временных связей, чье соответствие или несоответствие действительности
  3473. 3473 выясняется лишь в дальнейшем.</p>
  3474. 3474
  3475. 3475
  3476. 3476
  3477. 3477 <p>2. Неполное осознание субъектом движущих им потребностей снимает мнимое противоречие между <em>объективной</em> детерминированностью поведения человека наследственными задатками, условиями воспитания, окружающей средой и <em>субъективно</em>
  3478. 3478 ощущаемой им свободой выбора. Эта иллюзия свободы является чрезвычайно
  3479. 3479 ценным приобретением, поскольку обеспечивает чувство личной
  3480. 3480 ответственности, побуждающее всесторонне анализировать и прогнозировать
  3481. 3481 возможные последствия того или иного поступка. Мобилизация из резервов
  3482. 3482 памяти такого рода информации ведет к усилению потребности, устойчиво
  3483. 3483 главенствующей в иерархии мотивов данной личности, благодаря чему она
  3484. 3484 обретает способность противостоять ситуативным доминатам, т. е.
  3485. 3485 потребностям, экстренно актуализированным сложившейся обстановкой.</p>
  3486. 3486
  3487. 3487
  3488. 3488
  3489. 3489 <p>Вопрос о том, свободен или не свободен человек в
  3490. 3490 своем выборе, не имеет однозначного ответа и требует введения принципа
  3491. 3491 дополнительности. Выбор детерминирован (следовательно, человек
  3492. 3492 несвободен) с точки зрения внешнего наблюдателя совершаемых субъектом
  3493. 3493 поступков. Вместе с тем и в то же самое время человек свободен с позиций
  3494. 3494 «внутреннего наблюдателя» — его рефлектирующего сознания, что и
  3495. 3495 порождает чувство личной ответственности за совершаемый поступок.</p>
  3496. 3496
  3497. 3497
  3498. 3498
  3499. 3499 <p>3. Сведение психической деятельности человека к
  3500. 3500 одному лишь сознанию не в состоянии объяснить ни диалектику детерминизма
  3501. 3501 и свободы выбора, ни механизмы творчества, ни подлинную историю
  3502. 3502 культуры. Только признание важнейших функций неосознаваемого
  3503. 3503 психического, с выделением в нем принципиально различных феноменов под- и
  3504. 3504 сверхсознания дает возможность естественнонаучного материалистического
  3505. 3505 ответа на самые жгучие вопросы человековедения.</p>
  3506. 3506
  3507. 3507
  3508. 3508
  3509. 3509 <p>4. Взаимодействие сверхсознания с сознанием есть
  3510. 3510 проявление на уровне творческой деятельности человека универсального
  3511. 3511 принципа возникновения нового в процессе биологической и культурной
  3512. 3512 эволюции. Подобно тому как эволюционирующая популяция рождает новое
  3513. 3513 через отбор отдельных особей, эволюция культуры наследует в ряду
  3514. 3514 сменяющихся поколений идеи, открытия и социальные нормы, первоначально
  3515. 3515 сформулированные конкретными первооткрывателями и творцами. Эти нормы
  3516. 3516 являются исторически преходящей категорией, а культура в целом
  3517. 3517 представляет не закостеневший свод одних и тех же предписаний, но живую и
  3518. 3518 развивающуюся систему. Мы не раз подчеркивали, что процесс развития
  3519. 3519 культуры определяется взаимодействием множества факторов —
  3520. 3520 производственно-экономических, политических, идеологических,
  3521. 3521 национальных. Творцом культуры в конечном счете является живой, реальный
  3522. 3522 человек с головой и руками, поскольку «История не есть какая-то особая
  3523. 3523 личность, которая пользуется человеком как средством для достижения <em>своих</em> целей. История — <em>не что иное,</em> как деятельность преследующего свои цели человека»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_60">[60]</a></sup>. Значит, возникновение новых норм удовлетворения
  3524. 3524 потребностей, новых способов, средств и путей есть результат творческой
  3525. 3525 деятельности конкретных личностей. Благодаря этой творческой
  3526. 3526 деятельности наряду с ростом и расширением потребностей происходит их <em>«возвышение»</em><sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_61">[61]</a></sup>.</p>
  3527. 3527
  3528. 3528
  3529. 3529
  3530. 3530 <h3>
  3531. 3531 Возвышение потребностей<br>
  3532. 3532 </h3>
  3533. 3533
  3534. 3534
  3535. 3535
  3536. 3536 <p>Сама природа является действительной частью истории, природы, становления природы человеком.</p>
  3537. 3537
  3538. 3538
  3539. 3539
  3540. 3540 <blockquote class="wp-block-quote"><p><em>К. Маркс<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_62">[62]</a></sup></em></p></blockquote>
  3541. 3541
  3542. 3542
  3543. 3543
  3544. 3544 <p>Справедливо подчеркивая культурно-историческое
  3545. 3545 происхождение психики человека, мы подчас недооцениваем принцип
  3546. 3546 историзма. Протест против вульгарной биологизации оборачивается
  3547. 3547 чрезмерным социологизмом, в результате чего жизнь человеческих существ
  3548. 3548 как бы вырывается из общей истории развития живого на нашей планете.
  3549. 3549 Вместе с тем наука уже не раз встречалась с рядом универсальных
  3550. 3550 принципов, которые обнаруживаются и в деятельности высших, социальных
  3551. 3551 форм существования живой природы, и на дочеловеческих этапах эволюции.
  3552. 3552 Назовем в качестве примера принцип обратной связи или категорию
  3553. 3553 потребности как основы и движущей силы поведения любых живых систем,
  3554. 3554 включая потребности существования и развития человеческих сообществ.</p>
  3555. 3555
  3556. 3556
  3557. 3557
  3558. 3558 <p>Нам представляется, что к числу таких универсальных
  3559. 3559 принципов относятся и общие правила возникновения нового, ранее не
  3560. 3560 существовавшего, независимо от того, идет ли речь о появлении новых форм
  3561. 3561 живых существ в процессе биологической эволюции или о принципиально
  3562. 3562 новых достижениях творческой деятельности человека в виде научных
  3563. 3563 открытий, технологии, произведений искусства, этических норм и т. п.
  3564. 3564 «Природой творчества является творчество природы» <em>(Б. М. Рунин)</em><sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_63">[63]</a></sup>.</p>
  3565. 3565
  3566. 3566
  3567. 3567
  3568. 3568 <p>Сразу же подчеркнем, что констатация черт сходства
  3569. 3569 биологической эволюции с творческой деятельностью мозга ни в коей мере
  3570. 3570 не означает сведения социально детерминированной психики человека к
  3571. 3571 биологии, равно как и переноса законов психики на процесс биологической
  3572. 3572 эволюции. Речь идет о наличии общих закономерностей, которые проявляют
  3573. 3573 себя на различных уровнях первоначально биологического, а затем
  3574. 3574 культурного развития живой природы, включающей общественного человека.
  3575. 3575 Ведь, когда мы обнаруживаем универсальный принцип обратной связи в
  3576. 3576 регуляции физиологических (даже биохимических!) процессов и в управлении
  3577. 3577 общественным производством, мы отнюдь не «сводим» это производство к
  3578. 3578 схемам регуляции кровяного давления, равно как и не «распространяем»
  3579. 3579 принципы социального управления на физиологию. Надеемся, что это
  3580. 3580 положение больше не требует дополнительных разъяснений.</p>
  3581. 3581
  3582. 3582
  3583. 3583
  3584. 3584 <p>Мысль о сходстве процесса возникновения новых форм
  3585. 3585 живых существ («творчества природы») с творческой деятельностью мозга
  3586. 3586 высказывали многие, в том числе К. А. Тимирязев<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_64">[64]</a></sup>. Значение вторичного отбора временных нервных связей
  3587. 3587 путем их сопоставления с действительностью подчеркнул И. П. Павлов,
  3588. 3588 обсуждая механизм первой стадии выработки пищевого условного рефлекса,
  3589. 3589 где в качестве сигнала был использован звуковой раздражитель — тон.
  3590. 3590 «Когда связь с этими другими тонами действительно не оправдывается, —
  3591. 3591 разъяснял Павлов, — тогда присоединяется процесс торможения. Таким
  3592. 3592 образом, реальная связь ваша становится все точнее и точнее. Таковым
  3593. 3593 является и процесс научной мысли. Все навыки научной мысли заключаются в
  3594. 3594 том, чтобы, во-первых, получить более постоянную и более точную связь, а
  3595. 3595 во-вторых, откинуть потом связи случайные»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_65">[65]</a></sup>.</p>
  3596. 3596
  3597. 3597
  3598. 3598
  3599. 3599 <p>В свете этого высказывания И. П. Павлова
  3600. 3600 представляется совершенно необоснованным предложение Карла Поппера
  3601. 3601 «заменить» теорию условных рефлексов теорией формирования гипотез и их
  3602. 3602 последующей проверки (селекции). «Я полагаю, — пишет Поппер, — что
  3603. 3603 организм не ждет пассивно повторения события (или двух), чтобы
  3604. 3604 запечатлеть или зарегистрировать в памяти существование закономерной
  3605. 3605 связи. Скорее организм пытается навязать миру догадку о
  3606. 3606 закономерности&#8230; Не ожидая повторения событий, мы создаем догадки, без
  3607. 3607 ожидания предпосылок мы делаем заключения. Они могут быть отброшены.
  3608. 3608 Если мы не отбросим их вовремя, мы можем быть устранены вместе с ними.
  3609. 3609 Эту теорию активного предложения догадок и их опровержения
  3610. 3610 (разновидность естественного отбора) я предлагаю поместить на место
  3611. 3611 теории условного рефлекса&#8230;»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_66">[66]</a></sup>. В ходе дальнейшего изложения мы постараемся
  3612. 3612 показать, что генерирование гипотез и их отбор представляют необходимые и
  3613. 3613 взаимодополняющие моменты высшей нервной деятельности. Их
  3614. 3614 физиологической основой являются в первую очередь принцип доминанты,
  3615. 3615 открытый А. А. Ухтомским, и условный рефлекс И. П. Павлова.</p>
  3616. 3616
  3617. 3617
  3618. 3618
  3619. 3619 <p>В сущности, творческая деятельность человека есть
  3620. 3620 проявление на качественно новом уровне универсальных тенденций
  3621. 3621 самосохранения и саморазвития живой природы, будь то все более полное и
  3622. 3622 специализированное освоение ранее занятой зоны (аллогенез в
  3623. 3623 биологической эволюции) или выход в новую зону (арогенез). Эти две
  3624. 3624 основные формы филогенеза напоминают две разновидности
  3625. 3625 творчески-познавательной деятельности человека: мы имеем в виду
  3626. 3626 детальную разработку более или менее знакомых явлений наряду с
  3627. 3627 «прорывом» познающей мысли в качественно новую сферу познаваемой
  3628. 3628 действительности.</p>
  3629. 3629
  3630. 3630
  3631. 3631
  3632. 3632 <p>Процесс развития требует накопления новой ценной
  3633. 3633 информации, причем под ценностью информации мы, вслед за А. А.
  3634. 3634 Харкевичем, будем понимать возрастание вероятности достижения цели
  3635. 3635 (удовлетворения потребности), благодаря получению данного сообщения<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_67">[67]</a></sup>. «Входе биологического развития, — пишет М. В.
  3636. 3636 Волькенштейн, — возрастает не только ценность информации, наличествующей
  3637. 3637 в организме, но и способность биологических систем к отбору ценной
  3638. 3638 информации&#8230; Отбор ценной информации лежит в основе всей творческой
  3639. 3639 деятельности человека»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_68">[68]</a></sup>. Эта ценная информация может быть либо выделена из
  3640. 3640 маскирующих ее «шумов» (обнаружение объективно существовавшей, но ранее
  3641. 3641 не познанной закономерности), либо создана заново в виде «второй
  3642. 3642 природы» — произведений искусства, технических сооружений и т. п.</p>
  3643. 3643
  3644. 3644
  3645. 3645
  3646. 3646 <p>Подчеркнем, что и в случае приобретения ценной
  3647. 3647 информации путем ее извлечения из шума включается механизм выдвижения
  3648. 3648 гипотез, т. е. таких рекомбинаций ранее накопленного опыта, соответствие
  3649. 3649 которых действительности должно быть установлено в ходе дальнейшей
  3650. 3650 проверки. Жизнь показывает, что такой механизм значительно ускоряет
  3651. 3651 процесс познания по сравнению с выделением информации из шума путем
  3652. 3652 чисто статистического накопления полезных сигналов. «Формой развития
  3653. 3653 естествознания, — утверждал Энгельс, — поскольку оно мыслит, является <em>гипотеза&#8230;</em> Если бы мы захотели ждать, пока материал будет готов <em>в чистом виде</em>
  3654. 3654 для закона, то это значило бы приостановить до тех пор мыслящее
  3655. 3655 исследование, и уже по одному этому мы никогда не получили бы закона»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_69">[69]</a></sup>.</p>
  3656. 3656
  3657. 3657
  3658. 3658
  3659. 3659 <p>Говорить о сходных чертах органической эволюции
  3660. 3660 («творчества природы») и творческой деятельности человека можно только в
  3661. 3661 том случае, если в динамике творчества мы обнаружим аналоги основных
  3662. 3662 компонентов эволюционного развития, а именно: 1) эволюционирующую
  3663. 3663 популяцию; 2) изменчивость, ценность которой выясняется лишь вторично;
  3664. 3664 3) отбор; 4) фиксирование результатов этого отбора. Мы полагаем, что
  3665. 3665 такие аналоги существуют.</p>
  3666. 3666
  3667. 3667
  3668. 3668
  3669. 3669 <p>Напомним, что, хотя элементарной единицей эволюции
  3670. 3670 является популяция, а не отдельная особь, отбор действует только на
  3671. 3671 уровне особей. В сфере творческой деятельности человека эволюционирует
  3672. 3672 его опыт, неизбежно включающий в себя присвоенный субъектом опыт других
  3673. 3673 людей, в том числе опыт предшествующих поколений. Однако этот
  3674. 3674 коллективный опыт, совокупность знаний, умений, технологии, этических и
  3675. 3675 эстетических норм, т. е. культура в целом, пополняется открытиями и
  3676. 3676 достижениями, первоначально возникающими не в абстрактной «культуре», а в
  3677. 3677 конкретной индивидуальной голове творящего субъекта.</p>
  3678. 3678
  3679. 3679
  3680. 3680
  3681. 3681 <p>Под изменчивостью мы будем понимать такие
  3682. 3682 трансформации хранящихся в памяти следов (энграмм), такие их
  3683. 3683 рекомбинации, такое ассоциирование этих следов, чье соответствие или
  3684. 3684 несоответствие объективной действительности устанавливается лишь
  3685. 3685 позднее. Подобные вариации следов ранее полученных впечатлений мы
  3686. 3686 назвали в 1966 г. «психическими мутациями», хотя, возможно, их
  3687. 3687 правильнее аналогизировать с рекомбинацией генов<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_70">[70]</a></sup>. В дальнейшем изложении мы будем употреблять
  3688. 3688 выражение «психическая мутация» как обозначение любой модификации
  3689. 3689 хранящихся в памяти энграмм, чья ценность и адекватность реальной
  3690. 3690 действительности подлежат выяснению. В случае установления подобной
  3691. 3691 адекватности психическая мутация оказывается объективно верным
  3692. 3692 отражением действительности, хотя это отражение и носит вторичный по
  3693. 3693 сравнению с рекомбинированной памятью характер.</p>
  3694. 3694
  3695. 3695
  3696. 3696
  3697. 3697 <p>Отбор модифицированных и рекомбинированных энграмм
  3698. 3698 (догадок, гипотез, предположений) осуществляется в несколько этапов.
  3699. 3699 Вначале он производится путем сопоставления с непосредственным опытом
  3700. 3700 субъекта, а затем вступает в действие критерий общественной практики, в
  3701. 3701 ходе которой уточняются истинность нового знания и его ценность, т. е.
  3702. 3702 способность служить удовлетворению каких-либо человеческих потребностей —
  3703. 3703 биологических, социальных или идеальных.</p>
  3704. 3704
  3705. 3705
  3706. 3706
  3707. 3707 <p>Результаты отбора фиксируются в памяти субъекта и
  3708. 3708 передаются другим людям — как современникам, так и представителям
  3709. 3709 следующих поколений.</p>
  3710. 3710
  3711. 3711
  3712. 3712
  3713. 3713 <p>Сигнальное (не зафиксированное в генах) наследование
  3714. 3714 существует уже у животных в виде, например, обучения приемам охоты или
  3715. 3715 мелодии пения у некоторых птиц. Но подлинное культурное (или социальное)
  3716. 3716 наследование присуще только человеку, благодаря наличию у него второй
  3717. 3717 (речевой) сигнальной системы действительности. «Культурное наследие или
  3718. 3718 унаследование традиций, — пишет эволюционист В. Грант, — это вся
  3719. 3719 совокупность знаний, представлений, искусств, обычаев и технологических
  3720. 3720 навыков, которыми располагает данное человеческое сообщество в любой
  3721. 3721 данный момент своей истории. Вся эта сумма знаний и традиций — результат
  3722. 3722 открытий и изобретений, сделанных предшествующими поколениями. Она
  3723. 3723 передается и будет передаваться из поколения в поколение путем обучения в
  3724. 3724 широком смысле этого слова»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_71">[71]</a></sup>.</p>
  3725. 3725
  3726. 3726
  3727. 3727
  3728. 3728 <p>Теперь, когда мы уточнили содержание используемых
  3729. 3729 понятий, рассмотрим более детально основные этапы творческой
  3730. 3730 деятельности, сопоставляя их с ключевыми положениями эволюционной
  3731. 3731 теории.</p>
  3732. 3732
  3733. 3733
  3734. 3734
  3735. 3735 <p><em>Изменчивость.</em> Применительно к творческой
  3736. 3736 деятельности мозга можно сказать, что динамическим фактором,
  3737. 3737 инициирующим и побуждающим генерирование психических мутаций, является
  3738. 3738 сила актуализированной потребности (мотивации), а факторами,
  3739. 3739 вероятностно детерминирующими («канализирующими») содержание мутаций, —
  3740. 3740 качество этой потребности и вооруженность творящего субъекта запасом
  3741. 3741 навыков и знаний.</p>
  3742. 3742
  3743. 3743
  3744. 3744
  3745. 3745 <p>Экспериментально показано, что при демонстрации
  3746. 3746 человеку неопределенных зрительных стимулов количество стимулов,
  3747. 3747 ассоциируемых с пищей, нарастает по мере усиления голода. Это правило
  3748. 3748 справедливо не только для биологических потребностей типа голода или
  3749. 3749 жажды, но имеет универсальный характер: непосредственно не
  3750. 3750 контролируемая сознанием интуиция всегда работает на потребность,
  3751. 3751 доминирующую в иерархии потребностей данной личности. Зависимость
  3752. 3752 интуиции от главенствующей потребности (материальной, социальной,
  3753. 3753 познавательной и т. д.), устойчиво доминирующей в системе мотивов
  3754. 3754 данного субъекта, необходимо учитывать в сфере профессионального отбора и
  3755. 3755 практики воспитания. Без выраженной потребности познания (ньютоновского
  3756. 3756 «терпения думать об одном и том же») трудно рассчитывать на
  3757. 3757 продуктивную деятельность в науке. Если решение научной проблемы
  3758. 3758 является для субъекта лишь средством для достижения каких-то иных
  3759. 3759 (например, социально престижных) целей, его интуиция будет генерировать
  3760. 3760 гипотезы и идеи, связанные с удовлетворением соответствующих
  3761. 3761 потребностей. Шанс на принципиально новое научное открытие в этом случае
  3762. 3762 сравнительно невелик.</p>
  3763. 3763
  3764. 3764
  3765. 3765
  3766. 3766 <p>Ярким примером «канализации» психических мутаций
  3767. 3767 актуальной потребностью могут служить сновидения. И. П. Павлов считал
  3768. 3768 сновидения результатом хаотической, бессистемной деятельности больших
  3769. 3769 полушарий головного мозга, т. е. совершенно случайными комбинациями
  3770. 3770 нервных следов. Для З. Фрейда сновидения были вполне упорядоченным
  3771. 3771 сообщением о вытесненных в подсознание неудовлетворенных влечениях и
  3772. 3772 конфликтах, только сообщением, зашифрованным особым символическим кодом.
  3773. 3773 Зная код, можно прочесть содержание сновидения, как любой другой текст.
  3774. 3774 По-видимому, обе точки зрения неверны. Скорее всего, содержание
  3775. 3775 сновидений лишь <em>вероятностно</em> определяется характером
  3776. 3776 мотивационной доминанты, сообщающей содержательной стороне сновидений
  3777. 3777 некоторую тенденцию, направление, в рамках которого следы комбинируются и
  3778. 3778 варьируются достаточно случайно.</p>
  3779. 3779
  3780. 3780
  3781. 3781
  3782. 3782 <p>Может вызвать удивление тот факт, что человек
  3783. 3783 длительное время сохраняет в памяти и передает другим людям психические
  3784. 3784 мутации, соответствие которых действительности не только не получило
  3785. 3785 подтверждения, но подчас весьма сомнительно. Мы имеем в виду «вещие»
  3786. 3786 сны, предрассудки и заблуждения. Длительное сохранение такого рода
  3787. 3787 мутаций в значительной мере определяется их социальным отбором, о чем
  3788. 3788 специально речь пойдет ниже. Вместе с тем подобная живучесть напоминает
  3789. 3789 биологический феномен конвариантной редупликации, т. е. наследование
  3790. 3790 мутаций, их передачу следующим поколениям. По аналогии с этим феноменом
  3791. 3791 длительное сохранение психических мутаций не только в памяти отдельного
  3792. 3792 субъекта, но и в общем фонде культурного наследия имеет свою
  3793. 3793 положительную сторону. Ведь иногда окончательная проверка
  3794. 3794 жизнеспособности «безумной идеи», ее соответствия или несоответствия
  3795. 3795 действительности требует достаточно продолжительного времени. Вот почему
  3796. 3796 наряду с апробированными знаниями в общий объем интеллектуальных
  3797. 3797 накоплений включаются и гипотезы, отвергаемые современниками.</p>
  3798. 3798
  3799. 3799
  3800. 3800
  3801. 3801 <p>Вторым фактором, канализирующим содержание
  3802. 3802 психических мутаций, является вооруженность субъекта знаниями, навыками,
  3803. 3803 впечатлениями и т. д. Совершенно очевидно, что гипотеза, приведшая к
  3804. 3804 открытию периодического закона, не могла возникнуть у человека, не
  3805. 3805 обладавшего знанием химических свойств и атомного веса элементов, хотя
  3806. 3806 сам по себе этот запас знаний не гарантирует рождения гипотезы.</p>
  3807. 3807
  3808. 3808
  3809. 3809
  3810. 3810 <p>При крайней ограниченности наших знаний о
  3811. 3811 нейрофизиологических основах творческой деятельности мозга можно указать
  3812. 3812 на отдельные факты, заслуживающие внимания и дальнейшей разработки.</p>
  3813. 3813
  3814. 3814
  3815. 3815
  3816. 3816 <p>Большую роль здесь несомненно играет правое (у
  3817. 3817 правшей) неречевое полушарие мозга, связанное с оперированием чувственно
  3818. 3818 непосредственными образами, с музыкальными и комбинаторными
  3819. 3819 способностями. Свойство сновидений заменять абстрактные понятия
  3820. 3820 конкретными (зрительными, слуховыми и т. д.) образами<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_72">[72]</a></sup> интересно сопоставить с наблюдениями исследователей
  3821. 3821 творчества, показавшими, что в процессе обдумывания какой-либо
  3822. 3822 теоретической проблемы ученые нередко склонны временно заменять
  3823. 3823 отвлеченные понятия их чувственно наглядными моделями. «На первой стадии
  3824. 3824 рождения новой идеи, — пишет математик Ж. Адамар, — многие используют
  3825. 3825 расплывчатые образы, а не мышление в словах и точных алгебраических
  3826. 3826 знаках»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_73">[73]</a></sup>. С этим наблюдением согласен психолингвист Р.
  3827. 3827 Якобсон: «&#8230; внутренняя мысль, особенно когда это мысль творческая,
  3828. 3828 охотно использует другие системы знаков, более гибкие и менее
  3829. 3829 стандартизированные, чем речь, и которые оставляют больше свободы,
  3830. 3830 подвижности творческой мысли»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_74">[74]</a></sup>. Отмеченное нами сходство сновидений с творческим
  3831. 3831 актом отнюдь не означает, что открытия делаются во сне: единичные случаи
  3832. 3832 таких открытий — скорее исключение, чем правило. Например, 69
  3833. 3833 опрошенных математиков сообщили, что они никогда не видели
  3834. 3834 математических снов<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_75">[75]</a></sup>.</p>
  3835. 3835
  3836. 3836
  3837. 3837
  3838. 3838 <p>Принципиально важным для понимания
  3839. 3839 нейрофизиологических основ творчества является механизм доминанты,
  3840. 3840 описанный А. А. Ухтомским, способность доминантного очага возбуждения
  3841. 3841 придавать явлениям действительности и их следам объективно не присущее
  3842. 3842 им значение, например значение сигналов опасности, каковыми на самом
  3843. 3843 деле они не являются. Нейрофизиологические механизмы доминанты
  3844. 3844 практически совпадают с первоначальной стадией генерализации условного
  3845. 3845 рефлекса, о которой говорил Павлов в приведенном нами высказывании<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_76">[76]</a></sup>. В случае затруднений с удовлетворением какой-либо
  3846. 3846 потребности по мере роста эмоционального напряжения нередко наблюдается
  3847. 3847 феномен вторичной генерализации, т. е. обратный переход
  3848. 3848 узкоспециализированного условного рефлекса в доминантное состояние. С
  3849. 3849 этим феноменом мы познакомились на примере пищевых ассоциаций у
  3850. 3850 голодного наблюдателя. Вторичная генерализация, столь характерная для
  3851. 3851 деятельности эмоционально возбужденного мозга, напоминает
  3852. 3852 дестабилизирующее влияние эмоционального стресса в процессе эволюции. По
  3853. 3853 мнению Д. К. Беляева, эмоциональный стресс усиливает разнообразие, с
  3854. 3854 которым оперирует естественный отбор, и тем самым ускоряет эволюцию<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_77">[77]</a></sup>.</p>
  3855. 3855
  3856. 3856
  3857. 3857
  3858. 3858 <p>Длительно сохраняющийся, устойчивый очаг возбуждения
  3859. 3859 может привести к повышенному содержанию в тканях мозга норадреиалина,
  3860. 3860 который в свою очередь способен повысить чувствительность синаптических
  3861. 3861 мембран нервных клеток к ацетилхолину. В результате произойдет замыкание
  3862. 3862 временных нервных связей — не благодаря сочетанному во времени действию
  3863. 3863 внешних стимулов, а первично, «изнутри». Другой возможный механизм
  3864. 3864 первичного замыкания предположил А. И. Ройтбак<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_78">[78]</a></sup>. Мощный очаг возбуждения будет сопровождаться
  3865. 3865 накоплением межклеточного калия, под влиянием которого активируется
  3866. 3866 миелинизация аксонных окончаний, и ранее неэффективные синапсы станут
  3867. 3867 эффективными. Таким образом, гипотеза о возможности первичного замыкания
  3868. 3868 временных нервных связей в принципе не противоречит данным современной
  3869. 3869 нейрофизиологии.</p>
  3870. 3870
  3871. 3871
  3872. 3872
  3873. 3873 <p>Для психофизиологии творчества важны и функции
  3874. 3874 гиппокампа — отдела мозга, регулирующего поток информации, извлекаемой
  3875. 3875 из памяти. Структуры гиппокампа обладают высокой чувствительностью к
  3876. 3876 действию химических галлюциногенов с характерными для них причудливыми
  3877. 3877 сочетаниями зрительных и слуховых образов. Весьма вероятно, что именно
  3878. 3878 на уровне гиппокампа мотивационное возбуждение оказывает влияние на
  3879. 3879 количество и качество извлекаемых из памяти энграмм, участвуя в
  3880. 3880 формировании сновидений, а в состоянии бодрствования — в генерировании
  3881. 3881 психических мутаций. Не случайно лишение так называемого быстрого сна
  3882. 3882 сказывается у людей на решении творческих задач типа теста Роршиха, а
  3883. 3883 доля быстрого сна у спящего человека возрастает в ситуациях, требующих
  3884. 3884 творческого подхода к решению стоящих перед человеком проблем и
  3885. 3885 мотивационных конфликтов<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_79">[79]</a></sup>.</p>
  3886. 3886
  3887. 3887
  3888. 3888
  3889. 3889 <p>Изменчивости хранящихся в памяти следов способствует
  3890. 3890 избыточность энграмм — свойство мозга фиксировать и те детали внешнего
  3891. 3891 стимула, которые не представляются актуальными, приспособительно
  3892. 3892 значимыми в момент восприятия. Такое запоминание «впрок», «на всякий
  3893. 3893 случай» резко повышает детерминирующий потенциал прошлого опыта,
  3894. 3894 нацеливая его на прагматически неопределенное будущее<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_80">[80]</a></sup>.</p>
  3895. 3895
  3896. 3896
  3897. 3897
  3898. 3898 <p>Итак, психические мутации — принципиально новые
  3899. 3899 модификации хранящихся в памяти энграмм, их комбинации, непосредственно
  3900. 3900 не вытекающие из ранее накопленного субъектом опыта (включая присвоенный
  3901. 3901 им опыт других людей), — представляют тот исходный материал, который
  3902. 3902 подлежит последующему отбору. Этот отбор осуществляет социально
  3903. 3903 детерминированное сознание человека, вначале путем сопоставления
  3904. 3904 гипотезы с имеющимся знанием, а затем благодаря критерию практики —
  3905. 3905 экспериментальной, производственной и общественной в самом широком
  3906. 3906 смысле слова.</p>
  3907. 3907
  3908. 3908
  3909. 3909
  3910. 3910 <p><em>Отбор.</em> В процессе биологической эволюции
  3911. 3911 наблюдаются две разновидности выживания: благодаря лучшей
  3912. 3912 адаптированности к среде каждой отдельной особи и с помощью высокой
  3913. 3913 плодовитости. Последняя форма не обязательно связана с лучшей
  3914. 3914 защищенностью. В сфере творчества отбору по приспособленности,
  3915. 3915 по-видимому, соответствует отбор психических мутаций, адекватных
  3916. 3916 объективной действительности, т. е. гипотез и догадок, выдержавших
  3917. 3917 сопоставление с этой действительностью. Но жизнеспособными могут
  3918. 3918 оказаться и такие мутации, которые не имеют своего реально существующего
  3919. 3919 эквивалента: бог, черт, Земля, покоящаяся на слонах, телепатия,
  3920. 3920 телекинез и т. д. Удовлетворяя ту или иную человеческую потребность в
  3921. 3921 упорядочивании представлений об окружающем мире, в канонизировании
  3922. 3922 социальных норм и т. д. такого рода мутации-мифы приобретают широкое
  3923. 3923 распространение и за отсутствием подлинных знаний о мире передаются от
  3924. 3924 поколения к поколению, овладевая сознанием множества людей.</p>
  3925. 3925
  3926. 3926
  3927. 3927
  3928. 3928 <p>Наличие обостренной потребности объясняет
  3929. 3929 стремительное распространение (копирование, тиражирование, своеобразную
  3930. 3930 «плодовитость») всякого рода слухов, псевдонаучных сенсаций и домыслов, в
  3931. 3931 то время как подлинные открытия, родившиеся из гипотез, подтвержденных
  3932. 3932 тщательной проверкой, могут длительное время оставаться достоянием
  3933. 3933 узкого круга специалистов. Только претворившись в технологию, в новые
  3934. 3934 способы производства, открытия и изобретения входят в жизнь широких масс
  3935. 3935 населения, становятся общеизвестными.</p>
  3936. 3936
  3937. 3937
  3938. 3938
  3939. 3939 <p>Имеют свою аналогию и такие типы отбора, которые в
  3940. 3940 биологии получили наименование направленного, стабилизирующего и
  3941. 3941 дизруптивного отбора. Направленный отбор наблюдается при изменении среды
  3942. 3942 или при адаптации к вновь освоенной среде, когда элиминируются наименее
  3943. 3943 приспособленные особи с присущей им наследственностью. Такой тип отбора
  3944. 3944 гипотез имеет место в случае определившегося и кажущегося достаточно
  3945. 3945 перспективным направлением поиска отсутствующих решений. Сознание будет
  3946. 3946 исходно отбрасывать предположения, далекие от господствующего круга
  3947. 3947 идей.</p>
  3948. 3948
  3949. 3949
  3950. 3950
  3951. 3951 <p>Когда популяция хорошо приспособлена к среде,
  3952. 3952 стабилизирующий отбор удаляет крайние вариации, возникающие в результате
  3953. 3953 мутаций, потока генов, расщепления и рекомбинации. Так относится к
  3954. 3954 психическим мутациям догматическое сознание, ориентированное на
  3955. 3955 сохранение сложившихся представлений.</p>
  3956. 3956
  3957. 3957
  3958. 3958
  3959. 3959 <p>При дизруптивном отборе в полиморфной популяции,
  3960. 3960 осваивающей неоднородную среду обитания, адаптивную ценность
  3961. 3961 представляют именно крайние варианты изменчивости, а наименее ценны
  3962. 3962 «усредненные» особи. Подобный тип отбора характерен для творческого
  3963. 3963 процесса, где возникшая проблема не находит сколько-нибудь готовых
  3964. 3964 предпосылок ее разрешения. Требуются поистине «безумные идеи», крайние
  3965. 3965 варианты психического мутагенеза.</p>
  3966. 3966
  3967. 3967
  3968. 3968
  3969. 3969 <p>В процессе биологической эволюции индивидуально
  3970. 3970 приобретаемая (фенотипическая) пластичность задерживает выбраковку и
  3971. 3971 обеспечивает популяции время, необходимое для появления новых
  3972. 3972 генетических вариаций (мутаций), т. е. время для генетической реакции на
  3973. 3973 изменившиеся условия среды. Нечто подобное мы находим и в сфере
  3974. 3974 творчества. Модификации, уточнения, подновление старых теорий, способов
  3975. 3975 производства и социальных норм продолжается до тех пор, пока появление
  3976. 3976 принципиально новых гипотез не приведет к качественному скачку в
  3977. 3977 творческом и практическом освоении изменяющейся действительности.</p>
  3978. 3978
  3979. 3979
  3980. 3980
  3981. 3981 <p><em>Ограничения.</em> Биологическая эволюция
  3982. 3982 предполагает диалектически противоречивое сочетание тенденций
  3983. 3983 изменчивости и стабилизации. Сохранению вида способствуют специальные
  3984. 3984 изолирующие механизмы: внешние (изоляция видов во времени и
  3985. 3985 пространстве, экологическое и механическое препятствие к скрещиванию) и
  3986. 3986 внутренние (несовместимость, нежизнеспособность гибридов, их
  3987. 3987 стерильность и разрушение). Функция этих механизмов состоит в том, чтобы
  3988. 3988 удерживать свободное скрещивание и создание рекомбинаций в пределах,
  3989. 3989 полезных в приспособительном отношении.</p>
  3990. 3990
  3991. 3991
  3992. 3992
  3993. 3993 <p>Нечто подобное мы находим и в области творчества, где
  3994. 3994 специальные механизмы удерживают генерирование психических мутаций в
  3995. 3995 пределах, не позволяющих творческому процессу превратиться в слепое
  3996. 3996 угадывание или психопатологию. Эти механизмы также можно разделить на
  3997. 3997 внешние и внутренние. К разряду внешних ограничителей следует отнести
  3998. 3998 влияние традиций и достигнутого уровня мыслительной деятельности. Как мы
  3999. 3999 уже писали выше, хотя сознание непосредственно не вмешивается в процесс
  4000. 4000 психического мутагенеза, оно оказывает опосредствованное влияние на
  4001. 4001 этот процесс формулировкой вопросов, подлежащих разрешению.</p>
  4002. 4002
  4003. 4003
  4004. 4004
  4005. 4005 <p>Не менее эффективны и механизмы внутренней защиты.
  4006. 4006 Если нарастание пищевой потребности на первых этапах ведет к увеличению
  4007. 4007 пищевых ассоциаций при экспозиции субъекту неопределенных зрительных
  4008. 4008 стимулов, то после суточного голодания количество таких ассоциаций
  4009. 4009 уменьшается. Иными словами, здесь включается механизм, который
  4010. 4010 препятствует беспочвенным фантазиям и ориентирует субъекта на анализ
  4011. 4011 реальной действительности, способный привести к удовлетворению имеющейся
  4012. 4012 у него потребности<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_81">[81]</a></sup>. Наличие контролирующих психические мутации
  4013. 4013 механизмов выступает особенно наглядно при сопоставлении гипотез ученого
  4014. 4014 или замыслов художника с содержанием сновидений, не говоря уже о бреде и
  4015. 4015 галлюцинациях больного мозга. Хотя тема «гений и безумство» занимала
  4016. 4016 умы на протяжении столетий, сегодня совершенно очевидно качественное
  4017. 4017 различие между озарением здорового творческого мышления и
  4018. 4018 психопатологией. Искусством может быть только то, что духовно здорово,
  4019. 4019 утверждал Ван Гог. «Творить, — по мнению А. Пуанкаре, — это означает не
  4020. 4020 создавать бесполезных комбинаций, а создавать полезные, которых
  4021. 4021 ничтожное меньшинство&#8230; Бесплодные комбинации даже не придут в голову
  4022. 4022 изобретателю. В поле зрения его сознания попадают лишь действительно
  4023. 4023 полезные комбинации и некоторые другие, имеющие признаки полезных,
  4024. 4024 которые он затем отбросит»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_82">[82]</a></sup>.</p>
  4025. 4025
  4026. 4026
  4027. 4027
  4028. 4028 <p>Приведенное высказывание не следует понимать
  4029. 4029 буквально. Творчество — это отнюдь не сплошные озарения и успехи.
  4030. 4030 Достаточно вспомнить работу выдающихся ученых, предшествовавшую
  4031. 4031 открытию, черновики великих писателей, эскизы художников и зодчих, чтобы
  4032. 4032 понять, сколь невелик процент «полезных комбинаций» по сравнению с
  4033. 4033 «тысячами тонн словесной руды», о которых говорил Маяковский. Мы
  4034. 4034 процитировали А. Пуанкаре лишь для того, чтобы лишний раз подчеркнуть,
  4035. 4035 что деятельность сверхсознания (интуиции, психического мутагенеза) — не
  4036. 4036 калейдоскоп, не бросание орла и решки, но процесс неосознаваемого
  4037. 4037 поиска, имеющий свои, пока что неведомые нам правила рекомбинирования
  4038. 4038 ранее накопленного опыта.</p>
  4039. 4039
  4040. 4040
  4041. 4041
  4042. 4042 <p>Не менее существенна разница между догадками
  4043. 4043 дилетанта и творческими гипотезами профессионала, хотя дилетант порой и
  4044. 4044 может нащупать верный путь к решению проблемы. И снова здесь
  4045. 4045 напрашивается аналогия с биологической эволюцией. Примитивные организмы
  4046. 4046 элиминируются хищниками неизбирательно, поэтому их эволюция протекает
  4047. 4047 очень медленно. Сложные организмы, способные к активному расселению и
  4048. 4048 сопротивлению, к быстрому бегу, элиминируются избирательно в зависимости
  4049. 4049 от эффективности их действий, благодаря чему они эволюционируют гораздо
  4050. 4050 быстрее. Здесь возникают сложные обратные связи организма со средой,
  4051. 4051 которые влияют на направление филогенеза и ускоряют его течение<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_83">[83]</a></sup>. Надо ли говорить, что ход порождения гипотез, их
  4052. 4052 отбор и выдвижение новых идей протекают у талантливого и вооруженного
  4053. 4053 знаниями профессионала совершенно в иных временных интервалах, чем более
  4054. 4054 или менее случайное угадывание даже одаренного дилетанта.</p>
  4055. 4055
  4056. 4056
  4057. 4057
  4058. 4058 <p><em>Прогресс.</em> Новые формы живых существ появляются
  4059. 4059 преимущественно в изолированных периферических популяциях, отделившихся
  4060. 4060 от свободно скрещивающейся предковой популяции. Возникновение новых
  4061. 4061 крупных биологических групп совпадает, как правило, с занятием этой
  4062. 4062 группой ранее не освоенных адаптивных зон. Этот процесс чрезвычайно
  4063. 4063 напоминает те благоприятные условия для порождения и развития новых
  4064. 4064 идей, которые складываются в немногочисленных, как бы изолированных от
  4065. 4065 господствующих научных представлений группах исследователей. Примером
  4066. 4066 такой «дочерней популяции» может служить, скажем, «Копенгагенский
  4067. 4067 кружок» физиков или школа Павлова при жизни своего основателя. Связь
  4068. 4068 появления новых групп живых существ с занятием новой адаптивной зоны
  4069. 4069 сопоставима с бурным развитием оригинальных научных идей на «свободных
  4070. 4070 территориях», в том числе в зонах, граничащих с различными отраслями
  4071. 4071 знаний (биофизика, молекулярная биология, кибернетика и т. д.).</p>
  4072. 4072
  4073. 4073
  4074. 4074
  4075. 4075 <p>Наиболее важным признаком прогресса в органической
  4076. 4076 эволюции считается способность управлять средой, что ведет к уменьшению
  4077. 4077 зависимости от ее изменений. Нарастающая специализация не может быть
  4078. 4078 признана критерием прогресса, потому что она препятствует освоению новых
  4079. 4079 сред и часто заканчивается тупиком. «Прогрессивная эволюция слагается
  4080. 4080 из приспособлений к ряду последовательных сред, все более отдаляющихся
  4081. 4081 от первоначальной среды, в которой обитали предки»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_84">[84]</a></sup>. Прогресс есть «постепенное завоевание сред». Это
  4082. 4082 определение В. Гранта почти текстуально воспроизводит идеи В. И.
  4083. 4083 Вернадского и А. А. Ухтомского. После возникновения того, что Вернадский
  4084. 4084 назвал ноосферой, освоение окружающего пространства приобретает не
  4085. 4085 только физический, но и интеллектуальный характер: так наука осваивает
  4086. 4086 глубины Вселенной, физически недостижимые для человека.</p>
  4087. 4087
  4088. 4088
  4089. 4089
  4090. 4090 <p>Рассматривая эту тенденцию на уровне потребностей,
  4091. 4091 инициирующих индивидуальное поведение, А. А. Ухтомский считал, что
  4092. 4092 основной тенденцией в развитии мотивов является экспансия в смысле
  4093. 4093 овладения средой во все расширяющихся пространственно-временных
  4094. 4094 масштабах (хронотопе), а не редукция как стремление к «защите» от среды,
  4095. 4095 уравновешенности с ней, разрядке внутреннего напряжения<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_85">[85]</a></sup>. Таким образом, освоение окружающего мира в свете
  4096. 4096 идей Вернадского—Ухтомского включает в себя: 1) физическое заселение
  4097. 4097 путем роста и размножения (место в геосфере); 2) необходимость занимать
  4098. 4098 определенную позицию среди других живых существ своего и чужих видов
  4099. 4099 (место в биосфере, которое на уровне человека становится местом в
  4100. 4100 социосфере); 3) интеллектуальное освоение мира путем присвоения уже
  4101. 4101 имеющихся культурных ценностей и познания неизвестного предшествующим
  4102. 4102 поколениям (место в ноосфере). Эта тенденция <em>развития</em>
  4103. 4103 («потребности роста» — по терминологии западных авторов) может
  4104. 4104 реализоваться только благодаря ее диалектическому единству со
  4105. 4105 способностью к <em>сохранению </em>живых систем и результатов их деятельности, благодаря удовлетворению «потребностей нужды».</p>
  4106. 4106
  4107. 4107
  4108. 4108
  4109. 4109 <p><em>О самодетерминации поведения и творчества.</em>
  4110. 4110 Процесс самодвижения живой природы предстает как диалектически
  4111. 4111 противоречивое единство тенденций самосохранения и саморазвития.
  4112. 4112 Признавая наличие самодвижения, саморазвития и самосохранения, мы тем
  4113. 4113 самым предполагаем и факт самодетерминации этого развития, поскольку в
  4114. 4114 противном случае его «самость» теряет смысл. Однако большинство авторов
  4115. 4115 считает самодетерминацию свойством, присущим только высшим и наиболее
  4116. 4116 сложным живым существам. «Свободный выбор, — пишет Д. И. Дубровский, —
  4117. 4117 &#8230; это особый тип детерминации — <em>самодетерминация,</em> присущая определенному классу высокоорганизованных материальных систем»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_86">[86]</a></sup>. Современное естествознание знает два источника
  4118. 4118 детерминации поведения живых существ. Это — либо врожденные формы
  4119. 4119 поведения, детерминированные процессом филогенеза, либо индивидуально
  4120. 4120 приобретенный опыт, детерминированный влиянием внешней (для человека —
  4121. 4121 прежде всего социальной) среды, т. е. воспитанием в широком смысле.
  4122. 4122 Откуда же берется, что из себя представляет загадочное «третье», дающее
  4123. 4123 основание говорить о <em>самодетерминации?</em></p>
  4124. 4124
  4125. 4125
  4126. 4126
  4127. 4127 <p>Оно исчезает, как только исследователь пытается
  4128. 4128 сколько-нибудь детально обсудить вопрос об источниках самодетерминации. В
  4129. 4129 качестве примера приведем рассуждение Р. Сперри — одного из
  4130. 4130 первооткрывателей функциональной асимметрии головного мозга. «Принятие
  4131. 4131 решений человеком не индетерминировано, но самодетерминировано. Каждый
  4132. 4132 нормальный субъект стремится контролировать то, что он делает, и
  4133. 4133 определяет свой выбор в соответствии со своими собственными <em>желаниями&#8230;</em> Самодетерминанты включают ресурсы <em>памяти,</em>
  4134. 4134 накопленные во время предшествующей жизни, систему ценностей,
  4135. 4135 врожденных и приобретенных, плюс все разнообразные психические факторы
  4136. 4136 осознания, рационального мышления, интуиции и т. п.»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_87">[87]</a></sup>. Но ведь и память, и структура потребностей («желаний»), присущих данной личности, <em>детерминированы,</em> как признает сам Сперри, врожденными задатками и «предшествующей жизнью». При чем же здесь «самодетерминация»?</p>
  4137. 4137
  4138. 4138
  4139. 4139
  4140. 4140 <p>Считается, что поведение является тем более
  4141. 4141 самодетерминированным (т. е. свободным), чем лучше и полнее познаны
  4142. 4142 объективные законы действительности. Но ведь в случае познания
  4143. 4143 объективных законов поведение начинает <em>детерминироваться</em> этой познанной необходимостью. Познанная необходимость определяет и <em>выбор</em> поступка, действия, принимаемого решения. Какая уж тут «самодетерминация» и «свобода выбора»!</p>
  4144. 4144
  4145. 4145
  4146. 4146
  4147. 4147 <p>Мы полагаем, что в основе самодетерминации лежит универсальное для всего живого, хотя и <em>качественно различное</em>
  4148. 4148 по своим конкретным проявлениям, сочетание первичной вариабельности,
  4149. 4149 изменчивости исходного материала (мутации, рекомбинации генов,
  4150. 4150 модификация и рекомбинирование хранящихся в памяти следов) с вторичным
  4151. 4151 действием отбора. На биологической стадии развития живой природы этот
  4152. 4152 отбор предстает как естественный (а затем и искусственный) отбор,
  4153. 4153 открытый Дарвином. На уровне творческой деятельности человека речь идет
  4154. 4154 об отборе гипотез, предположений и других результатов рекомбинированного
  4155. 4155 сверхсознанием опыта путем их сопоставления с реальной
  4156. 4156 действительностью, с многообразными потребностями человеческих обществ.</p>
  4157. 4157
  4158. 4158
  4159. 4159
  4160. 4160 <p>Важно подчеркнуть, что изменчивость и отбор
  4161. 4161 существуют не изолированно друг от друга, но будучи взаимообусловлены
  4162. 4162 сложнейшей системой обратных связей. Мы уже ссылались на М. С. Гилярова,
  4163. 4163 показавшего некоторые из этих связей в сфере биологической эволюции.
  4164. 4164 Роль подобных связей резко возрастает и приобретает новое качество в
  4165. 4165 сфере творческой деятельности человека. Здесь социально
  4166. 4166 детерминированные человеческие потребности, с одной стороны, выполняют
  4167. 4167 отбирающую функцию, поскольку ценность новой информации определяется
  4168. 4168 через ее способность повышать вероятность удовлетворения этих
  4169. 4169 потребностей. С другой стороны, именно актуализированная потребность и
  4170. 4170 сопровождающие ее эмоции оказываются фактором, побуждающим и
  4171. 4171 канализирующим деятельность интуиции (сверхсознания).</p>
  4172. 4172
  4173. 4173
  4174. 4174
  4175. 4175 <p>Впрочем, аналогичную ситуацию мы находим и в сфере
  4176. 4176 эволюции, где, по данным академика Д. К. Беляева, эмоциональный стресс
  4177. 4177 одновременно представляет собой и фактор отбора (например, по
  4178. 4178 стрессоустойчивости), и фактор, усиливающий разнообразие подлежащего
  4179. 4179 отбору генетического материала.</p>
  4180. 4180
  4181. 4181
  4182. 4182
  4183. 4183 <p>В самом начале раздела мы подчеркнули, что мысль о
  4184. 4184 сходстве фундаментальных принципов, лежащих в основе биологической
  4185. 4185 эволюции и эволюции культуры — творческой деятельности человеческого
  4186. 4186 мозга, высказывали многие авторы. В чем мы видим наш собственный вклад в
  4187. 4187 развитие этой идеи, имеющей непосредственное отношение к проблеме
  4188. 4188 человеческой индивидуальности? Прежде всего, в утверждении о том, что
  4189. 4189 механизмы сверхсознания обслуживают потребность, <em>главенствующую </em>в
  4190. 4190 структуре мотивов данной личности. Творческая активность порождается
  4191. 4191 недостаточностью для субъекта существующей нормы удовлетворения этой
  4192. 4192 потребности. Интуиция непреложно работает на доминирующую потребность, и
  4193. 4193 бессмысленно ждать озарений на базе второстепенного для субъекта
  4194. 4194 мотива. Следовательно, формирование социально ценной творческой личности
  4195. 4195 начинается с формирования достаточно сильной социально ценной
  4196. 4196 потребности. Тренировка «творческого мышления», «творческого труда»,
  4197. 4197 развитие так называемой «креативности» сами по себе ничуть не лучше
  4198. 4198 воспитания «эмоционально богатой» личности безотносительно к характеру
  4199. 4199 ее потребностей.</p>
  4200. 4200
  4201. 4201
  4202. 4202
  4203. 4203 <p>Далее. Интуиция (сверхсознание) включается там, где
  4204. 4204 мотивационная доминанта встречается с информационным дефицитом, с
  4205. 4205 разрывом логической цепи мышления и действий. Вот почему игровая
  4206. 4206 деятельность детей с их познавательными доминантами и чрезвычайно слабой
  4207. 4207 «вооруженностью» сознания оказывается периодом интенсивной тренировки
  4208. 4208 механизмов интуиции, где озарения, догадки и открытия следуют буквально
  4209. 4209 друг за другом. Не зря говорят, что творческие личности — это люди,
  4210. 4210 сохранившие в себе черты детства с его изумлением перед окружающим миром
  4211. 4211 и свежестью взгляда, не отягощенного мыслительными стереотипами и
  4212. 4212 готовыми решениями. По мере взросления происходит обогащение как
  4213. 4213 сознания (вполне осознаваемого опыта), так и подсознания, т. е.
  4214. 4214 совокупности вторично неосознаваемых, автоматизированных навыков и
  4215. 4215 умений. На определенном этапе у сверхсознания (творческой интуиции)
  4216. 4216 появляется возможность непосредственного использования опыта,
  4217. 4217 хранящегося в подсознании. «Творческая личность, — утверждает
  4218. 4218 американский психолог Л. С. Кьюби, — это такая, которая некоторым, еще
  4219. 4219 случайным образом сохраняет способность использовать свои
  4220. 4220 подсознательные функции более свободно, чем другие люди, которые, быть
  4221. 4221 может, потенциально являются в равной мере одаренными»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_88">[88]</a></sup>.</p>
  4222. 4222
  4223. 4223
  4224. 4224
  4225. 4225 <p>Далее. Широкий эволюционный подход к природе
  4226. 4226 сверхсознания подтверждает справедливость неоднократно высказывавшихся
  4227. 4227 предупреждений о бессмысленности попыток прямого волевого вмешательства в
  4228. 4228 механизмы творчества. Отвергая продуктивность и саму возможность
  4229. 4229 подобного вмешательства, К. С. Станиславский настаивал на существовании
  4230. 4230 косвенных путей сознательного влияния на эти механизмы. Инструментом
  4231. 4231 подобного влияния служит профессиональная психотехника артиста,
  4232. 4232 призванная решать две задачи: готовить почву для деятельности
  4233. 4233 подсознания и не мешать ему. «Предоставим же все подсознательное
  4234. 4234 волшебнице природе, а сами обратимся к тому, что нам доступно, — к
  4235. 4235 сознательным подходам к творчеству и к сознательным приемам
  4236. 4236 психотехники. Они прежде всего учат нас, что, когда в работу вступает
  4237. 4237 подсознание, надо уметь не мешать ему»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_89">[89]</a></sup>. Именно создание условий, оптимальных для
  4238. 4238 неосознаваемой творческой деятельности, является объектом того научного
  4239. 4239 анализа, который способен вооружить художественную практику искусства,
  4240. 4240 причем «чем гениальнее артист &#8230; тем нужнее ему технические приемы
  4241. 4241 творчества, доступные сознанию, для воздействия на скрытые в нем тайники
  4242. 4242 подсознания, где почиет вдохновение»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_90">[90]</a></sup>.</p>
  4243. 4243
  4244. 4244
  4245. 4245
  4246. 4246 <p>«Как у актера возникает и формируется сценический
  4247. 4247 образ, можно сказать только приблизительно, — утверждал Ф. И. Шаляпин. —
  4248. 4248 Это будет, вероятно, какая-нибудь половина сложного процесса — то, что
  4249. 4249 лежит по ту сторону забора. Скажу, однако, что сознательная часть работы
  4250. 4250 актера имеет чрезвычайно большое, может быть, даже решающее значение —
  4251. 4251 она возбуждает и питает интуицию, оплодотворяет ее&#8230; Какие там осенят
  4252. 4252 актера вдохновения при дальнейшей разработке роли — это дело позднейшее.
  4253. 4253 Этого он и знать не может, и думать об этом не должен, — придет это
  4254. 4254 как-то помимо его сознания; никаким усердием, никакой волей он этого
  4255. 4255 предопределить не может. Но вот от чего ему оттолкнуться в его
  4256. 4256 творческом порыве, это он должен знать твердо. Именно знать. То есть
  4257. 4257 сознательным усилием ума и воли он обязан выработать себе взгляд на то
  4258. 4258 дело, за которое он берется»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_91">[91]</a></sup>.</p>
  4259. 4259
  4260. 4260
  4261. 4261
  4262. 4262 <p>Говоря о неосознаваемых этапах художественного
  4263. 4263 творчества, Станиславский использовал два термина: «подсознание» и
  4264. 4264 «сверхсознание». По мысли Станиславского, «истинное искусство должно
  4265. 4265 учить, как сознательно возбуждать в себе бессознательную творческую
  4266. 4266 природу для сверхсознательного органического творчества»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_92">[92]</a></sup>. В трудах Станиславского нам не удалось найти прямого
  4267. 4267 определения понятий под- и сверхсознания. Тем не менее мы убеждены, что
  4268. 4268 введение категории сверхсознания — не случайная вольность изложения, но
  4269. 4269 необходимость, продиктованная представлением о сверхзадаче.</p>
  4270. 4270
  4271. 4271
  4272. 4272
  4273. 4273 <p>Поскольку искусство есть разновидность деятельности
  4274. 4274 познания, ключевым моментом этой деятельности оказывается открытие, где
  4275. 4275 роль гипотезы играет феномен, названный К. С. Станиславским
  4276. 4276 сверхзадачей. «Подобно тому, как из зерна вырастает растение, — писал
  4277. 4277 Станиславский, — так точно из отдельной мысли и чувства писателя
  4278. 4278 вырастает его произведение&#8230; Условимся &#8230; называть эту основную,
  4279. 4279 главную, всеобъемлющую цель, притягивающую к себе все без исключения
  4280. 4280 задачи &#8230; сверхзадачей произведения писателя»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_93">[93]</a></sup>.</p>
  4281. 4281
  4282. 4282
  4283. 4283
  4284. 4284 <p>Сверхзадача характеризуется следующими чертами.</p>
  4285. 4285
  4286. 4286
  4287. 4287
  4288. 4288 <p>1. Будучи тесно связана с мировоззрением художника, с
  4289. 4289 его гражданской позицией, сверхзадача нетождественна им, поскольку
  4290. 4290 является эстетической категорией, специфическим феноменом художественной
  4291. 4291 деятельности.</p>
  4292. 4292
  4293. 4293
  4294. 4294
  4295. 4295 <p>2. Определить сверхзадачу словами можно только
  4296. 4296 приблизительно, потому что в целом она непереводима с языка образов на
  4297. 4297 язык понятий. Отсюда проистекает множественность (практически
  4298. 4298 неисчерпаемость) толкований сверхзадачи одного и того же произведения.</p>
  4299. 4299
  4300. 4300
  4301. 4301
  4302. 4302 <p>3. Процесс нахождения, открытия сверхзадачи протекает
  4303. 4303 в сфере неосознаваемой психической деятельности, хотя путь к этому
  4304. 4304 открытию, равно как и последующая оценка его эстетической, философской,
  4305. 4305 общественной значимости, характеризуется активным участием сознания.</p>
  4306. 4306
  4307. 4307
  4308. 4308
  4309. 4309 <p>Хотя сверхзадача художественного произведения не
  4310. 4310 поддается исчерпывающему логическому истолкованию, хотя восприятие
  4311. 4311 сверхзадачи оказывается различным у разных людей (слушателей, читателей,
  4312. 4312 зрителей), в этом восприятии безусловно присутствует нечто общее,
  4313. 4313 сходное для всех, адресованное скорее сверхсознанию зрителя, чем его
  4314. 4314 сознанию, понимаемому как рациональное мышление. Воспринимая
  4315. 4315 произведения искусства, зритель, читатель, слушатель тренируют свое
  4316. 4316 сверхсознание. В метафорическом строе произведения они обнаруживают
  4317. 4317 вопросы, проблемы, загадки, требующие ответа. Но ответа, не известного
  4318. 4318 ранее, а нового, еще незнакомого сознанию, не бытовавшего в данной
  4319. 4319 общественной среде. Самостоятельно найдя такой ответ, люди познают
  4320. 4320 неизвестное им до этого, открывают для себя истину, которая подлежит
  4321. 4321 последующему размышлению, сопоставлению с наличным знанием и включению в
  4322. 4322 сферу сознания.</p>
  4323. 4323
  4324. 4324
  4325. 4325
  4326. 4326 <p>Так искусство служит удовлетворению исходной
  4327. 4327 человеческой потребности познания. Общественный спрос свидетельствует об
  4328. 4328 успешности этого служения. Но познание, которое дает потребителю
  4329. 4329 искусство, своеобразно, — оно подобно познанию практическому, тем
  4330. 4330 знаниям, которые человек приобретает сам, своими собственными путями, о
  4331. 4331 которых говорят: «своим умом дошел». Такие знания не всегда и не
  4332. 4332 полностью переходят в сознание, но они отличаются большей прочностью,
  4333. 4333 чем знания, усвоенные теоретически или путем подражания. Адресуясь к
  4334. 4334 сверхсознанию человека, они формируют в читателе, зрителе, слушателе те
  4335. 4335 свойства и качества, доступ к которым наиболее сложен и труден.</p>
  4336. 4336
  4337. 4337
  4338. 4338
  4339. 4339 <p>Трехуровневая структура психики — подсознание, сознание и сверхсознание — может рассматриваться как еще один <em>параметр индивидуальности,</em>
  4340. 4340 поскольку у разных людей активность этих трех инстанций выражена далеко
  4341. 4341 не в одинаковой степени. Мы уже упомянули об особой активности
  4342. 4342 сверхсознания у детей на определенном этапе онтогенетического развития.
  4343. 4343 Следует специально оговорить, что сверхсознание в нашем понимания не
  4344. 4344 имеет ничего общего с представлением З. Фрейда о «Сверх-Я». «Сверх-Я»
  4345. 4345 Фрейда — это совокупность социально детерминированных норм (запретов,
  4346. 4346 велений, предписаний), усвоенных субъектом и вторично перешедших в сферу
  4347. 4347 неосознаваемого психического. Конфликт между «Оно» и «Сверх-Я» у Фрейда
  4348. 4348 есть конфликт между биологическими влечениями и социальными нормами их
  4349. 4349 удовлетворения. Что же касается сверхсознания, то оно нередко
  4350. 4350 функционирует в зоне конфликта между социальными и идеальными
  4351. 4351 потребностями, между существующими нормами и необходимостью их
  4352. 4352 изменения, совершенствования, возвышения в связи с успехами
  4353. 4353 познавательной деятельности человека.</p>
  4354. 4354
  4355. 4355
  4356. 4356
  4357. 4357 <p>Каждый человек обладает индивидуальной структурой
  4358. 4358 трех уровней психики. Все они входят в его вооружение, обеспечивающее
  4359. 4359 удовлетворение потребностей и их возвышение в процессе исторического
  4360. 4360 развития человечества. Все три уровня развиваются, обогащаются и
  4361. 4361 тренируются, начиная с раннего детства. Сверхсознание тренируется игрой,
  4362. 4362 а затем — искусством. Сознание обогащается в процессе обучения, а потом
  4363. 4363 — образованием и мышлением. Подсознание «наполняется» посредством
  4364. 4364 подражания, а позднее — практическим опытом, который контролируется
  4365. 4365 сознанием.</p>
  4366. 4366
  4367. 4367
  4368. 4368
  4369. 4369 <h3>
  4370. 4370 Рефлекс цели Павлова, доминанта Ухтомского и сверхзадача Станиславского<br>
  4371. 4371 </h3>
  4372. 4372
  4373. 4373
  4374. 4374
  4375. 4375 <p>Две неподвижные идеи не могут вместе существовать в
  4376. 4376 нравственной природе так же, как два тела не могут в физическом мире
  4377. 4377 занимать одно и то же место.</p>
  4378. 4378
  4379. 4379
  4380. 4380
  4381. 4381 <blockquote class="wp-block-quote"><p><em>А. Пушкин</em></p></blockquote>
  4382. 4382
  4383. 4383
  4384. 4384
  4385. 4385 <p>Эти три понятия, как и эпиграф, взятый из «Пиковой
  4386. 4386 дамы», говорят об одном и том же, но в каждом случае в них содержится
  4387. 4387 нечто свое. Наиболее универсально понятие «доминанта». Это —
  4388. 4388 потребность, главенствующая над всеми, с нею сосуществующими, наиболее
  4389. 4389 сильная, актуальная, диктующая поведение в данное время и в данной
  4390. 4390 ситуации. «Сверхзадача», по Станиславскому — главная задача сценической
  4391. 4391 жизни образа, подчиняющая себе все частные задачи, составляющие эту
  4392. 4392 жизнь. «Сверхсверхзадача артиста» — главная задача всей его
  4393. 4393 художественной артистической деятельности. По Станиславскому,
  4394. 4394 сверх-сверхзадачей определяется в решающей мере и дарование, и
  4395. 4395 профессиональная вооруженность, и продуктивность деятельности артиста.
  4396. 4396 «Рефлекс цели» по Павлову — наличие именно такой, объединяющей все
  4397. 4397 потребности, настойчиво преследуемой цели. Пушкин описал такого рода
  4398. 4398 целенаправленность в образе Германна в «Пиковой даме». Подобную
  4399. 4399 целеустремленность воспроизводил и Ст. Цвейг, например, в рассказе
  4400. 4400 «Амок». Достоевский создал обширную галерею людей, одержимых целью,
  4401. 4401 поглощающей всю их жизнь.</p>
  4402. 4402
  4403. 4403
  4404. 4404
  4405. 4405 <p>Впрочем, и в окружающей нас жизни нетрудно заметить,
  4406. 4406 что любой человек значителен в той мере, в какой он поглощен
  4407. 4407 значительной целью и сколь реально, а следовательно, и продуктивно его
  4408. 4408 стремление к этой цели. Поглощающую человека целеустремленность мы будем
  4409. 4409 называть по Ухтомскому — доминантой. Обращение к ней исследователей
  4410. 4410 человеческой природы — ученых и писателей — не случайно. Но не случайно и
  4411. 4411 разнообразие в употреблении этого центрального понятия. Станиславский
  4412. 4412 был озабочен содержательностью и выразительностью художественных
  4413. 4413 образов. Его «сверх-сверхзадача» — это своеобразная <em>доминанта всей жизни.</em>
  4414. 4414 На разных этапах жизненного пути она наполнена различным содержанием. В
  4415. 4415 раннем детстве она сводится к биологическим потребностям, к потребности
  4416. 4416 в вооружении, в игре, в преодолении препятствий. Потом созревают
  4417. 4417 социальные и идеальные потребности, причем последние достигают
  4418. 4418 максимальной силы в юношеском возрасте. Затем наступает некое равновесие
  4419. 4419 с доминированием в большинстве случаев потребностей социальных,
  4420. 4420 различных по конкретному содержанию и силе, что в наибольшей степени и
  4421. 4421 характеризует их обладателя. Вместе со старением человека доминанта его
  4422. 4422 жизни претерпевает некоторые изменения, а затем, в дряхлости, вероятно,
  4423. 4423 происходит обратная эволюция — возврат к биологической доминанте и
  4424. 4424 постепенное угасание потребностей. Разумеется, так можно себе
  4425. 4425 представить только самую грубую схему «доминанты жизни», или
  4426. 4426 сверх-сверхзадачи по Станиславскому.</p>
  4427. 4427
  4428. 4428
  4429. 4429
  4430. 4430 <p>Доминанту Ухтомского можно назвать «ситуационной
  4431. 4431 доминантой». Как бы ни был человек поглощен доминантой жизни, окружающие
  4432. 4432 обстоятельства могут совершенно отвлечь от нее и на какое-то время
  4433. 4433 полностью поглотить человека. Так бывает, когда человек сильно
  4434. 4434 проголодался, замерз, заболел, когда заболел кто-то из близких, когда с
  4435. 4435 ним самим или с кем-то из близких случилось несчастье. Так бывает с
  4436. 4436 влюбленными в случае сильных, хотя бы и мимолетных, увлечений. Граница
  4437. 4437 между «доминантой жизни» и «доминантой ситуации» становится
  4438. 4438 расплывчатой. Человек может ошибочно принять вторую за первую. Но
  4439. 4439 ситуация изменяется, и увлечение остывает. Доминанта ситуации уступает
  4440. 4440 место либо доминанте жизни, либо другой ситуативной доминанте. Если
  4441. 4441 сменяющие друг друга доминанты оказываются связанными в единую цепь, мы
  4442. 4442 имеем перед собой уже не ситуационные доминанты, а доминанту жизни с ее
  4443. 4443 различными трансформациями. Так ученый может переходить в своих
  4444. 4444 исследованиях от одной проблемы к другой, но все они образуют единый
  4445. 4445 главный предмет его интересов. Так переходит от одного произведения к
  4446. 4446 другому художник, развивая разные стороны единой темы, разные подходы к
  4447. 4447 ней. Но так же и карьерист сменяет одну должность в любом учреждении на
  4448. 4448 другую с единственной целью восхождения по ступеням служебной лестницы к
  4449. 4449 ее вершине.</p>
  4450. 4450
  4451. 4451
  4452. 4452
  4453. 4453 <p>Доминанта жизни выявляется в контексте ситуационных
  4454. 4454 доминант. В них она трансформируется подчас до неузнаваемости. Что
  4455. 4455 именно связывает их воедино? Это зависит от содержания доминанты жизни.
  4456. 4456 Сколь часто и какие по содержанию ситуационные доминанты отвлекают
  4457. 4457 человека от его доминанты жизни? Это зависит от силы каждой из них и от
  4458. 4458 силы доминанты жизни. Подобные вопросы могут быть продолжены. Например:
  4459. 4459 какое место в ситуационных доминантах занимает потребность в вооружении?
  4460. 4460 Какие из них биологические? Какие идеальные? В результате
  4461. 4461 взаимодействия доминанты жизни с текущими ситуативными доминантами
  4462. 4462 формируется «практическая доминанта», непосредственно определяющая
  4463. 4463 поведение. Она лежит в основе поступков каждого наблюдаемого нами
  4464. 4464 человека и каждого поступка нас самих. Это — та самая доминанта, которую
  4465. 4465 Павлов назвал «рефлексом цели». В качестве иллюстрации Павлов приводит
  4466. 4466 страсть коллекционирования, понимая ее в самом широком смысле: любой
  4467. 4467 человек что-то коллекционирует — вещи, деньги, знания, знакомства,
  4468. 4468 признаки уважения и т. п.</p>
  4469. 4469
  4470. 4470
  4471. 4471
  4472. 4472 <p>Некоторые из практических доминант совершенно
  4473. 4473 сливаются с доминантой ситуации, некоторые — ближе к доминанте жизни или
  4474. 4474 даже совпадают с нею. Практическую доминанту можно назвать
  4475. 4475 равнодействующей двух сил — двух доминант, каждая из которых влечет ее к
  4476. 4476 себе, конкурируя с другой. Можно, впрочем, сказать и так: любого
  4477. 4477 человека от доминанты жизни отвлекает доминанта ситуации. Какая? Когда? В
  4478. 4478 какой мере? Насколько сильно и насколько далеко?</p>
  4479. 4479
  4480. 4480
  4481. 4481
  4482. 4482 <p>Все эти вопросы касаются местонахождения практической
  4483. 4483 доминанты среди двух исходных. Вопросы могут быть поставлены и в
  4484. 4484 обратном порядке: если от ситуационных доминант что-то отвлекает
  4485. 4485 человека, то как часто это происходит? В каких именно жизненных
  4486. 4486 условиях? Что из себя представляет это «что-то»? В ответах мы получим
  4487. 4487 красноречивую и объективную характеристику данного человека.</p>
  4488. 4488
  4489. 4489
  4490. 4490
  4491. 4491 <p>Если потребности человека обнаруживаются в его
  4492. 4492 эмоциях, то индикатором практической доминанты служит деятельность
  4493. 4493 сверхсознания. Доминирующая потребность мобилизирует все наличные
  4494. 4494 возможности человека, всю его вооруженность. Если при этом не
  4495. 4495 используется сверхсознание (а оно включается в работу непроизвольно), то
  4496. 4496 это означает, что доминанта либо не задета, либо она слаба. Как
  4497. 4497 правило, поиск решения (удовлетворения потребности) сначала
  4498. 4498 ограничивается деятельностью сознания и подсознания. Но по мере того,
  4499. 4499 как на пути к удовлетворению доминанты возрастают все новые препятствия,
  4500. 4500 стремительно возрастают и усилия. Все более мобилизируются резервы,
  4501. 4501 которыми располагает сознание, начиная с оправдавших себя ранее средств.
  4502. 4502 Потом человек переходит к редко или даже впервые применяемым способам, к
  4503. 4503 обдумыванию ситуации, к поискам новых средств, к предположениям, к
  4504. 4504 догадкам: начинает работать интуиция. Такая постепенная мобилизация
  4505. 4505 усилий есть следствие экономии сил. Если энергетический импульс
  4506. 4506 потребности силен, то сверхсознание способно подсказать интуитивное
  4507. 4507 решение. Его продуктивность определяется степенью вооруженности. При
  4508. 4508 любой вооруженности человека нам важно понять, в каких делах он наиболее
  4509. 4509 догадлив, проявляет находчивость, интуицию, подлинное дарование? Где
  4510. 4510 интуиция, там доминанта.</p>
  4511. 4511
  4512. 4512
  4513. 4513
  4514. 4514 <p>Но сверхсознание обслуживает практическую доминанту,
  4515. 4515 не только предлагая решения, происхождение которых не поддается
  4516. 4516 сознанию. Эту деятельность сверхсознания можно назвать <em>позитивной,</em> и именно она в наибольшей степени зависит от вооруженности субъекта. Существует и <em>негативное</em>
  4517. 4517 сверхсознание. Его функция — отбрасывать прочь заботы, мысли,
  4518. 4518 побуждения, соблазны — все, что может помешать позитивной работе,
  4519. 4519 отвлечь от нее, занять время, рассредоточить внимание. Негативное
  4520. 4520 сверхсознание работает несравненно больше и чаще, чем представляется на
  4521. 4521 первый взгляд. Оно предшествует позитивной работе и выполняет сугубо
  4522. 4522 служебную роль, а потому нередко остается в тени, проявляясь всего лишь в
  4523. 4523 характере выполнения отдельных действий.</p>
  4524. 4524
  4525. 4525
  4526. 4526
  4527. 4527 <p>Как только в действиях человека появляются
  4528. 4528 небрежность, неряшливость, а в диалоге — стремление отделаться от
  4529. 4529 собеседника, мы можем с уверенностью констатировать работу негативного
  4530. 4530 сверхсознания. В технологии актерского искусства известно специфическое
  4531. 4531 словесное действие «отделываться». Его смысл таков: «пойми и отстань».
  4532. 4532 Подразумевается: «я занят, ты мешаешь»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_94">[94]</a></sup>. Хорошо воспитанный человек не позволяет себе
  4533. 4533 «отделываться» от собеседника, не допускает и небрежность, неряшливость в
  4534. 4534 поведении. Таковы нормы культуры. Они возникли, существуют и нужны
  4535. 4535 именно потому, что вследствие стечения определенных обстоятельств
  4536. 4536 сверхсознание человека в его негативном варианте порождает стремление
  4537. 4537 освободиться от помех на пути к удовлетворению практической доминанты
  4538. 4538 вопреки интересам окружающих. Нормы вежливости противостоят этому
  4539. 4539 диктату и сдерживают его.</p>
  4540. 4540
  4541. 4541
  4542. 4542
  4543. 4543 <p>Негативное сверхсознание, подобно позитивному,
  4544. 4544 обнаруживает практическую доминанту, но от обратного. Оно указывает на
  4545. 4545 все, что чуждо доминанте, мешает, противоречит ей. Так, небрежность в
  4546. 4546 выполнении работы указывает на незаинтересованность в ее плодах,
  4547. 4547 неряшливость во взаимоотношении с человеком — об отсутствии интереса к
  4548. 4548 нему. Значит, интересы субъекта, его практическая доминанта направлены в
  4549. 4549 другую сторону. Какую? Об этом свидетельствует позитивное
  4550. 4550 сверхсознание. Но негативное сверхсознание не только придает
  4551. 4551 определенный характер поведению человека: доходя до крайних степеней
  4552. 4552 остроты и силы, оно ведет к поступкам, только им продиктованным. В
  4553. 4553 зависимости от принадлежности практической доминанты к той или иной
  4554. 4554 сфере потребностей это обостренное негативное сверхсознание проявляется
  4555. 4555 по-разному. В биологических и социальных потребностях его деятельность
  4556. 4556 начинается с небрежности: в биологических потребностях — к здоровью, в
  4557. 4557 социальных — к делу, к работе, к нормам общественного поведения.
  4558. 4558 Примерами крайних форм проявления негативного сверхсознания могут
  4559. 4559 служить в сфере биологических потребностей — самоубийство, в сфере
  4560. 4560 социальных — преступление, совершенное в запальчивости и раздражении.
  4561. 4561 Идеальные потребности не вызывают отрицательных эмоций. Потребность
  4562. 4562 познания удовлетворяется информацией, какова бы она ни была: в любом
  4563. 4563 случае происходит прирост информированности. Вот почему негативное
  4564. 4564 сверхсознание в ходе удовлетворения идеальных потребностей парадоксально
  4565. 4565 связано с эмоциями положительными, с чувством юмора по отношению к
  4566. 4566 собственным заблуждениям. Одним из убедительных проявлений практической
  4567. 4567 доминанты является щедрое расходование сил, поскольку доминанта
  4568. 4568 вынуждает преодолевать потребность в их экономии. Когда сверхсознание
  4569. 4569 приводит к решению трудной задачи, этот момент переживается как
  4570. 4570 положительная эмоция, порожденная удовлетворением потребности в экономии
  4571. 4571 сил.</p>
  4572. 4572
  4573. 4573
  4574. 4574
  4575. 4575 <p>Представление о практической доминанте как синтезе
  4576. 4576 доминанты жизни и многообразных ситуационных доминант способствует
  4577. 4577 диагностике человеческих индивидуальностей и вносит дополнительную
  4578. 4578 ясность в картину общих закономерностей человеческого поведения.
  4579. 4579 Формирование, структурирование практической доминанты происходит у
  4580. 4580 разных людей с различной степенью трудности. Ведь нужно связать и
  4581. 4581 воплотить в конкретной цели поток поступающей извне информации с учетом
  4582. 4582 собственной предынформированности, соотнести ее со всем множеством и
  4583. 4583 разнообразием своих потребностей; мало того, все это нужно связать с
  4584. 4584 доминантой жизни и с нормами удовлетворения потребностей,
  4585. 4585 господствующими в данное время в данной среде. Но собственные
  4586. 4586 потребности тоже не пребывают в неподвижности, да и веления норм бывают
  4587. 4587 сложны и противоречивы. В результате формирование практической доминанты
  4588. 4588 происходит почти непрерывно на протяжении всей жизни человека.</p>
  4589. 4589
  4590. 4590
  4591. 4591
  4592. 4592 <p>В процессе формирования практической доминанты
  4593. 4593 происходит трансформация исходных потребностей субъекта в более или
  4594. 4594 менее сложный набор конкретных мотивов, интересов и целей. В
  4595. 4595 практической доминанте сознательное (осознаваемое, допускающее
  4596. 4596 вербализацию) переплетается с неосознаваемым — подсознательным и
  4597. 4597 сверх-сознательным — позитивным и негативным. А чем занимается человек, <em>отдыхая?</em> Чем занят его <em>досуг?</em>
  4598. 4598 Если на отдыхе все, связанное с практической доминантой, исчезает и
  4599. 4599 забывается, то, вероятно, это — не доминанта (а если и она, то не
  4600. 4600 практическая, а ситуативная). Практическая доминанта потому и является
  4601. 4601 таковой, что человек расстаться с нею не может. Но отдых необходим, к
  4602. 4602 нему побуждает исходная биологическая потребность экономии сил.
  4603. 4603 Противоречие устраняется тем, что принято называть «хобби». Это —
  4604. 4604 субдоминантная, но достаточно сильная потребность, далекая по содержанию
  4605. 4605 от доминанты, но ценная именно своей отдаленностью: она обеспечивает
  4606. 4606 отдых, который сам по себе увлекателен. Им может быть самодеятельное
  4607. 4607 искусство, спорт или игры — трансформации потребности в вооружении.</p>
  4608. 4608
  4609. 4609
  4610. 4610
  4611. 4611 <p>Среди обстоятельств, препятствующих формированию
  4612. 4612 практической доминанты, наиболее распространены: сосуществование двух
  4613. 4613 потребностей, равных по силе и с равной силой претендующих на
  4614. 4614 господствующее положение; столкновение сильной потребности с
  4615. 4615 господствующей нормой ее удовлетворения; столкновение самих этих норм,
  4616. 4616 когда соблюдение одной важной для субъекта нормы неизбежно влечет за
  4617. 4617 собою нарушение другой, не менее значительной. Такие и подобные им
  4618. 4618 столкновения нередко берутся драматургами за основу драматической
  4619. 4619 коллизии. Шекспир чаще всего воспроизводит столкновение ненасытности
  4620. 4620 потребности с категоричностью норм ее удовлетворения. Островский обычно
  4621. 4621 показывает столкновение несовместимых норм. Гоголя занимает логичность и
  4622. 4622 алогичность норм, взаимосвязи сознания с под- и сверхсознанием.</p>
  4623. 4623
  4624. 4624
  4625. 4625
  4626. 4626 <h3>
  4627. 4627 От поведения к личности<br>
  4628. 4628 </h3>
  4629. 4629
  4630. 4630
  4631. 4631
  4632. 4632 <p>Нам надо из самоудовлетворенных в своей логике
  4633. 4633 теорий о человеке выйти к самому человеку во всей его живой конкретности
  4634. 4634 и реальности&#8230; Наше время живет муками рождения этого нового метода.
  4635. 4635 Он оплодотворит нашу жизнь и мысль стократно более, чем его прототип —
  4636. 4636 метод Коперника.</p>
  4637. 4637
  4638. 4638
  4639. 4639
  4640. 4640 <blockquote class="wp-block-quote"><p><em>А. А. Ухтомский<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_95">[95]</a></sup></em></p></blockquote>
  4641. 4641
  4642. 4642
  4643. 4643
  4644. 4644 <p>Индивидуальные особенности человека являются
  4645. 4645 предметом исследования целого комплекса наук — генетики, физиологии,
  4646. 4646 науки о высшей нервной деятельности, дифференциальной и социальной
  4647. 4647 психологии, философии. Каждая из этих отраслей знания пользуется своими
  4648. 4648 специфическими методами анализа. Это различие методов справедливо и для
  4649. 4649 изучения самого главного, основного в личности — сферы ее потребностей и
  4650. 4650 мотивов. Физиология высшей нервной деятельности (психофизиология)
  4651. 4651 отдает предпочтение тем объективно регистрируемым сдвигам в организме,
  4652. 4652 будь то колебания порогов восприятия или изменения электрической
  4653. 4653 активности мозга, которые возникают при действии на субъекта значимых
  4654. 4654 для него событий. А мы знаем теперь, что значимость внешних стимулов
  4655. 4655 есть функция актуализированных потребностей, к которым эти стимулы
  4656. 4656 адресуются. Психология пользуется главным образом системой специальных
  4657. 4657 вопросников (тестов), призванных выявить реакции на те же стимулы в
  4658. 4658 процессе повседневной жизни. Система тестов есть, в сущности, попытка
  4659. 4659 упорядочить, формализовать и количественно обработать результаты
  4660. 4660 самонаблюдения человека за своим поведением и эмоциональными реакциями
  4661. 4661 на окружающее. Иногда вопросники обращены к другим лицам, наблюдающим
  4662. 4662 поведение и реакции интересующего нас субъекта, к группе «компетентных
  4663. 4663 судей». Как мы убедились выше, реальные знания, добытые на всех
  4664. 4664 перечисленных направлениях, остаются весьма ограниченными.</p>
  4665. 4665
  4666. 4666
  4667. 4667
  4668. 4668 <p>Наше понимание других и самих себя в огромной мере
  4669. 4669 достигается благодаря искусству, где уникальность и неповторимость
  4670. 4670 человеческой личности представлена во всей ее жизненной достоверности.
  4671. 4671 Вместе с тем результаты познания человека искусством принципиально
  4672. 4672 непереводимы с языка художественных образов на язык формализованных
  4673. 4673 понятий. Наука и искусство сосуществуют на правах своеобразной <em>дополнительности,</em> исключающей их <em>взаимозаменяемость.</em>
  4674. 4674 Вот почему попытки заполнить непознанное наукой искусством (случай,
  4675. 4675 нередкий в истории описательной психологии) оказываются дважды
  4676. 4676 бесплодными: и для науки, и для искусства, умерщвляя живую ткань
  4677. 4677 последнего абстракциями логического анализа.</p>
  4678. 4678
  4679. 4679
  4680. 4680
  4681. 4681 <p>И все же есть область, где достижения художественной
  4682. 4682 практики и научная мысль вступают в непосредственный,
  4683. 4683 взаимноплодотворный контакт. Это — область <em>технологии</em>
  4684. 4684 художественной деятельности, область художественной педагогики, куда
  4685. 4685 относится все то, что может быть осознано и передано другому в форме
  4686. 4686 систематизированных знаний. Справедливость нашего утверждения ярко
  4687. 4687 иллюстрируется творческими поисками К. С. Станиславского.</p>
  4688. 4688
  4689. 4689
  4690. 4690
  4691. 4691 <p>Станиславский стремился найти сознательные
  4692. 4692 «технические» пути к творческому сверхсознанию артиста, способному
  4693. 4693 воплотить в поведении изображаемого лица «жизнь человеческого духа»,
  4694. 4694 подчиненную сверхзадаче, о которой мы писали выше. До Станиславского
  4695. 4695 актерское искусство и театр вообще понимались как изображение
  4696. 4696 («представление») страстей, темпераментов, характеров и т. д.
  4697. 4697 Театральная практика выработала приемы их изображения, которые
  4698. 4698 фиксировали и воспроизводили то общее, что присуще многим людям. Отсюда
  4699. 4699 проистекала неизбежная условность этих приемов, их бессилие перед
  4700. 4700 единичным, неповторимым и индивидуальным. Уникальность воссоздаваемой на
  4701. 4701 сцене личности возникала только в игре особо одаренных актеров, причем
  4702. 4702 не благодаря их профессиональным умениям, а, скорее, вопреки им.</p>
  4703. 4703
  4704. 4704
  4705. 4705
  4706. 4706 <p>Реформа Станиславского началась с отрицания условных
  4707. 4707 приемов изображения отсутствующих страстей. Изображению он
  4708. 4708 противопоставил существование, представлению — переживание, характеру,
  4709. 4709 темпераменту и другим частным проявлениям личности — «жизнь
  4710. 4710 человеческого духа», т. е. процесс жизни во всей ее полноте. Сегодня мы
  4711. 4711 знаем, что движущей силой этой жизни являются потребности, их
  4712. 4712 трансформации в производные, все более конкретные мотивы, в действия и
  4713. 4713 поступки. Первоначально система Станиславского сводилась к «искусству
  4714. 4714 переживания», к тому, чтобы актер не копировал внешние признаки эмоций
  4715. 4715 изображаемого им лица, а стремился вызвать у себя аналогичные чувства. В
  4716. 4716 этих целях был разработан целый комплекс приемов мобилизации внимания,
  4717. 4717 воображения, памяти, мышления и других психических функций, призванных
  4718. 4718 обеспечить нужное переживание. Однако позднее Станиславский пришел к
  4719. 4719 решительному отказу от какой-либо заботы о чувствах. «Нельзя выжимать из
  4720. 4720 себя чувства, — утверждал Станиславский, — нельзя ревновать, любить,
  4721. 4721 страдать ради самой ревности, любви, страдания. Нельзя насиловать
  4722. 4722 чувства, так как это кончается самым отвратительным актерским
  4723. 4723 наигрыванием&#8230; Оно явится само собой от чего-то предыдущего, что
  4724. 4724 вызвало ревность, любовь, страдание. Вот об этом предыдущем думайте
  4725. 4725 усердно и создавайте его вокруг себя. О результате же не заботьтесь»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_96">[96]</a></sup>. На смену «искусству переживания» пришел «метод
  4726. 4726 физических действий», который положил начало науке о театральном
  4727. 4727 искусстве и открыл перспективу научно обоснованного театрального
  4728. 4728 образования. В чем сущность и принципиальная новизна метода?</p>
  4729. 4729
  4730. 4730
  4731. 4731
  4732. 4732 <p>В естественном поведении человека действие, поступок
  4733. 4733 являются финалом длинной цепи трансформации исходных потребностей,
  4734. 4734 вооружаемых волей, сознанием, под- и сверхсознанием, испытывающих
  4735. 4735 влияние возникающих при этом эмоций. В процессе создания сценического
  4736. 4736 образа актер, по мысли Станиславского, должен разматывать эту цепь в
  4737. 4737 прямо противоположном направлении: от действия к его истокам, потому что
  4738. 4738 только действие доступно непосредственному контролю сознания. Человек
  4739. 4739 может делать, что он хочет, говорил Шопенгауэр, но не может хотеть так,
  4740. 4740 как хочет. Разумеется, речь не идет о действии «вообще», но о действии
  4741. 4741 конкретного лица в конкретных обстоятельствах, что неизбежно, хотя и
  4742. 4742 постепенно, ведет к уточнению той потребности, которой данное действие
  4743. 4743 продиктовано. Проиллюстрируем сказанное примером с так называемым
  4744. 4744 «изменением веса».</p>
  4745. 4745
  4746. 4746
  4747. 4747
  4748. 4748 <p>Каждая вновь поступившая информация в зависимости от
  4749. 4749 предынформированности субъекта и его актуализированных в данный момент
  4750. 4750 потребностей вызывает те или иные эмоции. Эти эмоции получают внешнее
  4751. 4751 выражение в мимике человека, в его пантомимике (выразительные движения
  4752. 4752 всего тела — изменения позы, походки, выполняемых действий), в
  4753. 4753 интонациях речи и т. д. Возникновение эмоции, ее усиление, ослабление,
  4754. 4754 смена одной эмоции другой непосредственно видны в изменениях того
  4755. 4755 интегрального показателя, который в театральной технологии получил
  4756. 4756 наименование «вес тела»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_97">[97]</a></sup>. Это выражение носит условный характер, поскольку объективно вес тела человека, разумеется, остается одним и тем же.</p>
  4757. 4757
  4758. 4758
  4759. 4759
  4760. 4760 <p>Интересно, что при стимуляции электрическим током
  4761. 4761 определенных отделов головного мозга в связи с проведением
  4762. 4762 лечебно-диагностических процедур В. М. Смирнов наблюдал возникновение
  4763. 4763 эмоционально отрицательных и положительных состояний, которые больные
  4764. 4764 характеризовали как ощущение необычайной «легкости тела» или его
  4765. 4765 «тяжести». Эти ощущения не удалось непосредственно связать с изменениями
  4766. 4766 мышечного тонуса или вестибулярных функций. Хотя физиологическая
  4767. 4767 природа «веса» остается нерасшифрованной, театральная практика успешно
  4768. 4768 использует этот интегральный показатель.</p>
  4769. 4769
  4770. 4770
  4771. 4771
  4772. 4772 <p>Когда студент выходит из аудитории, где он только что
  4773. 4773 сдавал экзамен, вы сразу же видите, сдал он экзамен или нет. Другой
  4774. 4774 пример: перед вами человек, читающий длинное письмо. Если сообщаемая в
  4775. 4775 письме информация касается интересов (потребностей) этого человека, он
  4776. 4776 будет «меняться в весе»: приятная информация отразится в «облегчении»
  4777. 4777 тела, неприятная — в его «потяжелении». Или: вашего собеседника отвлек
  4778. 4778 звонок телефона. Он только слушает речь, вы ее не слышите и о чем она,
  4779. 4779 не знаете. Если в процессе слушания «вес» вашего собеседника не
  4780. 4780 меняется, — значит, получаемая им информация не задевает его интересов. С
  4781. 4781 другой стороны, каждое значимое (адресованное к актуальным
  4782. 4782 потребностям) сообщение будет сопровождаться «потяжелением» или
  4783. 4783 «полегчанием» слушающего.</p>
  4784. 4784
  4785. 4785
  4786. 4786
  4787. 4787 <p>В процессе репетиционной практики «вес» исполнителя
  4788. 4788 служит для режиссера или театрального педагога надежным критерием
  4789. 4789 сценической правды. Если актер не меняется в «весе» или его «вес» не
  4790. 4790 соответствует изменениям ситуации, — значит, потребности изображаемого
  4791. 4791 актером лица не соответствуют сверхзадаче образа, поскольку «вес никогда
  4792. 4792 не врет». Вместо того, чтобы подсказывать актеру: «Огорчитесь!»
  4793. 4793 (искусство представления) или: «Вспомните какое-нибудь грустное
  4794. 4794 событие!» (искусство переживания), режиссеру достаточно сказать:
  4795. 4795 «Услышав это сообщение, Вы должны потяжелеть». Но изменения «веса»
  4796. 4796 непроизвольны, и актер может выполнить подобное указание только с
  4797. 4797 помощью соответствующей трансформации потребностей изображаемого им
  4798. 4798 лица. Так произвольно контролируемое <em>действие</em> активирует механизмы творческой интуиции, деятельность сверхсознания.</p>
  4799. 4799
  4800. 4800
  4801. 4801
  4802. 4802 <p>Мы обратились к театральному искусству потому, что
  4803. 4803 некоторые приемы его технологии могут быть использованы практической
  4804. 4804 психологией для понимания, или уточнения, или различения отдельных
  4805. 4805 сторон, свойств параметров личности. Ведь в актерскую технологию они
  4806. 4806 вошли именно из психологии и театральная практика подтвердила их
  4807. 4807 правомерность. Некоторые приемы актерской технологии могут помочь
  4808. 4808 увидеть то, что с той или другой стороны характеризует личность, увидеть
  4809. 4809 при достаточном знании этих приемов и достаточно пристальном внимании к
  4810. 4810 объекту наблюдения.</p>
  4811. 4811
  4812. 4812
  4813. 4813
  4814. 4814 <p>Итак, «изменения веса» обнаруживают потребности. Но
  4815. 4815 какие потребности? Сколь далекие (исходные) или, наоборот, сколь
  4816. 4816 близкие, касающиеся сиюминутной ситуации? Эта дистанция обнаружится в
  4817. 4817 том, о каком — далеком или близком — предмете идет речь, когда вновь
  4818. 4818 полученная субъектом информация изменила его «вес». Дети прыгают от
  4819. 4819 малейшей радости; они всегда легче стариков, но и они, огорчаясь,
  4820. 4820 «тяжелеют». Легчайший вес больного старика — слабая полуулыбка. Ему
  4821. 4821 всякое движение тяжело, но и он, радуясь, становится «легче». Что
  4822. 4822 последует за сменой веса: повышенная мобилизованность и возрастание
  4823. 4823 активности субъекта или, напротив, его демобилизация? В этом выразится
  4824. 4824 степень актуальности затронутой потребности и некоторые другие стороны
  4825. 4825 личности, в том числе воля.</p>
  4826. 4826
  4827. 4827
  4828. 4828
  4829. 4829 <p>В том, как субъект будет приступать (на театральном
  4830. 4830 языке это называется «пристраиваться») к действию с неживым предметом,
  4831. 4831 мы увидим степень его подготовленности к этому делу, его квалификацию,
  4832. 4832 т. е. его вооруженность. Подготовка к взаимодействию с другим человеком
  4833. 4833 гораздо сложнее. Зная этого другого и имея представление об интересах
  4834. 4834 партнера, субъект определенным образом оценит свою вооруженность, что
  4835. 4835 сейчас же обнаружится в его «пристройке».</p>
  4836. 4836
  4837. 4837
  4838. 4838
  4839. 4839 <p>В технологию актера входит знание и владение разными «пристройками»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_98">[98]</a></sup>. Они бывают «сверху», «наравне» и «снизу», во
  4840. 4840 множестве градаций постепенного перехода от максимальной «сверху» до
  4841. 4841 самой униженной «снизу». В одних обнаруживаются высокомерие, гордость,
  4842. 4842 чувство собственного достоинства, независимость; в других — скромность,
  4843. 4843 непритязательность, зависимость и т. п. В первых выражается
  4844. 4844 представление субъекта о своем преимуществе в силе, в вооруженности;
  4845. 4845 во-вторых — представление о преимуществе партнера. В пристройках
  4846. 4846 «наравне» чередование того и другого, как правило, едва заметно. Если
  4847. 4847 известна вооруженность партнера (его силы, его возможности) и известно,
  4848. 4848 насколько осведомлен об этом наблюдаемый нами субъект, то в характере
  4849. 4849 пристроек последнего обнаруживается, как он ценит свое и чужое
  4850. 4850 вооружение, что ярко показано в известном рассказе А. П. Чехова «Толстый
  4851. 4851 и тонкий».</p>
  4852. 4852
  4853. 4853
  4854. 4854
  4855. 4855 <p>Если за пристройками последует сколько-нибудь
  4856. 4856 длительное взаимодействие партнеров, то в нем прежде всего можно
  4857. 4857 заметить, кто из взаимодействующих и в какой мере занят удовлетворением
  4858. 4858 потребностей «сохранения», а кто — «развития». На языке актерской
  4859. 4859 технологии одни «наступают», другие «обороняются». Наступающие движимы
  4860. 4860 позитивной целью, более или менее далекой; у обороняющихся цель
  4861. 4861 негативна: они только защищаются от чужих притязаний. Цели эти бывают
  4862. 4862 двух родов. Одни из них в актерской технологии называются «деловыми»,
  4863. 4863 другие — «позиционными». В случае «деловых» целей отношения между
  4864. 4864 взаимодействующими определенны, причем ни та, ни другая сторона не
  4865. 4865 делает попыток их менять. Взаимодействующие заняты делом как таковым, и
  4866. 4866 их представления друг о друге этому не мешают. Цель «позиционных»
  4867. 4867 наступлений — в изменении взаимоотношений. Наступающий неудовлетворен
  4868. 4868 существующими и пытается перестроить их. Либо они нужны ему сами по
  4869. 4869 себе, либо, по его представлениям, он вынужден заниматься
  4870. 4870 взаимоотношениями потому, что их неурегулированность мешает делу.</p>
  4871. 4871
  4872. 4872
  4873. 4873
  4874. 4874 <p>Есть люди, которые по любому поводу начинают
  4875. 4875 «позиционное» наступление, но есть и такие, которые редко и только при
  4876. 4876 крайней необходимости переходят к «позиционной» борьбе. «Позиционная»
  4877. 4877 цель всегда близка. Наступающему нужно, чтобы партнер переменил свое
  4878. 4878 представление о нем как можно скорее — во всяком случае, чтобы он
  4879. 4879 приступил к пересмотру своих представлений. Иногда серьезное, трудное
  4880. 4880 дело именно этого и требует. Но чаще «позиционные» наступления возникают
  4881. 4881 без такой необходимости. Тогда они свидетельствуют о мелочности
  4882. 4882 актуальных целей наступающего. Точнее, о том, что отдаленные его
  4883. 4883 интересы не столь уж значительны, чтобы он от них не отвлекался
  4884. 4884 пустяками. Настойчивая склонность избегать позиционных наступлений
  4885. 4885 говорит об обратном — о наличии у субъекта далеких целей, об их
  4886. 4886 значимости. Между этими крайностями много промежуточных вариантов:
  4887. 4887 наступающий занят делом, а, кроме того, между прочим и отношениями; или —
  4888. 4888 занят отношениями, а кстати, и делом. В таких случаях бывает нелегко
  4889. 4889 установить, что для него важнее? Здесь помогают параметры вооруженности и
  4890. 4890 доминирование потребности «для себя» или «для других».</p>
  4891. 4891
  4892. 4892
  4893. 4893
  4894. 4894 <p>Сознающий свое превосходство в силе (в вооруженности)
  4895. 4895 скуп на слова в деловых наступлениях и словоохотлив в позиционных.
  4896. 4896 Сознающий превосходство в силе партнера, напротив, скуп на слова во
  4897. 4897 взаимодействиях позиционных и склонен к многоречивости в делах.
  4898. 4898 Доминанта «для себя» предрасполагает видеть в партнере (по своему
  4899. 4899 подобию) либо врага, либо конкурента — наличного или потенциального.
  4900. 4900 Доминанта «для других» (опять же по своему подобию) располагает к
  4901. 4901 обратному. Поэтому враждебность в представлении о другом часто связана с
  4902. 4902 потребностью «для себя», а дружественность — с потребностью «для
  4903. 4903 других». Во взаимодействии враждебность требует максимальной скупости на
  4904. 4904 слова, она довольствуется вопросами, требованиями и ожиданием ответа во
  4905. 4905 всех случаях, кроме одной разновидности позиционных наступлений.
  4906. 4906 Дружественность располагает к разговорчивости, к многоречивости (если не
  4907. 4907 к болтливости), кроме одной разновидности позиционных наступлений —
  4908. 4908 той, о которой мы упомянули. Рассмотрим эту разновидность.
  4909. 4909 Установившиеся, удовлетворяющие взаимодействующих лиц отношения между
  4910. 4910 ними покоятся на двух основах: на признаваемых обеими сторонами
  4911. 4911 совпадениях, близости, общности интересов (это и есть «дружественность»
  4912. 4912 той или иной степени в зависимости от значительности этих интересов и
  4913. 4913 полноты их совпадения) и на неоспоримом для каждой из сторон соотношении
  4914. 4914 вооруженности партнеров — на соотношении сил, каково бы оно ни было.
  4915. 4915 Если одна из этих основ пошатнулась или родилось подозрение о ее
  4916. 4916 непрочности, возникает повод для «позиционного» наступления — для
  4917. 4917 установления верных отношений, верных представлений друг о друге взамен
  4918. 4918 оказавшихся ложными. Все подобные отклонения от должных взаимоотношений
  4919. 4919 сводятся обычно к двум вариантам урегулирования. Если партнер слишком
  4920. 4920 высокого мнения о себе и слишком низкого мнения обо мне, его нужно
  4921. 4921 «поставить на место», унизить. Если, напротив, партнер слишком низкого
  4922. 4922 мнения о себе и слишком высокого мнения обо мне, его нужно приблизить,
  4923. 4923 возвысить. Каждый из вариантов осуществим двумя способами. «Ставить на
  4924. 4924 место» можно, унижая партнера, распекая, ругая или возвышая себя,
  4925. 4925 хвастаясь своими знаниями, опытом, связями и т. д., и т. п. «Приближать»
  4926. 4926 партнера можно, либо унижая себя, демонстрируя свою скромность,
  4927. 4927 непритязательность, либо возвышая его, льстя.</p>
  4928. 4928
  4929. 4929
  4930. 4930
  4931. 4931 <p>Если сильный (по собственным представлениям
  4932. 4932 располагающий превосходством в вооружении) часто, много и пространно
  4933. 4933 говорит, то можно быть уверенным: он занят «позицией», установлением
  4934. 4934 отношений, их сменой или, чаще, их укреплением, упрочением. Он либо
  4935. 4935 «ставит на место», либо «возвышает себя», хвастается — первое реже,
  4936. 4936 второе чаще. Впрочем, он может даже и льстить, унижать себя, когда
  4937. 4937 добивается сближения. Делом он не занят. Если враг стал разговорчив, —
  4938. 4938 значит, появляются проблески дружественности. Если друг стал молчалив,
  4939. 4939 что-то в дружественности пошатнулось. Если сильный унижается, — ему
  4940. 4940 недостает силы; если слабый унижает, — он эту силу ощутил.</p>
  4941. 4941
  4942. 4942
  4943. 4943
  4944. 4944 <p>Помимо соотношения сил (вооруженности) и соотношения
  4945. 4945 интересов («для себя» или «для других») в речи человека по-разному
  4946. 4946 отражаются его биологические, идеальные и социальные потребности. Для
  4947. 4947 удовлетворения биологических потребностей как таковых слова не нужны, —
  4948. 4948 поэтому небрежность словоупотребления, неряшливость речи выдает их
  4949. 4949 давление. Для идеальных потребностей обиходного словаря недостаточно, —
  4950. 4950 вот почему наука прибегает к специальной терминологии, а словесное
  4951. 4951 искусство, литература — к метафоре. Настоящее и полное применение
  4952. 4952 общепринятый словарь находит в сфере потребностей социальных. Их
  4953. 4953 давление ведет к речи правильной, логичной, точной, к словоупотреблению
  4954. 4954 ответственному. Так по характеру высказываний человека можно судить о
  4955. 4955 том, насколько сильна в структуре его потребностей каждая из трех
  4956. 4956 основных.</p>
  4957. 4957
  4958. 4958
  4959. 4959
  4960. 4960 <p>До сих пор мы имели дело с потребностями, актуальными
  4961. 4961 в данной ситуации и в данное время, отвлекаясь от вопроса о потребности
  4962. 4962 главенствующей, устойчиво, прочно или даже постоянно доминирующей в
  4963. 4963 структуре личности. Технология актерского искусства призвана
  4964. 4964 содействовать выявлению главенствующей потребности как сверхзадачи роли,
  4965. 4965 но воздерживается от определения средств ее воплощения. В искусстве
  4966. 4966 воплощение главного доверено сверхсознанию. В деятельности сверхсознания
  4967. 4967 это главное и проявляется.</p>
  4968. 4968
  4969. 4969
  4970. 4970
  4971. 4971 <p>Выявление главенствующей потребности — самая трудная и
  4972. 4972 самая важная задача анализа личности. Основная трудность заключается
  4973. 4973 здесь в том, что в подавляющем большинстве случаев потребность,
  4974. 4974 доминирующая на протяжении какого-то определенного периода жизни
  4975. 4975 человека, отнюдь не является наиболее устойчивой его доминантой.
  4976. 4976 Иллюстрацией тому могут служить всевозможные временные увлечения,
  4977. 4977 влюбленности и экстренные охранительные мотивы (например, при острых
  4978. 4978 заболеваниях). Кроме того, «главная доминанта» часто едва выделяется на
  4979. 4979 фоне других мотиваций. Это те многочисленные случаи, когда человек сам
  4980. 4980 не знает, что именно для него в жизни самое главное; он узнает об этом
  4981. 4981 иной раз только при исключительном стечении обстоятельств, когда «на
  4982. 4982 карту поставлены» жизнь, честь, здоровье, когда нужно выбирать
  4983. 4983 немедленно, не думая, между путями прямо противоположными, жертвуя
  4984. 4984 чем-то одним — дорогим, нужным, привычным — чему-то другому, без чего
  4985. 4985 жизнь представляется бессмысленной. Именно здесь сверхсознание
  4986. 4986 обнаруживает действительную доминанту в ее столкновении с возможными,
  4987. 4987 претендующими на ее место, близкими ей по силе, бывшими когда-то подчас
  4988. 4988 всего лишь воображаемыми доминантами. Подобно тому, как эмоция является
  4989. 4989 индикатором потребностей, сверхсознание есть индикатор доминанты. В
  4990. 4990 обслуживании какой именно потребности данного человека его интуиция
  4991. 4991 участвует в наибольшей степени, всего чаще, наиболее интенсивно? В
  4992. 4992 удовлетворении трансформаций какой именно потребности он наиболее
  4993. 4993 изобретателен, находчив, настойчив, смел? Веления какой потребности он
  4994. 4994 исполняет с наибольшей охотой, с удовольствием, с любовью, со вкусом?
  4995. 4995 Все это — вопросы о сверхсознании. Ответы на них указывают на доминанту.
  4996. 4996 Иногда — временную, как это бывает при влюбленности. Но в конкуренции и
  4997. 4997 соревновании временных доминант выявляется главенствующая. Для
  4998. 4998 удовлетворения ее велений человек, во-первых, стремится использовать все
  4999. 4999 средства, допускаемые нормой, поэтому он сознательно ищет эти средства;
  5000. 5000 во-вторых, рискует их новым, смелым применением; и наконец,
  5001. 5001 передоверяет поиски и применение средств своему сверхсознанию.
  5002. 5002 Продуктивность же сверхсознания определяется тем, на какой объем и сколь
  5003. 5003 прочных и объективных знаний оно опирается.</p>
  5004. 5004
  5005. 5005
  5006. 5006
  5007. 5007 <p>Хотя сверхсознание активируется любой потребностью,
  5008. 5008 ставшей главенствующей доминантой, оно определенно связано с их
  5009. 5009 ненасытностью. Вот почему слабые, угасающие или удовлетворенные
  5010. 5010 потребности — плохая основа для деятельности интуиции. «Будьте страстны в
  5011. 5011 ваших исканиях», — призывал Павлов. Существуют и человеческие
  5012. 5012 потребности, ненасытность которых не встречает непреодолимых преград.
  5013. 5013 Это — социальные потребности «для других», идеальные потребности
  5014. 5014 познания и вспомогательная потребность в вооружении. Их удовлетворением
  5015. 5015 любой человек может заниматься практически всю жизнь.. Именно им в
  5016. 5016 большей мере, чем всем остальным, служит сверхсознание.</p>
  5017. 5017
  5018. 5018
  5019. 5019
  5020. 5020 <p>Чем конкретно вооружает теорию и практику уточнение представлений о личности, которому мы посвятили предыдущие страницы?</p>
  5021. 5021
  5022. 5022
  5023. 5023
  5024. 5024 <p>Первое. Ни одну из рассмотренных выше исходных
  5025. 5025 потребностей нельзя безнаказанно игнорировать. Иногда (особенно часто
  5026. 5026 это бывает с молодыми людьми) кажется: «Все люди эгоисты, каждый
  5027. 5027 хлопочет о себе; забота о ближнем, альтруизм — досужая выдумка&#8230;», и
  5028. 5028 человек многие годы пытается обходиться без удовлетворения потребности
  5029. 5029 «для других», а то, что он все-таки делает по природной доброте, он
  5030. 5030 рассматривает как свою слабость или глупость. Но потребность «для
  5031. 5031 других» неуничтожима. В итоге человек приходит к удручающему
  5032. 5032 одиночеству, к созерцанию своей полной ненужности. Остается заводить
  5033. 5033 домашнюю собачку, чтобы было о ком заботиться.</p>
  5034. 5034
  5035. 5035
  5036. 5036
  5037. 5037 <p>Второе. Занимать достойное место в человеческом
  5038. 5038 обществе может лишь тот, кто нужен этому обществу. А нужен он в той
  5039. 5039 мере, в какой успешно выполняет работу, полезную для общества. Если
  5040. 5040 главенствующая потребность человека заключается в улучшении своего места
  5041. 5041 в обществе, то самый надежный путь к ее удовлетворению есть неуклонное
  5042. 5042 повышение своей деловой квалификации. Впрочем, для творческой
  5043. 5043 деятельности, для удовлетворения идеальных потребностей одной
  5044. 5044 квалификации как запаса навыков и знаний мало. Недостаточно и врожденной
  5045. 5045 вооруженности, которую называют способностью (такой вооруженностью для
  5046. 5046 музыкальных искусств является слух, для сценических — внешность и т.
  5047. 5047 п.). Творчество требует вооруженности сверхсознанием. Поэтому высокая
  5048. 5048 квалификация здесь невозможна без соответствующей главенствующей
  5049. 5049 потребности — достаточно устойчивой доминанты. Не может стать хорошим
  5050. 5050 педагогом человек, не любящий детей, какими бы знаниями и умениями он ни
  5051. 5051 обладал. Нельзя стать ученым, не дорожа истиной, художником — не дорожа
  5052. 5052 правдой. Ремесло в таких профессиях не приносит настоящей радости, в
  5053. 5053 лучшем случае оно дает лишь ревнивое и завистливое самодовольство. Выбор
  5054. 5054 профессии только по расчету, вероятно, так же опасен, как расчетливый
  5055. 5055 брак.</p>
  5056. 5056
  5057. 5057
  5058. 5058
  5059. 5059 <p>Третий круг вопросов касается соответствия средств
  5060. 5060 удовлетворения потребностей (вооруженности) их содержанию. Можно всей
  5061. 5061 душой быть преданным тому или иному делу и губить его своим неумением;
  5062. 5062 можно самозабвенно любить человека и калечить ему жизнь. Так бывает с
  5063. 5063 матерями, беззаветно отдающими все силы ребенку и формирующими в нем
  5064. 5064 черствого эгоиста. В повседневном общении с людьми — особенно близкими,
  5065. 5065 связанными родством и повседневными бытовыми заботами, — многим (если не
  5066. 5066 всем нам) свойственно «мерить каждого на свой аршин». Своя потребность
  5067. 5067 кажется безусловно присущей другим; отсутствующая, наоборот,
  5068. 5068 представляется несуществующей вовсе. Отсюда множество неправомерных
  5069. 5069 притязаний, горьких разочарований и недоумений.</p>
  5070. 5070
  5071. 5071
  5072. 5072
  5073. 5073 <p>Изучение человека приводит к убеждению в его
  5074. 5074 бесконечной сложности, к убеждению в уникальности каждой отдельной
  5075. 5075 личности. По-настоящему познать личность другого можно, только любя его,
  5076. 5076 если любовь к тому же вооружена строго объективным знанием. В этом
  5077. 5077 парадоксе — суть подлинного человековедения.</p>
  5078. 5078
  5079. 5079
  5080. 5080
  5081. 5081 <h3>
  5082. 5082 Воссоздание индивидуальности в процессе перевоплощения актера<br>
  5083. 5083 </h3>
  5084. 5084
  5085. 5085
  5086. 5086
  5087. 5087 <blockquote class="wp-block-quote"><p>Ренуара спросили: «Мэтр, что важнее в искусстве— „как“ или „что“?», Ренуар ответил: «Важно — кто»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_99">[99]</a></sup></p></blockquote>
  5088. 5088
  5089. 5089
  5090. 5090
  5091. 5091 <p>Как мы уже упоминали выше, индивидуальность человека—
  5092. 5092 его темперамент, характер, личность — является предметом той
  5093. 5093 специфической разновидности познавательной деятельности, которая
  5094. 5094 именуется искусством. Наиболее очевидно это обнаруживается в литературе и
  5095. 5095 сценическом творчестве, где одну из важнейших задач представляет
  5096. 5096 создание <em>характеров</em> действующих в художественном произведении <em>лиц.</em></p>
  5097. 5097
  5098. 5098
  5099. 5099
  5100. 5100 <p>Стремление к творческим контактам между театральным
  5101. 5101 искусством и наукой о деятельности мозга представляет своеобразную
  5102. 5102 традицию отечественной культуры. Есть нечто знаменательное в том, что
  5103. 5103 рядом с работой «Рефлексы головного мозга» И. М. Сеченова мы находим
  5104. 5104 план статьи А. Н. Островского «Об актерах по Сеченову», а теория высшей
  5105. 5105 нервной деятельности и метод условных рефлексов И. П. Павлова
  5106. 5106 соседствуют в историческом времени с системой и «методом физических
  5107. 5107 действий» К. С. Станиславского.</p>
  5108. 5108
  5109. 5109
  5110. 5110
  5111. 5111 <p>Теория Павлова привлекла к себе пристальное внимание
  5112. 5112 Станиславского. Он читает классическое произведение Павлова
  5113. 5113 «Двадцатилетний опыт объективного изучения высшей нервной деятельности
  5114. 5114 (поведения) животных». На репетициях, в беседах с актерами Станиславский
  5115. 5115 начинает употреблять физиологические термины. Когда Л. М. Леонидов
  5116. 5116 заметил, что в трактовке Константином Сергеевичем образа профессора
  5117. 5117 Бородина из пьесы «Страх» есть «что-то от Павлова», Станиславский
  5118. 5118 ответил ему: «До Павлова нам далеко. Но учение его к нашей актерской
  5119. 5119 науке применимо»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_100">[100]</a></sup>.</p>
  5120. 5120
  5121. 5121
  5122. 5122
  5123. 5123 <p>В 1933 г. артист А. Э. Ашанин (Шидловский)
  5124. 5124 организовал при Всероссийском театральном обществе лабораторию по
  5125. 5125 изучению творчества актера. Эту лабораторию возглавили ближайшие
  5126. 5126 помощники Павлова Н. А. Подкопаев и В. И. Павлов. Через Ашанина И. П.
  5127. 5127 Павлов передал свое согласие познакомиться с рукописью К. С.
  5128. 5128 Станиславского, за что Станиславский поблагодарил Ивана Петровича в
  5129. 5129 письме от 27 октября 1934 г.<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_101">[101]</a></sup> К сожалению, смерть Павлова оборвала контакты между
  5130. 5130 двумя великими современниками — общение, которое сулило столь многое и
  5131. 5131 для теории высшей нервной деятельности, и для сценического искусства.</p>
  5132. 5132
  5133. 5133
  5134. 5134
  5135. 5135 <p>Мимо достижений павловской школы не прошел и В. Э.
  5136. 5136 Мейерхольд. В связи с юбилеем Ивана Петровича Мейерхольд направил
  5137. 5137 Павлову поздравительную телеграмму, где отметил значение его трудов для
  5138. 5138 теории актерского творчества. В ответном письме Павлов специально
  5139. 5139 остановился на опасности упрощения в деле переноса добытых в лаборатории
  5140. 5140 фактов на такую сложную область человеческой деятельности, какой
  5141. 5141 является область художественного творчества. Павлов особо подчеркнул
  5142. 5142 индивидуальную неповторимость образов, созданных артистом, значение той
  5143. 5143 «чрезвычайной прибавки», которую принято называть субъективным
  5144. 5144 элементом, привносимым художником в свое произведение.</p>
  5145. 5145
  5146. 5146
  5147. 5147
  5148. 5148 <p>В разное время интерес к проблемам, возникающим на
  5149. 5149 рубежах психофизиологии и сценического искусства, проявляли физиологи Л.
  5150. 5150 А. Орбели, П. К. Анохин, Ю. П. Фролов, Э. Ш. Айрапетянц, И. И.
  5151. 5151 Короткин, психологи Л. С. Выготский, А. Р. Лурия, П. М. Якобсон,
  5152. 5152 режиссеры В. О. Топорков, А. Д. Дикий, Ю. А. Завадский, Г. А.
  5153. 5153 Товстоногов, О. Н. Ефремов.</p>
  5154. 5154
  5155. 5155
  5156. 5156
  5157. 5157 <p>Авторы настоящей книги отнюдь не претендуют ни на
  5158. 5158 всесторонний анализ этих «пограничных» проблем, ни на обстоятельное
  5159. 5159 изложение истории вопроса. Каждый из нас пришел к необходимости контакта
  5160. 5160 своим путем, получившим отражение в работах, ссылки на которые читатель
  5161. 5161 не раз встречал в этой книге. Мы имели общий исходный пункт в виде
  5162. 5162 «искусства сценического переживания» К. С. Станиславского и открытого им
  5163. 5163 «метода физических действий». Сообразно своим профессиональным
  5164. 5164 интересам один из нас (П. М. Ершов) много лет занимается изучением
  5165. 5165 действий как материала актерского искусства, сопоставимого с цветом в
  5166. 5166 живописи, словом в литературе, звуком в музыке, движениями в балете.
  5167. 5167 Интересы второго (П. В. Симонова) привлечены к сфере эмоций как к
  5168. 5168 показателю овладения актером потребностями (мотивациями, стремлениями)
  5169. 5169 изображаемого им лица.</p>
  5170. 5170
  5171. 5171
  5172. 5172
  5173. 5173 <p>Сфера художественного творчества так тесно связана с
  5174. 5174 человеческими переживаниями, что искусство давно и справедливо стало
  5175. 5175 пробным камнем для любой концепции, претендующей на сколько-нибудь
  5176. 5176 широкое обобщение в области психофизиологии эмоций. Если вновь
  5177. 5177 предлагаемая теория эмоций ничего не меняет и не уточняет в нашем
  5178. 5178 понимании природы художественного творчества, это сразу же ставит под
  5179. 5179 сомнение продуктивность и научную состоятельность новой концепции. Вот
  5180. 5180 почему, предложив в 1964 г. «информационную теорию эмоций», один из нас
  5181. 5181 (П. В. Симонов) не мог уклониться от ее проверки искусством.</p>
  5182. 5182
  5183. 5183
  5184. 5184
  5185. 5185 <p>Как мы постараемся показать ниже, далеко не все в
  5186. 5186 «гармонии» доступно «алгебре» логического анализа. А вот для самой
  5187. 5187 «алгебры» «гармония» — суровый судья, беспощадно вскрывающий
  5188. 5188 бесплодность наукообразной схоластики&#8230;</p>
  5189. 5189
  5190. 5190
  5191. 5191
  5192. 5192 <p>Но творчество и технология («гармония» и «алгебра») в
  5193. 5193 искусстве теснейшим образом взаимосвязаны и постоянно переплетаются как
  5194. 5194 в процессе, так и в результатах художественной деятельности. Крен в ту
  5195. 5195 или другую сторону дает то стихийную эмоциональность, легко
  5196. 5196 выветривающуюся в беспомощность благих порывов, то рационализм и
  5197. 5197 рассудочность, уводящие искусство от его реальных жизненных основ в
  5198. 5198 сферу условных знаков, ребусов и абстрактных умозрений. Технология и
  5199. 5199 взлеты творческого вдохновения могут рассматриваться по отдельности (так
  5200. 5200 чаще всего и бывает!), но авторы полагают, что не менее актуален анализ
  5201. 5201 взаимосвязи этих двух, столь непохожих один на другой полюсов
  5202. 5202 художественной практики, рассмотрение того, как сказывается один из этих
  5203. 5203 полюсов на функционировании другого. Речь идет о границах рационального
  5204. 5204 и о том, что лежит вне этих границ.</p>
  5205. 5205
  5206. 5206
  5207. 5207
  5208. 5208 <p>«Чем дольше занимаюсь преподаванием, — пишет Г. А.
  5209. 5209 Товстоногов, — чем больше становится учеников, тем чаще приходится
  5210. 5210 задумываться о том, как все-таки неправильно мы их учим &#8230; главное и
  5211. 5211 чуть ли не единственное достоинство системы обучения искусству театра —
  5212. 5212 наличие методологии, оставленной нам Станиславским &#8230; использование
  5213. 5213 открытых Станиславским вечных законов поведения человека на сцене&#8230; Но
  5214. 5214 вот беда: существующий ныне способ обучения не позволяет нам добиться
  5215. 5215 полного постижения молодежью основ режиссерского мастерства»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_102">[102]</a></sup>. «Вечные законы поведения» должны обогащаться и
  5216. 5216 уточняться новыми знаниями. В этом заключена, по мысли авторов,
  5217. 5217 перспектива совершенствования театральной педагогики. Едва ли она может
  5218. 5218 быть продуктивной, оставаясь в неподвижности.</p>
  5219. 5219
  5220. 5220
  5221. 5221
  5222. 5222 <p>Играющий актер осуществляет действия, цель которых
  5223. 5223 включает в себя цели изображаемого им на сцене лица, но не тождественна
  5224. 5224 им. В этом и заключается своеобразие актерской игры. Оставаясь собой,
  5225. 5225 актер должен стать другим. Не превратиться в другого, а перевоплотиться.
  5226. 5226 В перевоплощении самая глубокая сущность актерского искусства. «Играть
  5227. 5227 роль» — значит предстать перед зрителем не самим собой, а кем-то другим.
  5228. 5228 Такую игру и называют перевоплощением. Среди современных актеров
  5229. 5229 некоторые перевоплощаются до полной неузнаваемости. Так, О. П. Табакова в
  5230. 5230 одном из спектаклей было трудно узнать в роли пикантной буфетчицы, а
  5231. 5231 есть и такие, как О. Н. Ефремов, — в самых разных ролях он, казалось бы,
  5232. 5232 меняется мало.</p>
  5233. 5233
  5234. 5234
  5235. 5235
  5236. 5236 <p>Разной практике соответствуют и разные теории.
  5237. 5237 Согласно одним, актеру никогда не следует забывать, что он играет роль,
  5238. 5238 что он не есть то лицо, которое изображает, что он должен постоянно и
  5239. 5239 твердо держаться того или иного отношения к этому лицу, и зритель должен
  5240. 5240 всегда это видеть. Такой теории противостоят убеждения обратные: актер
  5241. 5241 должен вполне и искренне верить в то, что он — это лицо; актер должен
  5242. 5242 влезть в его кожу, усвоить все, что ему свойственно, и жить вполне и
  5243. 5243 целостно его жизнью, — эта традиция идет от Гоголя, Щепкина и
  5244. 5244 Станиславского. Таковы крайние взгляды. Они формулируются по-разному и
  5245. 5245 более или менее категорично. Между сторонниками крайностей не
  5246. 5246 прекращается борьба на протяжении чуть ли не всей истории театра.</p>
  5247. 5247
  5248. 5248
  5249. 5249
  5250. 5250 <p>Актерская практика свидетельствует о том, что высоким
  5251. 5251 искусством бывает перевоплощение самых разных степеней; мера
  5252. 5252 перевоплощения, следовательно, не может служить мерой художественной
  5253. 5253 ценности и не должна поэтому регламентироваться. Но тем не менее вместе с
  5254. 5254 полным исчезновением перевоплощения исчезает и актерское искусство; оно
  5255. 5255 исчезает и в тех случаях, когда перевоплощение переходит в превращение —
  5256. 5256 когда делается самоцелью или поражает как совершившийся факт. Отсюда
  5257. 5257 следует: хотя перевоплощение является обязательной принадлежностью и
  5258. 5258 особенностью актерского искусства, оно не является его целью.
  5259. 5259 Перевоплощение — специфическое, присущее актерскому искусству (и только
  5260. 5260 ему!) средство. О нем часто и горячо спорят как раз потому, что средство
  5261. 5261 это одни принимают за цель, а другие, видя иные цели, отказываются от
  5262. 5262 него вовсе; они забывают, что средство это обязательно, что актерское
  5263. 5263 искусство не может существовать без его применения.</p>
  5264. 5264
  5265. 5265
  5266. 5266
  5267. 5267 <p>Знание природы перевоплощения нужно не для унификации
  5268. 5268 актерского искусства, не для пропаганды какого-то одного направления в
  5269. 5269 нем, одной школы, а для богатства и разнообразия форм и направлений в
  5270. 5270 границах этого искусства, для уяснения широты его возможностей. Не так
  5271. 5271 давно максимальное перевоплощение многими почиталось чуть ли не
  5272. 5272 единственной целью и назначением актерского искусства. Теперь оно чаще
  5273. 5273 совершенно отвергается. А задача заключается в умелом и каждый раз
  5274. 5274 творческом его использовании. Для этого нужно знать, что оно такое. Что
  5275. 5275 значит, как возникает и в чем заключается — как объективно происходит?</p>
  5276. 5276
  5277. 5277
  5278. 5278
  5279. 5279 <p>Ребенок легко может представить себя танком,
  5280. 5280 железнодорожным составом, собачкой — всем, что подскажет ему минутная
  5281. 5281 вольная фантазия; его партнеры по игре без затруднений принимают
  5282. 5282 подобные представления. Если актер перевоплотится в танк или
  5283. 5283 железнодорожный состав, то он предстанет, в сущности, таким ребенком. Он
  5284. 5284 перевоплотится в этого ребенка или в душевнобольного, воображающего
  5285. 5285 себя тем или другим. Актер не может предстать перед другими ничем, кроме
  5286. 5286 человека. В нем всегда останется узнаваем человек. Если в самом
  5287. 5287 условном представлении актеру надлежит предстать какой-либо стихийной
  5288. 5288 силой, символом, божеством, духом, зверем, существом сказочным, то все
  5289. 5289 то, чем именно он должен предстать, прежде всего очеловечивается — так
  5290. 5290 или иначе уподобляется человеку. Значит, перевоплощение есть
  5291. 5291 перевоплощение в человека же. Никакого иного перевоплощения нет и быть
  5292. 5292 не может. Человек, обладающий одними качествами, предстает человеком же,
  5293. 5293 обладающим другими качествами. С этого начинается, если можно так
  5294. 5294 выразиться, «теория перевоплощения».</p>
  5295. 5295
  5296. 5296
  5297. 5297
  5298. 5298 <p>Каковы же те качества, каких человек должен лишиться и каковы те, какие он должен приобрести, чтобы перевоплощение состоялось?</p>
  5299. 5299
  5300. 5300
  5301. 5301
  5302. 5302 <p>Качеств человека, которые подлежат перестройке,
  5303. 5303 перекомпоновке для перевоплощения, бесконечное множество. Что
  5304. 5304 представляет собой данный человек? Чего он хочет? К чему стремится? Для
  5305. 5305 чего? Что он делает, чтоб достичь своей цели и почему он делает именно
  5306. 5306 это, а не что-то другое? Когда и какие желания у него возникают? Все это
  5307. 5307 — вопросы о действии. Оно может пониматься при этом в разных объемах — в
  5308. 5308 пределах текущей минуты, данного часа, дня, года, дел семейных,
  5309. 5309 служебных, общественных и т. д. — таких вопросов может быть множество.
  5310. 5310 При достаточной полноте ответов в них будет содержаться и самая полная
  5311. 5311 характеристика. Она обнаружится в его целях и в способах, к каким он
  5312. 5312 прибегает для их достижения, — даже то, о чем он сам не подозревает, что
  5313. 5313 готов отрицать в себе, что тщательно скрывает, о чем лжет. Что не
  5314. 5314 проявилось в намерениях, в целях, того просто не существует.</p>
  5315. 5315
  5316. 5316
  5317. 5317
  5318. 5318 <p>Действия человека характеризуют его вполне конкретно,
  5319. 5319 а потому несравнимо полнее любой другой характеристики, не только
  5320. 5320 анкетной или словесной житейско-бытовой, но даже и
  5321. 5321 словесно-художественной — той, какая содержится в литературном
  5322. 5322 произведении. В действиях объективируется внутренний мир человека как
  5323. 5323 реально происходящий процесс, со всем тем, что, по его собственным
  5324. 5324 представлениям, ему вовсе и не свойственно.</p>
  5325. 5325
  5326. 5326
  5327. 5327
  5328. 5328 <p>Так, разве скупой не считает себя слишком щедрым или
  5329. 5329 расточительным? Злой — слишком добрым? Добрый — недопустимо эгоистичным?
  5330. 5330 Разве можно скрыть любовь или ненависть?</p>
  5331. 5331
  5332. 5332
  5333. 5333
  5334. 5334 <p>Действие характеризует человека своим реальным,
  5335. 5335 фактическим протеканием — не только тем, что человек делает, но и тем,
  5336. 5336 как он это делает. Внутренний мир человека раскрывается преимущественно в
  5337. 5337 контексте многих и разных его дел, и перевоплощение проявляется поэтому
  5338. 5338 в поведении относительно длительном.</p>
  5339. 5339
  5340. 5340
  5341. 5341
  5342. 5342 <p>Может ли актер в каких бы то ни было обстоятельствах
  5343. 5343 совершенно расстаться со своими собственными, присущими ему, действиями?
  5344. 5344 Нет. Хотя бы потому, что человек ежеминутно совершает множество
  5345. 5345 действий совершенно непроизвольно, не отдавая себе в том отчета. Может
  5346. 5346 ли актер совершенно усвоить какие бы то ни было чужие заданные ему
  5347. 5347 действия? Очевидно, тоже нет. Ведь для этого ему нужно было бы перестать
  5348. 5348 быть самим собой, лишиться всего своего жизненного опыта, всех своих
  5349. 5349 индивидуальных задатков. Значит, в перевоплощении происходит устранение
  5350. 5350 актером каких-то своих собственных действий и усвоение каких-то
  5351. 5351 несвойственных ему действий.</p>
  5352. 5352
  5353. 5353
  5354. 5354
  5355. 5355 <p>В актерском перевоплощении бывает так: всего лишь
  5356. 5356 одна черта образа, чуждая актеру, вносится им в свою собственную логику
  5357. 5357 поведения. Если черта эта — всепоглощающая страсть, то полное и яркое
  5358. 5358 перевоплощение налицо. Образ достоверен, актер неузнаваем. Так в MXAT в
  5359. 5359 1930 г. В. А. Синицын играл Яго в «Отелло»; так в 1939 г. В. О. Топорков
  5360. 5360 играл Оргона в «Тартюфе».</p>
  5361. 5361
  5362. 5362
  5363. 5363
  5364. 5364 <p>Но бывает и по-другому. Актер остается совершенно
  5365. 5365 самим собой, но во все, что бы он ни делал по роли, он вносит некое
  5366. 5366 чуть-чуть, которое делает его действия откровенной демонстрацией того,
  5367. 5367 что он на грани перевоплощения. Оно неуловимо, но очевидно. Налицо и
  5368. 5368 убедительность поведения: поскольку действия актера остались его
  5369. 5369 собственными, натуральными, и возникнет возможность полного
  5370. 5370 перевоплощения, которое, правда, не осуществляется. Такое своеобразное
  5371. 5371 перевоплощение как будто бы без перевоплощения можно было видеть в
  5372. 5372 «Принцессе Турандот» Евг. Вахтангова, в «Голом короле» Шварца в театре
  5373. 5373 «Современник». Оно воспринимается обычно как некая театральная
  5374. 5374 праздничность, приподнятость, как веселая дерзость искусства,
  5375. 5375 пренебрегающая бытом, — «актеры» перевоплотились в «артистов», а они
  5376. 5376 видят жизнь своеобразно&#8230;</p>
  5377. 5377
  5378. 5378
  5379. 5379
  5380. 5380 <p>Таковы крайности. От усвоенной актером, первоначально
  5381. 5381 чуждой ему, характеризующей образ всепоглощающей страсти, которую актер
  5382. 5382 сделал своей страстью, подчинив ей и слив с ней свою собственную
  5383. 5383 жизненную логику, до неоспоримого права и возможности практически не
  5384. 5384 реализуемого перевоплощения. На одном конце — актер, по собственному
  5385. 5385 заказу и со своими целями живущий чуждой ему жизнью; на другом — актер,
  5386. 5386 мгновенно и легко входящий в чужую жизнь и так же легко ее покидающий,
  5387. 5387 возвращающийся к логике своей собственной, вполне индивидуальной. Здесь —
  5388. 5388 перевоплощение в того, кто любит актерское искусство и владеет им, кто
  5389. 5389 может свободно и уверенно перевоплощаться. Между этими крайностями —
  5390. 5390 бесконечное разнообразие.</p>
  5391. 5391
  5392. 5392
  5393. 5393
  5394. 5394 <p>Иногда артист перевоплощается в один и тот же образ,
  5395. 5395 но показывает его все с новых и новых сторон и в разных проявлениях, как
  5396. 5396 Ч. Чаплин и А. Райкин. Иногда актер в каждой новой роли неузнаваем;
  5397. 5397 иногда он кажется почти не изменившимся. Видимо, каждый творит так, как
  5398. 5398 того требует его дарование.</p>
  5399. 5399
  5400. 5400
  5401. 5401
  5402. 5402 <p>Критерий успешности перевоплощения, в сущности,
  5403. 5403 прост. Он сводится к ответам на вопросы: открывает ли актер,
  5404. 5404 перевоплощаясь, нечто новое в жизни и в человеке? Убедительно ли это
  5405. 5405 открытие? Достаточна ли и какова его значительность? А велики ли
  5406. 5406 изменения в своей логике действий, сделанные для этого актером, — это
  5407. 5407 имеет значение, в сущности, второстепенное. Но открытие нового в
  5408. 5408 человеке с помощью актерского искусства совершенно без перевоплощения
  5409. 5409 произойти не может. Такова его природа.</p>
  5410. 5410
  5411. 5411
  5412. 5412
  5413. 5413 <p>Когда актер подгоняет себя к заранее сочиненному
  5414. 5414 образу, — образ не получается&#8230; Когда он не думает об образе, — он
  5415. 5415 перевоплощается. Стремится к переживаниям — они не придут; забудет о них
  5416. 5416 — может быть, придут. Не в этом ли главное отличие профессионала от
  5417. 5417 любителя, дилетанта? Они не ведают этой тайны искусства, им кажется, что
  5418. 5418 нужно точно знать искомый результат, как во всех других практических
  5419. 5419 делах. К. С. Станиславский утверждал, что в достигнутом перевоплощении
  5420. 5420 актер сам не знает, «где Я и где образ». Налицо и тот, и другой. «А
  5421. 5421 границу если и можно провести, то, пожалуй, только в „двухэтажности“
  5422. 5422 эмоций: практически там, где радость, наслаждение актера, отмечают успех
  5423. 5423 воспроизведения подлинности чувств, переживаемых сценическим
  5424. 5424 персонажем. Один („Я“) строит поведение, а другой („образ“) его
  5425. 5425 осуществляет. Но в актерском искусстве осуществление никогда полностью
  5426. 5426 не совпадает с планом поведения. План меняется в процессе его
  5427. 5427 осуществления, хотя он все же остается исполнением роли. Потому и
  5428. 5428 неизвестно, где „Я“ и где „образ“.»</p>
  5429. 5429
  5430. 5430
  5431. 5431
  5432. 5432 <p>В этом и заключается чуть ли не главный секрет
  5433. 5433 актерского творчества: перевоплощение — это, в сущности, путь,
  5434. 5434 направленный к нему, а не само перевоплощение. Актер на спектакле каждый
  5435. 5435 раз достигает его заново, и работа его над ролью есть, по сути дела,
  5436. 5436 выработка определенного направления к конечной цели.</p>
  5437. 5437
  5438. 5438
  5439. 5439
  5440. 5440 <p>Полководец сказал: «Заботься о том, чтоб не быть
  5441. 5441 битым, — победа придет сама». В актерском искусстве такая оборонительная
  5442. 5442 позиция, казалось бы, не может сулить хорошего. На деле та же заповедь
  5443. 5443 имеет другое, не оборонительное, а наступательное значение: не позволяй
  5444. 5444 сбить себя с верного пути какими бы то ни было соблазнами и не уклоняйся
  5445. 5445 от него — образ будет. Он будет тот и такой, какой тебе сегодня
  5446. 5446 доступен на взятом направлении, если ты в нем уверен и если ты
  5447. 5447 движешься. Завтра ты будешь способен на большее. Так умножаются
  5448. 5448 возможности художника, так растет актер и его искусство, так
  5449. 5449 совершенствуется мастерство и так реализуется перевоплощение. По
  5450. 5450 остроумному определению М. Н. Кедрова, «актер подобен велосипедисту —
  5451. 5451 либо движется, либо лежит на боку».</p>
  5452. 5452
  5453. 5453
  5454. 5454
  5455. 5455 <p>Действие непримиримо со статической определенностью, а
  5456. 5456 недоразумения часто возникают потому, что одни жаждут именно ее любой
  5457. 5457 ценой, другие — во имя неуловимых оттенков и стремительности действия
  5458. 5458 чураются всякой определенности. К. С. Станиславский нашел динамическую
  5459. 5459 определенность в природе актерского искусства, и в перевоплощении в
  5460. 5460 частности. В актерском искусстве она заключена в принципе «физического
  5461. 5461 действия», в перевоплощении — в краткой формуле: «от себя к образу».
  5462. 5462 Когда к формуле этой добавляют «и как можно дальше», то в этом иногда
  5463. 5463 сквозит статическое представление о конечной станции, где, наконец,
  5464. 5464 можно отдохнуть от трудов и куда нужно поэтому поскорее добраться. Но
  5465. 5465 «как можно дальше» уже содержится в формуле Станиславского, в ней
  5466. 5466 выражен объективный закон. Как таковой, он проявляется каждый раз
  5467. 5467 своеобразно. Поэтому он не похож на рецепт и несовместим с ремесленными
  5468. 5468 приемами. В самом деле: что значит «от себя»? Нет двух людей одинаковых —
  5469. 5469 от чего же «в себе»? Что значит «к образу»? Его внутренний мир
  5470. 5470 обнаруживается в действиях, а действия определяются целями, — к каким же
  5471. 5471 целям образа нужно идти от себя?</p>
  5472. 5472
  5473. 5473
  5474. 5474
  5475. 5475 <p>Принцип физического действия уточняет формулу
  5476. 5476 перевоплощения: от своих совершенно реальных (физических) действий, от
  5477. 5477 своего жизненного поведения к целям образа, все более значительным —
  5478. 5478 тем, которые делают его, образ, заслуживающим интереса. Это — цели
  5479. 5479 далекие, и «чем дальше, тем лучше» — к сверхзадаче роли. Но может ли
  5480. 5480 увидеть, найти и воплотить такие цели человек без достаточно широкого
  5481. 5481 кругозора? Чтобы создать путем перевоплощения образ человека с широкими
  5482. 5482 горизонтами и далекими целями, актер должен сам обладать широким
  5483. 5483 кругозором и стремиться к далеким целям. Поэтому в произведении
  5484. 5484 актерского искусства всегда воплощается личность самого актера. Этот
  5485. 5485 закон К. С. Станиславский назвал «сверх-сверхзадачей артиста» — именно
  5486. 5486 она в конечном итоге определяет: сколь далекую и какую именно цель
  5487. 5487 найдет он в роли как сверхзадачу образа.</p>
  5488. 5488
  5489. 5489
  5490. 5490
  5491. 5491 <p>Бывают люди с грандиозными, но плохо обоснованными
  5492. 5492 целями, бывают — с самыми скромными, но хорошо обеспеченными. Масштаб
  5493. 5493 человека, если можно так выразиться, определяется содержанием и
  5494. 5494 размерами его устремлений, а также и степенью их обоснованности. У одних
  5495. 5495 средства обгоняют цель, у других — цель не соответствует имеющимся
  5496. 5496 средствам. Сами по себе энтузиазм, одержимость и благие намерения
  5497. 5497 бессильны. Идеальные устремления и увлечения художника реализуются в его
  5498. 5498 произведениях лишь в той мере, в какой он владеет средствами своего
  5499. 5499 искусства. Нормальный человек едва ли может долго заниматься целью, в
  5500. 5500 недостижимости которой он убедился. Такая цель неизбежно
  5501. 5501 трансформируется, заменяется другой, более близкой и реально достижимой.
  5502. 5502 Так вследствие недостатка средств, цели приближаются и упрощаются. Так
  5503. 5503 художник иногда постепенно превращается в ремесленника.</p>
  5504. 5504
  5505. 5505
  5506. 5506
  5507. 5507 <p>И наоборот, само достижение цели (даже одно знание
  5508. 5508 средств ее достижения и того, что она практически достижима) ставит
  5509. 5509 новую цель, более значительную, более далекую. Поэтому вооруженность
  5510. 5510 средствами, владение ими и знание их укрупняют цель. Сказанное
  5511. 5511 справедливо и для создаваемого актером образа. Он значителен, поскольку
  5512. 5512 далеки его цели, а им надлежит беспрерывно удаляться по мере того, как
  5513. 5513 актер логикой своего поведения в роли все более точно, правдиво и ярко
  5514. 5514 реализует борьбу за их достижение. К. С. Станиславский советовал в
  5515. 5515 работе над ролью пользоваться «временной» сверхзадачей. По сути дела,
  5516. 5516 любая сверхзадача — временна, даже та, которая представляется
  5517. 5517 окончательной. Она неизбежно и бесконечно уточняется и совершенствуется,
  5518. 5518 приближаясь к недостижимому идеалу. Разумеется, если артист не
  5519. 5519 уподобился велосипедисту лежащему&#8230;</p>
  5520. 5520
  5521. 5521
  5522. 5522
  5523. 5523 <p>Динамичность законов актерского творчества коренится в
  5524. 5524 том, что все они относятся к действию, т. е. к процессу, каждое
  5525. 5525 мгновение которого не тождественно предыдущему и последующему. В этом
  5526. 5526 причина некоторой неизбежной неопределенности в фиксации и даже
  5527. 5527 понимании конкретного действия. Это относится и к понятию «задача».
  5528. 5528 Достигнув решения одной или убедившись в ее недостижимости в данных
  5529. 5529 условиях, актер сейчас же переходит к следующей; их перспектива и ведет
  5530. 5530 его к сверхзадаче.</p>
  5531. 5531
  5532. 5532
  5533. 5533
  5534. 5534 <p>С чего практически начинается маршрут «от себя к
  5535. 5535 образу»? Казалось бы, относительно просто: от своих представлений об
  5536. 5536 образе. Свои возможности — это умение действовать, представления об
  5537. 5537 образе — представления о действиях изображаемого лица. Такое начало
  5538. 5538 называется «от себя» потому, что в представлениях о действиях персонажа
  5539. 5539 найдено звено, свойственное и самому актеру. Этот «общий знаменатель» не
  5540. 5540 всегда находится легко и сразу. Тут нужны проницательность и
  5541. 5541 профессиональный опыт, а часто и помощь режиссера. Поиски бывают более
  5542. 5542 или менее трудными в зависимости от уровня мастерства актера (насколько
  5543. 5543 свободно он владеет действием) и от конкретности понимания образа
  5544. 5544 (насколько ясно, отчетливо актер видит за текстом роли и пьесы поведение
  5545. 5545 персонажа). Первое из этих условий — профессионально-техническая
  5546. 5546 квалификация актера; второе — его художественный, гражданский я
  5547. 5547 философский кругозор, его интуиция.</p>
  5548. 5548
  5549. 5549
  5550. 5550
  5551. 5551 <p>К. С. Станиславский начинал работу над ролью Чичикова
  5552. 5552 с В. О. Топорковым с «умения торговать» — умения дешево купить и дорого
  5553. 5553 продать. Это умение было необходимо артисту, и оно же составляло важную
  5554. 5554 черту характера и поведения персонажа. Работа В. О. Топоркова над ролью
  5555. 5555 Оргона в «Тартюфе» начиналась с умения «боготворить живого человека».
  5556. 5556 Это — «общий знаменатель» другого перевоплощения. В работе над ролью
  5557. 5557 Битнова в «Последних днях» М. Булгакова «общим знаменателем» В. О.
  5558. 5558 Топоркову служило умение «подслушивать и подглядывать».</p>
  5559. 5559
  5560. 5560
  5561. 5561
  5562. 5562 <p>Во всех этих случаях речь идет о тех качествах
  5563. 5563 артиста, которые нужно не убирать для перевоплощения как лишние, а,
  5564. 5564 наоборот, укреплять и культивировать, чтобы на основе свойственного
  5565. 5565 артисту возникло («выросло») и то, что артисту совершенно несвойственно.
  5566. 5566 Тогда из его действий само уйдет то, что должно уйти для данного
  5567. 5567 перевоплощения. Так возник одержимый ненавистью красавец Яго — арт. В.
  5568. 5568 А. Синицын (МХАТ, 1930) и феноменально легкомысленный Хлестаков — М. А.
  5569. 5569 Чехов (МХАТ, 1921). В подобных перевоплощениях кажется невероятным
  5570. 5570 первый ход «от себя». В нем, видимо, кроется один из профессиональных
  5571. 5571 секретов.</p>
  5572. 5572
  5573. 5573
  5574. 5574
  5575. 5575 <p>К. С. Станиславский положил в основу «сознательной
  5576. 5576 психотехники артиста» метод физических действий, в основе которого лежит
  5577. 5577 представление о действии как явлении одновременно психическом и
  5578. 5578 физическом, выражающемся в мышечном движении. «Подлинный артист должен
  5579. 5579 не передразнивать внешние проявления страсти, не копировать внешние
  5580. 5580 образы, не наигрывать механически, согласно актерскому ритуалу, а
  5581. 5581 подлинно, — по-человечески действовать. Нельзя играть страсти и образы, а
  5582. 5582 надо действовать <em>под</em> влиянием страстей и в образе»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_103">[103]</a></sup>. Действиями «под влиянием страстей и в образе»
  5583. 5583 Станиславский называл действия актера, мотивированные потребностями
  5584. 5584 изображаемого им лица.</p>
  5585. 5585
  5586. 5586
  5587. 5587
  5588. 5588 <p>В самом деле, движение становится действием только в
  5589. 5589 том случае, если оно направлено на удовлетворение какой-либо
  5590. 5590 потребности. Это хорошо понимал уже И. М. Сеченов: «Жизненные
  5591. 5591 потребности родят хотения, и уже эти ведут за собою действия; хотение
  5592. 5592 будет тогда мотивом или целью, а движения — действием или средством
  5593. 5593 достижения цели. Без хотения как мотива или импульса движение было бы
  5594. 5594 вообще бессмысленно»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_104">[104]</a></sup>. Таким образом, «метод физических действий» требует
  5595. 5595 усвоения потребностей, мотивов, целей изображаемого лица. Только они
  5596. 5596 способны сделать сценическое действие «внутренне обоснованным, логичным,
  5597. 5597 последовательным и возможным в действительности»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_105">[105]</a></sup>, только благодаря им «сама собою создается истина страстей или правдоподобие чувства»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_106">[106]</a></sup>.</p>
  5598. 5598
  5599. 5599
  5600. 5600
  5601. 5601 <p>Воспроизводя действия изображаемого лица,
  5602. 5602 направленные на удовлетворение его (изображаемого лица) потребностей,
  5603. 5603 актер включает мощный аппарат подсознания, те непроизвольные, не
  5604. 5604 контролируемые сознанием детали действий, те приспособления и оттенки их
  5605. 5605 физического осуществления в движениях, которые принадлежат сфере
  5606. 5606 подсознания в реальном поведении человека. В мозгу не существует
  5607. 5607 нейрональной копии двигательного акта, но лишь его обобщенная схема —
  5608. 5608 энграмма, «двигательная задача». Любой двигательный акт каждый раз
  5609. 5609 организуется заново, причем его формирование в значительной мере
  5610. 5610 протекает на уровне подсознания.</p>
  5611. 5611
  5612. 5612
  5613. 5613
  5614. 5614 <p>Почему Станиславский сделал все же акцент на
  5615. 5615 действии, а не на мотивации этого действия, хотя он и стремился к
  5616. 5616 уточнению мотивов путем формулировки задач — куска, сцены, роли в целом?
  5617. 5617 Да потому, что выяснить подлинные мотивы поведения сценического
  5618. 5618 персонажа не менее трудно, чем определить мотивы поведения человека в
  5619. 5619 реальной жизни. При изучении мотивов одновременно отказали оба
  5620. 5620 испытанных метода классической психологии: наблюдение за внешним
  5621. 5621 поведением другого человека и анализ своего собственного духовного мира.
  5622. 5622 В сфере исследования потребностей действие перестает быть объективным
  5623. 5623 критерием, поскольку один и тот же поступок может быть продиктован
  5624. 5624 самыми различными побуждениями. С другой стороны, мы далеко не в полной
  5625. 5625 мере осознаем истинные мотивы наших собственных поступков и принимаемых
  5626. 5626 нами решений. Проникновение в сферу мотивов изображаемого лица носит во
  5627. 5627 многом характер интуитивной догадки, несознаваемого замыкания
  5628. 5628 внутреннего мира персонажа на свой собственный внутренний мир.</p>
  5629. 5629
  5630. 5630
  5631. 5631
  5632. 5632 <p>Каким же образом актер овладевает потребностями
  5633. 5633 изображаемого лица? «Что он Гекубе? Что ему Гекуба?»—этот вопрос Гамлета
  5634. 5634 концентрирует в себе самую сокровенную суть увлечения актера интересами
  5635. 5635 и потребностями играемой роли.</p>
  5636. 5636
  5637. 5637
  5638. 5638
  5639. 5639 <p>Ради чего актер выходит на сцену, и почему он
  5640. 5640 воспроизводит поведение другого лица? Во имя своей сверхсверхзадачи.
  5641. 5641 Сверх-сверхзадача — это страстное и глубоко личное стремление художника
  5642. 5642 познать нечто чрезвычайно важное о людях, об окружающем мире, о правде и
  5643. 5643 справедливости, о добре и зле, а затем поделиться этим знанием с
  5644. 5644 другими (читателями, слушателями, зрителями), чтобы получить у них
  5645. 5645 подтверждение истинности результатов своего познания. «Отчасти искусство
  5646. 5646 заключает в себе сообщение, но лишь отчасти, — заметил Уильям Голдинг. —
  5647. 5647 В остальном — это открытие&#8230; И все же я&#8230; твердо верю, что искусство,
  5648. 5648 не заключающее в себе сообщения, бесполезно»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_107">[107]</a></sup>. Л. Н. Толстой писал своему сыну: «У тебя, я думаю,
  5649. 5649 есть то, что называется талантом и что очень обыкновенно и не ценно, то
  5650. 5650 есть способность видеть, замечать и передавать, но до сих пор в твоих
  5651. 5651 рассказах не видно еще <em>потребности</em> внутренней, задушевной <em>высказаться&#8230;»</em>
  5652. 5652 (подчеркнуто нами). Чем ближе сообщаемая артистом правда о мире к
  5653. 5653 потребности и надеждам зрителя постичь эту правду, тем сильнее отклик
  5654. 5654 зрительного зала, тем очевиднее эффект сопереживания. Сверхсверхзадача
  5655. 5655 художника — подлинный, главный и основной источник энергии, побуждающий
  5656. 5656 актера искать сверхзадачу сценического персонажа, а далее — осуществлять
  5657. 5657 ее в сквозном действии, пронизывающем все его поведение.
  5658. 5658 Профессиональное умение артиста трансформировать свою художническую
  5659. 5659 потребность познания в потребности изображаемого лица и составляет
  5660. 5660 основу перевоплощения.</p>
  5661. 5661
  5662. 5662
  5663. 5663
  5664. 5664 <p>Рекомендацию Станиславского «идти от себя» нужно
  5665. 5665 понимать поэтому не только как совет начинать работу над ролью с «общего
  5666. 5666 знаменателя», о котором шла речь выше, но и как напоминание о том, что
  5667. 5667 вся деятельность актера, в сущности, продиктована его собственной
  5668. 5668 сверхсверхзадачей, ей служит и ею обусловлена. Сверхзадача осуществляет
  5669. 5669 свое руководство поведением артиста в значительной степени благодаря
  5670. 5670 сверхсознанию. Именно сверхсознание направляет поиск, активизирует
  5671. 5671 работу сознания (разум, логику) и мобилизует автоматизированные навыки
  5672. 5672 подсознания.</p>
  5673. 5673
  5674. 5674
  5675. 5675
  5676. 5676 <p>Процесс перевоплощения, осуществляемый с помощью
  5677. 5677 подсознания не только в искусстве, но и вне его, хорошо описал Вадим
  5678. 5678 Кожевников на примере советского разведчика Белова, вынужденного
  5679. 5679 действовать в облике Иоганна Вайса: «За эти месяцы с Иоганна как бы
  5680. 5680 свалилось то неимоверное напряжение, в котором он неотступно держал себя
  5681. 5681 все время, чтобы быть таким, как окружающие его люди, на чьи повадки,
  5682. 5682 привычки, взгляды, особенности наложила отпечаток целая историческая
  5683. 5683 полоса существования нации, ее бытовой, социальный уклад. Это было уже
  5684. 5684 не притворство, а прочное ощущение себя тем, кем он должен был стать.
  5685. 5685 Отрабатывая каждую предполагаемую черту Иоганна Вайса, чтобы она стала
  5686. 5686 душевной собственностью, нужно было вместе с тем ничего не утратить от
  5687. 5687 себя самого. Ничего своего не уступить Вайсу. Ибо Иоганн Вайс должен
  5688. 5688 быть не только жизнеспособен как самостоятельная личность, но полностью
  5689. 5689 подчиняться тому, кто надел на себя его личину»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_108">[108]</a></sup>. Иоганн Вайс так достоверен и правдоподобен в своей
  5690. 5690 борьбе за место в гитлеровской иерархии именно потому, что повышение по
  5691. 5691 службе фашиста Иоганна Вайса дает возможность разведчику Белову лучше
  5692. 5692 выполнить свой долг борца за свободу и независимость Советской Родины.</p>
  5693. 5693
  5694. 5694
  5695. 5695
  5696. 5696 <p>Пример, описанный В. Кожевниковым, поучителен во
  5697. 5697 многих отношениях. Когда и почему с Белова «свалилось неимоверное
  5698. 5698 напряжение»? И в чем оно — это напряжение? Оно в необходимости
  5699. 5699 сознательно совершать и сознанием контролировать в своем поведении то,
  5700. 5700 что в обычных жизненных условиях осуществляется без участия сознания и
  5701. 5701 чего только в данных, исключительных условиях потребовала сверхзадача
  5702. 5702 разведчика. Это неимоверное напряжение «свалилось», когда его ценой
  5703. 5703 Белов достиг полной согласованности в работе сверхсознания, сознания и
  5704. 5704 подсознания, когда возникло перевоплощение советского разведчика в
  5705. 5705 фашиста Иоганна Вайса.</p>
  5706. 5706
  5707. 5707
  5708. 5708
  5709. 5709 <p>Что же в этом созданном искусственно поведении
  5710. 5710 относится к сознанию, что к подсознанию и что к сверхсознанию? Ответить
  5711. 5711 на этот вопрос помогает приведенное выше определение сознания как знания
  5712. 5712 средств, которые могут быть переданы другому, а значит, — определены,
  5713. 5713 обозначены и выражены словами или образами.</p>
  5714. 5714
  5715. 5715
  5716. 5716
  5717. 5717 <p>Все, что мотивируется в процессе осуществления, что
  5718. 5718 решается при выборе средств достижения каждой конкретной цели, что
  5719. 5719 поэтому анализируется, сопоставляется, взвешивается и оценивается — все
  5720. 5720 это относится к сознанию и к звеньям сознательного поведения. Все, что
  5721. 5721 может быть мотивировано, объяснено и обозначено, но не нуждается во всем
  5722. 5722 этом, что вошло в привычку, в стереотип, относится к подсознанию. Это —
  5723. 5723 обширная область тех умений, которые когда-то были приобретены
  5724. 5724 сознательно и, может быть, ценой больших усилий, но, будучи усвоены, уже
  5725. 5725 не нуждаются в специальной заботе, во внимании и в усилиях. Все, что не
  5726. 5726 может быть мотивировано, но само мотивирует, относится к сверхсознанию.
  5727. 5727 Оно не отвечает на вопрос «зачем?», но диктует, требует насущности,
  5728. 5728 лежит за любым побуждением, как его исходная причина. Сверхсознание
  5729. 5729 задает работу сознанию, которое всегда, в сущности, занято тем, что
  5730. 5730 обогащает, уточняет, расширяет, развивает и проверяет заданное
  5731. 5731 интуицией. С познанием связаны чуть ли не все сферы человеческой
  5732. 5732 деятельности, и в сложном составе каждой конкретной человеческой
  5733. 5733 потребности содержится обычно некоторая доля потребности познания.
  5734. 5734 Поэтому человеческое поведение не обходится без интуиции. Она
  5735. 5735 подсказывает влечения и привязанности, настороженность и отвращение,
  5736. 5736 радостные предвкушения и тревожные опасения, а сознание уясняет связи
  5737. 5737 интуитивных догадок с объективной действительностью и вырабатывает
  5738. 5738 знания и умения — плоды опыта в арсенале подсознания.</p>
  5739. 5739
  5740. 5740
  5741. 5741
  5742. 5742 <p>Но если во всех других сферах человеческой
  5743. 5743 деятельности и в житейском обиходе интуиция играет все же
  5744. 5744 вспомогательную роль, то в искусстве она выступает не как смутная
  5745. 5745 догадка и предположительное предчувствие, а как категорическая
  5746. 5746 уверенность, немотивированное прозрение, как повелитель, диктующий
  5747. 5747 логику воплощения. В актерском искусстве трансформация сверх-сверхзадачи
  5748. 5748 артиста в мотивы поведения изображаемого лица обеспечивается
  5749. 5749 механизмами сверхсознания. «Наиболее могущественными маяками для
  5750. 5750 возбуждения подсознательного творчества органической природы являются
  5751. 5751 сверхзадача и сквозное действие»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_109">[109]</a></sup>. «Я много работаю и считаю, что ничего больше нет: сверхзадача и сквозное действие — вот главное в искусстве»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_110">[110]</a></sup>. Это относится и к сценическому образу (сверхзадача) и к самому творящему артисту, создающему образ (сверх-сверхзадача).</p>
  5752. 5752
  5753. 5753
  5754. 5754
  5755. 5755 <p>Одним из каналов связи между сверхзадачей и сознанием
  5756. 5756 служит процесс ее рабочего наименования. «Выбор наименования
  5757. 5757 сверхзадачи является чрезвычайно важным моментом, дающим смысл и
  5758. 5758 направление всей работе»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_111">[111]</a></sup>. Однако наименование служит лишь каналом связи
  5759. 5759 интуиции и сознания, не могущим претендовать на окончательность. «Я
  5760. 5760 сказал то, что сказал» — вот ответ художника на вопрос о содержании его
  5761. 5761 произведения, непереводимого с языка образов на язык логики<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_112">[112]</a></sup>. Именно непереводимость произведения искусства на
  5762. 5762 язык словесных определений, отражающих лишь какие-то стороны
  5763. 5763 сверхзадачи, но никогда не исчерпывающих ее истинного содержания, делает
  5764. 5764 сверхзадачу результатом работы сверхсознания. Другим объектом
  5765. 5765 деятельности сверхсознания является превращение сверхзадачи образа в
  5766. 5766 процесс практически выполняемого актером сквозного действия. Здесь
  5767. 5767 постепенно все большую роль играет сознание, разум, логика, здравый
  5768. 5768 смысл. Здесь обнаруживаются и профессионально-технические умения, знания
  5769. 5769 и навыки артиста, а также присущие ему индивидуальные свойства.</p>
  5770. 5770
  5771. 5771
  5772. 5772
  5773. 5773 <p>Теперь мы можем полностью обозреть этапы актерского
  5774. 5774 перевоплощения. Через контролируемые сознанием действия актер не
  5775. 5775 отождествляет себя с изображаемым лицом, но проникает в сферу движущих
  5776. 5776 им мотивов (область, в значительной мере принадлежащая сознанию и
  5777. 5777 подсознанию) вплоть до сверхзадачи образа (область сверхсознания) во имя
  5778. 5778 решения своей сверх-сверхзадачи, т. е. удовлетворения своей
  5779. 5779 художнической потребности. Разумеется, между сознанием, подсознанием и
  5780. 5780 сверхсознанием нет жестких разграничительных линий. Эти разновидности
  5781. 5781 высшей нервной деятельности человека тесно взаимодействуют друг с
  5782. 5782 другом, их границы смещаются, их сферы влияния находятся в постоянном
  5783. 5783 движении.</p>
  5784. 5784
  5785. 5785
  5786. 5786
  5787. 5787 <p>Осуществляемые в процессе перевоплощения действия —
  5788. 5788 их называют «сценическими» — отличаются от любых обиходно-житейских
  5789. 5789 действий тем, что возникают по заказу, как если бы их вызвала реальная
  5790. 5790 необходимость. Такое «если бы» — первый и, может быть, единственный
  5791. 5791 ясный признак природных актерских способностей. Многие люди не могут
  5792. 5792 поверить в воображаемые обстоятельства, рождающие цель, поскольку этих
  5793. 5793 обстоятельств в действительности нет. Этой вере научить нельзя. Но если у
  5794. 5794 человека не может возникнуть заданная воображением цель, то не может
  5795. 5795 возникнуть и сценическое действие, как бы ни было оно примитивно. Он
  5796. 5796 может научиться совершать самые трудные и сложные действия,
  5797. 5797 продиктованные реальной надобностью, но неспособен к простейшему
  5798. 5798 сценическому.</p>
  5799. 5799
  5800. 5800
  5801. 5801
  5802. 5802 <p>Лишенный актерских способностей человек может только
  5803. 5803 изображать действие, т. е. совершать движения, подобные тем, какие он
  5804. 5804 совершал бы, если бы цель у него была. Такие движения доступны,
  5805. 5805 разумеется, любому. Но всякое изображение действия отличается от
  5806. 5806 действия, подчиненного возникшей цели. Нужна, впрочем, зоркость, чтобы
  5807. 5807 увидеть это отличие, иногда чрезвычайно тонкое.</p>
  5808. 5808
  5809. 5809
  5810. 5810
  5811. 5811 <p>Актерская профессиональная грамотность начинается с
  5812. 5812 умения создавать условия для возникновения натурального сценического
  5813. 5813 действия. Умение это равно способностям к актерскому искусству.
  5814. 5814 Исключительно одаренным актерам нет нужды специально заботиться об
  5815. 5815 умении действовать. Они легко воображают себя в условиях жизни персонажа
  5816. 5816 пьесы и, поверив в эти условия, перевоплощаются в образ, минуя технику
  5817. 5817 перевода его внутренних качеств на язык действий. Этим языком они
  5818. 5818 пользуются, как родной речью может пользоваться неграмотный. Таковы
  5819. 5819 редчайшие, исключительные дарования, каким был, например, К. А.
  5820. 5820 Варламов, не учивший ролей и в репетициях не нуждавшийся.</p>
  5821. 5821
  5822. 5822
  5823. 5823
  5824. 5824 <p>Если не считать таких исключений, то рост умений есть
  5825. 5825 в то же время и рост дарования, хотя начинается он с зародыша
  5826. 5826 способностей и без него невозможен. В дальнейшем дарование является не
  5827. 5827 только постоянным спутником умений, но и главным стимулом их роста и
  5828. 5828 накопления. Еще И. Кант заметил: «Уменье составляет признак таланта».</p>
  5829. 5829
  5830. 5830
  5831. 5831
  5832. 5832 <h3>
  5833. 5833 Личность и юмор<br>
  5834. 5834 </h3>
  5835. 5835
  5836. 5836
  5837. 5837
  5838. 5838 <p>Юмор и знание — две великие надежды цивилизации.</p>
  5839. 5839
  5840. 5840
  5841. 5841
  5842. 5842 <blockquote class="wp-block-quote"><p><em>Конрад Лоренц</em></p></blockquote>
  5843. 5843
  5844. 5844
  5845. 5845
  5846. 5846 <p>Чувство смешного и его внешние проявления, наиболее
  5847. 5847 очевидным из которых является смех, могут служить очень важной
  5848. 5848 характеристикой человеческой индивидуальности. «Смехом иной человек себя
  5849. 5849 совсем выдает, и вы вдруг узнаете всю его подноготную. Даже бесспорно
  5850. 5850 умный смех бывает иногда отвратителен. Смех требует прежде всего
  5851. 5851 искренности, а где в людях искренность? Смех требует беззлобия, а люди
  5852. 5852 чаще всего смеются злобно. Искренний и беззлобный смех это — веселость, а
  5853. 5853 где в людях в наш век веселость и умеют ли люди веселиться? Веселость
  5854. 5854 человека — это самая выдающая человека черта, с ногами и руками. Иной
  5855. 5855 характер долго не раскусите, а рассмеется человек как-нибудь очень
  5856. 5856 искренно, и весь характер его вдруг окажется, как на ладони&#8230; Итак,
  5857. 5857 если захотите рассмотреть человека и узнать его душу, то вникайте не в
  5858. 5858 то, как он молчит, или как он говорит, или как он плачет, или даже как
  5859. 5859 он волнуется благороднейшими идеалами, а вы смотрите его лучше, когда он
  5860. 5860 смеется. Хорошо смеется человек — значит хороший человек. Примечайте
  5861. 5861 притом все оттенки: надо, например, чтобы смех человека ни в коем случае
  5862. 5862 не показался вам глупым, как бы ни был он весел и простодушен &#8230; смех
  5863. 5863 есть самая верная проба души»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_113">[113]</a></sup>. Для того, чтобы оценить диагностическую надежность
  5864. 5864 реакции на смешное как «самую верную пробу души», необходимо прежде
  5865. 5865 всего разобраться в природе той несомненно положительной эмоции, которая
  5866. 5866 проявляется смехом.</p>
  5867. 5867
  5868. 5868
  5869. 5869
  5870. 5870 <p>Относительно проста «информационная» сторона этой
  5871. 5871 реакции. Подобно всем остальным положительным эмоциям она возникает в
  5872. 5872 ситуации, когда вновь поступившая информация ведет к возрастанию
  5873. 5873 вероятности удовлетворения какой-то (пока еще неясно какой) потребности,
  5874. 5874 превышая ранее существовавший прогноз. В самом деле, все известные нам
  5875. 5875 анекдоты, изобретенные человечеством на протяжении столетий, построены
  5876. 5876 по единой структурной схеме: они должны состоять минимум из <em>двух</em>
  5877. 5877 частей. Первая часть формирует у слушателя некий ложный прогноз
  5878. 5878 относительно существа описываемой ситуации, а когда слушатель уверует в
  5879. 5879 эту ложную версию, мы преподносим ему неожиданную концовку.
  5880. 5880 Рассогласование между ожидаемым и полученным порождает тот эффект,
  5881. 5881 который проявляется усмешкой или гомерическим хохотом. Иными словами,
  5882. 5882 положительная эмоциональная реакция на смешное вполне соответствует
  5883. 5883 «информационной теории эмоций» (Симонов, 1964), согласно которой любая
  5884. 5884 эмоция есть отражение силы и качества какой-либо актуальной потребности и
  5885. 5885 оценки вероятности, возможности удовлетворения этой потребности на
  5886. 5886 основе врожденного и ранее приобретенного индивидуального опыта.</p>
  5887. 5887
  5888. 5888
  5889. 5889
  5890. 5890 <p>Психиатр И. М. Фейгенберг убедительно показал, что
  5891. 5891 отсутствие реакции на смешное у некоторых больных объясняется не
  5892. 5892 интеллектуальным дефектом (они прекрасно понимают, о чем шла речь и
  5893. 5893 точно пересказывают содержание анекдота), не «поломом» исполнительных
  5894. 5894 механизмов смеха (больных можно рассмешить более примитивными
  5895. 5895 способами), а нарушением вероятностного прогнозирования, утратой
  5896. 5896 способности к формированию версии о дальнейшем ходе событий. Не случайно
  5897. 5897 эти же больные <em>превосходят</em> (!) здоровых лиц, когда надо
  5898. 5898 определить одинаковый вес двух разных по объему предметов или распознать
  5899. 5899 необычное по содержанию (например, перевернутое вверх ногами)
  5900. 5900 расфокусированное изображение. Ведь мы всегда забегаем вперед, опираясь
  5901. 5901 на свой прошлый опыт. Взяв в руки два предмета, мы инстинктивно
  5902. 5902 мобилизуем больше мышечных усилий для удержания того, который оказался
  5903. 5903 большим по размерам. Если предметы имеют равный вес, то маленький
  5904. 5904 покажется нам тяжелее. Рассматривая расфокусированный диапозитив, мы
  5905. 5905 строим догадки о том, что на нем изображено, извлекая из памяти наиболее
  5906. 5906 часто встречавшиеся похожие варианты. Если фотография необычна, мы, как
  5907. 5907 правило, ошибаемся. Что касается больных, о которых идет речь, то они
  5908. 5908 оценивают внешние предметы без иллюзий, непосредственно, не осложняя
  5909. 5909 процесс восприятия вероятностным прогнозом.</p>
  5910. 5910
  5911. 5911
  5912. 5912
  5913. 5913 <p>Итак, реакция на смешное — это прежде всего
  5914. 5914 рассогласование, несоответствие, курьез. Нам смешон персонаж комедии,
  5915. 5915 который осторожно пробирается в комнату, где (как знаем мы) никого нет.
  5916. 5916 Смешон невежда, считающий себя мудрецом. Смешна Моська, лающая на Слона,
  5917. 5917 и Лягушка, решившая сравняться с Волом. Число подобных примеров можно
  5918. 5918 умножать до бесконечности. Но рассогласование с приростом вероятности
  5919. 5919 удовлетворения потребности — это универсальное правило возникновения
  5920. 5920 любой положительной эмоции. Значит, тайна смешного кроется не в этом
  5921. 5921 правиле, а в <em>качестве</em> той потребности, успешное удовлетворение которой знаменуется смехом. Что же это за потребность?</p>
  5922. 5922
  5923. 5923
  5924. 5924
  5925. 5925 <p>К поискам ответа на поставленный нами вопрос, в сущности, сводится вся история исследования смешного.</p>
  5926. 5926
  5927. 5927
  5928. 5928
  5929. 5929 <p>Австрийский психолог Зигмунд Фрейд связывал чувство
  5930. 5930 юмора с половым инстинктом, поскольку множество анекдотов, острот и
  5931. 5931 шуток имеют сексуальную окраску. Даже в тех случаях, когда смешными
  5932. 5932 оказываются положения и объекты, казалось бы, не имеющие отношения к
  5933. 5933 сексу, Фрейд усматривал в них замаскированное стремление к
  5934. 5934 удовлетворению половой потребности, намек на нее. По мнению этолога
  5935. 5935 Конрада Лоренца<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_114">[114]</a></sup>, юмор есть одна из форм социально приемлемой
  5936. 5936 агрессивности, а смех представляет собой разновидность агрессивного
  5937. 5937 поведения. Вместо того, чтобы атаковать противника, мы высмеиваем его,
  5938. 5938 разряжая свою агрессивность столь мягким (по сравнению с буквальным
  5939. 5939 нападением) способом. Что же побуждает нас к замене агрессивности
  5940. 5940 юмором, иронией, смехом? Ф. М. Достоевский полагал, что в основе такой
  5941. 5941 замены лежит не осознаваемое субъектом чувство сострадания. Возбуждение
  5942. 5942 сострадания, по мысля Достоевского, и есть тайна юмора.</p>
  5943. 5943
  5944. 5944
  5945. 5945
  5946. 5946 <p>Еще более сложную социально детерминированную
  5947. 5947 мотивацию юмора предполагал Н. Г. Чернышевский. Комическое пробуждает в
  5948. 5948 нас чувство собственного достоинства — это утверждение Чернышевского
  5949. 5949 кажется весьма правдоподобным. Потребность «занимать место», т. е.
  5950. 5950 обладать определенным общественным статусом, пользоваться уважением и
  5951. 5951 признанием со стороны других членов сообщества — одна из сильнейших
  5952. 5952 социальных потребностей человека. Относясь иронически к какой-либо
  5953. 5953 ситуации или определенному лицу, «я» тем самым демонстрирую себе и
  5954. 5954 другим свое превосходство, свою силу и неуязвимость. Правда, вышучивать
  5955. 5955 можно и того противника, которому ты явно уступишь, если конфликт будет
  5956. 5956 решаться другими средствами социальной борьбы (слово «борьба» мы
  5957. 5957 употребляем в широком смысле: это может быть и спор, и конкуренция, и
  5958. 5958 размолвка близких друг другу людей)<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_115">[115]</a></sup>. В чувстве юмора мы, как правило, имеем дело с интеллектуальным превосходством, с превосходством в <em>понимании,</em> в оценке событий, лиц, положений и т. п.</p>
  5959. 5959
  5960. 5960
  5961. 5961
  5962. 5962 <p>Итак, попробуем согласиться с тем, что в основе
  5963. 5963 чувства смешного лежит сплав социальной потребности превосходства с
  5964. 5964 идеальной потребностью познания (точнее, понимания). Вернувшись к
  5965. 5965 рассмотренным ранее примерам, мы убедимся, что человек, осторожно
  5966. 5966 пробирающийся в пустую комнату, вызывает у нас смех потому, что мы знаем
  5967. 5967 то, чего не знает он. Именно наше знание действительного положения
  5968. 5968 вещей делает его поведение смешным, порождает чувство превосходства над
  5969. 5969 комическим персонажем. Чувство превосходства испытывает и современный
  5970. 5970 школьник, смеясь над наивностью древних мудрецов, всерьез полагавших,
  5971. 5971 что Земля покоится на слонах и китах. Нам смешон и наш собственный
  5972. 5972 страх, когда мы обнаруживаем в темной комнате вместо притаившегося
  5973. 5973 незнакомца брошенное на спинку стула пальто.</p>
  5974. 5974
  5975. 5975
  5976. 5976
  5977. 5977 <p>И все же вывод о чувстве юмора как удовлетворении
  5978. 5978 потребности познания, понимания истинного положения вещей оставляет
  5979. 5979 ощущение какой-то неполноты. Например, будучи ученым, я могу испытывать
  5980. 5980 чувство гордости, своеобразное удовольствие от сознания, что мне удалось
  5981. 5981 превзойти своих коллег в понимании того или иного явления. Значит ли
  5982. 5982 это, что меня будет разбирать смех при мысли о своем превосходстве? Что я
  5983. 5983 буду веселиться, рассматривая другие, может быть, менее удачные, но
  5984. 5984 серьезные и по-своему аргументированные решения трудной задачи?
  5985. 5985 По-видимому, нет. Что же мы упустили в своих рассуждениях о природе
  5986. 5986 смешного? Потребность в экономии сил.</p>
  5987. 5987
  5988. 5988
  5989. 5989
  5990. 5990 <p>Эта потребность занимает особое место в системе
  5991. 5991 человеческих мотиваций. Она может приобрести господствующее положение и
  5992. 5992 обернуться ленью Ильи Ильича Обломова, лежащего на диване своей квартиры
  5993. 5993 в Гороховой улице. Но эта же потребность побуждает человека изобретать,
  5994. 5994 непрерывно совершенствовать способы удовлетворения биологических,
  5995. 5995 социальных и идеальных потребностей с тем, чтобы достигать своих целей с
  5996. 5996 наименьшими затратами физических и умственных усилий.</p>
  5997. 5997
  5998. 5998
  5999. 5999
  6000. 6000 <p>Несоответствие расходуемых сил стоящей перед субъектом задаче также лежит в основе смешного, составляет важнейшую его черту.</p>
  6001. 6001
  6002. 6002
  6003. 6003
  6004. 6004 <p>Потребность экономии сил, как всякая иная
  6005. 6005 потребность, способна породить положительные и отрицательные эмоции.
  6006. 6006 Если мне не удается облегчить задачу, уменьшить затрачиваемые усилия, я
  6007. 6007 буду испытывать отрицательные эмоции досады, раздражения, уныния и т. п.
  6008. 6008 Если я найду более короткий и простой путь к достижению цели, это
  6009. 6009 вызовет у меня положительные эмоции радости, удовлетворения, восхищения
  6010. 6010 своей находчивостью. Ну, а где же здесь чувство юмора? Эффект
  6011. 6011 комического возникает тогда, когда субъект (им может быть и само
  6012. 6012 действующее лицо) обнаруживает несоответствие расходуемых сил реально
  6013. 6013 необходимым тратам. Для того чтобы зафиксировать подобное
  6014. 6014 несоответствие, надо одновременно иметь представление о размерах
  6015. 6015 расходуемого (или заготовленного) и о действительно необходимом. Такое
  6016. 6016 сопоставление возможно только при <em>созерцании,</em> при наблюдении со
  6017. 6017 стороны, в том числе при наблюдении за самим собой, вот почему чувство
  6018. 6018 юмора, по-видимому, недоступно животным.</p>
  6019. 6019
  6020. 6020
  6021. 6021
  6022. 6022 <p>Нам смешно, когда Городничий и его окружение тратят
  6023. 6023 столько сил, чтобы завоевать расположение заезжего ничтожества. Когда
  6024. 6024 Моська лает на Слона, чтобы прослыть грозной забиякой (что есть пустая
  6025. 6025 трата сил). Когда Лягушка стремится сравняться с Волом. Когда мы
  6026. 6026 собрались бороться со злоумышленником, а им оказалось наше собственное
  6027. 6027 пальто. Демагог, разглагольствующий о высоких материях, до которых ему
  6028. 6028 нет дела, вызывает возмущение. Вместе с тем он смешон, потому что
  6029. 6029 старается впустую: ведь мы ему все равно не поверим.</p>
  6030. 6030
  6031. 6031
  6032. 6032
  6033. 6033 <p>Зряшное, избыточное расходование сил вызывает очень
  6034. 6034 разное отношение в зависимости от того, какие сопутствующие потребности
  6035. 6035 актуализируются в этот момент. Эгоистическая потребность
  6036. 6036 самовозвеличивания сделает смех злорадным. Потребность прийти на помощь
  6037. 6037 обернется доброй шуткой в адрес незадачливого приятеля. Потребность в
  6038. 6038 справедливости наполнит смех разящим сарказмом.</p>
  6039. 6039
  6040. 6040
  6041. 6041
  6042. 6042 <p>Органическая связь юмора с потребностью экономии сил
  6043. 6043 обнаруживается уже при анализе физиологического механизма смеха. Ведь
  6044. 6044 смех — это звук человеческого голоса, прерываемый серией коротких
  6045. 6045 судорожных выдохов. В то время как физическое напряжение сопровождается
  6046. 6046 задержкой дыхания в фазе глубокого вдоха, выдох означает разрядку,
  6047. 6047 снятие напряжения, чувство облегчения. Смеющийся человек слабеет. «Не
  6048. 6048 смеши меня, а то я уроню», — говорим мы приятелю, с которым решили
  6049. 6049 перенести тяжелый предмет. Иными словами, смех — это роскошь, которая
  6050. 6050 позволительна при избытке сил или в момент, когда необходимость
  6051. 6051 мобилизации сил уже миновала. Поскольку прогресс цивилизации означает
  6052. 6052 непрерывное совершенствование средств удовлетворения разнообразных
  6053. 6053 потребностей человека, старые способы и средства кажутся недопустимо
  6054. 6054 расточительными, бессмысленно громоздкими и нелепыми. В результате
  6055. 6055 история движется так, чтобы человечество <em>весело</em> расставалось со своим прошлым<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_116">[116]</a></sup>.</p>
  6056. 6056
  6057. 6057
  6058. 6058
  6059. 6059 <p>Поскольку потребность экономии сил универсальна и
  6060. 6060 присуща всем без исключения людям, эмоциональная реакция при ее
  6061. 6061 удовлетворении сама по себе не несет информации об индивидуальности
  6062. 6062 данного человека. Индивидуальная окраска смеха определяется
  6063. 6063 потребностью, <em>дополнительной</em> к потребности экономии сил. Именно
  6064. 6064 она делает смех веселым, злобным, искренним, умным, глупым, именно она
  6065. 6065 превращает смех в «самую верную пробу души». Распознать эту вторую
  6066. 6066 потребность (или комплекс потребностей, сопутствующих избытку
  6067. 6067 сэкономленных сил) чрезвычайно трудно. Даже для талантливого художника
  6068. 6068 описание всех оттенков смеха — нелегкая задача, требующая тончайшей
  6069. 6069 художнической интуиции.</p>
  6070. 6070
  6071. 6071
  6072. 6072
  6073. 6073 <p>«Глаза ее заблестели, как у ребенка, которому
  6074. 6074 принесли подарок, и она вдруг рассмеялась гортанным звенящим смехом. Так
  6075. 6075 смеются женщины от счастья. Они никогда не смеются так из вежливости
  6076. 6076 или над шуткой. Женщина смеется так всего несколько раз в жизни. Она
  6077. 6077 смеется так только тогда, когда что-то затронет самые глубины ее души, и
  6078. 6078 счастье, выплеснувшееся наружу, так же естественно, как дыхание, как
  6079. 6079 первые нарциссы или горный ручей. Когда женщина так смеется, что-то
  6080. 6080 происходит и с вами. И не важно, какое у нее лицо. Вы слышите этот смех и
  6081. 6081 чувствуете, что постигли какую-то чистую и прекрасную истину.
  6082. 6082 Чувствуете потому, что этот смех — откровение. Это — великая, не
  6083. 6083 обращенная ни к кому искренность. Это — свежий цветок на побеге,
  6084. 6084 отходящем от ствола всебытия, и имя женщины, ее адрес ни черта тут не
  6085. 6085 значат. Вот почему такой смех нельзя подделать. Если бы женщина
  6086. 6086 научилась подделывать этот смех, то&#8230; из-за нее передрался бы весь
  6087. 6087 свет. Ибо единственное, чего, в сущности, хочет мужчина — это услышать
  6088. 6088 такой вот смех»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_117">[117]</a></sup>.</p>
  6089. 6089
  6090. 6090
  6091. 6091
  6092. 6092 <p>Что нового вносит информационная теория эмоций в
  6093. 6093 понимание природы смешного, чувства юмора, реакции смеха? Прежде всего,
  6094. 6094 теория утверждает, что юмор нельзя свести к какому-либо <em>одному</em> все определяющему фактору, будь то агрессивность, чувство собственного достоинства, сострадание и т. п. Только <em>сочетание</em> минимум четырех условий способно привести к возникновению качества «смешного». Какие же это условия?</p>
  6095. 6095
  6096. 6096
  6097. 6097
  6098. 6098 <p>1. В информационном отношении вновь поступившая
  6099. 6099 информация не просто повышает вероятность разгадки, понимания
  6100. 6100 сложившейся ситуации, но <em>отменяет, перечеркивает</em> ранее
  6101. 6101 сложившийся прогноз. Ярчайший пример тому — структурная схема любого
  6102. 6102 анекдота, о которой мы писали в самом начале главы. Все усилия
  6103. 6103 персонажей гоголевского «Ревизора» расположить к себе Хлестакова смешны
  6104. 6104 потому, что ложен их прогноз об его особой миссии. Прагматическое
  6105. 6105 рассогласование (вероятность достижения цели) здесь усугубляется
  6106. 6106 рассогласованием семантическим, что делает это двойное рассогласование
  6107. 6107 особенно «сильнодействующим».</p>
  6108. 6108
  6109. 6109
  6110. 6110
  6111. 6111 <p>2. Потребность, удовлетворяемая при реакции на
  6112. 6112 смешное, не является устойчиво доминирующей потребностью субъекта. Не
  6113. 6113 может быть смешным успех (или неудача) на пути к удовлетворению
  6114. 6114 главенствующей потребности — материальной, социальной, идеальной и т. п.
  6115. 6115 В сущности, смех есть всегда известное отвлечение от мотивационной
  6116. 6116 доминанты, отход от нее, взгляд со стороны. Вот почему развитое чувство
  6117. 6117 юмора свидетельствует о разнообразии и широте интересов (потребностей)
  6118. 6118 личности, не ограничивающейся достижением только своей основной цели.
  6119. 6119 Юмористическое отношение к происходящему есть результат склонности к
  6120. 6120 созерцанию, ибо человеку, стремящемуся, к прагматически актуальным
  6121. 6121 целям, как говорится, «не до смеха».</p>
  6122. 6122
  6123. 6123
  6124. 6124
  6125. 6125 <p>3. В чувстве юмора неизбежно присутствует потребность
  6126. 6126 экономии сил. Смешно все избыточное, нерациональное, не соответствующее
  6127. 6127 новым прогрессивным нормам удовлетворения потребностей. Именно поэтому
  6128. 6128 человечество весело расставалось со своим прошлым <em>(К. Маркс). </em>Здесь
  6129. 6129 юмор граничит с остроумием в более широком смысле, как нахождением
  6130. 6130 наиболее простого и экономного решения трудной задачи — научной,
  6131. 6131 производственной, бытовой. Но здесь же юмор граничит и с легкомыслием, с
  6132. 6132 желанием упростить стоящие перед субъектом задачи без достаточных к
  6133. 6133 тому оснований. Ведь потребность экономии сил, движущая
  6134. 6134 изобретательством и совершенствованием навыков, может обернуться и
  6135. 6135 ленью, отказом от достижения труднодоступных целей. Точно так же
  6136. 6136 легкость остроумного решения подчас оказывается мнимой, поскольку
  6137. 6137 субъект недооценил реальную сложность стоявшей перед ним задачи
  6138. 6138 (легкомыслие).</p>
  6139. 6139
  6140. 6140
  6141. 6141
  6142. 6142 <p>4. Наконец, реакция на смешное связана с
  6143. 6143 неосознаваемыми проявлениями деятельности мозга. Смех возникает
  6144. 6144 стремительно и непроизвольно. Можно попытаться воспроизвести некоторые
  6145. 6145 из его внешних моторных компонентов, но нельзя по своему желанию
  6146. 6146 испытать приступ того внутреннего состояния, которое заставляет нас
  6147. 6147 неудержимо рассмеяться. А как трудно бывает объяснить (следовательно,
  6148. 6148 осознать), что именно и почему оказалось для нас смешным. По-видимому,
  6149. 6149 существует смех, связанный с деятельностью подсознания. Это —
  6150. 6150 примитивный, «утробный» смех, порожденный самодовольным ощущением своего
  6151. 6151 превосходства за счет хорошо автоматизированных навыков и прочно
  6152. 6152 усвоенных норм, в сопоставлении с которыми все новое и непривычное
  6153. 6153 кажется достойным осмеяния. Но гораздо важнее и значительнее юмор как
  6154. 6154 функция сверхсознания, прокладывающего путь в будущее, преодолевающего
  6155. 6155 отжившие и исчерпавшие себя нормы<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_118">[118]</a></sup>. Именно такой юмор связан с творчеством, с
  6156. 6156 интуицией, с остроумием нетривиальных решений научных и художественных
  6157. 6157 задач. «Науку делают люди веселые,— говорил академик П. А. Ребиндер. —
  6158. 6158 Нытики и пессимисты, как правило, неудачники, ибо они неспособны к
  6159. 6159 творчеству»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_119">[119]</a></sup>.</p>
  6160. 6160
  6161. 6161
  6162. 6162
  6163. 6163 <p>Итак, смех способен дать нам массу важнейших сведений
  6164. 6164 об индивидуальных чертах данного человека. О соотношении сознания,
  6165. 6165 подсознания и сверхсознания в структуре данной личности («глупый» или
  6166. 6166 «умный» смех в описании Достоевского). О мере пристрастия человека к
  6167. 6167 неукоснительному соблюдению социальных норм и заботе о своем престиже
  6168. 6168 («искренность» или «неискренность»). О преимущественном преобладании
  6169. 6169 потребностей «для себя» или «для других» («злобность» или
  6170. 6170 «беззлобность»). О степени ориентации человека на удовлетворение
  6171. 6171 идеально-познавательных потребностей, свободных от материального или
  6172. 6172 карьеристского расчета («веселость»).</p>
  6173. 6173
  6174. 6174
  6175. 6175
  6176. 6176 <p>Анализ юмора с позиций информационной теории эмоций —
  6177. 6177 дело будущего; возможно, мы посвятим этой теме одну из своих дальнейших
  6178. 6178 работ. Пока же ограничимся этими предварительными заметками о смехе как
  6179. 6179 «самой верной пробе души».</p>
  6180. 6180
  6181. 6181
  6182. 6182
  6183. 6183 <h3>
  6184. 6184 Наука о воспитании и воспитание как искусство<br>
  6185. 6185 </h3>
  6186. 6186
  6187. 6187
  6188. 6188
  6189. 6189 <p>Человек не из одного какого-нибудь побуждения состоит, человек — целый мир, было бы только основное побуждение в нем благородно.</p>
  6190. 6190
  6191. 6191
  6192. 6192
  6193. 6193 <blockquote class="wp-block-quote"><p><em>Ф. М. Достоевский</em></p></blockquote>
  6194. 6194
  6195. 6195
  6196. 6196
  6197. 6197 <p>Анализ природы юмора дал нам новые подтверждения
  6198. 6198 справедливости ряда выводов, сделанных на предыдущих страницах.
  6199. 6199 Во-первых, мы смогли уточнить представления о доминирующей потребности.
  6200. 6200 Этот термин оказался многозначным, включающим в себя минимум три
  6201. 6201 явления. Доминирующая потребность может быть ситуативной, сиюминутной. К
  6202. 6202 этому классу относятся многие биологические потребности, требующие
  6203. 6203 немедленного удовлетворения. С другой стороны, существуют потребности,
  6204. 6204 устойчиво доминирующие в иерархии мотивов данной личности, подчас на
  6205. 6205 протяжении всей жизни человека. Мы назвали их главенствующими, стремясь
  6206. 6206 подчеркнуть их отличие от сиюминутных, преходящих доминант. Это—
  6207. 6207 своеобразные «доминанты жизни», которые Павлов отнес к «рефлексам цели»,
  6208. 6208 а Станиславский — к разряду «сверх-сверхзадач». В результате синтеза
  6209. 6209 ситуативных и главенствующих доминант формируются практические
  6210. 6210 доминанты, непосредственно направляющие поведение. Например, испытывая
  6211. 6211 крайнюю нужду в чем-либо — голод, жажду, усталость, боль и т. д.,
  6212. 6212 человек удовлетворяет эти потребности весьма различно в зависимости от
  6213. 6213 своих главенствующих доминант, называемых в просторечии чувством
  6214. 6214 собственного достоинства, долгом, стремлением к справедливости и т. д.
  6215. 6215 Практическая доминанта как вектор, определяющий поведение, близка к
  6216. 6216 понятию установки Д. Н. Узнадзе, хотя автор теорий установки специально
  6217. 6217 не занимался анализом сферы потребностей, не детализировал их конкретное
  6218. 6218 содержание.</p>
  6219. 6219
  6220. 6220
  6221. 6221
  6222. 6222 <p>Во-вторых, анализ чувства смешного в новом ракурсе
  6223. 6223 обнажил две функции сверхсознания: позитивную и негативную. Негативная
  6224. 6224 функция сверхсознания есть отрицание устаревшего, пережившего себя и
  6225. 6225 утратившего некогда реальный смысл. Именно в этом случае деятельность
  6226. 6226 сверхсознания завершается смехом, и человечество весело расстается со
  6227. 6227 своим прошлым. Благодаря сверхсознанию, устаревшее становится смешным до
  6228. 6228 того, как строгий рассудочный анализ сможет неопровержимо доказать
  6229. 6229 размеры и степень устарения.</p>
  6230. 6230
  6231. 6231
  6232. 6232
  6233. 6233 <p>Позитивная функция сверхсознания состоит в порождении
  6234. 6234 нового — гипотез, догадок, озарений, ведущих к ранее не существовавшему
  6235. 6235 знанию о мире. Развитое и активно функционирующее сверхсознание, как
  6236. 6236 правило, обладает обеими этими функциями, вот почему юмор тесно связан с
  6237. 6237 творчеством, с интуицией, с остроумием нетривиальных решений научных,
  6238. 6238 технологических и художественных задач. Отсутствие чувства юмора — почти
  6239. 6239 безошибочный признак бездарности.</p>
  6240. 6240
  6241. 6241
  6242. 6242
  6243. 6243 <p>Структура и иерархия потребностей данного конкретного
  6244. 6244 человека формируется на протяжении всей его жизни. Выделение
  6245. 6245 главенствующей доминанты — центральное звено этого сложного и
  6246. 6246 длительного процесса, «равнодействующая» всей совокупности природных
  6247. 6247 задатков, влияний микро- и макросоциальной среды. Известную (хотя и не
  6248. 6248 фатальную роль) здесь играют врожденные особенности субъекта. Так, на
  6249. 6249 одно и то же событие во внешней среде холерик при «прочих равных
  6250. 6250 условиях» скорее ответит сопротивлением (потребность преодоления),
  6251. 6251 меланхолик — реакцией избегания (потребность самосохранения), а
  6252. 6252 сангвиник — любопытством (познавательная доминанта). Любая реакция
  6253. 6253 всегда имеет свою предысторию, генетическую или индивидуально
  6254. 6254 приобретенную. Вот почему отдельный рефлекс не может быть «кирпичиком»,
  6255. 6255 элементарной единицей поведения.</p>
  6256. 6256
  6257. 6257
  6258. 6258
  6259. 6259 <p>Поскольку целью воспитания является трансформация
  6260. 6260 потребностей, структуры их соподчинения, соотношения главенствующих и
  6261. 6261 второстепенных доминант, методы воспитания принципиально отличны от
  6262. 6262 методов обучения. Обучение есть передача <em>знаний,</em> апеллирующая к встречной активности <em>сознания.</em>
  6263. 6263 Цель обучения состоит в том, чтобы эти знания были восприняты, поняты
  6264. 6264 (т. е. восприняты правильно), закреплены и реализованы в практической
  6265. 6265 деятельности, будь то теоретическое мышление или совокупность бытовых,
  6266. 6266 производственных, экспериментальных, художественных и тому подобных
  6267. 6267 навыков. Педагогика сформулировала ряд правил и непрерывно ищет новые,
  6268. 6268 более совершенные методики обучения, уделяя особое внимание активному
  6269. 6269 участию обучаемых в этом процессе.</p>
  6270. 6270
  6271. 6271
  6272. 6272
  6273. 6273 <p>Современная наука располагает значительным запасом
  6274. 6274 сведений о закономерностях и механизмах восприятия, памяти, организации
  6275. 6275 действий, их последующей автоматизации и переходе в сферу подсознания.
  6276. 6276 Эти сведения служат теоретической базой для педагогики, тем более что
  6277. 6277 при известной индивидуальной вариабельности закономерности восприятия,
  6278. 6278 запоминания и формирования навыков достаточно универсальны, являются
  6279. 6279 общими для множества людей. В разное время и в разных странах были
  6280. 6280 разработаны всякого рода «обучающие машины», применение которых нередко
  6281. 6281 дает положительный эффект. Можно ли представить себе «воспитательный
  6282. 6282 автомат»? Разве что в виде «механического правосудия», с блестящим
  6283. 6283 сарказмом описанного А. И. Куприным. Методологическое, а затем и
  6284. 6284 практическое фиаско потерпела теория «модификации поведения» с помощью
  6285. 6285 инструментальных условных рефлексов, которую предложил известный
  6286. 6286 американский психолог Б. X. Скиннер.</p>
  6287. 6287
  6288. 6288
  6289. 6289
  6290. 6290 <p>В отличие от теории обучения дело с теорией <em>воспитания</em>
  6291. 6291 обстоит значительно сложнее. Соглашаясь с тем, что воспитание есть
  6292. 6292 формирование общественно ценных потребностей, мы прежде всего
  6293. 6293 обнаруживаем крайнюю ограниченность наших реальных знаний об этой
  6294. 6294 области высшей нервной (психической) деятельности человека. Мы не знаем
  6295. 6295 ни количества этих потребностей, ни их влияния друг на друга, ни законов
  6296. 6296 их трансформаций, Воспитание до сих пор остается преимущественно <em>искусством,</em>
  6297. 6297 и выдающиеся представители этой сферы человеческой деятельности —
  6298. 6298 Макаренко, Корчак, Сухомлинский — являются нам скорее в образе
  6299. 6299 «художников», чем «инженеров» человеческих душ. Подлинно научная <em>теория</em> воспитания в общепринятом смысле слова «теория» по-прежнему остается делом будущего.</p>
  6300. 6300
  6301. 6301
  6302. 6302
  6303. 6303 <p>Какие объективные факторы ведут к сближению
  6304. 6304 деятельности воспитателя с творчеством художника? Прежде всего это
  6305. 6305 несопоставимо большая, нежели при обучении — индивидуализация
  6306. 6306 воспитательных воздействий. Ведь каждый воспитуемый — уникально
  6307. 6307 неповторимая личность, а процесс ее формирования действительно
  6308. 6308 напоминает изготовление единственного в своем роде «произведения» ума и
  6309. 6309 таланта воспитателя. Здесь мы, по-видимому, должны четко различать
  6310. 6310 «технологию воспитателя», более или менее универсальную и потому,
  6311. 6311 имеющую основу, и воспитание — творчество, ориентированное на каждого
  6312. 6312 конкретного воспитанника, где составление общих для всех «рецептов»
  6313. 6313 бессмысленно и бесплодно.</p>
  6314. 6314
  6315. 6315
  6316. 6316
  6317. 6317 <p>Если обучение есть формирование сознания, то
  6318. 6318 воспитание главным образом адресовано к подсознанию. В самом деле,
  6319. 6319 воспитанность предполагает не просто знание норм поведения, не
  6320. 6320 соблюдение этих норм с целью награды или ухода от наказания, а
  6321. 6321 невозможность нарушения норм, ставших внутренними регуляторами действий и
  6322. 6322 поступков. Как остроумно заметил один юрист, нормальный человек даже в
  6323. 6323 гневе не посягает на жизнь другого не потому, что боится высшей меры, а
  6324. 6324 потому, что им движет древняя заповедь «не убий». Человек, соблюдающий
  6325. 6325 нормы во имя выгоды или страха перед возмездием, безнравствен. В
  6326. 6326 субъективной неосознаваемости объективной целесообразности
  6327. 6327 просоциального поведения — суть моральной диалектики. В противном случае
  6328. 6328 расчеты по принципу «ты мне, я тебе» мало что оставят от совести и
  6329. 6329 морали.</p>
  6330. 6330
  6331. 6331
  6332. 6332
  6333. 6333 <p>Что касается технологии воспитания, то на уровне наших сегодняшних знаний о человеке она кратко сводится к следующему.</p>
  6334. 6334
  6335. 6335
  6336. 6336
  6337. 6337 <p>1. Постараться понять, с какой индивидуально
  6338. 6338 сложившейся структурой потребностей мы имеем дело у данного субъекта:
  6339. 6339 какие из них занимают главенствующее положение, какие хронически
  6340. 6340 неудовлетворены, не вооружены разумными способами удовлетворения и в
  6341. 6341 силу их неудовлетворенности трансформировались в социально неприемлемое
  6342. 6342 поведение, в состояние эмоционально отрицательной фрустрации, тревоги
  6343. 6343 или депрессии.</p>
  6344. 6344
  6345. 6345
  6346. 6346
  6347. 6347 <p>2. Бессмысленно без конца объяснять полезность и
  6348. 6348 целесообразность тех или иных норм, суть «хорошего» и «плохого», взывая к
  6349. 6349 всемогущей сознательности. Сознание занято средствами удовлетворения
  6350. 6350 потребностей. Вот и надо вооружить его знанием этих средств, таких
  6351. 6351 средств, которые обеспечат успешное удовлетворение социально ценных
  6352. 6352 побуждений, с помощью положительных эмоций усилят эти побуждения и
  6353. 6353 позволят им возобладать над социально неприемлемыми мотивациями. Ни
  6354. 6354 сознание, ни воля сами по себе не могут перестроить иерархию мотивов,
  6355. 6355 ибо любой потребности в конечном счете может противостоять только другая
  6356. 6356 потребность.</p>
  6357. 6357
  6358. 6358
  6359. 6359
  6360. 6360 <p>3. Поскольку непосредственными «трансформаторами»
  6361. 6361 структуры потребностей являются положительные эмоции, а они, в свою
  6362. 6362 очередь, связаны с успешным удовлетворением этих потребностей,
  6363. 6363 вооруженность субъекта квалификацией и активно работающим сверхсознанием
  6364. 6364 — предмет первейшей, заботы воспитателя. Не «общения», не
  6365. 6365 «сопереживания», не «духовных контактов» ждет воспитанник от наставника,
  6366. 6366 а реальной помощи в повышении своей вооруженности. Только
  6367. 6367 квалифицированный труд приносит человеку радостное ощущение
  6368. 6368 полноценности, чувства собственного достоинства, нужности и полезности
  6369. 6369 людям. Только элементы творчества, интуиции, т. е. деятельность
  6370. 6370 сверхсознания, сообщают этому труду привлекательность до получения
  6371. 6371 конечного материального или социального результата. А от «общения
  6372. 6372 вообще», как и от «сопереживания вообще», пользы немного.</p>
  6373. 6373
  6374. 6374
  6375. 6375
  6376. 6376 <p>«Любовь мечтательная, — писал Достоевский, — жаждет
  6377. 6377 подвига скорого, быстро удовлетворимого и чтобы все на него глядели. Тут
  6378. 6378 действительно доходит до того, что даже и жизнь отдают, только бы не
  6379. 6379 продлилось долго, а поскорей совершилось, как бы на сцене, и чтобы все
  6380. 6380 глядели и хвалили. Любовь же деятельная — это работа и выдержка, а для
  6381. 6381 иных так, пожалуй, целая наука»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_120">[120]</a></sup>. «Труд души», в смысле В. А. Сухомлинского, состоит в
  6382. 6382 том, чтобы ребенок не просто ощущал некий эмоциональный дискомфорт при
  6383. 6383 виде больного или несправедливо обиженного человека, не просто стремился
  6384. 6384 к устранению этого тягостного для него самого «сопереживания», но
  6385. 6385 приходил на помощь и переживал положительные эмоции, которые приносит
  6386. 6386 успех действий, направленных на облегчение участи другого.</p>
  6387. 6387
  6388. 6388
  6389. 6389
  6390. 6390 <p>Таковы три фундаментальных требования к системе
  6391. 6391 воспитательных воздействий, вытекающие из потребностно-информационного
  6392. 6392 подхода к проблеме человеческой индивидуальности. Спрашивается, если мы,
  6393. 6393 хотя бы в общих чертах, знаем, как строить эту систему, и если, с
  6394. 6394 другой стороны, мы отчетливо представляем себе гармонически развитую,
  6395. 6395 общественно полезную личность, то почему сохраняется так много примеров
  6396. 6396 поведения, весьма отличного от выработанного нами образца?</p>
  6397. 6397
  6398. 6398
  6399. 6399
  6400. 6400 <p>Ответим на этот вопрос словами К. Маркса:
  6401. 6401 «Материалистическое учение о том, что люди суть продукты обстоятельств и
  6402. 6402 воспитания, что, следовательно, изменившиеся люди суть продукты иных
  6403. 6403 обстоятельств и измененного воспитания, — это учение забывает, что
  6404. 6404 обстоятельства изменяются именно людьми и что воспитатель сам должен
  6405. 6405 быть воспитан»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_121">[121]</a></sup>.</p>
  6406. 6406
  6407. 6407
  6408. 6408
  6409. 6409 <h3>
  6410. 6410 Заключение<br>
  6411. 6411 </h3>
  6412. 6412
  6413. 6413
  6414. 6414
  6415. 6415 <blockquote class="wp-block-quote"><p>«Что такое эмоция?» — название работы У. Джеймса, опубликованной в 1884 г.</p></blockquote>
  6416. 6416
  6417. 6417
  6418. 6418
  6419. 6419 <p>На протяжении всех глав своей книги мы анализировали
  6420. 6420 проблему индивидуальных особенностей личности с позиций
  6421. 6421 потребностно-информационного подхода, который, в свою очередь,
  6422. 6422 базируется на «информационной теории эмоций», предложенной одним из нас
  6423. 6423 (П. В. Симоновым) в 1964 г.</p>
  6424. 6424
  6425. 6425
  6426. 6426
  6427. 6427 <p>Для того чтобы читатель смог вынести собственные
  6428. 6428 суждения о продуктивности этого подхода, попробуем сформулировать те
  6429. 6429 вопросы, на которые не в 1884, а в 1984 г. обязана ответить
  6430. 6430 сколько-нибудь развитая и завершенная теория эмоций. Мы полагаем, что
  6431. 6431 таких вопросов минимум пять.</p>
  6432. 6432
  6433. 6433
  6434. 6434
  6435. 6435 <p>1. Если автор теории разделяет мнение о том, что
  6436. 6436 эмоция представляет одну из форм отражения реальной действительности, он
  6437. 6437 обязан определить, что именно отражает эмоция, чем она отличается от
  6438. 6438 других разновидностей отражательной деятельности мозга. Сложность и
  6439. 6439 нерешенность этого вопроса сравнительно недавно отметил В. К. Вилюнас.
  6440. 6440 «При исследовании познавательных процессов обычно существует возможность
  6441. 6441 опираться на два ряда явлений: объективный и субъективный, отражаемый и
  6442. 6442 отраженный. По отношению к субъективному отражению первый ряд может
  6443. 6443 служить своего рода образцом, „эталоном“ того, что, например, должно или
  6444. 6444 могло бы быть воспринято, запечатлено, постигнуто мышлением и т. п. &#8230;
  6445. 6445 При исследовании же эмоций такой возможности не существует. Эмоции
  6446. 6446 выполняют функцию не отражения объективных явлений, а выражения
  6447. 6447 субъективных к ним отношений&#8230; Поэтому данные о том или ином
  6448. 6448 эмоциональном переживании мы можем сравнивать лишь с данными о других
  6449. 6449 эмоциональных переживаниях у одного и того же человека или у других
  6450. 6450 людей, а не с некоторым объективном „эталоном“»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_122">[122]</a></sup>.</p>
  6451. 6451
  6452. 6452
  6453. 6453
  6454. 6454 <p>2. Любая новая теория эмоций должна, по нашему
  6455. 6455 мнению, способствовать упорядочиванию, классификации наблюдаемых в жизни
  6456. 6456 эмоций, предложив теоретический <em>принцип</em> подобной классификации.
  6457. 6457 Можно, конечно, пойти и чисто эмпирическим путем, примером которого
  6458. 6458 служит описательная классификация Б. И. Додонова из его книги<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_123">[123]</a></sup>.</p>
  6459. 6459
  6460. 6460
  6461. 6461
  6462. 6462 <p>3. Концепция, претендующая на то, чтобы именоваться
  6463. 6463 теорией, должна ответить на вопрос о том, какую роль играют эмоции в
  6464. 6464 жизнедеятельности живых существ, в организации их целенаправленного
  6465. 6465 поведения. Иными словами, каковы регуляторные функции эмоций?</p>
  6466. 6466
  6467. 6467
  6468. 6468
  6469. 6469 <p>4. Теория должна способствовать уяснению мозговых
  6470. 6470 механизмов формирования и реализации эмоциональных реакций человека и
  6471. 6471 высших млекопитающих животных. Ссылки на «системность», на
  6472. 6472 «голографическое» распределение функций, на деятельность «мозга в
  6473. 6473 целом», с нашей точки зрения, малопродуктивны. Попытки вернуться к
  6474. 6474 представлению об эмоциях, как о конечном, далее неделимом
  6475. 6475 психофизиологическом образовании можно было бы сравнить с призывом
  6476. 6476 вернуться от современных представлений о многообразии элементарных
  6477. 6477 частиц к атому Демокрита.</p>
  6478. 6478
  6479. 6479
  6480. 6480
  6481. 6481 <p>5. Наконец, предлагаемая теория должна чем-то
  6482. 6482 обогащать практику. Практику воспитания, профилактики и борьбы с
  6483. 6483 нежелательными последствиями эмоционального стресса, его влияния на
  6484. 6484 здоровье и эффективность человеческой деятельности. Значение практики
  6485. 6485 как критерия истины в полной мере применимо к частному случаю познания
  6486. 6486 закономерностей и механизмов эмоций.</p>
  6487. 6487
  6488. 6488
  6489. 6489
  6490. 6490 <h5>Отражательно-оценочная функция эмоций</h5>
  6491. 6491
  6492. 6492
  6493. 6493
  6494. 6494 <p>На вопрос о том, что отражает эмоция, информационная
  6495. 6495 теория отвечает определенно и однозначно: эмоция есть отражение
  6496. 6496 какой-либо актуальной потребности (ее качества и величины) и вероятности
  6497. 6497 (возможности) ее удовлетворения, которую субъект оценивает на основе
  6498. 6498 врожденного и ранее приобретенного индивидуального опыта. В приведенном
  6499. 6499 выше определении представлены и порождающее (через потребность) и
  6500. 6500 отражающее (через вероятность ее удовлетворения) начала. Эмоция отражает
  6501. 6501 предметы и события окружающей среды в их отношении к актуальным
  6502. 6502 потребностям субъекта, откуда и возникает категория значимости этих
  6503. 6503 предметов и событий, их субъективная оценка.</p>
  6504. 6504
  6505. 6505
  6506. 6506
  6507. 6507 <p>Наше определение эмоции удобно представить в виде структурной формулы, которая в настоящее время имеет вид</p>
  6508. 6508
  6509. 6509
  6510. 6510
  6511. 6511 <p><em>Э = f[П, (И<sub>н</sub> — И<sub>с</sub>)&#8230;].</em></p>
  6512. 6512
  6513. 6513
  6514. 6514
  6515. 6515 <p>Репрезентация установленных зависимостей в виде
  6516. 6516 формул широко используется в теоретической и экспериментальной
  6517. 6517 психологии. В качестве примера приведем близкую к нашим работам формулу
  6518. 6518 Мак-Граса<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_124">[124]</a></sup>.</p>
  6519. 6519
  6520. 6520
  6521. 6521
  6522. 6522 <p><em>S = C<sub>0</sub>(D — C).</em></p>
  6523. 6523
  6524. 6524
  6525. 6525
  6526. 6526 <p>где <em>S</em> — степень стресса; <em>С<sub>0</sub></em> — степень важности требования; <em>D</em> — осознаваемое требование; <em>С</em>
  6527. 6527 — осознаваемая возможность. Нетрудно видеть, что эта формула очень
  6528. 6528 напоминает «формулу эмоций» с той разницей, что, во-первых, появилась в
  6529. 6529 1976, а не в 1964 г., а во-вторых, касается лишь частного случая <em>осознаваемой</em>
  6530. 6530 оценки ситуации, тогда как для огромного множества эмоций характерно
  6531. 6531 прогнозирование вероятности достижения цели (удовлетворения потребности)
  6532. 6532 на <em>неосознаваемом</em> уровне.</p>
  6533. 6533
  6534. 6534
  6535. 6535
  6536. 6536 <p>Можно ли проверить справедливость нашей формулы в
  6537. 6537 прямом эксперименте? Да, можно. Правда, на уровне современной
  6538. 6538 экспериментальной техники «структурная» формула эмоций становится
  6539. 6539 «измерительной» только при исследовании сравнительно элементарных
  6540. 6540 эмоциональных реакций. Так, мы можем <em>измерять</em> степень
  6541. 6541 эмоционального напряжения по величине объективно регистрируемых
  6542. 6542 физиологических сдвигов (частота сердцебиений, амплитуда и
  6543. 6543 продолжительность кожно-гальванических реакций, суммарное напряжение
  6544. 6544 тета-ритма электроэнцефалограммы и т. п.). В <em>определенных пределах</em> мы можем измерять потребность в пище продолжительностью голодания, а потребность избегания боли — силой раздражения.</p>
  6545. 6545
  6546. 6546
  6547. 6547
  6548. 6548 <p>Перейдем теперь ко второму фактору из числа
  6549. 6549 необходимых и достаточных для возникновения эмоций: к вероятности
  6550. 6550 (возможности) удовлетворения актуальной потребности. Впрочем, этот
  6551. 6551 фактор принимается во внимание далеко не всеми исследователями эмоций.
  6552. 6552 «С точки зрения физиологической, — писал академик П. К. Анохин, — перед
  6553. 6553 нами стоит задача раскрыть механизм тех конкретных процессов, которые в
  6554. 6554 конечном итоге приводят к возникновению и отрицательного (потребность) и
  6555. 6555 положительного (удовлетворение) эмоционального состояния»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_125">[125]</a></sup>. Рассматривая генез эмоций, П. К. Анохин учитывал
  6556. 6556 прогнозирование только содержания, семантики цели, предполагая, что в
  6557. 6557 данный момент времени цель может быть одна, т. е. человек намеревается
  6558. 6558 взять или стакан, или вилку, или тарелку (мы используем пример, который
  6559. 6559 обычно приводил сам П. К. Анохин). П. К. Анохин отрицал прогнозирование <em>вероятности</em> достижения цели, хотя без такого прогноза трудно понять факт возникновения эмоций <em>до</em>
  6560. 6560 начала каких-либо действий. Он писал: «&#8230; выражение „вероятностное (?)
  6561. 6561 прогнозирование“ просто не соответствует физиологическому смыслу
  6562. 6562 событий и неправильно ориентирует читателей, интересующихся нашими
  6563. 6563 работами. Вероятность прогноза, т. е. параметров акцептора действия,
  6564. 6564 всегда максимальна и равна единице, поскольку он отражает потребность
  6565. 6565 организма на данный момент. Наоборот, результат всегда менее вероятен по
  6566. 6566 отношению к акцептору действия; и следовательно, выражение
  6567. 6567 „вероятностное прогнозирование“ едва ли оказывается полезным при
  6568. 6568 изучении живых систем»<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_126">[126]</a></sup>.</p>
  6569. 6569
  6570. 6570
  6571. 6571
  6572. 6572 <p>Каким образом человек прогнозирует вероятность
  6573. 6573 достижения цели (удовлетворения потребности)? Эксперимент и
  6574. 6574 теоретический анализ показывают, что эта оценка осуществляется путем
  6575. 6575 сопоставления информации о средствах, способах, времени и т. д.,
  6576. 6576 прогностически необходимых и реально имеющихся у субъекта. Вероятность
  6577. 6577 удовлетворения оказывается интегральным показателем, результатом
  6578. 6578 подобного сопоставления. Скажем, при встрече с тремя разъяренными
  6579. 6579 хищниками вероятность благополучного исхода будет существенно различной в
  6580. 6580 зависимости от того, имеет ли охотник автоматическую винтовку с полной
  6581. 6581 обоймой или один-единственный патрон. Во многих экспериментах разницу
  6582. 6582 между необходимым и имеющимся можно эмпирически измерять по суммарной
  6583. 6583 величине допускаемых субъектом ошибок, что свидетельствует о степени его
  6584. 6584 информированности, куда входят не только теоретическое знание того,
  6585. 6585 что, как и когда надо делать, но и степень совершенства соответствующих
  6586. 6586 практических навыков.</p>
  6587. 6587
  6588. 6588
  6589. 6589
  6590. 6590 <p>Соотношение необходимого и имеющегося можно
  6591. 6591 рассматривать и в статике, как «мгновенный срез» степени
  6592. 6592 информированности, и в динамике. В первом случае результат сравнения
  6593. 6593 обернется дефицитом или избытком информации, во втором — возрастанием
  6594. 6594 или падением вероятности достижения цели.</p>
  6595. 6595
  6596. 6596
  6597. 6597
  6598. 6598 <p>Универсальность механизма сравнения такова, что
  6599. 6599 обнаруживается даже в генезе тех элементарных эмоций, которые принято
  6600. 6600 именовать эмоциональным тоном ощущений. Так, эмоциональная окраска
  6601. 6601 ощущений от пищи, находящейся во рту (вкусно, безразлично, неприятно),
  6602. 6602 формируется только после того, как голодовое возбуждение (потребность)
  6603. 6603 оказывается сопоставлено с афферентацией (информацией), идущей из
  6604. 6604 полости рта.</p>
  6605. 6605
  6606. 6606
  6607. 6607
  6608. 6608 <p>Вероятность удовлетворения может быть и субъективной, и объективной. Разумеется, в формировании эмоций участвует <em>только субъективная</em>
  6609. 6609 оценка вероятности достижения цели. Животное и человек могут
  6610. 6610 существовать лишь потому, что субъективные оценки вероятности, как
  6611. 6611 правило, адекватно отражают объективную вероятность тех или иных
  6612. 6612 событий. В отдельных случаях субъективный прогноз оказывается ложным, и
  6613. 6613 тогда эмоциональная оценка событий не соответствует их реальному
  6614. 6614 значению («пьяному море по колено», «пуганая ворона и куста боится» и т.
  6615. 6615 п.).</p>
  6616. 6616
  6617. 6617
  6618. 6618
  6619. 6619 <p>Неопределенность не может сочетаться с высокой
  6620. 6620 вероятностью достижения цели, хотя максимальная неопределенность
  6621. 6621 предстоящих событий (50%) оставляет больше надежды на благополучный
  6622. 6622 финал, чем заведомо низкая вероятность, равная 20 или 10%.</p>
  6623. 6623
  6624. 6624
  6625. 6625
  6626. 6626 <p>Применительно к эмоциям мы встречаемся здесь с
  6627. 6627 дополнительным фактором, который не представлен в формуле подобно тому,
  6628. 6628 как в формуле не представлена динамика развертывания эмоциональных
  6629. 6629 реакций и многое другое. Речь идет об индивидуальных (типологических,
  6630. 6630 характерологических) особенностях эмоциональности <em>данного</em>
  6631. 6631 субъекта. Конкретные эксперименты нашей сотрудницы Л. А. Преображенской
  6632. 6632 показали, что эмоциональное напряжение, о котором судили по частоте
  6633. 6633 сердцебиений, у одних собак достигает наивысших значений при
  6634. 6634 максимальной неопределенности подкрепления, а у других — при низкой его
  6635. 6635 вероятности. Сходные наблюдения мы нашли в исследованиях В. М. Русалова<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_127">[127]</a></sup>, который обнаружил среди своих испытуемых три группы лиц, по-разному реагировавших на вероятностно организованную среду.</p>
  6636. 6636
  6637. 6637
  6638. 6638
  6639. 6639 <p>Мы приходим к выводу о том, что наша формула,
  6640. 6640 действительно, воспроизводит сложную внутреннюю структуру эмоций,
  6641. 6641 взаимозависимость эмоции, потребности и прогнозирования вероятности ее
  6642. 6642 удовлетворения, которое осуществляется как на осознаваемом, так и на
  6643. 6643 неосознаваемом уровне высшей нервной (психической) деятельности.
  6644. 6644 Эксперимент и наблюдения убедительно показывают, что порождаемая
  6645. 6645 потребностью эмоция оказывает обратное влияние на потребность и прогноз
  6646. 6646 ее удовлетворения. Кстати, и прогноз способен существенно повлиять на
  6647. 6647 силу потребности, свидетельством чему могут служить многочисленные
  6648. 6648 эксперименты с так называемой «выученной беспомощностью». Разумеется,
  6649. 6649 когда мы говорим о влиянии эмоций на потребность, а потребности — на
  6650. 6650 прогнозирование вероятности достижения цели, мы отнюдь не думаем, что
  6651. 6651 эмоция и потребность могут расти беспредельно. Эти пределы не оговорены и
  6652. 6652 не отражены в формуле эмоций, поскольку, повторим еще раз, формула
  6653. 6653 представляет структурно-качественную модель и только в определенных,
  6654. 6654 сравнительно простых случаях ее символы могут быть заменены эмпирически
  6655. 6655 измеримыми величинами.</p>
  6656. 6656
  6657. 6657
  6658. 6658
  6659. 6659 <h5><strong>Классификация эмоций</strong></h5>
  6660. 6660
  6661. 6661
  6662. 6662
  6663. 6663 <p>Поскольку в основе любой эмоции лежит соответствующая
  6664. 6664 потребность, поскольку в одно и то же время могут оказаться
  6665. 6665 актуализированы несколько потребностей с разной вероятностью их
  6666. 6666 удовлетворения («Мне грустно и легко, печаль моя светла&#8230;»),
  6667. 6667 сколько-нибудь полная классификация эмоций представляется делом хотя и
  6668. 6668 увлекательным, но безнадежным. Вот почему многие авторы пытаются
  6669. 6669 выделить лишь ограниченное число «базальных» эмоций.</p>
  6670. 6670
  6671. 6671
  6672. 6672
  6673. 6673 <p>Информационная теория эмоций побуждает разделить их
  6674. 6674 прежде всего на две традиционные группы: на положительные и
  6675. 6675 отрицательные. Первые возникают в ситуации избытка прагматической
  6676. 6676 информации по сравнению с ранее существовавшим прогнозом (при
  6677. 6677 «мгновенном срезе») или в ситуации возрастания вероятности достижения
  6678. 6678 цели (если генез эмоции рассматривается в его динамике), Вторые
  6679. 6679 представляют реакцию на дефицит информации или на падение вероятности
  6680. 6680 достижения цели. Наиболее надежным критерием для различения
  6681. 6681 положительных и отрицательных эмоций, равно применимым к человеку и к
  6682. 6682 животным, следует признать <em>отношение</em> живого существа <em>к своему состоянию,</em> т. е. принцип максимизации-минимизации. Мы обратились к гедонистическому принципу <em>только в целях объективной диагностики</em>
  6683. 6683 положительных и отрицательных эмоций, с целью уточнения их роли в
  6684. 6684 организации поведения, отнюдь не усматривая в этом принципе «смысла
  6685. 6685 существования человека». Более того, именно опасность переориентации
  6686. 6686 поведения на легко достижимые цели, сулящие немедленное удовольствие,
  6687. 6687 потребовала от эволюции создания специального мозгового аппарата,
  6688. 6688 призванного купировать это свойство эмоций. На уровне человека
  6689. 6689 функционирование такого аппарата принято называть волей.</p>
  6690. 6690
  6691. 6691
  6692. 6692
  6693. 6693 <p>Поскольку вероятность достижения цели в огромной мере
  6694. 6694 зависит от эффективности действий субъекта, вторым принципом
  6695. 6695 классификации эмоций оказывается характер взаимодействия живых существ с
  6696. 6696 объектами, способными удовлетворить имеющуюся потребность.
  6697. 6697 Взаимодействие может быть контактным, уже происходящим, или
  6698. 6698 дистанционным, в виде овладения, защиты и преодоления (борьбы). В
  6699. 6699 подобной системе координат мы получаем всего четыре пары «базисных»
  6700. 6700 эмоций: удовольствие — отвращение, радость — горе, уверенность — страх,
  6701. 6701 торжество — ярость. Именно такую классификацию эмоций мы впервые
  6702. 6702 опубликовали в 1966 г. Позднее к ней присоединился и В. Д. Небылицын.
  6703. 6703 Что касается качественной специфики эмоций наслаждения, радости, страха,
  6704. 6704 гнева и т. д., то она целиком определяется потребностью, в связи с
  6705. 6705 удовлетворением которой возникает данное эмоциональное состояние. Мы
  6706. 6706 отнюдь не считаем предлагаемую классификацию эмоций наилучшей или
  6707. 6707 исключающей другие возможные классификации. Нам важно лишь подчеркнуть,
  6708. 6708 что она с непреложностью вытекает из развиваемой нами теории.</p>
  6709. 6709
  6710. 6710
  6711. 6711
  6712. 6712 <h5><strong>Регуляторные функции эмоций</strong></h5>
  6713. 6713
  6714. 6714
  6715. 6715
  6716. 6716 <p><em>Переключающая функция.</em> Регуляторные функции
  6717. 6717 эмоций, их участие в организации целенаправленного поведения
  6718. 6718 определяются отражательно-оценочной функцией. Поскольку положительная
  6719. 6719 эмоция свидетельствует о приближении удовлетворения потребности, а
  6720. 6720 отрицательная эмоция — об удалении от нее, субъект стремится
  6721. 6721 максимизировать (усилить, продлить, повторить) первое состояние и
  6722. 6722 минимизировать (ослабить, прервать, предотвратить) второе.</p>
  6723. 6723
  6724. 6724
  6725. 6725
  6726. 6726 <p>Однако все дело в том, что, будучи <em>мерой ценности, </em>эмоции <em>не являются ценностью</em> сами по себе. Человек не может стремиться к удовольствию как таковому, потому что существуют <em>разные удовольствия.</em>
  6727. 6727 Если мы имеем дело не с мазохистом или религиозным фанатиком, а с
  6728. 6728 нормальным, психически здоровым субъектом, он, разумеется, не стремится
  6729. 6729 максимизировать свои отрицательные эмоции. Вопрос стоит совершенно в
  6730. 6730 иной плоскости: <em>какие именно потребности,</em> какие мотивы вступают в конкурентную борьбу «в доспехах» положительных и отрицательных эмоций?</p>
  6731. 6731
  6732. 6732
  6733. 6733
  6734. 6734 <p>Значение эмоций отнюдь не исчерпывается банальной
  6735. 6735 истиной, что все полезное приятно, а все вредное и опасное для организма
  6736. 6736 имеет отрицательную эмоциональную окраску. Прежде чем продолжить
  6737. 6737 разговор о так называемой ценности эмоций, вспомним, откуда и как вообще
  6738. 6738 появляется категория «цены». Цена представляет функцию минимум <em>двух</em>
  6739. 6739 факторов: спроса (т. е. потребности) и предложения (т. е. возможности
  6740. 6740 этот спрос удовлетворить). Далее, нужда в измерении ценностей возникает
  6741. 6741 только при необходимости <em>сопоставления</em> разных ценностей. Если бы существовало нечто единственно ценное, то измерять его не было бы никакой нужды.</p>
  6742. 6742
  6743. 6743
  6744. 6744
  6745. 6745 <p>Казалось бы, ориентация поведения на первоочередное
  6746. 6746 удовлетворение той или иной потребности могла осуществиться путем
  6747. 6747 непосредственного сопоставления силы (величины) этих потребностей. Но в
  6748. 6748 таком случае конкуренция мотивов оказалась бы изолирована от условий
  6749. 6749 окружающей субъекта среды. Вот почему конкурируют не потребности, а
  6750. 6750 порождаемые этими потребностями эмоции, которые, как известно, зависят
  6751. 6751 не от одной лишь потребности, но и от вероятности (возможности) ее
  6752. 6752 удовлетворения. Иными словами, в процессе эволюции эмоции возникли и
  6753. 6753 сформировались в качестве своеобразной «валюты» мозга, универсальной
  6754. 6754 меры ценностей, сами по себе этой ценностью не обладая. Здесь
  6755. 6755 наблюдается аналогия с функцией денег. Представляют ли деньги ценность
  6756. 6756 для человека? Разумеется, да: ведь человек может стремиться к ним,
  6757. 6757 старается их накопить, увеличить их количество и т. п. Но мы знаем, что
  6758. 6758 дело не в банкнотах и монетах, а в их покупательной способности.</p>
  6759. 6759
  6760. 6760
  6761. 6761
  6762. 6762 <p>В качестве решающего доказательства самоценности эмоций Б. И. Додонов и в своей книге<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_128">[128]</a></sup> и в статье<sup><a href="https://flibusta.is/b/394063/read#n_129">[129]</a></sup> приводит якобы парадоксальное с позиций
  6763. 6763 информационной теории стремление человека к повторному переживанию
  6764. 6764 отрицательных эмоций в условиях информационного дефицита. Речь идет о
  6765. 6765 всякого рода риске, острых ощущениях, активном создании критических
  6766. 6766 ситуаций. Однако более тщательный анализ этих ситуаций показывает, что,
  6767. 6767 создавая такие ситуации, человек все же рассчитывает на благоприятный
  6768. 6768 исход (повторяем, если он не самоубийца и психически нормален). Субъект
  6769. 6769 намеренно создает <em>дефицит</em> прагматической информации, низкую вероятность достижения цели, чтобы в финале получить максимальный <em>прирост</em>
  6770. 6770 вероятности, т. е. опять-таки — положительные эмоции, а не просто
  6771. 6771 старается лишний раз испытать страх или отчаяние. В приведенной в
  6772. 6772 качестве примера поэтической цитате: «&#8230; поставить в радостной надежде
  6773. 6773 на карту все, что приобрел с трудом» Б. И. Додонов явно не обратил
  6774. 6774 внимания на значение «радостной надежды».</p>
  6775. 6775
  6776. 6776
  6777. 6777
  6778. 6778 <p><em>Подкрепляющая функция эмоций</em> представляет
  6779. 6779 частный случай их переключающей функции. В настоящее время имеется
  6780. 6780 большое количество экспериментальных фактов, показавших, что без участия
  6781. 6781 эмоций (а такое выключение нервного аппарата эмоций экспериментально
  6782. 6782 достижимо) приобретения новых навыков вообще не происходит. Во всяком
  6783. 6783 случае, выработать инструментальный условный рефлекс у животных в
  6784. 6784 ситуации, где активация мозговых механизмов эмоций исключена, не
  6785. 6785 удается. Подкрепляющая функция эмоций обнаруживается не только на
  6786. 6786 индивидуальном, но и на популяционном уровне, где эта функция
  6787. 6787 реализуется через мозговой механизм «эмоционального резонанса», т. е.
  6788. 6788 сопереживания.</p>
  6789. 6789
  6790. 6790
  6791. 6791
  6792. 6792 <p>Наконец, нам осталось упомянуть о <em>компенсаторной (замещающей) функции эмоций.</em>
  6793. 6793 Она проявляется не только в гипермобилизации вегетативно-энергетических
  6794. 6794 ресурсов организма, но, главным образом, в переходе к реагированию на
  6795. 6795 широкий круг <em>предположительно</em> значимых сигналов (эмоциональные
  6796. 6796 доминанты), чье истинное значение, соответствие или несоответствие
  6797. 6797 реальной действительности выясняется лишь позднее по мере сопоставления с
  6798. 6798 этой действительностью. Здесь роль эмоций в индивидуальной
  6799. 6799 творчески-поисковой деятельности мозга напоминает роль эмоционального
  6800. 6800 стресса в эволюции мира живых существ, где стресс усиливает разнообразие
  6801. 6801 подлежащего отбору генетического материала.</p>
  6802. 6802
  6803. 6803
  6804. 6804
  6805. 6805 <p>Когда человек или высшее животное оказывается в
  6806. 6806 ситуации дефицита информации о способах и средствах удовлетворения
  6807. 6807 актуальной потребности, эмоции сами по себе не могут доставить
  6808. 6808 дополнительных сведений об этих способах и средствах. Недостающая
  6809. 6809 информация добывается путем обучения, поисково-исследовательской
  6810. 6810 деятельности (поведения), мобилизации хранящихся в памяти следов и т. п.
  6811. 6811 Эмоции <em>не восполняют</em> дефицит информации, но <em>замещают</em> ее.
  6812. 6812 Эмоционально возбужденное животное (увы, в отдельных случаях и человек)
  6813. 6813 переходит к подражательному поведению не потому, что уясняет причину
  6814. 6814 массового панического бегства, а потому, что в процессе длительной
  6815. 6815 эволюции закрепилось правило: если не понимаешь, что следует делать,
  6816. 6816 действуй так, как другие. Более того, подражательное поведение
  6817. 6817 адресуется непосредственно к подсознанию, минуя сознательный контроль
  6818. 6818 воспроизводимых действий.</p>
  6819. 6819
  6820. 6820
  6821. 6821
  6822. 6822 <h5><strong>Мозговые механизмы эмоций</strong></h5>
  6823. 6823
  6824. 6824
  6825. 6825
  6826. 6826 <p>Рассматривая генез эмоций и организацию поведения в
  6827. 6827 системе координат «потребность — вероятность ее удовлетворения»,
  6828. 6828 информационная теория эмоций позволила уточнить, а в ряде случаев и
  6829. 6829 обнаружить новые ранее неизвестные функции мозговых структур,
  6830. 6830 традиционно относимых к «эмоциональному мозгу». Было экспериментально
  6831. 6831 установлено, что оценка вероятности подкрепления (удовлетворения
  6832. 6832 потребности) связана с деятельностью передних отделов новой коры и
  6833. 6833 гиппокампа, причем сохранность неокортекса важна для ориентации
  6834. 6834 поведения на сигналы высоковероятных событий, а гиппокамп необходим для
  6835. 6835 реакций на сигналы с низкой вероятностью подкрепления, что так
  6836. 6836 характерно для эмоционально возбужденного мозга. В то же время система
  6837. 6837 «ядра миндалевидного комплекса — гипоталамус» малочувствительна к
  6838. 6838 изменению вероятности подкрепления, поскольку важнейшей функцией этой
  6839. 6839 системы является выделение доминирующей потребности с учетом
  6840. 6840 сосуществующих и (или) конкурирующих мотиваций. Экспериментально
  6841. 6841 показано, что после разрушения миндалины животное может осуществлять
  6842. 6842 целенаправленное поведение только при искусственно созданном явном
  6843. 6843 преобладании одной мотивации над другой.</p>
  6844. 6844
  6845. 6845
  6846. 6846
  6847. 6847 <p>Оказалось, далее, что одновременное повреждение
  6848. 6848 передних отделов новой коры и гиппокампа ведет к изменениям поведения,
  6849. 6849 сопоставимым со сдвигом по шкале экстра- и интровертированности, а
  6850. 6850 последствия разрушения фронтальной коры и части ядер гипоталамуса
  6851. 6851 сопоставимы со сдвигом по шкале «эмоциональная стабильность —
  6852. 6852 невротицизм». Тем самым была показана связь классических параметров
  6853. 6853 темперамента (типов нервной системы — по Павлову) с индивидуальными
  6854. 6854 особенностями взаимодействия лимбических структур мозга. При этом было
  6855. 6855 выявлено, что экстра- и интровертированность по Айзенку не тождественна
  6856. 6856 силе нервной системы, но представляет самостоятельный параметр, который
  6857. 6857 должен быть добавлен к общим свойствам нервной системы, описанным в
  6858. 6858 типологиях античных авторов, И. П. Павлова, Б. М. Теплова и В. Д.
  6859. 6859 Небылицына.</p>
  6860. 6860
  6861. 6861
  6862. 6862
  6863. 6863 <p>В отличие от многих других гипотетических схем
  6864. 6864 организации поведения, мы видим преимущество
  6865. 6865 потребностно-информационного подхода в том, что постулируемые им узловые
  6866. 6866 компоненты церебральной деятельности хорошо накладываются на
  6867. 6867 физиологические механизмы и анатомическое строение реального мозга,
  6868. 6868 обеспечивая «приурочивание динамики к структуре» <em>(И. П. Павлов).</em></p>
  6869. 6869
  6870. 6870
  6871. 6871
  6872. 6872 <h5><strong>Значение информационной теории эмоций для теории и практики психологии</strong></h5>
  6873. 6873
  6874. 6874
  6875. 6875
  6876. 6876 <p>Мы хотим еще раз напомнить читателю ряд положений, сформулированных на основе этой теории.</p>
  6877. 6877
  6878. 6878
  6879. 6879
  6880. 6880 <p>1. Возникновение эмоций в связи с преодолением
  6881. 6881 препятствий и задолго до достижения конечной цели позволило
  6882. 6882 сформулировать представление о воле, как о специфической <em>потребности,</em>
  6883. 6883 обладающей известной самостоятельностью по отношению к мотиву, первично
  6884. 6884 инициирующему поведение. Прообразом этой потребности на до-человеческих
  6885. 6885 этапах эволюции является «рефлекс свободы», впервые открытый и
  6886. 6886 описанный И. П. Павловым.</p>
  6887. 6887
  6888. 6888
  6889. 6889
  6890. 6890 <p>2. Тщательный анализ эмоций, возникающих при
  6891. 6891 прогнозировании вероятности достижения цели на неосознаваемом уровне,
  6892. 6892 привел к выводу о необходимости различения двух разновидностей
  6893. 6893 неосознаваемого психического: подсознания и сверхсознания. Оказалось,
  6894. 6894 что деятельность сверхсознания всегда инициируется главенствующей
  6895. 6895 потребностью, устойчиво доминирующей в иерархии мотивов данной личности.
  6896. 6896 Подсознание оперирует как вторично неосознаваемыми сведениями,
  6897. 6897 навыками, социальными нормами, первично контролировавшимися сознанием,
  6898. 6898 так и опытом, приобретенным непосредственно, путем имитационного
  6899. 6899 поведения.</p>
  6900. 6900
  6901. 6901
  6902. 6902
  6903. 6903 <p>3. Неполное, лишь частичное осознание человеком движущих им мотивов позволяет снять кажущееся противоречие между <em>объективной</em> детерминированностью поведения (наследственными задатками и социальным воспитанием) и <em>субъективно</em>
  6904. 6904 ощущаемой свободой выбора. Вопрос, свободен человек в своем выборе или
  6905. 6905 нет, не имеет однозначного ответа. Этот вопрос требует применения
  6906. 6906 принципа дополнительности, потому что ответ на него зависит от. позиции
  6907. 6907 наблюдателя. Человек свободен (детерминирован) с точки зрения внешнего
  6908. 6908 наблюдателя, рассматривающего детерминацию поведения генетическими
  6909. 6909 задатками и условиями окружающей, прежде всего социальной, среды. Вместе
  6910. 6910 с тем и в то же самое время человек свободен в своем выборе с точки
  6911. 6911 зрения рефлектирующего сознания. На этой социально полезной иллюзии
  6912. 6912 базируется существование этики и личной ответственности, которые
  6913. 6913 возможны лишь при наличии безусловной свободы выбора <em>(Гегель).</em></p>
  6914. 6914
  6915. 6915
  6916. 6916
  6917. 6917 <p>4. Будучи внутренне связанными между собой в одну
  6918. 6918 систему, основные исходные потребности невыводимы друг, из друга, а
  6919. 6919 любая степень удовлетворения одних потребностей неспособна заменить
  6920. 6920 неудовлетворенности других. При этом ни воля, ни сознание не являются
  6921. 6921 регуляторами, помещенными как бы <em>над</em> сферой потребностей, чтобы
  6922. 6922 контролировать последовательность и допустимость их удовлетворения. В
  6923. 6923 случае конфликта мотивов потребности может противостоять только другая
  6924. 6924 потребность. Вмешательство сознания в сферу потребностей и мотивов
  6925. 6925 возможно путем сообщения субъекту информации о средствах и способах
  6926. 6926 удовлетворения его актуальных потребностей. Оно обязательно
  6927. 6927 опосредствовано участием возникающих при этом эмоций. Прямая апелляция к
  6928. 6928 сознанию, формальное ознакомление субъекта с системой социальных
  6929. 6929 ценностей и норм малоэффективны, о чем свидетельствуют дефекты
  6930. 6930 воспитательной практики.</p>
  6931. 6931
  6932. 6932
  6933. 6933
  6934. 6934 <p>5. Мы все еще находимся в плену абстрактных призывов к
  6935. 6935 воспитанию «богатого мира эмоций» путем приобщения воспитуемых к
  6936. 6936 искусству, природе, к заботе о домашних животных и т. п. Однако жизнь
  6937. 6937 многократно показывает (для этого достаточно познакомиться с
  6938. 6938 публикациями «Литературной газеты» последних лет), как молодые люди,
  6939. 6939 изучающие английский язык, играющие на рояле и любящие своих собачек,
  6940. 6940 оказываются способны на совершение жестоких и безнравственных поступков.
  6941. 6941 Потому что целью истинного воспитания является не «обогащение сферы
  6942. 6942 чувств», а формирование с помощью эмоций такого набора и такой иерархии
  6943. 6943 потребностей, которые окажутся оптимальны и для общества и для
  6944. 6944 самореализации-личности. Формирование социально ценной личности — это
  6945. 6945 прежде всего обогащение и возвышение потребностей данного человека,
  6946. 6946 готовность «для высшего наслаждения отречься от низших» в соответствии с
  6947. 6947 ленинским «законом возвышения потребностей».</p>
  6948. 6948
  6949. 6949
  6950. 6950
  6951. 6951 <p>6. Информационная теория эмоций указывает на два
  6952. 6952 основных пути борьбы с нежелательным эмоциональным напряжением,
  6953. 6953 способным оказать отрицательное влияние на деятельность и здоровье
  6954. 6954 человека. Во-первых, это максимальное информирование человека о способах
  6955. 6955 и средствах решения стоящей перед ним задачи, максимальная
  6956. 6956 вооруженность субъекта соответствующими знаниями и навыками,
  6957. 6957 профессиональным опытом, включающим умение использовать этот опыт для
  6958. 6958 достижения цели. Важно, чтобы в любой экстремальной ситуации человек
  6959. 6959 продолжал активный поиск способов ее преодоления, поиск выхода из нее.
  6960. 6960 Даже в том случае, если ситуация остается сложной и трудноразрешимой,
  6961. 6961 активная деятельность препятствует дезорганизующему влиянию
  6962. 6962 отрицательных эмоций и их вредному воздействию на здоровье.</p>
  6963. 6963
  6964. 6964
  6965. 6965
  6966. 6966 <p>Во-вторых, это — заблаговременное воспитание тех
  6967. 6967 социальных и идеальных мотивов поведения, которые должны занять
  6968. 6968 господствующее положение в самых критических ситуациях, оттеснив
  6969. 6969 потребности самосохранения или ложно понятого престижа. Эмпирическая
  6970. 6970 наблюдательность давно отметила решающее значение доминирующей
  6971. 6971 потребности, четко различая, например, естественный для любого человека
  6972. 6972 страх от трусости, т. е. эмоционального состояния, где эгоистическая
  6973. 6973 потребность самосохранения возобладала над социальными и идеальными
  6974. 6974 мотивациями.</p>
  6975. 6975
  6976. 6976
  6977. 6977
  6978. 6978 <p>Пусть читатель рассудит, какая из существующих ныне
  6979. 6979 теорий способна с большей полнотой и обоснованностью определить
  6980. 6980 отражательную и регуляторные функции эмоций, дать их классификацию,
  6981. 6981 «наложиться» на имеющиеся ныне сведения о мозговых механизмах эмоций,
  6982. 6982 послужить основой для решения актуальных проблем прикладной
  6983. 6983 психофизиологии, для познания естественнонаучных основ человеческой
  6984. 6984 индивидуальности.</p>
  6985. 6985 <div class='heateorSssClear'></div><div class='heateor_sss_sharing_container heateor_sss_horizontal_sharing' data-heateor-sss-href='http://batmanapollo.ru/%d1%82%d0%b5%d0%bc%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d1%82-%d1%85%d0%b0%d1%80%d0%b0%d0%ba%d1%82%d0%b5%d1%80-%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c-%d0%bf-%d0%b2-%d1%81%d0%b8/'><div class='heateor_sss_sharing_title' style="font-weight:bold" >Поделиться</div><div class="heateor_sss_sharing_ul"><a class="heateor_sss_button_telegram" href="https://telegram.me/share/url?url=http%3A%2F%2Fbatmanapollo.ru%2F%25d1%2582%25d0%25b5%25d0%25bc%25d0%25bf%25d0%25b5%25d1%2580%25d0%25b0%25d0%25bc%25d0%25b5%25d0%25bd%25d1%2582-%25d1%2585%25d0%25b0%25d1%2580%25d0%25b0%25d0%25ba%25d1%2582%25d0%25b5%25d1%2580-%25d0%25bb%25d0%25b8%25d1%2587%25d0%25bd%25d0%25be%25d1%2581%25d1%2582%25d1%258c-%25d0%25bf-%25d0%25b2-%25d1%2581%25d0%25b8%2F&text=%D0%A2%D0%B5%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82.%20%D0%A5%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B5%D1%80.%20%D0%9B%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C%20%D0%9F.%20%D0%92.%20%D0%A1%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B2" title="Telegram" rel="nofollow noopener" target="_blank" style="font-size:32px!important;box-shadow:none;display:inline-block;vertical-align:middle"><span class="heateor_sss_svg heateor_sss_s__default heateor_sss_s_telegram" style="background-color:#3da5f1;width:31px;height:31px;display:inline-block;opacity:1;float:left;font-size:32px;box-shadow:none;display:inline-block;font-size:16px;padding:0 4px;vertical-align:middle;background-repeat:repeat;overflow:hidden;padding:0;cursor:pointer;box-sizing:content-box"><svg style="display:block;" focusable="false" aria-hidden="true" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" width="100%" height="100%" viewBox="0 0 32 32"><path fill="#fff" d="M25.515 6.896L6.027 14.41c-1.33.534-1.322 1.276-.243 1.606l5 1.56 1.72 5.66c.226.625.115.873.77.873.506 0 .73-.235 1.012-.51l2.43-2.363 5.056 3.734c.93.514 1.602.25 1.834-.863l3.32-15.638c.338-1.363-.52-1.98-1.41-1.577z"></path></svg></span></a><a class="heateor_sss_button_vkontakte" href="http://vkontakte.ru/share.php?&url=http%3A%2F%2Fbatmanapollo.ru%2F%25d1%2582%25d0%25b5%25d0%25bc%25d0%25bf%25d0%25b5%25d1%2580%25d0%25b0%25d0%25bc%25d0%25b5%25d0%25bd%25d1%2582-%25d1%2585%25d0%25b0%25d1%2580%25d0%25b0%25d0%25ba%25d1%2582%25d0%25b5%25d1%2580-%25d0%25bb%25d0%25b8%25d1%2587%25d0%25bd%25d0%25be%25d1%2581%25d1%2582%25d1%258c-%25d0%25bf-%25d0%25b2-%25d1%2581%25d0%25b8%2F" title="Vkontakte" rel="nofollow noopener" target="_blank" style="font-size:32px!important;box-shadow:none;display:inline-block;vertical-align:middle"><span class="heateor_sss_svg heateor_sss_s__default heateor_sss_s_vkontakte" style="background-color:#5e84ac;width:31px;height:31px;display:inline-block;opacity:1;float:left;font-size:32px;box-shadow:none;display:inline-block;font-size:16px;padding:0 4px;vertical-align:middle;background-repeat:repeat;overflow:hidden;padding:0;cursor:pointer;box-sizing:content-box"><svg style="display:block;" focusable="false" aria-hidden="true" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" width="100%" height="100%" viewBox="-1 -2 34 34"><path fill-rule="evenodd" clip-rule="evenodd" fill="#fff" d="M15.764 22.223h1.315s.394-.044.6-.262c.184-.2.18-.574.18-.574s-.03-1.764.79-2.023c.81-.255 1.844 1.705 2.942 2.46.832.57 1.464.445 1.464.445l2.936-.04s1.538-.097.81-1.304c-.06-.1-.426-.894-2.186-2.526-1.843-1.71-1.594-1.434.624-4.39 1.353-1.804 1.893-2.902 1.724-3.374-.16-.45-1.153-.33-1.153-.33l-3.306.02s-.247-.034-.428.074c-.178.108-.293.356-.293.356s-.522 1.394-1.223 2.58c-1.47 2.5-2.06 2.633-2.3 2.476-.563-.36-.42-1.454-.42-2.23 0-2.423.365-3.435-.72-3.696-.357-.085-.623-.143-1.544-.15-1.182-.014-2.18.003-2.743.28-.378.185-.667.595-.49.62.218.027.713.13.975.49.34.46.33 1.496.33 1.496s.193 2.852-.46 3.206c-.442.245-1.056-.252-2.37-2.52-.67-1.163-1.18-2.446-1.18-2.446s-.1-.24-.273-.37c-.212-.155-.506-.204-.506-.204l-3.145.02s-.473.015-.647.22c-.154.183-.01.56-.01.56s2.46 5.757 5.245 8.657c2.553 2.66 5.454 2.485 5.454 2.485z"/></svg></span></a><a class="heateor_sss_button_odnoklassniki" href="https://connect.ok.ru/dk?cmd=WidgetSharePreview&st.cmd=WidgetSharePreview&st.shareUrl=http%3A%2F%2Fbatmanapollo.ru%2F%25d1%2582%25d0%25b5%25d0%25bc%25d0%25bf%25d0%25b5%25d1%2580%25d0%25b0%25d0%25bc%25d0%25b5%25d0%25bd%25d1%2582-%25d1%2585%25d0%25b0%25d1%2580%25d0%25b0%25d0%25ba%25d1%2582%25d0%25b5%25d1%2580-%25d0%25bb%25d0%25b8%25d1%2587%25d0%25bd%25d0%25be%25d1%2581%25d1%2582%25d1%258c-%25d0%25bf-%25d0%25b2-%25d1%2581%25d0%25b8%2F&st.client_id=-1" title="Odnoklassniki" rel="nofollow noopener" target="_blank" style="font-size:32px!important;box-shadow:none;display:inline-block;vertical-align:middle"><span class="heateor_sss_svg heateor_sss_s__default heateor_sss_s_odnoklassniki" style="background-color:#f2720c;width:31px;height:31px;display:inline-block;opacity:1;float:left;font-size:32px;box-shadow:none;display:inline-block;font-size:16px;padding:0 4px;vertical-align:middle;background-repeat:repeat;overflow:hidden;padding:0;cursor:pointer;box-sizing:content-box"><svg style="display:block;" focusable="false" aria-hidden="true" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" width="100%" height="100%" viewBox="0 0 32 32"><path fill="#fff" d="M16 16.16a6.579 6.579 0 0 1-6.58-6.58A6.578 6.578 0 0 1 16 3a6.58 6.58 0 1 1 .002 13.16zm0-9.817a3.235 3.235 0 0 0-3.236 3.237 3.234 3.234 0 0 0 3.237 3.236 3.236 3.236 0 1 0 .004-6.473zm7.586 10.62c.647 1.3-.084 1.93-1.735 2.99-1.395.9-3.313 1.238-4.564 1.368l1.048 1.05 3.877 3.88c.59.59.59 1.543 0 2.133l-.177.18c-.59.59-1.544.59-2.134 0l-3.88-3.88-3.877 3.88c-.59.59-1.543.59-2.135 0l-.176-.18a1.505 1.505 0 0 1 0-2.132l3.88-3.877 1.042-1.046c-1.25-.127-3.19-.465-4.6-1.37-1.65-1.062-2.38-1.69-1.733-2.99.37-.747 1.4-1.367 2.768-.29C13.035 18.13 16 18.13 16 18.13s2.968 0 4.818-1.456c1.368-1.077 2.4-.457 2.768.29z"></path></svg></span></a><a class="heateor_sss_facebook" href="https://www.facebook.com/sharer/sharer.php?u=http%3A%2F%2Fbatmanapollo.ru%2F%25d1%2582%25d0%25b5%25d0%25bc%25d0%25bf%25d0%25b5%25d1%2580%25d0%25b0%25d0%25bc%25d0%25b5%25d0%25bd%25d1%2582-%25d1%2585%25d0%25b0%25d1%2580%25d0%25b0%25d0%25ba%25d1%2582%25d0%25b5%25d1%2580-%25d0%25bb%25d0%25b8%25d1%2587%25d0%25bd%25d0%25be%25d1%2581%25d1%2582%25d1%258c-%25d0%25bf-%25d0%25b2-%25d1%2581%25d0%25b8%2F" title="Facebook" rel="nofollow noopener" target="_blank" style="font-size:32px!important;box-shadow:none;display:inline-block;vertical-align:middle"><span class="heateor_sss_svg" style="background-color:#3c589a;width:31px;height:31px;display:inline-block;opacity:1;float:left;font-size:32px;box-shadow:none;display:inline-block;font-size:16px;padding:0 4px;vertical-align:middle;background-repeat:repeat;overflow:hidden;padding:0;cursor:pointer;box-sizing:content-box"><svg style="display:block;" focusable="false" aria-hidden="true" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" width="100%" height="100%" viewBox="-5 -5 42 42"><path d="M17.78 27.5V17.008h3.522l.527-4.09h-4.05v-2.61c0-1.182.33-1.99 2.023-1.99h2.166V4.66c-.375-.05-1.66-.16-3.155-.16-3.123 0-5.26 1.905-5.26 5.405v3.016h-3.53v4.09h3.53V27.5h4.223z" fill="#fff"></path></svg></span></a><a class="heateor_sss_button_twitter" href="http://twitter.com/intent/tweet?text=%D0%A2%D0%B5%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82.%20%D0%A5%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B5%D1%80.%20%D0%9B%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C%20%D0%9F.%20%D0%92.%20%D0%A1%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B2&url=http%3A%2F%2Fbatmanapollo.ru%2F%25d1%2582%25d0%25b5%25d0%25bc%25d0%25bf%25d0%25b5%25d1%2580%25d0%25b0%25d0%25bc%25d0%25b5%25d0%25bd%25d1%2582-%25d1%2585%25d0%25b0%25d1%2580%25d0%25b0%25d0%25ba%25d1%2582%25d0%25b5%25d1%2580-%25d0%25bb%25d0%25b8%25d1%2587%25d0%25bd%25d0%25be%25d1%2581%25d1%2582%25d1%258c-%25d0%25bf-%25d0%25b2-%25d1%2581%25d0%25b8%2F" title="Twitter" rel="nofollow noopener" target="_blank" style="font-size:32px!important;box-shadow:none;display:inline-block;vertical-align:middle"><span class="heateor_sss_svg heateor_sss_s__default heateor_sss_s_twitter" style="background-color:#55acee;width:31px;height:31px;display:inline-block;opacity:1;float:left;font-size:32px;box-shadow:none;display:inline-block;font-size:16px;padding:0 4px;vertical-align:middle;background-repeat:repeat;overflow:hidden;padding:0;cursor:pointer;box-sizing:content-box"><svg style="display:block;" focusable="false" aria-hidden="true" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" width="100%" height="100%" viewBox="-4 -4 39 39"><path d="M28 8.557a9.913 9.913 0 0 1-2.828.775 4.93 4.93 0 0 0 2.166-2.725 9.738 9.738 0 0 1-3.13 1.194 4.92 4.92 0 0 0-3.593-1.55 4.924 4.924 0 0 0-4.794 6.049c-4.09-.21-7.72-2.17-10.15-5.15a4.942 4.942 0 0 0-.665 2.477c0 1.71.87 3.214 2.19 4.1a4.968 4.968 0 0 1-2.23-.616v.06c0 2.39 1.7 4.38 3.952 4.83-.414.115-.85.174-1.297.174-.318 0-.626-.03-.928-.086a4.935 4.935 0 0 0 4.6 3.42 9.893 9.893 0 0 1-6.114 2.107c-.398 0-.79-.023-1.175-.068a13.953 13.953 0 0 0 7.55 2.213c9.056 0 14.01-7.507 14.01-14.013 0-.213-.005-.426-.015-.637.96-.695 1.795-1.56 2.455-2.55z" fill="#fff"></path></svg></span></a><a class="heateor_sss_button_instagram" href="https://www.instagram.com/" title="Instagram" rel="nofollow noopener" target="_blank" style="font-size:32px!important;box-shadow:none;display:inline-block;vertical-align:middle"><span class="heateor_sss_svg" style="background-color:#53beee;width:31px;height:31px;display:inline-block;opacity:1;float:left;font-size:32px;box-shadow:none;display:inline-block;font-size:16px;padding:0 4px;vertical-align:middle;background-repeat:repeat;overflow:hidden;padding:0;cursor:pointer;box-sizing:content-box"><svg style="display:block;" version="1.1" viewBox="-10 -10 148 148" width="100%" height="100%" xml:space="preserve" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink"><g><g><path d="M86,112H42c-14.336,0-26-11.663-26-26V42c0-14.337,11.664-26,26-26h44c14.337,0,26,11.663,26,26v44 C112,100.337,100.337,112,86,112z M42,24c-9.925,0-18,8.074-18,18v44c0,9.925,8.075,18,18,18h44c9.926,0,18-8.075,18-18V42 c0-9.926-8.074-18-18-18H42z" fill="#fff"></path></g><g><path d="M64,88c-13.234,0-24-10.767-24-24c0-13.234,10.766-24,24-24s24,10.766,24,24C88,77.233,77.234,88,64,88z M64,48c-8.822,0-16,7.178-16,16s7.178,16,16,16c8.822,0,16-7.178,16-16S72.822,48,64,48z" fill="#fff"></path></g><g><circle cx="89.5" cy="38.5" fill="#fff" r="5.5"></circle></g></g></svg></span></a><a class="heateor_sss_whatsapp" href="https://api.whatsapp.com/send?text=%D0%A2%D0%B5%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82.%20%D0%A5%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B5%D1%80.%20%D0%9B%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C%20%D0%9F.%20%D0%92.%20%D0%A1%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B2 http%3A%2F%2Fbatmanapollo.ru%2F%25d1%2582%25d0%25b5%25d0%25bc%25d0%25bf%25d0%25b5%25d1%2580%25d0%25b0%25d0%25bc%25d0%25b5%25d0%25bd%25d1%2582-%25d1%2585%25d0%25b0%25d1%2580%25d0%25b0%25d0%25ba%25d1%2582%25d0%25b5%25d1%2580-%25d0%25bb%25d0%25b8%25d1%2587%25d0%25bd%25d0%25be%25d1%2581%25d1%2582%25d1%258c-%25d0%25bf-%25d0%25b2-%25d1%2581%25d0%25b8%2F" title="Whatsapp" rel="nofollow noopener" target="_blank" style="font-size:32px!important;box-shadow:none;display:inline-block;vertical-align:middle"><span class="heateor_sss_svg" style="background-color:#55eb4c;width:31px;height:31px;display:inline-block;opacity:1;float:left;font-size:32px;box-shadow:none;display:inline-block;font-size:16px;padding:0 4px;vertical-align:middle;background-repeat:repeat;overflow:hidden;padding:0;cursor:pointer;box-sizing:content-box"><svg style="display:block;" focusable="false" aria-hidden="true" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" width="100%" height="100%" viewBox="-6 -5 40 40"><path class="heateor_sss_svg_stroke heateor_sss_no_fill" stroke="#fff" stroke-width="2" fill="none" d="M 11.579798566743314 24.396926207859085 A 10 10 0 1 0 6.808479557110079 20.73576436351046"></path><path d="M 7 19 l -1 6 l 6 -1" class="heateor_sss_no_fill heateor_sss_svg_stroke" stroke="#fff" stroke-width="2" fill="none"></path><path d="M 10 10 q -1 8 8 11 c 5 -1 0 -6 -1 -3 q -4 -3 -5 -5 c 4 -2 -1 -5 -1 -4" fill="#fff"></path></svg></span></a><a class="heateor_sss_button_livejournal" href="http://www.livejournal.com/update.bml?subject=%D0%A2%D0%B5%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82.%20%D0%A5%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B5%D1%80.%20%D0%9B%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C%20%D0%9F.%20%D0%92.%20%D0%A1%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B2&event=http%3A%2F%2Fbatmanapollo.ru%2F%25d1%2582%25d0%25b5%25d0%25bc%25d0%25bf%25d0%25b5%25d1%2580%25d0%25b0%25d0%25bc%25d0%25b5%25d0%25bd%25d1%2582-%25d1%2585%25d0%25b0%25d1%2580%25d0%25b0%25d0%25ba%25d1%2582%25d0%25b5%25d1%2580-%25d0%25bb%25d0%25b8%25d1%2587%25d0%25bd%25d0%25be%25d1%2581%25d1%2582%25d1%258c-%25d0%25bf-%25d0%25b2-%25d1%2581%25d0%25b8%2F" title="LiveJournal" rel="nofollow noopener" target="_blank" style="font-size:32px!important;box-shadow:none;display:inline-block;vertical-align:middle"><span class="heateor_sss_svg heateor_sss_s__default heateor_sss_s_livejournal" style="background-color:#ededed;width:31px;height:31px;display:inline-block;opacity:1;float:left;font-size:32px;box-shadow:none;display:inline-block;font-size:16px;padding:0 4px;vertical-align:middle;background-repeat:repeat;overflow:hidden;padding:0;cursor:pointer;box-sizing:content-box"><svg style="display:block;" focusable="false" aria-hidden="true" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" width="100%" height="100%" viewBox="0 0 32 32"><path fill="#fff" d="M7.08 9.882l.004-.008.004-.01c.195-.408.422-.81.674-1.192.264-.393.53-.75.81-1.06 1.493-1.683 3.524-2.692 6.08-3.015l.733-.097.426.61 8.426 12.14.188.27.027.328.608 7.65.164 2.002-1.854-.783-7.23-3.053-.325-.143-.208-.286-8.422-12.14-.4-.574.3-.638zm2.72.13c-.06.097-.118.202-.18.305l7.79 11.235 5.05 2.13-.427-5.32-7.79-11.226c-1.603.326-2.884 1.032-3.84 2.102-.227.252-.428.514-.602.775z"/><path fill="#FFC805" d="M8.186 10.4c1.283-2.66 3.488-4.192 6.62-4.594l8.423 12.14.61 7.648-7.23-3.057L8.186 10.4z"/><path fill="#fff" d="M15.158 6.316l1.89 2.717c-2.597.352-5.354 2.552-6.603 4.62l-1.898-2.735c1.115-2.09 4.27-4.18 6.61-4.602z"/><path fill="#9291AD" d="M13.285 10.666c-1.22.873-2.197 1.915-2.84 2.987l-1.898-2.735c.557-1.043 1.654-2.108 2.875-2.944l1.863 2.692z"/><path fill="#fff" d="M7.215 10.283c1.35-3.24 4.182-4.8 7.568-5.527l.55-.026.38.397.314.322 1.14 1.817-1.835.243h-.012c-.242.038-.512.108-.8.212h-.003c-.3.1-.613.238-.957.406-1.69.837-3.4 2.216-3.898 3.306l-.928 1.746-1.252-1.66-.166-.285-.25-.453.15-.5z"/><path fill="#F5A8AA" d="M8.33 10.597c.95-2.725 3.1-4.214 6.504-4.615l.314.322c-2.3.35-5.756 2.777-6.598 4.62l-.22-.327z"/><path fill="#485E85" d="M23.69 22.727l.283 3.084-2.924-1.235 1.224-1.202"/><path fill="#fff" d="M16.41 21.274c.053-.062.113-.133.176-.197.635-.712 1.287-1.447 1.43-2.695l-4.875-7.02c-.436.35-.832.706-1.176 1.062-.363.382-.674.775-.924 1.168l5.37 7.682zm.93.483c-.203.222-.398.445-.572.665l-.416.54-.402-.566-5.94-8.49-.183-.265.166-.282c.318-.558.73-1.097 1.236-1.63.494-.526 1.076-1.027 1.726-1.5l.424-.305.296.425 5.27 7.6.103.15-.014.17c-.113 1.718-.92 2.615-1.697 3.49z"/><path fill="#6A9AC2" d="M16.367 22.11c.846-1.09 2.03-1.903 2.164-3.868l-5.273-7.602c-1.27.914-2.227 1.933-2.83 2.97l5.94 8.5z"/><path fill="#fff" d="M22.125 17.31c-.09.026-.168.062-.248.093-.89.35-1.81.71-3.027.396l-4.87-7.02c.48-.29.95-.53 1.405-.73.486-.208.96-.36 1.42-.464l5.32 7.724zm.12 1.037c.28-.11.563-.22.823-.294l.658-.21-.39-.568-5.888-8.532-.18-.267-.32.052c-.635.105-1.287.3-1.967.59-.66.286-1.67.887-2.342 1.33l5.893 8.313c1.647.49 2.627.014 3.717-.412z"/><path fill="#A1BBD6" d="M22.896 17.537c-1.312.41-2.498 1.232-4.383.67l-5.272-7.6c1.303-.87 2.59-1.412 3.77-1.605l5.887 8.535z"/><path fill="#fff" d="M18.248 8.95l-1.846.24v-.004c-.244.04-.514.113-.8.214h-.01c-2.726.944-4.46 2.964-5.784 5.454l-.68-1.004c.604-.86 2.52-5.224 8.484-5.94.27.258.415.692.636 1.04z"/></svg></span></a><a class="heateor_sss_button_copy_link" title="Copy Link" rel="nofollow noopener" style="font-size:32px!important;box-shadow:none;display:inline-block;vertical-align:middle"><span class="heateor_sss_svg heateor_sss_s__default heateor_sss_s_copy_link" style="background-color:#ffc112;width:31px;height:31px;display:inline-block;opacity:1;float:left;font-size:32px;box-shadow:none;display:inline-block;font-size:16px;padding:0 4px;vertical-align:middle;background-repeat:repeat;overflow:hidden;padding:0;cursor:pointer;box-sizing:content-box"><svg style="display:block;" focusable="false" aria-hidden="true" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" width="100%" height="100%" viewBox="-4 -4 40 40"><path fill="#fff" d="M24.412 21.177c0-.36-.126-.665-.377-.917l-2.804-2.804a1.235 1.235 0 0 0-.913-.378c-.377 0-.7.144-.97.43.026.028.11.11.255.25.144.14.24.236.29.29s.117.14.2.256c.087.117.146.232.177.344.03.112.046.236.046.37 0 .36-.126.666-.377.918a1.25 1.25 0 0 1-.918.377 1.4 1.4 0 0 1-.373-.047 1.062 1.062 0 0 1-.345-.175 2.268 2.268 0 0 1-.256-.2 6.815 6.815 0 0 1-.29-.29c-.14-.142-.223-.23-.25-.254-.297.28-.445.607-.445.984 0 .36.126.664.377.916l2.778 2.79c.243.243.548.364.917.364.36 0 .665-.118.917-.35l1.982-1.97c.252-.25.378-.55.378-.9zm-9.477-9.504c0-.36-.126-.665-.377-.917l-2.777-2.79a1.235 1.235 0 0 0-.913-.378c-.35 0-.656.12-.917.364L7.967 9.92c-.254.252-.38.553-.38.903 0 .36.126.665.38.917l2.802 2.804c.242.243.547.364.916.364.377 0 .7-.14.97-.418-.026-.027-.11-.11-.255-.25s-.24-.235-.29-.29a2.675 2.675 0 0 1-.2-.255 1.052 1.052 0 0 1-.176-.344 1.396 1.396 0 0 1-.047-.37c0-.36.126-.662.377-.914.252-.252.557-.377.917-.377.136 0 .26.015.37.046.114.03.23.09.346.175.117.085.202.153.256.2.054.05.15.148.29.29.14.146.222.23.25.258.294-.278.442-.606.442-.983zM27 21.177c0 1.078-.382 1.99-1.146 2.736l-1.982 1.968c-.745.75-1.658 1.12-2.736 1.12-1.087 0-2.004-.38-2.75-1.143l-2.777-2.79c-.75-.747-1.12-1.66-1.12-2.737 0-1.106.392-2.046 1.183-2.818l-1.186-1.185c-.774.79-1.708 1.186-2.805 1.186-1.078 0-1.995-.376-2.75-1.13l-2.803-2.81C5.377 12.82 5 11.903 5 10.826c0-1.08.382-1.993 1.146-2.738L8.128 6.12C8.873 5.372 9.785 5 10.864 5c1.087 0 2.004.382 2.75 1.146l2.777 2.79c.75.747 1.12 1.66 1.12 2.737 0 1.105-.392 2.045-1.183 2.817l1.186 1.186c.774-.79 1.708-1.186 2.805-1.186 1.078 0 1.995.377 2.75 1.132l2.804 2.804c.754.755 1.13 1.672 1.13 2.75z"/></svg></span></a><a class="heateor_sss_more" title="More" rel="nofollow noopener" style="font-size: 32px!important;border:0;box-shadow:none;display:inline-block!important;font-size:16px;padding:0 4px;vertical-align: middle;display:inline;" href="http://batmanapollo.ru/%d1%82%d0%b5%d0%bc%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d1%82-%d1%85%d0%b0%d1%80%d0%b0%d0%ba%d1%82%d0%b5%d1%80-%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c-%d0%bf-%d0%b2-%d1%81%d0%b8/" onclick="event.preventDefault()"><span class="heateor_sss_svg" style="background-color:#ee8e2d;width:31px;height:31px;display:inline-block!important;opacity:1;float:left;font-size:32px!important;box-shadow:none;display:inline-block;font-size:16px;padding:0 4px;vertical-align:middle;display:inline;background-repeat:repeat;overflow:hidden;padding:0;cursor:pointer;box-sizing:content-box;" onclick="heateorSssMoreSharingPopup(this, 'http://batmanapollo.ru/%d1%82%d0%b5%d0%bc%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d1%82-%d1%85%d0%b0%d1%80%d0%b0%d0%ba%d1%82%d0%b5%d1%80-%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c-%d0%bf-%d0%b2-%d1%81%d0%b8/', '%D0%A2%D0%B5%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82.%20%D0%A5%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B5%D1%80.%20%D0%9B%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C%20%D0%9F.%20%D0%92.%20%D0%A1%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B2', '' )"><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" style="display:block;" width="100%" height="100%" viewBox="-4 -4 38 38"><circle cx="10" cy="15" r="3" fill="#fff"></circle><circle cx="20" cy="10" r="3" fill="#fff"></circle><circle cx="20" cy="20" r="3" fill="#fff"></circle><path d="M 10 15 L 20 10 m 0 10 L 10 15" class="heateor_sss_svg_stroke heateor_sss_no_fill" stroke-width="2" stroke="#fff"></path></svg></span></a></div><div class="heateorSssClear"></div></div><div class='heateorSssClear'></div> </div><!-- .entry-content -->
  6986. 6986
  6987. 6987 <footer class="entry-footer"><div class="entry-meta"><span class="cat-links"><span class="cat-label">Categories</span><a href="http://batmanapollo.ru/category/psiholog-online/" rel="category tag">Психолог онлайн</a> <a href="http://batmanapollo.ru/category/%d1%81%d0%b8%d0%bc%d0%be%d0%bd%d0%be%d0%b2/" rel="category tag">Симонов</a></span></div><!-- .entry-meta --></footer> <!-- .entry-footer -->
  6988. 6988 </article><!-- #post-## -->
  6989. 6989
  6990. 6990
  6991. 6991 <nav class="navigation post-navigation" aria-label="Записи">
  6992. 6992 <h2 class="screen-reader-text">Навигация по записям</h2>
  6993. 6993 <div class="nav-links"><div class="nav-previous"><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%87%d0%b5%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%ba-%d0%bf%d0%be-%d0%b8%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d0%b8-%d0%bc%d0%be%d0%b8%d1%81%d0%b5%d0%b9/" rel="prev"><span class="screen-reader-text">Previous Post</span><span aria-hidden="true" class="nav-subtitle">Previous Post</span> <span class="nav-title">Человек по имени Моисей</span></a></div><div class="nav-next"><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%87%d1%82%d0%be-%d1%82%d0%b0%d0%ba%d0%be%d0%b5-%d1%8d%d0%bc%d0%be%d1%86%d0%b8%d1%8f-%d1%81%d0%b8%d0%bc%d0%be%d0%bd%d0%be%d0%b2-%d0%bf-%d0%b2/" rel="next"><span class="screen-reader-text">Next Post</span><span aria-hidden="true" class="nav-subtitle">Next Post</span> <span class="nav-title">Что такое эмоция Симонов П.В.</span></a></div></div>
  6994. 6994 </nav> </div><!-- .singular-content-wrap -->
  6995. 6995 </main><!-- .site-main -->
  6996. 6996
  6997. 6997
  6998. 6998
  6999. 6999 </div><!-- .content-area -->
  7000. 7000
  7001. 7001
  7002. 7002
  7003. 7003 <aside id="secondary" class="sidebar widget-area" role="complementary">
  7004. 7004 <section id="search-4" class="widget widget_search">
  7005. 7005
  7006. 7006 <form role="search" method="get" class="search-form" action="http://batmanapollo.ru/">
  7007. 7007 <label>
  7008. 7008 <span class="screen-reader-text">Search for:</span>
  7009. 7009 <input type="search" class="search-field" placeholder="Поиск" value="" name="s" />
  7010. 7010 </label>
  7011. 7011 <button type="submit" class="search-submit"><svg class="icon icon-search" aria-hidden="true" role="img"> <use href="#icon-search" xlink:href="#icon-search"></use> </svg><span class="screen-reader-text">Search</span></button>
  7012. 7012 </form>
  7013. 7013 </section><section id="nav_menu-2" class="widget widget_nav_menu"><h2 class="widget-title">ФИЛОСОФИЯ</h2><div class="menu-%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8%d1%8f-container"><ul id="menu-%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8%d1%8f" class="menu"><li id="menu-item-4028" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-has-children menu-item-4028"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bd%d0%b0%d1%87%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d0%b9-%d0%ba%d1%83%d1%80%d1%81-%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8%d0%b8/">Начальный курс философии</a>
  7014. 7014 <ul class="sub-menu">
  7015. 7015 <li id="menu-item-4035" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4035"><a href="http://batmanapollo.ru/1-%d1%87%d1%82%d0%be-%d1%82%d0%b0%d0%ba%d0%be%d0%b5-%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8%d1%8f-%d0%ba%d0%b0%d0%ba-%d0%be%d0%bd%d0%b0-%d0%b2%d0%be%d0%b7%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%bb/">1. Что такое философия, как она возникла и развивалась НКФ</a></li>
  7016. 7016 <li id="menu-item-4034" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4034"><a href="http://batmanapollo.ru/2-%d1%80%d0%b5%d0%b2%d0%be%d0%bb%d1%8e%d1%86%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d0%b9-%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%b2%d0%be%d1%80%d0%be%d1%82-%d0%b2-%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8/">2. Революционный переворот в философии, совершенный марксизмом НКФ</a></li>
  7017. 7017 <li id="menu-item-4033" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4033"><a href="http://batmanapollo.ru/3-%d1%87%d1%82%d0%be-%d0%b8%d0%b7%d1%83%d1%87%d0%b0%d0%b5%d1%82-%d0%bc%d0%b0%d1%80%d0%ba%d1%81%d0%b8%d1%81%d1%82%d1%81%d0%ba%d0%be-%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f-%d1%84%d0%b8/">3. Что изучает марксистско-ленинская философия НКФ</a></li>
  7018. 7018 <li id="menu-item-4032" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4032"><a href="http://batmanapollo.ru/1-%d0%bc%d0%b0%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b5-%d0%b5%d0%b4%d0%b8%d0%bd%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be-%d0%bc%d0%b8%d1%80%d0%b0-%d0%bd%d0%ba%d1%84/">1. Материальное единство мира НКФ</a></li>
  7019. 7019 <li id="menu-item-4031" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4031"><a href="http://batmanapollo.ru/2-%d0%bf%d0%be%d0%bd%d1%8f%d1%82%d0%b8%d0%b5-%d0%bc%d0%b0%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%b8/">2. Понятие материи</a></li>
  7020. 7020 <li id="menu-item-4030" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4030"><a href="http://batmanapollo.ru/3-%d0%b4%d0%b2%d0%b8%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b0%d0%bd%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be-%d0%b8-%d0%b2%d1%80%d0%b5%d0%bc%d1%8f-%d1%84%d0%be%d1%80%d0%bc/">3. Движение, пространство и время — формы существования материи НКФ</a></li>
  7021. 7021 <li id="menu-item-4029" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4029"><a href="http://batmanapollo.ru/4-%d1%81%d0%be%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%b5%d0%b3%d0%be-%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b8%d1%81%d1%85%d0%be%d0%b6%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%b8-%d1%81%d1%83%d1%89%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82/">4. Сознание, его происхождение и сущность. Сознание как форма отражения действительности НКФ</a></li>
  7022. 7022 </ul>
  7023. 7023 </li>
  7024. 7024 </ul></div></section><section id="nav_menu-4" class="widget widget_nav_menu"><div class="menu-%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d0%b5-%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d1%8e-container"><ul id="menu-%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d0%b5-%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d1%8e" class="menu"><li id="menu-item-4047" class="menu-item menu-item-type-taxonomy menu-item-object-category menu-item-4047"><a href="http://batmanapollo.ru/category/%d1%81%d0%bf%d0%b8%d1%80%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d0%b4%d0%b8%d0%bd%d0%b0%d0%bc%d0%b8%d0%ba%d0%b0/">Спиральная Динамика</a></li>
  7025. 7025 <li id="menu-item-4071" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4071"><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%88%d0%ba%d0%b0%d0%bb%d0%b0-%d1%82%d0%be%d0%bd%d0%be%d0%b2/">Шкала Тонов</a></li>
  7026. 7026 <li id="menu-item-4072" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4072"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d0%b8%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%b8%d0%b4%d0%b0-%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d1%85-%d1%83%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%bd%d0%b5%d0%b9/">Пирамида логических уровней</a></li>
  7027. 7027 </ul></div></section><section id="nav_menu-7" class="widget widget_nav_menu"><h2 class="widget-title">ОПСУИМОЛОГ</h2><div class="menu-%d0%be%d0%bf%d1%81%d1%83%d0%b8%d0%bc%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3-container"><ul id="menu-%d0%be%d0%bf%d1%81%d1%83%d0%b8%d0%bc%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3" class="menu"><li id="menu-item-4079" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4079"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b8%d0%bd%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b2%d1%8c%d1%8e-%d1%81-%d0%ba%d0%be%d1%80%d0%be%d1%82%d0%ba%d0%be%d0%b2%d1%8b%d0%bc-%d1%81%d0%b5%d1%80%d0%b3%d0%b5%d0%bc/">Интервью с Сергеем Коротковым</a></li>
  7028. 7028 </ul></div></section><section id="nav_menu-3" class="widget widget_nav_menu"><h2 class="widget-title">СЛОВАРИ</h2><div class="menu-%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%80%d0%b8-container"><ul id="menu-%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%80%d0%b8" class="menu"><li id="menu-item-4044" class="menu-item menu-item-type-taxonomy menu-item-object-category menu-item-4044"><a href="http://batmanapollo.ru/category/%d0%bf%d0%bb%d0%b0%d1%82%d0%be%d0%bd%d0%be%d0%b2/">Платонов: Краткий словарь системы психологических понятий</a></li>
  7029. 7029 <li id="menu-item-4070" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-has-children menu-item-4070"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bb%d0%b0%d0%bf%d0%bb%d0%b0%d0%bd%d1%88-%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%80%d1%8c-%d0%bf%d0%be-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%b0%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d0%b7%d1%83/">Лапланш — Словарь по психоанализу.</a>
  7030. 7030 <ul class="sub-menu">
  7031. 7031 <li id="menu-item-4045" class="menu-item menu-item-type-taxonomy menu-item-object-category menu-item-4045"><a href="http://batmanapollo.ru/category/slovar-po-psihoanalizu-laplansh/">Лапланш: Словарь по психоанализу</a></li>
  7032. 7032 </ul>
  7033. 7033 </li>
  7034. 7034 <li id="menu-item-4046" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-4046"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bc%d0%ba%d0%b1-10-%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%80%d1%8c-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%b8%d0%b0%d1%82%d1%80%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d1%85-%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%bc%d0%b8%d0%bd%d0%be/">МКБ 10. Словарь психиатрических терминов: Термины, используемые в психиатрических диагнозах ICD-10 -ICD-11</a></li>
  7035. 7035 </ul></div></section><section id="nav_menu-5" class="widget widget_nav_menu"><h2 class="widget-title">ЛИТЕРАТУРА</h2><div class="menu-%d0%bb%d0%b8%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b0%d1%82%d1%83%d1%80%d0%b0-container"><ul id="menu-%d0%bb%d0%b8%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b0%d1%82%d1%83%d1%80%d0%b0" class="menu"><li id="menu-item-4049" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-4049"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bc%d0%b5%d0%b4%d0%b8%d1%86%d0%b8%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%8f-%d1%81%d0%bf%d0%b8%d1%81%d0%be%d0%ba-%d0%b4%d0%b8%d1%81%d1%81%d0%b5/">Медицинская психология, список диссертаций ВАК РФ 19.00.04 — 1980-2020</a></li>
  7036. 7036 <li id="menu-item-4050" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-4050"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b4%d0%b8%d1%81%d1%81%d0%b5%d1%80%d1%82%d0%b0%d1%86%d0%b8%d0%b8-%d0%bf%d0%be-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d0%b8-%d1%81%d0%bf%d0%b8%d1%81%d0%be%d0%ba-%d0%b4%d0%b8%d1%81/">Диссертации по психологии. Список Диссертации 2010-2020 год.</a></li>
  7037. 7037 <li id="menu-item-4073" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4073"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b4%d0%b8%d1%81%d1%81%d0%b5%d1%80%d1%82%d0%b0%d1%86%d0%b8%d0%b8-%d0%bf%d0%be-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d0%b8-%d1%81%d0%bf%d0%b8%d1%81%d0%be%d0%ba-%d0%b4%d0%b8%d1%81-3/">Диссертации по психологии. Список Диссертации 1974 — 2000 год.</a></li>
  7038. 7038 <li id="menu-item-4074" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4074"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b4%d0%b8%d1%81%d1%81%d0%b5%d1%80%d1%82%d0%b0%d1%86%d0%b8%d0%b8-%d0%bf%d0%be-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d0%b8-%d1%81%d0%bf%d0%b8%d1%81%d0%be%d0%ba-%d0%b4%d0%b8%d1%81-2/">Диссертации по психологии. Список Диссертации 2001 — 2005 год.</a></li>
  7039. 7039 <li id="menu-item-4075" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4075"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b4%d0%b8%d1%81%d1%81%d0%b5%d1%80%d1%82%d0%b0%d1%86%d0%b8%d0%b8-%d0%bf%d0%be-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d0%b8-%d1%81%d0%bf%d0%b8%d1%81%d0%be%d0%ba-%d0%b4%d0%b8%d1%81/">Диссертации по психологии. Список Диссертации 2005-2010 год.</a></li>
  7040. 7040 <li id="menu-item-4076" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4076"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d0%be%d0%b4%d0%b1%d0%be%d1%80%d0%ba%d0%b0-%d0%ba%d0%bd%d0%b8%d0%b3-%d0%bd%d0%b0-%d1%82%d0%b5%d0%bc%d1%83-%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b0%d1%8f-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8/">Подборка книг на тему Общая психология</a></li>
  7041. 7041 <li id="menu-item-4078" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4078"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%ba%d0%bd%d0%b8%d0%b3%d0%b8-%d0%bf%d0%be-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d0%b8-%d0%b4%d0%bb%d1%8f-%d1%81%d0%b0%d0%bc%d0%be%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b2%d0%b8%d1%82%d0%b8%d1%8f/">Книги по психологии для саморазвития список лучших</a></li>
  7042. 7042 <li id="menu-item-4052" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-4052"><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%bf%d0%b8%d1%81%d0%be%d0%ba-%d0%ba%d0%bd%d0%b8%d0%b3-%d0%bf%d0%be-%d0%b8%d0%bd%d1%82%d0%b5%d0%bb%d0%b5%d0%ba%d1%82%d1%83-%d0%bc%d0%be%d0%b7%d0%b3-%d1%80%d0%b0%d0%b7%d1%83%d0%bc-%d0%bb/">Список книг по Интелекту. Мозг, разум, логика, мышление!</a></li>
  7043. 7043 <li id="menu-item-4053" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-4053"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b1%d0%be%d0%bb%d1%8c%d1%88%d0%be%d0%b9-%d1%81%d0%bf%d0%b8%d0%be%d1%81%d0%ba-%d0%ba%d0%bd%d0%b8%d0%b3-%d1%81%d0%bf%d0%b8%d1%81%d0%be%d0%ba-%d0%ba%d0%bd%d0%b8%d0%b3-%d0%bf%d0%be-%d1%80%d0%b5%d0%bb/">Большой список книг по Религиям мира.</a></li>
  7044. 7044 <li id="menu-item-4051" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-4051"><a href="http://batmanapollo.ru/biznes-kniga/">Список книг по бизнесу. 100 лучших книг по бизнесу</a></li>
  7045. 7045 <li id="menu-item-4077" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4077"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b1%d0%b8%d0%b7%d0%bd%d0%b5%d1%81-%d1%82%d1%80%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%bd%d0%b3%d0%b8-%d0%b8-%d0%b4%d0%b5%d0%bb%d0%be%d0%b2%d1%8b%d0%b5-%d0%b8%d0%b3%d1%80%d1%8b-%d0%ba%d0%bd%d0%b8%d0%b3%d0%b8/">Бизнес-тренинги и Деловые игры книги.</a></li>
  7046. 7046 <li id="menu-item-4082" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4082"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b0%d0%ba%d0%bc%d0%b5%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%8f-%d1%81%d0%bf%d0%b8%d1%81%d0%be%d0%ba-%d0%ba%d0%bd%d0%b8%d0%b3-%d0%bd%d0%b0-%d1%82%d0%b5%d0%bc%d1%83/">Акмеология — список книг на тему.</a></li>
  7047. 7047 </ul></div></section><section id="block-27" class="widget widget_block">
  7048. 7048 <h6>ПОСЛЕДНИЕ ЗАПИСИ</h6>
  7049. 7049 </section><section id="block-14" class="widget widget_block widget_recent_entries"><ul class="wp-block-latest-posts__list alignleft wp-block-latest-posts"><li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/4-%d1%81%d0%be%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%b5%d0%b3%d0%be-%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b8%d1%81%d1%85%d0%be%d0%b6%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%b8-%d1%81%d1%83%d1%89%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82/">4. Сознание, его происхождение и сущность. Сознание как форма отражения действительности НКФ</a></li>
  7050. 7050 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/3-%d0%b4%d0%b2%d0%b8%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b0%d0%bd%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be-%d0%b8-%d0%b2%d1%80%d0%b5%d0%bc%d1%8f-%d1%84%d0%be%d1%80%d0%bc/">3. Движение, пространство и время — формы существования материи НКФ</a></li>
  7051. 7051 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/2-%d0%bf%d0%be%d0%bd%d1%8f%d1%82%d0%b8%d0%b5-%d0%bc%d0%b0%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%b8/">2. Понятие материи</a></li>
  7052. 7052 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/1-%d0%bc%d0%b0%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b5-%d0%b5%d0%b4%d0%b8%d0%bd%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be-%d0%bc%d0%b8%d1%80%d0%b0-%d0%bd%d0%ba%d1%84/">1. Материальное единство мира НКФ</a></li>
  7053. 7053 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/3-%d1%87%d1%82%d0%be-%d0%b8%d0%b7%d1%83%d1%87%d0%b0%d0%b5%d1%82-%d0%bc%d0%b0%d1%80%d0%ba%d1%81%d0%b8%d1%81%d1%82%d1%81%d0%ba%d0%be-%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f-%d1%84%d0%b8/">3. Что изучает марксистско-ленинская философия НКФ</a></li>
  7054. 7054 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3-%d0%bc%d1%83%d0%b6%d1%87%d0%b8%d0%bd%d0%b0-%d0%be%d0%bd%d0%bb%d0%b0%d0%b9%d0%bd-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3-%d0%be%d0%bd%d0%bb/">Психолог мужчина онлайн &#8212; психолог онлайн</a></li>
  7055. 7055 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/%d0%ba%d0%b0%d1%80%d1%82%d0%b0-%d0%ba%d1%83%d0%bb%d1%8c%d1%82%d1%83%d1%80%d0%bd%d1%8b%d1%85-%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%b8%d0%b9-%d1%8d%d1%80%d0%b8%d0%bd-%d0%bc%d0%b5%d0%b9%d0%b5%d1%80/">Карта Культурных Различий &#8212; Эрин Мейер</a></li>
  7056. 7056 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/2-%d1%80%d0%b5%d0%b2%d0%be%d0%bb%d1%8e%d1%86%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d0%b9-%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%b2%d0%be%d1%80%d0%be%d1%82-%d0%b2-%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8/">2. Революционный переворот в философии, совершенный марксизмом НКФ</a></li>
  7057. 7057 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/1-%d1%87%d1%82%d0%be-%d1%82%d0%b0%d0%ba%d0%be%d0%b5-%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8%d1%8f-%d0%ba%d0%b0%d0%ba-%d0%be%d0%bd%d0%b0-%d0%b2%d0%be%d0%b7%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%bb/">1. Что такое философия, как она возникла и развивалась НКФ</a></li>
  7058. 7058 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%b8%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b8%d0%b5-%d0%bd%d0%ba%d1%84/">Предисловие НКФ</a></li>
  7059. 7059 </ul></section><section id="block-31" class="widget widget_block widget_text">
  7060. 7060 <p></p>
  7061. 7061 </section><section id="block-32" class="widget widget_block widget_recent_entries"><ul class="wp-block-latest-posts__list wp-block-latest-posts"><li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/%d0%b4%d0%b5%d0%bb%d0%b0%d0%b9-%d1%87%d1%82%d0%be-%d0%bc%d0%be%d0%b6%d0%b5%d1%88%d1%8c-%d1%81-%d1%82%d0%b5%d0%bc-%d1%87%d1%82%d0%be-%d0%b8%d0%bc%d0%b5%d0%b5%d1%88%d1%8c-%d1%82%d0%b0%d0%bc/">&#171;Делай, что можешь, с тем, что имеешь, там, где ты есть.&#187;</a></li>
  7062. 7062 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/%d0%ba%d0%b0%d0%b6%d0%b4%d1%8b%d0%b9-%d0%b2-%d1%81%d0%be%d1%81%d1%82%d0%be%d1%8f%d0%bd%d0%b8%d0%b8-%d0%be%d0%b1%d1%83%d0%b7%d0%b4%d0%b0%d1%82%d1%8c-%d1%81%d0%b2%d0%be%d0%b8-%d1%8d%d0%bc%d0%be%d1%86/">Каждый в состоянии обуздать свои эмоции.</a></li>
  7063. 7063 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d0%bc%d0%be%d1%82%d1%80%d0%b5%d1%82%d1%8c-%d0%bd%d1%83%d0%b6%d0%bd%d0%be-%d0%b7%d0%b0-%d1%87%d0%b5%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%ba%d0%b0/">Смотреть нужно ЗА человека</a></li>
  7064. 7064 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/%d0%ba%d0%b0%d0%ba-%d0%bc%d0%be%d0%b6%d0%bd%d0%be-%d0%be%d0%b1%d0%b5%d1%81%d1%86%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%82%d1%8c-%d0%bb%d1%8e%d0%b1%d1%83%d1%8e-%d0%bd%d0%b0%d1%83%d0%ba%d1%83-%d0%b8%d0%bb%d0%b8-%d1%80/">Как можно обесценить любую науку или религию</a></li>
  7065. 7065 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/%d0%b2%d1%8b%d0%b1%d0%be%d1%80-%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b3%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%bc%d0%b0-%d0%b3%d1%80%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%86%d1%8b-%d0%b1%d1%83%d1%85%d0%bb%d0%be-%d0%b7%d0%bb%d0%be/">Выбор. Программа. Границы. &#171;Бухло ЗЛО&#187;</a></li>
  7066. 7066 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/%d1%81%d1%83%d0%b4%d1%8c%d0%b1%d0%b0-1-%d1%81%d1%83%d0%b4%d1%8c%d0%b1%d0%b0-2/">Судьба. 1. Судьба. 2.</a></li>
  7067. 7067 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="