Mint: A Fresh Look at your Site Minted
  1. 1 <!DOCTYPE html>
  2. 2 <html lang="ru-RU" class="no-js" amp="" i-amphtml-layout="" i-amphtml-no-boilerplate="" transformed="self;v=1">
  3. 3 <head><meta charset="UTF-8"><style amp-runtime="" i-amphtml-version="012209072154000">html{overflow-x:hidden!important}html.i-amphtml-fie{height:100%!important;width:100%!important}html:not([amp4ads]),html:not([amp4ads]) body{height:auto!important}html:not([amp4ads]) body{margin:0!important}body{-webkit-text-size-adjust:100%;-moz-text-size-adjust:100%;-ms-text-size-adjust:100%;text-size-adjust:100%}html.i-amphtml-singledoc.i-amphtml-embedded{-ms-touch-action:pan-y pinch-zoom;touch-action:pan-y pinch-zoom}html.i-amphtml-fie>body,html.i-amphtml-singledoc>body{overflow:visible!important}html.i-amphtml-fie:not(.i-amphtml-inabox)>body,html.i-amphtml-singledoc:not(.i-amphtml-inabox)>body{position:relative!important}html.i-amphtml-ios-embed-legacy>body{overflow-x:hidden!important;overflow-y:auto!important;position:absolute!important}html.i-amphtml-ios-embed{overflow-y:auto!important;position:static}#i-amphtml-wrapper{overflow-x:hidden!important;overflow-y:auto!important;position:absolute!important;top:0!important;left:0!important;right:0!important;bottom:0!important;margin:0!important;display:block!important}html.i-amphtml-ios-embed.i-amphtml-ios-overscroll,html.i-amphtml-ios-embed.i-amphtml-ios-overscroll>#i-amphtml-wrapper{-webkit-overflow-scrolling:touch!important}#i-amphtml-wrapper>body{position:relative!important;border-top:1px solid transparent!important}#i-amphtml-wrapper+body{visibility:visible}#i-amphtml-wrapper+body .i-amphtml-lightbox-element,#i-amphtml-wrapper+body[i-amphtml-lightbox]{visibility:hidden}#i-amphtml-wrapper+body[i-amphtml-lightbox] .i-amphtml-lightbox-element{visibility:visible}#i-amphtml-wrapper.i-amphtml-scroll-disabled,.i-amphtml-scroll-disabled{overflow-x:hidden!important;overflow-y:hidden!important}amp-instagram{padding:54px 0px 0px!important;background-color:#fff}amp-iframe iframe{box-sizing:border-box!important}[amp-access][amp-access-hide]{display:none}[subscriptions-dialog],body:not(.i-amphtml-subs-ready) [subscriptions-action],body:not(.i-amphtml-subs-ready) [subscriptions-section]{display:none!important}amp-experiment,amp-live-list>[update]{display:none}amp-list[resizable-children]>.i-amphtml-loading-container.amp-hidden{display:none!important}amp-list [fetch-error],amp-list[load-more] [load-more-button],amp-list[load-more] [load-more-end],amp-list[load-more] [load-more-failed],amp-list[load-more] [load-more-loading]{display:none}amp-list[diffable] div[role=list]{display:block}amp-story-page,amp-story[standalone]{min-height:1px!important;display:block!important;height:100%!important;margin:0!important;padding:0!important;overflow:hidden!important;width:100%!important}amp-story[standalone]{background-color:#000!important;position:relative!important}amp-story-page{background-color:#757575}amp-story .amp-active>div,amp-story .i-amphtml-loader-background{display:none!important}amp-story-page:not(:first-of-type):not([distance]):not([active]){transform:translateY(1000vh)!important}amp-autocomplete{position:relative!important;display:inline-block!important}amp-autocomplete>input,amp-autocomplete>textarea{padding:0.5rem;border:1px solid rgba(0,0,0,0.33)}.i-amphtml-autocomplete-results,amp-autocomplete>input,amp-autocomplete>textarea{font-size:1rem;line-height:1.5rem}[amp-fx^=fly-in]{visibility:hidden}amp-script[nodom],amp-script[sandboxed]{position:fixed!important;top:0!important;width:1px!important;height:1px!important;overflow:hidden!important;visibility:hidden}
  4. 4 /*# sourceURL=/css/ampdoc.css*/[hidden]{display:none!important}.i-amphtml-element{display:inline-block}.i-amphtml-blurry-placeholder{transition:opacity 0.3s cubic-bezier(0.0,0.0,0.2,1)!important;pointer-events:none}[layout=nodisplay]:not(.i-amphtml-element){display:none!important}.i-amphtml-layout-fixed,[layout=fixed][width][height]:not(.i-amphtml-layout-fixed){display:inline-block;position:relative}.i-amphtml-layout-responsive,[layout=responsive][width][height]:not(.i-amphtml-layout-responsive),[width][height][heights]:not([layout]):not(.i-amphtml-layout-responsive),[width][height][sizes]:not(img):not([layout]):not(.i-amphtml-layout-responsive){display:block;position:relative}.i-amphtml-layout-intrinsic,[layout=intrinsic][width][height]:not(.i-amphtml-layout-intrinsic){display:inline-block;position:relative;max-width:100%}.i-amphtml-layout-intrinsic .i-amphtml-sizer{max-width:100%}.i-amphtml-intrinsic-sizer{max-width:100%;display:block!important}.i-amphtml-layout-container,.i-amphtml-layout-fixed-height,[layout=container],[layout=fixed-height][height]:not(.i-amphtml-layout-fixed-height){display:block;position:relative}.i-amphtml-layout-fill,.i-amphtml-layout-fill.i-amphtml-notbuilt,[layout=fill]:not(.i-amphtml-layout-fill),body noscript>*{display:block;overflow:hidden!important;position:absolute;top:0;left:0;bottom:0;right:0}body noscript>*{position:absolute!important;width:100%;height:100%;z-index:2}body noscript{display:inline!important}.i-amphtml-layout-flex-item,[layout=flex-item]:not(.i-amphtml-layout-flex-item){display:block;position:relative;-ms-flex:1 1 auto;flex:1 1 auto}.i-amphtml-layout-fluid{position:relative}.i-amphtml-layout-size-defined{overflow:hidden!important}.i-amphtml-layout-awaiting-size{position:absolute!important;top:auto!important;bottom:auto!important}i-amphtml-sizer{display:block!important}@supports (aspect-ratio:1/1){i-amphtml-sizer.i-amphtml-disable-ar{display:none!important}}.i-amphtml-blurry-placeholder,.i-amphtml-fill-content{display:block;height:0;max-height:100%;max-width:100%;min-height:100%;min-width:100%;width:0;margin:auto}.i-amphtml-layout-size-defined .i-amphtml-fill-content{position:absolute;top:0;left:0;bottom:0;right:0}.i-amphtml-replaced-content,.i-amphtml-screen-reader{padding:0!important;border:none!important}.i-amphtml-screen-reader{position:fixed!important;top:0px!important;left:0px!important;width:4px!important;height:4px!important;opacity:0!important;overflow:hidden!important;margin:0!important;display:block!important;visibility:visible!important}.i-amphtml-screen-reader~.i-amphtml-screen-reader{left:8px!important}.i-amphtml-screen-reader~.i-amphtml-screen-reader~.i-amphtml-screen-reader{left:12px!important}.i-amphtml-screen-reader~.i-amphtml-screen-reader~.i-amphtml-screen-reader~.i-amphtml-screen-reader{left:16px!important}.i-amphtml-unresolved{position:relative;overflow:hidden!important}.i-amphtml-select-disabled{-webkit-user-select:none!important;-ms-user-select:none!important;user-select:none!important}.i-amphtml-notbuilt,[layout]:not(.i-amphtml-element),[width][height][heights]:not([layout]):not(.i-amphtml-element),[width][height][sizes]:not(img):not([layout]):not(.i-amphtml-element){position:relative;overflow:hidden!important;color:transparent!important}.i-amphtml-notbuilt:not(.i-amphtml-layout-container)>*,[layout]:not([layout=container]):not(.i-amphtml-element)>*,[width][height][heights]:not([layout]):not(.i-amphtml-element)>*,[width][height][sizes]:not([layout]):not(.i-amphtml-element)>*{display:none}amp-img:not(.i-amphtml-element)[i-amphtml-ssr]>img.i-amphtml-fill-content{display:block}.i-amphtml-notbuilt:not(.i-amphtml-layout-container),[layout]:not([layout=container]):not(.i-amphtml-element),[width][height][heights]:not([layout]):not(.i-amphtml-element),[width][height][sizes]:not(img):not([layout]):not(.i-amphtml-element){color:transparent!important;line-height:0!important}.i-amphtml-ghost{visibility:hidden!important}.i-amphtml-element>[placeholder],[layout]:not(.i-amphtml-element)>[placeholder],[width][height][heights]:not([layout]):not(.i-amphtml-element)>[placeholder],[width][height][sizes]:not([layout]):not(.i-amphtml-element)>[placeholder]{display:block;line-height:normal}.i-amphtml-element>[placeholder].amp-hidden,.i-amphtml-element>[placeholder].hidden{visibility:hidden}.i-amphtml-element:not(.amp-notsupported)>[fallback],.i-amphtml-layout-container>[placeholder].amp-hidden,.i-amphtml-layout-container>[placeholder].hidden{display:none}.i-amphtml-layout-size-defined>[fallback],.i-amphtml-layout-size-defined>[placeholder]{position:absolute!important;top:0!important;left:0!important;right:0!important;bottom:0!important;z-index:1}amp-img[i-amphtml-ssr]:not(.i-amphtml-element)>[placeholder]{z-index:auto}.i-amphtml-notbuilt>[placeholder]{display:block!important}.i-amphtml-hidden-by-media-query{display:none!important}.i-amphtml-element-error{background:red!important;color:#fff!important;position:relative!important}.i-amphtml-element-error:before{content:attr(error-message)}i-amp-scroll-container,i-amphtml-scroll-container{position:absolute;top:0;left:0;right:0;bottom:0;display:block}i-amp-scroll-container.amp-active,i-amphtml-scroll-container.amp-active{overflow:auto;-webkit-overflow-scrolling:touch}.i-amphtml-loading-container{display:block!important;pointer-events:none;z-index:1}.i-amphtml-notbuilt>.i-amphtml-loading-container{display:block!important}.i-amphtml-loading-container.amp-hidden{visibility:hidden}.i-amphtml-element>[overflow]{cursor:pointer;position:relative;z-index:2;visibility:hidden;display:initial;line-height:normal}.i-amphtml-layout-size-defined>[overflow]{position:absolute}.i-amphtml-element>[overflow].amp-visible{visibility:visible}template{display:none!important}.amp-border-box,.amp-border-box *,.amp-border-box :after,.amp-border-box :before{box-sizing:border-box}amp-pixel{display:none!important}amp-analytics,amp-auto-ads,amp-story-auto-ads{position:fixed!important;top:0!important;width:1px!important;height:1px!important;overflow:hidden!important;visibility:hidden}amp-story{visibility:hidden!important}html.i-amphtml-fie>amp-analytics{position:initial!important}[visible-when-invalid]:not(.visible),form [submit-error],form [submit-success],form [submitting]{display:none}amp-accordion{display:block!important}@media (min-width:1px){:where(amp-accordion>section)>:first-child{margin:0;background-color:#efefef;padding-right:20px;border:1px solid #dfdfdf}:where(amp-accordion>section)>:last-child{margin:0}}amp-accordion>section{float:none!important}amp-accordion>section>*{float:none!important;display:block!important;overflow:hidden!important;position:relative!important}amp-accordion,amp-accordion>section{margin:0}amp-accordion:not(.i-amphtml-built)>section>:last-child{display:none!important}amp-accordion:not(.i-amphtml-built)>section[expanded]>:last-child{display:block!important}
  5. 5 /*# sourceURL=/css/ampshared.css*/</style><meta name="viewport" content="width=device-width,initial-scale=1"><meta name="amp-to-amp-navigation" content="AMP-Redirect-To; AMP.navigateTo"><meta name="robots" content="max-image-preview:large"><meta name="theme-color" content="#FFFFFF"><meta name="mobile-web-app-capable" content="yes"><meta name="application-name" content="Психолог онлайн Zoom, Viber, Skype"><meta name="apple-mobile-web-app-capable" content="yes"><meta name="apple-touch-fullscreen" content="yes"><meta name="apple-mobile-web-app-title" content="Психолог онлайн Zoom, Viber, Skype"><meta name="apple-mobile-web-app-status-bar-style" content="default"><meta name="generator" content="WordPress 6.0.2"><meta property="fb:pages" content=""><meta name="generator" content="Powered by Slider Revolution 6.5.14 - responsive, Mobile-Friendly Slider Plugin for WordPress with comfortable drag and drop interface."><meta name="generator" content="AMP Plugin v2.0.5; mode=transitional"><meta name="msapplication-TileImage" content="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/2019/10/cropped-halloween-3726901_960_720-1-270x270.png"><title>Лапланш — Словарь по психоанализу. — Опсуимолог. Психолог. Психология</title><link rel="preconnect" href="https://cdn.ampproject.org"><link href="https://fonts.gstatic.com" crossorigin rel="preconnect"><link rel="dns-prefetch" href="//fonts.googleapis.com"><link rel="preload" as="script" href="https://cdn.ampproject.org/v0.js"><script async="" src="https://cdn.ampproject.org/v0.js"></script><script src="https://cdn.ampproject.org/v0/amp-form-0.1.js" async="" custom-element="amp-form"></script><script src="https://cdn.ampproject.org/v0/amp-install-serviceworker-0.1.js" async="" custom-element="amp-install-serviceworker"></script><script src="https://cdn.ampproject.org/v0/amp-mustache-0.2.js" async="" custom-template="amp-mustache"></script><link rel="icon" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/2019/10/cropped-halloween-3726901_960_720-1-32x32.png" sizes="32x32"><link rel="icon" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/2019/10/cropped-halloween-3726901_960_720-1-192x192.png" sizes="192x192"><link crossorigin="anonymous" rel="stylesheet" id="catch-fullscreen-fonts-css" href="https://fonts.googleapis.com/css?family=Poppins:300,300i,400,400i,600,600i,700i,900i" type="text/css" media="all"><link href="https://fonts.googleapis.com/css?family=Poiret%20One:400,600,700" rel="stylesheet" type="text/css" class="sfba-google-font"><style amp-custom="">amp-img.amp-wp-enforced-sizes[layout="intrinsic"] > img{object-fit:contain}.amp-wp-default-form-message > p{margin:1em 0;padding:.5em}.amp-wp-default-form-message[submitting] > p,.amp-wp-default-form-message[submit-success] > p.amp-wp-form-redirecting{font-style:italic}.amp-wp-default-form-message[submit-success] > p:not(.amp-wp-form-redirecting){border:solid 1px #008000;background-color:#90ee90;color:#000}.amp-wp-default-form-message[submit-error] > p{border:solid 1px #f00;background-color:#ffb6c1;color:#000}.amp-wp-default-form-message[submit-success] > p:empty{display:none}.wp-block-categories.alignleft{margin-right:2em}:where(.wp-block-columns.has-background){padding:1.25em 2.375em}.wp-block-latest-posts.alignleft{margin-right:2em}.wp-block-latest-posts.wp-block-latest-posts__list{list-style:none;padding-left:0}.wp-block-latest-posts.wp-block-latest-posts__list li{clear:both}ul{box-sizing:border-box}:where(p.has-text-color:not(.has-link-color)) a{color:inherit}.wp-block-tag-cloud a{display:inline-block;margin-right:5px}.wp-block-tag-cloud span{display:inline-block;margin-left:5px;text-decoration:none}:root{--wp--preset--font-size--normal:16px;--wp--preset--font-size--huge:42px}.has-normal-font-size{font-size:var(--wp--preset--font-size--normal)}.has-text-align-center{text-align:center}.screen-reader-text{border:0;clip:rect(1px,1px,1px,1px);-webkit-clip-path:inset(50%);clip-path:inset(50%);height:1px;margin:-1px;overflow:hidden;padding:0;position:absolute;width:1px}:root:not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_) .screen-reader-text{word-wrap:normal}.screen-reader-text:focus{background-color:#ddd;-webkit-clip-path:none;clip-path:none;color:#444;display:block;font-size:1em;height:auto;left:5px;line-height:normal;padding:15px 23px 14px;text-decoration:none;top:5px;width:auto;z-index:100000}:root:not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_) .screen-reader-text:focus{clip:auto}html :where(.has-border-color),html :where([data-amp-original-style*=border-width]){border-style:solid}html :where(amp-img[class*=wp-image-]),html :where(amp-anim[class*=wp-image-]){height:auto;max-width:100%}:where(.wp-block-group.has-background){padding:1.25em 2.375em}body{--wp--preset--color--black:#000;--wp--preset--color--cyan-bluish-gray:#abb8c3;--wp--preset--color--white:#fff;--wp--preset--color--pale-pink:#f78da7;--wp--preset--color--vivid-red:#cf2e2e;--wp--preset--color--luminous-vivid-orange:#ff6900;--wp--preset--color--luminous-vivid-amber:#fcb900;--wp--preset--color--light-green-cyan:#7bdcb5;--wp--preset--color--vivid-green-cyan:#00d084;--wp--preset--color--pale-cyan-blue:#8ed1fc;--wp--preset--color--vivid-cyan-blue:#0693e3;--wp--preset--color--vivid-purple:#9b51e0;--wp--preset--color--gray:#ececec;--wp--preset--color--medium-gray:rgba(0,0,0,.36);--wp--preset--color--yellow:#ffca27;--wp--preset--gradient--vivid-cyan-blue-to-vivid-purple:linear-gradient(135deg,rgba(6,147,227,1) 0%,#9b51e0 100%);--wp--preset--gradient--light-green-cyan-to-vivid-green-cyan:linear-gradient(135deg,#7adcb4 0%,#00d082 100%);--wp--preset--gradient--luminous-vivid-amber-to-luminous-vivid-orange:linear-gradient(135deg,rgba(252,185,0,1) 0%,rgba(255,105,0,1) 100%);--wp--preset--gradient--luminous-vivid-orange-to-vivid-red:linear-gradient(135deg,rgba(255,105,0,1) 0%,#cf2e2e 100%);--wp--preset--gradient--very-light-gray-to-cyan-bluish-gray:linear-gradient(135deg,#eee 0%,#a9b8c3 100%);--wp--preset--gradient--cool-to-warm-spectrum:linear-gradient(135deg,#4aeadc 0%,#9778d1 20%,#cf2aba 40%,#ee2c82 60%,#fb6962 80%,#fef84c 100%);--wp--preset--gradient--blush-light-purple:linear-gradient(135deg,#ffceec 0%,#9896f0 100%);--wp--preset--gradient--blush-bordeaux:linear-gradient(135deg,#fecda5 0%,#fe2d2d 50%,#6b003e 100%);--wp--preset--gradient--luminous-dusk:linear-gradient(135deg,#ffcb70 0%,#c751c0 50%,#4158d0 100%);--wp--preset--gradient--pale-ocean:linear-gradient(135deg,#fff5cb 0%,#b6e3d4 50%,#33a7b5 100%);--wp--preset--gradient--electric-grass:linear-gradient(135deg,#caf880 0%,#71ce7e 100%);--wp--preset--gradient--midnight:linear-gradient(135deg,#020381 0%,#2874fc 100%);--wp--preset--duotone--dark-grayscale:url("#wp-duotone-dark-grayscale");--wp--preset--duotone--grayscale:url("#wp-duotone-grayscale");--wp--preset--duotone--purple-yellow:url("#wp-duotone-purple-yellow");--wp--preset--duotone--blue-red:url("#wp-duotone-blue-red");--wp--preset--duotone--midnight:url("#wp-duotone-midnight");--wp--preset--duotone--magenta-yellow:url("#wp-duotone-magenta-yellow");--wp--preset--duotone--purple-green:url("#wp-duotone-purple-green");--wp--preset--duotone--blue-orange:url("#wp-duotone-blue-orange");--wp--preset--font-size--small:14px;--wp--preset--font-size--medium:20px;--wp--preset--font-size--large:48px;--wp--preset--font-size--x-large:42px;--wp--preset--font-size--normal:17px;--wp--preset--font-size--huge:58px}@keyframes tooltips-vert{to{opacity:1;transform:translate(-50%,0)}}@keyframes tooltips-horz{to{opacity:1;transform:translate(0,-50%)}}@-webkit-keyframes chaty-animation-shockwave{0%{transform:scale(1);box-shadow:0 0 2px rgba(0,0,0,.3),inset 0 0 1px rgba(0,0,0,.3)}95%{box-shadow:0 0 50px transparent,inset 0 0 30px transparent}100%{transform:scale(2.25)}}@keyframes chaty-animation-shockwave{0%{transform:scale(1);box-shadow:0 0 2px rgba(0,0,0,.3),inset 0 0 1px rgba(0,0,0,.3)}95%{box-shadow:0 0 50px transparent,inset 0 0 30px transparent}100%{transform:scale(2.25)}}@-webkit-keyframes chaty-animation-blink{0%,100%{opacity:1}20%{opacity:.5}}@keyframes chaty-animation-blink{0%,100%{opacity:1}20%{opacity:.5}}@-webkit-keyframes chaty-animation-pulse{0%{transform:scale(1);box-shadow:0 2px 2px rgba(0,0,0,.2);border-radius:50%}100%{transform:scale(1.1);box-shadow:0 2px 2px rgba(0,0,0,.2);border-radius:45%}}@keyframes chaty-animation-pulse{0%{transform:scale(1);border-radius:50%}100%{transform:scale(1.1);border-radius:45%}}@keyframes chaty-animation-sheen{100%,20%{transform:rotateZ(60deg) translate(0,-80px)}}@keyframes chaty-animation-fade{15%,5%{opacity:.25}10%,100%,20%{opacity:1}}@keyframes chaty-animation-spin{10%{transform:rotateZ(-20deg);animation-timing-function:ease}100%,20%{transform:rotateZ(360deg)}}@keyframes chaty-animation-bounce{0%,100%,20%{transform:none}10%{transform:translateY(-1em)}}@keyframes chaty-animation-waggle{0%{transform:none}10%{transform:rotateZ(-20deg) scale(1.2)}13%{transform:rotateZ(25deg) scale(1.2)}15%{transform:rotateZ(-15deg) scale(1.2)}17%{transform:rotateZ(15deg) scale(1.2)}20%{transform:rotateZ(-12deg) scale(1.2)}22%{transform:rotateZ(0) scale(1.2)}100%,24%{transform:rotateZ(0) scale(1)}}@-webkit-keyframes offline-dropin{0%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0);opacity:0}1%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px);opacity:0}2%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px);opacity:1}100%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0);opacity:1}}@-moz-keyframes offline-dropin{0%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0);opacity:0}1%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px);opacity:0}2%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px);opacity:1}100%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0);opacity:1}}@-ms-keyframes offline-dropin{0%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0);opacity:0}1%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px);opacity:0}2%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px);opacity:1}100%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0);opacity:1}}@-o-keyframes offline-dropin{0%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0);opacity:0}1%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px);opacity:0}2%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px);opacity:1}100%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0);opacity:1}}@keyframes offline-dropin{0%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0);opacity:0}1%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px);opacity:0}2%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px);opacity:1}100%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0);opacity:1}}@-webkit-keyframes offline-dropout{0%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0)}100%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px)}}@-moz-keyframes offline-dropout{0%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0)}100%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px)}}@-ms-keyframes offline-dropout{0%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0)}100%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px)}}@-o-keyframes offline-dropout{0%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0)}100%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px)}}@keyframes offline-dropout{0%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0)}100%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px)}}@-webkit-keyframes offline-rotation{0%{transform:rotate(0deg);-webkit-transform:rotate(0deg);-moz-transform:rotate(0deg);-ms-transform:rotate(0deg);-o-transform:rotate(0deg)}100%{transform:rotate(359deg);-webkit-transform:rotate(359deg);-moz-transform:rotate(359deg);-ms-transform:rotate(359deg);-o-transform:rotate(359deg)}}@-moz-keyframes offline-rotation{0%{transform:rotate(0deg);-webkit-transform:rotate(0deg);-moz-transform:rotate(0deg);-ms-transform:rotate(0deg);-o-transform:rotate(0deg)}100%{transform:rotate(359deg);-webkit-transform:rotate(359deg);-moz-transform:rotate(359deg);-ms-transform:rotate(359deg);-o-transform:rotate(359deg)}}@-ms-keyframes offline-rotation{0%{transform:rotate(0deg);-webkit-transform:rotate(0deg);-moz-transform:rotate(0deg);-ms-transform:rotate(0deg);-o-transform:rotate(0deg)}100%{transform:rotate(359deg);-webkit-transform:rotate(359deg);-moz-transform:rotate(359deg);-ms-transform:rotate(359deg);-o-transform:rotate(359deg)}}@-o-keyframes offline-rotation{0%{transform:rotate(0deg);-webkit-transform:rotate(0deg);-moz-transform:rotate(0deg);-ms-transform:rotate(0deg);-o-transform:rotate(0deg)}100%{transform:rotate(359deg);-webkit-transform:rotate(359deg);-moz-transform:rotate(359deg);-ms-transform:rotate(359deg);-o-transform:rotate(359deg)}}@keyframes offline-rotation{0%{transform:rotate(0deg);-webkit-transform:rotate(0deg);-moz-transform:rotate(0deg);-ms-transform:rotate(0deg);-o-transform:rotate(0deg)}100%{transform:rotate(359deg);-webkit-transform:rotate(359deg);-moz-transform:rotate(359deg);-ms-transform:rotate(359deg);-o-transform:rotate(359deg)}}@-webkit-keyframes daftplugTurn{100%{-webkit-transform:rotate(360deg);transform:rotate(360deg)}}@keyframes daftplugTurn{100%{-webkit-transform:rotate(360deg);transform:rotate(360deg)}}@-webkit-keyframes daftplugTopToBottom{from{transform:translate(0,0)}to{transform:translate(0,20px)}}@keyframes daftplugTopToBottom{from{transform:translate(0,0)}to{transform:translate(0,20px)}}@-webkit-keyframes daftplugRotate{0%{transform:rotate(0deg)}50%{transform:rotate(-90deg)}100%{transform:rotate(-90deg)}}@keyframes daftplugRotate{0%{transform:rotate(0deg)}50%{transform:rotate(-90deg)}100%{transform:rotate(-90deg)}}@-webkit-keyframes daftplugBounce{to{transform:scale(1.07)}}@keyframes daftplugBounce{to{transform:scale(1.07)}}@-webkit-keyframes daftplugSlideUp{0%{transform:translateY(224px)}to{transform:translateY(0)}}@keyframes daftplugSlideUp{0%{transform:translateY(224px)}to{transform:translateY(0)}}@keyframes daftplugSlideDownEnter{0%{transform:translateY(-150%)}100%{transform:translateY(0)}}@keyframes daftplugSlideDownExit{0%{transform:translateY(0%)}100%{transform:translateY(-150%)}}@-webkit-keyframes daftplugSpinnerRotate{0%{-webkit-transform:rotate(0deg);transform:rotate(0deg);border-top-color:rgba(0,0,0,.5)}50%{-webkit-transform:rotate(180deg);transform:rotate(180deg);border-top-color:rgba(0,0,255,.5)}100%{-webkit-transform:rotate(360deg);transform:rotate(360deg);border-top-color:rgba(0,0,0,.5)}}@keyframes daftplugSpinnerRotate{0%{-webkit-transform:rotate(0deg);transform:rotate(0deg);border-top-color:rgba(0,0,0,.5)}50%{-webkit-transform:rotate(180deg);transform:rotate(180deg);border-top-color:rgba(0,0,255,.5)}100%{-webkit-transform:rotate(360deg);transform:rotate(360deg);border-top-color:rgba(0,0,0,.5)}}@keyframes daftplugFazers1{0%{left:200%}100%{left:-200%;opacity:0}}@keyframes daftplugFazers2{0%{left:200%}100%{left:-200%;opacity:0}}@keyframes daftplugFazers3{0%{left:200%}100%{left:-100%;opacity:0}}@keyframes daftplugFazers4{0%{left:200%}100%{left:-100%;opacity:0}}@keyframes daftplugFazer1{0%{left:0}100%{left:-80px;opacity:0}}@keyframes daftplugFazer2{0%{left:0}100%{left:-100px;opacity:0}}@keyframes daftplugFazer3{0%{left:0}100%{left:-50px;opacity:0}}@keyframes daftplugFazer4{0%{left:0}100%{left:-150px;opacity:0}}@keyframes daftplugSpeeder{0%{transform:translate(2px,1px) rotate(0deg)}10%{transform:translate(-1px,-3px) rotate(-1deg)}20%{transform:translate(-2px,0px) rotate(1deg)}30%{transform:translate(1px,2px) rotate(0deg)}40%{transform:translate(1px,-1px) rotate(1deg)}50%{transform:translate(-1px,3px) rotate(-1deg)}60%{transform:translate(-1px,1px) rotate(0deg)}70%{transform:translate(3px,1px) rotate(-1deg)}80%{transform:translate(-2px,-1px) rotate(1deg)}90%{transform:translate(2px,1px) rotate(0deg)}100%{transform:translate(1px,-2px) rotate(-1deg)}}@font-face{font-family:"DaftPlug";src:url("http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/daftplug-instantify/public/assets/css/fonts/daftplug-light.woff") format("woff"),url("http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/daftplug-instantify/public/assets/css/fonts/daftplug-light.woff2") format("woff2"),url("http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/daftplug-instantify/public/assets/css/fonts/daftplug-light.ttf") format("truetype");font-weight:200;font-style:normal}@font-face{font-family:"DaftPlug";src:url("http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/daftplug-instantify/public/assets/css/fonts/daftplug-normal.woff") format("woff"),url("http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/daftplug-instantify/public/assets/css/fonts/daftplug-normal.woff2") format("woff2"),url("http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/daftplug-instantify/public/assets/css/fonts/daftplug-normal.ttf") format("truetype");font-weight:normal;font-style:normal}@font-face{font-family:"DaftPlug";src:url("http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/daftplug-instantify/public/assets/css/fonts/daftplug-medium.woff") format("woff"),url("http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/daftplug-instantify/public/assets/css/fonts/daftplug-medium.woff2") format("woff2"),url("http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/daftplug-instantify/public/assets/css/fonts/daftplug-medium.ttf") format("truetype");font-weight:500;font-style:normal}@font-face{font-family:"DaftPlug";src:url("http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/daftplug-instantify/public/assets/css/fonts/daftplug-bold.woff") format("woff"),url("http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/daftplug-instantify/public/assets/css/fonts/daftplug-bold.woff2") format("woff2"),url("http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/daftplug-instantify/public/assets/css/fonts/daftplug-bold.ttf") format("truetype");font-weight:700;font-style:normal}@font-face{font-family:"DaftPlug";src:url("http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/daftplug-instantify/public/assets/css/fonts/daftplug-italic.woff") format("woff"),url("http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/daftplug-instantify/public/assets/css/fonts/daftplug-italic.woff2") format("woff2"),url("http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/daftplug-instantify/public/assets/css/fonts/daftplug-italic.ttf") format("truetype");font-weight:normal;font-style:italic}.daftplugPublic div,.daftplugPublic span,.daftplugPublic h1,.daftplugPublic h2,.daftplugPublic h3,.daftplugPublic h6,.daftplugPublic p,.daftplugPublic a,.daftplugPublic em,.daftplugPublic amp-img,.daftplugPublic small,.daftplugPublic strong,.daftplugPublic ul,.daftplugPublic li,.daftplugPublic form,.daftplugPublic label,.daftplugPublic article,.daftplugPublic aside,.daftplugPublic footer,.daftplugPublic header,.daftplugPublic nav,.daftplugPublic section{margin:0;padding:0;border:0;font-size:100%;font:inherit;vertical-align:baseline}.daftplugPublic article,.daftplugPublic aside,.daftplugPublic footer,.daftplugPublic header,.daftplugPublic nav,.daftplugPublic section{display:block}.daftplugPublic ul{list-style:none}.daftplugPublic{position:relative;overflow:hidden;-webkit-font-smoothing:antialiased;font:normal 18px/1.555 "DaftPlug",-apple-system,BlinkMacSystemFont,"Segoe UI",Roboto,Helvetica,sans-serif,Arial,"Apple Color Emoji","Segoe UI Emoji","Segoe UI Symbol";transition:all .2s ease}@-webkit-keyframes daftplugFade{0%{opacity:0}40%{opacity:.4}60%{opacity:.6}100%{opacity:1}}@keyframes daftplugFade{0%{opacity:0}40%{opacity:.4}60%{opacity:.6}100%{opacity:1}}@font-face{font-family:dashicons;src:url("http://batmanapollo.ru/wp-includes/fonts/dashicons.eot?99ac726223c749443b642ce33df8b800");src:url("http://batmanapollo.ru/wp-includes/fonts/dashicons.eot?99ac726223c749443b642ce33df8b800#iefix") format("embedded-opentype"),url("http://batmanapollo.ru/wp-includes/fonts/dashicons.woff") format("woff"),url("http://batmanapollo.ru/wp-includes/fonts/dashicons.ttf?99ac726223c749443b642ce33df8b800") format("truetype");font-weight:400;font-style:normal;font-display:swap}html{font-family:sans-serif;-webkit-text-size-adjust:100%;-ms-text-size-adjust:100%}body{margin:0}article,aside,footer,header,main,nav,section{display:block}[hidden],template{display:none}a{background-color:transparent}strong{font-weight:600}small{font-size:80%}amp-img{border:0}svg:not(:root){overflow:hidden}button,input{color:inherit;font:inherit;margin:0}button{overflow:visible}button,input{max-width:100%}button,html input[type="button"],input[type="reset"],input[type="submit"]{-webkit-appearance:button;cursor:pointer}button[disabled],html input[disabled]{cursor:default;opacity:.5}button::-moz-focus-inner,input::-moz-focus-inner{border:0;padding:0}input[type="checkbox"],input[type="radio"]{-webkit-box-sizing:border-box;-moz-box-sizing:border-box;box-sizing:border-box;margin-right:.4375em;padding:0}input[type="date"]::-webkit-inner-spin-button,input[type="date"]::-webkit-outer-spin-button,input[type="time"]::-webkit-inner-spin-button,input[type="time"]::-webkit-outer-spin-button,input[type="datetime-local"]::-webkit-inner-spin-button,input[type="datetime-local"]::-webkit-outer-spin-button,input[type="week"]::-webkit-inner-spin-button,input[type="week"]::-webkit-outer-spin-button,input[type="month"]::-webkit-inner-spin-button,input[type="month"]::-webkit-outer-spin-button,input[type="number"]::-webkit-inner-spin-button,input[type="number"]::-webkit-outer-spin-button{height:auto}input[type="search"]{-webkit-appearance:textfield}input[type="search"]::-webkit-search-cancel-button,input[type="search"]::-webkit-search-decoration{-webkit-appearance:none}body,button,input{font-size:15px;font-size:.9375rem;font-weight:300;font-family:"Poppins",sans-serif;line-height:1.8666666666667}.site-title{font-size:24px;font-size:1.5rem;line-height:1.4583333333333}.site-description,.widget .widget-title,.widget .hentry .entry-title{font-size:13px;font-size:.8125rem;line-height:1.6153846153846}.site-footer{font-size:15px;font-size:.9375rem;line-height:1.8666666666667}button,input[type="button"],input[type="reset"],input[type="submit"]{font-size:12px;font-size:.75rem;line-height:1.75}h1,h2,h3,h6{clear:both;font-weight:600;margin:0;text-rendering:optimizeLegibility}p{margin:0 0 1.6470588235294em}em{font-style:italic}html{-webkit-box-sizing:border-box;-moz-box-sizing:border-box;box-sizing:border-box}*,*:before,*:after{-webkit-box-sizing:inherit;-moz-box-sizing:inherit;box-sizing:inherit}ul{margin:0 0 1.6470588235294em 1.235em;padding:0}ul{list-style:disc}li > ul{margin-bottom:0}amp-img{height:auto;max-width:100%;vertical-align:middle}.displaynone{display:none}.site-title,.site-description{margin:0}.menu-toggle{padding:10px}.site-navigation .menu-item-has-children > a{margin-right:50px}.site-primary-menu{margin:0 auto}.widget{margin:0 0 35px}#colophon .widget{margin:0;padding:21px 42px}.widget .widget-title{margin:0 0 14px}.singular-content-wrap .entry-header{margin-bottom:35px}.entry-content{margin-top:21px;width:100%}.site-content .wrapper{padding:0 25px}.site-content .singular-content-wrap .entry-content{margin-top:0}body:not(.home) .site-content{padding:35px 0}.page .singular-content-wrap .hentry > :last-child,.widget-column > :last-child,.widget-area > :last-child,.widget > :last-child,.widget li:last-child,#colophon .widget li:last-child{margin-bottom:0}.site-navigation{margin:0;padding:12px 0}button,input[type="button"],input[type="reset"],input[type="submit"]{padding:11px 18px}input[type="date"],input[type="time"],input[type="datetime-local"],input[type="week"],input[type="month"],input[type="text"],input[type="email"],input[type="url"],input[type="password"],input[type="search"],input[type="tel"],input[type="number"]{padding:9px 14px}.site-header input[type="search"]{padding:10px 14px}.menu-toggle .menu-label{display:none}#search-toggle-right{border:0;display:none;line-height:1.25;margin:0;padding:14px 10px}.entry-title{font-size:28px;font-size:1.75rem;line-height:1.4;margin:0}.singular-content-wrap .entry-title{margin:0 0 .4375em}body:not(.home) .entry-content{margin:21px 0 0}.site-footer .footer-widget-area{padding:21px 0}.site-content .sidebar{margin-top:35px}input{line-height:normal}button,button[disabled]:hover,button[disabled]:focus,input[type="button"],input[type="button"][disabled]:hover,input[type="button"][disabled]:focus,input[type="reset"],input[type="reset"][disabled]:hover,input[type="reset"][disabled]:focus,input[type="submit"],input[type="submit"][disabled]:hover,input[type="submit"][disabled]:focus{border:none;display:inline-block;font-size:12px;font-size:.75rem;font-weight:500;line-height:1.75;letter-spacing:.1em;padding:8px 18px;text-decoration:none}input[type="date"],input[type="time"],input[type="datetime-local"],input[type="week"],input[type="month"],input[type="text"],input[type="email"],input[type="url"],input[type="password"],input[type="search"],input[type="tel"],input[type="number"]{background:transparent;border:1px solid;width:100%}.search-form{position:relative}input[type="search"].search-field{letter-spacing:.025em;-webkit-appearance:none;padding-right:44px;width:100%}#search-container input[type="search"],.site-footer input[type="search"]{border:0}.search-submit{background-color:transparent;border:none;border-radius:0 3px 3px 0;bottom:0;overflow:hidden;padding:0;position:absolute;right:0;top:0;width:44px}.search-submit:hover,.search-submit:focus{background-color:transparent}a{text-decoration:underline}a:focus{outline:thin dotted}a:hover,a:active{outline:0}a:hover,a:active,a:focus{text-decoration:none}.site-primary-menu{-webkit-flex:0 1 100%;-ms-flex:0 1 100%;flex:0 1 100%}.site-primary-menu .widget{border:none}.site-primary-menu{display:none}.primary-search-wrapper{position:relative}.site-navigation ul{list-style:none;margin:0}.site-navigation li{position:relative}.site-footer .site-navigation .menu-item-has-children > a{margin-right:0}.site-navigation a{display:block;font-size:14px;font-size:.875rem;font-weight:400;letter-spacing:.15em;line-height:1.5;text-decoration:none;text-transform:uppercase}.site-navigation a{padding:12px 25px}.site-navigation ul ul{display:none;margin-left:.875em}.site-navigation ul ul a{letter-spacing:.075em;text-transform:capitalize}.no-js .site-navigation ul ul{display:block}.site-navigation .menu-item-has-children > a > .icon,.site-navigation ul a > .icon{display:none}#search-toggle-right,.search-submit{font-size:16px;font-size:1rem}#scrollup{border:none;cursor:pointer;display:none;outline:none;padding:7px;position:fixed;bottom:20px;right:20px;text-decoration:none;width:42px;height:42px;z-index:9999}#scrollup:hover,#scrollup:focus{text-decoration:none}#scrollup .icon{font-size:28px;font-size:1.75rem;width:28px;-webkit-transform:rotate(180deg);-ms-transform:rotate(180deg);transform:rotate(180deg)}.screen-reader-text{clip:rect(1px,1px,1px,1px);height:1px;overflow:hidden;width:1px}:root:not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_) .screen-reader-text{position:absolute;word-wrap:normal}.site .skip-link{display:block;font-size:14px;font-weight:700;left:-9999em;outline:none;padding:15px 23px 14px;text-decoration:none;text-transform:none;top:-9999em}.site .skip-link:focus{clip:auto;height:auto;left:6px;top:7px;width:auto;z-index:100000}.alignleft{float:left;margin:.412em 2.0416666666667em 1.75em 0}.entry-content:before,.entry-content:after,.site-content:before,.site-content:after,.site-main > article:before,.site-main > article:after,.widget:before,.widget:after,#tertiary:before,#tertiary:after,.site-footer:before,.site-footer:after,.section:before,.section:after{content:"";display:table;table-layout:fixed}.entry-content:after,.site-content:after,.site-main > article:after,.widget:after,#tertiary:after,.site-footer:after,.section:after{clear:both}.widget .hentry{float:left;width:100%}.widget .widget-title{font-weight:500;letter-spacing:.25em;text-transform:uppercase}.widget .widget-title:empty{margin-bottom:0}.widget .widget-title:after{border-bottom:1px solid;content:"";display:block;margin-top:14px;width:30px}.widget-title a{text-decoration:none}.widget_categories ul{text-align:right;margin:0}.widget_categories li{display:block;height:1%;margin-bottom:10px;overflow:hidden}.widget_categories ul a{float:left;text-decoration:none}#page{-ms-word-wrap:break-word;word-wrap:break-word;margin:0 auto;overflow-x:hidden}body:not(.home) #page{position:relative}.wrapper{max-width:1640px;margin:0 auto;width:100%}.site-content{position:relative;word-wrap:break-word}.site-description{letter-spacing:.025em}.site-header-main{-webkit-align-items:center;-ms-flex-align:center;align-items:center;display:-webkit-box;display:-ms-flexbox;display:-webkit-flex;display:flex;-webkit-flex-wrap:wrap;-ms-flex-wrap:wrap;flex-wrap:wrap;position:relative}.site-branding{padding:14px 25px;-moz-transition:all .2s ease-in-out;-webkit-transition:all .2s ease-in-out;transition:all .2s ease-in-out}body:not(.header-center-layout) .site-branding{margin-right:auto;width:auto}.site-primary-wrapper{-webkit-box-flex:0;-ms-flex:0 1 auto;flex:0 1 auto;padding:14px 25px}.site-title{font-weight:700;letter-spacing:.075em;text-transform:uppercase}.site-title a{text-decoration:none}.menu-toggle{background-color:transparent;border:1px solid;display:block;font-size:13px;font-size:.8125rem;font-weight:400;letter-spacing:.15em;line-height:1}#menu-toggle-primary{float:left}body:not(.header-center-layout) .site-identity{display:inline-block;vertical-align:middle}.site-primary-menu{left:0;margin:0;position:absolute;top:100%;width:100%}.no-js .menu-toggle{display:none}.menu-toggle:hover,.menu-toggle:focus{background-color:transparent}.menu-toggle .icon-close{display:none}.menu-label-prefix{display:none}#search-container{display:block;padding:20px 25px}#header-content{top:0;left:0;position:absolute;right:0;width:100%;z-index:999}.fluid-layout #header-content{-webkit-box-shadow:0 1px 3px rgba(0,0,0,.2);box-shadow:0 1px 3px rgba(0,0,0,.2)}@keyframes smoothScrollBack{0%{transform:translateY(60px)}100%{transform:translateY(0px)}}@keyframes smoothScrollInner{0%{transform:translateY(-60px)}100%{transform:translateY(0px)}}@keyframes smoothScroll{0%{transform:translateY(60px)}100%{transform:translateY(0px)}}body:not(.home) #header-content{bottom:unset;overflow-y:unset;position:relative;top:0}@keyframes fadein{from{opacity:0}to{opacity:1}}@-moz-keyframes fadein{from{opacity:0}to{opacity:1}}@-webkit-keyframes fadein{from{opacity:0}to{opacity:1}}@-o-keyframes fadein{from{opacity:0}to{opacity:1}}@keyframes fadeout{from{opacity:0}to{opacity:1}}@-moz-keyframes fadeout{from{opacity:0}to{opacity:1}}@-webkit-keyframes fadeout{from{opacity:0}to{opacity:1}}@-o-keyframes fadeout{from{opacity:0}to{opacity:1}}body:not(.home) .site-content .hentry{border-bottom:1px solid;margin-bottom:35px;padding-bottom:35px}body:not(.home) .site-content .hentry:last-of-type{margin-bottom:0;border-bottom:0;padding-bottom:0}.singular-content-wrap .entry-header{text-align:center}.entry-title a{text-decoration:none}h1,.section .entry-title{font-size:32px;font-size:2rem;line-height:1.2638888888889}h1{margin-top:.96551724137931em;margin-bottom:.48275862068966em}h2{font-size:28px;font-size:1.75rem;line-height:1.1612903225806;margin-top:1.1666666666667em;margin-bottom:.58333333333333em}h3{font-size:24px;font-size:1.5rem;line-height:1.225;margin-top:1.4em;margin-bottom:.7em}h6{font-size:16px;font-size:1rem;line-height:1.5555555555556;margin-top:3.1111111111111em;margin-bottom:1.5555555555556em}h1:first-child,h2:first-child,h3:first-child,h6:first-child{margin-top:0}.entry-content{-webkit-hyphens:auto;-moz-hyphens:auto;-ms-hyphens:auto;hyphens:auto}.entry-content > :last-child{margin-bottom:0}#colophon .widget-column{float:left;position:relative;width:100%;z-index:2}.footer-widget-area{clear:both}.site-footer{position:relative}.site-footer a{text-decoration:none}.entry-content a amp-img{display:block}.icon{display:inline-block;fill:currentColor;height:1em;position:relative;top:-.1em;vertical-align:middle;width:1em}.navigation-classic .site-primary-wrapper{-webkit-box-align:center;-ms-flex-align:center;align-items:center;display:-webkit-box;display:-ms-flexbox;display:-webkit-flex;display:flex;float:left}.site-overlay{display:none;opacity:0}@media screen and (min-width: 30em){.menu-toggle .icon{margin-right:7px}.menu-toggle .menu-label{display:inline-block}}@media screen and (min-width: 41.6875em){body:not(.home) .site-content .hentry{margin-bottom:49px;padding-bottom:49px}#secondary .widget{display:block;float:left;width:48%}#secondary .widget:nth-child(2n+1){clear:both;margin-right:4%}.sidebar .widget{float:left}.sidebar .widget:nth-child(2n+1){clear:both}#colophon .widget{padding:21px 25px}}@media screen and (min-width: 64em){h1,.section .entry-title{font-size:40px;font-size:2.5rem}h2{font-size:36px;font-size:2.25rem}h3{font-size:32px;font-size:2rem}h6{font-size:18px;font-size:1.125rem}.navigation-classic .site-primary-menu{-webkit-flex:0 1 auto;-ms-flex:0 1 auto;flex:0 1 auto;position:static;width:auto}.site-header-main{padding:0 35px 0 20px}body:not(.home) .site-content{padding:49px 0}.navigation-classic .menu-primary{display:none}.site-navigation li{border:none}.navigation-classic .site-primary-menu{border:none;display:block}.navigation-classic #header-wrapper:not(.header-top) #search-toggle-right{padding:33px 10px}.navigation-classic #search-toggle-right{display:block}#search-toggle-right .icon{margin-right:0}.navigation-classic #search-container{padding:14px}.navigation-classic .search-social-container{left:auto;position:absolute;right:0;top:100%;width:400px;z-index:199;animation:smoothScrollBack .6s backwards,fadein .6s}.site-navigation .primary-menu,.site-navigation .primary-menu > li{border:0}.navigation-classic .site-navigation .primary-menu > li{display:inline-block}body:not(.navigation-classic) .site-primary-menu{width:400px;right:0;left:unset}body:not(.navigation-classic) .site-primary-wrapper{position:relative}.navigation-classic .site-navigation .primary-menu ul{text-align:left}.navigation-classic .site-navigation a{padding:26px 25px;white-space:nowrap}.navigation-classic #header-wrapper:not(.header-top) .site-navigation a{padding:33px 25px}.navigation-classic .site-navigation ul ul{display:block;text-transform:none;left:-999em;margin:0;padding:11px 0;position:absolute;z-index:99999}.site-navigation ul ul ul{top:0}.site-navigation ul ul li{border:none;border-bottom-width:0}.navigation-classic #header-wrapper #site-primary-navigation.site-navigation ul ul a,.navigation-classic #header-wrapper .site-navigation ul ul a{padding:11px 28px;white-space:normal;width:220px}.navigation-classic .site-primary-wrapper,.navigation-classic .site-navigation{padding:0}.navigation-classic #site-primary-navigation,.navigation-classic .primary-search-wrapper{display:inline-block}body:not(.navigation-classic ) #header-wrapper:not(.header-top) .site-primary-wrapper{padding:25px 0}.navigation-classic .site-navigation li:hover > ul,.navigation-classic .site-navigation li:focus-within > ul{left:0;right:auto;animation:smoothScrollBack .3s backwards,fadein .6s}.navigation-classic .site-navigation .primary-menu li:hover > ul,.navigation-classic .site-navigation .primary-menu li:focus-within > ul{left:auto;right:0;animation:smoothScrollBack .3s backwards,fadein .6s}.navigation-classic .site-navigation ul ul li:hover > ul,.navigation-classic .site-navigation ul ul li:focus-within > ul{left:100%;right:auto}.navigation-classic .site-navigation .primary-menu ul li:hover > ul,.navigation-classic .site-navigation .primary-menu ul li:focus-within > ul{right:100%}.navigation-classic .site-navigation .menu-item-has-children > a{margin:0}.navigation-classic .site-navigation ul ul .menu-item-has-children > a:after{right:.5625em;top:.875em;-webkit-transform:rotate(90deg);-moz-transform:rotate(90deg);-ms-transform:rotate(90deg);transform:rotate(90deg)}.navigation-classic .site-navigation .menu-item-has-children > a > .icon{display:inline;left:9px;position:relative;top:-1px}.navigation-classic .site-navigation ul ul .menu-item-has-children > a > .icon{margin-top:-7px;left:auto;position:absolute;right:9px;top:50%;-webkit-transform:rotate(-90deg);-ms-transform:rotate(-90deg);transform:rotate(-90deg)}.navigation-classic .site-navigation .primary-menu ul .menu-item-has-children > a > .icon{-webkit-transform:rotate(90deg);-ms-transform:rotate(90deg);transform:rotate(90deg)}#secondary .widget{width:100%}#secondary .widget:nth-child(2n+1){margin-right:0}.content-area{float:left;margin-right:-100%;width:67.1%;max-width:1040px}.sidebar{float:right;margin-left:67.1%;max-width:440px;width:32.9%}#primary,#secondary{padding:0 25px}.site-content .sidebar{margin-top:0}.singular-content-wrap .entry-header{margin-bottom:42px}.widget-column{padding:14px 20px}body{font-size:17px;font-size:1.0625rem;line-height:1.6470588235294}#header-content{top:unset;bottom:0}}@media screen and (min-width: 70em){body:not(.home) .site-content .hentry{margin-bottom:63px;padding-bottom:63px}}@media screen and (min-width: 85.375em){h1,.section .entry-title{font-size:48px;font-size:3rem}h2{font-size:42px;font-size:2.625rem}h3{font-size:36px;font-size:2.25rem}.site-title{font-size:28px;font-size:1.75rem;line-height:1.3571428571429}.entry-title{font-size:34px;font-size:2.125rem}.site-header-main{padding:0 55px 0 40px}body:not(.navigation-classic) .site-header-main{padding-right:65px}.widget-column{padding:14px 40px}.site-content .wrapper{padding:0 40px}body:not(.home) .site-content{padding:70px 0}}@media screen and (min-width: 100em){body:not(.home) .site-content .hentry{margin-bottom:84px;padding-bottom:84px}h1,.section .entry-title{font-size:58px;font-size:3.625rem}h2{font-size:48px;font-size:3rem}h3{font-size:40px;font-size:2.5rem}.entry-title{font-size:40px;font-size:2.5rem}body:not(.home) .site-content{padding:105px 0}.singular-content-wrap .entry-header{margin-bottom:49px}.site-footer .widget .widget-title{margin:0 0 21px}.site-footer .widget .widget-title:after{margin-top:21px}.site-footer .footer-widget-area{padding:49px 0}}body{background-color:#3e3e3e}.site-title a{color:#fff}.site-description{color:rgba(255,255,255,.55)}#page,.site-content,#search-container input[type="search"],.site-footer input[type="search"]{background-color:#fff}.menu-toggle,.site-footer input[type="date"],.site-footer input[type="time"],.site-footer input[type="datetime-local"],.site-footer input[type="week"],.site-footer input[type="month"],.site-footer input[type="text"],.site-footer input[type="email"],.site-footer input[type="url"],.site-footer input[type="password"],.site-footer input[type="tel"],.site-footer input[type="number"]{border-color:rgba(255,255,255,.1)}.site .skip-link{border-color:rgba(255,255,255,.95)}.fluid-layout #header-content,#tertiary,.site-footer{background-color:#2b2b2b}@media screen and (min-width: 64em){.search-social-container,.site-navigation ul ul,.site-navigation ul ul li{background-color:#2b2b2b}}body,button,input{color:#333}#scrollup,button,input[type="button"],input[type="reset"],input[type="submit"]{color:#fff}#scrollup:hover,#scrollup:focus,button:hover,button:focus,button[disabled]:hover,button[disabled]:focus,input[type="submit"]:hover,input[type="submit"]:focus,input[type="button"][disabled]:hover,input[type="button"][disabled]:focus,input[type="reset"][disabled]:hover,input[type="reset"][disabled]:focus,input[type="submit"][disabled]:hover,input[type="submit"][disabled]:focus{color:#222}#scrollup,button,button[disabled]:hover,button[disabled]:focus,input[type="button"],input[type="button"][disabled]:hover,input[type="button"][disabled]:focus,input[type="reset"],input[type="reset"][disabled]:hover,input[type="reset"][disabled]:focus,input[type="submit"],input[type="submit"][disabled]:hover,input[type="submit"][disabled]:focus{background-color:#111}#scrollup:hover,#scrollup:focus,button:hover,button:focus,input[type="button"]:hover,input[type="button"]:focus,input[type="reset"]:hover,input[type="reset"]:focus,input[type="submit"]:hover,input[type="submit"]:focus{background-color:#ffca27}a,.search-submit,.entry-title a,.widget-title a{color:#222}a:hover,a:focus,a:active,.site-title a:hover,.site-title a:focus,.menu-toggle:hover,.menu-toggle:focus,.search-submit:hover,.search-submit:focus,.site .skip-link,.entry-title a:hover,.entry-title a:focus{color:#ffca27}.menu-toggle:hover,.menu-toggle:focus{border-color:#ffca27}h1,h2,h3,h6,input[type="date"]:focus,input[type="time"]:focus,input[type="datetime-local"]:focus,input[type="week"]:focus,input[type="month"]:focus,input[type="text"]:focus,input[type="email"]:focus,input[type="url"]:focus,input[type="password"]:focus,input[type="search"]:focus,input[type="tel"]:focus,input[type="number"]:focus{color:#000}input[type="date"],input[type="time"],input[type="datetime-local"],input[type="week"],input[type="month"],input[type="text"],input[type="email"],input[type="url"],input[type="password"],input[type="search"],input[type="tel"],input[type="number"]{color:rgba(0,0,0,.36)}#search-container input[type="search"],.site-footer input[type="search"]{color:rgba(0,0,0,.5)}#search-container input[type="search"]:focus,.site-footer input[type="search"]:focus{color:rgba(0,0,0,.8)}input[type="date"]:focus,input[type="time"]:focus,input[type="datetime-local"]:focus,input[type="week"]:focus,input[type="month"]:focus,input[type="text"]:focus,input[type="email"]:focus,input[type="url"]:focus,input[type="password"]:focus,input[type="search"]:focus,input[type="tel"]:focus,input[type="number"]:focus{border-color:rgba(0,0,0,.93)}input[type="date"],input[type="time"],input[type="datetime-local"],input[type="week"],input[type="month"],input[type="text"],input[type="email"],input[type="url"],input[type="password"],input[type="search"],input[type="tel"],input[type="number"],.site-primary-menu,body:not(.home) .site-content .hentry{border-color:#ececec}.site-footer .widget .widget-title{color:#c7c7c7}.site-footer{color:#bababa}.widget .widget-title:after{color:#434343}.site-navigation a,.site-footer a,.menu-toggle{color:#fff}.site-navigation a:hover,.site-navigation a:focus,.site-footer a:hover,.site-footer a:focus,.site-navigation .current-menu-item > a{color:#ffca27}@media screen and (min-width: 64em){.site-footer .footer-widget-area{border-color:transparent}}.wp-block-latest-posts.wp-block-latest-posts__list{margin-left:0}.wp-block-latest-posts.wp-block-latest-posts__list li{margin-bottom:16px}.has-normal-font-size{font-size:15px;font-size:.9375rem;font-weight:300;line-height:1.8666666666667}@media screen and (min-width: 100em){.has-normal-font-size{font-size:17px;font-size:1.0625rem;line-height:1.6470588235294}}#amp-mobile-version-switcher{position:absolute;width:100%;left:0;z-index:100}#amp-mobile-version-switcher > a{display:block;padding:15px 0;font-family:-apple-system,BlinkMacSystemFont,"Segoe UI",Roboto,Oxygen-Sans,Ubuntu,Cantarell,"Helvetica Neue",sans-serif;font-size:16px;font-weight:600;color:#eaeaea;text-align:center;text-decoration:none;background-color:#444;border:0}#amp-mobile-version-switcher > a:hover,#amp-mobile-version-switcher > a:focus,#amp-mobile-version-switcher > a:active{text-decoration:underline}#sfba_subscribe_form_347 #sfba-form2-container{width:450px;border:1px solid #fff;font-family:"Poiret One";display:block;text-align:center;padding:20px 20px 15px;background-color:#fff;background-image:url("");background-size:cover;background-repeat:no-repeat;margin:0 auto;position:relative}#sfba_subscribe_form_347 .subscribeform1_sub_heading{margin:0;color:#2de8bf;font-size:14px;line-height:21px;font-family:inherit}#sfba_subscribe_form_347 #sfba-form2-container #sfba-form2-heading{margin:0 0 10px;line-height:48px;font-weight:bold;font-size:32px;color:#b5bbbf;font-family:inherit;padding:0}#sfba-form2-container #sfba-form2-heading:before,#sfba-form2-container #sfba-form2-heading:after{display:none}.sfba_subscribe_form__fields_wrap{width:100%;margin:0 auto;max-width:320px}#sfba_subscribe_form_347 .sfba_subscribe_form__fields .sfba-form2-fields{width:100%;box-shadow:none;padding-left:15px;margin-top:8px;font-size:11px;background-color:#fff;border:1px solid #b5bbbf;border-radius:0;color:#7e7e7e;height:32px;font-weight:400;font-family:inherit;outline:none;margin-bottom:0}#sfba_subscribe_form_347 #sfba-form2-button{width:100%;display:block;border:none;margin-top:10px;background-color:#b5bbbf;color:#fff;font-size:12px;padding:10px;font-weight:600;font-family:inherit;cursor:pointer;outline:none;line-height:1.2;border-radius:0}#sfba_thanks_container{display:flex;align-items:center;width:100%;height:100%;position:absolute;background:rgba(0,0,0,.8);top:0px;left:0px;opacity:1}#sfba_thanks_image{margin:0}#sfba_thanks_message{margin:0;text-align:center;font-size:22px;color:#fff;font-family:inherit;padding:0 15px;line-height:1.2}@media only screen and (max-width: 600px){#sfba-form2-container{width:100%}}#sfba-form2-button{-webkit-animation:1s;animation-duration:1s}@-webkit-keyframes flash{from,50%,to{opacity:1}25%,75%{opacity:0}}@keyframes flash{from,50%,to{opacity:1}25%,75%{opacity:0}}@keyframes shake{from,to{-webkit-transform:translate3d(0,0,0);transform:translate3d(0,0,0)}10%,30%,50%,70%,90%{-webkit-transform:translate3d(-10px,0,0);transform:translate3d(-10px,0,0)}20%,40%,60%,80%{-webkit-transform:translate3d(10px,0,0);transform:translate3d(10px,0,0)}}@-webkit-keyframes swing{20%{-webkit-transform:rotate3d(0,0,1,15deg);transform:rotate3d(0,0,1,15deg)}40%{-webkit-transform:rotate3d(0,0,1,-10deg);transform:rotate3d(0,0,1,-10deg)}60%{-webkit-transform:rotate3d(0,0,1,5deg);transform:rotate3d(0,0,1,5deg)}80%{-webkit-transform:rotate3d(0,0,1,-5deg);transform:rotate3d(0,0,1,-5deg)}to{-webkit-transform:rotate3d(0,0,1,0deg);transform:rotate3d(0,0,1,0deg)}}@keyframes swing{20%{-webkit-transform:rotate3d(0,0,1,15deg);transform:rotate3d(0,0,1,15deg)}40%{-webkit-transform:rotate3d(0,0,1,-10deg);transform:rotate3d(0,0,1,-10deg)}60%{-webkit-transform:rotate3d(0,0,1,5deg);transform:rotate3d(0,0,1,5deg)}80%{-webkit-transform:rotate3d(0,0,1,-5deg);transform:rotate3d(0,0,1,-5deg)}to{-webkit-transform:rotate3d(0,0,1,0deg);transform:rotate3d(0,0,1,0deg)}}@-webkit-keyframes tada{from{-webkit-transform:scale3d(1,1,1);transform:scale3d(1,1,1)}10%,20%{-webkit-transform:scale3d(.9,.9,.9) rotate3d(0,0,1,-3deg);transform:scale3d(.9,.9,.9) rotate3d(0,0,1,-3deg)}30%,50%,70%,90%{-webkit-transform:scale3d(1.1,1.1,1.1) rotate3d(0,0,1,3deg);transform:scale3d(1.1,1.1,1.1) rotate3d(0,0,1,3deg)}40%,60%,80%{-webkit-transform:scale3d(1.1,1.1,1.1) rotate3d(0,0,1,-3deg);transform:scale3d(1.1,1.1,1.1) rotate3d(0,0,1,-3deg)}to{-webkit-transform:scale3d(1,1,1);transform:scale3d(1,1,1)}}@keyframes tada{from{-webkit-transform:scale3d(1,1,1);transform:scale3d(1,1,1)}10%,20%{-webkit-transform:scale3d(.9,.9,.9) rotate3d(0,0,1,-3deg);transform:scale3d(.9,.9,.9) rotate3d(0,0,1,-3deg)}30%,50%,70%,90%{-webkit-transform:scale3d(1.1,1.1,1.1) rotate3d(0,0,1,3deg);transform:scale3d(1.1,1.1,1.1) rotate3d(0,0,1,3deg)}40%,60%,80%{-webkit-transform:scale3d(1.1,1.1,1.1) rotate3d(0,0,1,-3deg);transform:scale3d(1.1,1.1,1.1) rotate3d(0,0,1,-3deg)}to{-webkit-transform:scale3d(1,1,1);transform:scale3d(1,1,1)}}@-webkit-keyframes heartBeat{0%{-webkit-transform:scale(1);transform:scale(1)}14%{-webkit-transform:scale(1.3);transform:scale(1.3)}28%{-webkit-transform:scale(1);transform:scale(1)}42%{-webkit-transform:scale(1.3);transform:scale(1.3)}70%{-webkit-transform:scale(1);transform:scale(1)}}@keyframes heartBeat{0%{-webkit-transform:scale(1);transform:scale(1)}14%{-webkit-transform:scale(1.3);transform:scale(1.3)}28%{-webkit-transform:scale(1);transform:scale(1)}42%{-webkit-transform:scale(1.3);transform:scale(1.3)}70%{-webkit-transform:scale(1);transform:scale(1)}}@-webkit-keyframes wobble{from{-webkit-transform:translate3d(0,0,0);transform:translate3d(0,0,0)}15%{-webkit-transform:translate3d(-25%,0,0) rotate3d(0,0,1,-5deg);transform:translate3d(-25%,0,0) rotate3d(0,0,1,-5deg)}30%{-webkit-transform:translate3d(20%,0,0) rotate3d(0,0,1,3deg);transform:translate3d(20%,0,0) rotate3d(0,0,1,3deg)}45%{-webkit-transform:translate3d(-15%,0,0) rotate3d(0,0,1,-3deg);transform:translate3d(-15%,0,0) rotate3d(0,0,1,-3deg)}60%{-webkit-transform:translate3d(10%,0,0) rotate3d(0,0,1,2deg);transform:translate3d(10%,0,0) rotate3d(0,0,1,2deg)}75%{-webkit-transform:translate3d(-5%,0,0) rotate3d(0,0,1,-1deg);transform:translate3d(-5%,0,0) rotate3d(0,0,1,-1deg)}to{-webkit-transform:translate3d(0,0,0);transform:translate3d(0,0,0)}}@keyframes wobble{from{-webkit-transform:translate3d(0,0,0);transform:translate3d(0,0,0)}15%{-webkit-transform:translate3d(-25%,0,0) rotate3d(0,0,1,-5deg);transform:translate3d(-25%,0,0) rotate3d(0,0,1,-5deg)}30%{-webkit-transform:translate3d(20%,0,0) rotate3d(0,0,1,3deg);transform:translate3d(20%,0,0) rotate3d(0,0,1,3deg)}45%{-webkit-transform:translate3d(-15%,0,0) rotate3d(0,0,1,-3deg);transform:translate3d(-15%,0,0) rotate3d(0,0,1,-3deg)}60%{-webkit-transform:translate3d(10%,0,0) rotate3d(0,0,1,2deg);transform:translate3d(10%,0,0) rotate3d(0,0,1,2deg)}75%{-webkit-transform:translate3d(-5%,0,0) rotate3d(0,0,1,-1deg);transform:translate3d(-5%,0,0) rotate3d(0,0,1,-1deg)}to{-webkit-transform:translate3d(0,0,0);transform:translate3d(0,0,0)}}.sfba-main-form-container .sfba-email-field-error{text-align:left;line-height:1.2;margin-top:10px;font-family:inherit;font-size:15px}@media only screen and (max-width: 991px){:root:not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_) .sfba_subscribe_form .sfba-main-form-container{width:100%}}form.sfba_subscribe_form,form.sfba_subscribe_form *{-webkit-box-sizing:border-box;-moz-box-sizing:border-box;box-sizing:border-box}#sfba_thanks_image.sfba-noempty{margin:0 auto 10px;max-width:100px;max-height:100px;overflow:hidden}#sfba_thanks_image amp-img{width:auto;height:auto;max-width:100%;max-height:100%;margin:0 auto}#sfba_thanks_message{margin:0;text-align:center;font-size:20px;color:#fff;font-family:inherit;padding:0 15px;line-height:1.2}.sfba_thanks_container a.sfba-form-close{width:16px;height:16px;line-height:16px;position:absolute;top:6px;right:6px;z-index:1;opacity:.75;color:#fff;text-decoration:none;font-size:36px}@font-face{font-family:"revicons";src:url("http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/revslider/public/assets/fonts/revicons/revicons.eot?5510888");src:url("http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/revslider/public/assets/fonts/revicons/revicons.eot?5510888#iefix") format("embedded-opentype"),url("http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/revslider/public/assets/fonts/revicons/revicons.woff?5510888") format("woff"),url("http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/revslider/public/assets/fonts/revicons/revicons.ttf?5510888") format("truetype"),url("http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/revslider/public/assets/fonts/revicons/revicons.svg?5510888#revicons") format("svg");font-weight:normal;font-style:normal;font-display:swap}[class^="revicon-"]:before,[class*=" revicon-"]:before{font-family:"revicons";font-style:normal;font-weight:normal;speak-as:none;display:inline-block;text-decoration:inherit;width:1em;margin-right:.2em;text-align:center;font-variant:normal;text-transform:none;line-height:1em;margin-left:.2em}@keyframes rev-ani-mouse{0%{opacity:1;top:29%}15%{opacity:1;top:70%}50%{opacity:0;top:70%}100%{opacity:0;top:29%}}@keyframes tp-rotateplane{0%{transform:perspective(120px) rotateX(0deg) rotateY(0deg)}50%{transform:perspective(120px) rotateX(-180.1deg) rotateY(0deg)}100%{transform:perspective(120px) rotateX(-180deg) rotateY(-179.9deg)}}@keyframes tp-scaleout{0%{transform:scale(0)}100%{transform:scale(1);opacity:0}}@keyframes tp-bouncedelay{0%,80%,100%{transform:scale(0)}40%{transform:scale(1)}}@keyframes tp-rotate{100%{transform:rotate(360deg)}}@keyframes tp-bounce{0%,100%{transform:scale(0)}50%{transform:scale(1)}}@keyframes rs-revealer-6{from{transform:rotate(0)}to{transform:rotate(360deg)}}@-webkit-keyframes rs-revealer-6{from{-webkit-transform:rotate(0)}to{-webkit-transform:rotate(360deg)}}@keyframes rs-revealer-7{from{transform:rotate(0)}to{transform:rotate(360deg)}}@-webkit-keyframes rs-revealer-7{from{-webkit-transform:rotate(0)}to{-webkit-transform:rotate(360deg)}}@keyframes rs-revealer-8{0%{transform:scale(0,0);opacity:.5}100%{transform:scale(1,1);opacity:0}}@-webkit-keyframes rs-revealer-8{0%{-webkit-transform:scale(0,0);opacity:.5}100%{-webkit-transform:scale(1,1);opacity:0}}@-webkit-keyframes rs-revealer-9{0%,100%{-webkit-transform:scale(0)}50%{-webkit-transform:scale(1)}}@keyframes rs-revealer-9{0%,100%{transform:scale(0);-webkit-transform:scale(0)}50%{transform:scale(1);-webkit-transform:scale(1)}}@-webkit-keyframes rs-revealer-10{0%,100%,40%{-webkit-transform:scaleY(.4)}20%{-webkit-transform:scaleY(1)}}@keyframes rs-revealer-10{0%,100%,40%{transform:scaleY(.4);-webkit-transform:scaleY(.4)}20%{transform:scaleY(1);-webkit-transform:scaleY(1)}}@-webkit-keyframes rs-revealer-11{0%,100%,70%{-webkit-transform:scale3D(1,1,1);transform:scale3D(1,1,1)}35%{-webkit-transform:scale3D(0,0,1);transform:scale3D(0,0,1)}}@keyframes rs-revealer-11{0%,100%,70%{-webkit-transform:scale3D(1,1,1);transform:scale3D(1,1,1)}35%{-webkit-transform:scale3D(0,0,1);transform:scale3D(0,0,1)}}@-webkit-keyframes rs-revealer-12{0%{-webkit-transform:rotate(0)}100%{-webkit-transform:rotate(360deg)}}@keyframes rs-revealer-12{0%{transform:rotate(0)}100%{transform:rotate(360deg)}}@keyframes rs-revealer-13{0%,100%{transform:translate(0)}25%{transform:translate(160%)}50%{transform:translate(160%,160%)}75%{transform:translate(0,160%)}}@-webkit-keyframes rs-revealer-13{0%,100%{-webkit-transform:translate(0)}25%{-webkit-transform:translate(160%)}50%{-webkit-transform:translate(160%,160%)}75%{-webkit-transform:translate(0,160%)}}@-webkit-keyframes rs-revealer-14-1{0%{-webkit-transform:rotate3d(0,0,1,0deg) translate3d(0,0,0)}20%{-webkit-transform:rotate3d(0,0,1,0deg) translate3d(80%,80%,0)}80%{-webkit-transform:rotate3d(0,0,1,360deg) translate3d(80%,80%,0)}100%{-webkit-transform:rotate3d(0,0,1,360deg) translate3d(0,0,0)}}@-webkit-keyframes rs-revealer-14-2{0%{-webkit-transform:rotate3d(0,0,1,0deg) translate3d(0,0,0)}20%{-webkit-transform:rotate3d(0,0,1,0deg) translate3d(80%,-80%,0)}80%{-webkit-transform:rotate3d(0,0,1,360deg) translate3d(80%,-80%,0)}100%{-webkit-transform:rotate3d(0,0,1,360deg) translate3d(0,0,0)}}@-webkit-keyframes rs-revealer-14-3{0%{-webkit-transform:rotate3d(0,0,1,0deg) translate3d(0,0,0)}20%{-webkit-transform:rotate3d(0,0,1,0deg) translate3d(-80%,-80%,0)}80%{-webkit-transform:rotate3d(0,0,1,360deg) translate3d(-80%,-80%,0)}100%{-webkit-transform:rotate3d(0,0,1,360deg) translate3d(0,0,0)}}@-webkit-keyframes rs-revealer-14-4{0%{-webkit-transform:rotate3d(0,0,1,0deg) translate3d(0,0,0)}20%{-webkit-transform:rotate3d(0,0,1,0deg) translate3d(-80%,80%,0)}80%{-webkit-transform:rotate3d(0,0,1,360deg) translate3d(-80%,80%,0)}100%{-webkit-transform:rotate3d(0,0,1,360deg) translate3d(0,0,0)}}@keyframes rs-revealer-14-1{0%{transform:rotate3d(0,0,1,0deg) translate3d(0,0,0)}20%{transform:rotate3d(0,0,1,0deg) translate3d(80%,80%,0)}80%{transform:rotate3d(0,0,1,360deg) translate3d(80%,80%,0)}100%{transform:rotate3d(0,0,1,360deg) translate3d(0,0,0)}}@keyframes rs-revealer-14-2{0%{transform:rotate3d(0,0,1,0deg) translate3d(0,0,0)}20%{transform:rotate3d(0,0,1,0deg) translate3d(80%,-80%,0)}80%{transform:rotate3d(0,0,1,360deg) translate3d(80%,-80%,0)}100%{transform:rotate3d(0,0,1,360deg) translate3d(0,0,0)}}@keyframes rs-revealer-14-3{0%{transform:rotate3d(0,0,1,0deg) translate3d(0,0,0)}20%{transform:rotate3d(0,0,1,0deg) translate3d(-80%,-80%,0)}80%{transform:rotate3d(0,0,1,360deg) translate3d(-80%,-80%,0)}100%{transform:rotate3d(0,0,1,360deg) translate3d(0,0,0)}}@keyframes rs-revealer-14-4{0%{transform:rotate3d(0,0,1,0deg) translate3d(0,0,0)}20%{transform:rotate3d(0,0,1,0deg) translate3d(-80%,80%,0)}80%{transform:rotate3d(0,0,1,360deg) translate3d(-80%,80%,0)}100%{transform:rotate3d(0,0,1,360deg) translate3d(0,0,0)}}@-webkit-keyframes rs-revealer-15{25%{-webkit-transform:translateX(30px) rotate(-90deg) scale(.5)}50%{-webkit-transform:translateX(30px) translateY(30px) rotate(-180deg)}75%{-webkit-transform:translateX(0) translateY(30px) rotate(-270deg) scale(.5)}100%{-webkit-transform:rotate(-360deg)}}@keyframes rs-revealer-15{25%{transform:translateX(30px) rotate(-90deg) scale(.5);-webkit-transform:translateX(30px) rotate(-90deg) scale(.5)}50%{transform:translateX(30px) translateY(30px) rotate(-179deg);-webkit-transform:translateX(30px) translateY(30px) rotate(-179deg)}50.1%{transform:translateX(30px) translateY(30px) rotate(-180deg);-webkit-transform:translateX(30px) translateY(30px) rotate(-180deg)}75%{transform:translateX(0) translateY(30px) rotate(-270deg) scale(.5);-webkit-transform:translateX(0) translateY(30px) rotate(-270deg) scale(.5)}100%{transform:rotate(-360deg);-webkit-transform:rotate(-360deg)}}:root:not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_) .amp-wp-c6d1439{position:absolute;left:-9999px}:root:not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_) .amp-wp-bf126db{visibility:hidden;position:absolute;left:-9999px;overflow:hidden}:root:not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_) .amp-wp-b388024{letter-spacing:3px}:root:not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_) .amp-wp-2e93a80{font-size:22pt}:root:not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_) .amp-wp-f6adcde{font-size:15.636363636364pt}:root:not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_) .amp-wp-0518275{font-size:18.181818181818pt}:root:not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_) .amp-wp-6f511bf{font-size:12.581818181818pt}:root:not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_) .amp-wp-a4a0d47{font-size:20.218181818182pt}:root:not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_) .amp-wp-788d75a{font-size:8pt}:root:not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_) .amp-wp-230ad45{font-size:16.4pt;color:#515151}:root:not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_) .amp-wp-7e285a2{font-size:13.6pt;color:#7a7a7a}:root:not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_) .amp-wp-fb4c9ed{font-size:22pt;color:#000}:root:not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_) .amp-wp-e2bd8cb{font-size:19.2pt;color:#282828}:root:not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_) .amp-wp-41d2227{font-size:10.8pt;color:#a3a3a3}:root:not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_) .amp-wp-46f6e63{font-size:8pt;color:#ccc}:root:not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_) .amp-wp-c6b11b8{display:none;color:#ff0606}:root:not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_) .amp-wp-93b8ea5{display:none}:root:not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_) .amp-wp-8d5c0cf{position:absolute;width:0;height:0;overflow:hidden}:root:not(#_):not(#_):not(#_):not(#_):not(#_) .amp-wp-012333e{border:0}
  6. 6
  7. 7 /*# sourceURL=amp-custom.css */</style><link rel="profile" href="http://gmpg.org/xfn/11"><link rel="manifest" href="https://batmanapollo.ru/daftplugInstantifyPwaManifest"><link rel="apple-touch-icon" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/2019/10/cropped-halloween-3726901_960_720-1-192x192.png"><link rel="apple-touch-startup-image" media="(device-width: 375px) and (device-height: 812px) and (-webkit-device-pixel-ratio: 3)" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/daftplug-instantify/img-pwa-apple-launch-1125x2436.png"><link rel="apple-touch-startup-image" media="(device-width: 375px) and (device-height: 667px) and (-webkit-device-pixel-ratio: 2)" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/daftplug-instantify/img-pwa-apple-launch-750x1334.png"><link rel="apple-touch-startup-image" media="(device-width: 414px) and (device-height: 736px) and (-webkit-device-pixel-ratio: 3)" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/daftplug-instantify/img-pwa-apple-launch-1242x2208.png"><link rel="apple-touch-startup-image" media="(device-width: 320px) and (device-height: 568px) and (-webkit-device-pixel-ratio: 2)" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/daftplug-instantify/img-pwa-apple-launch-640x1136.png"><link rel="apple-touch-startup-image" media="(device-width: 768px) and (device-height: 1024px) and (-webkit-device-pixel-ratio: 2)" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/daftplug-instantify/img-pwa-apple-launch-1536x2048.png"><link rel="apple-touch-startup-image" media="(device-width: 834px) and (device-height: 1112px) and (-webkit-device-pixel-ratio: 2)" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/daftplug-instantify/img-pwa-apple-launch-1668x2224.png"><link rel="apple-touch-startup-image" media="(device-width: 1024px) and (device-height: 1366px) and (-webkit-device-pixel-ratio: 2)" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/daftplug-instantify/img-pwa-apple-launch-2048x2732.png"><link rel="alternate" type="application/rss+xml" title="Опсуимолог. Психолог. Психология » Лента" href="http://batmanapollo.ru/feed/"><link rel="alternate" type="application/rss+xml" title="Опсуимолог. Психолог. Психология » Лента комментариев" href="http://batmanapollo.ru/comments/feed/"><link rel="https://api.w.org/" href="http://batmanapollo.ru/wp-json/"><link rel="alternate" type="application/json" href="http://batmanapollo.ru/wp-json/wp/v2/pages/479"><link rel="EditURI" type="application/rsd+xml" title="RSD" href="http://batmanapollo.ru/xmlrpc.php?rsd"><link rel="wlwmanifest" type="application/wlwmanifest+xml" href="http://batmanapollo.ru/wp-includes/wlwmanifest.xml"><link rel="canonical" href="http://batmanapollo.ru/%d0%bb%d0%b0%d0%bf%d0%bb%d0%b0%d0%bd%d1%88-%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%80%d1%8c-%d0%bf%d0%be-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%b0%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d0%b7%d1%83/"><link rel="shortlink" href="http://batmanapollo.ru/?p=479"><!-- person Schema optimized by Schema Pro --><script type="application/ld+json">{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"\u041f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433 \u041f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433\u043e\u0432","url":"http:\/\/batmanapollo.ru"}</script><!-- / person Schema optimized by Schema Pro --><!-- sitelink-search-box Schema optimized by Schema Pro --><script type="application/ld+json">{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"WebSite","name":"\u041e\u043f\u0441\u0443\u0438\u043c\u043e\u043b\u043e\u0433. \u041f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433. \u041f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433\u0438\u044f","url":"http:\/\/batmanapollo.ru","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":"http:\/\/batmanapollo.ru\/?s={search_term_string}","query-input":"required name=search_term_string"}]}</script><!-- / sitelink-search-box Schema optimized by Schema Pro --><!-- breadcrumb Schema optimized by Schema Pro --><script type="application/ld+json">{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"http:\/\/batmanapollo.ru\/","name":"Home"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"http:\/\/batmanapollo.ru\/%d0%bb%d0%b0%d0%bf%d0%bb%d0%b0%d0%bd%d1%88-%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%80%d1%8c-%d0%bf%d0%be-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%b0%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d0%b7%d1%83\/","name":"\u041b\u0430\u043f\u043b\u0430\u043d\u0448 &#8212; \u0421\u043b\u043e\u0432\u0430\u0440\u044c \u043f\u043e \u043f\u0441\u0438\u0445\u043e\u0430\u043d\u0430\u043b\u0438\u0437\u0443."}}]}</script><!-- / breadcrumb Schema optimized by Schema Pro --><link rel="apple-touch-icon" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/2019/10/cropped-halloween-3726901_960_720-1-180x180.png"><!-- Google tag (gtag.js) --><!-- Yandex.Metrika counter --><!-- /Yandex.Metrika counter --></head>
  8. 8
  9. 9 <body class="page-template-default page page-id-479 wp-embed-responsive wp-schema-pro-1.1.7 fluid-layout navigation-classic two-columns-layout content-left excerpt-image-top primary-menu-left mobile-main-pager-enabled no-featured-slider desktop-nav-on-page-right mobile-nav-on-header"><!--noscript--><div><amp-img src="https://mc.yandex.ru/watch/89233630" alt="" width="1" height="1" class="amp-wp-enforced-sizes amp-wp-c6d1439 i-amphtml-layout-intrinsic i-amphtml-layout-size-defined" layout="intrinsic" data-amp-original-style="position:absolute; left:-9999px;" i-amphtml-layout="intrinsic"><i-amphtml-sizer class="i-amphtml-sizer"><img alt="" aria-hidden="true" class="i-amphtml-intrinsic-sizer" role="presentation" src="data:image/svg+xml;base64,PHN2ZyBoZWlnaHQ9JzEnIHdpZHRoPScxJyB4bWxucz0naHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmcnIHZlcnNpb249JzEuMScvPg=="></i-amphtml-sizer><noscript><img src="https://mc.yandex.ru/watch/89233630" alt="" width="1" height="1" class=" amp-wp-c6d1439" data-amp-original-style="position:absolute; left:-9999px;"></noscript></amp-img></div><!--/noscript--><amp-install-serviceworker src="https://batmanapollo.ru/daftplugInstantifyPwaServiceWorker" data-scope="/" layout="nodisplay" class="i-amphtml-layout-nodisplay" hidden="hidden" i-amphtml-layout="nodisplay">
  10. 10 </amp-install-serviceworker>
  11. 11
  12. 12 <svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewbox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" data-amp-original-style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" class="amp-wp-bf126db"><defs><filter id="wp-duotone-dark-grayscale"><fecolormatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 "></fecolormatrix><fecomposite in2="SourceGraphic" operator="in"></fecomposite></filter></defs></svg><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewbox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" data-amp-original-style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" class="amp-wp-bf126db"><defs><filter id="wp-duotone-grayscale"><fecolormatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 "></fecolormatrix><fecomposite in2="SourceGraphic" operator="in"></fecomposite></filter></defs></svg><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewbox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" data-amp-original-style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" class="amp-wp-bf126db"><defs><filter id="wp-duotone-purple-yellow"><fecolormatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 "></fecolormatrix><fecomposite in2="SourceGraphic" operator="in"></fecomposite></filter></defs></svg><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewbox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" data-amp-original-style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" class="amp-wp-bf126db"><defs><filter id="wp-duotone-blue-red"><fecolormatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 "></fecolormatrix><fecomposite in2="SourceGraphic" operator="in"></fecomposite></filter></defs></svg><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewbox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" data-amp-original-style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" class="amp-wp-bf126db"><defs><filter id="wp-duotone-midnight"><fecolormatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 "></fecolormatrix><fecomposite in2="SourceGraphic" operator="in"></fecomposite></filter></defs></svg><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewbox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" data-amp-original-style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" class="amp-wp-bf126db"><defs><filter id="wp-duotone-magenta-yellow"><fecolormatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 "></fecolormatrix><fecomposite in2="SourceGraphic" operator="in"></fecomposite></filter></defs></svg><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewbox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" data-amp-original-style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" class="amp-wp-bf126db"><defs><filter id="wp-duotone-purple-green"><fecolormatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 "></fecolormatrix><fecomposite in2="SourceGraphic" operator="in"></fecomposite></filter></defs></svg><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewbox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" data-amp-original-style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" class="amp-wp-bf126db"><defs><filter id="wp-duotone-blue-orange"><fecolormatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 "></fecolormatrix><fecomposite in2="SourceGraphic" operator="in"></fecomposite></filter></defs></svg>
  13. 13 <div id="page" class="site">
  14. 14 <a class="skip-link screen-reader-text" href="#content">Skip to content</a>
  15. 15 <header id="masthead" class="site-header" role="banner">
  16. 16 <div id="header-wrapper">
  17. 17
  18. 18 <div id="header-content">
  19. 19 <div class="wrapper">
  20. 20 <div class="site-header-main">
  21. 21 <div class="site-branding">
  22. 22
  23. 23 <div class="site-identity">
  24. 24 <p class="site-title"><a href="http://batmanapollo.ru/?amp" rel="home amphtml">Опсуимолог. Психолог. Психология</a></p>
  25. 25 <p class="site-description">Психология развития личности для мужчин и женщин — людей. Психолог онлайн.</p>
  26. 26 </div><!-- .site-identity -->
  27. 27
  28. 28 </div><!-- .site-branding -->
  29. 29
  30. 30
  31. 31 <div class="site-primary-wrapper">
  32. 32 <button id="menu-toggle-primary" class="menu-primary menu-toggle" aria-controls="primary-menu" aria-expanded="false">
  33. 33 <svg class="icon icon-bars" aria-hidden="true" role="img"> <use href="#icon-bars" xlink:href="#icon-bars"></use> </svg><svg class="icon icon-close" aria-hidden="true" role="img"> <use href="#icon-close" xlink:href="#icon-close"></use> </svg><span class="menu-label-prefix">Secondary </span><span class="menu-label">Menu</span> </button>
  34. 34
  35. 35 <div id="site-primary-menu" class="site-primary-menu">
  36. 36 <nav id="site-primary-navigation" class="primary-navigation site-navigation" role="navigation" aria-label="Primary Menu">
  37. 37 <div class="primary-menu-container"><ul id="menu-%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d1%8e-%d1%81%d0%b2%d0%b5%d1%80%d1%85%d1%83" class="primary-menu"><li id="menu-item-4631" class="menu-item menu-item-type-taxonomy menu-item-object-category menu-item-4631"><a href="http://batmanapollo.ru/category/psiholog-online/?amp" rel="amphtml">Статьи</a></li>
  38. 38 <li id="menu-item-4633" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4633"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b8%d0%bd%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b2%d1%8c%d1%8e-%d1%81-%d0%ba%d0%be%d1%80%d0%be%d1%82%d0%ba%d0%be%d0%b2%d1%8b%d0%bc-%d1%81%d0%b5%d1%80%d0%b3%d0%b5%d0%bc/?amp" rel="amphtml">Психолог</a></li>
  39. 39 </ul></div> </nav><!-- #site-primary-navigation -->
  40. 40
  41. 41
  42. 42 <div class="primary-search-wrapper">
  43. 43 <button id="search-toggle-right" class="menu-search-toggle menu-toggle search-toggle"><svg class="icon icon-search" aria-hidden="true" role="img"> <use href="#icon-search" xlink:href="#icon-search"></use> </svg><svg class="icon icon-close" aria-hidden="true" role="img"> <use href="#icon-close" xlink:href="#icon-close"></use> </svg><span class="screen-reader-text">Search</span></button>
  44. 44
  45. 45 <div id="search-social-container-right" class="search-social-container with-social displaynone">
  46. 46 <div id="search-container">
  47. 47
  48. 48
  49. 49 <form role="search" method="get" class="search-form" action="//batmanapollo.ru/" target="_top" rel="amphtml">
  50. 50 <label>
  51. 51 <span class="screen-reader-text">Search for:</span>
  52. 52 <input type="search" class="search-field" placeholder="Поиск" value="" name="s">
  53. 53 </label>
  54. 54 <button type="submit" class="search-submit"><svg class="icon icon-search" aria-hidden="true" role="img"> <use href="#icon-search" xlink:href="#icon-search"></use> </svg><span class="screen-reader-text">Search</span></button>
  55. 55 <input name="amp" value="" type="hidden"></form>
  56. 56 </div><!-- #search-container -->
  57. 57 </div><!-- #search-social-container -->
  58. 58 </div><!-- .primary-search-wrapper -->
  59. 59 </div><!-- #site-primary-menu -->
  60. 60 </div>
  61. 61
  62. 62 </div><!-- .site-header-main -->
  63. 63 </div><!-- .wrapper -->
  64. 64 </div><!-- #header-content -->
  65. 65 </div><!-- .header-wrapper -->
  66. 66 </header>
  67. 67
  68. 68
  69. 69
  70. 70
  71. 71
  72. 72
  73. 73
  74. 74
  75. 75
  76. 76
  77. 77 <div id="content" class="site-content section">
  78. 78 <div class="wrapper">
  79. 79 <div id="primary" class="content-area">
  80. 80 <main id="main" class="site-main" role="main">
  81. 81 <div class="singular-content-wrap">
  82. 82
  83. 83 <article id="post-479" class="post-479 page type-page status-publish hentry">
  84. 84 <header class="entry-header">
  85. 85 <h1 class="entry-title">Лапланш — Словарь по психоанализу.</h1> </header><!-- .entry-header -->
  86. 86
  87. 87
  88. 88 <div class="entry-content">
  89. 89
  90. 90 <p>Психоанализ фрейда, классический психоанализ. Зигмунд Фрейд психоанализ. Основатель психоанализа. Сайт психоанализ.</p>
  91. 91
  92. 92
  93. 93
  94. 94 <p></p>
  95. 95
  96. 96
  97. 97
  98. 98 <h3>Словарь по психоанализу<br>
  99. 99 </h3>
  100. 100
  101. 101
  102. 102
  103. 103 <h3>
  104. 104 АППАРАТ ПСИХИЧЕСКИЙ<br>
  105. 105 </h3>
  106. 106
  107. 107
  108. 108
  109. 109 <p>Нем.: psychischer или seelischer Apparat. – Франц.:
  110. 110 appareil psychique. – Англ.: psychic или mental apparatus. – Исп.:
  111. 111 apparato psiquico. – Итал.: apparato psichico или mentale. – Португ.:
  112. 112 apparкlho psiquico или mental.</p>
  113. 113
  114. 114
  115. 115
  116. 116 <p>• Этот термин фрейдовской теории подчеркивает
  117. 117 определенные свойства психики: ее способность передавать и
  118. 118 преобразовывать энергию, а также ее расчлененность на отдельные системы
  119. 119 или инстанции.</p>
  120. 120
  121. 121
  122. 122
  123. 123 <p>• В «Толковании сновидений» (Die Traumdeutung, 1900)
  124. 124 Фрейд определял психический аппарат по аналогии с оптическими
  125. 125 аппаратами. Тем самым он стремился «…сделать понятными сложности
  126. 126 функционирования психики, вычленяя в этом функционировании отдельные
  127. 127 элементы и приписывая каждой составной части психического аппарата
  128. 128 особую функцию» (la).</p>
  129. 129
  130. 130
  131. 131
  132. 132 <p>Такое утверждение требует пояснений:</p>
  133. 133
  134. 134
  135. 135
  136. 136 <p>1) говоря о психическом аппарате, Фрейд подразумевал
  137. 137 особую структуру, внутренний склад психики, однако он не только связывал
  138. 138 различные функции с особыми «местами психики», но и приписывал им
  139. 139 определенный порядок, а следовательно, и определенную временную
  140. 140 последовательность. Сосуществование внутри психического аппарата
  141. 141 различных систем не следует понимать в анатомическом смысле, например в
  142. 142 духе теории мозговых локализаций. Речь идет лишь о том, что возбуждения
  143. 143 определенным образом упорядочены, обусловлены местом различных
  144. 144 (психических) систем (2).</p>
  145. 145
  146. 146
  147. 147
  148. 148 <p>2) Слово «аппарат» связывается в нашем сознании с особой задачей, а значит, с <em>работой.</em>
  149. 149 Фрейд прибегает здесь к аналогии с рефлекторной дугой, по которой
  150. 150 полученная энергия передается целиком и полностью: «Психический аппарат
  151. 151 следует понимать как рефлекторный аппарат. Рефлекторный процесс остается
  152. 152 прообразом (Vorbild) любого функционирования психики» (1Ъ).</p>
  153. 153
  154. 154
  155. 155
  156. 156 <p>Функция психического аппарата в конечном счете
  157. 157 заключается в том, чтобы сохранить внутреннюю энергию организма на
  158. 158 возможно более низком уровне (см.: Принцип постоянства). Психический
  159. 159 аппарат расчленяется на отдельные подструктуры, что помогает осмыслить <em>преобразования энергии</em>
  160. 160 (из свободного состояния в связанное состояние) (см.: Обработка
  161. 161 психическая) и взаимодействия нагрузок, противонагрузок и сверхнагрузок.</p>
  162. 162
  163. 163
  164. 164
  165. 165 <p>3) Эти краткие замечания показывают, что для Фрейда психический аппарат был <em>моделью,</em>
  166. 166 или, как он сам говорил, «выдумкой» (1с). Эта модель, как явствует из
  167. 167 приводимого выше текста, а также из главы I «Очерка психоанализа»
  168. 168 (Abriss des Psychoanalyse, 1938), может быть не только физической, но и
  169. 169 биологической («простейшая капелька живой субстанции» из главы IV «По ту
  170. 170 сторону принципа удовольствия» (Jenseits des Lustprinzips, 1920)).
  171. 171 Обсуждение самого понятия психического аппарата заставляет по-новому
  172. 172 взглянуть на фрейдовскую метапсихологию в целом и на используемые в ней
  173. 173 метафоры.</p>
  174. 174
  175. 175
  176. 176
  177. 177 <h3>
  178. 178 БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ (Бсз)<br>
  179. 179 </h3>
  180. 180
  181. 181
  182. 182
  183. 183 <p>Нем.: das Unbewusste, unbewusst. – Франц.:
  184. 184 inconscient. – Англ.: unconscious. – Исп.: inconsciente. – Итал.:
  185. 185 inconscio. – Португ.: inconsciente.</p>
  186. 186
  187. 187
  188. 188
  189. 189 <p>• А) Прилагательное «бессознательное» иногда
  190. 190 используется для обозначения совокупности содержаний, не присутствующих в
  191. 191 актуальном поле сознания – в «описательном», а не в «топическом» смысле
  192. 192 слова, т. е. вне разграничения содержания систем предсознательного и
  193. 193 бессознательного.</p>
  194. 194
  195. 195
  196. 196
  197. 197 <p>Б) Бессознательное в «топическом» смысле слова было
  198. 198 определено Фрейдом еще в первой теории психического аппарата:
  199. 199 бессознательное состоит из содержании, не допущенных в систему
  200. 200 «Предсознание-Сознание»* в результате вытеснения* (вытеснение первичное*
  201. 201 и вытеснение в последействии*).</p>
  202. 202
  203. 203
  204. 204
  205. 205 <p>Основные черты бессознательного как системы (Без) сводятся к следующим:</p>
  206. 206
  207. 207
  208. 208
  209. 209 <p>а) содержания бессознательного являются «репрезентаторами»* влечений;</p>
  210. 210
  211. 211
  212. 212
  213. 213 <p>б) эти содержания управляются особыми механизмами первичных процессов*, а именно сгущением* и смещением*;</p>
  214. 214
  215. 215
  216. 216
  217. 217 <p>в) содержания бессознательного, сильно нагруженные
  218. 218 энергией влечений, стремятся вернуться в сознание и проявиться в
  219. 219 поведении (возврат вытесненного*), однако они способны найти доступ к
  220. 220 системе «Предсознание-Сознание» (Псз-Сз) лишь в результате
  221. 221 компромиссов*, будучи искажены цензурой*;</p>
  222. 222
  223. 223
  224. 224
  225. 225 <p>г) чаще всего подвергаются фиксации* в бессознательном детские желания.</p>
  226. 226
  227. 227
  228. 228
  229. 229 <p>Бессознательное как существительное сокращенно
  230. 230 обозначается Без (Ubw от нем. Unbewusst, les от франц. Inconscient),
  231. 231 бессознательное как прилагательное, обозначающее содержание
  232. 232 бессознательного как системы, – без (ubw или ics).</p>
  233. 233
  234. 234
  235. 235
  236. 236 <p>В) Во второй фрейдовской топике термин «бессознательное»
  237. 237 используется чаще всего как прилагательное. По сути, бессознательное
  238. 238 здесь – это уже не атрибут какой-то особой инстанции: это слово
  239. 239 относится как к <em>Оно,</em> так отчасти и к <em>Я</em> и <em>Сверх-Я.</em> Отметим, однако:</p>
  240. 240
  241. 241
  242. 242
  243. 243 <p>а) что признаки, присущие бессознательному в рамках первой топики, могут быть отнесены и ко второй топике;</p>
  244. 244
  245. 245
  246. 246
  247. 247 <p>б) Что разграничение между предсознанием и
  248. 248 бессознательным, которое уже не подкрепляется межсистемными различиями,
  249. 249 сохраняется на внутрисистемном уровне <em>(Я</em> и <em>Сверх-Я</em> являются отчасти предсознательными, отчасти бессознательными).</p>
  250. 250
  251. 251
  252. 252
  253. 253 <p>• Если бы нужно было передать суть фрейдовского открытия
  254. 254 одним словом, это было бы слово «бессознательное». В рамках данной
  255. 255 работы мы не ставим целью проследить, как открытие бессознательного было
  256. 256 подготовлено тем, что было сделано до Фрейда, и как в дальнейшем оно
  257. 257 уточнялось после Фрейда. Стремясь к ясности, мы лишь подчеркнем здесь
  258. 258 главные признаки этого понятия, которые теряли четкость при более
  259. 259 широком его распространении.</p>
  260. 260
  261. 261
  262. 262
  263. 263 <p>1) Прежде всего фрейдовское бессознательное – это понятие одновременно и <em>топики*</em> и <em>динамики*,</em>
  264. 264 выявленное в опыте лечения. Как показывает этот опыт, психика несводима
  265. 265 к сознанию: некоторые ее содержания получают доступ в сознание лишь в
  266. 266 результате преодоления сопротивлений. Этот опыт свидетельствует о том,
  267. 267 что психическая жизнь «…полна мыслей, бессознательный характер которых
  268. 268 не мешает их действенности; именно эти мысли и порождают симптомы» (1).
  269. 269 На основе этого опыта был сделан вывод о существовании «раздельных групп
  270. 270 психических явлений», а бессознательное в целом – стало рассматриваться
  271. 271 как особое «место в психике»: не как второе сознание, но как система со
  272. 272 своим собственным содержанием, механизмами и, возможно,«энергией». 2)
  273. 273 Каковы эти <em>содержания?</em></p>
  274. 274
  275. 275
  276. 276
  277. 277 <p>а) В статье «Бессознательное» (Das Unbewusste, 1915)
  278. 278 Фрейд называет их «репрезентаторами влечений». В самом деле, находясь на
  279. 279 границе между психикой и соматикой, влечения остаются вне
  280. 280 противопоставления сознания и бессознательного. С одной стороны, они в
  281. 281 принципе не могут стать объектами сознания, с другой стороны, их
  282. 282 присутствие в бессознательном обеспечивается «представлениями как
  283. 283 репрезентаторами [влечения]» *. В одной из своих ранних теоретических
  284. 284 моделей Фрейд определял психический аппарат как последовательность
  285. 285 знаковых записей (Niederschriften) (2); эта мысль вновь возникает и
  286. 286 обсуждается и в последующих его текстах. Бессознательные представления
  287. 287 складываются в фантазмы, в воображаемые сценарии, на которых фиксируется
  288. 288 влечение, порождая настоящие инсценировки желания* (см.: Фантазия,
  289. 289 фан-тазм).</p>
  290. 290
  291. 291
  292. 292
  293. 293 <p>б) В большинстве текстов, предшествующих созданию второй топики, Фрейд отождествлял бессознательное с <em>вытесненным.</em>
  294. 294 Заметим, однако, что это уподобление обычно сопровождалось оговорками:
  295. 295 так, Фрейд неоднократно говорил о врожденных, филогенетически присущих
  296. 296 индивиду содержаниях как о «ядре бессознательного» (За).</p>
  297. 297
  298. 298
  299. 299
  300. 300 <p>Вершиной развития этой мысли было понятие первофантазий*
  301. 301 (первофантазмов) как доиндивидуальных схем, которые присутствуют уже в
  302. 302 детском сексуальном опыте субъекта (а).</p>
  303. 303
  304. 304
  305. 305
  306. 306 <p>в) Другая распространенная традиция понимания бессознательного уподобляет его тому, что в нас есть <em>детского,</em>
  307. 307 хотя и здесь необходимы оговорки. Вовсе не весь детский опыт, пережитый
  308. 308 на уровне нерефлективного сознания в феноменологическом смысле, может
  309. 309 быть уподоблен бессознательному субъекта. Для Фрейда первое расщепление
  310. 310 между бессознательным и системой Псз – Сз происходит под воздействием
  311. 311 происшедшего в детстве <em>вытеснения.</em> Даже если, первоначало вытеснения выглядит как миф, фрейдовское бессознательное – это конструкция, а не цельное переживание.</p>
  312. 312
  313. 313
  314. 314
  315. 315 <p>3) Как известно, Фрейд считал сновидение «царским путем»
  316. 316 открытия бессознательного. Механизмы работы сновидения (смещение,
  317. 317 сгущение, символика), выявленные в «Толковании сновидений» (Die
  318. 318 Traumdeutung, 1900) и действующие в <em>первичных процессах,</em> могут
  319. 319 быть обнаружены также и в других образованиях бессознательного
  320. 320 (ошибочные действия, оговорки и пр.); по своей структуре (компромисс) и
  321. 321 функции («исполнение желания»*) они равнозначны симптомам.</p>
  322. 322
  323. 323
  324. 324
  325. 325 <p>Стремясь определить бессознательное как систему, Фрейд
  326. 326 перечисляет такие его особенности (Зb): первичный процесс (подвижность
  327. 327 энергетических нагрузок, характерная для свободной энергии*); отсутствие
  328. 328 отрицания, сомнения, степеней уверенности; безразличие к реальности и
  329. 329 воздействие одного лишь принципа «удовольствие – неудовольствие» (его
  330. 330 цель – восстановить кратчайшими путями тождество восприятия*).</p>
  331. 331
  332. 332
  333. 333
  334. 334 <p>4) Наконец, Фрейд стремился обосновать собственную
  335. 335 связность системы Без и ее решающее отличие от системы Псз посредством
  336. 336 экономического понятия «энергетической нагрузки», свойственной каждой
  337. 337 системе. Представления могут быть нагружены энергией бессознательного
  338. 338 или же разгружены, причем переход от одного элемента системы к другому
  339. 339 происходит за счет разгрузки первого и нагрузки второго.</p>
  340. 340
  341. 341
  342. 342
  343. 343 <p>Однако эта бессознательная энергия (отсюда и трудность
  344. 344 ее понимания у Фрейда) оказывается то силой притяжения, направленной на
  345. 345 представления и противостоящей осознанию (так обстоит дело в теории
  346. 346 вытеснения, где притяжение со стороны уже вытесненных элементов
  347. 347 действует заодно с подавлением, осуществляемым системой более высокого
  348. 348 уровня) (4), то силой, которая приводит к появлению в сознании
  349. 349 «отростков»* бессознательного и поддерживается лишь бдительностью
  350. 350 цензуры (Зс).</p>
  351. 351
  352. 352
  353. 353
  354. 354 <p>5) Подход к фрейдовскому бессознательному, с точки
  355. 355 зрения топики, не должен закрывать от нас всего значения динамики
  356. 356 бессознательного, многократно подчеркивавшейся Фрейдом: напротив,
  357. 357 разграничения на уровне топики оказываются способом учета конфликтов,
  358. 358 повторений и сопротивлений.</p>
  359. 359
  360. 360
  361. 361
  362. 362 <p>Как известно, с 1920 г. фрейдовская теория психического
  363. 363 аппарата была существенным образом переработана; при этом на уровне
  364. 364 топики были предложены новые разграничения, не совпадающие с делением на
  365. 365 бессознательное, предсознание и сознание. Так, в инстанции <em>Оно</em> можно видеть главные характеристики бессознательного, однако и другие инстанции – <em>Я</em> и <em>Сверх-Я</em>– также включают в себя бессознательное и порождаются бессознательным (см.: <em>Оно, Я, Сверх-Я,</em> Топика).</p>
  366. 366
  367. 367
  368. 368
  369. 369 <p>ВЛЕЧЕНИЕ</p>
  370. 370
  371. 371
  372. 372
  373. 373 <p>Нем.: Trieb. – Франц.: pulsion. – Англ.: msьnkt или
  374. 374 drive. – Исп.: instinto. – Итал.: istinto или pulsione. – Португ.:
  375. 375 impulso или pulsаo.</p>
  376. 376
  377. 377
  378. 378
  379. 379 <p>• Динамический процесс, при котором некоторое давление
  380. 380 (энергетический заряд, движущая сила) подталкивает организм к некоторой
  381. 381 цели. По Фрейду, источником влечения является телесное возбуждение
  382. 382 (состояние напряжения); эта цель достигается в объекте влечения или
  383. 383 благодаря этому объекту.</p>
  384. 384
  385. 385
  386. 386
  387. 387 <p>• I. С терминологической точки зрения, понятие влечения
  388. 388 (pulsion) введено во французских переводах Фрейда как эквивалент
  389. 389 немецкого Trieb, чтобы избежать ассоциаций, связанных с употреблением
  390. 390 таких более традиционных понятий, как instinct и tendance. Такое
  391. 391 употребление, хотя оно и не всегда соблюдается, тем не менее оправданно.</p>
  392. 392
  393. 393
  394. 394
  395. 395 <p>1) В немецком языке влечение обозначается двумя словами:
  396. 396 Instinkt и Trieb. Слово Trieb – германского происхождения,
  397. 397 употребляется давно и связано по смыслу с «толчком» (treiben – толкать);
  398. 398 при этом подчеркивается не какая-то конкретная цель или объект, но
  399. 399 скорее общая направленность движения и невозможность противостоять
  400. 400 толчку.</p>
  401. 401
  402. 402
  403. 403
  404. 404 <p>Некоторые авторы не различают термины Instinkt и Trieb
  405. 405 (а), другие – проводят между ними различие, называя «инстинктом»
  406. 406 (например, в зоологии) устойчиво наследуемое поведение, присущее, почти
  407. 407 без изменений, всем животным одного вида (1).</p>
  408. 408
  409. 409
  410. 410
  411. 411 <p>2) Фрейд употреблял и четко разграничивал два различных
  412. 412 термина. Говоря об инстинкте, он имел в виду биологически наследуемое
  413. 413 поведение животных, характерное для вида в целом, развертывающееся по
  414. 414 заранее определенным схемам и приспособленное к объекту (см.:Инстинкт).</p>
  415. 415
  416. 416
  417. 417
  418. 418 <p>Во французском языке слово «инстинкт» имеет те же
  419. 419 смысловые оттенки, что и Instinkt у Фрейда, и потому, как нам
  420. 420 представляется, его можно сохранить при переводе; если же, однако,
  421. 421 использовать его для перевода немецкого Trieb, мысль Фрейда окажется
  422. 422 искаженной.</p>
  423. 423
  424. 424
  425. 425
  426. 426 <p>Французское слово pulsion не является органичной частью обьщенного языка, однако имеет смысловой оттенок, связанный с «толчком».</p>
  427. 427
  428. 428
  429. 429
  430. 430 <p>В Standard Edition немецкое Trieb переводится как
  431. 431 instinct, a другие лексические возможности (drive, urge) отсекаются (Я).
  432. 432 Этот вопрос обсуждается в общем введении к первому тому Standard
  433. 433 Edition.</p>
  434. 434
  435. 435
  436. 436
  437. 437 <p>П. Хотя слово Trieb появляется в текстах Фрейда лишь в
  438. 438 1905 г., это экономическое понятие восходит к давнему разграничению
  439. 439 между двумя типами возбуждения (Reiz), от которых организм, согласно
  440. 440 принципу постоянства*, должен освобождаться. Наряду с внешними
  441. 441 возбуждениями, от которых субъект может укрыться или защититься,
  442. 442 существует и постоянный прилив возбуждения из внутренних источников:
  443. 443 поскольку организм не в состоянии избежать этих возбуждений, они
  444. 444 становятся пружиной функционирования психического аппарата.</p>
  445. 445
  446. 446
  447. 447
  448. 448 <p>В «Трех очерках по теории сексуальности» (Drei
  449. 449 Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905), где впервые вводится понятие
  450. 450 Trieb, появляются также разграничения между <em>источником*, объектом*</em> и <em>целью*</em> влечения, которые с этого момента станут у Фрейда постоянными.</p>
  451. 451
  452. 452
  453. 453
  454. 454 <p>Фрейдовское понятие влечения вырабатывалось на основе
  455. 455 изучения человеческой сексуальности. Исследование извращений и различных
  456. 456 форм детской сексуальности позволило Фрейду опровергнуть обыденное
  457. 457 мнение, согласно которому сексуальное влечение имеет особую цель и
  458. 458 объект и локализуется в возбуждениях половых органов и самом их
  459. 459 функционировании. Фрейд показал переменчивость и условность объекта,
  460. 460 который приобретает определенную форму лишь претерпев в человеческой
  461. 461 истории многочисленные превращения. Он выявил также многообразие и
  462. 462 раздробленность целей влечений (см.:Влечение частичное), их связь с
  463. 463 определенными соматическими источниками, эрогенными зонами, разнообразие
  464. 464 которых позволяет им поочередно выполнять (а иногда и сохранять)
  465. 465 ведущую роль в жизни субъекта, причем частичные влечения не зависят от
  466. 466 генитальной области и могут включаться в коитус лишь в результате
  467. 467 сложной эволюции, выходящей за рамки процесса биологического созревания.</p>
  468. 468
  469. 469
  470. 470
  471. 471 <p>Наконец, последний аспект влечения у Фрейда – это <em>сила</em>
  472. 472 как количественный, экономический фактор, как «побуждение психического
  473. 473 аппарата к работе» (2а). Именно во «Влечениях и судьбах влечений»
  474. 474 (Triebe und Triebschicksale, 1915) Фрейд соединил эти четыре аспекта –
  475. 475 силу, источник, объект, цель – в общем определении влечения (2Ь).</p>
  476. 476
  477. 477
  478. 478
  479. 479 <p>III. Где место этой силы, которая давит на организм
  480. 480 изнутри, побуждая его к действиям, способным вызвать разрядку
  481. 481 возбуждения? Что это – телесная сила или психическая энергия? Фрейд
  482. 482 по-разному отвечает на этот вопрос, определив влечение как «пограничное
  483. 483 понятие между психикой и соматикой» (3). Фрейд связывает его с понятием
  484. 484 «репрезентатора», или, иначе, представителя соматики в психике. Этот
  485. 485 вопрос более подробно рассматривается в нашем комментарии к статье
  486. 486 «Репрезентация (-тор) психическая^)».</p>
  487. 487
  488. 488
  489. 489
  490. 490 <p>IV. Хотя, как было показано, понятие влечения строится
  491. 491 на основе сексуальности, в теории Фрейда сексуальное влечение сразу же
  492. 492 противопоставляется другим влечениям. Как известно, теория влечений у
  493. 493 Фрейда всегда была дуалистической: первый дуализм – это
  494. 494 противоположность сексуальных влечений* и влечений <em>Я*</em> или
  495. 495 влечений к самосохранению*, причем под влечениями к самосохранению Фрейд
  496. 496 понимает жизненно важные потребности и функции: их прообразом являются
  497. 497 голод и функция пищеварения. Это противопоставление, по Фрейду,
  498. 498 присутствовало уже в самих истоках сексуальности, когда сексуальная
  499. 499 функция отделилась от функций самосохранения, к которым она поначалу
  500. 500 примыкала (см.: Примыкание). В этой противоположности – вся суть
  501. 501 психического конфликта, при котором <em>Я</em> обретает во влечении к самосохранению большую часть энергии, нужной ему для защиты от сексуальности.</p>
  502. 502
  503. 503
  504. 504
  505. 505 <p>Второй дуализм влечений вводится в работе «По ту сторону
  506. 506 принципаудовольствия» (Jenseits des Lustprinzips, 1920), где
  507. 507 противопоставление влечений к жизни* влечениям к смерти* изменяет роль и
  508. 508 место влечений в конфликте.</p>
  509. 509
  510. 510
  511. 511
  512. 512 <p>1) Конфликт на уровне топики (между защитной инстанцией и вытесненной инстанцией) не совпадает с конфликтом влечений, поскольку <em>Оно*</em> мыслится как источник обоих типов влечений. Свою энергию <em>Я*</em> черпает из общего источника, прежде всего в виде «десексуализированной и сублимированной» энергии.</p>
  513. 513
  514. 514
  515. 515
  516. 516 <p>2) Эти два основных типа влечений в последней
  517. 517 фрейдовской теории представляют собой не столько конкретные побуждения,
  518. 518 связанные с функционированием организма, сколько основополагающие
  519. 519 принципы его деятельности: «Влечениями называются те силы, которые, как
  520. 520 мы полагаем, лежат в основе напряжений, порождаемых потребностями <em>Оно»</em>
  521. 521 (4). Этот сдвиг акцента особенно ярко проявляется в знаменитом отрывке:
  522. 522 «Теория влечений – это, так сказать, наша мифология. Влечения – это
  523. 523 мифические существа, величественные в своей неопределенности» (5).</p>
  524. 524
  525. 525
  526. 526
  527. 527 <p>Как ясно из этого краткого обзора, фрейдовский подход
  528. 528 приводит к перевороту в традиционном понимании инстинкта. Это происходит
  529. 529 одновременно в двух направлениях. С одной стороны, понятие «частичного
  530. 530 влечения» подчеркивает мысль о том, что сексуальное влечение существует
  531. 531 поначалу в «полиморфном» состоянии и направлено на подавление телесного
  532. 532 напряжения, что оно связано в истории субъекта с репрезентаторами
  533. 533 влечений, определяющими объект и способ удовлетворения: у влечения,
  534. 534 этого поначалу неопределенного внутреннего натиска, есть своя судьба,
  535. 535 придающая ему в высшей степени индивидуализированные черты. Однако в
  536. 536 отличие от создателей теории инстинктов Фрейд далек от поисков
  537. 537 биологической основы каждого отдельного вида деятельности: все
  538. 538 проявления влечений он сводит к основоположному мифическому
  539. 539 противопоставлению Голода и Любви, а затем Любви и Вражды.<br></p>
  540. 540
  541. 541
  542. 542
  543. 543 <h3>
  544. 544 ВЫБОР ОБЪЕКТА (или ОБЪЕКТНЫЙ ВЫБОР)<br>
  545. 545 </h3>
  546. 546
  547. 547
  548. 548
  549. 549 <p>Нем.: Objektwahl. – Франц.: choix d’objet. – Англ.:
  550. 550 object-choice. – Исп.: elecciцn de objeto или objetal. – Итал.: scelta
  551. 551 d’oggetto. – Португ.: escolha de objeto или objetal.</p>
  552. 552
  553. 553
  554. 554
  555. 555 <p>• Акт выбора лица или типа личности как объекта любви.</p>
  556. 556
  557. 557
  558. 558
  559. 559 <p>Различают инфантильный и пубертатный выбор, причем первый пролагает путь второму.</p>
  560. 560
  561. 561
  562. 562
  563. 563 <p>Фрейд различает две главные разновидности выбора объекта: выбор по примыканию и нарциссический выбор.</p>
  564. 564
  565. 565
  566. 566
  567. 567 <p>• Фрейд впервые использовал это выражение в «Трех
  568. 568 очерках по теории сексуальности» (Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie,
  569. 569 1905); оно употребляется в психоанализе и поныне.</p>
  570. 570
  571. 571
  572. 572
  573. 573 <p>Слово «объект» (см. этот термин) означает здесь «объект любви».</p>
  574. 574
  575. 575
  576. 576
  577. 577 <p>Что касается выбора, то его, как и в случае «выбора
  578. 578 невроза»*, не следует понимать как интеллектуальную процедуру выбора
  579. 579 между различными и равно осуществимыми возможностями. Речь идет скорее о
  580. 580 необратимом и определяющем характере того выбора объекта любви, который
  581. 581 субъект совершает в некий решающий момент своей истории. В «Трех
  582. 582 очерках» Фрейд говорит также об Objektfindung – нахождении объекта.</p>
  583. 583
  584. 584
  585. 585
  586. 586 <p>Выражение «выбор объекта» обозначает либо выбор
  587. 587 определенного лица (например, «он выбрал объект по образу и подобию
  588. 588 отца»), либо выбор объекта определенного типа (например,
  589. 589 «гомосексуальный выбор объекта»).</p>
  590. 590
  591. 591
  592. 592
  593. 593 <p>Как известно, развитие взглядов Фрейда на детскую и
  594. 594 постпубертатную сексуальность вело его ко все большему их сближению,
  595. 595 вплоть до признания того, что «окончательный выбор объекта» совершается
  596. 596 уже в детстве (а).</p>
  597. 597
  598. 598
  599. 599
  600. 600 <p>В работе «К введению в нарциссизм» (Zur Einfьhrung des
  601. 601 Narzissmus, 1914) Фрейд распределяет все различия в выборе объекта на
  602. 602 две главные группы; это выбор объекта по примыканию и нарциссический
  603. 603 (см. эти термины) выбор объекта.<br></p>
  604. 604
  605. 605
  606. 606
  607. 607 <h3>
  608. 608 ВЫТЕСНЕНИЕ<br>
  609. 609 </h3>
  610. 610
  611. 611
  612. 612
  613. 613 <p>Нем.: Verdrдngung. – Франц.: refoulement. – Англ.:
  614. 614 repression. 6n. – Итал.: rimozione. – Португ.: recalque или
  615. 615 recalcamento. Исп.: represion.</p>
  616. 616
  617. 617
  618. 618
  619. 619 <p>• А) В узком смысле слова – действие, посредством
  620. 620 которого субъект старается устранить или удержать в бессознательном
  621. 621 представления, связанные с влечениями (мысли, образы, воспоминания).
  622. 622 Вытеснение возникает в тех случаях, когда удовлетворение влечения само
  623. 623 по себе приятно, но может стать неприятным при учете других требований.</p>
  624. 624
  625. 625
  626. 626
  627. 627 <p>Вытеснение особенно наглядно выступает при истерии, но
  628. 628 играет важную роль и при других душевных расстройствах, равно как и в
  629. 629 нормальной психике. Можно считать, что это универсальный психический
  630. 630 процесс, лежащий в основе становления бессознательного как отдельной
  631. 631 области психики.</p>
  632. 632
  633. 633
  634. 634
  635. 635 <p>Б) В более широком смысле слова «вытеснение» у Фрейда
  636. 636 иногда близко «защите»*: во-первых, потому что вытеснение в значении А
  637. 637 присутствует, хотя бы временно, во многих сложных защитных процессах
  638. 638 («часть вместо целого»), а во-вторых, потому что теоретическая модель
  639. 639 вытеснения была для Фрейда прообразом других защитных механизмов.</p>
  640. 640
  641. 641
  642. 642
  643. 643 <p>• Разграничение между этими двумя значениями термина
  644. 644 «вытеснение» предстает как нечто неизбежное, если вспомнить, как сам
  645. 645 Фрейд в 1926 г. оценивал свое собственное использование понятий
  646. 646 «вытеснение» и «защита»: «Я полагаю, что у нас есть основания вновь
  647. 647 обратиться к старому термину „защита“ для обозначения любых приемов,
  648. 648 используемых <em>Я</em> при конфликтах, которые могут приводить к
  649. 649 неврозам, тогда как „вытеснением“ мы называем тот особый способ защиты, с
  650. 650 которым нам удалось лучше всего ознакомиться в начале избранного нами
  651. 651 исследовательского пути» (1). Все это, однако, не учитывает развития
  652. 652 взглядов Фрейда на проблему отношения между вытеснением и защитой. По
  653. 653 поводу этой эволюции уместно сделать следующие замечания:</p>
  654. 654
  655. 655
  656. 656
  657. 657 <p>1) в текстах, написанных ранее «Толкования сновидений»
  658. 658 (Die Traumdeutung, 1920), частота употребления слов «вытеснение» и
  659. 659 «защита» примерно одинакова. Однако лишь изредка они используются
  660. 660 Фрейдом как вполне равнозначные, так что ошибочно было бы считать,
  661. 661 полагаясь на это более позднее свидетельство Фрейда, что в тот период
  662. 662 ему было известно лишь вытеснение как особый способ зашиты при истерии и
  663. 663 что тем самым частное принималось им за общее. Прежде всего Фрейд
  664. 664 уточнил тогда различные виды психоневроза – в зависимости от четко
  665. 665 различных способов защит, среди которых вытеснение не упоминается. Так, в
  666. 666 двух текстах, посвященных «Психоневрозам защиты» (1894, 1896), именно
  667. 667 конверсия* аффекта представлена как защитный механизм при истерии,
  668. 668 смещение аффекта – как механизм невроза навязчивых состояний, тогда как
  669. 669 при психозе Фрейд обращает внимание на такие механизмы, как отвержение
  670. 670 (verwerfen) (одновременно и представления, и аффекта) или же проекция.
  671. 671 Помимо того, слово «вытеснение» иногда обозначает оторванные от сознания
  672. 672 представления, образующие ядро отдельной группы психических явлений, –
  673. 673 этот процесс наблюдается как при неврозах навязчивых состояний, так и
  674. 674 при истерии (2).</p>
  675. 675
  676. 676
  677. 677
  678. 678 <p>Понятия защиты и вытеснения оба выходят за рамки
  679. 679 какого-либо отдельного психопатологического расстройства, но происходит
  680. 680 это по-разному. Защита с самого начала выступала как <em>родовое</em>
  681. 681 понятие, обозначающее тенденцию, «… связанную с наиболее общими
  682. 682 условиями работы психического механизма (с законом постоянства)» (За).
  683. 683 Она может иметь как нормальные, так и патологические формы, причем в
  684. 684 последнем случае защита предстает в виде сложных «механизмов», судьба
  685. 685 которых в аффекте и представлении различна. Вытеснение тоже присутствует
  686. 686 во всех видах расстройств и вовсе не является лишь защитным механизмом,
  687. 687 присущим истерии; оно возникает потому, что каждый невроз предполагает
  688. 688 свое бессознательное (см. этот термин), основанное как раз на
  689. 689 вытеснении.</p>
  690. 690
  691. 691
  692. 692
  693. 693 <p>2) После 1900 г. термин «защита» реже используется
  694. 694 Фрейдом, хотя и не исчезает полностью вопреки утверждению самого Фрейда
  695. 695 («вместо защиты я стал говорить о вытеснении») (4), и сохраняет тот же
  696. 696 самый родовой смысл. Фрейд говорит о «механизмах защиты», о «борьбе с
  697. 697 целью защиты» и пр.</p>
  698. 698
  699. 699
  700. 700
  701. 701 <p>Что же касается термина «вытеснение», то он не теряет своего <em>своеобразия</em>
  702. 702 и не становится понятием, обозначающим все механизмы, используемые при
  703. 703 защитном конфликте. Фрейд, например, никогда не называл «вторичные
  704. 704 защиты» (защиты, направленные против симптома) «вторичными вытеснениями»
  705. 705 (5). По сути, в работе 1915 г. о вытеснении это понятие сохраняет
  706. 706 указанное выше значение: <em>«Его сущность – отстранение и удержание вне сознания»</em>
  707. 707 [определенных психических содержаний](6а). В этом смысле вытеснение
  708. 708 иногда рассматривается Фрейдом как особый «защитный механизм» или скорее
  709. 709 как’особая «судьба влечения», используемая в целях защиты. При истерии
  710. 710 вытеснение играет главную роль, а при неврозе навязчивых состояний оно
  711. 711 включается в более сложный процесс защиты (6). Следовательно, не стоит
  712. 712 полагать, вслед за составителями Standard Edition (7), что, поскольку
  713. 713 вытеснение присутствует в различных типах невроза, понятия вытеснения и
  714. 714 защиты полностью равнозначны. Вытеснение возникает как один из моментов
  715. 715 защиты при каждом расстройстве и представляет собой – в точном смысле
  716. 716 слова – вытеснение в бессознательное.</p>
  717. 717
  718. 718
  719. 719
  720. 720 <p>Однако механизм вытеснения, исследованный Фрейдом на
  721. 721 различных его этапах, – это для него прообраз других защитных операций.
  722. 722 Так, описывая случай Шребера и выявляя особые механизмы защиты при
  723. 723 психозе, Фрейд одновременно говорит о трех стадиях вытеснения и
  724. 724 стремится построить его теорию. Конечно, в этом тексте путаница между
  725. 725 вытеснением и защитой достигает наивысшего уровня, причем за этой
  726. 726 терминологической путаницей стоят фундаментальные проблемы (см.:
  727. 727 Проекция).</p>
  728. 728
  729. 729
  730. 730
  731. 731 <p>3) Отметим, наконец, что, включив вытеснение в более
  732. 732 общую категорию защитных механизмов, Фрейд в комментариях к книге Анны
  733. 733 Фрейд писал следующее: «Я никогда не сомневался в том, что вытеснение –
  734. 734 это не единственный прием, посредством которого <em>Я</em> может
  735. 735 осуществлять свои намерения. Однако вытеснение отличается своеобразием,
  736. 736 поскольку оно четче отграничено от других механизмов, нежели другие
  737. 737 механизмы друг от друга» (8).</p>
  738. 738
  739. 739
  740. 740
  741. 741 <p>«Теория вытеснения – это краеугольный камень, на котором
  742. 742 зиждется все здание психоанализа» (9). Термин «вытеснение» встречается у
  743. 743 Гербарта (10), и некоторые авторы выдвинули предположение, что Фрейд
  744. 744 мог быть знаком с психологией Гербарта через Мейнерта (11). Однако
  745. 745 вытеснение как клинический факт заявляет о себе уже в самых первых
  746. 746 случаях лечения истерии. Фрейд отмечал, что пациенты не властны над теми
  747. 747 воспоминаниями, которые, всплывая в памяти, сохраняют для них всю свою
  748. 748 живость: «Речь шла о вещах, которые больной хотел бы забыть,
  749. 749 непреднамеренно вытесняя их за пределы своего сознания» (12).</p>
  750. 750
  751. 751
  752. 752
  753. 753 <p>Как мы видим, понятие вытеснения изначально соотнесено с
  754. 754 понятием бессознательного (само понятие вытесненного долгое время –
  755. 755 вплоть до открытия бессознательных защит <em>Я</em> – было для Фрейда
  756. 756 синонимом бессознательного). Что же касается слова «непреднамеренно», то
  757. 757 уже в этот период (1895) Фрейд употреблял его с рядом оговорок:
  758. 758 расщепление сознания <em>начинается</em> преднамеренным, интенциональным
  759. 759 актом. По сути, вытесненные содержания ускользают от субъекта и в
  760. 760 качестве «отдельной группы психических явлений» подчиняются своим
  761. 761 собственным законам (первичный процесс*). Вытесненное представление –
  762. 762 это первое «ядро кристаллизации», способное непреднамеренно притягивать к
  763. 763 себе мучительные представления (13). В этой связи вытеснение отмечено
  764. 764 печатью первичного процесса. В самом деле, именно это отличает его как
  765. 765 патологическую форму защиты от такой обычной защиты, как, например,
  766. 766 избегание (ЗЬ), отстранение. Наконец, вытеснение сразу же
  767. 767 характеризуется как действие, предполагающее сохранение противонагрузки,
  768. 768 и всегда остается беззащитным перед силой бессознательного желания,
  769. 769 стремящегося вернуться в сознание и в действие (см.: Возврат
  770. 770 вытесненного, Образование компромисса). Между 1911 и 1915 гг. Фрейд
  771. 771 стремился построить строгую теорию процесса вытеснения, разграничивая
  772. 772 различные его этапы. Однако это был не первый теоретический подход к
  773. 773 проблеме. Фрейдовская <em>теория</em> соблазнения* – вот первая
  774. 774 систематическая попытка понять вытеснение, причем попытка тем более
  775. 775 интересная, что в ней описание механизма неразрывно связано с описанием
  776. 776 объекта, а именно сексуальности.</p>
  777. 777
  778. 778
  779. 779
  780. 780 <p>В статье «Вытеснение» (Die Verdrдngung, 1915) Фрейд
  781. 781 разграничивает вытеснение в широком смысле (включающем три этапа) и
  782. 782 вытеснение в узком смысле (только второй этап). Первый этап – это
  783. 783 «первовытеснение*» : оно относится не к влечению как таковому, но лишь к
  784. 784 представляющим его знакам, которые недоступны сознанию и служат опорой
  785. 785 влечений. Так создается первое бессознательное ядро как полюс притяжения
  786. 786 вытесненных элементов.</p>
  787. 787
  788. 788
  789. 789
  790. 790 <p>Вытеснение в собственном смысле слова (eigentliche
  791. 791 Verdrдngung), или, иначе говоря, «вытеснение в последействии»
  792. 792 (Nachdrдngen), – это, таким образом, двусторонний процесс, в котором
  793. 793 тяготение связано с отталкиванием (Abstossung), осуществляемым
  794. 794 вышестоящей инстанцией.</p>
  795. 795
  796. 796
  797. 797
  798. 798 <p>Наконец, третья стадия – это «возврат вытесненного» в
  799. 799 форме симптомов, снов, ошибочных действий и т. д. На что воздействует
  800. 800 акт вытеснения? Не на влечение (14а), которое относится к области
  801. 801 органического, выходя за рамки альтернативы «сознание –
  802. 802 бессознательное», не на аффект. Аффект может претерпевать различные
  803. 803 превращения в зависимости от вытеснения, но не может стать в строгом
  804. 804 смысле слова бессознательным (14Ъ) (см.: Подавление). Вытеснению
  805. 805 подвергаются только «представления как репрезента-торы влечения» (идеи,
  806. 806 образы и т. д.). Они связаны с первичным вытесненным материалом – либо
  807. 807 рождаясь на его основе, либо случайно соотносясь с ним. Судьба всех этих
  808. 808 элементов при вытеснении различна и «вполне индивидуальна»: она зависит
  809. 809 от степени их искажения, от их удаленности от бессознательного ядра или
  810. 810 от связанного с ними аффекта.</p>
  811. 811
  812. 812
  813. 813
  814. 814 <p>*</p>
  815. 815
  816. 816
  817. 817
  818. 818 <p>Вытеснение может рассматриваться с трех метапсихологических точек зрения:</p>
  819. 819
  820. 820
  821. 821
  822. 822 <p>а) с точки зрения <em>топики,</em> хотя в первой теории
  823. 823 психического аппарата вытеснение описывается как преграждение доступа в
  824. 824 сознание, Фрейд тем не менее не отождествляет вытесняющую инстанцию с
  825. 825 сознанием. Моделью его служит цензура*. Во второй топике вытеснение
  826. 826 выступает как защитное действие <em>Я</em> (отчасти бессознательное);</p>
  827. 827
  828. 828
  829. 829
  830. 830 <p>б) с точки зрения <em>экономики,</em> вытеснение предполагает сложную игру разгрузок*, перенагрузок и противонагрузок*, относящихся к репрезентаторам влечения;</p>
  831. 831
  832. 832
  833. 833
  834. 834 <p>в) с точки зрения <em>динамики,</em> самое главное – это
  835. 835 проблема побуждений к вытеснению: почему влечение, удовлетворение
  836. 836 которого по определению должно приносить удовольствие, порождает
  837. 837 неудовольствие, а вследствие этого – вытеснение? (см. об этом: Зашита).</p>
  838. 838
  839. 839
  840. 840
  841. 841 <h3>
  842. 842 ЖЕЛАНИЕ<br>
  843. 843 </h3>
  844. 844
  845. 845
  846. 846
  847. 847 <p>Нем.: Wunsch (иногда Begierde или Lust). – Франц.: dйsir. – Англ.: wish. – Исп.: deseo. – Итал.: desiderio. – Португ.: desejo.</p>
  848. 848
  849. 849
  850. 850
  851. 851 <p>• В фрейдовской динамике – один из полюсов защитного
  852. 852 конфликта: бессознательное желание стремится осуществиться, опираясь, по
  853. 853 законам первичного процесса, на знаки, связанные с первым опытом
  854. 854 удовлетворения. На примере сновидений психоанализ показал, как желание
  855. 855 запечатлевается в компромиссной форме симптомов.</p>
  856. 856
  857. 857
  858. 858
  859. 859 <p>• Во всякой общей теории человека есть основополагающие
  860. 860 понятия, которые невозможно определить; к ним, несомненно, относится и
  861. 861 понятие желания в концепции Фрейда. Ограничимся здесь несколькими
  862. 862 терминологическими соображениями.</p>
  863. 863
  864. 864
  865. 865
  866. 866 <p>1) Отметим прежде всего, что французское слово desk не
  867. 867 совпадает по смыслу и употреблению ни с немецким словом Wunsch, ни с
  868. 868 английским словом wish. Wunsch – это прежде всего пожелание,
  869. 869 сформулированное желание, тогда как dйsir предполагает вожделение,
  870. 870 притязание (эти значения передают в немецком языке Begierde или Lust).</p>
  871. 871
  872. 872
  873. 873
  874. 874 <p>2) Фрейдовское понимание Wunsch яснее всего проявляется в
  875. 875 теории сновидений, что позволяет отличить его от ряда сходных с ним
  876. 876 понятий.</p>
  877. 877
  878. 878
  879. 879
  880. 880 <p>В наиболее развернутом своем определении желание связано
  881. 881 с опытом удовлетворения (см. этот термин), вследствие которого
  882. 882 «мнесический образ восприятия оказывается связан с мнесическим следом
  883. 883 возбуждения, порождаемого потребностью. Как только заново возникает эта
  884. 884 потребность, установившаяся связь порождает психический импульс к
  885. 885 перенагрузке мнесического образа восприятия и даже к вызову самого этого
  886. 886 восприятия, т. е. к восстановлению ситуации первичного удовлетворения;
  887. 887 это побуждение мы и называем желанием; возникновение этого восприятия и
  888. 888 есть „выполнение желания“ (la). Такое определение требует нескольких
  889. 889 пояснений:</p>
  890. 890
  891. 891
  892. 892
  893. 893 <p>а) Фрейд не отождествляет потребность и желание:
  894. 894 потребность порождается внутренним напряжением и удовлетворяется
  895. 895 (Befriedigung) специфическим действием* по нахождению нужного объекта
  896. 896 (например, пищи). Что же касается желания, то оно неразрывно связано с
  897. 897 „мнесическими следами“: его выполнение (Erfьllung) предполагает
  898. 898 галлюцинаторное воспроизведение восприятий, превратившихся в знаки
  899. 899 удовлетворения этого желания (см.: Тождество восприятия). Это различие
  900. 900 не всегда соблюдается Фрейдом; так, в некоторых текстах встречается
  901. 901 составное слово Wunschbefriedigung.</p>
  902. 902
  903. 903
  904. 904
  905. 905 <p>б) Поиск объекта в реальности всецело направляется этим
  906. 906 отношением к знакам. Именно цепочка знаков порождает фантазирование* как
  907. 907 коррелят желания.</p>
  908. 908
  909. 909
  910. 910
  911. 911 <p>в) Фрейдовская концепция желания относится только к
  912. 912 бессознательным желаниям, закрепленным с помощью устойчивых и
  913. 913 унаследованных с детства знаков. Однако Фрейд не всегда использует
  914. 914 понятие желания в том смысле, который подразумевается вышеприведенным
  915. 915 определением; иногда он говорит, например, о желании спать, о
  916. 916 предсознательных желаниях и даже порой считает результат конфликта
  917. 917 компромиссом между „двумя исполнениями двух противонаправленных желаний,
  918. 918 имеющих различные психические источники“ (1b).</p>
  919. 919
  920. 920
  921. 921
  922. 922 <p>*</p>
  923. 923
  924. 924
  925. 925
  926. 926 <p>Жак Лакан попытался иначе понять фрейдовское открытие,
  927. 927 сделав его основой именно желание и выдвинув это понятие на первый план в
  928. 928 психоаналитической теории. При таком подходе Лакан вынужден был
  929. 929 разграничить понятия, с которыми часто путают желание, а именно понятия
  930. 930 потребности и запроса.</p>
  931. 931
  932. 932
  933. 933
  934. 934 <p>Потребность нацелена на особый объект и удовлетворяется
  935. 935 этим объектом. Запрос формулируется и обращается к другому человеку;
  936. 936 даже там, где он устремлен на объект, это не имеет особого значения,
  937. 937 поскольку выраженный в слове запрос – это всегда, по сути, просьба о
  938. 938 любви.</p>
  939. 939
  940. 940
  941. 941
  942. 942 <p>Желание рождается в расщелине между потребностью и
  943. 943 запросом; оно несводимо к потребности, будучи в принципе не отношением к
  944. 944 реальному объекту, независимому от субъекта, но отношением к фантазму;
  945. 945 однако оно несводимо и к запросу, властно навязывающему себя независимо
  946. 946 от языка и бессознательного другого человека и требующему абсолютного
  947. 947 признания себя другим человеком (2).</p>
  948. 948
  949. 949
  950. 950
  951. 951 <h3>
  952. 952 ЗАЩИТА<br>
  953. 953 </h3>
  954. 954
  955. 955
  956. 956
  957. 957 <p>Нем.: Abwehr. – Франц.: dйfense. – Англ.: defence. – Исп.: defensa. – Итал.: defesa. – Португ.: defesa.</p>
  958. 958
  959. 959
  960. 960
  961. 961 <p>• Совокупность действий, нацеленных на уменьшение или
  962. 962 устранение любого изменения, угрожающего цельности и устойчивости
  963. 963 биопсихологического индивида. Поскольку эта устойчивость воплощается в <em>Я,</em> которое всячески стремится ее сохранить, его можно считать ставкой и действующим лицом в этих процессах.</p>
  964. 964
  965. 965
  966. 966
  967. 967 <p>В целом речь идет о защите от внутреннего возбуждения
  968. 968 (влечения) и особенно от представлений (воспоминаний, фантазий),
  969. 969 причастных к этому влечению, а также о защите от ситуаций, порождающих
  970. 970 такое возбуждение, которое нарушает душевное равновесие и,
  971. 971 следовательно, неприятно для <em>Я.</em> Подразумевается также защита от неприятных аффектов, выступающих тогда как поводы или сигналы к защите.</p>
  972. 972
  973. 973
  974. 974
  975. 975 <p>Защитный процесс осуществляется механизмами защиты, в большей или меньшей мере интегрированными в <em>Я.</em></p>
  976. 976
  977. 977
  978. 978
  979. 979 <p>Будучи отмечена и пронизана влечениями, тем, против чего
  980. 980 она в конечном счете направлена, защита подчас становится навязчивой и
  981. 981 проявляет себя (по крайней мере отчасти) бессознательным образом.</p>
  982. 982
  983. 983
  984. 984
  985. 985 <p>• Возникновение собственно фрейдовской концепции
  986. 986 психики, в отличие от взглядов его современников, было обусловлено
  987. 987 выходом понятия защиты на первый план в истерии, а затем и вскоре в
  988. 988 других видах психоневроза (см.: Истерия защиты). В „Исследованиях
  989. 989 истерии“ (Studien ьber Hysterie, 1895) обнаруживается вся сложность
  990. 990 отношений между защитой и осуществляющим ее <em>Я.</em> Фактически <em>Я</em>
  991. 991 – это личное „пространство“, которое должно быть защищено от любого
  992. 992 вторжения (например, от конфликтов между противона-• правленными
  993. 993 желаниями). <em>Я</em> – это также „группа представлений“, противоречащих
  994. 994 какому-то „несовместимому“ с ними представлению, о чем свидетельствует
  995. 995 чувство неудовольствия. Наконец, <em>Я</em> – это инстанция защиты (см.: <em>Я).</em>
  996. 996 В тех трудах Фрейда, где развивается понятие психоневроза защиты,
  997. 997 всегда подчеркивается именно этот момент несовместимости того или иного
  998. 998 представления с <em>Я;</em> различные формы защиты суть не что иное, как
  999. 999 различные способы обращения с этим представлением, особенно если речь
  1000. 1000 идет об отделении этого представления от связанного с ним изначально
  1001. 1001 аффекта. Кроме того, как известно, Фрейд очень рано начал
  1002. 1002 противопоставлять психоневрозы защиты актуальным неврозам*, или, иначе,
  1003. 1003 той группе неврозов, при которых внутреннее напряжение становится из-за
  1004. 1004 отсутствия разрядки сексуального возбуждения невыносимым и проявляется в
  1005. 1005 виде различных соматических симптомов. Важно, что в случае актуальных
  1006. 1006 неврозов Фрейд не говорит о защите, хотя при этом обнаруживаются особые
  1007. 1007 способы охраны организма и делаются попытки восстановить его равновесие.
  1008. 1008 Защита у Фрейда изначально отличалась от тех (общих) мер, которые
  1009. 1009 принимает организм для устранения возрастающего напряжения.</p>
  1010. 1010
  1011. 1011
  1012. 1012
  1013. 1013 <p>Выявляя в зависимости от вида болезни различные способы
  1014. 1014 защиты в тех случаях, когда клинический опыт (ср. „Исследования
  1015. 1015 истерии“) позволял восстановить различные этапы этого процесса
  1016. 1016 (всплывание в памяти неприятных эмоций как побуждение к защите,
  1017. 1017 группировка сопротивлений, распределение патогенного материала по
  1018. 1018 различным уровням и пр.), Фрейд пытался также построить
  1019. 1019 метапсихологическую теорию защиты. Эта теория с самого начала
  1020. 1020 предполагала устойчивое разграничение между наплывом внешних
  1021. 1021 возбуждений, от которых можно отгородиться заслоном (см.: Слой защиты от
  1022. 1022 возбуждений), и внутренними возбуждениями, избавиться от которых вообще
  1023. 1023 невозможно. Против этой внутренней агрессии – или, иначе говоря, против
  1024. 1024 влечения – и направляются различные защитные механизмы. В „Наброске
  1025. 1025 научной психологии“ (Entwurf einer Psychologie, 1895) Фрейд ставит
  1026. 1026 проблему защиты двояким образом:</p>
  1027. 1027
  1028. 1028
  1029. 1029
  1030. 1030 <p>1) ищет истоки так называемой „первичной защиты“ в „опыте страдания“ подобно тому, как прообразом желания и <em>Я</em>
  1031. 1031 как сдерживающей силы был „опыт удовлетворения“ – Во всяком случае, в
  1032. 1032 „Наброске“ эта концепция не изложена с такой отчетливостью, как опыт
  1033. 1033 удовлетворения (а).</p>
  1034. 1034
  1035. 1035
  1036. 1036
  1037. 1037 <p>2) Стремится отличать патологическую форму защиты от
  1038. 1038 нормальной. Нормальная защита осуществляется при переживании вновь
  1039. 1039 прежнего болезненного опыта; при этом <em>Я</em> с самого начала было
  1040. 1040 призвано устранить неудовольствие посредством „побочных нагрузок“:
  1041. 1041 „Когда мнесический след вновь оказывается нагруженным, вновь возникает и
  1042. 1042 чувство неудовольствия, однако ведь <em>Я</em> уже проложило свои пути, а
  1043. 1043 по опыту известно, что повторно испытываемое неудовольствие меньше
  1044. 1044 прежнего, покуда в конечном счете оно не сводится к раздражению, с
  1045. 1045 которым <em>Я</em> в состоянии справиться“ (la).</p>
  1046. 1046
  1047. 1047
  1048. 1048
  1049. 1049 <p>В результате такой защиты <em>Я</em> удается уберечься от
  1050. 1050 поглощения и пропитки первичным процессом, что обычно происходит при
  1051. 1051 патологических защитах. Как известно, Фрейд считал, что патологическая
  1052. 1052 защита возникает как последствие зрелища сексуальной сцены: в свое время
  1053. 1053 это потребовало защиты, но в воспоминании вызвало прилив внутреннего
  1054. 1054 возбуждения. „Внимание обычно обращается на восприятия, порождающие
  1055. 1055 неудовольствие. В данном случае речь идет не о восприятии, но о
  1056. 1056 мнесическом следе, который неожиданно приводит к высвобождению
  1057. 1057 неудовольствия, а<em>Я</em> узнает об этом слишком поздно“ (1b). Это и
  1058. 1058 объясняет, почему „… действия порождают следствия, которые мы, как
  1059. 1059 правило, наблюдаем лишь в первичных процессах“ (1с).</p>
  1060. 1060
  1061. 1061
  1062. 1062
  1063. 1063 <p>Возникновение патологической защиты обусловлено, таким
  1064. 1064 образом, приливом внутреннего возбуждения, порождающего чувство
  1065. 1065 неудовольствия при отсутствии необходимых защитных навыков.
  1066. 1066 Следовательно, патологическая защита порождена не силой аффекта как
  1067. 1067 такового, но особыми условиями, которых мы не видим ни в случае самого
  1068. 1068 мучительного восприятия, ни в случае воспоминания о нем. Эти условия, по
  1069. 1069 Фрейду, наличествуют лишь в сексуальной области (см.: Последействие;
  1070. 1070 Соблазнение).</p>
  1071. 1071
  1072. 1072
  1073. 1073
  1074. 1074 <p>*</p>
  1075. 1075
  1076. 1076
  1077. 1077
  1078. 1078 <p>Несмотря на все разнообразие зашит при истерии, неврозе
  1079. 1079 навязчивых состояний, паранойе и пр. (см.: Защитные механизмы), двумя
  1080. 1080 полюсами конфликта всегда оказываются <em>Я</em> и влечение. <em>Я</em>
  1081. 1081 стремится защититься именно от внутренней угрозы. Хотя клинический опыт
  1082. 1082 каждодневно подтверждает эту концепцию, она порождает теоретические
  1083. 1083 проблемы, постоянно встававшие перед Фрейдом: как может разрядка
  1084. 1084 влечений, которая, по определению, должна приносить удовольствие,
  1085. 1085 восприниматься как неудовольствие или как угроза неудовольствия,
  1086. 1086 порождая защитные действия. Психический аппарат расчленен на различные
  1087. 1087 уровни, и потому удовольствие для одной психической системы может быть
  1088. 1088 неудовольствием для другой <em>(Я),</em> однако подобное распределение ролей не объясняет, откуда берутся влечения и побуждения, несовместимые с <em>Я.</em>
  1089. 1089 Фрейд отказывается от теоретического решения этого вопроса: он не
  1090. 1090 считает, что защита вступает в действие, „…когда напряжение становится
  1091. 1091 невыносимым, поскольку остается неудовлетворенным импульс влечений“ (2).
  1092. 1092 Так, голод, не ведущий к насыщению, не вытесняется; каковы бы ни были
  1093. 1093 „средства защиты“ организма от угрозы такого типа, речь здесь не идет о
  1094. 1094 защите в психоаналитическом смысле. Ссылок на равновесие организма с
  1095. 1095 внешней средой в качестве объяснения здесь недостаточно.</p>
  1096. 1096
  1097. 1097
  1098. 1098
  1099. 1099 <p>Какова главная опора защитных действий <em>Я?</em> Почему <em>Я</em>
  1100. 1100 воспринимает как неудовольствие тот или иной импульс влечений? На этот
  1101. 1101 основополагающий для психоанализа вопрос можно дать различные ответы,
  1102. 1102 которые, впрочем, не обязательно исключают ДРУГ друга. Прежде всего
  1103. 1103 обычно разграничиваются источники опасности, связанной с удовлетворением
  1104. 1104 влечений: можно считать опасным для <em>Я</em> или своего рода внутренней
  1105. 1105 агрессией само влечение, а можно в конечном счете связать любую
  1106. 1106 опасность с реальностью внешнего мира – и тогда влечение будет опасно в
  1107. 1107 той мере, в какой его удовлетворение наносит реальный ущерб. Так, в
  1108. 1108 ‘Торможении, симптоме, страхе» (Hemmung, Symptom und Angst, 1926) Фрейд
  1109. 1109 вывел на первый план, особенно в связи с фобиями, «страх перед
  1110. 1110 реальностью»* (Realangst), сочтя невротический страх перед влечениями
  1111. 1111 вторичным.</p>
  1112. 1112
  1113. 1113
  1114. 1114
  1115. 1115 <p>Если подойти к проблеме с точки зрения той или иной концепции <em>Я,</em> ее решения будут различны в зависимости от того, что при этом выходит на первый план: действия <em>Я во</em> имя реальности, его роль представителя принципа реальности или же склонность <em>Я</em> к навязчивому синтезу? Быть может, <em>Я</em>
  1116. 1116 выступает как некая форма, как внутрисубъектный ответ организма,
  1117. 1117 управляемого принципом гомеостазиса? Наконец, с точки зрения динамики
  1118. 1118 можно объяснить неудовольствие, связанное с влечениями, антагонизмом
  1119. 1119 между влечениями и инстанциями <em>Я,</em> а также между двумя различными
  1120. 1120 видами влечений, или, иначе, противонаправленными влечениями. Именно по
  1121. 1121 этому пути пошел Фрейд в 1910–1915 гг., противопоставляя сексуальным
  1122. 1122 влечениям влечения к самосохранению, или, иначе, влечения <em>Я.</em> Как
  1123. 1123 известно, эта пара влечений была заменена в последней теории Фрейда
  1124. 1124 антагонизмом между влечениями к жизни и влечениями к смерти, причем эта
  1125. 1125 новая оппозиция еще меньше соответствовала игре сил в динамике
  1126. 1126 конфликта*.</p>
  1127. 1127
  1128. 1128
  1129. 1129
  1130. 1130 <p>*</p>
  1131. 1131
  1132. 1132
  1133. 1133
  1134. 1134 <p>Само понятие зашиты, особенно при неограниченном его
  1135. 1135 использовании, чревато недоразумениями и требует уточнений. Оно
  1136. 1136 обозначает одновременно и <em>защиту</em> чего-то, и <em>самозащиту.</em> Полезно разграничить различные параметры защиты, даже если они отчасти совпадают друг с другом: это <em>место</em> защиты – психическое пространство, которое оказывается под угрозой; <em>персонаж,</em> который осуществляет защитные действия; ее <em>цель,</em> например стремление сохранить или восстановить целостность и постоянство <em>Ян</em> избежать любого внешнего вторжения, которое причиняет субъекту неудовольствие; ее <em>мотивы</em> – то, что сигнализирует об угрозе и побуждает к защите (аффекты при этом сводятся к сигналам, к сигналу тревоги*); ее <em>механизмы.</em></p>
  1137. 1137
  1138. 1138
  1139. 1139
  1140. 1140 <p>Наконец, разграничение между <em>защитой</em> в «стратегическом» смысле, присущем ей в психоанализе, и <em>запретом,</em>
  1141. 1141 как он выступает, например, в Эдиповом комплексе, одновременно и
  1142. 1142 подчеркивает разнородность этих двух уровней (психической структуры и
  1143. 1143 структуры основоположных желаний и фантазмов), и оставляет открытой
  1144. 1144 проблему их сорасчленения как в теории, так и в практике
  1145. 1145 психоаналитического лечения.</p>
  1146. 1146
  1147. 1147
  1148. 1148
  1149. 1149 <p>а) Акцент на «опыте страдания» в противоположность опыту
  1150. 1150 удовлетворения изначально парадоксален: в самом деле, почему нейронный
  1151. 1151 аппарат бесконечно, вплоть до галлюцинаций, повторяет мучительный опыт
  1152. 1152 страдания и вызывает тем самым возрастание заряда, если его роль
  1153. 1153 заключается как раз в том, чтобы не допускать нарастания напряжения?
  1154. 1154 Этот парадокс проясняется, если обратиться к тем многочисленным местам в
  1155. 1155 работах Фрейда^ где речь идет о страдании как структуре и процессе.
  1156. 1156 Дело в том, что физическая боль, связанная с вторжением в тело извне, с
  1157. 1157 нарушением его границ, выступает как прообраз той внутренней агрессии
  1158. 1158 против <em>Я,</em> которую несет в себе влечение. Тем самым под «опытом
  1159. 1159 страдания» подразумевается не столько галлюцинаторное повторение
  1160. 1160 действительно пережитого страдания, сколько возникновение – при новом
  1161. 1161 переживании опыта, который вовсе не обязательно раньше был
  1162. 1162 мучительным, – того «страдания», которое приносит <em>Я</em> страх.</p>
  1163. 1163
  1164. 1164
  1165. 1165
  1166. 1166 <h3>
  1167. 1167 ИНТЕЛЛЕКТУАЛИЗАЦИЯ<br>
  1168. 1168 </h3>
  1169. 1169
  1170. 1170
  1171. 1171
  1172. 1172 <p>Нем.: Intellektualisierung. – Франц.:
  1173. 1173 intellectualisation. – Англ.: intellectualiza-tion. – Исп.:
  1174. 1174 intelectualisacion. – Итал.: intellettualizzazione. – Португ.:
  1175. 1175 intelectuali-zaзаo.</p>
  1176. 1176
  1177. 1177
  1178. 1178
  1179. 1179 <p>• Процесс, посредством которого субъект стремится выразить в дискурсивном виде свои конфликты и эмоции, чтобы овладеть ими.</p>
  1180. 1180
  1181. 1181
  1182. 1182
  1183. 1183 <p>Этот термин чаще всего употребляется в отрицательном
  1184. 1184 смысле: он обозначает главным образом преобладание в психоаналитическом
  1185. 1185 курсе абстрактного умствования над переживанием и признанием аффектов и
  1186. 1186 фантазий.</p>
  1187. 1187
  1188. 1188
  1189. 1189
  1190. 1190 <p>• Термин «интеллектуализация» у Фрейда не встречается, а
  1191. 1191 в психоаналитической литературе в целом это понятие не получило
  1192. 1192 сколько-нибудь существенного теоретического развития. Одна из наиболее
  1193. 1193 ясных его трактовок принадлежит Анне Фрейд; она трактовала
  1194. 1194 интеллектуализацию у подростка как защитный механизм, доводящий до
  1195. 1195 крайности тот нормальный процесс, в ходе которого <em>Я</em> стремится
  1196. 1196 «овладеть влечениями, связывая их с теми или иными мыслями и сознательно
  1197. 1197 играя ими…»; по Анне Фрейд, интеллектуализация – это «… одно из
  1198. 1198 наиболее всеобщих, древних и необходимых достижений человеческого <em>Я»</em> (1).</p>
  1199. 1199
  1200. 1200
  1201. 1201
  1202. 1202 <p>Этот термин чаще всего обозначает сопротивление процессу
  1203. 1203 лечения. Это сопротивление может быть более или менее явным, но всегда
  1204. 1204 оказывается способом уклониться от выполнения основного правила.</p>
  1205. 1205
  1206. 1206
  1207. 1207
  1208. 1208 <p>Так, один пациент излагает свои проблемы лишь в общих
  1209. 1209 рациональных категориях (например, столкнувшись с выбором в любви, он
  1210. 1210 принимается рассуждать о сравнительных достоинствах брака и свободной
  1211. 1211 любви). Другой пациент, толкуя о своей истории, характере, конфликтах,
  1212. 1212 сразу же представляет их в виде связной конструкции, иногда даже
  1213. 1213 выраженной в языке психоанализа (например, он уходит в разговоры о
  1214. 1214 «сопротивлении властям» вместо обсуждения своих отношений с отцом).
  1215. 1215 Наиболее тонкая форма интеллектуализации сходна с процессами, описанными
  1216. 1216 К.Абрахамом в 1919 г. в работе «Об особой форме невротического
  1217. 1217 сопротивления психоаналитической методике» (Ьber eine besondere Form des
  1218. 1218 neurotischen Widerstandes gegen die psychoanalytische Methodik). Так,
  1219. 1219 некоторые пациенты «хорошо работают» во время психоанализа: следуя
  1220. 1220 основному правилу, они рассказывают о своих воспоминаниях, снах и даже
  1221. 1221 эмоциональных переживаниях. Однако при этом возникает впечатление, будто
  1222. 1222 все происходит по заранее заготовленной программе: они стремятся быть
  1223. 1223 образцовыми пациентами и строят истолкования самостоятельно, избегая тем
  1224. 1224 самым любого вторжения в собственное бессознательное, любого
  1225. 1225 вмешательства психоаналитика, воспринимаемого как угроза извне. Термин
  1226. 1226 «интеллектуализация» требует следующих пояснений:</p>
  1227. 1227
  1228. 1228
  1229. 1229
  1230. 1230 <p>1) судя по нашему последнему примеру, не всегда легко
  1231. 1231 отделить сопротивление от необходимого и плодотворного этапа, связанного
  1232. 1232 с поиском формы выражения и принятием уже сделанных открытий, уже
  1233. 1233 предложенных истолкований (см.: Проработка).</p>
  1234. 1234
  1235. 1235
  1236. 1236
  1237. 1237 <p>2) Термин «интеллектуализация» соотнесен со взятым из
  1238. 1238 психологии «способностей» противопоставлением между интеллектуальным и
  1239. 1239 аффективным. Отказ от интеллектуализации может привести к преувеличению
  1240. 1240 роли «аффективных переживаний» в психоанализе, к путанице между
  1241. 1241 психоаналитическим и катартическим методом. Фенихель показывает четкую
  1242. 1242 противоположность этих двух способов сопротивления: «В одном случае
  1243. 1243 пациент всегда разумен и отказывается иметь дело с особой логикой
  1244. 1244 эмоций; […] в другом случае пациент непрестанно погружается в смутный
  1245. 1245 мир эмоций, не будучи в состоянии от них освободиться […]» (2).</p>
  1246. 1246
  1247. 1247
  1248. 1248
  1249. 1249 <p>*</p>
  1250. 1250
  1251. 1251
  1252. 1252
  1253. 1253 <p>Интеллектуализацию можно сопоставить с другими
  1254. 1254 механизмами, описанными в психоанализе, и прежде всего с
  1255. 1255 рационализацией*. Одна из главных целей интеллектуализации – отстранение
  1256. 1256 от аффектов, их нейтрализация. Рационализация предполагает иное – она
  1257. 1257 не требует избегать аффектов, но приписывает им скорее «вероятностные»,
  1258. 1258 нежели истинные, побуждения, дает им рациональные или идеальные
  1259. 1259 обоснования (например, садистское поведение во время войны может
  1260. 1260 обосновываться ситуацией борьбы, любовью к родине и пр.).<br></p>
  1261. 1261
  1262. 1262
  1263. 1263
  1264. 1264 <h3>
  1265. 1265 ИНТЕРИОРИЗАЦИЯ<br>
  1266. 1266 </h3>
  1267. 1267
  1268. 1268
  1269. 1269
  1270. 1270 <p>Нем.: Verinnerlichung. – Франц.: intйriorisation. –
  1271. 1271 Англ.: internalization. – Исп.: interiorisaciцn. – Итал.:
  1272. 1272 interiorizzazione. – Португ.: interiorizaзвo.</p>
  1273. 1273
  1274. 1274
  1275. 1275
  1276. 1276 <p>• А) Термин, обычно используемый как синоним интроекции*.</p>
  1277. 1277
  1278. 1278
  1279. 1279
  1280. 1280 <p>Б) В более узком смысле слова – процесс, посредством
  1281. 1281 которого межличностные отношения преобразуются во внутриличностные
  1282. 1282 (интериоризация конфликта, запрета и пр.).</p>
  1283. 1283
  1284. 1284
  1285. 1285
  1286. 1286 <p>• Это понятие часто используется в психоанализе. Обычно
  1287. 1287 (ср. у последователей М. Кляйн) оно осмысляется в духе понятия
  1288. 1288 интроекции, т. е. фантазматического перехода от <em>объекта</em> – «хорошего» или «плохого», цельного или частичного – внутрь субъекта.</p>
  1289. 1289
  1290. 1290
  1291. 1291
  1292. 1292 <p>В более узком смысле говорят об интериоризации применительно к <em>отношениям:</em> когда, например, властные отношения между отцом и ребенком трактуются как интериоризация отношений <em>Сверх-Я</em> к <em>Я.</em>
  1293. 1293 Этот процесс предполагает структурное расчленение психики, позволяющее
  1294. 1294 переживать эти отношения и конфликты на внутрипсихическом уровне.
  1295. 1295 Интериоризация, таким образом, соотносима с фрейдовскими топиками,
  1296. 1296 особенно со второй теорией психического аппарата.</p>
  1297. 1297
  1298. 1298
  1299. 1299
  1300. 1300 <p>С целью терминологической точности мы различаем в нашем
  1301. 1301 определении смысл А и смысл Б. На самом же деле они тесно связаны:
  1302. 1302 можно, например, сказать, что. в период угасания Эдипова комплекса
  1303. 1303 субъект интроецирует отцовское имаго и интерио-ризирует конфликт с
  1304. 1304 отцом, связанный с борьбой за власть.</p>
  1305. 1305
  1306. 1306
  1307. 1307
  1308. 1308 <h3>
  1309. 1309 ИНТРОЕКЦИЯ<br>
  1310. 1310 </h3>
  1311. 1311
  1312. 1312
  1313. 1313
  1314. 1314 <p>Нем.: Introjektion. – Франц.: mtrojection. – Англ.:
  1315. 1315 introjecьon. – Исп.: introy-ecciфn. – Итал.: introezione. – Португ.:
  1316. 1316 intrqjeзаo.</p>
  1317. 1317
  1318. 1318
  1319. 1319
  1320. 1320 <p>• Процесс, выявляемый в ходе психоаналитического
  1321. 1321 исследования: субъект в процессе фантазирования переходит «извне»
  1322. 1322 «внутрь» объектов и качеств, присущих этим объектам.</p>
  1323. 1323
  1324. 1324
  1325. 1325
  1326. 1326 <p>Интроекция близка поглощению, инкорпорации, как своему
  1327. 1327 телесному прообразу, однако в отличие от инкорпорации она не всегда
  1328. 1328 соблюдает телесные границы субъекта (интроекция в <em>Я,</em> в идеальное <em>Я</em> и т. д.).</p>
  1329. 1329
  1330. 1330
  1331. 1331
  1332. 1332 <p>Интроекция связана с (само)отождествлением.</p>
  1333. 1333
  1334. 1334
  1335. 1335
  1336. 1336 <p>• Термин «интроекция» был введен Ш. Ференци по контрасту
  1337. 1337 с «проекцией». В «Интроекции и трансфере» (Introjektion und
  1338. 1338 Ьbertragung, 1909) он писал: «Если параноик выносит неприятные
  1339. 1339 побуждения за пределы своего <em>Я,</em> то невротик, напротив, включает в <em>Я</em>
  1340. 1340 как можно большую часть внешнего мира, превращая его в объект
  1341. 1341 бессознательного фантазирования. По контрасту с проекцией этот процесс
  1342. 1342 можно назвать интроекцией» (la). Из этой статьи, однако, нелегко извлечь
  1343. 1343 строгое определение понятия интроекции, так как Ференци понимает его в
  1344. 1344 широком смысле – как «страсть к трансферу», приводящую невротика к
  1345. 1345 «ослаблению его свободно парящих аффектов путем расширения круга
  1346. 1346 интересов» (1b). Он называет интроекцией тип поведения (главным образом у
  1347. 1347 истериков), который вполне можно было бы назвать и проекцией.</p>
  1348. 1348
  1349. 1349
  1350. 1350
  1351. 1351 <p>Фрейд использует понятие интроекции, четко
  1352. 1352 противопоставляя его проекции. Наиболее ясен в этом смысле текст
  1353. 1353 «Влечения и судьбы влечений» (Triebe und Triebschicksale, 1915), где
  1354. 1354 рассматривается происхождение противопоставления субъекта <em>(Я)</em> объекту (внешнему миру) в связи с противопоставлением удовольствия неудовольствию: «<em>Я</em>
  1355. 1355 – удовольствие в чистом виде строится посредством интроекции всего
  1356. 1356 того, что порождает удовольствие, и проекции вовне всего того, что
  1357. 1357 приносит неудовольствие» (см.: <em>Я-</em> удовольствие, <em>Я</em> – реальность). Это противопоставление мы находим в «Отрицании» (Die Verneinung, 1925): «… изначальное <em>Я</em> – удовольствие стремится… интроецировать все хорошее и исторгнуть из себя все дурное» (2а).</p>
  1358. 1358
  1359. 1359
  1360. 1360
  1361. 1361 <p>Интроекция связана с оральной инкорпорацией. Эти два
  1362. 1362 термина часто использовались Фрейдом и другими авторами как
  1363. 1363 синонимичные. Фрейд считал, что противопоставление интроекция – проекция
  1364. 1364 поначалу возникло на оральном уровне и лишь позднее приобрело более
  1365. 1365 общее значение. Этот процесс «…находит свое выражение на уровне самых
  1366. 1366 древних оральных влечений: я хочу это съесть или я хочу это выплюнуть,
  1367. 1367 или в более обобщенной форме: я хочу ввести в себя одно и исторгнуть из
  1368. 1368 себя – другое» (2b).</p>
  1369. 1369
  1370. 1370
  1371. 1371
  1372. 1372 <p>Необходимо сохранить различие между поглощением и
  1373. 1373 интроекцией, подразумеваемое в приведенном отрывке. В психоанализе
  1374. 1374 прообраз всякого разграничения между внутренним и внешним – это граница
  1375. 1375 тела; именно с этой телесной оболочкой явным образом связан процесс
  1376. 1376 инкорпорации. Понятие интроекции имеет более широкий смысл: речь идет не
  1377. 1377 только о том, что находится внутри тела, но и о том, что находится
  1378. 1378 внутри психического аппарата, инстанции и пр. Именно в этом смысле можно
  1379. 1379 говорить об интроекции <em>Я,</em> об <em>Идеал-Я</em> пр.</p>
  1380. 1380
  1381. 1381
  1382. 1382
  1383. 1383 <p>Интроекция была впервые обнаружена Фрейдом при изучении
  1384. 1384 меланхолии (3), а затем приобрела более общий смысл (4). Это понятие
  1385. 1385 приводит к обновлению фрейдовской теории (само)отождествления*.</p>
  1386. 1386
  1387. 1387
  1388. 1388
  1389. 1389 <p>Сохраняя след своего телесного прообраза, интроекция
  1390. 1390 выражается в фантазировании по поводу объектов, как частичных, так и
  1391. 1391 цельных. Кроме того, это понятие играет важную роль у таких авторов, как
  1392. 1392 Абрахам и особенно М.Кляйн, которые стремились описать фантазматические
  1393. 1393 переходы между «хорошими» и «плохими» объектами (интроекция, проекция,
  1394. 1394 новая интроекция). Эти авторы имели в виду прежде всего интроецированные
  1395. 1395 <em>объекты;</em> представляется, что это понятие и в самом деле следует
  1396. 1396 употреблять лишь в тех случаях, когда речь идет об объектах или их
  1397. 1397 качествах. В строгом смысле слова нельзя говорить, как иногда случалось
  1398. 1398 Фрейду, об «интроекции агрессивности» (3); в подобных случаях более
  1399. 1399 уместно выражение «обращение на себя»*.</p>
  1400. 1400
  1401. 1401
  1402. 1402
  1403. 1403 <h3>
  1404. 1404 КОНФЛИКТ ПСИХИЧЕСКИЙ<br>
  1405. 1405 </h3>
  1406. 1406
  1407. 1407
  1408. 1408
  1409. 1409 <p>Нем.: psychischer Konflikt. – Франц.: conflit
  1410. 1410 psychique. – Англ.: psychical conflict. – Исп.: conflicto psiquico. –
  1411. 1411 Итал.: conflitto psichico. – Португ.: conflito psiquico.</p>
  1412. 1412
  1413. 1413
  1414. 1414
  1415. 1415 <p>• Психоаналитический конфликт – это противоположность
  1416. 1416 противоречивых требований внутри субъекта. Конфликт может быть явным
  1417. 1417 (например, конфликт между желанием и нравственным требованием или между
  1418. 1418 двумя противоречивыми требованиями) или же скрытым. В последнем случае
  1419. 1419 конфликт искаженно выражается в явном конфликте, прежде всего в
  1420. 1420 симптомах, нарушениях поведения, в трудностях характера и пр.
  1421. 1421 Психоанализ считает конфликт основой человеческого существа, причем в
  1422. 1422 различных смыслах: это конфликт между желаниями и защитой, конфликт
  1423. 1423 между различными системами или инстанциями, наконец, Эдипов конфликт,
  1424. 1424 при котором происходит не только взаимное столкновение желаний, но также
  1425. 1425 и их столкновение с запретом.</p>
  1426. 1426
  1427. 1427
  1428. 1428
  1429. 1429 <p>• Психоанализ с самого начала столкнулся с психическим
  1430. 1430 конфликтом, который стал главным понятием теории неврозов. В
  1431. 1431 «Исследованиях истерии» (Studien ьber Hysterie, 1895) ярко показано, что
  1432. 1432 приближение в ходе лечения к патогенным воспоминаниям каждый раз
  1433. 1433 усиливает сопротивление (см.: Сопротивление) пациента, или, иначе, его
  1434. 1434 внутреннюю защиту от «неприемлемых» (unvertrдglich) представлений.
  1435. 1435 Начиная с 1895–1896 гг. эти защитные механизмы выступают как главная
  1436. 1436 причина возникновения истерии (см.: Истерия защиты), а также других
  1437. 1437 «психоневрозов» (так называемых «психоневрозов защиты»). Невротический
  1438. 1438 симптом оказывается результатом компромисса* между двумя группами
  1439. 1439 представлений, действующими как противонаправленные силы, обе – весомые и
  1440. 1440 давящие: «… описываемый здесь процесс – конфликт, вытеснение,
  1441. 1441 замещение, приводящее к компромиссу, – вновь возникает в
  1442. 1442 психоневротических симптомах» (1). В еще более широком смысле этот
  1443. 1443 процесс проявляется в снах, ошибочных действиях, маскирующих
  1444. 1444 воспоминаниях и пр.</p>
  1445. 1445
  1446. 1446
  1447. 1447
  1448. 1448 <p>Хотя конфликт как безусловная основа психоаналитического
  1449. 1449 опыта вполне доступен клиническому описанию, построить его
  1450. 1450 метапсихологическую теорию очень нелегко. На протяжении всего творчества
  1451. 1451 Фрейда проблема предельного обоснования конфликта решалась по-разному.
  1452. 1452 Прежде всего конфликт можно изучать на двух различных уровнях: на уровне
  1453. 1453 топики* – это конфликт между системами и инстанциями, а на уровне
  1454. 1454 экономики и динамики – конфликт между влечениями. Для Фрейда важнее
  1455. 1455 второй тип объяснения, хотя сорасчленение этих двух уровней установить в
  1456. 1456 общем не просто, поскольку та или иная психическая инстанция,
  1457. 1457 принимающая участие в конфликте, не обязательно соответствует особому
  1458. 1458 типу влечений.</p>
  1459. 1459
  1460. 1460
  1461. 1461
  1462. 1462 <p>В рамках первой метапсихологической теории конфликт
  1463. 1463 предстает, с точки зрения топики, как противопоставление систем
  1464. 1464 бессознательного и Предсознания-Сознания, разделенных цензурой*: это
  1465. 1465 противопоставление соотносится с антитезой принципа удовольствия и
  1466. 1466 принципа реальности, при которой принцип реальности стремится к
  1467. 1467 господству над принципом удовольствия. В этот период две главные
  1468. 1468 противоборствующие силы для Фрейда – это сексуальность* и инстанция
  1469. 1469 вытеснения, представляющая, в частности, этические и эстетические
  1470. 1470 побуждения личности. Поводом к вытеснению оказываются особые свойства
  1471. 1471 сексуальных представлений, их несовместимость с <em>Я*,</em> вызывающая
  1472. 1472 его неудовольствие. Лишь много позже Фрейд стал выяснять, какие влечения
  1473. 1473 лежат в основе вытеснения. В психическом конфликте он обнаруживал
  1474. 1474 дуализм сексуальных влечений* и влечений к самосохранению* (или, иначе,
  1475. 1475 влечений <em>Я). «… С</em> психоаналитической точки зрения, приходится
  1476. 1476 признать, что одни представления вступают в конфликт с другими, более
  1477. 1477 сильными представлениями (мы обобщенно обозначаем их понятием <em>Я,</em>
  1478. 1478 которое, стало быть, строится по-разному в зависимости от ситуации) и,
  1479. 1479 следовательно, подвергаются вытеснению. Откуда берется эта
  1480. 1480 несовместимость между Я и некоторыми группами представлений – ведь
  1481. 1481 она-то и порождает вытеснение? […] Мы обнаружили роль влечений на уровне
  1482. 1482 представлений: оказалось, что каждое влечение стремится к господству и
  1483. 1483 опирается лишь на те представления, которые соответствуют его целям. Эти
  1484. 1484 влечения не всегда друг с другом совместимы и подчас приводят к
  1485. 1485 конфликту интересов. В противоположных представлениях часто выражается
  1486. 1486 конфликт между различными влечениями…» (2). Очевидно, что даже на этом
  1487. 1487 этапе фрейдовской мысли, когда выявляется соответствие между защитными
  1488. 1488 механизмами <em>Я и</em> определенным типом влечений, главное
  1489. 1489 противопоставление Голод-Любовь находит свое выражение в конфликте лишь
  1490. 1490 через ряд посредствующих звеньев, трудно доступных выявлению.</p>
  1491. 1491
  1492. 1492
  1493. 1493
  1494. 1494 <p>Впоследствии, во второй топике, представлена развернутая
  1495. 1495 модель личности, более близкая к конкретным конфликтам как между
  1496. 1496 различными инстанциями, так и внутри той или иной инстанции (например, в
  1497. 1497 структуре <em>Сверх-Я</em> – это конфликт между отцовским и материнским полюсами идентификации).</p>
  1498. 1498
  1499. 1499
  1500. 1500
  1501. 1501 <p>Новый фрейдовский дуализм – между влечениями к жизни* и
  1502. 1502 влечениями к смерти* – был мощным противопоставлением, казалось бы,
  1503. 1503 способным стать основой теории конфликтов. Однако мы и здесь далеки от
  1504. 1504 подлинного соответствия между уровнем предельных начал (Эроса и влечения
  1505. 1505 к смерти) и конкретной динамикой конфликта (см.: Влечения к смерти).
  1506. 1506 Однако этот новый дуализм вносит изменения в понятие конфликта:</p>
  1507. 1507
  1508. 1508
  1509. 1509
  1510. 1510 <p>1) все яснее видно, что в основе различных инстанций лежат те или иные влечения (например, Фрейд говорит о садизме <em>Сверх-Я),</em> причем речь может идти не об одном, а о нескольких влечениях;</p>
  1511. 1511
  1512. 1512
  1513. 1513
  1514. 1514 <p>2) большинство конфликтных противопоставлений,
  1515. 1515 выявленных Фрейдом в клиническом опыте, связано с влечениями к жизни:
  1516. 1516 «…противоположность между влечениями к самосохранению и влечениями к
  1517. 1517 сохранению рода, а также противоположность любви и вражды – обе включены
  1518. 1518 внутрь Эроса» (За);</p>
  1519. 1519
  1520. 1520
  1521. 1521
  1522. 1522 <p>3) что касается влечения к смерти, то оно подчас
  1523. 1523 трактуется Фрейдом не столько как одна из конфликтующих сил, сколько как
  1524. 1524 сам его принцип конфликта – это вражда (neikos), противопоставленная
  1525. 1525 уже у Эмпедокла – любви (filia).</p>
  1526. 1526
  1527. 1527
  1528. 1528
  1529. 1529 <p>Именно на этом пути Фрейд уточняет «тенденцию к
  1530. 1530 конфликту» – это переменно действующий фактор, наличие которого
  1531. 1531 превращает присущую человеку бисексуальность в конфликт непримиримых
  1532. 1532 требований, а отсутствие – позволяет установить равновесие между
  1533. 1533 гомосексуальными и гетеросексуальными тенденциями.</p>
  1534. 1534
  1535. 1535
  1536. 1536
  1537. 1537 <p>Сходным образом можно истолковать понятие соединения
  1538. 1538 влечений у Фрейда. Оно обозначает не только различные пропорции при
  1539. 1539 соединении сексуальности с агрессивностью, поскольку влечение к смерти и
  1540. 1540 само по себе может привести к разъединению (см.: Соединение –
  1541. 1541 Разъединение влечений).</p>
  1542. 1542
  1543. 1543
  1544. 1544
  1545. 1545 <p>*</p>
  1546. 1546
  1547. 1547
  1548. 1548
  1549. 1549 <p>При общем взгляде на развитие представлений о конфликте у
  1550. 1550 Фрейда нас поражает, с одной стороны, постоянное стремление Фрейда
  1551. 1551 свести конфликт в конечном счете к неразрешимому дуализму двух
  1552. 1552 противонаправленных мифических начал; с другой стороны, то, что одним из
  1553. 1553 полюсов конфликта всегда оказывается сексуальность*, а другой полюс
  1554. 1554 может меняться (<em>«Я»,</em> «влечения <em>Я</em>», «влечения к смерти»).
  1555. 1555 Начиная с самых ранних своих работ (см. Соблазнение) вплоть до «Очерка
  1556. 1556 психоанализа» (Abriss der Psychoanalyse, 1938) Фрейд настаивал на
  1557. 1557 внутренней связи между сексуальностью и конфликтом. Конечно, можно
  1558. 1558 придумать абстрактную теоретическую модель этой взаимосвязи, применимую к
  1559. 1559 «любому требованию влечений», однако «наблюдение неизменно
  1560. 1560 свидетельствует о том, что патогенные возбуждения проистекают из
  1561. 1561 частичных сексуальных влечений» (Зb). Каково итоговое теоретическое
  1562. 1562 обоснование ведущей роли сексуальности в конфликте? Эта проблема не
  1563. 1563 получила у Фрейда своего разрешения, хотя на различных этапах творчества
  1564. 1564 он указывал на те или иные черты человеческой сексуальности,
  1565. 1565 свидетельствующие о том, что «слабое место организации <em>Я</em> – это его отношение к сексуальной функции» (Зс).</p>
  1566. 1566
  1567. 1567
  1568. 1568
  1569. 1569 <p>Углубленное рассмотрение проблемы психического конфликта
  1570. 1570 неизбежно привело психоанализ к ядру субъективных конфликтов – Эдипову
  1571. 1571 комплексу*. В нем конфликт, еще не успевший стать защитным, уже записан
  1572. 1572 на досубъектном уровне как диалектическая и изначальная связь желания и
  1573. 1573 запрета.</p>
  1574. 1574
  1575. 1575
  1576. 1576
  1577. 1577 <p>Эдипов комплекс как неоспоримый и фундаментальный факт,
  1578. 1578 формирующий все внутрипсихическое поле ребенка, лежит в основе различных
  1579. 1579 проявлений защитного конфликта (например, отношения <em>Я</em> к <em>Сверх-Я).</em>
  1580. 1580 Более того, если считать Эдипов комплекс структурой, в которой субъект
  1581. 1581 призван найти свое место, то конфликт в нем присутствует изначально, еще
  1582. 1582 до всякой игры влечений и защит, в которой строится защитный конфликт,
  1583. 1583 свойственный каждому индивиду.<br></p>
  1584. 1584
  1585. 1585
  1586. 1586
  1587. 1587 <h3>
  1588. 1588 ЛИБИДО<br>
  1589. 1589 </h3>
  1590. 1590
  1591. 1591
  1592. 1592
  1593. 1593 <p>• Энергия, которую Фрейд считает подосновой всех
  1594. 1594 преобразований сексуального влечения в том, что касается его объекта
  1595. 1595 (смещение энергетических нагрузок), его цели (например, сублимация) и
  1596. 1596 источника сексуального возбуждения (разнообразие эрогенных зон).</p>
  1597. 1597
  1598. 1598
  1599. 1599
  1600. 1600 <p>У Юнга понятие «либидо» используется в расширенном
  1601. 1601 смысле и означает «психическую энергию» как таковую, присутствующую во
  1602. 1602 всем, что «устремляется к чему-либо» (лат. impetus).</p>
  1603. 1603
  1604. 1604
  1605. 1605
  1606. 1606 <p>• Слово «либидо» означает по-латыни «желание». Фрейд
  1607. 1607 утверждает, что заимствовал его у А.Молля (Untersuchungen ьber die
  1608. 1608 Libido sexualis, vol.I, 1898). Оно многократно встречается в письмах и
  1609. 1609 рукописях, посланных Флиссу, – впервые в Рукописи Е, написанной,
  1610. 1610 по-видимому, в июне 1894 г.</p>
  1611. 1611
  1612. 1612
  1613. 1613
  1614. 1614 <p>Дать удовлетворительное определение либидо нелегко не
  1615. 1615 только потому, что теория либидо развивалась параллельно с различными
  1616. 1616 этапами теории влечений, но и потому, что само это понятие далеко не
  1617. 1617 однозначно (а). Во всяком случае, Фрейд всегда подчеркивал две
  1618. 1618 особенности влечений:</p>
  1619. 1619
  1620. 1620
  1621. 1621
  1622. 1622 <p>1) с точки зрения качественной, либидо, вопреки желанию
  1623. 1623 Юнга, нельзя свести к психической энергии как таковой. Если эта энергия и
  1624. 1624 может быть «десексуализирована», особенно при нарциссических нагрузках,
  1625. 1625 то это лишь вторичный процесс, связанный с отказом от собственно
  1626. 1626 сексуальной цели.</p>
  1627. 1627
  1628. 1628
  1629. 1629
  1630. 1630 <p>Кроме того, либидо у Фрейда – это вовсе не все поле
  1631. 1631 влечений целиком. Поначалу оно противопоставлялось влечениям к
  1632. 1632 самосохранению*. Но когда в конечном счете вся область влечений
  1633. 1633 предстала у Фрейда как либидинальная по своей природе, тогда
  1634. 1634 противопоставление сместилось, превратившись в противопоставление между
  1635. 1635 влечениями либидо и влечениями к смерти. Юнговский монизм был чужд
  1636. 1636 Фрейду, постоянно подчеркивавшему сексуальный характер влечения.</p>
  1637. 1637
  1638. 1638
  1639. 1639
  1640. 1640 <p>2) Либидо упрочивается как понятие <em>количественное:</em>
  1641. 1641 оно «…позволяет измерять процессы и преобразования сексуального
  1642. 1642 возбуждения» (la). «Его возникновение, его возрастание и убывание,
  1643. 1643 распределение и перемещение позволяют нам объяснять психосексуальные
  1644. 1644 явления» (1b).</p>
  1645. 1645
  1646. 1646
  1647. 1647
  1648. 1648 <p>Обе эти характеристики подчеркиваются в нижеследующем
  1649. 1649 определении Фрейда: «Слово „либидо“ взято из теории аффектов. Оно
  1650. 1650 обозначает количественную (хотя в данный момент и недоступную измерению)
  1651. 1651 сторону энергии влечений, связанных с тем, что понимается под словом
  1652. 1652 „любовь“» (2).</p>
  1653. 1653
  1654. 1654
  1655. 1655
  1656. 1656 <p>Поскольку сексуальное влечение расположено на границе
  1657. 1657 между телесным и психическим, либидо есть не что иное, как его
  1658. 1658 психический аспект, или, иначе, «динамическое проявление сексуального
  1659. 1659 влечения в душевной жизни» (3). В первых сочинениях Фрейда о неврозе
  1660. 1660 страха* (1896) понятие «либидо» обозначало энергию, отличную от
  1661. 1661 соматического сексуального возбуждения: нехватка психического либидо
  1662. 1662 приводит к возрастанию напряжения на соматическом уровне и
  1663. 1663 непосредственно, без всякой психической обработки, порождает симптомы.
  1664. 1664 При «отсутствии некоторых психических условий» (4) внутреннее
  1665. 1665 сексуальное возбуждение выходит из-под контроля; возникающее при этом
  1666. 1666 напряжение не может плодотворно использоваться психикой и между
  1667. 1667 психическим и соматическим возникает разрыв, порождающий состояние
  1668. 1668 тревоги.</p>
  1669. 1669
  1670. 1670
  1671. 1671
  1672. 1672 <p>В первом издании «Трех очерков. по теории сексуальности»
  1673. 1673 (Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905) либидо, которое относится к
  1674. 1674 любви так же, как голод к пищевому инстинкту, предстает как нечто
  1675. 1675 подобное сексуальному желанию, нацеленному на удовлетворение, и
  1676. 1676 позволяет проследить различные его превращения: правда, при этом речь
  1677. 1677 идет лишь об объектном либидо, которое сосредоточивается, фиксируется на
  1678. 1678 объектах или же оставляет их, переходя с одного объекта на другой.</p>
  1679. 1679
  1680. 1680
  1681. 1681
  1682. 1682 <p>Поскольку сексуальное влечение осуществляет давление,
  1683. 1683 Фрейд определяет либидо как энергию этого влечения. Именно этот
  1684. 1684 количественный аспект преобладает и в более поздней «теории либидо» с ее
  1685. 1685 опорой на понятия нарциссизма и <em>Я</em> – либидо.</p>
  1686. 1686
  1687. 1687
  1688. 1688
  1689. 1689 <p>Понятие <em>Я</em> – либидо легло в основу обобщенной
  1690. 1690 картины либидинальной экономии, которая включила в себя всю область
  1691. 1691 взаимодействий между нагрузками и противонагрузками, приглушив тем самым
  1692. 1692 субъективный смысл понятия «либидо»; Фрейд и сам считал, что теория
  1693. 1693 либидо стала при этом отвлеченной и умозрительной. Быть может, вводя в
  1694. 1694 работе «По ту сторону принципа удовольствия» (Jenseits des Lustprinzips,
  1695. 1695 1920) понятие Эроса* как основы влечений к жизни, как стремления
  1696. 1696 организмов сохранять целостность живой субстанции и создавать новые
  1697. 1697 единства, Фрейд стремился восстановить в этом биологическом мифе то
  1698. 1698 субъективное, качественное измерение, которое поначалу было присуще
  1699. 1699 понятию (либидо).</p>
  1700. 1700
  1701. 1701
  1702. 1702
  1703. 1703 <h3>
  1704. 1704 МЕТАПСИХОЛОГИЯ<br>
  1705. 1705 </h3>
  1706. 1706
  1707. 1707
  1708. 1708
  1709. 1709 <p>Нем.: Metapsychologie. – Франц.: mйtapsychologie. –
  1710. 1710 Англ.: metapsychology. – Исп.: metapsicologia. – Итал.:
  1711. 1711 metapsicologia. – Португ.: metapsicologia.</p>
  1712. 1712
  1713. 1713
  1714. 1714
  1715. 1715 <p>• Термин, которым Фрейд обозначает теоретические аспекты
  1716. 1716 основанной им психологии. Метапсихология разрабатывает совокупность
  1717. 1717 концептуальных моделей, более или менее удаленных от опыта, например
  1718. 1718 изобретает идею психического аппарата, подрасчлененного на несколько
  1719. 1719 инстанций, теорию влечений, концепцию процесса вытеснения и т. д.</p>
  1720. 1720
  1721. 1721
  1722. 1722
  1723. 1723 <p>Метапсихология включает три плана рассмотрения явлений: динамику, топику и экономику.</p>
  1724. 1724
  1725. 1725
  1726. 1726
  1727. 1727 <p>• Термин «метапсихология» иногда встречается в письмах
  1728. 1728 Фрейда В. Флиссу. Это слово выражает своеобразие фрейдовской попытки
  1729. 1729 построения психологии, ведущей, в отличие от традиционных психологии
  1730. 1730 сознания, «по ту сторону сознания» (la). Нельзя не отметить аналогию
  1731. 1731 между терминами «метапсихология» и «метафизика» – у Фрейда, по-видимому,
  1732. 1732 преднамеренную. Ведь о своем философском призвании он писал: «Я
  1733. 1733 надеюсь, что ты со вниманием отнесешься к некоторым метапсихологическим
  1734. 1734 проблемам […]. В молодости я стремился лишь к философскому познанию, и
  1735. 1735 теперь я могу, переходя от медицины к психологии, приблизиться к этой
  1736. 1736 цели» (1b).</p>
  1737. 1737
  1738. 1738
  1739. 1739
  1740. 1740 <p>Однако размышления Фрейда об отношениях между
  1741. 1741 метафизикой и метапсихологией выходят за рамки простого сходства,
  1742. 1742 поскольку метапсихология, например, определяется как научная попытка
  1743. 1743 перестроить «метафизические» конструкции. Фрейд видел в этих
  1744. 1744 конструкциях (подобно суевериям или паранояльному бреду) проекцию на
  1745. 1745 внешний мир того, что на самом деле присуще бессознательному: «… большая
  1746. 1746 часть мифологической картины мира, вплоть до самых современных религий,
  1747. 1747 есть не что иное, как <em>проекция психологии на внешний мир.</em>
  1748. 1748 Неясное осознание (или, иначе, эндопсихическое восприятие) психических
  1749. 1749 факторов и бессознательных процессов отображается […] в построении <em>сверхчувственной реальности,</em> которую наука призвана преобразовать в <em>психологию бессознательного</em> […]. Можно было бы попытаться перестроить <em>метафизику</em> в <em>метапсихологию»</em> (2).</p>
  1750. 1750
  1751. 1751
  1752. 1752
  1753. 1753 <p>Впоследствии Фрейд вновь обратился к термину «метапсихология», стремясь дать ему точное определение: «Я называю <em>метапсихологическим</em> представлением (Darstellung) […] описание психического процесса в его <em>динамических, топических и экономических</em>
  1754. 1754 отношениях» (3,а). Должны ли мы считать ме-тапсихологическими все
  1755. 1755 теоретические исследования, где используются понятия и гипотезы,
  1756. 1756 относящиеся к этим трем регистрам? Или, быть может, следует называть
  1757. 1757 метапсихологическими те основополагающие тексты, в которых
  1758. 1758 разрабатываются или объясняются главные гипотезы психоаналитической
  1759. 1759 психологии – ее «принципы» (Prinzipien), «основные понятия»
  1760. 1760 (Grundbegriffe), теоретические «модели» (Darstellungen, Fiktionen,
  1761. 1761 Vorbilder)? У Фрейда есть несколько метапсихологических текстов, которые
  1762. 1762 вехами размечают все его творчество; прежде всего это «Набросок научной
  1763. 1763 психологии» (Entwurf einer Psychologie, 1895), глава VII из «Толкования
  1764. 1764 сновидений» (Die Traumdeutung, 1900), «О двух принципах
  1765. 1765 функционирования психики» (Formulierungen ьber die zwei Prinzipien des
  1766. 1766 psychisches Geschehens, 1911), «По ту сторону принципа удовольствия»
  1767. 1767 (Jenseits des Lustprinzips, 1920), <em>«ЯиОно»</em> (Das Ich und das Es,
  1768. 1768 1923), «Очерк психоанализа» (Abriss der Psychoanalyse, 1938). Наконец, в
  1769. 1769 1915 r. Фрейд задумал и отчасти написал «Подготовительные материалы к
  1770. 1770 метапсихологии» (Zur Vorbereitung einer Metapsychologie), стремясь
  1771. 1771 «…прояснить и углубить теоретические гипотезы, которые можно было бы
  1772. 1772 положить в основу психоаналитической системы» (4, Я).<br></p>
  1773. 1773
  1774. 1774
  1775. 1775
  1776. 1776 <h3>
  1777. 1777 МЕХАНИЗМЫ ЗАЩИТЫ<br>
  1778. 1778 </h3>
  1779. 1779
  1780. 1780
  1781. 1781
  1782. 1782 <p>Нем.: Abwehimechanismen. – Франц.: mechanismes de
  1783. 1783 defence. – Англ.: mechanisms of defence. – Исп.: mйcanismes de
  1784. 1784 defensa. – Итал.: meccanismi di difesa. – Португ.: mecanismos de defesa.</p>
  1785. 1785
  1786. 1786
  1787. 1787
  1788. 1788 <p>• Различные типы операций, характерные для
  1789. 1789 психологической защиты. Основные механизмы различаются по типу
  1790. 1790 возникающего душевного расстройства, по зависимости от той или иной
  1791. 1791 генетической стадии, по степени обработки защитного конфликта и пр.</p>
  1792. 1792
  1793. 1793
  1794. 1794
  1795. 1795 <p>Принято считать, что защитными действиями руководит <em>Я,</em> однако, с теоретической точки зрения, неясно, всегда ли включение защитных механизмов требует опоры на сформировавшееся <em>Я.</em></p>
  1796. 1796
  1797. 1797
  1798. 1798
  1799. 1799 <p>• Поначалу понятие механизма обозначало у Фрейда особые
  1800. 1800 сцепления психических явлений, способные стать объектом наблюдения и
  1801. 1801 научного исследования – ср. подзаголовок «Предварительного сообщения»
  1802. 1802 (Vorlдufige Mitteilung, 1893) Брейера и Фрейда – «О психическом
  1803. 1803 механизме истерических явлений» (Ьber den psychischen Mechanismus
  1804. 1804 hysterischer Phдnomene).</p>
  1805. 1805
  1806. 1806
  1807. 1807
  1808. 1808 <p>В период, связанный с разработкой понятия защиты как
  1809. 1809 основы истерических явлений (см.: Истерия защиты), Фрейд пытался
  1810. 1810 одновременно уточнить роль защиты в других психоневротических
  1811. 1811 расстройствах: «…различные невротические расстройства обусловлены
  1812. 1812 действиями <em>Я,</em> его стремлением освободиться от [своей] несовместимости [с тем или иным представлением]» (1).</p>
  1813. 1813
  1814. 1814
  1815. 1815
  1816. 1816 <p>В «Дальнейших замечаниях о психоневрозах защиты»
  1817. 1817 (Weitere Bemerkungen ьber die Abwehr-Neuropsychosen, 1896) Фрейд
  1818. 1818 разграничивает механизмы истерической конверсии, навязчивого замещения,
  1819. 1819 параноидной проекции.</p>
  1820. 1820
  1821. 1821
  1822. 1822
  1823. 1823 <p>Понятие «механизм» периодически возникает на протяжении
  1824. 1824 всего творчества Фрейда. Например, в метапсихологических сочинениях
  1825. 1825 1915 г. понятие «защитного механизма» употребляется в двух различных
  1826. 1826 смыслах: оно обозначает либо всю <em>совокупность</em> защитных процессов, свойственных тому или иному неврозу (2), либо использование <em>той или иной</em> «судьбы влечения» (например, вытеснения, обращения на себя, обращения в свою противоположность (3)) с целью защиты.</p>
  1827. 1827
  1828. 1828
  1829. 1829
  1830. 1830 <p>В «Торможении, симптоме, страхе» (Hemmung, Symptom und
  1831. 1831 Angst, 1926) «возрождение старого понятия защиты» (4а) обосновывается у
  1832. 1832 Фрейда ссылкой на необходимость более широкого понятия, включающего в
  1833. 1833 себя наряду с вытеснением и другие «методы защиты». При этом
  1834. 1834 подчеркивается возможность установления «тесной внутренней связи между
  1835. 1835 отдельными формами защиты и определенными видами расстройств» и
  1836. 1836 высказывается предположение о том, что «психический аппарат – еще до
  1837. 1837 четкого разграничения между <em>Я</em> и <em>Оно,</em> до образования <em>Сверх-Я</em> – уже использует методы защиты, отличные от тех, что свойственны более высоким стадиям организации» (4Ь).</p>
  1838. 1838
  1839. 1839
  1840. 1840
  1841. 1841 <p>Хотя сам Фрейд, по-видимому, недооценивал наличие
  1842. 1842 подобных мыслей в своих ранних сочинениях, несомненно, что после 1926 г.
  1843. 1843 изучение защитных механизмов стало важной темой психоаналитического
  1844. 1844 исследования, особенно в работах Анны Фрейд. На конкретных примерах она
  1845. 1845 показала разнообразие, сложность, пределы применения защитных
  1846. 1846 механизмов, подчеркивая, что для защиты могут использоваться весьма
  1847. 1847 различные виды действий (фантазирование, интеллектуальная деятельность),
  1848. 1848 что защита может направляться не только против влечений, но и против
  1849. 1849 всего того, что вызывает тревогу (эмоции, некоторые особые ситуации,
  1850. 1850 требования <em>Сверх-Я</em> и пр.). Не претендуя на исчерпывающий и
  1851. 1851 систематический подход, Анна Фрейд перечисляет следующие защитные
  1852. 1852 механизмы: вытеснение*, регрессия*, реактивное образование*, изоляция*,
  1853. 1853 отмена некогда бывшего*, проекция*, интро-екция*, обращение на себя*,
  1854. 1854 обращение в свою противоположность*, сублимация*.</p>
  1855. 1855
  1856. 1856
  1857. 1857
  1858. 1858 <p>Существуют и другие приемы защиты. В этой связи Анна
  1859. 1859 Фрейд называла также отрицание посредством фантазирования, идеализацию*,
  1860. 1860 идентификацию с агрессором* и пр. М. Кляйн описывала в качестве
  1861. 1861 простейших видов защиты расщепление объекта*, проективное
  1862. 1862 (само)отождествление*, отказ от психической реальности, претензию на
  1863. 1863 всевластие над объектами и пр.</p>
  1864. 1864
  1865. 1865
  1866. 1866
  1867. 1867 <p>*</p>
  1868. 1868
  1869. 1869
  1870. 1870
  1871. 1871 <p>Более широкое употребление понятия защитного механизма
  1872. 1872 порождает ряд проблем. Можно ли назвать операциональным понятие, которое
  1873. 1873 объединяет столь различные действия, как, скажем, рационализация*,
  1874. 1874 основанная на сложных интеллектуальных механизмах, и обращение на себя* в
  1875. 1875 качестве «судьбы» влечения, которое называют одним и тем же словом, и
  1876. 1876 собственно навязчивое поведение (например, отмена некогда бывшего), и
  1877. 1877 поиск средств «отработки», допускающий некоторые виды сублимации (см.:
  1878. 1878 Механизмы отработки)?</p>
  1879. 1879
  1880. 1880
  1881. 1881
  1882. 1882 <p>Говоря о «механизмах защиты <em>Я»,</em> многие авторы
  1883. 1883 обращают внимание на важные различия: «Наряду с такими приемами, как
  1884. 1884 изоляция, отмена некогда бывшего, мы находим здесь и процессы, связанные
  1885. 1885 с влечениями, такие, как регрессия, обращение в свою противоположность,
  1886. 1886 обращение на себя» (5а). Но тогда необходимо показать, что один и тот
  1887. 1887 же процесс развертывается на разных уровнях: например, интроекция,
  1888. 1888 которая поначалу выступает как особое отношение влечения к своему
  1889. 1889 объекту, находит свой телесный прообраз в инкорпорации и может <em>вторично</em> использоваться <em>Я</em> в процессе защиты (ср. маниакальная защита).</p>
  1890. 1890
  1891. 1891
  1892. 1892
  1893. 1893 <p>Нельзя упустить из виду и другое важнейшее теоретическое
  1894. 1894 разграничение – то, что выделяет вытеснение среди всех других видов
  1895. 1895 защиты. Фрейд неустанно подчеркивал эту особенность и Даже утверждал,
  1896. 1896 что вытеснение есть лишь разновидность защиты (6). И дело здесь, по
  1897. 1897 мнению Анны Фрейд, не в том, что вытесение – это, по сути, постоянная
  1898. 1898 противонагрузка, «наиболее эффективный и одновременно наиболее опасный
  1899. 1899 механизм защиты», но в том, что именно вытеснение создает
  1900. 1900 бессознательное как таковое (см.:Вытеснение).</p>
  1901. 1901
  1902. 1902
  1903. 1903
  1904. 1904 <p>Было бы неверно, положив в основу теории понятие защиты <em>Я,</em> противопоставить ему требования чистого влечения, принципиально чуждого всякой диалектике: «Если бы не давление <em>Я</em> или представляемых им внешних сил с их требованиями, судьба всех влечений сводилась бы лишь к одному – к удовлетворению» (5b).</p>
  1905. 1905
  1906. 1906
  1907. 1907
  1908. 1908 <p>При таком подходе влечение оказалось бы всецело положительной силой, лишенной каких-либо следов запрета. Но разве <em>механизмы</em> первичного процесса – смещение, сгущение и пр., – предполагающие упорядоченную игру влечений, не противоречат такому пониманию?</p>
  1909. 1909
  1910. 1910
  1911. 1911
  1912. 1912 <h3>
  1913. 1913 НАГРУЗКА<br>
  1914. 1914 </h3>
  1915. 1915
  1916. 1916
  1917. 1917
  1918. 1918 <p>Нем.: Besetzung. – Франц.: investissement. – Англ.:
  1919. 1919 cathexis. – Исп.: catga. – Итал.: carica или investimento. – Португ.:
  1920. 1920 carga или investimento.</p>
  1921. 1921
  1922. 1922
  1923. 1923
  1924. 1924 <p>• Экономическое понятие: приложение некоторой
  1925. 1925 психической энергии к представлению или группе представлений, к части
  1926. 1926 тела, к предмету и пр.</p>
  1927. 1927
  1928. 1928
  1929. 1929
  1930. 1930 <p>• На французский язык принято переводить Besetzung как
  1931. 1931 «investissement» (иногда – «occupation»). По этому поводу необходимо
  1932. 1932 отметить следующее. Немецкий глагол besetzen имеет много значений, среди
  1933. 1933 которых – занятие места или в военном смысле – оккупация города, страны
  1934. 1934 (франц. occuper). По-французски слово investissement означает, с одной
  1935. 1935 стороны, в языке военного дела, факт окружения, оцепления (а вовсе не
  1936. 1936 занятия) места, а в финансовом языке – вложение капитала в предприятие
  1937. 1937 (именно этот последний смысл теперь преобладает в обыденном языковом
  1938. 1938 сознании). Таким образом, немецкий и французский термины не вполне
  1939. 1939 соответствуют друг другу: французский термин побуждает к сопоставлению
  1940. 1940 «экономики» во фрейдовском смысле с тем, о чем идет речь в собственно
  1941. 1941 экономической науке.</p>
  1942. 1942
  1943. 1943
  1944. 1944
  1945. 1945 <p>Термин Besetzung употреблялся Фрейдом постоянно, хотя его значение и роль менялись на различных этапах фрейдовской мысли.</p>
  1946. 1946
  1947. 1947
  1948. 1948
  1949. 1949 <p>Он появился в 1895 г. в «Исследованиях истерии» [Studien
  1950. 1950 ьber Hysterie] и в «Наброске научной психологии» [Entwurf einer
  1951. 1951 Psychologie], однако такие близкие ему понятия, как «сумма возбуждения»,
  1952. 1952 «аффективная ценность», употреблялись и раньше (1893,1894). Так, в
  1953. 1953 предисловии к работе Бернгейма «Внушение и его терапевтическое
  1954. 1954 применение» (Die Suggestion und ihre Heilwirkung, 1888–1889) Фрейд
  1955. 1955 говорил о перемещении очагов возбудимости в нервной системе
  1956. 1956 (Verschiebungen von Erregbarkeit im Nervensystem). Эта гипотеза имеет
  1957. 1957 одновременно и клинические, и теоретические истоки.</p>
  1958. 1958
  1959. 1959
  1960. 1960
  1961. 1961 <p>С клинической точки зрения, лечение неврозов, особенно
  1962. 1962 истерии, привело Фрейда к мысли о фундаментальном различии между
  1963. 1963 «представлениями» и «квантом аффекта»* как нагрузкой этих представлений.
  1964. 1964 Именно поэтому воспоминание о важном событии в истории пациента может
  1965. 1965 восприниматься безразлично, а неприятный или даже мучительный опыт может
  1966. 1966 связываться с вполне нейтральным событием, а вовсе не с тем, которое
  1967. 1967 изначально породило неудовольствие (смещение, «ложная связь»). В
  1968. 1968 «Очерках об истерии» Фрейд описывал процесс лечения как процесс
  1969. 1969 восстановления связи между различными представлениями, а тем самым и
  1970. 1970 восстановления отношения между воспоминанием о событии-травме и аффектом
  1971. 1971 – процесс, в результате которого происходит аффективная разрядка
  1972. 1972 (отреагирование). Вместе с тем исчезновение соматических симптомов при
  1973. 1973 истерии совпадает с выявлением вытесненного аффективного опыта, и потому
  1974. 1974 можно предположить, что возникновение симптома связано с превращением
  1975. 1975 психической энергии в «энергию иннервации».</p>
  1976. 1976
  1977. 1977
  1978. 1978
  1979. 1979 <p>Все эти факты, в особенности связанные с конверсией*,
  1980. 1980 основаны на принципе сохранения нервной энергии, способной принимать
  1981. 1981 различные формы. Эта концепция последовательно проводится в «Наброске
  1982. 1982 научной психологии», где функционирование нервного аппарата представлено
  1983. 1983 через энергетические изменения внутри нейронной системы. В этом тексте
  1984. 1984 слово Besetzimg обозначает как действие, связанное с нагрузкой или
  1985. 1985 зарядом нейрона (или системы нейронов), так и его результат, т. е.
  1986. 1986 величину этой энергетической нагрузки, в особенности – покоящейся
  1987. 1987 энергии (1).</p>
  1988. 1988
  1989. 1989
  1990. 1990
  1991. 1991 <p>В дальнейшем Фрейд отказался от неврологических схем,
  1992. 1992 связав понятие энергетической нагрузки с действием «психического
  1993. 1993 аппарата»*. Так, в «Толковании сновидений» (Die Traumdeutung, 1900)
  1994. 1994 показано распределение энергетической нагрузки между различными
  1995. 1995 психическими системами. Так, система бессознательного основана на
  1996. 1996 разрядке накопившегося возбуждения; система предсознания нацелена на
  1997. 1997 торможение этого процесса, недопущение непосредственной разрядки и
  1998. 1998 предполагает вложение небольших количеств энергии в деятельность мысли,
  1999. 1999 направленной на изучение внешнего мира: «я утверждаю, что в целях
  2000. 2000 эффективности вторая система удерживает большую часть энергетической
  2001. 2001 нагрузки в состоянии покоя и динамически использует лишь малую ее часть»
  2002. 2002 (2а) (см.: Энергия свободная – Энергия связанная).</p>
  2003. 2003
  2004. 2004
  2005. 2005
  2006. 2006 <p>Во всяком случае, очевидно, что пересмотр тезисов
  2007. 2007 «Наброска научной психологии» вовсе не означает, что Фрейд полностью
  2008. 2008 отказался от понятия нервной энергии. «При серьезном подходе к этому
  2009. 2009 вопросу, – отмечает Фрейд, – следовало бы искать физические аналогии,
  2010. 2010 пролагая путь представлению движения как процесса возбуждения нейронов»
  2011. 2011 (2b).</p>
  2012. 2012
  2013. 2013
  2014. 2014
  2015. 2015 <p>Разработка понятия влечения дает ответ на вопрос, не
  2016. 2016 решенный в рамках экономических представлений «Толкования сновидений»:
  2017. 2017 энергетическая нагрузка есть не что иное, как энергия влечений, которая
  2018. 2018 порождается внутренними источниками и постоянно побуждает психику к
  2019. 2019 преобразованиям. Именно поэтому «либидинальная нагрузка» – это не что
  2020. 2020 иное, как нагруженность энергией сексуальных влечений. Во второй теории
  2021. 2021 психического аппарата источником всех нагрузок становится <em>Оно</em> – полюс влечений в личности. Из этого источника черпают энергию все другие психические инстанции.</p>
  2022. 2022
  2023. 2023
  2024. 2024
  2025. 2025 <p>Понятие нагрузки, как, впрочем, и «большинство других
  2026. 2026 экономических понятий, составляет часть концептуального аппарата Фрейда,
  2027. 2027 но не получает строгой теоретической разработки.</p>
  2028. 2028
  2029. 2029
  2030. 2030
  2031. 2031 <p>Это относится и к тем понятиям, которые были
  2032. 2032 заимствованы „молодым Фрейдом“ у повлиявших на него нейрофизиологов
  2033. 2033 (Брюкке, Мейнерти пр.). Отсюда – затруднения читателя, который ищет у
  2034. 2034 Фрейда ответа на ряд вопросов:</p>
  2035. 2035
  2036. 2036
  2037. 2037
  2038. 2038 <p>1) в самом употреблении понятия нагрузки есть
  2039. 2039 двусмысленность, которая не устраняется психоаналитической теорией. Чаще
  2040. 2040 всего оно имеет метафорический смысл, обозначая аналогию между работой
  2041. 2041 психики и функционированием нервного аппарата, рассматриваемым с
  2042. 2042 энергетической точки зрения.</p>
  2043. 2043
  2044. 2044
  2045. 2045
  2046. 2046 <p>Когда речь идет о нагрузке <em>представления,</em>
  2047. 2047 психологические операции определяются в языке, упорно порождающем
  2048. 2048 аналогию между физическим механизмом и психической нагруженностью
  2049. 2049 (нагрузка нейрона или, например, энграммы). Напротив, когда речь вдет о
  2050. 2050 нагрузке <em>объекта</em> в противоположность нагрузке представления,
  2051. 2051 понятие психического аппарата как закрытой системы, построенной по
  2052. 2052 аналогии с нервной системой, уже не может служить нам опорой. Так, можно
  2053. 2053 говорить о заряде представления, о том, что его судьба зависит от
  2054. 2054 изменения этого заряда, тогда как нагрузка реального объекта, имеющего
  2055. 2055 независимое существование, не может иметь такого „реалистического“
  2056. 2056 смысла. Неясность обнаруживается и в таком понятии, как „интроверсия“
  2057. 2057 (переход от нагрузки реального объекта к нагрузке воображаемого,
  2058. 2058 внутрипсихического объекта): помыслить идею сохранения энергии при таком
  2059. 2059 переносе довольно трудно.</p>
  2060. 2060
  2061. 2061
  2062. 2062
  2063. 2063 <p>Некоторым психоаналитикам кажется, что использование
  2064. 2064 таких понятий, как „нагрузка“, дает им, хотя бы в принципе, объективную
  2065. 2065 гарантию связи между динамической психологией и нейрофизиологией. В
  2066. 2066 самом деле, говоря о „нагрузке органа“, „нагрузке перцептивного
  2067. 2067 аппарата“, мы думаем, будто этот нейрофизиологический язык обеспечивает
  2068. 2068 переход от психоаналитических теорий к нейрофизиологическим. На самом же
  2069. 2069 деле речь вдет здесь не о переходе, а всего лишь о переносе
  2070. 2070 нейрофизиологической теории на другую область.</p>
  2071. 2071
  2072. 2072
  2073. 2073
  2074. 2074 <p>2) Другая сложность возникает при попытках связать
  2075. 2075 понятие нагрузки с понятиями фрейдовской топики. С одной стороны,
  2076. 2076 считается, что любая энергетическая нагрузка порождается влечениями; с
  2077. 2077 другой стороны, однако, говорят о том, что каждая психическая система
  2078. 2078 имеет свою особую нагрузку. Эта трудность проявляется особенно ярко в
  2079. 2079 случае так называемой бессознательной нагрузки. В самом деле, если
  2080. 2080 считать, что эта нагрузка имеет либидинальную природу, она предстанет
  2081. 2081 как сила, подталкивающая нагруженные энергией представления к осознанию и
  2082. 2082 движению. Правда, Фрейд нередко говорит о бессознательной нагрузке как о
  2083. 2083 связующей силе, присущей системе бессознательного и способной
  2084. 2084 притягивать к нему представления: особенно велика роль этой силы в
  2085. 2085 процессе вытеснения. Возникает впечатление, что термин „нагрузка“
  2086. 2086 обозначает разнородные понятия (3).</p>
  2087. 2087
  2088. 2088
  2089. 2089
  2090. 2090 <p>3) Можно ли ограничить понятие нагрузки у Фрейда
  2091. 2091 областью экономики? У Фрейда оно означает положительную нагрузку объекта
  2092. 2092 или представления. Однако разве это понятие не имеет более широкого
  2093. 2093 смысла на уровне описания и клинического опыта? В личном мире субъекта
  2094. 2094 вещи и представления обладают <em>значениями,</em> упорядочивающими все
  2095. 2095 поле восприятия и поведения. С одной стороны, эти значения могут быть
  2096. 2096 столь различными, что даже помыслить возможность их взаимозаменяемости
  2097. 2097 невозможно. С другой стороны, оказывается, что некоторые объекты,
  2098. 2098 обладающие для субъекта значениями, оказываются носителями не
  2099. 2099 положительной, а отрицательной нагрузки: например, объект страха
  2100. 2100 (фобический объект) вовсе не лишен нагрузки – напротив, он сильно
  2101. 2101 „нагружен“ как то-чего-следует-избегать.</p>
  2102. 2102
  2103. 2103
  2104. 2104
  2105. 2105 <p>Иногда возникает желание отказаться от этого
  2106. 2106 „экономического“ языка и перевести фрейдовское понятие нагрузки в план
  2107. 2107 феноменологии с ее излюбленными понятиями – интенциональности,
  2108. 2108 объекта-ценности и пр. К тому же научный язык Фрейда подчас подкрепляет
  2109. 2109 такую точку зрения. Например, в написанной по-французски статье
  2110. 2110 „Некоторые соображения к сравнительному изучению двигательных параличей
  2111. 2111 органического и истерического происхождения“ (1893) Фрейд использует в
  2112. 2112 качестве взаимозаменяемых такие выражения, как „квант аффекта“
  2113. 2113 (Affektbetrag) и „аффективная ценность“ (4). В других текстах „нагрузки“
  2114. 2114 – это не столько определенные количества доступной измерению
  2115. 2115 либидинальной энергии, сколько качественно различные аффективные
  2116. 2116 побуждения: например, для младенца, лишенного матери, мать несет
  2117. 2117 нагрузку его „томительного влечения“ (Sehnsuchtbesetzung) (5).</p>
  2118. 2118
  2119. 2119
  2120. 2120
  2121. 2121 <p>*</p>
  2122. 2122
  2123. 2123
  2124. 2124
  2125. 2125 <p>Каковы бы ни были трудности, связанные с понятием
  2126. 2126 нагрузки, психоаналитикам вряд ли можно без него обойтись при осмыслении
  2127. 2127 клинических данных и оценке динамики анализа. Некоторые расстройства
  2128. 2128 связаны с особым распределением энергии субъекта применительно к
  2129. 2129 объектам и к самому себе. Вследствие этого, например, состояние скорби
  2130. 2130 приводит к явному оскудению отношений субъекта с внешним миром, что, в
  2131. 2131 свою очередь, объясняется сверхнагрузкой утраченного объекта, как если
  2132. 2132 бы между различными нагрузками внешних или воображаемых объектов,
  2133. 2133 собственного тела, <em>Я</em> и т. д. существовало подлинное энергетическое равновесие.</p>
  2134. 2134
  2135. 2135
  2136. 2136
  2137. 2137 <h3>
  2138. 2138 НАРЦИССИЗМ<br>
  2139. 2139 </h3>
  2140. 2140
  2141. 2141
  2142. 2142
  2143. 2143 <p>Нем.: Narzissmus. – Франц.: narcissisme. – Англ.: narcissism. – Исп.: narcisis-mo. – Итал.: narcisismo. – Португ.: narcisismo.</p>
  2144. 2144
  2145. 2145
  2146. 2146
  2147. 2147 <p>• Согласно мифу о Нарциссе, любовь к собственному образу.</p>
  2148. 2148
  2149. 2149
  2150. 2150
  2151. 2151 <p>• 1) Термин „нарциссизм“ (а) впервые появляется у Фрейда
  2152. 2152 в 1910 г. Для обозначения гомосексуального выбора объекта:
  2153. 2153 гомосексуалисты „…видят сексуальный объект в самих себе; они исходят из
  2154. 2154 нарциссической установки и ищут похожих на себя молодых людей, которых
  2155. 2155 они могли бы любить так же, как мать любила их“ (la).</p>
  2156. 2156
  2157. 2157
  2158. 2158
  2159. 2159 <p>Открытие нарциссизма заставляет Фрейда предположить – в случае Шребера (1911) – существование особой <em>стадии</em>
  2160. 2160 сексуального развития, промежуточной между автоэротизмом и объектной
  2161. 2161 любовью. „Субъект начинает видеть (объект любви] в самом себе, в своем
  2162. 2162 теле“ (2), что позволяет впервые свести сексуальные влечения воедино. Ту
  2163. 2163 же точку зрения мы находим и в „Тотеме и табу“ (Totem und Tabu, 1913).</p>
  2164. 2164
  2165. 2165
  2166. 2166
  2167. 2167 <p>2) Мы видим, что Фрейд пользовался понятием нарциссизма
  2168. 2168 еще до того, как посвятил ему отдельное исследование (К введению в
  2169. 2169 нарциссизм (Zur Einfьhrung des Narzissmus, 1914)). В этом тексте понятие
  2170. 2170 нарциссизма вводится в психоаналитическую теорию в целом, прежде всего в
  2171. 2171 область либидинальных влечений. В самом деле, при психозе
  2172. 2172 („нарциссическом неврозе“*) либидо способно к перенагрузке <em>Я</em> при разгрузке объекта; а это предполагает, что „…по сути, нагрузка <em>Я</em>
  2173. 2173 при этом сохраняется и относится к объектным нагрузкам так же, как тело
  2174. 2174 живой протоплазмы – к выпускаемым ею ложноножкам“ (За). Опираясь на
  2175. 2175 принцип сохранения либидинальной энергии, Фрейд устанавливает равновесие
  2176. 2176 между <em>Я-либидо (Я,</em> нагруженным либидо) и „объектным либидо“: „Чем больше поглощает одно, тем сильнее истощается другое“ (Зb). <em>„Я</em>
  2177. 2177 следует рассматривать как большой резервуар, откуда либидо устремляется
  2178. 2178 к объектам, – всегда готовый вновь поглотить либидо, отливающее от
  2179. 2179 объектов“ (4).</p>
  2180. 2180
  2181. 2181
  2182. 2182
  2183. 2183 <p>В рамках энергетической концепции, признающей постоянство либидинальных нагрузок <em>Я,</em>
  2184. 2184 наше определение нарциссизма представляет его не как стадию развития,
  2185. 2185 но как застой либидо, не преодолимый никакой нагрузкой объектов.</p>
  2186. 2186
  2187. 2187
  2188. 2188
  2189. 2189 <p>3) Этот процесс разгрузки объекта и востребования либидо
  2190. 2190 субъектом уже был описан К.Абрахамом в 1908 г. на примере раннего
  2191. 2191 слабоумия: „Психосексуальная характеристика раннего слабоумия – это
  2192. 2192 возврат пациента к автоэротизму […]. Больной переносит на себя как на
  2193. 2193 единственный сексуальный объект все то количество либидо, которое
  2194. 2194 нормальный человек распределяет между окружающими его одушевленными и
  2195. 2195 неодушевленными предметами“ (5). Фрейд разделяет эти идеи Абрахама:
  2196. 2196 „…они приняты психоанализом и стали основой нашего отношения к психозам“
  2197. 2197 (6), добавляя (и это добавление позволяет уточнить суть нарциссизма в
  2198. 2198 сравнении с автоэротизмом*), что <em>Я</em> поначалу не представляет собой единства и что для создания целостного <em>Я</em> требуется „дополнительное психическое действие“ (Зс).</p>
  2199. 2199
  2200. 2200
  2201. 2201
  2202. 2202 <p>Если мы стремимся сохранить различие между тем
  2203. 2203 состоянием, при котором сексуальные влечения удовлетворяются
  2204. 2204 беспорядочно и независимо друг от друга, и нарциссизмом, при котором
  2205. 2205 объектом любви становится <em>Я</em> как целое, приходится предположить, что формирование <em>Я</em> начинается уже в период детского нарциссизма.</p>
  2206. 2206
  2207. 2207
  2208. 2208
  2209. 2209 <p>По этому вопросу в психоаналитической теории не существует единой точки зрения. Можно предположить, что <em>Я</em>
  2210. 2210 складывается одновременно и параллельно со становлением схемы тела,
  2211. 2211 причем формирование такого единства ускоряется, если собственнное <em>Я</em>
  2212. 2212 субъекта складывается по образу другого человека. Тогда нарциссизм –
  2213. 2213 это страстная любовь объекта к этому образу. Жак Лакан обнаружил
  2214. 2214 соответствие между начальным моментом в формировании <em>Я</em> и исходным нарциссическим опытом, так называемой стадией зеркала* (7). С этой точки зрения, определяющей <em>Я</em>
  2215. 2215 через его самоотождествление с образом другого человека, нарциссизм,
  2216. 2216 даже „первичный“, не есть состояние, лишенное интерсубъективного
  2217. 2217 отношения, но, напротив, интериоризация такого отношения. Такова
  2218. 2218 фрейдовская трактовка нарциссизма в „Скорби и меланхолии“ (Trauer und
  2219. 2219 Melancholie, 1916), где речь идет о „нарциссическом
  2220. 2220 (само)отождествлении“ с объектом (8).</p>
  2221. 2221
  2222. 2222
  2223. 2223
  2224. 2224 <p>Однако во второй теории психического аппарата мы уже не
  2225. 2225 встречаем у Фрейда этих идей. На их место встает противопоставление
  2226. 2226 первичного (необъектного) нарциссического состояния объектным
  2227. 2227 отношениям. Это изначальное состояние, или первичный нарциссизм,
  2228. 2228 отличается полным отсутствием отношения к окружению, слитностью <em>Я и Оно:</em> его прообразом служит внутриутробная жизнь, более или менее точно отображаемая в снах (9).</p>
  2229. 2229
  2230. 2230
  2231. 2231
  2232. 2232 <p>Идея более позднего нарциссизма, связанного с формированием <em>Я</em>
  2233. 2233 через (само)отождествление с другими людьми, не исчезает, однако это
  2234. 2234 состояние называется уже не „первичным“, а „вторичным“ нарциссизмом
  2235. 2235 (10а). „Нарциссизм <em>Я</em> – это вторичный нарциссизм, извлеченный из
  2236. 2236 отношения к объектам“ (l0b). Эти глубокие изменения во взглядах Фрейда
  2237. 2237 происходят одновременно с введением понятия <em>Оно*</em> как отдельной инстанции, из которой путем дифференциации возникают другие инстанции, с пересмотром понятия <em>Я*,</em>
  2238. 2238 при котором акцент ставится не только на его порождение в результате
  2239. 2239 ряда (само)отождествлений, но и на его особую приспособительную функцию,
  2240. 2240 наконец, со стиранием различий между автоэротизмом* и нарциссизмом.
  2241. 2241 Если понять эти идеи буквально, мы столкнемся с тем, что противоречит
  2242. 2242 опыту, – с утверждением, будто восприятия новорожденного лишены окна во
  2243. 2243 внешний мир, и тем самым с наивной идеалистической апорией, осложненной
  2244. 2244 моментом „биологизма“: а как тогда перейти от самозамкнутой монады к
  2245. 2245 постепенному признанию объекта?</p>
  2246. 2246
  2247. 2247
  2248. 2248
  2249. 2249 <h3>
  2250. 2250 ОБРАБОТКА ПСИХИЧЕСКАЯ<br>
  2251. 2251 </h3>
  2252. 2252
  2253. 2253
  2254. 2254
  2255. 2255 <p>Нем.: psychische Verarbeitung (или Bearbeitung, или
  2256. 2256 Ausarbeitung, или Aufarbeitung). – Франц.: йlaboration psychique. –
  2257. 2257 Англ.: psychical working over или out. – Исп.: elaboraciцn psiquica. –
  2258. 2258 Итал.: eоaborazione psichica. – Португ.: elaboraзвo psjquica.</p>
  2259. 2259
  2260. 2260
  2261. 2261
  2262. 2262 <p>• A) Термин Фрейда для обозначения работы психического
  2263. 2263 аппарата по управлению возбуждениями, когда их избыток может привести к
  2264. 2264 возникновению патологий. Цель этой работы – объединить психические
  2265. 2265 возбуждения, установив между ними ассоциативные связи.</p>
  2266. 2266
  2267. 2267
  2268. 2268
  2269. 2269 <p>Б) Французский термин йlaboration нередко используется
  2270. 2270 переводчиками как эквивалент немецкого Durcharbeiten или английского
  2271. 2271 working through. В этом случае мы предпочитаем термин perlaboration
  2272. 2272 (переработка*).</p>
  2273. 2273
  2274. 2274
  2275. 2275
  2276. 2276 <p>• Arbeit (работа) – составная часть многих фрейдовских
  2277. 2277 выражений: Traumarbeit (работа сновидения), Trauerarbeit (работа
  2278. 2278 скорби), Durcharbeiten (проработка), а также различных слов –
  2279. 2279 Verarbeitung, Bearbeitung, Ausarbeitung, Aufarbeitung, переводимых на
  2280. 2280 русский язык как „обработка“. Новизна такого использования понятия
  2281. 2281 „работа“ – в его применении к внутрипсихическим операциям. Кое-что
  2282. 2282 проясняет здесь фрейдовское понятие психического аппарата*, который
  2283. 2283 преобразует и передает получаемую энергию, и понятие влечения как
  2284. 2284 „количества необходимой психической работы“ (1).</p>
  2285. 2285
  2286. 2286
  2287. 2287
  2288. 2288 <p>В самом широком смысле психическая обработка может также
  2289. 2289 означать совокупность действий, совершаемых этим аппаратом. Однако
  2290. 2290 Фрейд понимает ее более узко: психическая обработка – это преобразование
  2291. 2291 определенного количества энергии, которое позволяет управлять ею путем
  2292. 2292 ее развертывания или же связывания*.</p>
  2293. 2293
  2294. 2294
  2295. 2295
  2296. 2296 <p>Фрейд и Брейер заимствовали это понятие у Шарко, который
  2297. 2297 говорил, в связи с истерией, об определенной стадии психической
  2298. 2298 обработки, приводящей от травмы к появлению симптомов (2). Включив это
  2299. 2299 понятие в свою теорию истерии, Фрейд и Брейер ввели его тем самым в иной
  2300. 2300 контекст, связали с иной трактовкой возникновения болезни и ее лечения.
  2301. 2301 Обычно травматические последствия события устраняются либо
  2302. 2302 отреагированием*, либо коррекцией, путем включения „в более широкую сеть
  2303. 2303 ассоциаций“ (3). В случае истерии (см.: Истерия гипноидная, Истерия
  2304. 2304 защиты) различные факторы препятствуют такому устранению последствий
  2305. 2305 травмы; например, ассоциативной психической обработки (Verarbeitung) при
  2306. 2306 этом не происходит и воспоминание о травме остается „отдельной группой
  2307. 2307 психических явлений“. Действенность лечения заключается в установлении
  2308. 2308 ассоциативных связей, позволяющих постепенно устранить последствия
  2309. 2309 травмы (см.: Катарсис).</p>
  2310. 2310
  2311. 2311
  2312. 2312
  2313. 2313 <p>Понятие обработки используется и в теории актуальных
  2314. 2314 неврозов: отсутствие психической обработки соматического сексуального
  2315. 2315 напряжения приводит к прямому преобразованию этого напряжения в
  2316. 2316 симптомы. Этот механизм похож на механизм истерии (4), однако недостаток
  2317. 2317 обработки здесь проявляется ярче: „…сексуальное напряжение порождает
  2318. 2318 страх во всех тех случаях, когда оно достаточно сильно, и при отсутствии
  2319. 2319 психической обработки прямо преобразуется в аффект“ (5).</p>
  2320. 2320
  2321. 2321
  2322. 2322
  2323. 2323 <p>В работе „К введению в нарциссизм“ (Zur Einfьhrung des
  2324. 2324 Narzissmus, 1914) Фрейд развивает мысль о том, что отсутствие или
  2325. 2325 недостаточность психической обработки порождает либидинальный застой*, а
  2326. 2326 в конечном счете вызывает невроз или психоз.</p>
  2327. 2327
  2328. 2328
  2329. 2329
  2330. 2330 <p>Сопоставляя различные случаи фрейдовского использования
  2331. 2331 понятия психической обработки в теории истерии и в теории актуальных
  2332. 2332 неврозов, мы можем вычленить два главных аспекта: 1) преобразование
  2333. 2333 физических величин в психические; 2) установление ассоциативных связей
  2334. 2334 на основе этого преобразования.</p>
  2335. 2335
  2336. 2336
  2337. 2337
  2338. 2338 <p>Подобное разграничение фактически подразумевается и в
  2339. 2339 работе „К введению в нарциссизм“. Фрейд считал актуальный невроз основой
  2340. 2340 любого психоневроза, исходя из наличия двух последовательных стадий:
  2341. 2341 либидинального застоя и психической обработки.</p>
  2342. 2342
  2343. 2343
  2344. 2344
  2345. 2345 <p>Таким образом, психическая обработка – это пограничное
  2346. 2346 понятие между экономическим и символическим уровнями теории Фрейда. О
  2347. 2347 дискуссиях по этим вопросам см.: Связыйание (Bindung).</p>
  2348. 2348
  2349. 2349
  2350. 2350
  2351. 2351 <p>Заметим, наконец, что обработка и проработка,
  2352. 2352 безусловно, сходны, поскольку работа психоаналитика аналогична
  2353. 2353 спонтанному функционированию психического аппарата.</p>
  2354. 2354
  2355. 2355
  2356. 2356
  2357. 2357 <h3>
  2358. 2358 ОБЪЕКТ<br>
  2359. 2359 </h3>
  2360. 2360
  2361. 2361
  2362. 2362
  2363. 2363 <p>Нем.: Objekt. – Франц.: objet. – Англ.: object. – Исп.: objeto. – Итал.: ogge-to. – Португ.: objeto.</p>
  2364. 2364
  2365. 2365
  2366. 2366
  2367. 2367 <p>• Понятие объекта рассматривается в психоанализе с трех основных точек зрения:</p>
  2368. 2368
  2369. 2369
  2370. 2370
  2371. 2371 <p>А) В связи с влечением: ведь именно в объекте или
  2372. 2372 посредством объекта влечение может достичь своей цели или
  2373. 2373 удовлетворения. Это может быть человек в целом или частичный объект,
  2374. 2374 объект реальный или фантазматический.</p>
  2375. 2375
  2376. 2376
  2377. 2377
  2378. 2378 <p>Б) В связи с любовью (или ненавистью): речь здесь идет об отношении к личности в целом, к какой-то инстанции <em>Я</em> или же к объекту в целом (личность, сущность, идеал и пр.) (соответствующим прилагательным здесь будет „объектный“).</p>
  2379. 2379
  2380. 2380
  2381. 2381
  2382. 2382 <p>В) При традиционном использовании в философии или
  2383. 2383 психологии познания – в связи с воспринимающим и познающим субъектом:
  2384. 2384 объект есть то, что имеет устойчивые и постоянные признаки, которые в
  2385. 2385 принципе могут быть восприняты всем сообществом субъектов независимо от
  2386. 2386 их индивидуальных желаний и мнений (соответствующее прилагательное
  2387. 2387 „объективный“).</p>
  2388. 2388
  2389. 2389
  2390. 2390
  2391. 2391 <p>• В психоаналитических трудах термин „объект“
  2392. 2392 встречается также в различных сочетаниях, таких, как „выбор объекта“*,
  2393. 2393 „любовь к объекту“*, „утрата объекта“*, „объектное отношение“* и пр.,
  2394. 2394 которые могут вызвать затруднения у читателя-непрофессионала. Объект
  2395. 2395 понимается здесь близко к тому, как он трактуется в языке литературы
  2396. 2396 „объект моей страсти“, „объект моей ненависти“ и пр. В данном случае
  2397. 2397 слово „объект“ не предполагает понятия вещи как неодушевленного,
  2398. 2398 доступного любым манипуляциям предмета, который обычно противопоставлен
  2399. 2399 понятиям одушевленного существа или личности.</p>
  2400. 2400
  2401. 2401
  2402. 2402
  2403. 2403 <p>I. Все эти смыслы понятия „объект“ в психоанализе
  2404. 2404 опираются на фрейдовскую концепцию влечения. Анализируя понятие
  2405. 2405 влечения, Фрейд проводит различие между его объектом и целью*: „Введем
  2406. 2406 два термина. Назовем сексуальным объектом лицо, обладающее сексуальной
  2407. 2407 привлекательностью, а сексуальной целью – действие, к которому
  2408. 2408 подталкивает влечение“ (1). Это противопоставление навсегда сохранилось у
  2409. 2409 Фрейда; оно явно присутствует у него и в самом развернутом определении
  2410. 2410 влечения: „… объект влечения есть то, в чем или посредством чего
  2411. 2411 влечение может достичь своей цели“ (2а); однако объект определяется и
  2412. 2412 как возможное средство удовлетворения: „Это наиболее переменчивый аспект
  2413. 2413 влечения, связанный с ним не изначально, но лишь впоследствии –
  2414. 2414 благодаря его способности обеспечивать удовлетворение“ (2Ь). Этот
  2415. 2415 опорный тезис Фрейда о случайности объекта вовсе не означал, что
  2416. 2416 влечение может удовлетвориться любым объектом: речь шла лишь о том, что
  2417. 2417 объект влечения, подчас весьма своеобразный, определяется индивидуальной
  2418. 2418 историей конкретного субъекта, особенно историей его детства. Объект
  2419. 2419 есть тот момент влечения, который менее всего обусловлен врожденным
  2420. 2420 телесным и душевным складом субъекта.</p>
  2421. 2421
  2422. 2422
  2423. 2423
  2424. 2424 <p>Подобный подход вызвал ряд возражений. Суть проблемы
  2425. 2425 подытожил Фэрберн [Fairbairn] (3): чего, собственно, ищет либидо –
  2426. 2426 удовольствия (pleasure-seeking) или объект (object-seeking)? Для Фрейда
  2427. 2427 несомненно, что либидо, даже изначально нацеленное на конкретный объект
  2428. 2428 (см.: Опыт удовлетворения), есть прежде всего нечто, направленное на
  2429. 2429 удовлетворение и на скорейшее ослабление напряжения, – теми способами,
  2430. 2430 которые доступны той или иной эрогенной зоне. Однако мысль о взаимосвязи
  2431. 2431 между природой и „судьбой“ целей и объектов влечения (она подчеркнута в
  2432. 2432 самом понятии объектного отношения) вовсе не чужда Фрейду (о дискуссиях
  2433. 2433 по этому вопросу см.: Объектное отношение).</p>
  2434. 2434
  2435. 2435
  2436. 2436
  2437. 2437 <p>Фрейдовское понятие объекта влечений было выдвинуто в
  2438. 2438 „Трех очерках по теории сексуальности“ (Drei Abhandlungen zur
  2439. 2439 Sexualtheorie, 1905) на основе анализа сексуальных влечений. Что же
  2440. 2440 представляет собой – в рамках первого фрейдовского дуализма – объект
  2441. 2441 других влечений, особенно влечений к самосохранению? Этот объект
  2442. 2442 (например, пища) конечно же более жестко обусловлен непосредственными
  2443. 2443 жизненными потребностями.</p>
  2444. 2444
  2445. 2445
  2446. 2446
  2447. 2447 <p>Однако различие между сексуальными влечениями и
  2448. 2448 влечениями к самосохранению не должно приводить к слишком резкому
  2449. 2449 противопоставлению их объектов: в одном случае условного, в другом –
  2450. 2450 детерминированного биологическими факторами. По Фрейду, сексуальные
  2451. 2451 влечения поначалу примыкали к влечениям, направленным на самосохранение:
  2452. 2452 именно они указывали сексуальным влечениям путь к объекту.</p>
  2453. 2453
  2454. 2454
  2455. 2455
  2456. 2456 <p>Понятие примыкания* дает ключ к разгадке запутанной
  2457. 2457 проблемы объекта влечений. Возьмем, к примеру, оральную стадию: на языке
  2458. 2458 влечений к самосохранению объект здесь – пища; на языке орального
  2459. 2459 влечения – то, что поглощает, инкорпорирует, включая и все то, что
  2460. 2460 привносится в этот процесс воображением. Психоанализ оральных фантазмов
  2461. 2461 показывает, что деятельность поглощения может относиться и к любым
  2462. 2462 другим объектам, не связанным с пищей, и в этом суть „орального
  2463. 2463 объектного отношения“.</p>
  2464. 2464
  2465. 2465
  2466. 2466
  2467. 2467 <p>II. Понятие объекта в психоанализе следует связывать не
  2468. 2468 только с влечением – если оно вообще может быть схвачено в чистом виде.
  2469. 2469 Это понятие обозначает также все то, что служит объектом притяжения,
  2470. 2470 объектом любви, – обычно конкретное лицо. Лишь психоаналитическое
  2471. 2471 исследование позволяет нам обнаружить – за пределами общего отношения <em>Я</em>
  2472. 2472 к объектам любви – игру влечений во всем их многообразии, изменчивости,
  2473. 2473 фантазматичности. При анализе понятия сексуальности и влечения проблема
  2474. 2474 связи между объектом влечения и объектом любви в явной форме у Фрейда
  2475. 2475 не возникала. Да иначе и быть не могло, поскольку в первом издании „Трех
  2476. 2476 очерков“ (1905) главным было противопоставление между детской и
  2477. 2477 постпубертатной сексуальностью. Детская сексуальность выступала, по
  2478. 2478 сути, как автоэротическая*, поскольку на этой стадии фрейдовской мысли
  2479. 2479 внимание почти не уделялось отношению сексуальности к объекту, отличному
  2480. 2480 от собственного тела (хотя бы в воображении). Тем самым влечение у
  2481. 2481 ребенка оказывается <em>частичным</em> скорее по способу удовлетворения
  2482. 2482 (локальное удовольствие*), нежели по типу объекта, на который оно
  2483. 2483 направлено. Лишь в период половой зрелости происходит <em>выбор объекта.</em>
  2484. 2484 Прообразы и первые наброски этого этапа относятся к детскому периоду,
  2485. 2485 однако оказывается, что лишь теперь человеческая сексуальность
  2486. 2486 объединена в нечто цельное и направлена на другого человека.</p>
  2487. 2487
  2488. 2488
  2489. 2489
  2490. 2490 <p>Как известно, в период между 1904 и 1924 г.
  2491. 2491 противопоставление между детским автоэротизмом и постпубертатным выбором
  2492. 2492 объекта постепенно сглаживается. Описание различных догенитальных
  2493. 2493 стадий либидинального развития показало различия в способах „объектного
  2494. 2494 отношения“. Двусмысленность понятия автоэротизма (ведь его можно было
  2495. 2495 понять так, что субъект поначалу вовсе отказывает в существовании любому
  2496. 2496 внешнему объекту – реальному или фантазматическому) развеивается.
  2497. 2497 Влечения, взаимодействие которых лежит в основе автоэротизма, называются
  2498. 2498 частичными потому, что их удовлетворение связано не только с отдельной
  2499. 2499 эрогенной зоной, но и с так называемыми <em>частичными объектами*.</em>
  2500. 2500 Между этими объектами устанавливаются отношения символической
  2501. 2501 равнозначности, показанные Фрейдом в работе „О смещении влечений,
  2502. 2502 особенно в области анального эротизма“ (Ьber Triebumsetzungen,
  2503. 2503 insbesondere der Analerotik, 1917), а также отношения взаимодействия и
  2504. 2504 обмена, в силу которых влечения претерпевают ряд превращений.
  2505. 2505 Проблематика частичных объектов разрушает все то общее, что было присуще
  2506. 2506 относительно цельному и нерасчлененному понятию сексуального объекта на
  2507. 2507 ранних стадиях фрейдовской мысли. При этом возникает потребность
  2508. 2508 отделить объект влечения в собственном смысле слова от объекта любви.
  2509. 2509 Первый определяется главным образом своей способностью удовлетворять
  2510. 2510 данное влечение. Речь может идти о человеке, что, однако, не
  2511. 2511 обязательно, поскольку к получению удовольствия способен тот или иной
  2512. 2512 участок тела. Тем самым подчеркивается условность объекта, его
  2513. 2513 подчиненность удовольствию. Что же касается объекта любви, то он вводит в
  2514. 2514 действие, наряду с ненавистью, еще одну пару понятий: „…понятия любви и
  2515. 2515 ненависти должны обозначать не отношения влечений к их объектам, но
  2516. 2516 лишь отношения целостного<em>Я</em> к объектам“ (2с). С точки зрения
  2517. 2517 терминологической, здесь важно отметить следующее: хотя Фрейд выявил
  2518. 2518 специфику отношения к частичным объектам, он тем не менее называл
  2519. 2519 „выбором объекта“ лишь отношения человека в целом к объектам любви,
  2520. 2520 выступающим также как целостные субъекты.</p>
  2521. 2521
  2522. 2522
  2523. 2523
  2524. 2524 <p>Это противопоставление между частичным объектом (объект
  2525. 2525 влечения и особенно догенитальный объект) и целостным объектом (объект
  2526. 2526 любви и особенно генитальный объект) свидетельствует о том, что в
  2527. 2527 психогенетической перспективе психосексуальное развитие субъекта
  2528. 2528 предстает как переход с одной стадии на другую посредством постепенного
  2529. 2529 подчинения частичных влечений генитальной организации. С этой точки
  2530. 2530 зрения, генитальная стадия требует усиленного внимания к объекту во всем
  2531. 2531 разнообразии и богатстве его качеств, во всей его независимости. Объект
  2532. 2532 любви – это не просто место, куда устремляются влечения, не просто
  2533. 2533 нечто предназначенное к поглощению.</p>
  2534. 2534
  2535. 2535
  2536. 2536
  2537. 2537 <p>Несмотря на всю важность разграничения между частичным
  2538. 2538 объектом и объектом любви, оно не обязывает нас именно к такой трактовке
  2539. 2539 проблемы. С одной стороны, частичный объект можно считать одним из
  2540. 2540 неустранимых и неуничтожимых полюсов сексуального влечения. С другой
  2541. 2541 стороны, как показывает психоаналитическое исследование, целостный
  2542. 2542 объект не представляет собой чего-то окончательно сложившегося, более
  2543. 2543 того – он никогда полностью не освобождается от моментов нарциссизма:
  2544. 2544 его склад определен не столько более или менее удачным синтезом
  2545. 2545 различных частичных влечений, сколько их соединением в форме, созданной
  2546. 2546 по образу <em>Я (а,).</em></p>
  2547. 2547
  2548. 2548
  2549. 2549
  2550. 2550 <p>В работе „К введению в нарциссизм“ (Zur Einfьhrung des
  2551. 2551 Narzissmus, 1914) нелегко определить собственный статус объекта любви: с
  2552. 2552 одной стороны, перед нами выбор объекта по примыканию*, при котором
  2553. 2553 сексуальность стушевывается в пользу функции самосохранения, с другой –
  2554. 2554 нарциссический выбор объекта* по образу <em>Я,</em> вклинивающегося где-то
  2555. 2555 между „матерью-кормилицей“, „отцом-защитником“ и тем, „каков я есмь,
  2556. 2556 каким я был и каким я хотел бы быть“.</p>
  2557. 2557
  2558. 2558
  2559. 2559
  2560. 2560 <p>III. Наконец, психоаналитическая теория обращается к
  2561. 2561 понятию объекта и в его традиционном философском смысле, т. е. в паре с
  2562. 2562 воспринимающим и познающим субъектом. Конечно, при этом возникает
  2563. 2563 проблема отношения между объектом в таком понимании и сексуальным
  2564. 2564 объектом. Помыслить становление объекта влечений и тем более построить
  2565. 2565 генитальный объект любви во всей его полноте, независимости, цельности
  2566. 2566 невозможно, если не связывать этот процесс с постепенным становлением
  2567. 2567 объекта восприятия: „объектное“ и „объективное“ взаимосвязаны. Делалось
  2568. 2568 немало попыток согласовать психоаналитические представления о
  2569. 2569 возникновении объектного отношения с данными генетической психологии
  2570. 2570 познания и даже построить „психоаналитическую теорию познания“ (о
  2571. 2571 подходе Фрейда к этому вопросу см.: <em>Я</em> – удовольствие – <em>Я</em> – реальность, Испытание реальности).</p>
  2572. 2572
  2573. 2573
  2574. 2574
  2575. 2575 <h3>
  2576. 2576 ОБЪЕКТНОЕ ОТНОШЕНИЕ<br>
  2577. 2577 </h3>
  2578. 2578
  2579. 2579
  2580. 2580
  2581. 2581 <p>Нем.: Objektbeziehung. – Франц.: relation d’objet. –
  2582. 2582 Англ.: object-relationship или object-relation. – Исп.: relaciцn de
  2583. 2583 objeto или objetal. – Итал.: relazione oggetale. – Португ.: relacдo de
  2584. 2584 objeto или objetal.</p>
  2585. 2585
  2586. 2586
  2587. 2587
  2588. 2588 <p>• В современном психоанализе – отношение субъекта к миру
  2589. 2589 как сложный и цельный итог определенной организации личности, как
  2590. 2590 результат определенного восприятия объектов, в той или иной мере
  2591. 2591 связанного с фантазированием, и выбираемых способов зашиты.</p>
  2592. 2592
  2593. 2593
  2594. 2594
  2595. 2595 <p>Можно говорить об объектных отношениях применительно к
  2596. 2596 тому или иному субъекту, к тем или иным стадиям развития (например,
  2597. 2597 объектные отношения орального типа) или к психопатологическим явлениям
  2598. 2598 (например, объектное отношение меланхолического типа).</p>
  2599. 2599
  2600. 2600
  2601. 2601
  2602. 2602 <p>• Понятие „объектное отношение“ изредка встречается у
  2603. 2603 Фрейда (1), и потому нельзя считать, будто Фрейду оно неизвестно, но
  2604. 2604 можно с уверенностью сказать, что частью его концептуального аппарата
  2605. 2605 оно не является.</p>
  2606. 2606
  2607. 2607
  2608. 2608
  2609. 2609 <p>В 30-е годы роль понятия объектного отношения в
  2610. 2610 психоаналитической литературе возрастает: в наши дни оно служит основой
  2611. 2611 многих теорий. Как неоднократно подчеркивал Д. Лагаш, этот сдвиг
  2612. 2612 затрагивает всю историю идей, а не один только психоанализ: речь идет о
  2613. 2613 том, чтобы изучать не организм сам по себе, но его взаимодействия со
  2614. 2614 средой (2). М.Балинт утверждал, что между совокупностью приемов
  2615. 2615 психоанализа, основанных на общении, на межличностных отношениях, и его
  2616. 2616 теорией, по-прежнему остающейся, по Рикману, „психологией
  2617. 2617 индивидуального организма“, существует разрыв. Согласно Балинту, который
  2618. 2618 уже в 1935 г. требовал уделять больше внимания становлению объектных
  2619. 2619 отношений, все термины и понятия психоанализа, за исключением понятий
  2620. 2620 объекта и объектного отношения относятся к отдельному изолированному
  2621. 2621 индивиду (3). В русле того же подхода Р.Шпитц отметил, что, за
  2622. 2622 исключением отрывка из ‘Трех очерков по теории сексуальности» (Drei
  2623. 2623 Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905), где обсуждаются взаимоотношения
  2624. 2624 между матерью и ребенком, Фрейд всегда рассматривает либидинальный
  2625. 2625 объект лишь с точки зрения субъекта (нагрузки, выбор объекта и т. д.)
  2626. 2626 (4).</p>
  2627. 2627
  2628. 2628
  2629. 2629
  2630. 2630 <p>Возрастание роли понятия «объектное отношение» привело к
  2631. 2631 значительным переменам в области психоаналитической клиники, техники и
  2632. 2632 генетики. Здесь мы не сможем подвести даже краткие итоги
  2633. 2633 происшедшихизменений. Ограничимся уточнением значения терминов, а также
  2634. 2634 попыткой определить, хотя бы в общих чертах, чем отличается современное
  2635. 2635 употребление понятия «объектное отношение» от его фрейдовского
  2636. 2636 применения.</p>
  2637. 2637
  2638. 2638
  2639. 2639
  2640. 2640 <p>I. Само выражение «объектное отношение» может сбить с
  2641. 2641 толку читателя, не знакомого с психоаналитическими текстами. Слово
  2642. 2642 «объект» здесь следует понимать особым образом – так, как оно понимается
  2643. 2643 в психоанализе (ср. такие выражения, как «выбор объекта», «любовь к
  2644. 2644 объекту»; впрочем, как мы увидим далее, предлог «к», отрывающий субъект
  2645. 2645 от объекта, здесь не подходит). Человек, на которого направлены
  2646. 2646 влечения, рассматривается здесь как объект, и в этом нет ничего
  2647. 2647 уничижительного: это не означает отрицания его субъектных качеств.</p>
  2648. 2648
  2649. 2649
  2650. 2650
  2651. 2651 <p>«Отношение» здесь понимается скорее как
  2652. 2652 взаимозависимость, т. е. речь идет не только о том, как субъект строит
  2653. 2653 свои объекты, но и о том, как эти объекты формируют его деятельность.
  2654. 2654 Концепция М.Кляйн и ее сторонников усиливают эту мысль: объекты
  2655. 2655 (проецируемые, интроецируемые) в буквальном смысле воздействуют на
  2656. 2656 субъекта как его преследователи, благодетели и т. п. (см.: «Хороший»
  2657. 2657 объект, «плохой» объект).</p>
  2658. 2658
  2659. 2659
  2660. 2660
  2661. 2661 <p>Говоря об «объектном отношении», а не об отношении к
  2662. 2662 объекту, мы стремимся подчеркнуть этот момент взаимодействия. В
  2663. 2663 противном случае окажется, что объект или объекты существуют еще до
  2664. 2664 того, как субъект вступает с ними в отношения, или же что субъект
  2665. 2665 существует до того, как начинают существовать объекты.</p>
  2666. 2666
  2667. 2667
  2668. 2668
  2669. 2669 <p>II. Как соотносится теория Фрейда с современным понятием объектного отношения?</p>
  2670. 2670
  2671. 2671
  2672. 2672
  2673. 2673 <p>Анализируя понятие влечения, Фрейд, как известно, выделял его отдельные моменты – <em>источник, объект и цель, источник</em>
  2674. 2674 – это та область или орган, в котором возникает сексуальное
  2675. 2675 возбуждение. При этом Фрейд подчеркивал значение источника влечения,
  2676. 2676 называя различные стадии либидинальной эволюции именем преобладающей в
  2677. 2677 данный момент развития эрогенной зоны. Что же касается <em>цели</em> и <em>объекта,</em>
  2678. 2678 то их разграничение сохранилось на протяжении всего творчества Фрейда.
  2679. 2679 Так, в «Трех очерках» он исследовал отклонения от цели (например,
  2680. 2680 садизм) и отклонения от объекта (например, гомосексуальность), а во
  2681. 2681 «Влечениях и судьбах влечений» (Triebe und Triebschicksale, 1915)
  2682. 2682 отличал преобразования влечений в связи с изменением цели от
  2683. 2683 соответствующих преобразований в связи с изменением объекта.</p>
  2684. 2684
  2685. 2685
  2686. 2686
  2687. 2687 <p>В основе этого различия – представление о том, что цель
  2688. 2688 влечений обусловлена определенным типом частичного влечения и в конечном
  2689. 2689 счете его телесным источником. Например, инкорпорация, поглощение – это
  2690. 2690 способ поведения, обусловленный оральным влечением, которое может
  2691. 2691 смещаться (со рта на другие части тела), превращаться в свою
  2692. 2692 противоположность (пожирать – быть пожираемым), подвергаться сублимации и
  2693. 2693 т. д., однако его пластичность небезгранична. Что же касается объекта,
  2694. 2694 то тут Фрейд нередко подчеркивает его случайность, причем в двух
  2695. 2695 взаимодополняющих смыслах:</p>
  2696. 2696
  2697. 2697
  2698. 2698
  2699. 2699 <p>а) в первом случае от объекта требуется лишь быть
  2700. 2700 средством удовлетворения желания. В этом смысле такие объекты
  2701. 2701 относительно взаимозаменяемы: например, на оральной стадии значимость
  2702. 2702 любого объекта определяется тем, можно ли его съесть;</p>
  2703. 2703
  2704. 2704
  2705. 2705
  2706. 2706 <p>б) во втором случае, однако, история субъекта приводит к
  2707. 2707 столь сильной индивидуализации объекта, что лишь один-единственный
  2708. 2708 объект или его замена, обладающая качествами оригинала, могут принести
  2709. 2709 удовлетворение.</p>
  2710. 2710
  2711. 2711
  2712. 2712
  2713. 2713 <p>Таким образом, становится понятно, как Фрейд может
  2714. 2714 одновременно утверждать, что объект есть «самый переменчивый момент
  2715. 2715 влечения» (5а) и что «… найти объект собственно говоря, значит: найти
  2716. 2716 его заново» (6).</p>
  2717. 2717
  2718. 2718
  2719. 2719
  2720. 2720 <p>Разграничения между источником, объектом и целью,
  2721. 2721 которые определяют для Фрейда общие рамки мыслительной работы,
  2722. 2722 становятся более гибкими, когда речь идет о жизни влечений.</p>
  2723. 2723
  2724. 2724
  2725. 2725
  2726. 2726 <p>Когда мы говорим, что на определенном этапе общее
  2727. 2727 отношение человека к объектам обусловлено особенностями функционирования
  2728. 2728 какого-либо органа тела (например, рта), что означает, что данное
  2729. 2729 отношение (поглощение) становится прообразом всех других видов
  2730. 2730 деятельности субъекта – телесных или иных, которые отныне могут
  2731. 2731 приобретать оральное значение. Между объектом и целью также существуют
  2732. 2732 многообразные отношения. Изменения цели влечений обусловлены
  2733. 2733 диалектикой, в которой объект играет важную роль; в особенности при
  2734. 2734 садомазохизме и вуайеризме – эксгибиционизме: «…обращение субъекта на
  2735. 2735 себя [изменение объекта] и перемена отношения с активного на пассивное
  2736. 2736 [изменение цели] соединяются или сливаются» (5Ь). Сублимация* – еще один
  2737. 2737 пример такой соотнесенности между объектом и целью.</p>
  2738. 2738
  2739. 2739
  2740. 2740
  2741. 2741 <p>Наконец, Фрейду удалось связать типы характера с типами
  2742. 2742 отношения к объекту (7) и показать в своих клинических работах, каким
  2743. 2743 образом одна и та же проблематика может раскрываться во внешне различных
  2744. 2744 видах деятельности одного и того же индивида.</p>
  2745. 2745
  2746. 2746
  2747. 2747
  2748. 2748 <p>III. А теперь спросим себя: что нового дают
  2749. 2749 постфрейдовские концепции объектного отношения? Ответить на этот вопрос
  2750. 2750 нелегко, так как эти концепции весьма различны и их обобщение было бы
  2751. 2751 натяжкой. Ограничимся здесь следующими замечаниями по этому поводу.</p>
  2752. 2752
  2753. 2753
  2754. 2754
  2755. 2755 <p>1) Хотя понятие объектного отношения в наши дни
  2756. 2756 используется, казалось бы, независимо от фрейдовской теории влечений,
  2757. 2757 оно все же предполагает некоторые внутренние изменения и в самой этой
  2758. 2758 теории.</p>
  2759. 2759
  2760. 2760
  2761. 2761
  2762. 2762 <p>Источник влечения – если понимать его как органический
  2763. 2763 субстрат – явно отходит на задний план; напротив, его значение
  2764. 2764 прообраза, признаваемое уже Фрейдом, усиливается. Следовательно,
  2765. 2765 сексуальное удовлетворение в определенной эрогенной зоне перестает быть
  2766. 2766 целью: само это понятие уничтожается понятием отношения. Например, при
  2767. 2767 «оральном объектном отношении» основной интерес вызывают различные
  2768. 2768 перипетии поглощения, а также те пути и способы, посредством которых оно
  2769. 2769 приобретает особый смысл и становится главным стимулом к фантазированию
  2770. 2770 среди всех других возможных отношений субъекта к миру. Что же касается
  2771. 2771 объекта, то многие современные аналитики не признают ни его многообразия
  2772. 2772 в связи с искомым удовлетворением, ни его единственности – в связи с
  2773. 2773 его включением в индивидуальную историю субъекта: они скорее склонны
  2774. 2774 строить концепции <em>типичного</em> объекта для каждого вида отношений (ср. оральный, анальный и другие объекты).</p>
  2775. 2775
  2776. 2776
  2777. 2777
  2778. 2778 <p>2) Поиск типического на этом не заканчивается. По сути, в
  2779. 2779 объектном отношении этого типа представлена не только жизнь влечений,
  2780. 2780 но и соответствующие механизмы защиты, степень развития <em>Я,</em> его
  2781. 2781 структура и т. д., поскольку все это также характеризует данное
  2782. 2782 объектное отношение (а). Таким образом, понятие объектного отношения
  2783. 2783 есть одновременно и нечто объемлющее («холистское») и нечто типическое в
  2784. 2784 эволюции личности.</p>
  2785. 2785
  2786. 2786
  2787. 2787
  2788. 2788 <p>Кстати, термин «стадия» все чаще заменяется теперь
  2789. 2789 понятием объектного отношения. Такой сдвиг свидетельствует о том, что в
  2790. 2790 любом субъекте соединяются или чередуются различные типы объектного
  2791. 2791 отношения. Напротив, говорить о сосуществовании различных <em>этапов</em> было бы нелогично.</p>
  2792. 2792
  2793. 2793
  2794. 2794
  2795. 2795 <p>3) Поскольку понятие объектного отношения, по
  2796. 2796 определению, выделяет те отношения, из которых сплетается жизнь
  2797. 2797 субъекта, то возникает опасность увидеть существенное лишь в реальных
  2798. 2798 отношениях субъекта с его окружением. Психоаналитик обязан отказаться от
  2799. 2799 этой ложной трактовки: ведь он должен изучать объектное отношение
  2800. 2800 прежде всего на уровне фантазий, хотя, конечно, и фантазии могут менять
  2801. 2801 наше восприятие реальности и направленные на нее действия.</p>
  2802. 2802
  2803. 2803
  2804. 2804
  2805. 2805 <h3>
  2806. 2806 OHO<br>
  2807. 2807 </h3>
  2808. 2808
  2809. 2809
  2810. 2810
  2811. 2811 <p><strong>Нем.:</strong>es. – Франц.: зa. – Англ.:id. – Исп.: ello. – Итал.: es. – Португ.: id.</p>
  2812. 2812
  2813. 2813
  2814. 2814
  2815. 2815 <p>• Одна из трех инстанций, выделяемых Фрейдом в его второй теории психического аппарата. <em>Оно</em>
  2816. 2816 – это полюс влечений в личности; его содержания, связанные с
  2817. 2817 психическим выражением влечений, бессознательны: они являются, с одной
  2818. 2818 стороны, врожденными и наследуемыми, с другой – вытесненными и
  2819. 2819 приобретенными.</p>
  2820. 2820
  2821. 2821
  2822. 2822
  2823. 2823 <p>С точки зрения экономики, <em>Оно</em> – это первичный резервуар психической энергии; с точки зрения динамики, <em>Оно</em> находится в конфликте <em>с Я и Сверх-Я,</em> которые, с точки зрения генетической, возникают, отпочковываясь из него.</p>
  2824. 2824
  2825. 2825
  2826. 2826
  2827. 2827 <p>• Это понятие используется Фрейдом в <em>«Я и Оно» (</em> a) (Das Ich und das Es, 1923). Фрейд заимствовал его у Георга Гроддека (Я) и ссылался на Ницше, который видел в <em>Оно</em> «…все, что есть в человеческом существе безличного и, так сказать, природно-необ-ходимого» (la).</p>
  2828. 2828
  2829. 2829
  2830. 2830
  2831. 2831 <p>Само слово <em>«Оно»</em> привлекало внимание Фрейда как иллюстрация мысли Гроддека: «…то, что мы называем нашим <em>Я,</em>
  2832. 2832 ведет себя в жизни совершенно пассивно, а зато внутри нас живут
  2833. 2833 неизвестные и неподвластные нам силы» (1Ь, у); это видно из обычных
  2834. 2834 выражений пациентов: «это было сильнее меня» или «это внезапно пришло
  2835. 2835 мне в голову» и пр. (2).</p>
  2836. 2836
  2837. 2837
  2838. 2838
  2839. 2839 <p>Слово <em>Оно</em> появляется при пересмотре фрейдовской топики* в 1920–1923 гг. Позиция <em>Оно</em> во второй топике примерно соответствует бессознательному* (Без) в первой, однако здесь есть и ряд различий.</p>
  2840. 2840
  2841. 2841
  2842. 2842
  2843. 2843 <p>1) Если оставить в стороне ряд филогенетически
  2844. 2844 приобретаемых схем и содержаний, бессознательное из первой топики
  2845. 2845 совпадает с «вытесненным».</p>
  2846. 2846
  2847. 2847
  2848. 2848
  2849. 2849 <p>В <em>«Я</em> и <em>Оно»</em> (глава I), напротив, Фрейд подчеркивает, что <em>вытесняющая инстанция (Я)</em> и его защитные действия тоже большей частью бессознательны. Следовательно, понятие <em>Оно</em>
  2850. 2850 отныне обозначает те самые содержания, которые ранее обозначались
  2851. 2851 понятием Без, хотя и не все бессознательное психическое целиком.</p>
  2852. 2852
  2853. 2853
  2854. 2854
  2855. 2855 <p>2) Переосмысление теории влечений и развитие понятия <em>Я</em>
  2856. 2856 потребовали нового различения. Невротический конфликт поначалу
  2857. 2857 определялся через противопоставление сексуальных влечений влечениям <em>Я,</em> причем именно последние были главной силой, побуждающей к защите (см.: Конфликт). С 1920–1923 гг. группа влечений <em>Я</em>
  2858. 2858 потеряла свою независимую роль и была включена в более широкое
  2859. 2859 противопоставление – влечения к жизни – влечения к смерти. Тем самым <em>Я</em> перестало определяться особым типом энергии влечений, а новая инстанция <em>Оно</em> предстала как изначальное вместилище двух типов влечений.</p>
  2860. 2860
  2861. 2861
  2862. 2862
  2863. 2863 <p>Короче говоря, та инстанция, против которой направлена
  2864. 2864 защита, определяется уже не как полюс бессознательного, но как полюс
  2865. 2865 влечений в личности.</p>
  2866. 2866
  2867. 2867
  2868. 2868
  2869. 2869 <p>Именно в этом смысле <em>Оно</em> выступает как «большой резервуар» либидо (8) и шире – энергии влечений (1с, Id). Используемая <em>Я</em> энергия черпается из этого общего источника и используется прежде всего в виде «десексуализованной и сублимированной» энергии.</p>
  2870. 2870
  2871. 2871
  2872. 2872
  2873. 2873 <p>3) Границы между этой новой инстанцией и другими
  2874. 2874 инстанциями, а также областью биологии определяются иначе, причем в
  2875. 2875 целом менее строго, чем в первой топике:</p>
  2876. 2876
  2877. 2877
  2878. 2878
  2879. 2879 <p>а) граница с <em>Я</em> проведена менее четко, чем бывшая граница между Без и Псз – Сз, представленная цензурой: <em>«Я</em> не отделено четко от <em>Оно</em> и соединяется с ним изнутри. Однако вытесненное также сливается с <em>Оно,</em> будучи его частью. Вытесненное отделяется от <em>Я</em> лишь вследствие связанных с вытеснением сопротивлений и может общаться с <em>Я</em> через <em>Оно»</em> (le). Это совпадение <em>Оно с</em> инстанцией вытеснения связано у Фрейда прежде всего с представлением о возникновении этой инстанции, а именно: <em>Я</em> – это «…часть <em>Оно,</em> изменившаяся в результате прямого воздействия внешнего мира, проникающего внутрь через систему „восприятие – сознание“» (If);</p>
  2880. 2880
  2881. 2881
  2882. 2882
  2883. 2883 <p>б) точно так же и <em>Сверх-Я</em> нельзя считать вполне самостоятельной инстанцией: большая его часть бессознательна и «погружена в <em>Оно»</em> (За);</p>
  2884. 2884
  2885. 2885
  2886. 2886
  2887. 2887 <p>в) наконец, граница между <em>Оно</em> и биологическим субстратом влечения менее ясна, чем его граница с бессознательным и с источником влечения: дальняя граница <em>Оно</em>
  2888. 2888 «открыта телесным воздействиям» (Зb). Мысль о «записи» влечения,
  2889. 2889 удостоверяемой самим понятием «репрезентатора», явно не отвергается, но и
  2890. 2890 не подтверждается вновь.</p>
  2891. 2891
  2892. 2892
  2893. 2893
  2894. 2894 <p>4) Следует ли считать <em>Оно</em> особым <em>способом организации</em> или своего рода внутренней структурой? Фрейд считал, что <em>Оно</em>
  2895. 2895 – это «хаос»: «но наполняется энергией, получая ее из влечений, но
  2896. 2896 лишено организации и не порождает единой воли…» (Зс). Оно определяется
  2897. 2897 чисто отрицательными признаками – как то, что противостоит способу
  2898. 2898 организации, свойственному <em>Я.</em></p>
  2899. 2899
  2900. 2900
  2901. 2901
  2902. 2902 <p>Однако Фрейд переносит на <em>Оно</em> большинство
  2903. 2903 признаков, определявших в первой топике систему бессознательного: этот
  2904. 2904 особый способ организации характеризуется воздействием первичного
  2905. 2905 процесса, структурой, основанной на комплексах, многоуровневым
  2906. 2906 наслоением разновременно возникших влечений и пр. Подобно этому, и новое
  2907. 2907 противопоставление влечений к жизни* и влечений к смерти* показывает,
  2908. 2908 что влечения образуют диалектические оппозиции. Отсутствие внутренней
  2909. 2909 организации в <em>Оно,</em> однако, лишь относительно: речь идет об отсутствии отношений, свойственных <em>Я.</em>
  2910. 2910 Это отсутствие организации выражается прежде всего в том, что
  2911. 2911 «противонаправленные влечения существуют бок-о-бок, не упраздняя и не
  2912. 2912 ослабляя друг друга» (3d). Как подчеркивал Д. Лагаш, более всего
  2913. 2913 характерно для <em>Оно</em> отсутствие единого субъекта, обозначаемое у Фрейда местоимением среднего рода (4).</p>
  2914. 2914
  2915. 2915
  2916. 2916
  2917. 2917 <p>5) В конечном счете лучше всего помогает понять переход от бессознательного первой топики к <em>Оно</em> второй топики различие обстоятельств и условий их возникновения.</p>
  2918. 2918
  2919. 2919
  2920. 2920
  2921. 2921 <p>Бессознательное происходит из вытесненного, которое в
  2922. 2922 обоих смыслах – историческом и мифическом – вводит в психику радикальный
  2923. 2923 разрыв между системами бессознательного и предсо-знательного –
  2924. 2924 сознания.</p>
  2925. 2925
  2926. 2926
  2927. 2927
  2928. 2928 <p>Введение второй топики лишает этот момент разделения
  2929. 2929 инстанций основополагающего характера. Происхождение различных инстанций
  2930. 2930 рассматривается скорее как постепенно нарастающее расчленение, как
  2931. 2931 возникновение различных систем. Отсюда – забота Фрейда о преемственности
  2932. 2932 на том пути, который ведет от биологической потребности к <em>Оно</em> и от <em>Оно к Я,a</em> также к <em>Сверх-Я.</em>
  2933. 2933 Именно в этом смысле новая фрейдовская концепция психического аппарата
  2934. 2934 столь легко (во всяком случае, легче, чем первая) допускает
  2935. 2935 «биологические» и «натуралистические» истолкования.</p>
  2936. 2936
  2937. 2937
  2938. 2938
  2939. 2939 <h3>
  2940. 2940 ОСУЖДЕНИЕ<br>
  2941. 2941 </h3>
  2942. 2942
  2943. 2943
  2944. 2944
  2945. 2945 <p>Нем.: Verurteilung или Urteilsverwerrung. – Франц.:
  2946. 2946 jugement de condamnation. – Англ.: judgement of condemnation. – Исп.:
  2947. 2947 juicio de condenaciфn. – Итал.: rifiuto da parte del giudizio;
  2948. 2948 condamna. – Португ.: julgamento de condenaзвo.</p>
  2949. 2949
  2950. 2950
  2951. 2951
  2952. 2952 <p>• Операция или установка, при которой субъект, осознавая
  2953. 2953 свое желание, в принципе запрещает себе его исполнение – в соответствии
  2954. 2954 с моральными причинами или общепринятыми нормами. Фрейд видел в этом
  2955. 2955 способ защиты, более проработанный и утонченный, чем вытеснение. ДЛагаш
  2956. 2956 предлагал считать это процессом «высвобождения» <em>Я,</em> который осуществляется в курсе психоаналитического лечения.</p>
  2957. 2957
  2958. 2958
  2959. 2959
  2960. 2960 <p>• Фрейд неоднократно употреблял термины Verurteilung и
  2961. 2961 Urteilsverwerfung как синонимы (la). Он включал осуждение в общий
  2962. 2962 перечень защит (от простейших и до самых сложных), куда входят рефлекс
  2963. 2963 защиты посредством бегства (внешняя опасность), вытеснение (внутренняя
  2964. 2964 опасность), осуждение (1b). Каково отношение осуждения к вытеснению?
  2965. 2965 Подчас кажется, что цели их одинаковы: осуждение выступает как
  2966. 2966 «…наилучшее средство от влечения» (1с). Иногда осуждение оказывается
  2967. 2967 удачной заменой вытеснения: «В Прошлом индивид, слабый и несовершенный,
  2968. 2968 мог лишь вытеснять влечение как нечто бесполезное. Теперь, когда он стал
  2969. 2969 взрослым и сильным, он способен, ничем не рискуя, справиться с тем, что
  2970. 2970 кажется ему опасным» (2).</p>
  2971. 2971
  2972. 2972
  2973. 2973
  2974. 2974 <p>Именно эту положительную сторону осуждения Фрейд
  2975. 2975 подчеркивал в конце «Анализа фобии пятилетнего мальчика» (Analyse der
  2976. 2976 Phobie eines fьnfjдhriges Knaben, 1909), где речь идет о возможных
  2977. 2977 следствиях осознания Маленьким Гансом своих эдиповских, инцес-, туозных и
  2978. 2978 агрессивных желаний. Психоанализ не подтолкнул Ганса к
  2979. 2979 непосредственному исполнению желаний, «…заменив процесс вытеснения,
  2980. 2980 самопроизвольный и бурный, умеренным и продуманным контролем высших
  2981. 2981 психических инстанций. Словом, <em>анализ заменяет вытеснение осуждением»</em> (3).</p>
  2982. 2982
  2983. 2983
  2984. 2984
  2985. 2985 <p>Осуждение представляется Фрейду тем более ценным, что оно связано на этом этапе жизни Ганса со структурирующей функцией <em>запрещения</em> инцеста и вступлением в латентный период.</p>
  2986. 2986
  2987. 2987
  2988. 2988
  2989. 2989 <p>Как бы то ни было, осуждение остается для Фрейда одной
  2990. 2990 из разновидностей отрицания*, сохраняя на себе мету прежнего вытеснения:
  2991. 2991 «Осуждение – это интеллектуальная замена вытеснения: содержащееся в нем
  2992. 2992 отрицание несет на себе мету вытеснения, свидетельство о своем
  2993. 2993 происхождении, как, например, Made in Germany» (4a). По Фрейду,
  2994. 2994 осуждение выражает внутреннее противоречие всякого суждения: оно
  2995. 2995 «…становится возможно лишь благодаря символу отрицания, позволяющего
  2996. 2996 мысли хотя бы в какой-то мере освободиться от последствий вытеснения, а
  2997. 2997 тем самым и от навязчивости принципа удовольствия» (4b). При этом
  2998. 2998 суждение, в особенности отрицательное, играет также защитную роль:
  2999. 2999 «…отрицание следует за выталкиванием из сознания» (4b).</p>
  3000. 3000
  3001. 3001
  3002. 3002
  3003. 3003 <p>Д. Лагаш считал, что исследование осуждения могло бы
  3004. 3004 прояснить внутреннюю сложность фрейдовского понятия защиты, Четче
  3005. 3005 показав различие между навязчивой защитой и механизмами отработки*,
  3006. 3006 посредством которых выражается осуждение. Маленький Ганс стремился стать
  3007. 3007 взрослым, полагая, что его пенис вырастет, «если его посадить в землю»,
  3008. 3008 и это – действие конкретных механизмов, посредством которых
  3009. 3009 J?освобождается от эдипов-ского конфликта и от страха кастрации. Д.
  3010. 3010 Лагаш видел во всем этом один из результатов психоаналитической терапии,
  3011. 3011 связанный с отсрочкой удовлетворения, изменением целей и объектов,
  3012. 3012 учетом тех возможностей, которые реальность предоставляет субъекту,
  3013. 3013 взаимодействием различных ценностей, совместимостью различных требований
  3014. 3014 субъекта.</p>
  3015. 3015
  3016. 3016
  3017. 3017
  3018. 3018 <h3>
  3019. 3019 ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЕ, ПОДСОЗНАНИЕ<br>
  3020. 3020 </h3>
  3021. 3021
  3022. 3022
  3023. 3023
  3024. 3024 <p>Нем.: Unterbewusste, UnterbewuЯtsein. – Франц.:
  3025. 3025 subconscient или subconscience. – Англ.: subconscious,
  3026. 3026 subconsciousness. – Исп.: subconsciente, subconsciencia. – Итал.:
  3027. 3027 subconscio. – Португ.: subconsciente, subconsciencia.</p>
  3028. 3028
  3029. 3029
  3030. 3030
  3031. 3031 <p>• Психологический термин, обозначающий то, что слабо
  3032. 3032 осознается, ибо лежит за порогом актуального сознания или вообще ему
  3033. 3033 недо – ступно. В своих ранних сочинениях Фрейд употреблял этот термин
  3034. 3034 как синоним бессознательного, но вскоре отказался от него во избежание
  3035. 3035 двусмысленностей.</p>
  3036. 3036
  3037. 3037
  3038. 3038
  3039. 3039 <p>• Тексты, в которых «молодой Фрейд» использовал термин
  3040. 3040 •«подсознательное» (довольно распространенный в психологии и
  3041. 3041 Психопатологии конца XIX в., особенно в связи с явлениями «раздвоения
  3042. 3042 личности»), встречаются редко (а). Это понятие употребляется в статье,
  3043. 3043 опубликованной Фрейдом по-французски «Не-Яоторые соображения к
  3044. 3044 сравнительному изучению двигательных параличей органического и
  3045. 3045 истерического происхождения» (1893), И в отрывке из «Исследований
  3046. 3046 истерии» (Studien ьber Hysterie, 1895) (l, β). Судя по контексту, Фрейд в
  3047. 3047 этот период не проводил различия между «подсознательным» и тем, что уже
  3048. 3048 встречалось под именем бессознательного.</p>
  3049. 3049
  3050. 3050
  3051. 3051
  3052. 3052 <p>Вскоре термин «подсознательное» выходит из употребления,
  3053. 3053 а его использование подвергается критике. «Нам следует избегать, –
  3054. 3054 пишет Фрейд в „Толковании сновидений“ (Die Traumdeutung, 1900), –
  3055. 3055 разграничения между сверхсознанием и подсознанием, столь
  3056. 3056 распространенного в современной литературе о психоневрозах, поскольку
  3057. 3057 это разграничение предполагает равнозначность психики и сознания» (2).</p>
  3058. 3058
  3059. 3059
  3060. 3060
  3061. 3061 <p>Эта критика повторяется неоднократно, резче всего – в
  3062. 3062 отрывке из «Вопроса о непрофессиональном анализе» (Die Frage der
  3063. 3063 Laienanalyse,1926): «Когда говорят о подсознании, неясно, имеется ли в
  3064. 3064 виду подсознание как один из уровней топики – душевные содержания,
  3065. 3065 лежащие ниже уровня сознания, – или же подсознание в качественном смысле
  3066. 3066 – другое сознание или подземное сознание» (3, γ).</p>
  3067. 3067
  3068. 3068
  3069. 3069
  3070. 3070 <p>Фрейд отвергает понятие «подсознание», предполагающее,
  3071. 3071 как ему кажется, «второе сознание», качественно совместимое, хотя бы
  3072. 3072 отчасти, с сознательными явлениями. По Фрейду, лишь понятие
  3073. 3073 бессознательного, несущее в себе отрицание, способно выразить
  3074. 3074 одновременно разрыв между двумя областями психики на уровне топики и
  3075. 3075 качественное различие между происходящими в них процессами (5). Наиболее
  3076. 3076 сильный довод против понятия второго сознания определяется своеобразием
  3077. 3077 психоаналитического исследования: «Часть процессов обладает рядом
  3078. 3078 особенностей, которые представляются нам чуждыми, невероятными и прямо
  3079. 3079 противоположны известным нам свойствам сознания» (4).</p>
  3080. 3080
  3081. 3081
  3082. 3082
  3083. 3083 <h3>
  3084. 3084 ПРЕДСТАВЛЕНИЕ<br>
  3085. 3085 </h3>
  3086. 3086
  3087. 3087
  3088. 3088
  3089. 3089 <p>Нем.: Vorstellung. – Франц.: reprйsentation. – Англ.:
  3090. 3090 idea or presentation. – Исп.: representaciфn. – Итал.:
  3091. 3091 rappresentazione. – Португ.: representaзao.</p>
  3092. 3092
  3093. 3093
  3094. 3094
  3095. 3095 <p>• Классический термин философии и психологии: «То, что
  3096. 3096 человек представляет, то, что образует конкретное содержание
  3097. 3097 мыслнтельного акта», «в особенности воспроизводство прежних восприятий»
  3098. 3098 (1). Фрейд противополагает представление и аффект*; у каждого из этих
  3099. 3099 двух видов психических явлений – своя судьба.</p>
  3100. 3100
  3101. 3101
  3102. 3102
  3103. 3103 <p>• Термин Vorstellung по традиции входит в Словарь
  3104. 3104 немецкой классической философии. Поначалу Фрейд понимал его вполне
  3105. 3105 традиционно, а использовал – необычно (а). Нижеследующие соображения
  3106. 3106 поясняют, в чем именно состоит это своеобразие.</p>
  3107. 3107
  3108. 3108
  3109. 3109
  3110. 3110 <p>1) Первые теоретические модели психоневрозов основаны на
  3111. 3111 различении «кванта аффекта»* и представления. При неврозе навязчивости
  3112. 3112 квант аффекта смещается с патогенного представления, связанного с
  3113. 3113 травмирующим событием, на другое представление, которое кажется субъекту
  3114. 3114 малозначимым. При истерии квант аффекта преобразуется в соматическую
  3115. 3115 энергию, а вытесненное представление символизируется той или иной
  3116. 3116 областью тела и телесной активности. Этот тезис, согласно которому
  3117. 3117 разделение аффекта и представления лежит в основе вытеснения, заставляет
  3118. 3118 по-разному описывать их судьбу и особенно связанные с ними процессы:
  3119. 3119 так, представление подвергается «вытеснению», а аффект – «подавлению».</p>
  3120. 3120
  3121. 3121
  3122. 3122
  3123. 3123 <p>2) Когда Фрейд говорил о «бессознательных
  3124. 3124 представлениях», он отдавал себе отчет в парадоксальности совмещения
  3125. 3125 этих двух терминов. И потому в этом выражении традиционный философский
  3126. 3126 смысл термина Vorstellung, а именно акт субъективного представления
  3127. 3127 объекта сознанием отходит на задний план. По Фрейду, представление
  3128. 3128 определяется объектом, но вписывается в «мнесические системы».</p>
  3129. 3129
  3130. 3130
  3131. 3131
  3132. 3132 <p>3) Как известно, память для Фрейда – это не простое
  3133. 3133 вместилище образов в строго эмпирическом смысле слова, но скорее
  3134. 3134 совокупность мнесических систем; он расчленяет воспоминание на различные
  3135. 3135 ассоциативные ряды и в конечном счете обозначает термином «мнесический
  3136. 3136 след»* не столько «слабое впечатление», сохраняющее сходство с объектом,
  3137. 3137 сколько знак, который постоянно соотнесен с другими знаками, но не
  3138. 3138 связан с тем или иным чувственным качеством. И потому у нас есть
  3139. 3139 основания связывать фрейдовское Vorstellung с лингвистическим понятием
  3140. 3140 означающего.</p>
  3141. 3141
  3142. 3142
  3143. 3143
  3144. 3144 <p>4) Здесь уместно вспомнить о том, что Фрейд
  3145. 3145 разграничивал два Уровня представлений: «словесные представления»* и
  3146. 3146 «предметные представления»*. При этом в основу кладется различие,
  3147. 3147 Которому Фрейд приписывал важнейшее значение в своей топике: предметные
  3148. 3148 представления, характеризующие систему бессознательного, теснее связаны с
  3149. 3149 предметами, а потому в случае «первичных галлюцинаций», например,
  3150. 3150 представление об отсутствующем предмете становится для ребенка
  3151. 3151 равнозначным непосредственно воспринимаемому и энергетически
  3152. 3152 нагруженному предмету (см.: «Опыт удовлетворения»).</p>
  3153. 3153
  3154. 3154
  3155. 3155
  3156. 3156 <p>И потому, когда Фрейд (ср. его первые описания
  3157. 3157 психоаналитической терапии в 1894–1896 гг.) стремился обнаружить в конце
  3158. 3158 ассоциативных цепочек «патогенные бессознательные представления»,
  3159. 3159 конечной целью его поиска выступала та точка, где объект и его следы
  3160. 3160 неразрывны, а означаемое неотделимо от означающего.</p>
  3161. 3161
  3162. 3162
  3163. 3163
  3164. 3164 <p>5) Хотя различие между мнесическим следом и
  3165. 3165 представлением как его нагрузкой всегда неявно присутствовало у Фрейда,
  3166. 3166 оно нигде четко не определялось (4). Причина этого, конечно, в том, что
  3167. 3167 Фрейду трудно было помыслить чис/иьшмнесический <em>след,</em> т. е. такое представление, которое было бы полностью лишено нагрузки как в системе сознания, так и системе бессознательного.</p>
  3168. 3168
  3169. 3169
  3170. 3170
  3171. 3171 <h3>
  3172. 3172 ПРЕДСТАВЛЕНИЕ КАК РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ [-top] [ВЛЕЧЕНИЯ]<br>
  3173. 3173 </h3>
  3174. 3174
  3175. 3175
  3176. 3176
  3177. 3177 <p>Нем.: Vorstellungsreprдsentanz или – tant. – Франц.:
  3178. 3178 Reprйsentant-reprйsentation. – Англ.: ideational representative. – Исп.:
  3179. 3179 reprйsentante ideativo. – Итал.: rap-presentanza data da una
  3180. 3180 rappresentazione. – Португ.: reprйsentante ideativo.</p>
  3181. 3181
  3182. 3182
  3183. 3183
  3184. 3184 <p>• Представление или группа представлений, на которых
  3185. 3185 фиксируется влечение в ходе истории субъекта и посредством которых это
  3186. 3186 влечение вписывается в его психику.</p>
  3187. 3187
  3188. 3188
  3189. 3189
  3190. 3190 <p>• Французское выражение «reprйsentant-reprйsentation»
  3191. 3191 двусмысленно, поскольку немецкое слово, составленное из двух разных
  3192. 3192 существительных, переводится здесь двумя однокоренными словами. К
  3193. 3193 сожалению, избежать этой двусмысленности и найти точный перевод
  3194. 3194 фрейдовского термина, по-видимому, невозможно.</p>
  3195. 3195
  3196. 3196
  3197. 3197
  3198. 3198 <p>«Репрезентатор» – это перевод немецкого термина
  3199. 3199 латинского происхождения Reprдsentanz (Я), который означает
  3200. 3200 «представительство» (γ). Vorstellung – это философский термин, для
  3201. 3201 которого традиционный русский эквивалент – «представление».
  3202. 3202 Vorstellungsreprдsentanz означает то, что репрезентирует влечения в
  3203. 3203 области представления (5). Этот смысл мы и пытались передать термином
  3204. 3204 «представление как репрезентатор».</p>
  3205. 3205
  3206. 3206
  3207. 3207
  3208. 3208 <p>Понятие «представление как репрезентатор» встречается в
  3209. 3209 тех текстах Фрейда, где он определяет отношение соматического к
  3210. 3210 психическому как отношение влечения к тому, что его представляет. Это
  3211. 3211 понятие определяется и используется прежде всего в работах 1915 г. по
  3212. 3212 метапсихологии [Die Verdrдngung, Das Unbewusste], причем оно яснее всего
  3213. 3213 выступает у Фрейда при разработке теории вытеснения.</p>
  3214. 3214
  3215. 3215
  3216. 3216
  3217. 3217 <p>Напомним, что влечение в той мере, в какой оно является
  3218. 3218 соматическим, не подлежит прямому вытеснению в бессознательное.
  3219. 3219 Вытесняются лишь психические репрезентаторы влечения или представления
  3220. 3220 как репрезентаторы влечения.</p>
  3221. 3221
  3222. 3222
  3223. 3223
  3224. 3224 <p>Фактически Фрейд четко различает в психической
  3225. 3225 репрезентации влечения два элемента, представление и аффект, и указывает
  3226. 3226 на различие их судеб: лишь первый элемент (представление как
  3227. 3227 репрезентатор) может без всяких изменений войти в систему
  3228. 3228 бессознательного (об этом различии см.: Репрезентатор психический;
  3229. 3229 Аффект; Вытеснение).</p>
  3230. 3230
  3231. 3231
  3232. 3232
  3233. 3233 <p>Что значит представление как репрезентатор? Фрейд нигде
  3234. 3234 не дает ясного определения этого понятия. О значении термина
  3235. 3235 «репрезентатор» и об отношении «представительства» между репрезентатором
  3236. 3236 и влечением см. нашу статью «Репрезентатор психический». О термине
  3237. 3237 «представление», означающем мыслительный элемент в противоположность
  3238. 3238 аффективному элементу, можно прочитать в статьях «Представление»
  3239. 3239 (Vorstellung), «Представление предметное» (Sachvorstellung или
  3240. 3240 Dingvorstellung) и «Представление словесное» (Wortvorstellung).</p>
  3241. 3241
  3242. 3242
  3243. 3243
  3244. 3244 <p>В своей теории бессознательного, изложенной в статье
  3245. 3245 1915 г., Фрейд трактовал представления-репрезентаторы не только как
  3246. 3246 «содержания» бессознательного, но и как самое основу его организации.
  3247. 3247 Фактически фиксация влечения на отдельном репре-зентаторе и становление
  3248. 3248 бессознательного происходят в едином процессе первовытеснения*: «У нас
  3249. 3249 есть основания предположить наличие <em>первовытеснения,</em> или, иначе, первого этапа вытеснения, на котором психический репрезентатор влечения получает доступ в сознание. Это вызывает <em>фиксацию:</em> отныне данный репрезентатор остается неизменным, а влечение сохраняет свою связь с ним» (la).</p>
  3250. 3250
  3251. 3251
  3252. 3252
  3253. 3253 <p>В приведенном отрывке понятие «фиксация»* связано
  3254. 3254 одновременно с двумя различными идеями: той, что лежит в основе
  3255. 3255 генетического подхода, предполагающего фиксацию влечения на определенной
  3256. 3256 стадии или объекте, и той, что требует записи влечения в
  3257. 3257 бессознательном. Эта последняя мысль (или образ) появляется у Фрейда не
  3258. 3258 впервые. Она присутствует уже в письмах Флиссу, где изложена одна из
  3259. 3259 первых схем психического аппарата, использующая многослойные записи
  3260. 3260 знаков (Niederschriften) (2), и вновь встречается в «Толковании
  3261. 3261 сновидений» (Die Traumdeutung, 1900), особенно там, где обсуждается
  3262. 3262 гипотеза об изменении записи представления при переходе из одной системы
  3263. 3263 в другую (3).</p>
  3264. 3264
  3265. 3265
  3266. 3266
  3267. 3267 <p>Эта аналогия между отношением влечения к своему
  3268. 3268 репрезентатору и знаковой записью (или, в терминах лингвистики,
  3269. 3269 означающим) позволяет прояснить природу представления как
  3270. 3270 репрезентатора.</p>
  3271. 3271
  3272. 3272
  3273. 3273
  3274. 3274 <h3>
  3275. 3275 ПРИНЦИП НИРВАНЫ<br>
  3276. 3276 </h3>
  3277. 3277
  3278. 3278
  3279. 3279
  3280. 3280 <p>Нем.: Nirwaiuiprinzip. – Франц.: principe de nirvana. –
  3281. 3281 Англ. Nirvana principle. – Иен.: principio de пил-ana. – Итал.:
  3282. 3282 principio del Nirvana. – Портут.: principio de nirvana.</p>
  3283. 3283
  3284. 3284
  3285. 3285
  3286. 3286 <p>• Термин Барбары Лоу, который используется Фрейдом для
  3287. 3287 обозначения тенденции психического аппарата к полному устранению или по
  3288. 3288 крайней мере к предельно возможному уменьшению внутреннего или внешнего
  3289. 3289 возбуждения.</p>
  3290. 3290
  3291. 3291
  3292. 3292
  3293. 3293 <p>• Слово «Нирвана», распространившееся на Западе
  3294. 3294 благодаря Шопенгауэру, взято из буддистской религии, где оно означает
  3295. 3295 «угасание» человеческого желания, стирание индивидуальности в
  3296. 3296 коллективной душе, состояние спокойствия и совершенного счастья.</p>
  3297. 3297
  3298. 3298
  3299. 3299
  3300. 3300 <p>В работе «По ту сторону принципа удовольствия» (Jenseits
  3301. 3301 des Lustprinzip, 1920) Фрейд, вслед за английским психоаналитиком
  3302. 3302 Барбарой Лоу, формулирует принцип Нирваны следующим образом: это
  3303. 3303 «…тенденция к ослаблению, постоянству, подавлению внутреннего
  3304. 3304 напряжения, связанного с возбуждением» (1). Точно так же Фрейд
  3305. 3305 определяет в этом тексте принцип постоянства, в связи с чем возникает
  3306. 3306 двусмысленность: тенденция к сохранению постоянного энергетического
  3307. 3307 уровня отождествляется с тенденцией к полному уничтожению возбуждения
  3308. 3308 (см.: Принцип постоянства).</p>
  3309. 3309
  3310. 3310
  3311. 3311
  3312. 3312 <p>Существенно, что Фрейд вводит понятие Нирваны в его
  3313. 3313 философском значении в той работе, где он далеко продвигается по пути
  3314. 3314 умозрения; в индуистском или шопенгауэровском понятии Нирваны Фрейд
  3315. 3315 находит соответствие принципу влечения к смерти*. Это соответствие
  3316. 3316 подчеркивается в работе «Экономическая проблема мазохизма» (Das
  3317. 3317 цkonomische Problem des Masochismus, 1924): «Принцип Нирваны выражает ту
  3318. 3318 же направленность, что и влечение к смерти» (2). И в этом смысле
  3319. 3319 принцип Нирваны означает нечто большее, нежели … закон постоянства или
  3320. 3320 гомеостазиса: это глубинная направленность на полное устранение
  3321. 3321 возбуждения, которая у Фрейда ранее называлась «принципом инерции»*.</p>
  3322. 3322
  3323. 3323
  3324. 3324
  3325. 3325 <p>Вместе с тем понятие Нирваны означает опорную связь
  3326. 3326 между удовольствием и самоустранением – связь, навсегда оставшуюся для
  3327. 3327 Фрейда проблемой (см.: Принцип удовольствия).</p>
  3328. 3328
  3329. 3329
  3330. 3330
  3331. 3331 <h3>
  3332. 3332 ПРИНЦИП ПОСТОЯНСТВА<br>
  3333. 3333 </h3>
  3334. 3334
  3335. 3335
  3336. 3336
  3337. 3337 <p>Нем.: Konstanzprinzip. – Франц.: principe de
  3338. 3338 constance. – Англ.: principle constance. – Исп.: principio de
  3339. 3339 constancia. – Итал.: principio di costanza. – Порт) principio de
  3340. 3340 constиncia.</p>
  3341. 3341
  3342. 3342
  3343. 3343
  3344. 3344 <p>• Выдвинутый Фрейдом принцип, согласно которому
  3345. 3345 психический аппарат стремится поддерживать имеющееся в нем количество
  3346. 3346 возбуждения на возможно более низком и устойчивом уровне. Постоянство
  3347. 3347 достигается, с одной стороны, разрядкой уже имеющейся энергии, с другой –
  3348. 3348 избеганием всего того, что могло бы усилить возбуждение и вызвать
  3349. 3349 защитную реакцию.</p>
  3350. 3350
  3351. 3351
  3352. 3352
  3353. 3353 <p>• Принцип постоянства – это основа экономической теории
  3354. 3354 Фрейда. Он присутствует у Фрейда с самого начала, будучи скрытой
  3355. 3355 предпосылкой функционирования психического аппарата, стремящегося
  3356. 3356 поддержать постоянный уровень внутреннего возбуждения.</p>
  3357. 3357
  3358. 3358
  3359. 3359
  3360. 3360 <p>В случае внешних возбуждений это достигается посредством
  3361. 3361 особых механизмов, позволяющих избегать этих возбуждений. В случае
  3362. 3362 увеличения внутреннего напряжения это достигается посредством механизмов
  3363. 3363 защиты и разрядки (отреагирования). Различные проявления психической
  3364. 3364 жизни суть не что иное, как более или менее удачные попытки сохранить
  3365. 3365 или восстановить это постоянство.</p>
  3366. 3366
  3367. 3367
  3368. 3368
  3369. 3369 <p>Принцип постоянства тесно связан с принципом
  3370. 3370 удовольствия, поскольку неудовольствие, с точки зрения экономической, –
  3371. 3371 это субъективное восприятие возрастающего напряжения, а удовольствие –
  3372. 3372 восприятие убывающего напряжения. Однако отношения между субъективными
  3373. 3373 ощущениями удовольствия и неудовольствия и лежащими в их основе
  3374. 3374 экономическими процессами, по Фрейду, весьма сложны: например,
  3375. 3375 возрастание напряжения иногда может вызывать чувство удовольствия. Из
  3376. 3376 этого следует, что принцип постоянства не тождествен принципу
  3377. 3377 удовольствия (см.: Принцип удовольствия).</p>
  3378. 3378
  3379. 3379
  3380. 3380
  3381. 3381 <p>*</p>
  3382. 3382
  3383. 3383
  3384. 3384
  3385. 3385 <p>Положив в основу психологии закон постоянства, Фрейд и
  3386. 3386 Брейер следовали широко распространенному в научных кругах конца XIX в.
  3387. 3387 требованию, согласно которому психология и психофизиология, как и любая
  3388. 3388 другая наука, подчиняются общим принципам физики. Как предшественники
  3389. 3389 Фрейда (например, Фехнер, придававший своему «принципу устойчивости»
  3390. 3390 универсальное значение) (1), так и его современники неоднократно
  3391. 3391 пытались обнаружить в психофизиологии закон постоянства.</p>
  3392. 3392
  3393. 3393
  3394. 3394
  3395. 3395 <p>Однако, как отмечал и сам Фрейд, простота понятия
  3396. 3396 постоянства – это лишь видимость, поскольку «под ним можно понимать
  3397. 3397 совершенно различные вещи» (2а).</p>
  3398. 3398
  3399. 3399
  3400. 3400
  3401. 3401 <p>В психологии, заимствовавшей идею постоянства из физики, принцип постоянства понимается в весьма различных смыслах:</p>
  3402. 3402
  3403. 3403
  3404. 3404
  3405. 3405 <p>1) некоторые авторы ограничиваются применением в
  3406. 3406 психологии принципа сохранения энергии, согласно которому количество
  3407. 3407 энергии в замкнутой системе остается постоянным. При таком подходе
  3408. 3408 психические факты зависят от наличия психической или нервной энергии,
  3409. 3409 количество которой остается неизменным при различных ее преобразованиях и
  3410. 3410 перемещениях. Этот закон обосновывает саму возможность перевода
  3411. 3411 психологических фактов на язык энергетики. Отметим, что данный принцип,
  3412. 3412 лежащий в основе экономической теории психоанализа, относится к иному
  3413. 3413 уровню, нежели тот фундаментальный принцип, который у Фрейда называется
  3414. 3414 принципом постоянства.</p>
  3415. 3415
  3416. 3416
  3417. 3417
  3418. 3418 <p>2) Принцип постоянства иногда понимается как нечто
  3419. 3419 сходное со вторым законом термодинамики: различия энергетического уровня
  3420. 3420 внутри замкнутой системы стремятся к равновесию как к идеальному
  3421. 3421 конечному состоянию. Фехнеровский «принцип устойчивости» весьма близок
  3422. 3422 ему по смыслу. Однако при подобных сопоставлениях нужно четко
  3423. 3423 определить, о чем собственно идет речь, применим ли этот закон к
  3424. 3424 психическому аппарату или же к заключенной в нем энергии, к цельной
  3425. 3425 системе психика – организм или же к системе организм – окружающая среда?
  3426. 3426 В зависимости от конкретных случаев само понятие тенденции к
  3427. 3427 энергетическому равновесию может иметь прямо противоположную
  3428. 3428 направленность. Если это предположение верно, внутренняя энергия
  3429. 3429 организма оказывается сводимой к неорганическому состоянию (см.: Принцип
  3430. 3430 Нирваны).</p>
  3431. 3431
  3432. 3432
  3433. 3433
  3434. 3434 <p>3) Наконец, принцип постоянства может пониматься в
  3435. 3435 смысле саморегуляции: функционирование той или иной психической системы
  3436. 3436 направлено на сохранение постоянства различий между собственным
  3437. 3437 энергетическим уровнем и энергетическим уровнем окружения. Принцип
  3438. 3438 постоянства утверждает тогда существование относительно замкнутых систем
  3439. 3439 (будь то психика или же организм в целом), стремящихся сохранить или
  3440. 3440 восстановить своеобразие своего облика и своего энергетического уровня
  3441. 3441 при всех своих обменах с окружающей средой. И потому есть смысл
  3442. 3442 сопоставить понятие постоянства с понятием гомеостазиса у физиолога
  3443. 3443 Кэннона (а).</p>
  3444. 3444
  3445. 3445
  3446. 3446
  3447. 3447 <p>Из-за такого разнообразия значений точно определить, как
  3448. 3448 Фрейд понимал принцип постоянства, нелегко. Фактически его формулировки
  3449. 3449 (которыми, впрочем, и сам он не был доволен (За)) нередко двусмысленны и
  3450. 3450 даже противоречивы: «…психика имеет тенденцию к поддержанию возможно
  3451. 3451 более низкого или хотя бы постоянного уровня возбуждения» (ЗЬ), Именно с
  3452. 3452 этой тенденцией Фрейд связывает «…ослабление, сохранение, подавление
  3453. 3453 внутреннего напряжения» (Зс). Иначе говоря, тенденцию к полному
  3454. 3454 устранению внутренней энергии системы вряд ли можно уподобить тенденции
  3455. 3455 живых организмов к сохранению постоянного (пусть даже высокого)
  3456. 3456 энергетического уровня при взаимодействии с окружением. По сути, эта
  3457. 3457 вторая тенденция может выражаться как в стремлении к возбуждению, так и в
  3458. 3458 стремлении к разрядке.</p>
  3459. 3459
  3460. 3460
  3461. 3461
  3462. 3462 <p>Противоречия, неточности, смысловые сдвиги в
  3463. 3463 высказываниях Фрейда по этому поводу можно понять, только если выявить –
  3464. 3464 четче, чем это сделано у Фрейда, – тот опыт и те теоретические задачи,
  3465. 3465 которые лежат в основе всех его попыток определить смысл закона
  3466. 3466 постоянства в психоанализе.</p>
  3467. 3467
  3468. 3468
  3469. 3469
  3470. 3470 <p>Принцип постоянства – это часть теоретической концепции,
  3471. 3471 совместно разработанной Брейером и Фрейдом в 1892–1895 гг. для
  3472. 3472 объяснения феномена истерии: симптомы связываются ими с недостатком
  3473. 3473 отреагирования, а опора лечения ищется в адекватной разрядке аффектов.
  3474. 3474 Однако, сопоставив две теоретические работы, написанные этими авторами
  3475. 3475 порознь, мы замечаем, что сходство между ними лишь внешнее, что их
  3476. 3476 подходы весьма различны.</p>
  3477. 3477
  3478. 3478
  3479. 3479
  3480. 3480 <p>В теоретическом разделе «Исследований по истерии»
  3481. 3481 (Theoretisches. In: Studien ьber Hysterie, 1 8 95) Брейер рассматривал
  3482. 3482 условия функционирования центральной нервной системы как относительно
  3483. 3483 независимой системы в организме. Он видел в ней два типа энергии. С
  3484. 3484 одной стороны, это потенциальная энергия или же «внутримозговое
  3485. 3485 тоническое напряжение», с другой – кинетическая энергия, функционирующая
  3486. 3486 в психическом аппарате. Принцип постоянства управляет именно тоническим
  3487. 3487 возбуждением: «В организме существует тенденция к поддержанию
  3488. 3488 постоянного уровня внутримозгового возбуждения» (4). Здесь следует
  3489. 3489 отметить три важных момента:</p>
  3490. 3490
  3491. 3491
  3492. 3492
  3493. 3493 <p>1) закон постоянства рассматривается как закон
  3494. 3494 оптимального уровня возбуждения. Существует благоприятный для организма
  3495. 3495 энергетический уровень, который должен быть восстановлен посредством
  3496. 3496 разрядки, если уровень возбуждения повышается, но также и посредством
  3497. 3497 подзарядки (особенно во сне), если этот уровень слишком понижается.</p>
  3498. 3498
  3499. 3499
  3500. 3500
  3501. 3501 <p>2) Постоянству могут угрожать либо однообразное
  3502. 3502 состояние общего возбуждения (например, состояние напряженного
  3503. 3503 ожидания), либо неравномерность распределения возбуждения в психике <em>(аффекты).</em></p>
  3504. 3504
  3505. 3505
  3506. 3506
  3507. 3507 <p>3) Поддержание или восстановление оптимального уровня
  3508. 3508 возбуждения необходимо для свободного обращения кинетической энергии.
  3509. 3509 Беспрепятственное функционирование мышления, нормальный процесс
  3510. 3510 ассоциации идей означают, что психическая саморегулировка не нарушена.</p>
  3511. 3511
  3512. 3512
  3513. 3513
  3514. 3514 <p>Фрейд в «Наброске научной психологии» (Entwurf einer
  3515. 3515 Psychologie, 1895) также исследовал условия функционирования нейронного
  3516. 3516 аппарата. Однако на первый план у него выходит не принцип постоянства
  3517. 3517 (поддержание определенного энергетического уровня), но принцип нейронной
  3518. 3518 инерции*, согласно которому нейроны стремятся полностью освободиться от
  3519. 3519 какого бы то ни было возбуждения. Вводя затем тенденцию к поддержанию
  3520. 3520 постоянства энергии, Фрейд трактовал ее как «вторичную функцию,
  3521. 3521 затребованную самой жизнью», или, иначе, как видоизмененный принцип
  3522. 3522 инерции: «Нейронная система вынуждена отказаться от своей изначальной
  3523. 3523 тенденции к инерции, к достижению нулевого энергетического уровня. Для
  3524. 3524 обеспечения специфического действия она должна иметь определенный
  3525. 3525 энергетический запас. Однако способ осуществления всего этого
  3526. 3526 оказывается продолжением первой тенденции, лишь слегка видоизмененной
  3527. 3527 усилием, направленным на сохранение предельно низкого энергетического
  3528. 3528 уровня и защиту от его возрастания, или, иначе, на поддержание его
  3529. 3529 постоянства» (2b). По Фрейду, принцип инерции управляет первичными
  3530. 3530 функциями психического аппарата, обращением в нем свободной энергии.
  3531. 3531 Закон постоянства, даже если он и не формулируется как независимый
  3532. 3532 принцип, соотнесен со вторичными процессами, в которых связанная энергия
  3533. 3533 поддерживается на определенном уровне.</p>
  3534. 3534
  3535. 3535
  3536. 3536
  3537. 3537 <p>Теперь становится очевидно, что хотя внешне Брейер и
  3538. 3538 Фрейд используют одни и те же понятия, их теоретические модели
  3539. 3539 совершенно различны. Мысль Брейера развивается в сторону биологии и
  3540. 3540 предвосхищает современные идеи гомеостазиса и саморегулирующихся систем
  3541. 3541 (Я). Напротив, идеи Фрейда кажутся с точки зрения наук о жизни ложными:
  3542. 3542 ведь он стремится <em>дедуктивно вывести</em> функционирование живого
  3543. 3543 организма со всеми его приспособительными навыками, с его энергетическим
  3544. 3544 постоянством из принципа, отрицающего любое устойчивое различие
  3545. 3545 уровней.</p>
  3546. 3546
  3547. 3547
  3548. 3548
  3549. 3549 <p>Это различие между Брейером и Фрейдом (впрочем, нигде
  3550. 3550 явно не сформулированное (у)) имеет важное значение. Ведь действие
  3551. 3551 принципа инерции – это особый процесс, обнаруженный Фрейдом благодаря
  3552. 3552 сделанному им незадолго до этого открытию бессознательного. Это
  3553. 3553 первичный процесс*, описанный в «Наброске научной психологии» на
  3554. 3554 примерах сновидений и симптомов, особенно истерических. Для первичных
  3555. 3555 процессов характерно беспрепятственное распространение, или «свободное
  3556. 3556 перемещение», энергии (2с). На уровне психологического анализа
  3557. 3557 обнаруживается, что при этом одно представление может полностью
  3558. 3558 замешаться другим, заимствуя все его качества и самое силу его
  3559. 3559 воздействия: <em>«истерик,</em> который плачет из-за А, и не подозревает,
  3560. 3560 что виной тому – ассоциация между А и В, причем В, быть может, и не
  3561. 3561 играет никакой роли в его психической жизни. Символ здесь полностью
  3562. 3562 подменил собою <em>вещи»</em> (2d). Этот сдвиг значения с одного
  3563. 3563 представления на другое, клинический опыт, свидетельствующий о силе
  3564. 3564 воздействия замещающих представлений, естественным образом объясняются у
  3565. 3565 Фрейда «экономикой» принципа инерции. Свободные сдвиги смысда и полная
  3566. 3566 разрядка психической энергии для Фрейда одно и то же, при том что этот
  3567. 3567 процесс совершенно противоположен сохранению энергетического
  3568. 3568 постоянства.</p>
  3569. 3569
  3570. 3570
  3571. 3571
  3572. 3572 <p>Конечно, и в «Наброске» речь идет о принципе
  3573. 3573 постоянства, но лишь как о силе, противодействующей полной разрядке и
  3574. 3574 тормозящей ее. Задача связывания психической энергии и поддержания ее на
  3575. 3575 предельно высоком уровне возлагается на <em>Я,</em> которое способно
  3576. 3576 выполнять эту функцию, поскольку и само оно является совокупностью
  3577. 3577 представлений или нейронов с постоянным уровнем энергетической нагрузки
  3578. 3578 (см.: <em>Я).</em></p>
  3579. 3579
  3580. 3580
  3581. 3581
  3582. 3582 <p>Таким образом, родство между первичным и вторичным
  3583. 3583 процессами не означает, что в общем процессе развития жизни одно
  3584. 3584 следовало за другим или что в истории живого организма принцип инерции
  3585. 3585 сменился принципом постоянства: это лишь родство двух разных психических
  3586. 3586 процессов, двух принципов функционирования психики (о).</p>
  3587. 3587
  3588. 3588
  3589. 3589
  3590. 3590 <p>Напомним, что на различии этих принципов построена глава
  3591. 3591 VII из «Толкования сновидений» (die Traumdeutung, 1900). Здесь Фрейд
  3592. 3592 выдвинул предположение о том, что «…в основе работы психического
  3593. 3593 аппарата лежит тенденция к предотвращению накопления возбуждений и,
  3594. 3594 насколько возможно, к избеганию возбуждений» (5а). Этот принцип с
  3595. 3595 характерным для него «свободным перемещением количеств возбуждения»
  3596. 3596 Фрейд называл «принципом неудовольствия». Он лежит в основе
  3597. 3597 функционирования бессознательного. Система Предсознание-Сознание
  3598. 3598 функционирует иначе – «посредством энергетических нагрузок она вызывает <em>торможение</em>
  3599. 3599 этого (свободного) потока, преобразует нагрузки в потенциальную энергию
  3600. 3600 и повышает ее уровень» (5b). В дальнейшем противоположность двух систем
  3601. 3601 функционирования психики связывается у Фрейда с противопоставлением
  3602. 3602 принципа удовольствия* принципу реальности*. Ради понятийной ясности
  3603. 3603 следует, однако, сохранить различие между тенденцией к понижению –
  3604. 3604 вплоть до нуля – уровня возбуждения и тенденцией к поддержанию
  3605. 3605 постоянного уровня возбуждения: очевидно, что принцип удовольствия
  3606. 3606 соотнесен с первой тенденцией, а принцип реальности – со второй.</p>
  3607. 3607
  3608. 3608
  3609. 3609
  3610. 3610 <p>*</p>
  3611. 3611
  3612. 3612
  3613. 3613
  3614. 3614 <p>Лишь в 1920 г., в работе «по ту сторону принципа
  3615. 3615 удовольствия» (Jenseits des Lustprinzip) Фрейд четко сформулировал
  3616. 3616 принцип постоянства. В этой связи следует особо отметить следующие
  3617. 3617 моменты:</p>
  3618. 3618
  3619. 3619
  3620. 3620
  3621. 3621 <p>1) принцип постоянства выступает как экономическое обоснование принципа удовольствия (3d),</p>
  3622. 3622
  3623. 3623
  3624. 3624
  3625. 3625 <p>2) В определениях этого принципа сохраняется
  3626. 3626 двусмысленность: тенденция к ослаблению напряжения и тенденция к
  3627. 3627 поддержанию постоянного энергетического уровня выступают как
  3628. 3628 тождественные.</p>
  3629. 3629
  3630. 3630
  3631. 3631
  3632. 3632 <p>3) Вместе с тем тенденция к полному устранению
  3633. 3633 возбуждения (или принцип Нирваны*) считается основной, а другие принципы
  3634. 3634 выступают как ее разновидности.</p>
  3635. 3635
  3636. 3636
  3637. 3637
  3638. 3638 <p>4) Хотя Фрейд видел «в душевной жизни, а быть может, и в
  3639. 3639 нервной системе в целом» (Зе) лишь одну тенденцию (какие бы причудливые
  3640. 3640 формы она ни принимала), на уровне влечений он ввел фундаментальный и
  3641. 3641 неустранимый дуализм влечений к смерти*, или к полному устранению
  3642. 3642 напряжений, и влечений к жизни*, или сохранению и созданию живых
  3643. 3643 организмов, что предполагает более высокий уровень энергетического
  3644. 3644 напряжения. Этот дуализм влечений многие авторы считают дуализмом <em>принципов:</em>
  3645. 3645 он раскрывается в последовательности главных фрейдовских
  3646. 3646 противопоставлений, таких, как свободная энергия – связанная энергия*,
  3647. 3647 высвобождение – связывание* (Entbindung-Bindung), первичный процесс –
  3648. 3648 вторичный процесс* (см.: Влечение к смерти).</p>
  3649. 3649
  3650. 3650
  3651. 3651
  3652. 3652 <p>Фрейду не удалось обнаружить антитезу, которая
  3653. 3653 соответствовала бы вышеперечисленным противоположностям на уровне
  3654. 3654 психической экономики. В «Наброске научной психологии» разграничиваются
  3655. 3655 принцип инерции и принцип постоянства, однако в дальнейшем это
  3656. 3656 разграничение не внесло ясности в общую путаницу вокруг принципа
  3657. 3657 постоянства.</p>
  3658. 3658
  3659. 3659
  3660. 3660
  3661. 3661 <h3>
  3662. 3662 ПРИНЦИП РЕАЛЬНОСТИ<br>
  3663. 3663 </h3>
  3664. 3664
  3665. 3665
  3666. 3666
  3667. 3667 <p>Один из двух принципов, управляющих, по Фрейду,
  3668. 3668 функционированием психики. Он образует пару с принципом удовольствия и
  3669. 3669 видоизменяет его действие: как только принцип реальности утверждает свое
  3670. 3670 господство, поиск прямых и непосредственых удовлетворений прекращается,
  3671. 3671 удовлетворение ищется на обходных путях, а достижение результата может
  3672. 3672 отсрочиваться в зависимости от внешних условий.</p>
  3673. 3673
  3674. 3674
  3675. 3675
  3676. 3676 <p>С точки зрения энергетики, принцип реальности
  3677. 3677 предполагает преобразование свободной энергии в связанную*; с точки
  3678. 3678 зрения топики, он характеризует главным образом систему
  3679. 3679 Предсознание-Сознание; с точки зрения динамики, принцип реальности
  3680. 3680 воздействует на определенный тип энергии влечений, подвластных <em>Я</em> (см.: Влечения <em>Я).</em></p>
  3681. 3681
  3682. 3682
  3683. 3683
  3684. 3684 <p>• Это понятие появляется в 1911 г. в «Двух принципах
  3685. 3685 функционирования психики» (Formulierungen ьber die zwei Prinzipiell des
  3686. 3686 psychisches Geschehens), хотя подспудно оно присутствовало уже в ранних
  3687. 3687 метапсихологических разработках Фрейда. Принцип реальности возникает, по
  3688. 3688 Фрейду, позже принципа удовольствия и в связи с ним. Поначалу младенец
  3689. 3689 стремится к непосредственной галлюцинаторной разрядке напряжений,
  3690. 3690 связанных с влечениями (см.: Опыт удовлетворения): «…лишь постоянная
  3691. 3691 неудача, отсутствие ожидаемого удовлетворения, разочарование приводят к
  3692. 3692 отказу от попыток удовлетворения посредством галлюцинации. Волей-неволей
  3693. 3693 психический аппарат вынужден научиться представлять себе реальное
  3694. 3694 положение вещей во внешнем мире и производить в нем реальные изменения.
  3695. 3695 Для этого в действие вводится новый принцип психической деятельности:
  3696. 3696 психическое представление перестает подстраиваться под то, что приятно, и
  3697. 3697 начинает соответствовать тому, что реально, даже если оно и неприятно»
  3698. 3698 (la). Принцип реальности как регулятивный принцип функционирования
  3699. 3699 психики возникает вследствие изменения принципа удовольствия, прежде’
  3700. 3700 царившего безраздельно, и в результате ряда приспособительных изменений в
  3701. 3701 психике, таких, как развитие функций сознания (внимание, суждение,
  3702. 3702 память); замена двигательной разрядки действием, направленным на
  3703. 3703 преобразование реальности; появление мысли как «испытания», при котором
  3704. 3704 происходит перемещение небольших нагрузок и преобразование свободной
  3705. 3705 энергии*, беспрепятственно перетекающей от представления к
  3706. 3706 представлению, в связанную энергию* (см.: Тождество восприятия –
  3707. 3707 Тождество мысли). Переход от принципа удовольствия к принципу реальности
  3708. 3708 не уничтожает первого принципа. Если принцип реальности обеспечивает
  3709. 3709 реальное удовлетворение, то принцип удовольствия сохраняет свое
  3710. 3710 господство в одной из областей психической деятельности, где по-прежнему
  3711. 3711 властвуют фантазии и законы первичных процессов*, т.е. в области
  3712. 3712 бессознательного*.</p>
  3713. 3713
  3714. 3714
  3715. 3715
  3716. 3716 <p>Этот общий подход был разработан Фрейдом в рамках так
  3717. 3717 называемой «генетической психологии» (1b). Он подчеркивал, что эта общая
  3718. 3718 схема в разной мере применима к развитию сексуальных влечений и
  3719. 3719 влечений к самосохранению*. Так, влечения к самосохранению постепенно
  3720. 3720 все более подчиняются принципу реальности, тогда как сексуальные
  3721. 3721 влечения «обучаются» лишь с опозданием, да и то не полностью. В
  3722. 3722 результате сексуальные влечения навсегда остаются во власти принципа
  3723. 3723 удовольствия, а влечения к самосохранению довольно быстро научаются
  3724. 3724 представлять в психике требования реальности. С этой точки зрения,
  3725. 3725 психический конфликт между <em>Я</em> и вытесненными содержаниями психики укореняется на уровне дуализма влечений, связанного, в свою очередь, с дуализмом принципов.</p>
  3726. 3726
  3727. 3727
  3728. 3728
  3729. 3729 <p>Несмотря на свою очевидную простоту, эта концепция порождает трудности, которые заметил и подчеркнул сам Фрейд.</p>
  3730. 3730
  3731. 3731
  3732. 3732
  3733. 3733 <p>1) Мысль о том, что сексуальные влечения и влечения к
  3734. 3734 самосохранению развиваются одинаково, представляется неверной. Неясно,
  3735. 3735 как определить тот первоначальный момент, когда влечения к
  3736. 3736 самосохранению подчинялись одному лишь принципу удовольствия: разве, по
  3737. 3737 Фрейду, они не были сразу же нацелены на реальный объект удовлетворения
  3738. 3738 желаний, отличаясь этим от сексуальных влечений? (2). Вместе с тем
  3739. 3739 тесная связь между сексуальностью* и фантазированием* делает весьма
  3740. 3740 сомнительной саму мысль о постепенном постижении реальности, как это
  3741. 3741 показывает, впрочем, и психоаналитическая практика.</p>
  3742. 3742
  3743. 3743
  3744. 3744
  3745. 3745 <p>В самом деле, что заставляет ребенка искать реальный
  3746. 3746 объект, если он спрсобен вволю удовлетворяться собственными
  3747. 3747 галлюцинациями? Эту трудность можно разрешить так: сексуальное влечение
  3748. 3748 возникло на основе влечения к самосохранению – путем примыкания* и
  3749. 3749 одновременно обособления. В общем, функции самосохранения вводят в
  3750. 3750 действие такие способы поведения и восприятия, которые, пусть и неумело,
  3751. 3751 направлены на реальный объект, способный к адекватному удовлетворению
  3752. 3752 потребностей (грудь, пища). Сексуальное влечение рождается на обочине
  3753. 3753 процесса, связанного с выполнением этой естественной функции; оно
  3754. 3754 приобретает самостоятельность, отделяясь и от этой функции, и от
  3755. 3755 объекта, воспроизводя удовольствие автоэротически* и особым образом
  3756. 3756 организуя избранные представления в фантазмы. С этой точки зрения, связь
  3757. 3757 между двумя типами влечений и двумя принципами – это не вторичное
  3758. 3758 приобретение: связь между самосохранением и реальностью прочна
  3759. 3759 изначально, а возникновение сексуальности совпадает с появлением
  3760. 3760 фантазмов и галлюцинаторным осуществлением желания.</p>
  3761. 3761
  3762. 3762
  3763. 3763
  3764. 3764 <p>2) Фрейдовская идея насчет некоего вымышленного изначального состояния, при котором человек сперва всецело предается <em>нарциссическим*</em>
  3765. 3765 удовольствиям, а затем неизвестно каким путем выходит навстречу
  3766. 3766 реальности, подвергалась критике. Такую картину опровергают и
  3767. 3767 собственные утверждения Фрейда: ведь доступ к реальности существует, по
  3768. 3768 крайней мере в отдельных областях (например, в области восприятия),
  3769. 3769 изначально. Нельзя ли связать это противоречие с тем, что в области
  3770. 3770 психоаналитического исследования проблема реальности ставится иначе,
  3771. 3771 чем, например, в психологии, изучающей поведение ребенка? По-видимому,
  3772. 3772 то, что Фрейд необоснованно считает значимым для развития субъекта в
  3773. 3773 целом, на самом деле относится только к области бессознательного
  3774. 3774 желания, изначально далекой от реальности. Фрейд искал предпосылки
  3775. 3775 доступа к «окончательной форме любви к объекту» в эволюции человеческой
  3776. 3776 сексуальности – на пути, структурированном Эдиповым комплексом*. Без
  3777. 3777 ссылок на эту Эдипову диалектику и на связанные с нею
  3778. 3778 (само)отождествления* нельзя понять значение принципа реальности и его
  3779. 3779 способность изменять направление сексуального желания (см.: Объект).</p>
  3780. 3780
  3781. 3781
  3782. 3782
  3783. 3783 <p>3) Фрейд приписывал важное значение понятию «испытание
  3784. 3784 реальности»*, хотя и не дал связного теоретического объяснения этого
  3785. 3785 процесса и не уточнил своего отношения к принципу реальности. Фактически
  3786. 3786 это понятие используется в рамках двух совершенно различных подходов: с
  3787. 3787 одной стороны, это генетическая теория обучения реальности, испытания
  3788. 3788 влечения реальностью (методом проб и ошибок); с другой стороны,
  3789. 3789 квази-трансценден-тальная теория становления объекта в ряду антитез:
  3790. 3790 внутреннее – внешнее, приятное – неприятное, интроекция – проекция (см.:
  3791. 3791 Испытание реальности, <em>Я</em> – удовольствие, <em>Я</em> – реальностъ).</p>
  3792. 3792
  3793. 3793
  3794. 3794
  3795. 3795 <p>4) В своей второй топике Фрейд трактует <em>Я</em> как результат отделения от <em>Оно</em>
  3796. 3796 при прямом контакте с внешней реальностью, и потому Остановится
  3797. 3797 инстанцией, обязанной обеспечивать ведущее положение принципа
  3798. 3798 реальности. <em>Я</em> «…внедряет – между требованиями влечений и
  3799. 3799 действиями, направленными на удовлетворение, – работу мысли, которая,
  3800. 3800 понимая настоящий момент и используя прошлый опыт, стремится с помощью
  3801. 3801 испытаний предугадать результат предпринимаемых действий. Тем самым <em>Я</em>
  3802. 3802 удается определить, стоит ли предпринять или же отсрочить попытку
  3803. 3803 удовлетворения, не нужно ли просто-напросто счесть требования влечений
  3804. 3804 опасными и подавить их <em>(принцип</em> реальности)» (3). В этом утверждении виден размах стремлений Фрейда подчинить приспособительные функции индивида – <em>Я</em> (см.: <em>Я,</em>
  3805. 3805 Комментарий VI). Такая трактовка вызывает возражения двоякого рода. С
  3806. 3806 одной стороны, неясно, можно ли передоверить обучение требованиям
  3807. 3807 реальности такой психической инстанции, которая и сама в своем
  3808. 3808 возниковении и функционировании отмечена следом (само)отождествлений и
  3809. 3809 конфликтов. С другой стороны, разве понятие реальности в самом
  3810. 3810 психоанализе не было полностью обновлено такими важнейшими открытиями,
  3811. 3811 как Эдипов комплекс или развитие либидинального объекта? То, что в
  3812. 3812 психоанализе понимается под «доступом к реальности», не сводится к
  3813. 3813 способности отделить ирреальное от реального или же испытать фантазмы и
  3814. 3814 бессознательные желания, столкнув их с единовластными законами внешнего
  3815. 3815 мира.</p>
  3816. 3816
  3817. 3817
  3818. 3818
  3819. 3819 <h3>
  3820. 3820 ПРИНЦИП УДОВОЛЬСТВИЯ<br>
  3821. 3821 </h3>
  3822. 3822
  3823. 3823
  3824. 3824
  3825. 3825 <p>Нем.: Lustprinzip. – Франц.: principe de plaisir. –
  3826. 3826 Англ.: pleasure principle. – Исп.: principio de placer. – Итал.:
  3827. 3827 principle di piacere. – Португ.: principle de prazer.</p>
  3828. 3828
  3829. 3829
  3830. 3830
  3831. 3831 <p>• Один из двух принципов, управляющих, по Фрейду,
  3832. 3832 функционированием психики. Цель психической деятельности в целом –
  3833. 3833 избежать неудовольствия и достигнуть удовольствия. Поскольку
  3834. 3834 неудовольствие связано с возрастанием количества возбуждения, а
  3835. 3835 удовольствие – с его ослаблением, постольку принцип удовольствия – это
  3836. 3836 экономический принцип.</p>
  3837. 3837
  3838. 3838
  3839. 3839
  3840. 3840 <p>• Мысль о том, что удовольствие – регулятивный принцип
  3841. 3841 функционирования психики, принадлежит не Фрейду. Фехнер, чьи идеи, как
  3842. 3842 известно, сильно повлияли на Фрейда, выдвинул «принцип удовольствия от
  3843. 3843 действия» (la). В отличие от обычных гедонистических учений, он имел в
  3844. 3844 виду не удовольствие как цель человеческого действия, а обусловленность
  3845. 3845 наших поступков <em>в данный момент</em> удовольствием или неудовольствием
  3846. 3846 от представления о совершаемом действии или его последствиях. Фехнер
  3847. 3847 отмечал также, что эти побуждения могут и не улавливаться сознанием:
  3848. 3848 «Вполне естественно, что если наши побуждения скрыты в бессознательном,
  3849. 3849 то это относится также к удовольствию и неудовольствию» (1b, а).</p>
  3850. 3850
  3851. 3851
  3852. 3852
  3853. 3853 <p>Эта актуальность побуждений лежит и в центре фрейдовской
  3854. 3854 концепции: психический аппарат* стремится избегать неприятного
  3855. 3855 напряжения или устранять его. Стоит отметить, что поначалу этот принцип
  3856. 3856 именовался «принципом неудовольствия» (2а): побуждением к действию
  3857. 3857 служит испытываемое в данный момент неудовольствие, а вовсе не
  3858. 3858 перспектива будущего удовольствия. Речь идет о механизме
  3859. 3859 «автоматического» регулирования (2b).</p>
  3860. 3860
  3861. 3861
  3862. 3862
  3863. 3863 <p>Идея принципа удовольствия почти не изменялась на
  3864. 3864 протяжении всего творчества Фрейда. А вот место этого принципа среди
  3865. 3865 других теоретических положений было для Фрейда проблемой, и он предложил
  3866. 3866 несколько вариантов ее решения.</p>
  3867. 3867
  3868. 3868
  3869. 3869
  3870. 3870 <p>Первая сложность, которая чувствуется уже в самой
  3871. 3871 формулировке этого принципа, связана с определением удовольствия и
  3872. 3872 неудовольствия. Размышляя о строении психического аппарата, Фрейд
  3873. 3873 настаивал на том, что система Предсознание-Сознание чувствительна к
  3874. 3874 любому качественному различию впечатлений от внешнего мира, но что
  3875. 3875 изнутри она воспринимает лишь нарастание и ослабление напряжения,
  3876. 3876 которые на шкале удовольствие – неудовольствие выражаются целой гаммой
  3877. 3877 качеств (2с) (Я). Можем ли мы удовлетвориться чисто экономическим
  3878. 3878 определением удовольствия и неудовольствия, считая их качественным
  3879. 3879 выражением количественных изменений? Каково точное соотношение между
  3880. 3880 этими двумя моментами: качественным и количественным? В итоге Фрейд
  3881. 3881 осознал сложность, с которой он столкнулся в поисках простого ответа на
  3882. 3882 этот вопрос. Поначалу он ставил знак равенства между удовольствием и
  3883. 3883 ослаблением напряжения, между неудовольствием и его возрастанием, но
  3884. 3884 вскоре это отношение перестало быть для него простым и очевидным: «…
  3885. 3885 обратим внимание на то, что гипотеза эта страдает неопределенностью,
  3886. 3886 поскольку нам не удалось определить суть отношений между удовольствием и
  3887. 3887 неудовольствием через изменение силы психических возбуждений. Ясно
  3888. 3888 одно: эти отношения могут быть весьма различными и уж в любом случае не
  3889. 3889 могут быть простыми» (3).</p>
  3890. 3890
  3891. 3891
  3892. 3892
  3893. 3893 <p>Что же касается действующего здесь механизма, то у
  3894. 3894 Фрейда мы находим несколько подходов к этой проблеме. В работе «По ту
  3895. 3895 сторону принципа удовольствия» (Jenseits des Lustprinzips, 1920) Фрейд
  3896. 3896 призывал различать неудовольствие и чувство напряжения, поскольку
  3897. 3897 существуют и приятные напряжения: «Не следует ли соотнести чувство
  3898. 3898 напряжения с абсолютной величиной нагрузки, а подчас и с ее уровнем,
  3899. 3899 тогда как шкала удовольствие – неудовольствие укажет нам на изменение
  3900. 3900 нагрузки в единицу времени» (4а). В следующей его работе во внимание
  3901. 3901 принимался также и временной фактор, ритм этого процесса, причем вновь
  3902. 3902 подчеркивается качественный аспект удовольствия (5а).</p>
  3903. 3903
  3904. 3904
  3905. 3905
  3906. 3906 <p>Несмотря на все сложности, связанные с поиском
  3907. 3907 эквивалентов между количественными и качественными аспектами
  3908. 3908 удовольствия-неудовольствия, очевиден интерес психоаналитической теории к
  3909. 3909 экономическому истолкованию этих состояний, позволяющий определить
  3910. 3910 основу как бессознательных инстанций личности, так и ее сознательных
  3911. 3911 сторон. Говорить о бессознательном удовольствии, связанном с явно
  3912. 3912 болезненным симптомом, вряд ли имеет смысл с психологической точки
  3913. 3913 зрения. Фрейд исходит из психического аппарата и происходящих в нем
  3914. 3914 энергетических изменений. Тем самым в его распоряжении оказывается
  3915. 3915 модель, позволяющая ему рассматривать каждую подструктуру как
  3916. 3916 управляемую тем же самым принципом, что и психический аппарат в целом.
  3917. 3917 Он оставляет в стороне трудный вопрос об определении для каждой из этих
  3918. 3918 подструктур путей и случаев возрастания напряжения как причины чувства
  3919. 3919 неудовольствия. Однако эта проблема прямо ставится – применительно к <em>Я</em> – в «Торможении, симптоме, страхе» (Hemmung, Symptom und Angst,1926) (концепция сигнала тревоги* как побуждения к защите).</p>
  3920. 3920
  3921. 3921
  3922. 3922
  3923. 3923 <p>Другая проблема, связанная с предыдущей, – это проблема отношения между <em>удовольствием</em> и <em>постоянством.</em>
  3924. 3924 В самом деле, даже если согласиться с существованием экономического,
  3925. 3925 количественного аспекта удовольствия, вопрос остается открытым:
  3926. 3926 обусловлено ли то, что Фрейд называет удовольствием, постоянством
  3927. 3927 энергетического уровня или сведением напряжений к минимуму? Подчас
  3928. 3928 кажется, что, уподобляя принцип удовольствия принципу постоянства, Фрейд
  3929. 3929 выбирал первый подход. Однако, если учесть все теоретические
  3930. 3930 утверждения Фрейда, особенно в «Наброске научной психологии» (Entwurf
  3931. 3931 einer Psychologie, 1895) и в «По ту сторону принципа удовольствия»,
  3932. 3932 нельзя не заметить, что принцип удовольствия скорее противоположен
  3933. 3933 сохранению постоянного энергетического уровня, независимо от того, идет
  3934. 3934 ли речь о свободной энергии, об энергии связанной* или же о поднятой
  3935. 3935 самим Фрейдом проблеме: не находится ли принцип удовольствия во власти
  3936. 3936 влечения к смерти? (4b,5b). Подробнее эта проблема обсуждается в статье
  3937. 3937 «Принцип постоянства».</p>
  3938. 3938
  3939. 3939
  3940. 3940
  3941. 3941 <p>Спорный воппрс психоанализа – что же собственнЪ
  3942. 3942 находится «по ту сторону принципа удовольствия» – не может быть
  3943. 3943 осмысленно поставлен, покуда не выявлена проблематика, требующая ввода
  3944. 3944 таких понятий, как удовольствие, постоянство, связывание, полное
  3945. 3945 устранение напряжений. Фактически Фрейд вводит принципы или силы
  3946. 3946 влечения, выходящие за рамки принципа удовольствия, лишь тогда, когда
  3947. 3947 принцип удовольствия в его трактовке сближается с принципом постоянства.
  3948. 3948 Если же принцип удовольствия толковался как полное устранение
  3949. 3949 напряжения (принцип Нирваны), то тогда Фрейд подчеркивает
  3950. 3950 основополагающее значение принципа удовольствия (см. особенно: Влечение к
  3951. 3951 смерти).</p>
  3952. 3952
  3953. 3953
  3954. 3954
  3955. 3955 <p>Принцип удовольствия возникает в психоаналитической
  3956. 3956 теории, как правило, вместе с принципом реальности. Так, выявляя два
  3957. 3957 принципа функционирования психики, Фрейд исходит прежде всего именно из
  3958. 3958 этих двух опорных моментов. Поначалу влечения стремятся лишь к разрядке,
  3959. 3959 к удовлетворению кратчайшим возможным путем. Постепенно они постигают
  3960. 3960 природу реальности, ибо лишь этот процесс «обучения» помогает им,
  3961. 3961 несмотря на все окольные пути и отсрочки, достичь желаемого
  3962. 3962 удовлетворения. По этой несколько упрощенной картине можно судить о том,
  3963. 3963 как проблема отношения между удовольствием и реальностью обусловлена
  3964. 3964 пониманием удовольствия в психоанализе. Если под удовольствием понимать
  3965. 3965 удовлетворение потребности (образец здесь – удовлетворение влечений к
  3966. 3966 самосохранению), тогда противопоставление принципа удовольствия принципу
  3967. 3967 реальности не дает ничего существенно нового, особенно если признать,
  3968. 3968 что живой организм обладает естественным равновесием и установками, в
  3969. 3969 силу которых удовольствие, подчиненное, правда, адаптативным функциям,
  3970. 3970 становится направляющим принципом жизни. Однако психоанализ придает
  3971. 3971 принципу удовольствия решающее значение в ином контексте – в связи с
  3972. 3972 такими процессами (опыт удовлетворения) и явлениями (сновидение),
  3973. 3973 «нереалистичность» которых очевидна. И тогда эти два принципа предстают
  3974. 3974 как полностью антагонистичные: выполнение бессознательного желания
  3975. 3975 (Wuncherfьllung) отвечает иным требованиям и соответствует иным законам,
  3976. 3976 нежели удовлетворение (Befriedugimg) жизненных потребностей (см.:
  3977. 3977 Влечения к самосохранению).</p>
  3978. 3978
  3979. 3979
  3980. 3980
  3981. 3981 <p>(5) Freud (S.). Das цkonomische Problem des Masochismus,
  3982. 3982 1924. – a) G.W., XIII, 372–373; S.E., XIX, 160–161; франц., 212. – b)
  3983. 3983 oV., XIII, 372; S.E., XIX, 160; франц., 212.</p>
  3984. 3984
  3985. 3985
  3986. 3986
  3987. 3987 <h3>
  3988. 3988 ПРОЕКЦИЯ<br>
  3989. 3989 </h3>
  3990. 3990
  3991. 3991
  3992. 3992
  3993. 3993 <p>Нем.: Projektion. – Франц.: projection. – Англ.: projection. – Исп.: proyecci-6n. – Итал.: proiezione. – Португ.: projeзвo.</p>
  3994. 3994
  3995. 3995
  3996. 3996
  3997. 3997 <p>• А) В широком смысле слова – смешение неврологического
  3998. 3998 или психологического явления вовне, переход либо от центра к периферии,
  3999. 3999 либо от субъекта к объекту. Эта процедура может пониматься по-разному
  4000. 4000 (см. комментарий).</p>
  4001. 4001
  4002. 4002
  4003. 4003
  4004. 4004 <p>Б) В собственно психоаналитическом смысле – операция
  4005. 4005 выделения и локализации в другом лице или веши тех качеств, чувств,
  4006. 4006 желаний – короче, тех «объектов», которые субъект не признает или
  4007. 4007 отвергает в самом себе. Речь здесь идет об очень древнем по
  4008. 4008 происхождению механизме зашиты, который обнаруживается, в частности, при
  4009. 4009 паранойе, но также и при «нормальном» мышлении (суеверия).</p>
  4010. 4010
  4011. 4011
  4012. 4012
  4013. 4013 <p>• I. Слово «проекция» широко используется в наши дни как
  4014. 4014 в психологии, так и в психоанализе. Оно используется в различных и, как
  4015. 4015 часто отмечают, нечетко разграниченных значениях. Стоит, по-видимому,
  4016. 4016 охарактеризовать различные трактовки понятия «проекция» – сначала на
  4017. 4017 уровне семантики.</p>
  4018. 4018
  4019. 4019
  4020. 4020
  4021. 4021 <p>а) В <em>неврологии</em> слово «проекция» употребляется в
  4022. 4022 смысле, производном от геометрического, где оно означает соответствие
  4023. 4023 каждой точки фигуры в пространстве каждой точке фигуры на чертеже. В
  4024. 4024 этом смысле тот или иной участок мозга представляет собой проекцию
  4025. 4025 определенного (рецепторного или эффекторного) участка телесного
  4026. 4026 аппарата: соответствие между тем и другим устанавливается по особым
  4027. 4027 законам – либо между отдельными точками, либо между отдельными
  4028. 4028 структурами, причем оно может осуществляться и в центробежном, и в
  4029. 4029 центростремительном направлении.</p>
  4030. 4030
  4031. 4031
  4032. 4032
  4033. 4033 <p>б) Второе значение производно от первого, но затрагивает
  4034. 4034 лишь движение от центра к периферии. На языке психофизиологии,
  4035. 4035 например, говорят о том, что обонятельные ощущения локализуются в
  4036. 4036 органе-рецепторе благодаря проекции. Именно в этом смысле Фрейд говорит
  4037. 4037 об «ощущении щекотки как о таком возбуждении <em>центральной</em> нервной
  4038. 4038 системы, которое проецируется на периферическую эрогенную зону» (1). В
  4039. 4039 этом же смысле можно, вслед за Г.Б. и A.C. Инглиш, определять
  4040. 4040 «эксцентрическую» проекцию как «локализацию чувственных данных в том
  4041. 4041 месте пространства, где находится воздействующий объект, а не в той
  4042. 4042 точке тела, где возникает ощущение» (2а).</p>
  4043. 4043
  4044. 4044
  4045. 4045
  4046. 4046 <p>В <em>психологии</em> проекцией называются следующие
  4047. 4047 процессы: в) субъект воспринимает окружающий мир и отвечает на
  4048. 4048 возбуждения сообразно со своими интересами, способностями, привычками,
  4049. 4049 длительными или мимолетными аффективными состояниями, ожиданиями,
  4050. 4050 желаниями и пр. Подобная соотнесенность внутреннего и внешнего мира
  4051. 4051 (Innenwelt и Umwelt) – это одно из открытий современной биологии и
  4052. 4052 психологии, сделанное прежде всего под воздействием гештальтпсихологии.
  4053. 4053 Это открытие подтверждается на всех уровнях поведения: животное
  4054. 4054 выборочно реагирует в поле своего восприятия на некоторые особые
  4055. 4055 стимулы, управляющие его поведением; деловой человек рассматривает все
  4056. 4056 предметы с точки зрения купли-продажи («профессиональная деформация
  4057. 4057 восприятия»); человек в хорошем настроении склонен видеть мир «сквозь
  4058. 4058 розовые очки» и пр. Однако существенные структуры и характеристики
  4059. 4059 личности могут обнаружиться и в его явном поведении. Этот факт лежит в
  4060. 4060 основе так называемых проективных методов: детский рисунок раскрывает
  4061. 4061 личность ребенка; при некоторых стандартных тестах, например при
  4062. 4062 проективных тестах в собственном смысле слова (ср. тесты Роршаха – Т.А.
  4063. 4063 Т. – thematic apperception test, тест тематической апперцепции), субъект
  4064. 4064 сталкивается со слабоструктурированными ситуациями и неясными
  4065. 4065 стимулами, что позволяет «… определять, по особым правилам расшифровки и
  4066. 4066 в соответствии с особенностями материала и заданного вида творческой
  4067. 4067 деятельности, определенные черты характера’ испытуемого, равно как и
  4068. 4068 организацию его поведения и его эмоциональной жизни» (3).</p>
  4069. 4069
  4070. 4070
  4071. 4071
  4072. 4072 <p>г) Субъект показывает самим своим отношением, что он
  4073. 4073 уподобляет одного человека другому: говорят, например, что он
  4074. 4074 «проецирует» образ отца на своего начальника. В таком случае слово
  4075. 4075 «проекция» – это малоудачное обозначение психоаналитического открытия,
  4076. 4076 называемого «трансфером».</p>
  4077. 4077
  4078. 4078
  4079. 4079
  4080. 4080 <p>д) Субъект отождествляет себя с другими людьми или,
  4081. 4081 напротив, отождествляет других людей, одушевленные или неодушевленные
  4082. 4082 существа с самим собой. Как известно, читатель может проецировать на
  4083. 4083 себя героя романа и наоборот: в своих «Баснях» Лафонтен, например,
  4084. 4084 проецировал антропоморфные чувства и рассуждения на животных. Подобный
  4085. 4085 процесс уместнее было бы счесть «(само)отождествлением» в
  4086. 4086 психоаналитическом смысле.</p>
  4087. 4087
  4088. 4088
  4089. 4089
  4090. 4090 <p>е) Субъект приписывает другим людям побуждения, желания и
  4091. 4091 пр., которых он не замечает в самом себе: так, расист проецирует на тех
  4092. 4092 людей, которых он ненавидит, свои собственные недостатки и склонности.
  4093. 4093 Этот феномен, названный у Г.Б. и А.С.Инглиш «отчуждающей проекцией»
  4094. 4094 (disowning projection) (2b), наиболее сходен с проекцией у Фрейда.</p>
  4095. 4095
  4096. 4096
  4097. 4097
  4098. 4098 <p>И. Фрейд говорил о проекции применительно к различным явлениям нормальной психологии и патопсихологии.</p>
  4099. 4099
  4100. 4100
  4101. 4101
  4102. 4102 <p>1) проекция была поначалу обнаружена в паранойе. Фрейд –
  4103. 4103 посвятил этому психическому расстройству два небольших текста,
  4104. 4104 написанных в 1895–1896 гг. (4а), а также главу III из «Дальнейших
  4105. 4105 соображений о психоневрозах защиты» (Weitere Bemerkungen ьber die
  4106. 4106 Abwehr-Neuropsychosen, 1896). В этих работах проекция предстает как
  4107. 4107 первичная защита, связанная с неправильным использованием обычного
  4108. 4108 психического механизма, например, вынесением. вовне источника
  4109. 4109 неудовольствия. Параноик проецирует вовне мучительные представления, а
  4110. 4110 они возвращаются к нему в виде самоупреков: «… действительные содержания
  4111. 4111 остаются теми же самыми, меняется лишь их место внутри общего целого»
  4112. 4112 (4b).</p>
  4113. 4113
  4114. 4114
  4115. 4115
  4116. 4116 <p>В дальнейшем, размышляя о паранойе, Фрейд каждый раз
  4117. 4117 (особенно в случае Шребера) говорил и о проекции. Однако в данном случае
  4118. 4118 проекция понимается ограниченно: она представляет собой лишь часть
  4119. 4119 параноидного защитного механизма и присутствует не во всех видах
  4120. 4120 паранойи (5а).</p>
  4121. 4121
  4122. 4122
  4123. 4123
  4124. 4124 <p>2) В 1915 г. Фрейд описывал <em>фобическую</em>
  4125. 4125 организацию психики как настоящую «проекцию» влечения, ощущаемого как
  4126. 4126 нечто опасное, на реальность: «введет себя так, словно опасность
  4127. 4127 нарастания тревожного страха обусловлена не динамикой влечений, а
  4128. 4128 внешним восприятием, и, стало быть, можно реагировать на эту внешнюю
  4129. 4129 опасность попытками бегства, фобическим уклонением от опасности» (6).</p>
  4130. 4130
  4131. 4131
  4132. 4132
  4133. 4133 <p>3) Фрейд видел тот же механизм в так называемой
  4134. 4134 «проективной ревности», которую он отличал как от «нормальной» ревности,
  4135. 4135 так и от параноидного бреда ревности (7). Субъект защищается от
  4136. 4136 собственных желаний неверности, вменяя неверность в вину супругу; тем
  4137. 4137 самым он переносит внимание с собственного бессознательного на
  4138. 4138 бессознательное другого человека, подчас достигая глубокого понимания
  4139. 4139 этого человека одновременно с полным непониманием самого себя. И потому
  4140. 4140 иногда невозможно (и всегда * безрезультатно) опровергать проекцию как
  4141. 4141 ошибку восприятия. t; 4) Фрейд неоднократно подчеркивал <em>нормальность</em>
  4142. 4142 проективного механизма. И потому он видел проекцию в предрассудках,
  4143. 4143 мифах, анимизме: «Неясное осознание (так сказать, эндопсихическое
  4144. 4144 восприятие) психических факторов и отношений в бессознательном
  4145. 4145 выражается […] в построении <em>сверхъестественной реальности,</em> которая должна быть вновь преобразована наукой в <em>психологию бессознательного»</em> (8).</p>
  4146. 4146
  4147. 4147
  4148. 4148
  4149. 4149 <p>5) Наконец, лишь в редких случаях Фрейд говорил о
  4150. 4150 проекции применительно к психоаналитической ситуации. Например, он
  4151. 4151 никогда не называл трансфер в целом проекцией: словом «проекция» он
  4152. 4152 обозначал лишь один момент трансфера – когда субъект приписывает
  4153. 4153 аналитику те слова и мысли, которые, по сути, принадлежат ему самому
  4154. 4154 (например: «Вы подумаете, что… но у меня нет такого намерения») (9а).</p>
  4155. 4155
  4156. 4156
  4157. 4157
  4158. 4158 <p>Из этого перечня видно, что, обнаруживая проекцию в
  4159. 4159 различных областях, Фрейд понимал ее достаточно узко. Проекция всегда
  4160. 4160 выступает как защита, как приписывание другому – человеку или вещи –
  4161. 4161 качеств, чувств, желаний, которые субъект отрицает или просто не
  4162. 4162 замечает в самом себе. На примере анимизма видно, что Фрейд не считал
  4163. 4163 проекцию простым уподоблением другого самому себе. Анимистские верования
  4164. 4164 нередко объясняли неспособностью первобытных людей помыслить природу
  4165. 4165 иначе как по образу человека; то же относится и к мифологии: нередко
  4166. 4166 утверждают, что древние «проецировали» на природу человеческие качества и
  4167. 4167 страсти. По Фрейду – в этом и состоит его вклад в решение проблемы –
  4168. 4168 такое уподобление опирается на <em>отказ признать нечто:</em> демоны и духи воплощают не что иное, как дурные человеческие желания.</p>
  4169. 4169
  4170. 4170
  4171. 4171
  4172. 4172 <p>III. В большинстве случаев, говоря о проекции, Фрейд не
  4173. 4173 рассматривал проблему в целом. В описании случая Шребера он объясняет
  4174. 4174 это так: «… понимание проекции предполагает исследование более общей
  4175. 4175 психологической проблемы, которое нам придется отложить до другого
  4176. 4176 случая, а вместе с нею – изучение образования параноидных симптомов как
  4177. 4177 таковых» (5Ь). Даже если такое исследование и было проведено, оно
  4178. 4178 никогда не было опубликовано. При этом Фрейд неоднократно высказывал
  4179. 4179 свои соображения о метапсихологии проекции. Попробуем обобщить здесь
  4180. 4180 элементы его теории и возникающие в ней проблемы:</p>
  4181. 4181
  4182. 4182
  4183. 4183
  4184. 4184 <p>1) общую основу механизма проекции мы обнаруживаем во
  4185. 4185 фрейдовской трактовке влечения. Как известно, Фрейд считал, что в
  4186. 4186 организме возможны два вида возбуждений, порождающих напряжение: те, от
  4187. 4187 которых можно уберечься и защититься, и те, которых невозможно избежать,
  4188. 4188 поскольку необходимого механизма (или слоя*) зашиты не существует, – и
  4189. 4189 это первый критерий различения между внутренним и внешним. Проекция
  4190. 4190 выступает, таким образом, как первоначальное средство защиты от
  4191. 4191 внутренних возбуждений, которые могут быть слишком сильными и потому
  4192. 4192 неприятными, и тогда субъект проецирует их вовне, чтобы уклониться
  4193. 4193 (фобическое избегание), защититься от них. Возникает «…побуждение видеть
  4194. 4194 в них не внутреннее, а внешнее воздействие, так как в последнем случае
  4195. 4195 можно ввести в действие особый слой защиты от возбуждения. Так и
  4196. 4196 возникает проекция» (10). У этого решения есть, однако, свой изъян:
  4197. 4197 отныне субъект вынужден безраздельно верить в нечто, подчиненное законам
  4198. 4198 реального мира (4с).</p>
  4199. 4199
  4200. 4200
  4201. 4201
  4202. 4202 <p>2) Фрейд считал, что проекция (вместе с интроекцией*) играет важную роль в возникновении противоположности между субъектом <em>(Я)</em>
  4203. 4203 и внешним миром. Субъект «…принимает в себя или, по Ференци,
  4204. 4204 „интроецирует“ те объекты, которые служат источниками удовольствия; он
  4205. 4205 отторгает все то, что становится внутренним источником неудовольствия
  4206. 4206 (механизм проекции)» (11). Этот процесс интроекции – проекции выражается
  4207. 4207 «в языке орального влечения» (9b) как противоположность присвоения –
  4208. 4208 отторжения. Именно этот этап Фрейд считал периодом «Я-удовольствия в
  4209. 4209 чистом виде» (см.: <em>Я-</em> удовольствие, Я-реальность). Авторы,
  4210. 4210 которых интересовал временной аспект фрейдовской концепции, ставили
  4211. 4211 вопрос: предполагает ли проекция – интроекция уже существующее
  4212. 4212 различение внутреннего и внешнего или же сама создает его? Анна Фрейд
  4213. 4213 писала: «Мы полагаем, что интроекция и проекция возникают вслед за
  4214. 4214 обособлением <em>Я</em> от внешнего мира» (12). Она спорила по этому
  4215. 4215 вопросу с М. Кляйн, у которой на первом плане была диалектика интроекции
  4216. 4216 – проекции «хороших» и «плохих» объектов* как основа дальнейшего
  4217. 4217 различения внутреннего и внешнего.</p>
  4218. 4218
  4219. 4219
  4220. 4220
  4221. 4221 <p>IV. Таким образом, Фрейд указал на тот механизм, в
  4222. 4222 котором он видел метапсихологическую пружину проекции. Однако такое
  4223. 4223 понимание породило ряд проблем, не нашедших ясного ответа в его работах.</p>
  4224. 4224
  4225. 4225
  4226. 4226
  4227. 4227 <p>1) Первая трудность связана с вопросом о том, что именно
  4228. 4228 проецируется, выносится вовне. Нередко Фрейд описывал проекцию как
  4229. 4229 деформацию нормального процесса, побуждающего нас искать <em>причину</em>
  4230. 4230 наших аффектов во внешнем мире: именно так выглядит проекция при фобиях.
  4231. 4231 Напротив, в исследованиях паранойи – скажем, в случае Шребера – ссылки
  4232. 4232 на причины предстают как апостериорные обоснования проекции. «…
  4233. 4233 высказывание „я его ненавижу“ преобразуется посредством проекции в
  4234. 4234 другое высказывание: „он меня ненавидит“ (он меня преследует), что дает
  4235. 4235 мне право его ненавидеть» (5с). В этом случае проецируется, выносится
  4236. 4236 вовне <em>аффект</em> ненависти (или, иначе говоря, само влечение).
  4237. 4237 Наконец, в таких метапсихологических текстах, как «Влечения и судьбы
  4238. 4238 влечений» (Triebe und Triebschicksale, 1915) и</p>
  4239. 4239
  4240. 4240
  4241. 4241
  4242. 4242 <p>«Отрицание» (Die Verneinung, 1925), проецируется
  4243. 4243 «плохое», то, что составляет объект ненависти. Такая трактовка близка
  4244. 4244 «реалистическому» пониманию проекции у М.Кляйн: с ее точки зрения,
  4245. 4245 проекции подвергается «плохой» (фантазматический) объект, причем
  4246. 4246 возникает впечатление, будто не воплощенное в каком-либо <em>объекте</em> влечение или аффект вообще невозможно отвергнуть.</p>
  4247. 4247
  4248. 4248
  4249. 4249
  4250. 4250 <p>2) Вторая важнейшая трудность возникает в связи с
  4251. 4251 фрейдовской концепцией паранойи. Дело в том, что, обсуждая общие
  4252. 4252 защитные механизмы, действующие при этом психическом расстройстве, Фрейд
  4253. 4253 по-разному определял место проекции. В своих первых текстах он
  4254. 4254 трактовал проекцию при паранойе как первичный защитный механизм, по сути
  4255. 4255 своей противоположный вытеснению при неврозе навязчивости. При этом
  4256. 4256 неврозе первичная защита представляет собой вытеснение в бессознательное
  4257. 4257 всей совокупности патогенных воспоминаний и замещение их «первичным
  4258. 4258 симптомом защиты» – недоверием самому себе. При паранойе же первичная
  4259. 4259 защита действует иначе: вытеснение здесь также имеет место, однако оно
  4260. 4260 направлено во внешний мир, а первичный симптом защиты выступает как
  4261. 4261 недоверие другим людям. Состояние бреда выглядит тогда как неудачная
  4262. 4262 защита и «возврат» того, что было вытеснено вовне (4d).</p>
  4263. 4263
  4264. 4264
  4265. 4265
  4266. 4266 <p>В случае Шребера проекция возникает иначе, сопровождая
  4267. 4267 процесс «образования симптома»*. Этот подход сближает механизм
  4268. 4268 возникновения паранойи с механизмом возникновения неврозов: поначалу
  4269. 4269 невыносимое чувство (гомосексуальная любовь) вытесняется внутрь, в
  4270. 4270 бессознательное, преобразуясь в свою противоположность, а затем оно
  4271. 4271 проецируется во внешний мир; в данном случае проекция выступает как
  4272. 4272 способ возврата того, что было вытеснено в бессознательное.</p>
  4273. 4273
  4274. 4274
  4275. 4275
  4276. 4276 <p>Это различие в понимании механизма паранойи позволяет вычленить два смысла проекции:</p>
  4277. 4277
  4278. 4278
  4279. 4279
  4280. 4280 <p>а) смысл, сходный с пониманием проекции в
  4281. 4281 кинематографии: субъект выносит вовне образ того, что бессознательно
  4282. 4282 существует в нем самом. Здесь проекция определяется как особый способ
  4283. 4283 непонимания, нежелания знать, парадоксальным образом предполагающий
  4284. 4284 понимание в других именно того, что субъект отказывается видеть в себе;</p>
  4285. 4285
  4286. 4286
  4287. 4287
  4288. 4288 <p>б) обозначение квазиреального процесса отторжения:
  4289. 4289 субъект выбрасывает вовне то, чего не хочет иметь, и затем вновь
  4290. 4290 обнаруживает выброшенное во внешнем мире. В данном случае проекция
  4291. 4291 выступает не как «нежелание знать», но как «нежелание быть».</p>
  4292. 4292
  4293. 4293
  4294. 4294
  4295. 4295 <p>При первом подходе проекция сводится к иллюзии, при
  4296. 4296 втором – укореняется в месте первоначального раздвоения на субъект и
  4297. 4297 внешний мир (см.: Отвержение).</p>
  4298. 4298
  4299. 4299
  4300. 4300
  4301. 4301 <p>Этот второй подход отчасти присутствует и в изучении
  4302. 4302 случая Шребера: «Неверно думать, будто подавленное внутреннее чувство
  4303. 4303 проецируется вовне, скорее то, что устранено (aufgehobene) внутри, вновь
  4304. 4304 приходит извне» (5d). В этом отрывке Фрейд, по сути, называет проекцией
  4305. 4305 вышеописанное «нежелание знать», уточняя, правда, что ссылок на
  4306. 4306 проекцию недостаточно для понимания психоза.</p>
  4307. 4307
  4308. 4308
  4309. 4309
  4310. 4310 <p>3) Еще одна сложность касается фрейдовской теории
  4311. 4311 галлюцинации и сновидения как разновидностей проекции. Если Фрейд прав и
  4312. 4312 вовне проецируется именно неприятное, то как понять проекцию
  4313. 4313 исполненного желания? Фрейд предложил такой ответ на этот вопрос: даже
  4314. 4314 если в сновидении удовлетворяется приятное желание, сон при этом не
  4315. 4315 перестает выполнять свою первичную функцию защиты, устраняя любые помехи
  4316. 4316 этому удовлетворению: «…на месте внутреннего побуждения, всецело
  4317. 4317 поглощающего сновидца, воцаряется внешний опыт, запрос которого спящий
  4318. 4318 отвергает. Таким образом, сновидение, помимо прочего, выступает как
  4319. 4319 проекция внутреннего процесса» (13).</p>
  4320. 4320
  4321. 4321
  4322. 4322
  4323. 4323 <p>V. 1) Несмотря на все эти сложности, смысл проекции, как
  4324. 4324 мы видим, показан у Фрейда достаточно четко. Всякий раз речь идет о
  4325. 4325 выбросе вовне, об отказе принять нечто в себя или быть чем-то.
  4326. 4326 Представляется, что этот смысл, связанный с отказом, выбросом,
  4327. 4327 отсутствовал в дофрейдовском использовании слова «проекция» – об этом
  4328. 4328 свидетельствует, например, такое высказывание Ренана: «Ребенок
  4329. 4329 проецирует на все вещи то чудо, которое он носит в самом себе».Такое
  4330. 4330 употребление слова «проекция» встречается и в после-фрейдовскую эпоху,
  4331. 4331 порождая ряд трудностей, связанных с этим понятием, в психологии, а
  4332. 4332 иногда и в психоанализе (а).</p>
  4333. 4333
  4334. 4334
  4335. 4335
  4336. 4336 <p>2) Наши попытки сохранить фрейдовское понимание проекции
  4337. 4337 не означают отрицания всех тех трудностей, о которых речь шла выше (см.
  4338. 4338 I). К тому же психоанализ показывает, что проекция, как отказ от
  4339. 4339 понимания и выброс вовне, имеет место во всех этих разнородных
  4340. 4340 процессах.</p>
  4341. 4341
  4342. 4342
  4343. 4343
  4344. 4344 <p>Ведь уже проекция как перенос на какой-то определенный
  4345. 4345 орган тела неясного, разлитого напряжения и страдания, позволяет
  4346. 4346 фиксировать его, даже при отказе от понимания его подлинного источника
  4347. 4347 (см. выше: I, б).</p>
  4348. 4348
  4349. 4349
  4350. 4350
  4351. 4351 <p>Кроме того, несложно показать, что при проективных
  4352. 4352 тестах (см. выше: I, в) речь идет не только об упорядочении внешних
  4353. 4353 раздражителей сообразно со складом личности: рассматривая и истолковывая
  4354. 4354 предъявляемые ему картинки, субъект, конечно же, проецирует вовне не
  4355. 4355 только то, что он есть, но и то, чем он отказывается быть. Возникает
  4356. 4356 даже вопрос: не побуждает ли сам проективный метод к вынесению «плохого»
  4357. 4357 вовне?</p>
  4358. 4358
  4359. 4359
  4360. 4360
  4361. 4361 <p>Отметим также, что психоаналитики не уподобляют трансфер
  4362. 4362 проекции (см. выше: I, г); признавая, однако, что механизм проекции
  4363. 4363 играет свою роль в трансфере. Например, считается, что проекция
  4364. 4364 собственного <em>Сверх-Я</em> на аналитика облегчает для субъекта мучительную ситуацию внутренней борьбы.</p>
  4365. 4365
  4366. 4366
  4367. 4367
  4368. 4368 <p>Наконец, весьма запутанными представляются отношения
  4369. 4369 между (само)отождествлением и проекцией – отчасти из-за нечеткости в
  4370. 4370 определении этих понятий. Подчас такие выражения, как «истерик <em>проецирует себя»</em> или «истерик <em>отождествляет себя»</em>
  4371. 4371 с каким-то персонажем, используют как синонимичные. Возникающая при
  4372. 4372 этом путаница столь велика, что Ференци, например, умудрялся говорить в
  4373. 4373 подобных случаях даже об интроекции. Не углубляясь сейчас в вопрос о
  4374. 4374 сорасчленении понятий и механизмов (само)отождествления и проекции,
  4375. 4375 заметим, что термин «проекция» •в подобных случаях вообще неуместен, так
  4376. 4376 как здесь отсутствуют необходимые для проекции в психоаналитическом
  4377. 4377 смысле условия – расчленение внутреннего мира личности и отбрасывание на
  4378. 4378 другого человека отторгаемой части самого себя.</p>
  4379. 4379
  4380. 4380
  4381. 4381
  4382. 4382 <h3>
  4383. 4383 ПРОТИВОНАГРУЗКА<br>
  4384. 4384 </h3>
  4385. 4385
  4386. 4386
  4387. 4387
  4388. 4388 <p>• Экономический процесс, в котором Фрейд видит опору для многообразных защитных действий <em>Я.</em> Этот процесс предполагает осуществляемую <em>Я</em>
  4389. 4389 нагрузку представлений, систем представлений, установок и т. д.,
  4390. 4390 способных препятствовать доступу бессознательных представлений и желаний
  4391. 4391 в сознание и действие.</p>
  4392. 4392
  4393. 4393
  4394. 4394
  4395. 4395 <p>Этим термином может также обозначаться более или менее устойчивый результат этого процесса.</p>
  4396. 4396
  4397. 4397
  4398. 4398
  4399. 4399 <p>• Понятие противонагрузки употреблялось Фрейдом
  4400. 4400 преимущественно в рамках «экономической» теории вытеснения. Подлежащие
  4401. 4401 вытеснению представления, постоянно нагруженные влечениями и непрестанно
  4402. 4402 стремящиеся прорваться в сознание, могут удерживаться в бессознательном
  4403. 4403 лишь силой, неустанно действующей в противоположном направлении. В
  4404. 4404 общем вытеснение предполагает два взаимообусловленных экономических
  4405. 4405 процесса:</p>
  4406. 4406
  4407. 4407
  4408. 4408
  4409. 4409 <p>1) осуществляемое системой Псз снятие нагрузки, ранее связанной с тем или иным неприятным представлением (разгрузка);</p>
  4410. 4410
  4411. 4411
  4412. 4412
  4413. 4413 <p>2) противонагрузка энергией, высвобожденной в результате предыдущей операции.</p>
  4414. 4414
  4415. 4415
  4416. 4416
  4417. 4417 <p>И здесь возникает вопрос об объекте противонагрузки.
  4418. 4418 Заметим, что в результате противонагрузки представление удерживается в
  4419. 4419 системе, снабжающей влечения энергией. Это нагрузка какого-то элемента в
  4420. 4420 системе Предсознание-Сознание, не позволяющая вытесненному
  4421. 4421 представлению занять его место. Противонагруженные элементы различны по
  4422. 4422 своей природе: это может быть отросток* бессознательного представления
  4423. 4423 (подмены, например, животные, которые в фобиях приковывают к себе
  4424. 4424 внимание, обеспечивая устойчивое вытеснение бессознательного желания и
  4425. 4425 связанных с ним фантазий) или же нечто, прямо ему противоположное (ср.
  4426. 4426 реактивные образования – скажем, повышенное внимание матери к детям, за
  4427. 4427 которым скрываются ее агрессивные желания, или же забота о чистоте,
  4428. 4428 свидетельствующая лишь о борьбе с анальными тенденциями).</p>
  4429. 4429
  4430. 4430
  4431. 4431
  4432. 4432 <p>Прогавонагруженным может оказаться не только
  4433. 4433 представление, но и ситуация, поступок, черта характера и пр., – в любом
  4434. 4434 случае цель противонагрузки в том, чтобы как можно дольше сохранить
  4435. 4435 вытеснение. И в этом смысле понятие противонагрузки обозначает
  4436. 4436 экономический аспект динамического понятия защиты <em>Я,</em> позволяя
  4437. 4437 учесть устойчивость симптома, поддерживаемого, по выражению Фрейда,
  4438. 4438 «одновременно с двух сторон». Неустранимости бессознательного желания
  4439. 4439 противопоставлена относительная прочность защитных механизмов <em>Я,</em> предполагающих постоянные энергетические затраты.</p>
  4440. 4440
  4441. 4441
  4442. 4442
  4443. 4443 <p>Понятие противонагрузки относится не только к
  4444. 4444 пограничной области между бессознательным и предсознательным. Фрейд
  4445. 4445 впервые ввел понятие противонагрузки в свою теории вытеснения* (1),
  4446. 4446 однако противонагрузка обнаруживается и в различных защитных механизмах,
  4447. 4447 таких, как изоляция, ретроспективная ликвидация, защита со стороны
  4448. 4448 реальности и пр. При подобных защитных действиях, а также в механизмах
  4449. 4449 внимания и аналитического мышления противонагрузка осуществляется также
  4450. 4450 внутри самой системы Предсознание-Сознание.</p>
  4451. 4451
  4452. 4452
  4453. 4453
  4454. 4454 <p>Фрейд обращается к понятию противонагрузки также при
  4455. 4455 изучении связи организма со своим окружением (например, при учете
  4456. 4456 защитных реакций на внешнее поступление энергии, прорывающей слой защиты
  4457. 4457 от возбуждений*,– боль, травма). Организм вводит в действие внутреннюю
  4458. 4458 энергию за счет ослабления других видов деятельности, чтобы построить
  4459. 4459 внутреннюю преграду, не пропускающую внутрь внешние возбуждения или хотя
  4460. 4460 бы ослабляющую их натиск (2).<br></p>
  4461. 4461
  4462. 4462
  4463. 4463
  4464. 4464 <h3>
  4465. 4465 ПРОЦЕСС ПЕРВИЧНЫЙ, ПРОЦЕСС ВТОРИЧНЫЙ<br>
  4466. 4466 </h3>
  4467. 4467
  4468. 4468
  4469. 4469
  4470. 4470 <p>Нем.: Primдrvovgang, Sekundдrvorgang. – Франц.:
  4471. 4471 processus primaire, processus secondaire. – Англ.: primary process,
  4472. 4472 secondary process. – Hen.: proceso primario. proceso secondario. –
  4473. 4473 Итал.: processo primario, processo secondario. – Португ.: processo
  4474. 4474 primario, processo secondario.</p>
  4475. 4475
  4476. 4476
  4477. 4477
  4478. 4478 <p>• Два способа функционирования психического аппарата, выделенные Фрейдом. Главные их различия:</p>
  4479. 4479
  4480. 4480
  4481. 4481
  4482. 4482 <p>а) с точки зрения топики: первичный процесс –
  4483. 4483 принадлежность бессознательного, вторичный процесс – системы
  4484. 4484 «Предсознание-Сознание»;</p>
  4485. 4485
  4486. 4486
  4487. 4487
  4488. 4488 <p>б) с точки зрения энергетики и динамики: в ходе
  4489. 4489 первичного процесса психическая энергия течет свободно, переливаясь из
  4490. 4490 представления в представление посредством механизмов смешения и
  4491. 4491 сгущения; при этом она стремится до отказа нагрузить представления,
  4492. 4492 связанные с тем опытом удовлетворения, который порождает желание как
  4493. 4493 таковое (первичная галлюцинация). А в случае вторичного процесса энергия
  4494. 4494 «связана» с самого начала, поток ее подконтролен, представления
  4495. 4495 устойчиво нагружены, удовлетворение отложено, открывая дорогу мысленной
  4496. 4496 проверке и сопоставлению различных способов удовлетворения.</p>
  4497. 4497
  4498. 4498
  4499. 4499
  4500. 4500 <p>Противоположность между первичным и вторичным процессами
  4501. 4501 соответствует противоположности между принципом удовольствия и
  4502. 4502 принципом реальности.</p>
  4503. 4503
  4504. 4504
  4505. 4505
  4506. 4506 <p>• Фрейдовское разграничение между первичным и вторичным
  4507. 4507 процессами относится к тому же периоду, что и открытие бессознательных
  4508. 4508 процессов, будучи его первым теоретическим выражением. Оно присутствует в
  4509. 4509 «Наброске научной психологии» (Entwuif einer Psychologie, 1895),
  4510. 4510 получает дальнейшее развитие в главе VII «Толкования сновидений» (Die
  4511. 4511 Traumdeutung, 1900) и в дальнейшем остается неизменной опорой
  4512. 4512 фрейдовской мысли.</p>
  4513. 4513
  4514. 4514
  4515. 4515
  4516. 4516 <p>Исследование симптомообразования и анализ сновидений
  4517. 4517 приводят Фрейда к признанию особого типа функционирования психики,
  4518. 4518 управляемого законами, отличными от тех, что лежат в основе мыслительных
  4519. 4519 процессов как традиционного объекта психологического наблюдения. Для
  4520. 4520 этого способа функционирования психики, особенно ярко проявляющегося в
  4521. 4521 снах, характерно не отсутствие смысла, как утверждала традиционная
  4522. 4522 психология, но скорее непрерывное его скольжение. При этом действуют
  4523. 4523 механизмы смещения*, посредством которых представление, даже, казалось
  4524. 4524 бы, несущественное, может приобрести большую психологическую ценность,
  4525. 4525 значение и силу, изначально приписываемую другому представлению, и
  4526. 4526 механизмы сгущения*, посредством которых в одном-единственном
  4527. 4527 представлении совпадают все значения, образуемые пересекающимися
  4528. 4528 ассоциативными цепочками. Еще один способ функционирования
  4529. 4529 бессознательного связан со сверхдетерминацией* симптома.</p>
  4530. 4530
  4531. 4531
  4532. 4532
  4533. 4533 <p>Особенности сновидения привели Фрейда к мысли о том, что
  4534. 4534 цель бессознательного процесса – как можно скорее привести к тождеству
  4535. 4535 восприятия* путем галлюцинаторного воспроизводства тех представлений,
  4536. 4536 особая значимость которых обусловлена первоначальным опытом
  4537. 4537 удовлетворения*.</p>
  4538. 4538
  4539. 4539
  4540. 4540
  4541. 4541 <p>Контрастны такого рода функционированию психики
  4542. 4542 вторичные процессы или такие традиционно изучаемые психологией функции,
  4543. 4543 как бодрствующая мысль, внимание, суждение, рассуждение, контролируемое
  4544. 4544 действие. Вторичный процесс нацелен на обретение тождества мысли*:
  4545. 4545 «Мысль должна интересоваться связью между представлениями, не пасуя
  4546. 4546 перед их силой» (1). С этой точки зрения вторичный процесс представляет
  4547. 4547 собой изменение первичного процесса. Его управляющая роль становится
  4548. 4548 возможной благодаря возникновению <em>Я,</em> способного прежде всего тормозить первичный процесс (см.: <em>Я).</em> Однако не все процессы с участием <em>Я</em> можно описать как вторичные процессы. Фрейд сразу же обратил внимание на то, что <em>Я</em>
  4549. 4549 может оказаться во власти первичного процесса, особенно при
  4550. 4550 патологических способах защиты. Связь защиты с первичными процессами
  4551. 4551 клинически выражается в навязчивости, а экономически – в стремлении к
  4552. 4552 полной, непосредственной и быстрейшей разрядке энергии (а): «Нагрузка
  4553. 4553 желания вплоть до галлюцинаторного состояния, высокая степень
  4554. 4554 неудовольствия и, стало быть, полнота обращаемых против этого защит –
  4555. 4555 все это мы называем <em>первичными психическими процессами;</em> напротив, процессы, обеспечивающие должную нагрузку <em>Я</em> в более мягких формах, мы называем <em>вторичными психическими процессами»</em> (2а).</p>
  4556. 4556
  4557. 4557
  4558. 4558
  4559. 4559 <p>Противоположность между первичным и вторичным процессами
  4560. 4560 соответствует противоположности между двумя видами психической энергии:
  4561. 4561 свободной* и связанной*, а также противоположности принципа
  4562. 4562 удовольствия и принципа реальности*.</p>
  4563. 4563
  4564. 4564
  4565. 4565
  4566. 4566 <p>*</p>
  4567. 4567
  4568. 4568
  4569. 4569
  4570. 4570 <p>Слова «первичный» и «вторичный» предполагают временной
  4571. 4571 или генетический смысл. Эти смыслы усиливаются у Фрейда во второй теории
  4572. 4572 психического аппарата, где Я выступает как результат постепенного
  4573. 4573 обособления от <em>Оно*.</em></p>
  4574. 4574
  4575. 4575
  4576. 4576
  4577. 4577 <p>Эти понятийные моменты присутствуют уже в первой
  4578. 4578 теоретической модели Фрейда. В «Наброске», например, эти два процесса
  4579. 4579 трактуются не только как соответствия двум различным способам
  4580. 4580 функционирования представлений, но также двум <em>этапам</em> развития и
  4581. 4581 специализации нейронного аппарата и даже эволюции всего организма. Так,
  4582. 4582 Фрейд различает «первичную функцию», когда весь организм или отдельная
  4583. 4583 его часть – нейронная система – функционирует по модели «рефлекторной
  4584. 4584 дуги», т. е. путем незамедлительной и полной разгрузки внутреннего
  4585. 4585 органического возбуждения, и «вторичную функцию» – бегство от внешних
  4586. 4586 возбуждений и одновременно накопление энергии для специфического
  4587. 4587 действия, единственно способного положить конец внутреннему напряжению:
  4588. 4588 «…все функции нервной системы могут быть поняты либо с точки зрения
  4589. 4589 первичной функции, либо с точки зрения вторичной функции, порождаемой
  4590. 4590 жизненной потребностью (Not des Lebens)» (2b). Фрейд не мог не
  4591. 4591 стремиться к соблюдению важнейших научных требований, вписав свое
  4592. 4592 открытие первичного и вторичного психических процессов в рамки
  4593. 4593 биологических идей, предполагавших различные типы ответа организма на
  4594. 4594 прилив возбуждений. Однако в результате этих усилий формулировались
  4595. 4595 идеи, которые трудно было бы защищать доводами биологии. Один из
  4596. 4596 примеров здесь – рефлекторная дуга, призванная передать на полюс
  4597. 4597 моторики все то количество возбуждения, какое было получено организмом
  4598. 4598 на полюсе чувственного восприятия. А вот еще один, более глубокий
  4599. 4599 пример: речь идет о представлении, согласно которому организм проходит в
  4600. 4600 своем развитии этап полной разгрузки получаемой им энергии;
  4601. 4601 парадоксальное следствие этой гипотезы в том, что лишь «жизненная
  4602. 4602 потребность» сделала возможным возникновение живого существа (см.:
  4603. 4603 Принцип постоянства).</p>
  4604. 4604
  4605. 4605
  4606. 4606
  4607. 4607 <p>Однако даже там, где Фрейд, казалось бы, ближе всего
  4608. 4608 подходит к биологическим моделям, он вовсе не отождествляет первичную и
  4609. 4609 вторичную «функции» организма с первичным и вторичным процессами, в
  4610. 4610 которых он видит два способа функционирования психики, или системы
  4611. 4611 ч/(2с).</p>
  4612. 4612
  4613. 4613
  4614. 4614
  4615. 4615 <h3>
  4616. 4616 РАБОТА СКОРБИ<br>
  4617. 4617 </h3>
  4618. 4618
  4619. 4619
  4620. 4620
  4621. 4621 <p>Нем.: Traueraibeit. – Франц.: travail du deuil. – Англ.:
  4622. 4622 work of mourning. – Исп.: trabajo del duelo. – Итал.: lavoro del4utto
  4623. 4623 (или del cordoglio). – Португ.: trabalho или labor do luto.</p>
  4624. 4624
  4625. 4625
  4626. 4626
  4627. 4627 <p>• Внутрипснхический процесс, наступающий вслед за
  4628. 4628 утратой объекта привязанности; в ходе этого процесса субъекту удается
  4629. 4629 постепенно отстраниться от своего объекта.</p>
  4630. 4630
  4631. 4631
  4632. 4632
  4633. 4633 <p>• Выражение «работа скорби», ставшее нынче общепринятым,
  4634. 4634 впервые появилось у Фрейда в «Скорби и меланхолии» (Trauer und
  4635. 4635 mйlancolie, 1915). Уже и само по себе оно свидетельствовало о том новом
  4636. 4636 подходе к пониманию психических явлений, которое дает психоанализ. Там,
  4637. 4637 где раньше видели постепенное и как бы само собой происходящее
  4638. 4638 ослабление страдания, Фрейд увидел конечный результат целостного
  4639. 4639 внутреннего процесса, предполагающего деятельность субъекта, которая,
  4640. 4640 как показывает клиника патологических видов скорби, не всегда приводит к
  4641. 4641 успеху.</p>
  4642. 4642
  4643. 4643
  4644. 4644
  4645. 4645 <p>Понятие работы скорби близко по смыслу понятию
  4646. 4646 психической обработки* или связывания травмирующих впечатлений в
  4647. 4647 психике. Уже в «Исследованиях истерии» (Studien ьber Hysterie, 1895)
  4648. 4648 Фрейд обращает внимание на то, что в случае скорби психическая
  4649. 4649 обра-борса принимает особую форму: «Вскоре после смерти больного в ней
  4650. 4650 [речь идет об истеричке, наблюдаемой Фрейдом] началась работа,
  4651. 4651 вызывающая воочию сцены болезни и смерти […] Всякий день она заново
  4652. 4652 переживает каждое впечатление, оплакивает их, утешается и все – для
  4653. 4653 собственного развлечения» (1).</p>
  4654. 4654
  4655. 4655
  4656. 4656
  4657. 4657 <p>О внутрипсихической работе скорби свидетельствует, по
  4658. 4658 Фрейду, отсутствие интереса к внешнему миру и одновременно утрата
  4659. 4659 объекта: вся энергия субъекта отдана скорби и воспоминаниям, покуда,
  4660. 4660 наконец, <em>«Я,</em> столкнувшись с вопросом о том, желает ли оно
  4661. 4661 разделить судьбу утраченного объекта, не убеждается с помощью
  4662. 4662 всевозможных нарциссических удовлетворений, примиряющих с жизнью, в
  4663. 4663 необходимости порвать свою связь с утраченным объектом» (2а). Однако
  4664. 4664 прежде чем произойдет такое отстранение и станут возможными новые
  4665. 4665 нагрузки, психика должна выполнить свою задачу: «Каждое воспоминание,
  4666. 4666 каждое ожидание, связывающие либидо с объектом, должны быть выявлены и
  4667. 4667 сверх-нагружены, чтобы либидо могло отделиться от них» (2b). В этом
  4668. 4668 смысле можно сказать, что работа скорби заключается в том, чтобы «убить
  4669. 4669 смерть» (За).</p>
  4670. 4670
  4671. 4671
  4672. 4672
  4673. 4673 <p>Фрейд выявил шкалу различий между нормальной скорбью,
  4674. 4674 патологическими разновидностями скорби (когда субъект считает себя
  4675. 4675 виновным в смерти близкого человека, отрицает смерть, ощущает
  4676. 4676 воздействие покойного и его власть над собой, полагает, что болен той же
  4677. 4677 болезнью, которая привела близкого человека к смерти и т. д.) и
  4678. 4678 меланхолией. В общем, по Фрейду, этот амбивалентный конфликт выходит на
  4679. 4679 первый план при патологической форме скорби, а при меланхолии делается
  4680. 4680 еще и следующий шаг: <em>Я</em> начинает отождествлять себя с утраченным объектом.</p>
  4681. 4681
  4682. 4682
  4683. 4683
  4684. 4684 <p>Послефрейдовский психоанализ стремился прояснить феномен
  4685. 4685 нормальной скорби на основе ее патологических форм, связанных с
  4686. 4686 депрессией и меланхолией, а также маниакальными состояниями, подчеркивая
  4687. 4687 как раз значение этой амбивалентности* и роль агрессивности по
  4688. 4688 отношению к покойному, позволяющей отстраниться от него.</p>
  4689. 4689
  4690. 4690
  4691. 4691
  4692. 4692 <p>Эти данные психопатологии были плодотворно сопоставлены с
  4693. 4693 данными культурной антропологии относительно скорби и сопровождающих ее
  4694. 4694 коллективных верований и ритуалов в различных примитивных обществах (3,
  4695. 4695 4b).<br></p>
  4696. 4696
  4697. 4697
  4698. 4698
  4699. 4699 <h3>
  4700. 4700 РАСЩЕПЛЕНИЕ Я<br>
  4701. 4701 </h3>
  4702. 4702
  4703. 4703
  4704. 4704
  4705. 4705 <p>Нем.: Ichspaltung. – Франц.: clivage du moi. – Англ.:
  4706. 4706 Splitting of the ego. – Исп. escisiфn del yo. – Итал: scissione dell’
  4707. 4707 io. – Португ.: clivagem do ego. – Итал.: scissione dell’ io.</p>
  4708. 4708
  4709. 4709
  4710. 4710
  4711. 4711 <p>• Термин Фрейда для обозначения своеобразного явления при фетишизме и психозах: внутри <em>Я</em>
  4712. 4712 сосуществуют две психические установки по отношению к внешней
  4713. 4713 реальности, противоречащей влечениям: первая учитывает реальность,
  4714. 4714 вторая – игнорирует ее, выдвигая на первый план желания. Эти установки
  4715. 4715 сосуществуют, не оказывая друг на друга никакого воздействия.</p>
  4716. 4716
  4717. 4717
  4718. 4718
  4719. 4719 <p>• I. Термин Spaltung (расщепление) применяется в
  4720. 4720 психоанализе и в психиатрии издавна и по-разному. Многие авторы, включая
  4721. 4721 Фрейда, понимали его так: каждый человек находится в разладе с самим
  4722. 4722 собой. В работах по психопатологии конца XIX в. (особенно по истерии и
  4723. 4723 гипнозу) часто встречаются такие понятия, как «раздвоение личности»,
  4724. 4724 «раздвоенное сознание», «диссоциация психических явлений» и пр.</p>
  4725. 4725
  4726. 4726
  4727. 4727
  4728. 4728 <p>У Брейера и Фрейда такие выражения, как «расщепление
  4729. 4729 сознания» (Bewusstseinsspaltung), «расщепление содержания сознания»,
  4730. 4730 «расщепление психики» и другие, обозначали одну и ту же реальность: на
  4731. 4731 основе чередования раздвоенных личностей или сознаний в некоторых
  4732. 4732 случаях истерии или гипнотического воздействия Жане, Брейер и Фрейд
  4733. 4733 пришли к мысли о существовании двух групп психических явлений или двух
  4734. 4734 личностей, которые могут ничего не знать друг о друге. «После прекрасных
  4735. 4735 работ П.Жане, И.Брейера и других стало общепризнанным, что комплекс
  4736. 4736 истерических симптомов служит обоснованием гипотезы о расщеплении
  4737. 4737 сознания и формировании отдельных групп психических явлений. Менее четки
  4738. 4738 позиции по вопросу о происхождении расщепления сознания и о его роли в
  4739. 4739 общей структуре истерического невроза» (1). Именно на основе этого
  4740. 4740 различия мнений и возникло фрейдовское понятие бессознательного,
  4741. 4741 обособившегося от области сознания в результате вытеснения. Эта
  4742. 4742 концепция была противоположна взглядам Жане, исходившего из «слабости
  4743. 4743 психического синтеза», причем Фрейд довольно быстро отказался от
  4744. 4744 брейеровских понятий «гипноидное состояние»* и «гипноидная истерия»*.</p>
  4745. 4745
  4746. 4746
  4747. 4747
  4748. 4748 <p>Для Фрейда расщепление – результат конфликта; это
  4749. 4749 понятие имеет для него описательное, а не объяснительное значение.
  4750. 4750 Напротив, оно само порождает вопрос: как и почему сознательный субъект
  4751. 4751 оказался оторванным от какой-то части своих представлений?</p>
  4752. 4752
  4753. 4753
  4754. 4754
  4755. 4755 <p>Пересматривая историю того периода, когда было сделано
  4756. 4756 открытие бессознательного, Фрейд уверенно пользовался понятием Spaltung и
  4757. 4757 близкими ему терминами, обозначающими фундаментальный факт – внутреннюю
  4758. 4758 расчлененность психики. Однако в собственных исследованиях Фрейда
  4759. 4759 понятие Spaltung встречается лишь изредка и не становится понятийным
  4760. 4760 орудием. Фрейд обозначал этим термином прежде всего расчлененность
  4761. 4761 психического аппарата на системы (бессознательное и
  4762. 4762 Предсознание-Сознание) и на инстанции <em>(Оно, Я</em> и <em>Сверх-Я),</em> а также раздвоение <em>Я</em> на наблюдателя и наблюдаемое.</p>
  4763. 4763
  4764. 4764
  4765. 4765
  4766. 4766 <p>Как известно, Блейлер обозначал термином Spaltung
  4767. 4767 основной симптом ряда расстройств, обобщенно называемых им шизофренией*
  4768. 4768 (α). Слово Spaltung у Блейлера не только обозначало наблюдаемый факт, но
  4769. 4769 и предполагало определенную гипотезу о функционировании психики (см.:
  4770. 4770 Шизофрения).</p>
  4771. 4771
  4772. 4772
  4773. 4773
  4774. 4774 <p>Поражает сходство между объяснением расщепления при
  4775. 4775 шизофрении у Блейлера и у Жане: оба они видели в расщеплении психики на
  4776. 4776 отдельные совокупности ассоциаций вторичную внутрипсихическую
  4777. 4777 перегруппировку, обусловленную слабостью первичных ассоциаций.</p>
  4778. 4778
  4779. 4779
  4780. 4780
  4781. 4781 <p>Фрейд, возражая против гипотезы Блейлера, подверг
  4782. 4782 критике его понятие шизофрении; в самом конце жизни он вновь обратился к
  4783. 4783 понятию расщепления, но уже с совершенно иных позиций.</p>
  4784. 4784
  4785. 4785
  4786. 4786
  4787. 4787 <p>II. Понятие расщепления разрабатывалось Фрейдом преимущественно в статьях «Фетишизм» (Fetischismus, 1927), «Расщепление <em>Я</em>
  4788. 4788 в процессе защиты» (Die Ichspaltung im Abwehrvorgang, 1938) и в «Очерке
  4789. 4789 психоанализа» (Abriss der Psychoanalyse, 1938) в связи с размышлениями о
  4790. 4790 психозе и фетишизме. По Фрейду, эти расстройства затрагивают главным
  4791. 4791 образом отношения <em>Як</em> «реальности». Их изучение позволило Фрейду
  4792. 4792 выявить – чем дальше, чем четче – особые механизмы отказа от реальности*
  4793. 4793 (Verleugnung), прообразом которого выступает отказ от кастрации.</p>
  4794. 4794
  4795. 4795
  4796. 4796
  4797. 4797 <p>Однако этот отказ сам по себе не позволяет должным
  4798. 4798 образом осмыслить данные клинического наблюдения над психозами и
  4799. 4799 фетишизмом. В самом деле, замечает Фрейд: «Проблема психоза была бы
  4800. 4800 ясной и простой, если бы Смогло полностью отделиться от реальности,
  4801. 4801 однако это случается крайне редко, а быть может, и никогда не случается»
  4802. 4802 (2а). Во всех разновидностях психоза присутствуют две психические
  4803. 4803 установки: «…одна из них, нормальная, предполагает учет реальности,
  4804. 4804 другая под воздействием влечений отрывает <em>Я</em> от реальности» (2Ь).
  4805. 4805 Именно эта вторая установка приводит к порождению бредовой реальности. В
  4806. 4806 случае фетишизма Фрейд вновь обнаружил – применительно к вопросу о
  4807. 4807 «реальности» кастрации – сосуществование внутри <em>Я</em> двух
  4808. 4808 взаимно-противоречивых установок: «С одной стороны, [фетишисты]
  4809. 4809 отказываются признавать то, что они воспринимают, а именно отсутствие
  4810. 4810 пениса в женских половых органах», причем этот отказ выражается в
  4811. 4811 создании фетиша – подмены пениса; однако, «…с другой стороны, они
  4812. 4812 признают отсутствие пениса у женщины и делают из этого соответствующие
  4813. 4813 выводы. Обе эти установки сосуществуют в течение всей жизни, не оказывая
  4814. 4814 друг на друга никакого воздействия. Именно это и можно назвать
  4815. 4815 расщеплением „<em>Я“» (2с).</em></p>
  4816. 4816
  4817. 4817
  4818. 4818
  4819. 4819 <p>Итак, расщепление является не столько защитой <em>Я,</em>
  4820. 4820 сколько способом сосуществования двух защитных механизмов: один из них
  4821. 4821 предполагает защиту от реальности (отказ), а другой – от влечений,
  4822. 4822 причем именно второй может приводить к образованию невротических
  4823. 4823 симптомов (например, фобического симптома).</p>
  4824. 4824
  4825. 4825
  4826. 4826
  4827. 4827 <p>Вводя понятие расщепления <em>Я,</em> Фрейд поставил
  4828. 4828 вопрос: следует ли рассматривать эту мысль «как нечто издавна известное и
  4829. 4829 самоподразумеваемое или же как нечто новое и удивительное»? (3). Ведь
  4830. 4830 сосуществование внутри одного и того же субъекта «…двух противоположных и
  4831. 4831 независимых друг от друга психических установок» (2d) – это одно из
  4832. 4832 основных положений психоаналитической теории личности. Однако, описывая
  4833. 4833 скорее расщепление <em>Я</em> (внутрисистемное расщепление), нежели расщепление <em>между различными инстанциями</em> (между <em>Я и Оно),</em>
  4834. 4834 Фрейд стремился выявить процесс, отличный от вытеснения и возврата
  4835. 4835 вытесненного. Одной из особенностей этого процесса является запрет на
  4836. 4836 компромиссы между основными установками и одновременно сохранение их
  4837. 4837 обеих без какого-либо диалектического опосредования.</p>
  4838. 4838
  4839. 4839
  4840. 4840
  4841. 4841 <p>Небезынтересно отметить, что Фрейд построил концепцию расщепления <em>Я</em>
  4842. 4842 именно в области психоза (где Блейлер также говорит о Spaltung’e, хотя и
  4843. 4843 с совершенно других позиций). Мы сочли полезным представить здесь эту
  4844. 4844 концепцию, хотя многие психоаналитики ее и не разделяют: ее достоинство в
  4845. 4845 том, что она позволяет вычленить типическое явление, хотя и не дает его
  4846. 4846 удовлетворительного теоретического объяснения.<br></p>
  4847. 4847
  4848. 4848
  4849. 4849
  4850. 4850 <h3>
  4851. 4851 РАЦИОНАЛИЗАЦИЯ<br>
  4852. 4852 </h3>
  4853. 4853
  4854. 4854
  4855. 4855
  4856. 4856 <p>Нем.: Rationalisierung. – Франц.: rationalisation. –
  4857. 4857 Англ.: rationalization. – Исп.: racionalizaciцn. – Итал.:
  4858. 4858 razionalizzazione. – Португ.: racionalisaзвo.</p>
  4859. 4859
  4860. 4860
  4861. 4861
  4862. 4862 <p>• Процедура, посредством которой субъект стремится дать
  4863. 4863 логически связное и морально приемлемое объяснение той или иной
  4864. 4864 установки, поступка, идеи, чувства и пр., подлинные мотивы которых
  4865. 4865 остаются в тени. Так, может идти речь о рационализации симптома,
  4866. 4866 навязчивой защиты, той или иной реакции. Состояние бреда тоже
  4867. 4867 характеризуется рационализацией, приводящей к более или менее отчетливо
  4868. 4868 выраженному системостроительству.</p>
  4869. 4869
  4870. 4870
  4871. 4871
  4872. 4872 <p>• Этот термин был введен в повседневную
  4873. 4873 психоаналитическую практику Э.Джонсом в статье «Рационализация в
  4874. 4874 повседневной жизни» (Rationalization in everyday life, 1908).</p>
  4875. 4875
  4876. 4876
  4877. 4877
  4878. 4878 <p>Рационализация – это весьма обычный прием,
  4879. 4879 распространенный в очень широкой области – от различных видов бреда до
  4880. 4880 нормального мышления. Поскольку любое поведение допускает рациональное
  4881. 4881 объяснение, подчас нелегко бывает решить, верно ли это объяснение. В
  4882. 4882 частности, при психоаналитическом лечении обнаруживаются все
  4883. 4883 промежуточные стадии между двумя крайностями. В некоторых случаях бывает
  4884. 4884 несложно доказать пациенту искусственность приводимых им мотивов и
  4885. 4885 убедить его отказаться от них. В других же случаях рациональные
  4886. 4886 мотивировки оказываются весьма прочно обоснованными (психоаналитикам
  4887. 4887 хорошо известны случаи, при которых сопротивления маскируются «ссылкой
  4888. 4888 на факты»), однако и тут оказывается полезно «заключить их в скобки»,
  4889. 4889 чтобы обнаружить бессознательные удовлетворения или зашиты, которые
  4890. 4890 наслаиваются на эти мотивировки.</p>
  4891. 4891
  4892. 4892
  4893. 4893
  4894. 4894 <p>Примеры первого типа встречаются при рационализациях
  4895. 4895 симптомов, невротических или перверсных (так, мужская гомосексуальность
  4896. 4896 объясняется интеллектуальным и эстетическим превосходством мужчин),
  4897. 4897 навязчивых защит (особые ритуалы, связанные с принятием пищи,
  4898. 4898 объясняются, например, требованиями гигиены).</p>
  4899. 4899
  4900. 4900
  4901. 4901
  4902. 4902 <p>Гораздо труднее показать субъекту роль рационализации на примере черт характера или поведения, тесно связанных с <em>Я.</em></p>
  4903. 4903
  4904. 4904
  4905. 4905
  4906. 4906 <p>Обычно рационализация не считается защитным механизмом,
  4907. 4907 несмотря на свою неявную защитную функцию. Дело в том, что она нацелена
  4908. 4908 не прямо на осуществление влечений, но скорее на вторичную маскировку
  4909. 4909 различных элементов защитного конфликта. Таким образом, и защиты, и
  4910. 4910 сопротивления анализу, и реакции разного рода сами, в свою очередь,
  4911. 4911 могут стать предметом рационализации. Рационализация находит себе
  4912. 4912 прочную опору в готовых идеологических схемах, общепринятой морали,
  4913. 4913 религиях, Политических убеждениях и т. д., причем во всех этих случаях <em>Сверх-Я</em> усиливает защиты <em>Я.</em></p>
  4914. 4914
  4915. 4915
  4916. 4916
  4917. 4917 <p>Рационализацию можно сравнить с вторичной обработкой*, которая строит из образов сновидений связный сценарий.</p>
  4918. 4918
  4919. 4919
  4920. 4920
  4921. 4921 <p>Именно в этом ограниченном смысле Фрейд считает
  4922. 4922 возможным использовать рационализацию для объяснения бреда. С точки
  4923. 4923 зрения Фрейда, рационализация не может порождать тематику бреда (1): это
  4924. 4924 мнение противоположно традиционным представлениям, согласно которым
  4925. 4925 мегаломания – это рационализация бреда преследования («я, должно быть,
  4926. 4926 великая личность, раз меня преследуют столь влиятельные люди»).</p>
  4927. 4927
  4928. 4928
  4929. 4929
  4930. 4930 <p>Понятие «интеллектуализация» близко по смыслу рационализации; однако их следует разграничивать.<br></p>
  4931. 4931
  4932. 4932
  4933. 4933
  4934. 4934 <h3>
  4935. 4935 РЕАЛЬНОСТЬ ПСИХИЧЕСКАЯ<br>
  4936. 4936 </h3>
  4937. 4937
  4938. 4938
  4939. 4939
  4940. 4940 <p>Нем.: psychische Realitдt. – Франц.: rйalitй
  4941. 4941 psychique. – Англ.: psychical reality. – Исп.: realidad psiquica. –
  4942. 4942 Итал.: realtа psichica. – Португ.: realidade psiquica.</p>
  4943. 4943
  4944. 4944
  4945. 4945
  4946. 4946 <p>•Термин Фрейда, обозначающий в психике субъекта то, что
  4947. 4947 обладает такой же связностью и сопротивляемостью, как и материальная
  4948. 4948 действительность; таковы преимущественно бессознательные желания и
  4949. 4949 связанные с ними фантазии.</p>
  4950. 4950
  4951. 4951
  4952. 4952
  4953. 4953 <p>• Психическая реальность для Фрейда – это не просто
  4954. 4954 область психологии, упорядоченная как особого рода реальность и
  4955. 4955 доступная научному исследованию: речь идет обо всем том, что
  4956. 4956 представляется реальностью психике субъекта.</p>
  4957. 4957
  4958. 4958
  4959. 4959
  4960. 4960 <p>Идея психической реальности возникает в истории
  4961. 4961 психоанализа вместе с отказом от теории соблазнения* и патогенной роли
  4962. 4962 реальных детских травм или по крайней мере одновременно с ослаблением их
  4963. 4963 значения. Даже фантазии, не основанные на реальных событиях, могут
  4964. 4964 приводить к патогенным для субъекта последствиям, которые Фрейд поначалу
  4965. 4965 связывал с «воспоминаниями»: «Эти фантазии обладают <em>психической</em> реальностью, которая противоположна <em>материальной</em> реальности; в мире <em>неврозов именно психическая реальность играет главную роль»</em> (la).</p>
  4966. 4966
  4967. 4967
  4968. 4968
  4969. 4969 <p>Отношение между фантазией и событиями, которые могли
  4970. 4970 стать его основой, требует теоретического объяснения (см.: Фантазия,
  4971. 4971 фантазм), однако, замечает Фрейд, «вплоть до настоящего момента мы так и
  4972. 4972 не можем сказать, судя по последствиям и результатам, какие события
  4973. 4973 жизни ребенка порождены фантазиями, а какие – реальностью» (1Ь). Таким
  4974. 4974 образом, психоаналитическое лечение исходит из предпосылки, что
  4975. 4975 невротические симптомы основаны по меньшей мере на психической
  4976. 4976 реальности и что в этом смысле невротик «хотя бы в каком-то смысле
  4977. 4977 должен быть прав» (2). Фрейд неоднократно подчеркивал, что даже те
  4978. 4978 аффекты, которые кажутся совершенно немотивированными (например, чувство
  4979. 4979 вины при неврозе навязчивости), на самом деле находят опору в
  4980. 4980 психической реальности.</p>
  4981. 4981
  4982. 4982
  4983. 4983
  4984. 4984 <p>В общей форме невроз и тем более психоз характеризуются преобладанием психической реальности в жизни субъекта.</p>
  4985. 4985
  4986. 4986
  4987. 4987
  4988. 4988 <p>Идея психической реальности связана с фрейдовской
  4989. 4989 гипотезой о бессознательных процессах, которые не только не позволяют
  4990. 4990 дать отчет о внешней реальности, но замещают ее реальностью психической
  4991. 4991 (3). В строгом смысле слова выражение «психическая реальность»
  4992. 4992 обозначает бессознательное желание и связанные с ним фантазии. По поводу
  4993. 4993 анализа сновидений Фрейд ставит вопрос: следует ли признать реальность
  4994. 4994 бессознательных желаний? «Конечно, в отношении проходных мыслей или
  4995. 4995 мыслей-связок ответ будет отрицательным. Однако относительно
  4996. 4996 бессознательных желаний в собственном смысле слова приходится признать,
  4997. 4997 что <em>психическая реальность</em> – это особая форма существования, которую не следует путать с <em>материальной</em> реальностью» (4, а).<br></p>
  4998. 4998
  4999. 4999
  5000. 5000
  5001. 5001 <h3>
  5002. 5002 РЕГРЕССИЯ<br>
  5003. 5003 </h3>
  5004. 5004
  5005. 5005
  5006. 5006
  5007. 5007 <p>Нем.: Regression. – Франц.: rйgression. – Англ.: regression. – Исп.: regresiфn. – Итал.: regressione. – Португ.: tegressвo.</p>
  5008. 5008
  5009. 5009
  5010. 5010
  5011. 5011 <p>• Если представить психический процесс как движение или
  5012. 5012 развитие, то рецессией называется возврат от уже достигнутой точки к
  5013. 5013 одной из предыдущих.</p>
  5014. 5014
  5015. 5015
  5016. 5016
  5017. 5017 <p>С точки зрения топики, по Фрейду, регрессия
  5018. 5018 осуществляется в ходе смены психических систем, через которые обычно
  5019. 5019 возбуждение движется в определенном направлении.</p>
  5020. 5020
  5021. 5021
  5022. 5022
  5023. 5023 <p>С точки зрения времени, регрессия предполагает
  5024. 5024 определенную генетическую последовательность и обозначает возврат
  5025. 5025 субъекта к уже пройденным этапам развития (либидинальные стадии,
  5026. 5026 объектные отношения, (само)отождествления и пр.).</p>
  5027. 5027
  5028. 5028
  5029. 5029
  5030. 5030 <p>С точки зрения формальной, это переход к менее сложным,
  5031. 5031 менее структурно упорядоченным и менее расчлененным способам выражения и
  5032. 5032 поведения.</p>
  5033. 5033
  5034. 5034
  5035. 5035
  5036. 5036 <p>• Регрессия – это понятие, которое часто используется в
  5037. 5037 психоанализе и современной психологии; обычно оно означает возврат к
  5038. 5038 предыдущим формам развития мысли, объектных отношений, структуры
  5039. 5039 поведения.</p>
  5040. 5040
  5041. 5041
  5042. 5042
  5043. 5043 <p>Поначалу Фрейд не интересовался возникновением
  5044. 5044 регрессии. Впрочем, «регрессировать» – значит идти вспять, возвращаться
  5045. 5045 назад, что можно себе представить как в логическом и пространственном,
  5046. 5046 так и во временном смысле.</p>
  5047. 5047
  5048. 5048
  5049. 5049
  5050. 5050 <p>В «Толковании сновидений» (Die Traumdeutung, 1900) Фрейд
  5051. 5051 ввел понятие регрессии для объяснения сущности сна: сновидные мысли
  5052. 5052 предстают прежде всего в форме чувственных образов, которые преследуют
  5053. 5053 субъекта почти как галлюцинация. Для объяснения этого феномена требуется
  5054. 5054 подойти к нему с точки зрения топики*, чтобы психический аппарат имел
  5055. 5055 вид ориентированной последовательности систем. В состоянии бодрствования
  5056. 5056 возбуждения проходят сквозь эти системы, двигаясь вперед (т. е. от
  5057. 5057 восприятия к движениям), тогда как во время сна мысли не способны
  5058. 5058 разряжаться в движении и устремляются вспять, к системе восприятия (la).
  5059. 5059 Таким образом, вводя понятие «регрессия», Фрейд понимал его прежде
  5060. 5060 всего как понятие <em>топики</em> (а).</p>
  5061. 5061
  5062. 5062
  5063. 5063
  5064. 5064 <p><em>Временное</em> значение регрессии, поначалу неявное,
  5065. 5065 стало усиливаться в концепции Фрейда одновременно с выявлением новых
  5066. 5066 моментов в психосексуальном развитии индивида.</p>
  5067. 5067
  5068. 5068
  5069. 5069
  5070. 5070 <p>В «Трех очерках по теории сексуальности» (Drei
  5071. 5071 Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905) термин «регрессия» не встречается,
  5072. 5072 однако здесь мы уже видим указания на возможность возврата либидо на
  5073. 5073 обходные пути удовлетворения (2а) и к прежним его объектам (2b). Заметим
  5074. 5074 в этой связи, что те места текста, где речь идет о регрессии, были
  5075. 5075 добавлены лишь в 1915 г. По сути, и сам Фрейд признавал, что мысль о
  5076. 5076 регрессии либидо к предыдущему способу организации возникла лишь в более
  5077. 5077 поздний период (За). В самом деле, для выработки понятия временной
  5078. 5078 регрессии потребовалось (в 1910–1912 г.) прояснить последовательность <em>стадий</em>
  5079. 5079 детского психосексуального развития. В «Предрасположенности к. неврозу
  5080. 5080 навязчивости» (Die Disposition zur Zwangsneurose, 1913), например, Фрейд
  5081. 5081 противопоставлял те случаи, когда «…сексуальная организация,
  5082. 5082 предрасположенная к неврозу навязчивости, раз возникнув, сохраняется до
  5083. 5083 конца», и те случаи, когда «она поначалу замещается организацией более
  5084. 5084 высокого уровня, а затем приходит в регрессивное движение – вниз от этой
  5085. 5085 стадии» (4).</p>
  5086. 5086
  5087. 5087
  5088. 5088
  5089. 5089 <p>Таким образом, судя по отрывку, добавленному к
  5090. 5090 «Толкованию сновидений» в 1914 г., Фрейду пришлось провести в понятии
  5091. 5091 регрессии внутренние разграничения: «Мы различаем регрессию трех видов:
  5092. 5092 а) <em>топическую,</em> обусловленную функционированием психического аппарата; б) <em>временную,</em> при которой вновь вступают в действие прежние способы психической организации; в) <em>формальную,</em>
  5093. 5093 заменяющую обычные способы выражения и образного представления более
  5094. 5094 примитивными. Эти три формы регрессии в основе своей едины, поскольку
  5095. 5095 более давнее во времени оказывается одновременно и более простым по
  5096. 5096 форме, располагаясь в психической топике вблизи восприятия» (1b).</p>
  5097. 5097
  5098. 5098
  5099. 5099
  5100. 5100 <p><em>Топическая</em> регрессия особенно ярко проявляет себя
  5101. 5101 в сновидениях, где она осуществляется до конца. Однако ее можно
  5102. 5102 обнаружить и в патологических процессах, где она распространяется не
  5103. 5103 столь широко (галлюцинация), или в нормальных процессах, где она идет не
  5104. 5104 столь далеко (память).</p>
  5105. 5105
  5106. 5106
  5107. 5107
  5108. 5108 <p>Понятие <em>формальной</em> регрессии реже использовалось
  5109. 5109 Фрейдом, хотя оно охватывает многие явления, при которых происходит
  5110. 5110 возврат от вторичных процессов к первичным (переход от тождества мысли* к
  5111. 5111 функционированию сообразно с принципом тождества восприятия*). Здесь
  5112. 5112 напрашивается сравнение того, что Фрейд называл формальной регрессией, с
  5113. 5113 нейрофизиологическим «разложением» (поведения, сознания и т. д.)
  5114. 5114 джексоновского типа. Предполагаемый при этом порядок связан не с
  5115. 5115 последовательностью этапов развития индивида, но скорее с иерархией
  5116. 5116 функций и структур.</p>
  5117. 5117
  5118. 5118
  5119. 5119
  5120. 5120 <p>В рамках <em>временной</em> регрессии Фрейд различает
  5121. 5121 несколько линий: регрессию по отношению к объекту, регрессию по
  5122. 5122 отношению к либидинальной стадии и регрессию по отношению к эволюции <em>Я</em> (Зb).</p>
  5123. 5123
  5124. 5124
  5125. 5125
  5126. 5126 <p>Все эти различия связаны не только с заботой о строгости
  5127. 5127 классификации. Дело в том, что в некоторых нормальных или
  5128. 5128 патологических структурах различные типы регрессии не совпадают друг с
  5129. 5129 другом; Фрейд отмечал, например, что «…при истерии систематически
  5130. 5130 наблюдается регрессия либидо к первичным сексуальным объектам
  5131. 5131 инцестуозного типа, хотя регрессии к предыдущим стадиям сексуальной
  5132. 5132 организации при этом не происходит» (Зс).</p>
  5133. 5133
  5134. 5134
  5135. 5135
  5136. 5136 <p>Фрейд настаивал на том, что прошлое ребенка – индивида, а
  5137. 5137 тем самым и всего человечества – навсегда остается в нас: «Первичные
  5138. 5138 состояния всегда могут возникнуть вновь. Первичная психика в собственном
  5139. 5139 смысле слова неуничтожима» (5). Фрейд повторяет эту мысль о возврате к
  5140. 5140 прошлому применительно к самым различным областям – психопатологии,
  5141. 5141 сновидениям, истории культуры, биологии и пр. На обновление прошлого в
  5142. 5142 настоящем указывает также и понятие <em>навязчивого повторения.</em> Для
  5143. 5143 выражения этой мысли Фрейд использует не только термин Regression, но и
  5144. 5144 смежные по смыслу термины – Rьckbildung, Rьckwendung, Rьckgreifen и
  5145. 5145 т. д.</p>
  5146. 5146
  5147. 5147
  5148. 5148
  5149. 5149 <p>Понятие регрессии прежде всего описательное, как считал и
  5150. 5150 сам Фрейд. И потому его недостаточно для понимания того, каким именно
  5151. 5151 образом субъект осуществляет возврат к прошлому. Некоторые разительные
  5152. 5152 психопатологические состояния подталкивают нас к реалистическому
  5153. 5153 пониманию регрессии: иногда говорят, что шизофреник становится грудным
  5154. 5154 младенцем, кататоник возвращается в зародышевое состояние и т. д.
  5155. 5155 Однако, когда применительно к человеку, страдающему неврозом
  5156. 5156 навязчивости, говорят о регрессии к анальной стадии, это понимается не
  5157. 5157 так, как в предыдущих примерах. В еще более ограниченном смысле можно
  5158. 5158 говорить о регрессии при трансфере, когда речь идет о поведении субъекта
  5159. 5159 в целом.</p>
  5160. 5160
  5161. 5161
  5162. 5162
  5163. 5163 <p>Хотя все эти фрейдовские разграничения и не позволяют
  5164. 5164 дать понятию регрессии строгое теоретическое обоснование, они по крайней
  5165. 5165 мере запрещают нам мыслить ее как нечто всеобъемлющее. В результате мы
  5166. 5166 видим, что понятие регрессии связано с понятием фиксации, вовсе не
  5167. 5167 сводимым к закреплению поведенческих схем. Если понимать фиксацию как
  5168. 5168 «запись» (см.: Фиксация; Представление как репрезентатор влечения),
  5169. 5169 регрессия может быть истолкована как повторный ввод в действие того, что
  5170. 5170 уже было «записано». Тогда, скажем, «оральную регрессию» (в особенности
  5171. 5171 при прохождении психоанализа) стоило бы понимать так: в своих
  5172. 5172 высказываниях и установках субъект заново открывает то. что Фрейд
  5173. 5173 некогда называл «языком орального влечения» (6).</p>
  5174. 5174
  5175. 5175
  5176. 5176
  5177. 5177 <h3>
  5178. 5178 РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ (-ТОР) ПСИХИЧЕСКАЯ (-ИЙ) (а)<br>
  5179. 5179 </h3>
  5180. 5180
  5181. 5181
  5182. 5182
  5183. 5183 <p>Нем.: psychische Reprдsentanz или psychischer
  5184. 5184 Reprдsentant. – Франц.: reprйsentant psychique. – Англ.: psychical
  5185. 5185 representative. – Исп.: reprйsentante psiquico. – Итал.: rappresentanza
  5186. 5186 psichica. – Португ.: reprйsentante psiquico.</p>
  5187. 5187
  5188. 5188
  5189. 5189
  5190. 5190 <p>• В теории влечений Фрейда – психическое выражение эндосоматических возбуждений.</p>
  5191. 5191
  5192. 5192
  5193. 5193
  5194. 5194 <p>• Этот термин невозможно понять без ссылки на влечение,
  5195. 5195 которое у Фрейда находится на границе между соматическим и психическим. С
  5196. 5196 точки зрения соматической, источник влечения – это органические
  5197. 5197 явления, создающие внутренние напряжения, от которых субъект не в
  5198. 5198 состоянии избавиться; однако по своей цели и объектам «судьба» влечения
  5199. 5199 (Triebschicksal), по сути, определяется областью психического.</p>
  5200. 5200
  5201. 5201
  5202. 5202
  5203. 5203 <p>Именно эта пограничная ситуация, несомненно,
  5204. 5204 обусловливает обращение Фрейда к понятию репрезентатора или
  5205. 5205 представителя соматического в психическом. Однако эта идея
  5206. 5206 представительства формулируется двумя различными способами.</p>
  5207. 5207
  5208. 5208
  5209. 5209
  5210. 5210 <p>Иногда само влечение оказывается чем-то вроде «…
  5211. 5211 психического репрезентатора возбуждений, которые возникают в глубине
  5212. 5212 тела и достигают души» (1,2); иногда влечение уподобляется процессу
  5213. 5213 телесного возбуждения, и тогда его представляют в психике двоякого рода
  5214. 5214 «репрезентаторы влечения»: представление как репрезентатор* и квант
  5215. 5215 аффекта* (3).</p>
  5216. 5216
  5217. 5217
  5218. 5218
  5219. 5219 <p>В противоположность составителям Standard Edition нам
  5220. 5220 вовсе не кажется, что взгляды Фрейда по этому вопросу как-то существенно
  5221. 5221 менялись: мы встречаем в одном и том же 1915 г. обе формулировки.
  5222. 5222 Мнение о том, что в последних своих работах Фрейд стал склоняться ко
  5223. 5223 второй точке зрения, представляется нам неверным, ибо в работе «Очерк
  5224. 5224 психоанализа» [Abriss der Psychanalyse, 1938] мы обнаруживаем скорее
  5225. 5225 первую точку зрения. Должны ли мы, вслед за составителями Standard
  5226. 5226 Edition, устранить это противоречие, обратившись к далекому от ясности
  5227. 5227 понятию влечения как границы между соматическим и психическим (4)?
  5228. 5228 Возможно, однако в любом случае мысль Фрейда по этому поводу следует
  5229. 5229 уточнить.</p>
  5230. 5230
  5231. 5231
  5232. 5232
  5233. 5233 <p>1) Хотя эти две точки зрения, на первый взгляд, противоречат друг другу, между ними есть и нечто общее: это мысль о том, что в <em>отношении</em>
  5234. 5234 между соматическим и психическим нет ни параллелизма, ни причинной
  5235. 5235 зависимости – скорее оно похоже на отношение между уполномоченным и
  5236. 5236 уполномочивающим (Я).</p>
  5237. 5237
  5238. 5238
  5239. 5239
  5240. 5240 <p>Это отношение часто присутствует во фрейдовских
  5241. 5241 высказываниях, причем внешние различия между ними чисто словесные, а
  5242. 5242 именно: соматическое изменение обозначается в одном случае термином
  5243. 5243 «влечение» (Trieb), в другом – термином «возбуждение» (Reiz), а
  5244. 5244 психический репрезентатор называется в одном случае «представление как
  5245. 5245 репрезентатор», а в другом – «влечение».</p>
  5246. 5246
  5247. 5247
  5248. 5248
  5249. 5249 <p>2) Однако между этими обозначениями все же существует
  5250. 5250 различие. То решение, согласно которому влечение (соматическое) имеет
  5251. 5251 представительство в психике, кажется нам одновременно и более строгим
  5252. 5252 (поскольку оно не ограничивается общим указанием на то, что соматическое
  5253. 5253 <em>выражается</em> в психическом), и более последовательным (поскольку идея <em>записи представлений</em> неразрывно связана с фрейдовской концепцией бессознательного*).</p>
  5254. 5254
  5255. 5255
  5256. 5256
  5257. 5257 <h3>
  5258. 5258 (САМО)ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ<br>
  5259. 5259 </h3>
  5260. 5260
  5261. 5261
  5262. 5262
  5263. 5263 <p>Нем.: Identifizierung. – Франц.: identification. –
  5264. 5264 Англ.: identification, – Исп.: identificaciфn. – Итал.:
  5265. 5265 identilicazione. – Португ.: identfficaзаo.</p>
  5266. 5266
  5267. 5267
  5268. 5268
  5269. 5269 <p>• Психологический процесс, посредством которого субъект
  5270. 5270 присваивает себе свойства, качества, атрибуты другого человека и
  5271. 5271 преобразует себя – целиком или частично – по его образу. Построение и
  5272. 5272 обособление личности осуществляется посредством (само)отождествлений.</p>
  5273. 5273
  5274. 5274
  5275. 5275
  5276. 5276 <p>• 1) Понятие (само)отождествления принадлежит как
  5277. 5277 обыденному, так и философскому языку, и потому было бы полезно прежде
  5278. 5278 всего уточнить его смысл и место в психоаналитическом словаре.</p>
  5279. 5279
  5280. 5280
  5281. 5281
  5282. 5282 <p>Существительное «отождествление» может быть понято
  5283. 5283 двояким образом: либо в переходном смысле, как в глаголе
  5284. 5284 «отождествлять», либо в возвратном смысле, как в глаголе
  5285. 5285 «самоотождествляться». Это различие учтено в определениях данного
  5286. 5286 понятия в словаре Лаланда:</p>
  5287. 5287
  5288. 5288
  5289. 5289
  5290. 5290 <p>А) «Отождествление, т. е. установление тождества либо
  5291. 5291 путем учета признаков (например, „опознание преступника“), либо путем
  5292. 5292 определения сущности, а значит и принадлежности предмета определенному
  5293. 5293 классу […], либо путем сопоставления одной группы фактов с другими […]».</p>
  5294. 5294
  5295. 5295
  5296. 5296
  5297. 5297 <p>Б) «Действие (само)отождествления одного индивида с
  5298. 5298 другим или двух индивидов друг с другом (в мыслях или на деле, целиком
  5299. 5299 или с ограничениями)» (1).</p>
  5300. 5300
  5301. 5301
  5302. 5302
  5303. 5303 <p>Фрейд использует оба эти значения. Отождествление как
  5304. 5304 процесс, при котором частичное подобие превращается в полную замену
  5305. 5305 одного образа другим, характеризует, с точки зрения Фрейда, работу
  5306. 5306 сновидения (2а). Это и есть смысл А по Лаланду, хотя отождествление в
  5307. 5307 данном случае не имеет узкопознавательного значения: это активный
  5308. 5308 процесс замены частичного тождества или скрытого сходства полным
  5309. 5309 тождеством.</p>
  5310. 5310
  5311. 5311
  5312. 5312
  5313. 5313 <p>В психоанализе, однако, это понятие прежде всего означает «(само)отождествление с чем-то».</p>
  5314. 5314
  5315. 5315
  5316. 5316
  5317. 5317 <p>2) Отождествление во втором смысле, т. <em>в.</em>
  5318. 5318 (само)отожцествление, подразумевается в целом ряде общераспространенных
  5319. 5319 психологических понятий, таких, как подражание, вчувствование
  5320. 5320 (Einfьhlung), симпатия, психологическая заразительность, проекция и пр.</p>
  5321. 5321
  5322. 5322
  5323. 5323
  5324. 5324 <p>Ради ясности предлагалось вычленить в зависимости от
  5325. 5325 направленности процесса, гетеропатическое (Шелер), или
  5326. 5326 центростремительное (Валлон), отождествление, при котором субъект
  5327. 5327 отождествляет себя с другим человеком, и идеопатическое, или
  5328. 5328 центробежное, отождествление, при котором субъект отождествляет другого
  5329. 5329 человека с собой. Наконец, в тех случаях, когда проявляются обе эти
  5330. 5330 тенденции, возникает более сложная форма отождествления, которой обычно
  5331. 5331 приписывают особую роль в образовании инстанции «мы».</p>
  5332. 5332
  5333. 5333
  5334. 5334
  5335. 5335 <p>*</p>
  5336. 5336
  5337. 5337
  5338. 5338
  5339. 5339 <p>Со временем понятие (само)отождествления заняло в
  5340. 5340 работах Фрейда ведущее положение: оно стало обозначать не один из
  5341. 5341 психологических механизмов наряду с другими, но сам процесс образования
  5342. 5342 человеческой субъективности. Этот процесс был связан поначалу с выходом
  5343. 5343 на первый план Эдипова комплекса и всех его упорядочивающих последствий,
  5344. 5344 а позже с теоретическими реконструкциями во второй теории психического
  5345. 5345 аппарата, где различные инстанции, отделившиеся от <em>Оно,</em> выступают во всем своем своеобразии как следствия ряда отождествлений.</p>
  5346. 5346
  5347. 5347
  5348. 5348
  5349. 5349 <p>Однако Фрейд говорил о (само)отождествлении уже в самый
  5350. 5350 ранний период, преимущественно в связи с истерическими симптомами.
  5351. 5351 Факты, связанные с подражанием, с психической заразительностью, были
  5352. 5352 известны издавна, однако Фрейд сделал шаг вперед, объясняя эти явления
  5353. 5353 существованием общего для всех людей бессознательного:
  5354. 5354 «…(само)отождествление – это не просто подражание, но присвоение,
  5355. 5355 основанное на очевидном единстве происхождения; оно выражает сходство
  5356. 5356 явлений через их общность на уровне бессознательного» (2Ь). Эта общность
  5357. 5357 проявляется на уровне фантазмов; так, пациентка, страдающая
  5358. 5358 агорафобией, бессознательно отождествляет себя с «уличной девкой»,
  5359. 5359 причем симптом проявляется в защите от такого (само)отождествления и
  5360. 5360 выражаемого им сексуального желания (За). Наконец, Фрейд уже очень рано
  5361. 5361 подметил возможность сосуществования в одном субъекте различных
  5362. 5362 (само)отождествлений: «… сам факт (само)отождес-твления, пожалуй,
  5363. 5363 предоставляет нам возможность понять <em>буквально</em> это выражение – множественное воплощение психических личностей» (Зb).</p>
  5364. 5364
  5365. 5365
  5366. 5366
  5367. 5367 <p>Впоследствии ряд теоретических нововведений позволил уточнить понятие (само)отождествления.</p>
  5368. 5368
  5369. 5369
  5370. 5370
  5371. 5371 <p>1) В 1912–1915 гг. («Тотем и табу» [Totem und Tabu],
  5372. 5372 «Скорбь и меланхолия» [Trauer und Melancholie]) появилось само понятие
  5373. 5373 орального поглощения. Фрейд показал прежде всего роль орального
  5374. 5374 поглощения при меланхолии, когда субъект (само)отождествляется с
  5375. 5375 утраченным объектом, возвращаясь в своем развитии к более ранним
  5376. 5376 объектным отношениям, характерным для оральной стадии (см.:
  5377. 5377 Инкорпорация; Каннибалический).</p>
  5378. 5378
  5379. 5379
  5380. 5380
  5381. 5381 <p>2) Было выявлено также понятие нарциссизма*. В работе «К
  5382. 5382 введению в нарциссизм» (Zur Einfьhrung des Narzissmus, 1914) Фрейд
  5383. 5383 говорил о диалектике взаимосвязей между нарциссическим выбором объекта*
  5384. 5384 (объект выбирается по собственному образу и подобию) и
  5385. 5385 (само)отождествлением (субъект или какая-то из его инстанций строится по
  5386. 5386 образу объектов, формировавшихся на более ранних стадиях – родителей,
  5387. 5387 близких и т. д.).</p>
  5388. 5388
  5389. 5389
  5390. 5390
  5391. 5391 <p>3) Воздействия Эдипова комплекса* на внутреннюю
  5392. 5392 структуру субъекта бьии описаны в терминах (само)отождествления:
  5393. 5393 нагрузки родительских персонажей устраняются и заменяются
  5394. 5394 (само)отож-дествлениями (4).</p>
  5395. 5395
  5396. 5396
  5397. 5397
  5398. 5398 <p>В обобщенном описании Эдипова комплекса Фрейд показал,
  5399. 5399 что эти (само)отождествления образуют сложную структуру, поскольку отец и
  5400. 5400 мать выступают одновременно и как объекты любви, и как объекты
  5401. 5401 соперничества. Возможно, впрочем, что амбивалентное отношение к объекту
  5402. 5402 характерно для любого (само)отождествления.</p>
  5403. 5403
  5404. 5404
  5405. 5405
  5406. 5406 <p>4) Вторая теория психического аппарата обогатила понятие
  5407. 5407 (само)отождествления и одновременно привела к возрастанию его роли.
  5408. 5408 Отныне различные личностные инстанции описываются уже не как
  5409. 5409 самостоятельные системы, в которых хранятся образы, воспоминания,
  5410. 5410 психические «содержания», но как совокупности разнородных остатков
  5411. 5411 прежних объектных отношений.</p>
  5412. 5412
  5413. 5413
  5414. 5414
  5415. 5415 <p>Такое развитие понятия (само)отождествления не привело
  5416. 5416 ни самого Фрейда, ни психоаналитический подход в целом к систематизации
  5417. 5417 различных способов (само)отождествления. По сути, Фрейд и сам был
  5418. 5418 недоволен своей трактовкой этой проблемы (5а). Наиболее развернуто она
  5419. 5419 излагается в главе VII «Психологии масс и анализа <em>Я»</em> (Massenpsychologie und Ich-Analyse, 1921). В этой работе Фрейд вычленил три способа (само)отождествления:</p>
  5420. 5420
  5421. 5421
  5422. 5422
  5423. 5423 <p>а) первичная форма аффективной связи с объектом. Речь
  5424. 5424 здесь идет о доэдиповском (само)отождествлении, изначально связанном с
  5425. 5425 амбивалентным каннибалическим отношением (см.: Первичное
  5426. 5426 (само)отождествление);</p>
  5427. 5427
  5428. 5428
  5429. 5429
  5430. 5430 <p>б) регрессивная замена прежнего выбора объекта;</p>
  5431. 5431
  5432. 5432
  5433. 5433
  5434. 5434 <p>в) даже если другой человек не несет сексуальной
  5435. 5435 нагрузки, субъект все равно может с ним (само)отождествляться, если у
  5436. 5436 них есть нечто общее (например, желание быть любимым): в результате
  5437. 5437 такого смещения происходит (само)отождествление по какому-нибудь другому
  5438. 5438 признаку (истерическое (само)отождествление).</p>
  5439. 5439
  5440. 5440
  5441. 5441
  5442. 5442 <p>В ряде случаев, считал Фрейд, (само)отождествление
  5443. 5443 относится не к объекту в целом, а к «одному-единственному признаку»
  5444. 5444 этого объекта (6).</p>
  5445. 5445
  5446. 5446
  5447. 5447
  5448. 5448 <p>Наконец, изучение гипноза, любовной страсти и психологии
  5449. 5449 масс приводит к противопоставлению (само)отождествления, связанного со
  5450. 5450 становлением или обогащением личности, тому процессу, при котором та или
  5451. 5451 иная инстанция личности замещается объектом (например, при подмене <em>Идеал-Я</em>
  5452. 5452 членов единого сообщества образом вождя). В подобных случаях именно
  5453. 5453 такая «подмена» становится условием взаимоотождествления индивидов.
  5454. 5454 Здесь мы воочию видим весь порядок различий между центростремительным,
  5455. 5455 центробежным и взаимным (само)отождествлением, о которых речь шла выше.</p>
  5456. 5456
  5457. 5457
  5458. 5458
  5459. 5459 <p>Понятие (само)отождествления следует отличать от таких
  5460. 5460 близких понятий, как «инкорпорация (поглощение)»*, «интроекция»*,
  5461. 5461 «интериоризация»*.</p>
  5462. 5462
  5463. 5463
  5464. 5464
  5465. 5465 <p>Инкорпорация и интроекция – это прообразы
  5466. 5466 (само)отождес-твления или по крайней мере некоторых его разновидностей:
  5467. 5467 психический процесс переживается и символизируется при этом в качестве
  5468. 5468 телесного процесса (внутрь-себя-приятие, поглощение, сохранение в
  5469. 5469 организме и пр.).</p>
  5470. 5470
  5471. 5471
  5472. 5472
  5473. 5473 <p>Разграничить (само)отождествление и интериоризацию
  5474. 5474 сложнее, поскольку картина меняется в зависимости от теоретического
  5475. 5475 осмысления <em>того, чему</em> уподобляется субъект. Различие подходов связано с тем, что (само)отождествление подразумевает <em>объекты:</em> людей («уподобление моего <em>Я</em> чужому <em>Я»)</em> (5b) или же какие-то их качества, частичные объекты, тогда как интериоризация выступает как межсубъектное <em>отношение.</em>
  5476. 5476 Остается выяснить, какой из этих двух процессов первичен. Заметим, что
  5477. 5477 (само)отождествление субъекта А с субъектом В обычно бывает не полным,
  5478. 5478 но лишь частичным: <em>Я</em> (само)отождествляюсь с моим начальником не
  5479. 5479 целиком, но лишь отчасти – в связи с той его чертой, которая важна в
  5480. 5480 моем садомазохистском отношении к нему. Однако (само)отождествление
  5481. 5481 навсегда сохраняет признаки изначальных прообразов: инкорпорация
  5482. 5482 относится к <em>вещам,</em> отношение воплощается в объекте; объект, на
  5483. 5483 который было направлено агрессивное отношение ребенка, становится в
  5484. 5484 конечном счете «плохим» объектом, который подлежит поглощению. При этом
  5485. 5485 вся совокупность (само)отождествлений субъекта складывается в связную
  5486. 5486 систему отношений. Например, такая (личностная) инстанция, как <em>Сверх-Я,</em> обнаруживает различные, разнородные, конфликтные требования, а <em>Идеал-Я</em> складывается в результате (само)отождествлений с различными культурными идеалами, которые не всегда согласованы друг с другом.</p>
  5487. 5487
  5488. 5488
  5489. 5489
  5490. 5490 <h3>
  5491. 5491 СВЕРХ-Я<br>
  5492. 5492 </h3>
  5493. 5493
  5494. 5494
  5495. 5495
  5496. 5496 <p>Нем.: Ober-Ich, – т– Франц.: surmoi (или sur-moi). – Англ.: super-ego – Исп.:superyф. – Итал.: super-io. – Португ.: superego.</p>
  5497. 5497
  5498. 5498
  5499. 5499
  5500. 5500 <p>• Одна из инстанций личности во второй фрейдовской теории психического аппарата: по отношению к <em>Я Сверх-Я играет</em> роль судьи или цензора. <em>Сверх-Я,</em> по Фрейду, ответственно за нравственное сознание, самонаблюдение и формирование идеалов.</p>
  5501. 5501
  5502. 5502
  5503. 5503
  5504. 5504 <p>Обычно <em>Сверх-Я</em> трактуют как наследника Эдипова комплекса; оно образуется в результате интериоризации родительских требований и запретов.</p>
  5505. 5505
  5506. 5506
  5507. 5507
  5508. 5508 <p>Некоторые психоаналитики относят формирование <em>Сверх-Я</em> к ранним доэдиповским стадиям (М. Кляйн) или по крайней мере ищут предшественников <em>Сверх-Я</em> в очень ранних психических механизмах и формах поведения (например, Гловер, Шпитц).</p>
  5509. 5509
  5510. 5510
  5511. 5511
  5512. 5512 <p>• Термин <em>Сверх-Я</em> был введен Фрейдом в <em>«Я</em> и <em>Оно»</em> (Das Ich und das Es, 1923) (а). Обозначаемая им критическая функция представляет инстанцию, которая обособилась от <em>Я,</em>
  5513. 5513 но, по-видимому, властвует над ним, судя по состоянию патологической
  5514. 5514 скорби и меланхолии, когда субъект становится объектом критики и
  5515. 5515 упреков: «Мы видим, как одна часть <em>Я</em> противополагается другой, подвергая ее критике и превращая в объект» (1).</p>
  5516. 5516
  5517. 5517
  5518. 5518
  5519. 5519 <p>Понятие <em>Сверх-Я</em> относится ко второй фрейдовской
  5520. 5520 топике. Однако еще до ее вычленения психоаналитическая клиника и теория
  5521. 5521 уже признавали (например, в понятии цензуры* сновидения) особую роль в
  5522. 5522 психическом конфликте той инстанции, которая запрещает осознание
  5523. 5523 желаний. Более того, Фрейд изначально признавал (и это отличает его
  5524. 5524 концепцию от традиционных представлений о нравственном сознании), что
  5525. 5525 эта цензура может действовать бессознательно. Он отмечал также, что при
  5526. 5526 неврозе навязчивых состояний самоупреки не всегда осознанны: «Субъект,
  5527. 5527 страдающий от принуждений и запретов, ведет себя так, словно он
  5528. 5528 испытывает <em>чувство вины,</em> которое можно назвать безотчетным или неосознанным, несмотря на очевидное противоречие в терминах» (2).</p>
  5529. 5529
  5530. 5530
  5531. 5531
  5532. 5532 <p>Однако именно изучение бреда преследования, меланхолии и
  5533. 5533 патологической скорби привело Фрейда к вычленению в личности одной
  5534. 5534 части <em>Я,</em> направленной против другой – <em>Сверх-Я,</em> играющего
  5535. 5535 для субъекта роль образца и судьи. Впервые Фрейд выявил эту инстанцию в
  5536. 5536 1914–1915 г., обнаружив в ней две подструктуры: собственно <em>Идеол-Ятл</em> критическую инстанцию (см.: <em>Идеол-Я).</em></p>
  5537. 5537
  5538. 5538
  5539. 5539
  5540. 5540 <p>Понятие <em>Сверх-Я</em> в широком и общем смысле слова (ср. <em>«Я</em> и <em>Оно»,</em> где, напомним, этот <em>термин</em> используется впервые) обозначает и запрет, и идеал. При сохранении <em>Идеол-Я</em> в виде отдельной подструктуры <em>Сверх-Я</em> становится воплощением одновременно и закона, и запрета на его нарушение.</p>
  5541. 5541
  5542. 5542
  5543. 5543
  5544. 5544 <p>По Фрейду, <em>формирование Сверх-Я</em> связано с
  5545. 5545 угасанием Эдипова комплекса*: отказываясь от исполнения запретных
  5546. 5546 желаний, ребенок преобразует нагрузку родительских персонажей в
  5547. 5547 (само)отож-дествление с родителями и интериоризует запрет.</p>
  5548. 5548
  5549. 5549
  5550. 5550
  5551. 5551 <p>При этом Фрейд подчеркивал различие между мальчиком и
  5552. 5552 девочкой: у мальчика комплекс Эдипа неизбежно сталкивается с угрозой
  5553. 5553 кастрации, вследствие чего возникает «строгое <em>Сверх-Я»</em> (За). У
  5554. 5554 девочки, напротив, «…комплекс кастрации не только не устраняет Эдипова
  5555. 5555 комплекса, но напротив, подготавливает его появление […]. Эдипов
  5556. 5556 комплекс у девочки сохраняется надолго и затем устраняется, хотя и не
  5557. 5557 полностью. При таких условиях страдает процесс образования <em>Сверх-Я.</em> оно не достигает той мощи и той независимости, которых требует его роль в культуре» (ЗЬ).</p>
  5558. 5558
  5559. 5559
  5560. 5560
  5561. 5561 <p>Таким образом, именно отказ от любовных и враждебных эдиповских желаний лежит в основе формирования <em>Сверх-Я,</em>
  5562. 5562 которое, по Фрейду, впоследствии обогащается также социальными и
  5563. 5563 культурными требованиями (образование, религия, мораль). Впрочем, еще и
  5564. 5564 до формирования <em>Сверх-Я</em> в традиционном смысле слова уже возникают либо ранние формы <em>Сверх-Я,</em>
  5565. 5565 либо непосредственно приводящие к нему стадии. Так, ряд авторов
  5566. 5566 считают, что интериоризация запретов происходит гораздо раньше угасания
  5567. 5567 Эдипова комплекса: в частности, раньше усваиваются некоторые
  5568. 5568 педагогические требования и среди них, как отметил Ференци в 1925 г.,
  5569. 5569 определенные требования к работе сфинктера [Zur Psychoanalyse von
  5570. 5570 Sexualgewohnheiten]. Для последователей М.Кляйн <em>Сверх-Я</em>
  5571. 5571 существует уже на оральной стадии: оно складывается в результате
  5572. 5572 интроекции «хороших» и «плохих» объектов, причем жестокость его
  5573. 5573 объясняется детским садизмом, наиболее сильно развитым именно в этот
  5574. 5574 период (4). Другие авторы, не признающие доэдипова <em>Сверх-Я,</em> тем не менее показывают, что формирование <em>Сверх-Я</em>
  5575. 5575 начинается очень рано. Р.Шпитц, например, вычленял три главные
  5576. 5576 предпосылки этого процесса: навязанные извне физические действия,
  5577. 5577 овладение жестикуляцией через (само)отож-дествление с другими людьми и,
  5578. 5578 что всего важнее, идентификация с агрессором (5).</p>
  5579. 5579
  5580. 5580
  5581. 5581
  5582. 5582 <p>*</p>
  5583. 5583
  5584. 5584
  5585. 5585
  5586. 5586 <p>Довольно трудно определить, какую роль играют в образовании <em>Сверх-Я Идеал-Я*, Я-</em> идеальное* и просто <em>Я*.</em></p>
  5587. 5587
  5588. 5588
  5589. 5589
  5590. 5590 <p>«Установление <em>Сверх-Я</em> может рассматриваться как
  5591. 5591 случай успешного (само)отождествления с родительской инстанцией», –
  5592. 5592 пишет Фрейд в «Новых лекциях по введению в психоанализ» (Neue Folge der
  5593. 5593 Vorlesungen zur Einfьhrung in die Psychoanalyse, 1932) (3c). Выражение
  5594. 5594 «родительская инстанция» означает, что механизм образования <em>Сверх-Я</em> не следует понимать как (само)отождествление с конкретными лицами. Вот одно из разъяснений этой мысли: <em>Сверх-Я</em> ребенка складывается не по образу родителей, но по образу <em>Сверх-Я</em>
  5595. 5595 родителей: оно наполнено теми содержаниями, традициями и ценностными
  5596. 5596 суждениями, которые передаются из поколения в поколение (3d).</p>
  5597. 5597
  5598. 5598
  5599. 5599
  5600. 5600 <p>Чаще всего антропоморфизм второй фрейдовской топики подвергался критике именно в связи со <em>Сверх-Я.</em>
  5601. 5601 Однако Д.Лагаш, напротив, считал заслугой психоанализа выделение роли
  5602. 5602 антропоморфизма в возникновении и функционировании психики с ее
  5603. 5603 «анимистическими вкраплениями» (6). Клинический опыт психоанализа
  5604. 5604 показывает, что <em>Сверх-Я</em> действует в «реалистической» манере и как
  5605. 5605 независимая инстанция («плохой» внутренний объект, «грубый голос» (Я) и
  5606. 5606 т. д.). Вслед за Фрейдом ряд авторов подчеркивали, что <em>Сверх-Я</em> весьма далеко отстоит от. действительных запретов и наставлений родителей и воспитателей, так что «строгое» <em>Сверх-Я</em> может даже противоречить их установкам.</p>
  5607. 5607
  5608. 5608
  5609. 5609
  5610. 5610 <h3>
  5611. 5611 СВЯЗЫВАНИЕ, СВЯЗАННОСТЬ<br>
  5612. 5612 </h3>
  5613. 5613
  5614. 5614
  5615. 5615
  5616. 5616 <p>Нем.: Bindung. – Франц.: liaison. – Англ.: binding. – Исп.: ligazцn – Итал.: legame. – Португ.: ligaзаo.</p>
  5617. 5617
  5618. 5618
  5619. 5619
  5620. 5620 <p>• Термин, которым Фрейд обобщенно обозначает (в
  5621. 5621 различных областях – биологии, психологии и пр.) операцию, которая
  5622. 5622 направлена на ограничение свободного движения возбуждений, на связывание
  5623. 5623 представлений друг с другом, на создание и сохранение относительно
  5624. 5624 устойчивых форм.</p>
  5625. 5625
  5626. 5626
  5627. 5627
  5628. 5628 <p>• Хотя понятие связывания соотнесено с
  5629. 5629 противопоставлением свободной и связанной энергии, его смысл не
  5630. 5630 ограничивается этой экономической стороной дела: это часто встречающееся
  5631. 5631 у Фрейда понятие отвечает как конкретным потребностям
  5632. 5632 психоаналитической техники, так и устойчивым теоретическим задачам. Не
  5633. 5633 пытаясь перечислить здесь все ситуации его использования, мы покажем
  5634. 5634 здесь его значение на трех этапах развития фрейдовской метапсихологии,
  5635. 5635 где оно играет важнейшую роль.</p>
  5636. 5636
  5637. 5637
  5638. 5638
  5639. 5639 <p>I. В «Наброске научной психологии» (Entwurf einer
  5640. 5640 Psychologie, 1895) Bindung – это прежде всего переход энергии нейронного
  5641. 5641 аппарата из свободного состояния в связанное или же ее пребывание в
  5642. 5642 связанном состоянии. По Фрейду, это требует наличия целой массы
  5643. 5643 взаимосвязанных нейронов и пролагания путей* между ними, или, иначе,
  5644. 5644 образования <em>Я’. «Я</em> – это масса таких нейронов, сохраняющих свою
  5645. 5645 энергетическую нагрузку и потому находящихся в связанном состоянии, что
  5646. 5646 может быть лишь результатом их взаимодействия» (la).</p>
  5647. 5647
  5648. 5648
  5649. 5649
  5650. 5650 <p>Эта масса сама оказывает воздействие на другие процессы,
  5651. 5651 вызывая торможение или связывание. Размышляя о судьбах воспоминаний,
  5652. 5652 связанных с мучительным опытом (Schmerzerlebnisse), – воспоминаний,
  5653. 5653 «…порождающих одновременно и аффект, и чувство неудовольствия», Фрейд
  5654. 5654 называл их «неукрощенными» (Ungebдndigt): «Если мысль упирается в один
  5655. 5655 из таких <em>еще неукрощенных мнесических образов»,</em> всплывают их
  5656. 5656 качественные признаки и чувственные ощущения, нередко неудовольствие,
  5657. 5657 побуждение к разрядке – словом, все то, что в совокупности своей
  5658. 5658 определяет своеобразие возникающего при этом аффекта, и ход мысли тем
  5659. 5659 самым прерывается. Для «укрощения» подобного воспоминания необходимо,
  5660. 5660 чтобы установилось «…определенное отношение к <em>Я</em> или к его нагрузкам …»; необходима «…сильная и устойчивая связь, порождаемая <em>Я,</em> с тем чтобы уже продолженный путь, ведущий к неудовольствию, был чем-то уравновешен» (1b). Здесь следует подчеркнуть две мысли:</p>
  5661. 5661
  5662. 5662
  5663. 5663
  5664. 5664 <p>1) условием энергетического связывания выступает
  5665. 5665 установление отношений, пролагание путей совместно с уже нагруженной и
  5666. 5666 цельной системой; речь идет о «…включении в <em>Я</em> новых нейронов» (1с).</p>
  5667. 5667
  5668. 5668
  5669. 5669
  5670. 5670 <p>2) В «Наброске» при Bindung постоянно присутствует
  5671. 5671 противоположный ему полюс – Entbindung (буквально – «развязывание»); это
  5672. 5672 понятие обозначает пусковой механизм внезапного высвобождения энергии,
  5673. 5673 например энергии мышц или желез, так что результирующая энергия,
  5674. 5674 доступная количественным измерениям, намного превышает первоначальную
  5675. 5675 энергию, порождаемую этим процессом. Это понятие употребляется
  5676. 5676 преимущественно в следующих формах: Unlustentbindung (высвобождение
  5677. 5677 неудовольствия), Lustentbindung (высвобождение удовольствия),
  5678. 5678 Sexualentbindung (высвобождение сексуального возбуждения),
  5679. 5679 Affektentbindung (высвобождение аффекта), а в других текстах также
  5680. 5680 Angstentbindung (высвобождение страха). Во всех этих случаях имеется в
  5681. 5681 виду внезапное появление свободной энергии, неумолимо тяготеющей к
  5682. 5682 разрядке.</p>
  5683. 5683
  5684. 5684
  5685. 5685
  5686. 5686 <p>В рамках экономических представлений сходство всех этих
  5687. 5687 понятий не может не удивлять нас. И в самом деле, обозначая одним и тем
  5688. 5688 же словом и высвобождение удовольствия, и высвобождение неудовольствия,
  5689. 5689 мы вступаем в противоречие с мыслью о том, что удовольствие и
  5690. 5690 неудовольствие – это два противонаправленных процесса (хотя бы и
  5691. 5691 относящиеся к одной и той же энергии: ее ослабление в первом случае и
  5692. 5692 возрастание – во втором); однако если бы мы решили считать удовольствие и
  5693. 5693 неудовольствие двумя качественно различными видами энергии, это
  5694. 5694 противоречило бы фрейдовской гипотезе.</p>
  5695. 5695
  5696. 5696
  5697. 5697
  5698. 5698 <p>Противопоставление Entbindung – Bindung представляется
  5699. 5699 весьма полезным для разрешения этой трудности. В противоположность
  5700. 5700 связанному состоянию <em>Я</em> всякое высвобождение первичного процесса (не важно, увеличивающего или уменьшающего <em>абсолютный</em> уровень напряжения) несет в себе угрозу нарушения устойчивости <em>Я.</em> У Фрейда именно высвобождение сексуального возбуждения приводит к нарушению связующей функции <em>Я</em> (см.: Последействие, Соблазнение).</p>
  5701. 5701
  5702. 5702
  5703. 5703
  5704. 5704 <p>II. В «По ту сторону приципа удовольствия» (Jenseits des
  5705. 5705 Lustprinzips, 1920) проблема связывания не только выходит на первый
  5706. 5706 план в размышлениях Фрейда, но и выглядит гораздо сложнее. Фрейд
  5707. 5707 применяет здесь понятие связывания, изучая повторение травмы как
  5708. 5708 прообраза повторения любого неприятного опыта. При этом он вновь
  5709. 5709 обратился к идеям «Наброска»: лишь сильно нагруженная психическая
  5710. 5710 система способна к связыванию потока энергии. На примере травмы как
  5711. 5711 обширного нарушения границ <em>Я</em> можно лучше понять эту способность к
  5712. 5712 связыванию, причем как раз в тот момент, когда она оказывается под
  5713. 5713 угрозой. В результате взаимодействие между принципом удовольствия и
  5714. 5714 первичным процессом предстает в неожиданном свете. Обычно связывание
  5715. 5715 выступает как воздействие <em>Я</em> на первичный процесс и тем самым как
  5716. 5716 торможение, вызванное вторичным процессом и принципом реальности. В
  5717. 5717 данном случае Фрейд ставит вопрос иначе: не требует ли подчас [само]
  5718. 5718 господство принципа реальности «…овладения возбуждением, его связывания,
  5719. 5719 причем выполнение этой задачи во всей ее значимости не
  5720. 5720 противопоставлено принципу удовольствия: оно осуществляется независимо
  5721. 5721 от этого принципа и даже почти не требует его учета» (2).</p>
  5722. 5722
  5723. 5723
  5724. 5724
  5725. 5725 <p>Однако даже если это связывание в итоге осуществляется на благо <em>Я,</em>
  5726. 5726 Фрейд тем не менее признавал и его собственную роль как основы
  5727. 5727 навязчивых повторов, свидетельствующих, в свою очередь, о наличии
  5728. 5728 влечения. Остается открытым вопрос о двух разновидностях связывания:
  5729. 5729 одна, издавна признанная, соотнесена с понятием <em>Я,</em> другая более
  5730. 5730 близка к законам, которые управляют бессознательным желанием и
  5731. 5731 упорядочивают фантазии, или, иначе, к законам первичного процесса:
  5732. 5732 свободная энергия в психоанализе – это не мощная разрядка возбуждений,
  5733. 5733 но обмен энергией, распространяющейся по цепям представлений вследствие
  5734. 5734 ассоциативных связей между ними.</p>
  5735. 5735
  5736. 5736
  5737. 5737
  5738. 5738 <p>III. Наконец, в последней теории влечений связывание
  5739. 5739 становится главным признаком влечений к жизни в противоположность
  5740. 5740 влечениям к смерти: «Эрос – это связь; цель его – создавать и сохранять
  5741. 5741 все более крупные единства, тогда как цель влечения к смерти, наоборот, в
  5742. 5742 том, чтобы разрывать связи и тем самым разрушать предметы» (3).</p>
  5743. 5743
  5744. 5744
  5745. 5745
  5746. 5746 <p>В последнем изложении фрейдовской теории инстанция <em>Я</em>
  5747. 5747 и подвластная ей энергия влечений располагаются на стороне влечений к
  5748. 5748 жизни: эта энергия «по-прежнему выполняет главную задачу Эроса –
  5749. 5749 объединение и связывание – и тем самым помогает установлению единств или
  5750. 5750 содействует стремлению к единству, характерному для <em>Я</em> (4).</p>
  5751. 5751
  5752. 5752
  5753. 5753
  5754. 5754 <p>Таким образом, психоаналитическая проблематика
  5755. 5755 связывания может быть развита в трех подсказанных смыслом данного
  5756. 5756 понятия направлениях: это мысль об отношении между несколькими
  5757. 5757 терминами, связанными ассоциативной цепью (Verbindung); это мысль о
  5758. 5758 внутренне цельной совокупности, о форме, определяемой границами,
  5759. 5759 рубежами (ср, англ, слово boundary, корень которого – bind), наконец,
  5760. 5760 мысль о фиксации в определенном месте некоторого количества энергии,
  5761. 5761 теряющего в результате свою способность к свободному перемещению.</p>
  5762. 5762
  5763. 5763
  5764. 5764
  5765. 5765 <h3>
  5766. 5766 СОЗНАНИЕ (В ПСИХОЛОГИЧЕСКОМ СМЫСЛЕ)<br>
  5767. 5767 </h3>
  5768. 5768
  5769. 5769
  5770. 5770
  5771. 5771 <p>A) Нем.: Bewusstheit. – Франц.: conscience
  5772. 5772 (psychologique). – Англ.: the attribute (или the fact) of being
  5773. 5773 conscious. – Исп.: el estar consciente. – Итал.: consapevolezza. –
  5774. 5774 Португ.: о estar consciente.</p>
  5775. 5775
  5776. 5776
  5777. 5777
  5778. 5778 <p>B) Нем.: Bewusstsein. – Англ.: consciousness. – Исп.:
  5779. 5779 conciencia psicolфgica. – Итал.: coschienza. – Португ.: consciкncia
  5780. 5780 psicolфgica.</p>
  5781. 5781
  5782. 5782
  5783. 5783
  5784. 5784 <p>• A) В описательном смысле слова: качество актуальности,
  5785. 5785 характеризующее наличные восприятия (внешние и внутренние) в общей
  5786. 5786 совокупности психических явлений.</p>
  5787. 5787
  5788. 5788
  5789. 5789
  5790. 5790 <p>Б) Согласно метапсихологической теории Фрейда, сознание есть функция определенной системы – Восприятие-Сознание (Вс-Сз).</p>
  5791. 5791
  5792. 5792
  5793. 5793
  5794. 5794 <p>С точки зрения топики, система Восприятие-Сознание
  5795. 5795 находится на периферии психического аппарата и принимает информацию
  5796. 5796 одновременно из внешнего и внутреннего мира, а это, в свою очередь,
  5797. 5797 означает, что удовольствие – неудовольствие возникает одновременно с
  5798. 5798 оживлением мнесических следов. Восприятие-Сознание Фрейд часто считал
  5799. 5799 функцией системы предсознателыюго, или, точнее, Предсознания-Сознания
  5800. 5800 (Псз-Сз).</p>
  5801. 5801
  5802. 5802
  5803. 5803
  5804. 5804 <p>С точки зрения функциональной, система
  5805. 5805 Восприятие-Сознание противоположна бессознательному и предсознательному
  5806. 5806 как системам мнесических следов: в Восприятии-Сознании следы возбуждений
  5807. 5807 остаются ненадолго.</p>
  5808. 5808
  5809. 5809
  5810. 5810
  5811. 5811 <p>С точки зрения экономический, система
  5812. 5812 Восприятие-Сознание отличается тем, что располагает свободно
  5813. 5813 перемещающейся энергией и может нагружать ею тот или иной элемент
  5814. 5814 (механизм внимания).</p>
  5815. 5815
  5816. 5816
  5817. 5817
  5818. 5818 <p>Сознание играет важную роль в динамике конфликтов
  5819. 5819 (сознательное избегание неприятного, более тонкое регулирование принципа
  5820. 5820 удовольствия) и в динамике лечения (границы и функции осознания);
  5821. 5821 однако в ходе защитного конфликта не может считаться одним из en»
  5822. 5822 полюсов (а).</p>
  5823. 5823
  5824. 5824
  5825. 5825
  5826. 5826 <p>• Хотя психоаналитическая теория и отказалась от
  5827. 5827 определения психики через сознание, из этого не следует, что сознание
  5828. 5828 стало в ней несущественным феноменом. Фрейд высмеивал такие попытки
  5829. 5829 принизить сознание, иногда делавшиеся в психологии: «Крайняя тенденция,
  5830. 5830 представленная, например, американским бихевиоризмом, исходит из
  5831. 5831 возможности построить психологию, пренебрегши этим фундаментальным
  5832. 5832 фактом!» (la).</p>
  5833. 5833
  5834. 5834
  5835. 5835
  5836. 5836 <p>Фрейд считал сознание фактом индивидуального опыта,
  5837. 5837 доступным непосредственной интуиции, и не пытался дать ему какое-то
  5838. 5838 другое определение. Речь идет об «уникальном факте, не поддающемся
  5839. 5839 никакому объяснению и описанию […]. Однако, когда говорят о сознании,
  5840. 5840 каждый по собственному опыту знает, о чем идет речь» (1b).</p>
  5841. 5841
  5842. 5842
  5843. 5843
  5844. 5844 <p>В этом утверждении два смысла: сознание дает нам лишь
  5845. 5845 неполную картину наших психических процессов, большей частью
  5846. 5846 бессознательных; однако нам вовсе не безразлично, сознательно или
  5847. 5847 бессознательно то или иное явление, – нам нужна теория, которая бы
  5848. 5848 определяла место и роль сознания.</p>
  5849. 5849
  5850. 5850
  5851. 5851
  5852. 5852 <p>Уже в первой метапсихологической теории Фрейда
  5853. 5853 содержатся два важных утверждения: с одной стороны, Фрейд уподобляет
  5854. 5854 сознание восприятию и видит его сущность в способности воспринимать
  5855. 5855 чувственные <em>качества.</em> С другой стороны, он доверяет эту функцию
  5856. 5856 Восприятия-Сознания отдельной системе (системе ш или W), независимой от
  5857. 5857 других психических механизмов и управляемой чисто количественными
  5858. 5858 принципами: «Сознание дает нам то, что мы называем <em>качествами,</em> т. е. разнообразные ощущения <em>различия,</em> причем само <em>различие</em>
  5859. 5859 этих ощущений определяется отношениями с внешним миром. Внутри этой
  5860. 5860 области различия находятся ряды сходных явлений, но в ней нет качеств в
  5861. 5861 собственном смысле слова» (2а).</p>
  5862. 5862
  5863. 5863
  5864. 5864
  5865. 5865 <p>Первое из этих утверждений сохраняет свою силу для всего
  5866. 5866 творчества Фрейда: «Сознание – это субъективный аспект той части
  5867. 5867 физических процессов в нервной системе, которая связана с восприятием…»
  5868. 5868 (2b). Согласно этому утверждению, именно <em>восприятие,</em> точнее –
  5869. 5869 восприятие внешнего мира, играет главную роль в сознании: «Доступ к
  5870. 5870 сознанию связан прежде всего с восприятием внешнего мира нашими органами
  5871. 5871 чувств» (1с). В теории испытания реальности* важно отметить
  5872. 5872 синонимичность выражений: признак качества, признак восприятия и признак
  5873. 5873 реальности (2с). Поначалу «между восприятием и внешней реальностью
  5874. 5874 существовало равенство» (Id). <em>Сознание психических явлений</em>.неотделимо
  5875. 5875 от восприятия качеств: сознание есть не что иное, как «… чувственный
  5876. 5876 орган восприятия психических качеств» (За). Сознание воспринимает
  5877. 5877 состояния напряжения, связанные с влечениями, и состояния разрядки
  5878. 5878 возбуждения, выступающие в виде качеств удовольствия – неудовольствия.
  5879. 5879 Однако наиболее сложно осознание того, что Фрейд называл «мыслительными
  5880. 5880 процессами», понимая под этим как оживление воспоминаний, так и
  5881. 5881 рассуждение, а в более общем смысле слова – любой процесс,
  5882. 5882 предполагающий игру «представлений»*. На протяжении всего своего
  5883. 5883 творчества Фрейд придерживался теории, утверждающей зависимость
  5884. 5884 осознания мыслительных процессов от их ассоциаций со «словесными
  5885. 5885 остатками» (Wortreste) (см.: Представление предметное и представление
  5886. 5886 словесное). Поскольку ввод в действие этих остатков предполагает новое
  5887. 5887 восприятие, вспоминаемые слова, по крайней мере поначалу, произносятся
  5888. 5888 вновь (2d) и сознание укореняется в той точке, из которой энергетическая
  5889. 5889 сверхнагрузка* может распространяться во все стороны: «Для того чтобы
  5890. 5890 обладать качественной определенностью, мыслительные процессы у человека
  5891. 5891 должны быть связаны со словесными воспоминаниями, качественные остатки
  5892. 5892 которых достаточны для привлечения сознательного внимания, в результате
  5893. 5893 чего мысль получает новую нагрузку, способную к перемещениям» (Зb).</p>
  5894. 5894
  5895. 5895
  5896. 5896
  5897. 5897 <p>Эта связь между сознанием и восприятием побуждает Фрейда
  5898. 5898 соединить их, чаще всего в рамках одной системы, которую в «Наброске
  5899. 5899 научной психологии» (Entwurf einer Psychologie, 1885) он называл
  5900. 5900 системой ω, а начиная с метапсихологических работ 1915 г. стал называть
  5901. 5901 системой Восприятие-Сознание (Вс – Сз). Выделение одной системы среди
  5902. 5902 других систем, в которых записаны мнесические следы* (Псз и Сз),
  5903. 5903 логически выводится из идеи, ранее развитой Брейером в «Теоретических
  5904. 5904 размышлениях» (Theoretisches, 1895): «Один и тот же орган не может
  5905. 5905 выполнять взаимопротиворечивые функции», а именно быстро восстанавливать
  5906. 5906 предыдущее состояние (statu ante), для того чтобы можно было
  5907. 5907 воспринимать новые впечатления, и накапливать впечатления, для того
  5908. 5908 чтобы можно было воспроизводить их (4). Позже Фрейд дополнит эту мысль
  5909. 5909 формулой, направленной на объяснение «не-умопостигаемости» появления
  5910. 5910 сознания: «… оно возникает в системе восприятия <em>на месте</em> устойчивых следов» (5а).</p>
  5911. 5911
  5912. 5912
  5913. 5913
  5914. 5914 <p>Определить <em>топику*</em> сознания нелегко: хотя в
  5915. 5915 «Наброске» Фрейд помещал ее на «верхних этажах системы», однако вскоре
  5916. 5916 тесная связь сознания с восприятием заставила Фрейда сдвинуть ее на
  5917. 5917 границу между внешним миром и мнесическими системами: «Психический
  5918. 5918 аппарат восприятия включает в себя два уровня: внешний, или слой защиты
  5919. 5919 от избытка внешних возбуждений, и внутренний – поверхность, принимающую
  5920. 5920 возбуждения или систему Вс – Сз» (5b) (см.: Защитный слой от
  5921. 5921 возбуждений). Это пограничное положение задает будущее место <em>Я;</em> в <em>«Я</em> и <em>Оно»</em> (Das Ich und das Es, 1923) Фрейд трактовал систему Вс – Сз как «ядро» (6а): <em>«Я</em> это часть <em>Оно,</em>
  5922. 5922 измененная прямым воздействием внешнего мира при посредстве Вс – Сз, а в
  5923. 5923 некотором смысле – продолжение процесса поверхностной дифференциации»
  5924. 5924 (6b) (см.: <em>Я*).</em></p>
  5925. 5925
  5926. 5926
  5927. 5927
  5928. 5928 <p>С точки зрения <em>экономической,</em> сознание
  5929. 5929 непрестанно ставило перед Фрейдом проблему. В самом деле, сознание – это
  5930. 5930 явление, порожденное восприятием чувственных качеств, но ведь и
  5931. 5931 количественные феномены – напряжения и расслабления – могут быть
  5932. 5932 осознаны лишь в виде тех или иных качеств. С другой стороны, однако,
  5933. 5933 такая неразрывно связанная с сознанием функция, как внимание <em>(большее</em> или <em>меньшее</em>
  5934. 5934 сосредоточение) или же процесс осознания (Bewusstwerden), столь важный в
  5935. 5935 психоаналитическом лечении, требуют истолкования в понятиях экономики.
  5936. 5936 Фрейд высказал предположение, что энергия внимания, которая может стать,
  5937. 5937 к примеру, «сверхнагрузкой» восприятия, – это энергия, порождаемая <em>Я</em>
  5938. 5938 («Набросок») или же системой Вс («Толкование сновидений») и
  5939. 5939 направляемая определенными качественными признаками сознания:
  5940. 5940 «Биологический механизм внимания действует и применительно к <em>Я:</em>
  5941. 5941 как только реальность знаком обнаруживает себя, так нагрузка
  5942. 5942 присутствующего в данный момент восприятия должна превратиться в
  5943. 5943 сверхнагрузку» (2е).</p>
  5944. 5944
  5945. 5945
  5946. 5946
  5947. 5947 <p>Сосредоточив внимание на мыслительных процессах, можно
  5948. 5948 управлять ими более тонко, нежели это способен делать принцип
  5949. 5949 удовольствия в одиночку: «Мы видим, что восприятие посредством органов
  5950. 5950 чувств – это результат сосредоточения нагрузки внимания на тех путях, по
  5951. 5951 которым распространяется получаемое извне чувственное возбуждение:
  5952. 5952 качественное возбуждение системы восприятия действует как регулятор
  5953. 5953 разгрузки подвижных количеств психической энергии. Ту же самую функцию
  5954. 5954 мы можем приписать и высшему органу чувств – сознанию. Восприятие новых
  5955. 5955 качеств заставляет его направлять подвижные количества энергии, единицы
  5956. 5956 нагрузки в других направлениях, должным образом их распределяя» (Зс)
  5957. 5957 (см.: Энергия свободная – энергия связанная; Сверхнагрузка).</p>
  5958. 5958
  5959. 5959
  5960. 5960
  5961. 5961 <p>Наконец, с точки зрения динамики*, отметим некоторое
  5962. 5962 изменение во взглядах Фрейда по вопросу о роли сознания в защитных
  5963. 5963 Процессах и о действенности лечения. Не пытаясь проследить здесь все эти
  5964. 5964 изменения, укажем лишь на некоторые из них:</p>
  5965. 5965
  5966. 5966
  5967. 5967
  5968. 5968 <p>1) в раннем психоанализе вытеснение, например,
  5969. 5969 рассматривалось как намеренное отвержение на уровне, близком к вниманию:
  5970. 5970 «Расщепление сознания в случае приобретенной истерии – это […]
  5971. 5971 намеренное действие, нередко осуществляемое актом свободной воли…» (7).</p>
  5972. 5972
  5973. 5973
  5974. 5974
  5975. 5975 <p>Как известно, возрастание интереса к бессознательным аспектам защиты и сопротивлениям привело Фрейда к переосмыслению понятия <em>Яvi</em>
  5976. 5976 построению второй теории психического аппарата. У 2) Важным этапом этих
  5977. 5977 изменений были метапсихологические сочинения (1915), в которых Фрейд
  5978. 5978 утверждал: «…осознанность, единственный признак психических процессов,
  5979. 5979 данный нам прямо и непосредственно, ни в коей мере не способен стать
  5980. 5980 критерием различения между системами» (8а). Все это не означает отказа
  5981. 5981 Фрейда от мысли, что сознание есть признак системы, ее обособившийся
  5982. 5982 «орган»: дело в том, что доступа в сознание еще недостаточно для
  5983. 5983 определения места того или иного содержания в системах предсознательного
  5984. 5984 или бессознательного: «Стремясь к метапсихологическому пониманию
  5985. 5985 психики, мы не должны приписывать особого значения симптому
  5986. 5986 „осознанности“» (8b, Я).</p>
  5987. 5987
  5988. 5988
  5989. 5989
  5990. 5990 <p>3) В теории психоаналитической терапии проблематика
  5991. 5991 осознания и его действенности неизменно была главной темой размышлений.
  5992. 5992 Укажем здесь лишь на соотносительную значимость и сложное взаимодействие
  5993. 5993 различных факторов лечения: воспоминания и конструкции, повторения в
  5994. 5994 трансфере и проработки, наконец, истолкования – которое не
  5995. 5995 ограничивается общением на Уровне сознания, но влечет за собой
  5996. 5996 перестройку всей психики. «Психоаналитическое лечение опирается на
  5997. 5997 воздействие Сз на Без и в любом случае свидетельствует о том, что эта
  5998. 5998 задача сложна, но не безнадежна» (8с). Вместе с тем Фрейд все
  5999. 5999 настойчивее подчеркивал, что сообщить больному толкование той или иной
  6000. 6000 бессозвательной фантазии*, даже и вполне точное, совершенно недостаточно
  6001. 6001 для общей перестройки его психики и поведения: «Если сообщить больному
  6002. 6002 некогда вытесненное им и вычисленное нами представление, это поначалу
  6003. 6003 ничего не изменит в его психическом состоянии. Прежде всего это не
  6004. 6004 устранит вытеснения и не уничтожит его результатов…» (8d).</p>
  6005. 6005
  6006. 6006
  6007. 6007
  6008. 6008 <p>Осознание само по себе не приводит к включению
  6009. 6009 вытесненного в систему предсознательного: его необходимо дополнить
  6010. 6010 устранением сопротивлений, мешающих системам предсознательного и
  6011. 6011 бессознательного сообщаться между собой, и установлением все более
  6012. 6012 тесной связи между бессознательными мнесическими следами и их словесным
  6013. 6013 выражением. Лишь в результате этой работы соотносятся «услышанное и
  6014. 6014 пережитое, совершенно различные по своей психической природе, даже при
  6015. 6015 полном сходстве их содержаний» (8е). Именно проработка* обеспечивает в
  6016. 6016 конечном счете доступ психических содержаний в предсознательное.</p>
  6017. 6017
  6018. 6018
  6019. 6019
  6020. 6020 <h3>
  6021. 6021 СТАДИЯ ЗЕРКАЛА<br>
  6022. 6022 </h3>
  6023. 6023
  6024. 6024
  6025. 6025
  6026. 6026 <p>Нем.: Spiegelstufe. – Франц.: stade de miroir. – Англ.:
  6027. 6027 mirror stage. – Исп.: fase del espejo. – Итал.: stadio dello specchio. –
  6028. 6028 Португ.: fase do espelho.</p>
  6029. 6029
  6030. 6030
  6031. 6031
  6032. 6032 <p>• По Лакану, этап становления человеческого существа
  6033. 6033 между 6 и 18 месяцами (а); беспомощный младенец, не способный к
  6034. 6034 координации движений, предвосхищает в своем воображении целостное
  6035. 6035 восприятие своего тела и овладение им. Этот единый образ достигается
  6036. 6036 посредством отождествления с образом себе подобного как целостной
  6037. 6037 формой; конкретный опыт такого построения единого образа – восприятие
  6038. 6038 ребенком своего отражения в зеркале.</p>
  6039. 6039
  6040. 6040
  6041. 6041
  6042. 6042 <p>Стадия зеркала представляет собой матрицу и набросок будущего <em>Я.</em></p>
  6043. 6043
  6044. 6044
  6045. 6045
  6046. 6046 <p>• Концепция стадии зеркала – одно из ранних открытий Ж. Лакана, представленное в 1936 г. на конгрессе в Мариенбаде (la).</p>
  6047. 6047
  6048. 6048
  6049. 6049
  6050. 6050 <p>Эта концепция опирается на ряд экспериментальных данных:</p>
  6051. 6051
  6052. 6052
  6053. 6053
  6054. 6054 <p>1) на данные детской и сравнительной психологии
  6055. 6055 относительно поведения ребенка перед своим отражением в зеркале (2).
  6056. 6056 Лакан подчеркивал «восторженное приятие [ребенком] своего образа,
  6057. 6057 сопровождающееся ликующей мимикой и игрой в самотождественность
  6058. 6058 собственного образа, и контроль за ним» (За);</p>
  6059. 6059
  6060. 6060
  6061. 6061
  6062. 6062 <p>2) данные этологии животных о некоторых следствиях
  6063. 6063 зрительного, восприятия себе подобного (Зb) на биологическое созревание и
  6064. 6064 структурирование организма.</p>
  6065. 6065
  6066. 6066
  6067. 6067
  6068. 6068 <p>Значение стадии зеркала связано, по Лакану, с
  6069. 6069 незрелостью новорожденного (Я), объективно обусловленной анатомической
  6070. 6070 незрелостью пирамидной системы и отсутствием двигательной координации в
  6071. 6071 первые месяцы жизни (у).</p>
  6072. 6072
  6073. 6073
  6074. 6074
  6075. 6075 <p>*</p>
  6076. 6076
  6077. 6077
  6078. 6078
  6079. 6079 <p>1) Стадия зеркала – это важнейший момент в формировании структуры субъекта, первый набросок <em>Я.</em>
  6080. 6080 Фактически младенец видит в образе себе подобного или же в собственном
  6081. 6081 зеркальном отражении форму (Gestalt), предвосхищающую то телесное
  6082. 6082 единство, которого ему объективно недостает: он ликует, отождествляя
  6083. 6083 себя с этим отражением. Этот первичный опыт становится основой
  6084. 6084 воображаемого характера <em>Я,</em> предстающего в качестве «Я идеального»
  6085. 6085 и «начала всех вторичных отождествлений» (1Ь). Как мы видим, с этой
  6086. 6086 точки зрения, субъект несводим к <em>Я</em> – к той воображаемой инстанции, в которой он себя отчуждает.</p>
  6087. 6087
  6088. 6088
  6089. 6089
  6090. 6090 <p>2) По Лакану, межличностное отношение, отмеченное
  6091. 6091 воздействием стадии зеркала, – это отношение воображаемое, дуальное,
  6092. 6092 агрессивно напряженное, представляющее <em>Я</em> как другого, а другого – как alter ego (см.: Воображаемое).</p>
  6093. 6093
  6094. 6094
  6095. 6095
  6096. 6096 <p>3) Эта концепция сходна с фрейдовской трактовкой перехода ОТ автоэротизма* (предшествующего построению <em>Я)</em>
  6097. 6097 к нарциссизму* в собственном смысле слова: то, что Лакан называл
  6098. 6098 «расщепленным телом», относится тогда к первому этапу, а стадия зеркала –
  6099. 6099 к этапу возникновения первичного нарциссизма. – Однако здесь есть и
  6100. 6100 важное различие: у Лакана именно стадия зеркала ретроспективно порождает
  6101. 6101 фантазм расщепленного тела. Это диалектическое отношение проявляется в
  6102. 6102 ходе психоаналитического лечения: иногда страх по поводу расщепления
  6103. 6103 тела порождается нарциссическим самоотождествлением, а иногда все
  6104. 6104 происходит прямо противоположным образом.</p>
  6105. 6105
  6106. 6106
  6107. 6107
  6108. 6108 <h3>
  6109. 6109 СУБЛИМАЦИЯ<br>
  6110. 6110 </h3>
  6111. 6111
  6112. 6112
  6113. 6113
  6114. 6114 <p>Нем.: Sublimierung. – Франц.: sublimation. – Англ.:
  6115. 6115 sublimation. – Исп.: subli-maciфn. – Итал.: sublimazione. – Португ.:
  6116. 6116 sublimaзao.</p>
  6117. 6117
  6118. 6118
  6119. 6119
  6120. 6120 <p>• Процесс, которым Фрейд объясняет формы человеческой
  6121. 6121 деятельности, не имеющие видимой связи с сексуальностью, но порожденные
  6122. 6122 силой сексуального влечения. В качестве основных форм сублимации Фрейд
  6123. 6123 описывал художественное творчество и интеллектуальную деятельность.</p>
  6124. 6124
  6125. 6125
  6126. 6126
  6127. 6127 <p>Сублимацией называется такое влечение, которое в той или
  6128. 6128 иной степени переключено на несексуальную цель и направлено на
  6129. 6129 социально значимые объекты.</p>
  6130. 6130
  6131. 6131
  6132. 6132
  6133. 6133 <p>• Термин «сублимация», введенный Фрейдом в психоанализ,
  6134. 6134 вызывает в мысли одновременно «возвышенное» (sublime) (ср. использование
  6135. 6135 этого понятия в изящных искусствах для обозначения величественных,
  6136. 6136 возвышающих нас произведений) и «возгонку» (sublimation) (ср.
  6137. 6137 использование этого понятия в химии для обозначения процедур,
  6138. 6138 непосредственно переводящих тело из твердого состояния в газообразное).</p>
  6139. 6139
  6140. 6140
  6141. 6141
  6142. 6142 <p>На протяжении всего своего творчества Фрейд называл
  6143. 6143 сублимацией – в экономическом и динамическом смысле – некоторые виды
  6144. 6144 деятельности, побуждаемые желанием, явно не направленным к сексуальной
  6145. 6145 цели: это, например, художественное творчество, интеллектуальное
  6146. 6146 исследование и вообще ценные с точки зрения общества видь! деятельности.
  6147. 6147 Побудительную причину такого рода поведения Фрейд видел в
  6148. 6148 преобразовании сексуальных влечений: «Сексуальное влечение обеспечивает
  6149. 6149 культурный труд огромной массой энергии; это происходит в силу присущей
  6150. 6150 ему способности изменять свою цель, не ослабляя напора. Эта способ-ность
  6151. 6151 менять первоначальную сексуальную цель на иную, несексу-альную, но
  6152. 6152 психологически ей близкую, называется сублимацией» (la).</p>
  6153. 6153
  6154. 6154
  6155. 6155
  6156. 6156 <p>Даже на уровне простых описаний фрейдовское понятие
  6157. 6157 сублимации нельзя признать достаточно развернутым. Неясно определена
  6158. 6158 область сублимационной деятельности: должны ли мы, скажем, включать в
  6159. 6159 нее всю совокупность мыслительной работы или лишь некоторые формы
  6160. 6160 интеллектуального творчества? Следует ли считать главной чертой
  6161. 6161 сублимации высокую общественную оценку связанных с нею форм деятельности
  6162. 6162 в данной культуре? Включаются ли в сублимацию формы «приспособительной»
  6163. 6163 деятельности (труд, досуг и пр.)? Касаются ли изменения в динамике
  6164. 6164 влечений лишь цели влечений (как долгое время считал Фрейд) или же
  6165. 6165 одновременно и их объекта, как утверждается в «Новых лекциях по введению
  6166. 6166 в психоанализ» (Neue Folge der Vorlesungen zur Einfьhrung in die
  6167. 6167 Psychoanalyse, 1932): «Мы называем сублимацией такое изменение цели и
  6168. 6168 объекта, при которых принимается во внимание социальная оценка» (2).</p>
  6169. 6169
  6170. 6170
  6171. 6171
  6172. 6172 <p>При рассмотрении проблемы с <em>метапсихологтеской</em>
  6173. 6173 точки зрения эта неопределенность, по признанию самого Фрейда,
  6174. 6174 сохраняется (3). Это относится также к работам, специально посвященным
  6175. 6175 мыслительной и художественной деятельности (ср. «Об одном детском
  6176. 6176 воспоминании Леонардо да Винчи» [Eine Kindsheits-errinerung des Leonardo
  6177. 6177 da Vinci, 1910]).</p>
  6178. 6178
  6179. 6179
  6180. 6180
  6181. 6181 <p>Мы не собираемся излагать здесь общую теорию сублимации:
  6182. 6182 ее невозможно построить на основе тех немногочисленных элементов,
  6183. 6183 которые мы находим во фрейдовских текстах. Ограничимся здесь указанием
  6184. 6184 на ряд тенденций фрейдовской мысли, не стремясь к их обобщению.</p>
  6185. 6185
  6186. 6186
  6187. 6187
  6188. 6188 <p>1) Сублимация затрагивает прежде всего частичные
  6189. 6189 влечения*, особенно те, которые не входят в окончательную форму
  6190. 6190 гениталь-ности: «Силы, необходимые для культурного труда, берутся
  6191. 6191 большей частью за счет подавления так называемых извращенных элементов
  6192. 6192 сексуального возбуждения» (1b).</p>
  6193. 6193
  6194. 6194
  6195. 6195
  6196. 6196 <p>2) Фрейд сделал два предположения относительно механизма
  6197. 6197 сублимации. Первое основано на теории примыкания* сексуальных влечений к
  6198. 6198 влечениям самосохранения. Подобно тому, как несексуальные влечения
  6199. 6199 могут заражаться сексуальностью (ср. психогенные расстройства питания,
  6200. 6200 зрения и т. д.), так и «пути, передающие воздействие сексуальных
  6201. 6201 расстройств другим телесным функциям, предназначены у нормального
  6202. 6202 субъекта для осуществления другого важного процесса. Они должны
  6203. 6203 способствовать обращению силы сексуального влечения на другие,
  6204. 6204 несексуальные цели, т. е. служить сублимации сексуальности» (4). Это
  6205. 6205 предположение лежит в основе фрейдовского изучения Леонардо да Винчи.</p>
  6206. 6206
  6207. 6207
  6208. 6208
  6209. 6209 <p>Новый подход к проблеме открывается понятием
  6210. 6210 нарциссизма* и созданием последней теории психического аппарата.
  6211. 6211 Преобразование сексуальной активности в сублимированную деятельность
  6212. 6212 (обе они устремлены к внешним, независимым объектам) требует, как теперь
  6213. 6213 утверждается, промежуточной стадии – изъятия либидо и обращения его на <em>Я,</em> что и создает возможность десексуализации. Именно в этом смысле Фрейд говорил в <em>«Я и Оно»</em> (Das Ich und das Es, 1923) об энергии <em>Я</em>
  6214. 6214 как о «десексуализированной и сублимированной» энергии, способной
  6215. 6215 распространяться на несексуальные виды деятельности. Если эта энергия
  6216. 6216 перемещения есть не что иное, как десексуализированное либидо, мы вправе
  6217. 6217 называть ее <em>сублимированной,</em> ибо она сохраняет неприкосновенной
  6218. 6218 главную цель Эроса – объединение и связывание, помогая созданию
  6219. 6219 целостности или тенденции к целостности, столь характерной для <em>Я</em> (5).</p>
  6220. 6220
  6221. 6221
  6222. 6222
  6223. 6223 <p>Тем самым подтверждается мысль о том, что сублимация тесно связана с нарциссическим измерением <em>Я,</em> а следовательно, объект сублимированной деятельности обладает тем же качеством целостности, которое Фрейд приписывал <em>Я.</em>
  6224. 6224 Очень сходно с этим рассуждение М.Кляйн, которая видит в сублимации
  6225. 6225 тенденцию к возмещению или восстановлению «хорошего» объекта*,
  6226. 6226 раздробленного разрушительными влечениями (6).</p>
  6227. 6227
  6228. 6228
  6229. 6229
  6230. 6230 <p>3) Поскольку теория сублимации осталась у Фрейда слабо
  6231. 6231 разработанной, мы располагаем лишь отдельными намеками на то, как
  6232. 6232 следует разграничивать сублимацию и сходные с ней явления – реактивные
  6233. 6233 образования*, торможение при достижении цели*, идеализацию*, вытеснение*
  6234. 6234 и т. д. К тому же, считая способность к сублимации существенным
  6235. 6235 условием успешного лечения, Фрейд нигде не показал ее конкретно.</p>
  6236. 6236
  6237. 6237
  6238. 6238
  6239. 6239 <p>4) Гипотеза о сублимации высказывалась в связи с
  6240. 6240 сексуальными влечениями, однако Фрейд считал возможной также сублимацию
  6241. 6241 агрессивных влечений (7); этот вопрос изучался и другими авторами.</p>
  6242. 6242
  6243. 6243
  6244. 6244
  6245. 6245 <p>Сублимация – часто используемое в психоаналитической
  6246. 6246 литературе понятие; оно настолько отвечает глубинным задачам
  6247. 6247 фрейдовского учения, что трудно даже понять, как можно без него
  6248. 6248 обойтись. Однако мы не располагаем связной теорией сублимации, что
  6249. 6249 остается существенным пробелом в психоаналитической мысли.</p>
  6250. 6250
  6251. 6251
  6252. 6252
  6253. 6253 <h3>
  6254. 6254 СУММА ВОЗБУЖДЕНИЯ<br>
  6255. 6255 </h3>
  6256. 6256
  6257. 6257
  6258. 6258
  6259. 6259 <p>Нем.: Erregungssumme. – Франц.: somme d’excitation. –
  6260. 6260 Англ.: sum of excitation. – Исп.: suma de excitaciфn. – Итал.: somma di
  6261. 6261 eccitazione. – Португ.: soma de excitaзвo.</p>
  6262. 6262
  6263. 6263
  6264. 6264
  6265. 6265 <p>• Один из терминов Фрейда для обозначения того
  6266. 6266 количественного фактора, преобразования которого объясняются
  6267. 6267 экономической гипотезой<em>*</em>. Термин указывает на его источник – возбуждения или влечения, как внешние, так и (преимущественно) внутренние.</p>
  6268. 6268
  6269. 6269
  6270. 6270
  6271. 6271 <p>• В конце своей статьи «Психоневрозы защиты» (Die
  6272. 6272 AbwehrNeu-ropsychosen, 1894) Фрейд писал: «Среди психических функций
  6273. 6273 можно выделить кванты аффекта, порции возбуждения, которые могут
  6274. 6274 возрастать, убывать, смещаться, разряжаться, распространяться по
  6275. 6275 мнесическим следам представлений, как электрические заряды по
  6276. 6276 поверхности тел» (1).</p>
  6277. 6277
  6278. 6278
  6279. 6279
  6280. 6280 <p>В этом тексте, как мы видим, выражение «порция
  6281. 6281 возбуждения» используется как синоним «кванта аффекта»*; фактически эти
  6282. 6282 выражения подчеркивают различные аспекты этого количественного фактора. В
  6283. 6283 термине «порция возбуждения» подчеркнуты две мысли:</p>
  6284. 6284
  6285. 6285
  6286. 6286
  6287. 6287 <p>1) об источнике количества. Психическая энергия
  6288. 6288 рассматривается как порождение стимулов (главным образом внутренних),
  6289. 6289 воздействия которых невозможно избежать.</p>
  6290. 6290
  6291. 6291
  6292. 6292
  6293. 6293 <p>2) О том, что на психику постоянно воздействуют факторы, грозящие сломать управляющий ею принцип – принцип постоянства.</p>
  6294. 6294
  6295. 6295
  6296. 6296
  6297. 6297 <p>Это понятие близко к понятию суммирования (Summation)
  6298. 6298 возбуждения, заимствованного Фрейдом у физиолога Зигмунда Экснера (2) и
  6299. 6299 используемого в «Наброске научной психологии» (Entwurf einer
  6300. 6300 Psychologie, 1895): возбуждения могут свободно перемещаться в психике
  6301. 6301 лишь тогда, когда их накопление или суммирование переходит определенный
  6302. 6302 рубеж (3).<br></p>
  6303. 6303
  6304. 6304
  6305. 6305
  6306. 6306 <h3>
  6307. 6307 ТОЖДЕСТВО ВОСПРИЯТИЯ – ТОЖДЕСТВО МЫСЛИ<br>
  6308. 6308 </h3>
  6309. 6309
  6310. 6310
  6311. 6311
  6312. 6312 <p>Нем.: Wahrnehmungsidentitдt – Denkidentitдt. – Франц.:
  6313. 6313 identitй de perception – identitй de pensйe. – Англ.: perceptual
  6314. 6314 identity – thought identity. – Исп.: identidad de perception – identidad
  6315. 6315 de pensamiento. – Итал.: identitй di percepzione – identitа de
  6316. 6316 pensiero. – Португ.: identidade de percepзаo (или perceptual) –
  6317. 6317 identidade de pensamento.</p>
  6318. 6318
  6319. 6319
  6320. 6320
  6321. 6321 <p>• Термины, обозначающие у Фрейда то, к чему направлены
  6322. 6322 соответственно первичный и вторичный процессы. Первичный процесс нацелен
  6323. 6323 на воссоздание тождества восприятия тому образу объекта, который возник
  6324. 6324 в результате опыта удовлетворения. Вторичный процесс нацелен на поиски
  6325. 6325 тождества мыслей между собой.</p>
  6326. 6326
  6327. 6327
  6328. 6328
  6329. 6329 <p>• Опыт удовлетворения лежит в основе поиска тождества
  6330. 6330 восприятия, в котором представление выбранного объекта связано с
  6331. 6331 разрядкой, приносящей особенно большое удовлетворение. Отныне субъект
  6332. 6332 обречен стремиться к «повторению восприятия, связанного с
  6333. 6333 удовлетворением потребности» (la). Первичная галлюцинация есть наиболее
  6334. 6334 короткий путь к достижению тождества восприятия. В общем такова модель
  6335. 6335 первичного процесса; в другой главе из «Толкования сновидений» Фрейд
  6336. 6336 показал, что установление тождества между двумя образами – это такой тип
  6337. 6337 логических отношений, который лучше всего соответствует сновидному
  6338. 6338 функционированию психики (1b).</p>
  6339. 6339
  6340. 6340
  6341. 6341
  6342. 6342 <p>Тождество мысли находится в двояком отношении с тождеством восприятия:</p>
  6343. 6343
  6344. 6344
  6345. 6345
  6346. 6346 <p>1) оно представляет собой видоизменение тождества
  6347. 6347 восприятия, поскольку нацелено на освобождение психических процессов от
  6348. 6348 безраздельного господства принципа удовольствия: «Мысль должна
  6349. 6349 интересоваться путями связи между представлениями, с тем чтобы
  6350. 6350 интенсивность этих представлений не вводила ее в заблуждение» (1с). И
  6351. 6351 тогда это видоизменение позволит выявить то, что в логике называется
  6352. 6352 принципом тождества.</p>
  6353. 6353
  6354. 6354
  6355. 6355
  6356. 6356 <p>2) Оно подчинено тождеству восприятия: «любая сложная
  6357. 6357 работа мысли – от мнесического образа до установления (с помощью внешней
  6358. 6358 реальности) тождества восприятия, есть лишь <em>обходной маневр на пути к исполнению желания,</em> необходимость которого обусловлена опытом» (Id).</p>
  6359. 6359
  6360. 6360
  6361. 6361
  6362. 6362 <p>Хотя определяемые нами здесь понятия и не встречаются в
  6363. 6363 других текстах Фрейда, сама противоположность между первичными и
  6364. 6364 вторичными процессами, рассмотренная под углом зрения мысли и суждения,
  6365. 6365 остается в теории Фрейда центральной. Она возникает перед нами,
  6366. 6366 например, в противопоставлении предметных и словесных представлений*.</p>
  6367. 6367
  6368. 6368
  6369. 6369
  6370. 6370 <p>Во Франции Д.Лагаш неоднократно подчеркивал значение
  6371. 6371 фрейдовского противопоставления между тождеством восприятия и тождеством
  6372. 6372 мысли и видел в нем, в частности, средство разграничения навязчивых
  6373. 6373 защитных действий, при которых <em>Я</em> остается во власти тождества
  6374. 6374 восприятия, и механизмов отработки*, вводящих в действие сознание,
  6375. 6375 способное сосредоточивать внимание, устанавливать различия и
  6376. 6376 сопротивляться неприятным совпадениям представлений и аффектов:
  6377. 6377 «объективирующее (само)отождествление, которое сохраняет тождество
  6378. 6378 любого предмета мысли, должно противостоять синкретическому
  6379. 6379 (само)отождествлению…» (2).</p>
  6380. 6380
  6381. 6381
  6382. 6382
  6383. 6383 <p>Отметим также, что различие между-этими двумя видами
  6384. 6384 «тождества» несводимо к привычному противопоставлению аффекта и разума
  6385. 6385 или даже «логики аффекта» и логики разума. «Толкование сновидений»
  6386. 6386 фактически призвано показать, вопреки всем «научным» предрассудкам, что
  6387. 6387 сновидение подчиняется законам изначального функционирования <em>логоса.</em></p>
  6388. 6388
  6389. 6389
  6390. 6390
  6391. 6391 <h3>
  6392. 6392 ФАНТАЗИЯ, ФАНТАЗМ<br>
  6393. 6393 </h3>
  6394. 6394
  6395. 6395
  6396. 6396
  6397. 6397 <p>Нем.: Phantasie. – Франц.: fantasie. – Англ.: fantasy
  6398. 6398 или phantasy. – Исп.: fantasia. – Итал.: fantasia или fantasma. –
  6399. 6399 Португ.: fantasia.</p>
  6400. 6400
  6401. 6401
  6402. 6402
  6403. 6403 <p>• Воображаемый сценарий, в котором исполняется – хотя и в
  6404. 6404 искаженном защитой виде – то или иное желание субъекта (в конечном
  6405. 6405 счете бессознательное).</p>
  6406. 6406
  6407. 6407
  6408. 6408
  6409. 6409 <p>Фантазии могут иметь различные формы: это осознанные
  6410. 6410 фантазии, или сны наяву*, и бессознательные фантазии, обнаруживаемые
  6411. 6411 аналитиком в качестве структурной подосновы явного содержания, или,
  6412. 6412 иначе, первофантазии*.</p>
  6413. 6413
  6414. 6414
  6415. 6415
  6416. 6416 <p>• I. Немецкое слово Phantasie означает «воображение»: не
  6417. 6417 столько способность воображения в философском смысле слова
  6418. 6418 (Einbildungskraft), сколько мир воображения, его содержания,
  6419. 6419 одушевляющую его творческую деятельность.</p>
  6420. 6420
  6421. 6421
  6422. 6422
  6423. 6423 <p>Французское слово fantasme было заново введено в
  6424. 6424 употребление психоанализом, и потому оно более нагружено собственно
  6425. 6425 психоаналитическими смыслами, нежели немецкое Phantasie, причем это
  6426. 6426 слово не соответствует немецкому в точности и имеет ограниченное
  6427. 6427 употребление: fantasme – это особый продукт воображения, а вовсе не мир
  6428. 6428 фантазий и не деятельность воображения в целом.</p>
  6429. 6429
  6430. 6430
  6431. 6431
  6432. 6432 <p>Д.Лагаш предложил использовать старое французское слово
  6433. 6433 fantaisie, удобное тем, что оно обозначает одновременно и творческую
  6434. 6434 деятельность, и ее результаты, однако в современном языке это слово
  6435. 6435 тесно связано по смыслу с капризом, прихотью, чем-то несерьезным и пр.</p>
  6436. 6436
  6437. 6437
  6438. 6438
  6439. 6439 <p>II. Термины fantasmes, fantasmatique (фантазм,
  6440. 6440 фантазматический) вызывают в мысли противопоставление между воображением
  6441. 6441 и реальностью (восприятием). Если считать это противопоставление
  6442. 6442 основой психоанализа, нам придется трактовать фантазм как чистую
  6443. 6443 иллюзию, развеиваемую правильным восприятием реальности. Такое понимание
  6444. 6444 мы находим в некоторых текстах Фрейда. Так, в работе «О двух принципах
  6445. 6445 функционирования психики» (Formulierungen ьber die zwei Prinzipien des
  6446. 6446 psychischen Geschehens, 1911) Фрейд противопоставлял внутреннему миру,
  6447. 6447 стремящемуся к иллюзорному удовлетворению, внешний мир, постепенно,
  6448. 6448 посредством системы восприятия, подчиняющий субъекта принципу
  6449. 6449 реальности.</p>
  6450. 6450
  6451. 6451
  6452. 6452
  6453. 6453 <p>Об этом же свидетельствует и тот путь, которым Фрейд
  6454. 6454 пришел к своему открытию роли фантазирования в этиологии неврозов:
  6455. 6455 поначалу Фрейд считал реальными те патогенные сцены детства, о которых
  6456. 6456 рассказывали пациенты в ходе анализа, но затем вынужден был решительно
  6457. 6457 отказаться от этого первоначального убеждения и признать свою «ошибку»:
  6458. 6458 эти сцены имели отношение не к материальной, но лишь к «психической
  6459. 6459 реальности»* (а).</p>
  6460. 6460
  6461. 6461
  6462. 6462
  6463. 6463 <p>Необходимо, однако, подчеркнуть, что само выражение
  6464. 6464 «психическая реальность» – это не просто синоним внутреннего мира,
  6465. 6465 психики в целом и пр. В самом глубоком своем фрейдовском смысле оно
  6466. 6466 означает устойчивое и независимое от окружения ядро сопротивления,
  6467. 6467 которое единственно можно считать «реальным» на фоне других психических
  6468. 6468 феноменов. «Следует ли признать <em>реальность</em> бессознательных
  6469. 6469 желаний – я не знаю. Конечно, проходные мысли и мысли-связки не обладают
  6470. 6470 собственной реальностью. Однако, сталкиваясь с бессознательными
  6471. 6471 желаниями в их наиболее четком и истинном выражении, мы вынуждены будем
  6472. 6472 утверждать, что <em>психическая реа/гьность</em> – это особая форма существования, которую нельзя смешивать с <em>материальной</em> реальностью» (la).</p>
  6473. 6473
  6474. 6474
  6475. 6475
  6476. 6476 <p>Усилия самого Фрейда, да и все последующие
  6477. 6477 психоаналитические размышления, по сути, были направлены к тому, чтобы
  6478. 6478 понять устойчивость, действенность, относительную организованность мира
  6479. 6479 фантазий в жизни субъекта. С этой целью Фрейд выявил типические способы
  6480. 6480 фантазирования, связанные с построением таких сценариев, как «семейный
  6481. 6481 роман»*. Он счел неплодотворными попытки выбора между трактовкой
  6482. 6482 фантазии как искаженного воспоминания о действительно случившихся
  6483. 6483 событиях и трактовкой фантазии как воображаемого, замаскированного
  6484. 6484 выражения динамики влечения, за которым не стоит никакая реальность.
  6485. 6485 Изучение типичных фантазий, обнаруженных психоанализом, привело Фрейда к
  6486. 6486 мысли о существовании бессознательных схем, или «первофантазий»*,
  6487. 6487 выходящих за рамки индивидуального опыта и наследуемых генетически.</p>
  6488. 6488
  6489. 6489
  6490. 6490
  6491. 6491 <p>III. Термин «фантазия» широко используется в
  6492. 6492 психоанализе. При этом, к сожалению, остается неясным место обозначаемой
  6493. 6493 им реальности в психике или его топика: непонятно, относится ли
  6494. 6494 фантазирование к сознанию, предсознанию или к бессознательному.</p>
  6495. 6495
  6496. 6496
  6497. 6497
  6498. 6498 <p>Для правильного осмысления фрейдовского понятия Phantasie необходимо разграничить несколько уровней:</p>
  6499. 6499
  6500. 6500
  6501. 6501
  6502. 6502 <p>1) то, что Фрейд называл «фантазиями», – это прежде
  6503. 6503 всего сны наяву*, сцены, эпизоды, романы, которые субъект сочиняет и
  6504. 6504 рассказывает в состоянии бодрствования. В «Исследованиях истерии»
  6505. 6505 (Studien ьber Hysterie, 1895) Брейер и Фрейд показали распространенность
  6506. 6506 и значение такого фантазирования у истериков и назвали его
  6507. 6507 «бессознательным», т. е. тем, что осуществляется в бессознательном или
  6508. 6508 гипноидном состоянии*.</p>
  6509. 6509
  6510. 6510
  6511. 6511
  6512. 6512 <p>В «Толковании сновидений» (Die Traumdeutung, 1900) Фрейд
  6513. 6513 все еще описывал фантазии по образу и подобию грез наяву. В его анализе
  6514. 6514 они представали как компромиссные образования, сходные по своей
  6515. 6515 структуре со сном. Эти фантазии или сны наяву возникают в процессе
  6516. 6516 вторичной обработки*, т. е. в период работы сновидения*, теснее всего
  6517. 6517 связанный с бодрствующей деятельностью.</p>
  6518. 6518
  6519. 6519
  6520. 6520
  6521. 6521 <p>2) Фрейд часто говорил о «бессознательном
  6522. 6522 фантазировании», но это не всегда предполагало четкую
  6523. 6523 метапсихологическую позицию. Иногда он имел в виду сублимирующие
  6524. 6524 предсознательные грезы, которым безотчетно предается субъект (2). В
  6525. 6525 статье «Истерические фантазии и их отношение к бисексуальности»
  6526. 6526 (Hysterische Phantasien und ihre Beziehung zur Bisexualitдt, 1908)
  6527. 6527 «бессознательные» фантазии выступают как прообразы истерических
  6528. 6528 симптомов и описываются в тесной связи со снами наяву.</p>
  6529. 6529
  6530. 6530
  6531. 6531
  6532. 6532 <p>3) Есть и другой подход, выявляющий тесную связь
  6533. 6533 фантазирования с бессознательным. В главе VII «Толкования сновидений»
  6534. 6534 Фрейд утверждал, что некоторые фантазии возникают на уровне
  6535. 6535 бессознательного. Они связаны с бессознательными желаниями и выступают
  6536. 6536 как отправная точка метапсихологического процесса снообразования, причем
  6537. 6537 первый отрезок «пути» к построению сна «…ведет вперед, от
  6538. 6538 бессознательных сцен или фантазий к предсознанию» (1b).</p>
  6539. 6539
  6540. 6540
  6541. 6541
  6542. 6542 <p>4) Таким образом, в работах Фрейда можно выделить (хотя
  6543. 6543 сам он никогда этого и не делал) различные уровни фантазирования: это
  6544. 6544 уровни сознания, сублимации, бессознательного (Я). Фрейда интересовало
  6545. 6545 прежде всего не разграничение этих уровней само по себе, но скорее
  6546. 6546 разнообразные взаимосвязи между ними:</p>
  6547. 6547
  6548. 6548
  6549. 6549
  6550. 6550 <p>а) в настоящем сновидении сны наяву, подвергшиеся
  6551. 6551 вторичной обработке, могут оказаться непосредственно связанными с
  6552. 6552 бессознательной фантазией как «сердцевиной сна»: «Психоанализ
  6553. 6553 обнаруживает в ночных сновидениях фантазии, связанные с желанием,
  6554. 6554 которые нередко оказываются буквальным повторением или же измененным
  6555. 6555 вариантом детских сцен; бывает, что внешний облик сна непосредственно
  6556. 6556 указывает на его сердцевину, искаженную примесью другого материала» (3).
  6557. 6557 Так, в работе сновидения фантазирование предстает одновременно на двух
  6558. 6558 полюсах: с одной стороны, оно выступает в связи с самыми глубокими
  6559. 6559 бессознательными желаниями, а с другой – подвергается вторичной
  6560. 6560 обработке. Эти два полюса сна или два способа фантазирования здесь
  6561. 6561 воссоединяются или по крайней мере обнаруживают внутреннюю взаимосвязь и
  6562. 6562 отношения взаимной символизации;</p>
  6563. 6563
  6564. 6564
  6565. 6565
  6566. 6566 <p>б) Фрейд считает фантазирование той <em>областью,</em> где несложно уловить механизм <em>перехода</em>
  6567. 6567 между различными психическими системами, вытеснение и возврат
  6568. 6568 вытесненного. Фантазии «…вплотную приближаются к сознанию, где пребывают
  6569. 6569 довольно долго – покуда не получат новую порцию нагрузки; как только
  6570. 6570 эта нагрузка превысит определенный уровень, их немедленно отбрасывает
  6571. 6571 прочь от сознания» (4а);</p>
  6572. 6572
  6573. 6573
  6574. 6574
  6575. 6575 <p>в) в наиболее развернутом метапсихологическом
  6576. 6576 определении фантазии Фрейд соединяет ее полярно противоположные аспекты:
  6577. 6577 «С одной стороны, фантазии внутренне упорядочены, лишены противоречий,
  6578. 6578 толково используют все преимущества системы сознания, так что мы вряд ли
  6579. 6579 сможем отличить их от сознательных образований; с другой стороны, они
  6580. 6580 бессознательны и лишены доступа к сознанию. […] Однако именно их
  6581. 6581 источник – бессознательное – определяет их судьбу. Их можно сравнить с
  6582. 6582 метисами – это люди, в общем похожие на белых, однако какие-нибудь
  6583. 6583 особые признаки выдают их цветное происхождение и делают их изгоями
  6584. 6584 общества, лишенными всех привилегий белого человека» (4b).</p>
  6585. 6585
  6586. 6586
  6587. 6587
  6588. 6588 <p>Представляется поэтому, что фрейдовский подход к фантазиям не только не подчеркивает <em>существенной</em>
  6589. 6589 разницы между бессознательным и сознательным фантазированием, но,
  6590. 6590 напротив, стремится установить между ними переходы и взаимосвязи: «Ясно
  6591. 6591 осознаваемые фантазии извращенцев, которые при благоприятном стечении
  6592. 6592 обстоятельств могут превратиться в поступки, бредовые страхи параноиков,
  6593. 6593 переносящих на других людей собственную враждебность, бессознательные
  6594. 6594 фантазии истериков, раскрываемые психоанализом в симптомах, – все эти
  6595. 6595 образования совпадают по своему содержанию даже в мелочах» (5).
  6596. 6596 Различные продукты воображения и психопатологические структуры,
  6597. 6597 перечисляемые здесь Фрейдом, едины по содержанию, по способу организации
  6598. 6598 и доступны выявлению независимо от того, сознательны они или
  6599. 6599 бессознательны, выражены ли они в поступках или в мыслях, приняты ли они
  6600. 6600 субъектом на свой счет или же перенесены им на других людей.</p>
  6601. 6601
  6602. 6602
  6603. 6603
  6604. 6604 <p>Следовательно, в процессе психоаналитического лечения
  6605. 6605 необходимо выявить за такими проявлениями бессознательного, как сны,
  6606. 6606 симптомы, отыгрывание*, навязчивая повторяемость в поведении, лежащие в
  6607. 6607 их основе фантазии. Чем дальше продвигается исследование, тем яснее
  6608. 6608 проступают «отростки» бессознательных фантазмов даже в тех
  6609. 6609 разновидностях поведения, которые, на первый взгляд, никак не связаны с
  6610. 6610 деятельностью воображения и подчиняются лишь требованиям реальности. С
  6611. 6611 этой точки зрения, жизнь субъекта в целом выглядит как модель,
  6612. 6612 приводимая в движение тем, что можно было бы назвать, подчеркивая ее
  6613. 6613 структурирующий характер, <em>фантазматикой.</em> Речь здесь идет и в
  6614. 6614 самом деле не только о тематике, пусть даже и весьма своеобразной для
  6615. 6615 каждого отдельного субъекта, но и о собственной динамике
  6616. 6616 фан-тазматических структур, которые ищут самовыражения и доступа в
  6617. 6617 сознание и действие, привлекая для этого каждый раз новый материал.</p>
  6618. 6618
  6619. 6619
  6620. 6620
  6621. 6621 <p>IV. Фантазия самым тесным образом связана с желанием, о
  6622. 6622 чем свидетельствует термин Фрейда Wunschphantasie («фантазия желания»)
  6623. 6623 (6). В чем смысл этого отношения? Как известно, для Фрейда источником
  6624. 6624 желания и его прообразом был <em>опыт удовлетворения* .</em> «Самое первое
  6625. 6625 желание (Wьnschen) есть не что иное, как галлюцинаторная нагрузка
  6626. 6626 воспоминания об удовлетворении» (1с). Означает ли это, что первофантазии
  6627. 6627 в поисках своих галлюцинаторных объектов связаны с первым опытом
  6628. 6628 нарастания и разрядки внутреннего напряжения? Можно ли сказать, что
  6629. 6629 первофантазии направлены на фантазматические объекты подобно тому, как
  6630. 6630 потребность обращена к реальным объектам?</p>
  6631. 6631
  6632. 6632
  6633. 6633
  6634. 6634 <p>Отношение между фантазией и желанием представляется нам
  6635. 6635 более сложным. Даже в своих неразвитых формах фантазирование не сводится
  6636. 6636 ни к какой осознанной деятельности субъекта желания:</p>
  6637. 6637
  6638. 6638
  6639. 6639
  6640. 6640 <p>1) фантазии – даже те, что доступны пересказу в одной фразе, – представляют собой сценарии, зрелища, последовательность сцен.</p>
  6641. 6641
  6642. 6642
  6643. 6643
  6644. 6644 <p>2) Субъект постоянно присутствует в этих сценах; даже в
  6645. 6645 «первосцене»*, где его как будто бы нет, он фактически играет свою роль
  6646. 6646 не только как наблюдатель, но и как участник – например, прерывая
  6647. 6647 родительский коитус.</p>
  6648. 6648
  6649. 6649
  6650. 6650
  6651. 6651 <p>3) Вовсе не представление объекта становится целью
  6652. 6652 субъекта, но скорее сцена, участником которой он является: в ней, кстати
  6653. 6653 сказать, возможны замены ролей (внимание здесь привлекает прежде всего
  6654. 6654 фрейдовский анализ фантазма «Ребенка бьют» (Ein Kind wird geschlagen.
  6655. 6655 1919] со всеми синтаксическими вариациями этой фразы, а также
  6656. 6656 преобразования сексуального фантазма в случае Шребера).</p>
  6657. 6657
  6658. 6658
  6659. 6659
  6660. 6660 <p>4) Будучи способом выражения желания, фантазия
  6661. 6661 становится также местом зашиты, обеспечивая такие простейшие защитные
  6662. 6662 действия, как обращение на себя*, обращение в свою противоположность*,
  6663. 6663 отрицание*, проекция*.</p>
  6664. 6664
  6665. 6665
  6666. 6666
  6667. 6667 <p>5) Все эти разновидности защиты неразрывно связаны с первейшей функцией фантазирования и с мизансценой желания, в которой <em>запрет</em> присутствует изначально – даже в самом способе возникновения желания.</p>
  6668. 6668
  6669. 6669
  6670. 6670
  6671. 6671 <h3>
  6672. 6672 ЦЕЛЕПРЕДСТАВЛЕНИЕ<br>
  6673. 6673 </h3>
  6674. 6674
  6675. 6675
  6676. 6676
  6677. 6677 <p>Нем.: Ziel Vorstellung. – Франц.: reprйsentation-but. –
  6678. 6678 Англ.: purposive idea. – Исп.: representaciцn-meta. – Итал.:
  6679. 6679 rappresentazione finalizzata. – Португ.: repre-sentaзao-meta.</p>
  6680. 6680
  6681. 6681
  6682. 6682
  6683. 6683 <p>• Термин Фрейда, обозначающий то, что направляет ход
  6684. 6684 мыслей – сознательных, предсознательных и бессознательных. На каждом из
  6685. 6685 этих уровней существует определенная целенаправленность, в силу которой
  6686. 6686 мысли выстраиваются в последовательность – не чисто механическую, но
  6687. 6687 детерминированную наиболее значимыми представлениями как точкой
  6688. 6688 притяжения для других представлений. Таковы, например, при сознательном
  6689. 6689 мышлении поставленная задача, а при свободных ассоциациях –
  6690. 6690 бессознательная фантазия.</p>
  6691. 6691
  6692. 6692
  6693. 6693
  6694. 6694 <p>• Фрейд говорит о «целепредставлении» главным образом в
  6695. 6695 своих первых работах по метапсихологии, а именно в «Наброске научной
  6696. 6696 психологии» (Entwurf einer Psychologie, 1895), а также (неоднократно) в
  6697. 6697 главе VII «Толкования сновидений» (Die Traumdeutung, 1900). В этом
  6698. 6698 понятии запечатлено оригинальное содержание фрейдовской концепции
  6699. 6699 психического детерминизма: поток мыслей не может быть
  6700. 6700 недетерминированным, т. е. свободным от каких-либо закономерностей,
  6701. 6701 более того – управляющие этим потоком закономерности не являются чисто
  6702. 6702 механическими, как полагала ассоциационистская психология, согласно
  6703. 6703 которой последовательность ассоциаций подчиняется лишь [принципам]
  6704. 6704 смежности и сходства, что делает совершенно неуместным поиск каких бы то
  6705. 6705 ни было глубоких смыслов. «Каждый раз, когда один психический элемент
  6706. 6706 связан с другим случайной или поверхностной ассоциацией, между ними
  6707. 6707 существует также более надежная и глубокая связь, за которой скрывается
  6708. 6708 сопротивление цензуры» (1).</p>
  6709. 6709
  6710. 6710
  6711. 6711
  6712. 6712 <p>Термин «целепредставление» свидетельствует, по Фрейду, о
  6713. 6713 том, что ассоциации подчинены какой-то конечной цели. Она
  6714. 6714 обнаруживается явно в случаях сосредоточенного аналитического мышления,
  6715. 6715 при котором всякий выбор направляется поставленной целью, но остается
  6716. 6716 скрытой, хотя и доступной психоанализу, там, где ассоциации
  6717. 6717 развертываются свободно (см.: Свободные ассоциации).</p>
  6718. 6718
  6719. 6719
  6720. 6720
  6721. 6721 <p>Почему Фрейд говорит о целепредставлении, а не просто о
  6722. 6722 ближайших или конечных целях? Этот вопрос возникает прежде всего в связи
  6723. 6723 с бессознательным целеполаганием, и ответ на него такой: дело в том,
  6724. 6724 что эти представления суть не что иное, как бессознательные фантазии.
  6725. 6725 Такая трактовка находит свое обоснование в первых фрейдовских моделях
  6726. 6726 функционирования мышления:, мысль, включая исследовательский поиск,
  6727. 6727 присущий вторичным процессам, возможна лишь постольку, поскольку цель
  6728. 6728 или целепредставление сохраняет свою энергетическую нагрузку, оставаясь
  6729. 6729 той точкой, притяжение которой обеспечивает расчистку или прокладывание
  6730. 6730 вновь ведущих к ней путей. Эта цель – «представление о желании»
  6731. 6731 (Wunschvorstellung), извлекаемое из опыта удовлетворения* (2).</p>
  6732. 6732
  6733. 6733
  6734. 6734
  6735. 6735 <h3>
  6736. 6736 ЭКОНОМИЧЕСКИЙ (прил.), ЭКОНОМИКА<br>
  6737. 6737 </h3>
  6738. 6738
  6739. 6739
  6740. 6740
  6741. 6741 <p>Нем.: цkonomisch. – Франц.: йconomique. – Англ.: economic. – Исп.: econф-mico. – Итал.: economico. – Португ.: econфmico.</p>
  6742. 6742
  6743. 6743
  6744. 6744
  6745. 6745 <p>• Все, что относится к гипотезе, согласно которой
  6746. 6746 психические процессы представляют собой обмен и перераспределение
  6747. 6747 доступной измерению энергии влечений, которая может возрастать, убывать,
  6748. 6748 оставаться неизменной.</p>
  6749. 6749
  6750. 6750
  6751. 6751
  6752. 6752 <p>• В психоанализе часто говорят о так называемой
  6753. 6753 «экономической точке зрения». Так, Фрейд определяет метапсихологию* как
  6754. 6754 синтез тpex точек зрения: динамики, топики и экономики. Последняя
  6755. 6755 представляет собой «попытку проследить все превращения отдельных
  6756. 6756 количеств возбуждения и подойти хотя бы к <em>относительной</em> оценке их
  6757. 6757 величины» (1). Экономическая точка зрения предполагает учет нагрузок* в
  6758. 6758 их подвижности, количественных изменениях, противоречиях между ними
  6759. 6759 (понятие противонагрузки) и пр. Экономический подход характеризует
  6760. 6760 творчество Фрейда в целом: без учета экономики нагрузок описание
  6761. 6761 психических процессов не может быть полным.</p>
  6762. 6762
  6763. 6763
  6764. 6764
  6765. 6765 <p>Это требование фрейдовской мысли порождается, с одной
  6766. 6766 стороны, научным духом и понятийным аппаратом с его энергетическими
  6767. 6767 понятиями, а с другой – клиническим опытом с изобилием фактов, которые,
  6768. 6768 как казалось Фрейду, можно объяснить лишь на экономическом языке. Это,
  6769. 6769 например, навязчивость нейвротического симптома (пациенты часто говорят:
  6770. 6770 «во мне есть что-то, что сильнее меня»); возникновение невротических
  6771. 6771 расстройств вследствие нарушения сексуальной разрядки (актуальные
  6772. 6772 неврозы*); напротив, устранение симптомов при наступлении катарсиса* или
  6773. 6773 высвобождения «зажатых» аффектов (отреагирование*); это наблюдаемое в
  6774. 6774 симптомах болезни и во время течения отделение представления от
  6775. 6775 изначально связанного с ним аффекта (конверсия*, вытеснение* и пр.);
  6776. 6776 обнаружение таких ж ассоциативных цепочек, которые связывают одно
  6777. 6777 представление, вовсе не вызывающее (или почти не вызывающее) аффективной
  6778. 6778 реакции, с другим представлением, по видимости незначимым, но на самом
  6779. 6779 деле лежащим в основе аффективной реакции: этот факт, по-видимому,
  6780. 6780 свидетельствует о перемещении аффективного заряда по всей длине
  6781. 6781 проводящей цепи от одного элемента к другому.</p>
  6782. 6782
  6783. 6783
  6784. 6784
  6785. 6785 <p>Эти факты лежат в основе первых теоретических
  6786. 6786 построений, предложенных Брейером в «Теоретических размышлениях»
  6787. 6787 («Очерки об истерии» [Studien ьber Hysterie], 1895) и Фрейдом в
  6788. 6788 «Наброске научной психологии» (Entwurf einer Psychologie, 1895), целиком
  6789. 6789 построенном на понятии количества возбуждения, перемещающегося по
  6790. 6790 нейронной цепи, и в «Толковании сновидений» <strong>(</strong>die traumdeutung, 1900).</p>
  6791. 6791
  6792. 6792
  6793. 6793
  6794. 6794 <p>Впоследствии целый ряд других клинических и
  6795. 6795 терапевтических данных лишь укрепил эту экономическую гипотезу Фрейда.
  6796. 6796 Среди них, например:</p>
  6797. 6797
  6798. 6798
  6799. 6799
  6800. 6800 <p>а) изучение таких состояний, как скорбь или нарциссический невроз*, приводившее к мысли о наличии в субъекте подлинного <em>энергетического равновесия</em>
  6801. 6801 между различными нагрузками: так, отсутствие интереса к внешнему миру
  6802. 6802 предполагает увеличение энергетических нагрузок во внутрипсихических
  6803. 6803 образованиях (см.:Нарциссизм; <em>Я</em> – либидо – объектное либидо; Работа скорби);</p>
  6804. 6804
  6805. 6805
  6806. 6806
  6807. 6807 <p>б) интерес к военным неврозам, в частности и
  6808. 6808 травматическим неврозам* в целом. В подобных случаях расстройства
  6809. 6809 возникают в результате <em>слишком сильного</em> шока – прилива возбуждений, с которыми субъект не в состоянии справиться;</p>
  6810. 6810
  6811. 6811
  6812. 6812
  6813. 6813 <p>в) ограниченная действенность истолкования и шире –
  6814. 6814 терапевтического вмешательства в ряде сложных случаев, которые
  6815. 6815 заставляют учесть <em>силу</em> воздействия тех или иных факторов (в особенности силу влечений), постоянных (присущих субъекту от рождения) или же временных.</p>
  6816. 6816
  6817. 6817
  6818. 6818
  6819. 6819 <p>2. Экономическая гипотеза постоянно присутствовала в
  6820. 6820 целом ряде понятий фрейдовской теории. По-видимому, главный момент здесь
  6821. 6821 – это мысль о существовании особого <em>аппарата</em> (который поначалу
  6822. 6822 описывался как нейронный, а затем все решительнее, как психический), чья
  6823. 6823 функция заключается в удержании энергетических процессов на как можно
  6824. 6824 более низком уровне (см.: Принцип постоянства, Принцип удовольствия).
  6825. 6825 Этот аппарат совершает определенную <em>работу,</em> которую Фрейд
  6826. 6826 описывает по-разному: как преобразование свободной энергии в связанную
  6827. 6827 энергию*, как отсрочку разрядки, как психическую <em>обработку</em> возбуждений и пр. Такая обработка предполагает разграничение между представлением и <em>квантом аффекта*</em> или <em>суммой возбуждения,</em> способными перемещаться по ассоциативным цепям, обеспечивая энергетическую <em>нагрузку</em>
  6828. 6828 того или иного представления или всей совокупности представлений и пр.
  6829. 6829 Отсюда – собственно экономический смысл таких понятий, как <em>смещение*</em> и <em>сгущение*.</em></p>
  6830. 6830
  6831. 6831
  6832. 6832
  6833. 6833 <p>Психический аппарат получает возбуждение в результате
  6834. 6834 внешнего или внутреннего воздействия; в последнем случае постоянное
  6835. 6835 давление этих возбуждений или <em>влечений*</em> «побуждает к работе».
  6836. 6836 Функционирование психического аппарата в целом может быть описано на
  6837. 6837 экономическом языке как взаимодействие нагрузок, разгрузок,
  6838. 6838 противонагрузок, сверхнагрузок.</p>
  6839. 6839
  6840. 6840
  6841. 6841
  6842. 6842 <p>Экономическая гипотеза тесно связана с двумя другими
  6843. 6843 уровнями метапсихологического рассмотрения: топикой* и динамикой*. По
  6844. 6844 сути, Фрейд определяет каждую из инстанций психического аппарата через
  6845. 6845 особый способ перемещения энергии; так, в первой теории психического
  6846. 6846 аппарата мы видим свободную энергию Бсз, связанную энергию Псз и
  6847. 6847 энергетическую подвижность сверхнагрузок* в сознании.</p>
  6848. 6848
  6849. 6849
  6850. 6850
  6851. 6851 <p>Подобным образом, психический конфликт как понятие динамики предполагает, по Фрейду, учет соотношений сил между влечениями, <em>Я, Сверх-Я.</em>
  6852. 6852 Значение «количественного фактора» в этиологии болезни, а также в
  6853. 6853 терапии четко показано в «Конечном и бесконечном анализе» (Die endliche
  6854. 6854 und die unendliche Analyse, 1937).</p>
  6855. 6855
  6856. 6856
  6857. 6857
  6858. 6858 <p>В экономическом подходе нередко видят наиболее
  6859. 6859 проблематичную часть фрейдовской метапсихологии. Что представляет собой
  6860. 6860 та энергия, о которой постоянно говорят психоаналитики? По этому поводу
  6861. 6861 уместно будет сделать следующие замечания.</p>
  6862. 6862
  6863. 6863
  6864. 6864
  6865. 6865 <p>1) В физических науках речь также не идет об изначальной
  6866. 6866 природе физических величин, но лишь об их изменениях, преобразованиях,
  6867. 6867 эквивалентностях. Их изучение ограничивается определением их воздействий
  6868. 6868 (сила, например, есть то, что производит определенную работу) или
  6869. 6869 сопоставлением их друг с другом (одна сила измеряется через другую или
  6870. 6870 же их воздействия сопоставляются между собой). В этом смысле позиция
  6871. 6871 Фрейда не исключение: он видит в импульсе влечений силу, «побуждающую
  6872. 6872 психику к работе» (2), и с готовностью признает, что «мы ничего не знаем
  6873. 6873 о природе процесса возбуждения, который развертывается внутри
  6874. 6874 психических систем, и не чувствуем себя вправе строить на этот счет
  6875. 6875 какие бы то ни было гипотезы. Следовательно, мы имеем дело с важным и не
  6876. 6876 известным нам фактором, который переходит из одной формулы в другую»
  6877. 6877 (3).</p>
  6878. 6878
  6879. 6879
  6880. 6880
  6881. 6881 <p>2) Таким образом, Фрейд говорил об энергии лишь как об
  6882. 6882 основе преобразований, на которую указывают, по его мнению, многие факты
  6883. 6883 опыта. Либидо (или энергия сексуальных влечений) интересовало его в той
  6884. 6884 мере, в какой оно позволяло объяснить изменения объекта, цели,
  6885. 6885 источника сексуального желания. В самом деле, когда какой-то симптом
  6886. 6886 притягивает к себе энергию, другие виды деятельности оказываются
  6887. 6887 энергетически ослабленными: подобным образом, когда нарциссизм или
  6888. 6888 либидинальная нагрузка <em>Я</em> усиливается, это приводит к уменьшению энергетической нагрузки объектов.</p>
  6889. 6889
  6890. 6890
  6891. 6891
  6892. 6892 <p>Фрейд предполагал даже, что этот количественный фактор можно будет, по крайней мере в принципе, измерить в будущем.</p>
  6893. 6893
  6894. 6894
  6895. 6895
  6896. 6896 <p>3) При попытках понять природу фактов с точки зрения
  6897. 6897 энергетики оказывается, что Фрейд, по сути, описывал в физикалистском
  6898. 6898 языке то, что в перспективе, более близкой к непосредственному опыту,
  6899. 6899 можно назвать «миром ценностей». Д.Лагаш подчеркивал взятую из
  6900. 6900 феноменологии мысль о том, что организм структурирует свое окружение и
  6901. 6901 даже свое восприятие объектов, исходя из собственных жизненных
  6902. 6902 интересов, выделяя особо значимые объекты, области опыта, различия в
  6903. 6903 восприятии (Umwelt). Если не ограничивать понятие ценности сферой этики,
  6904. 6904 эстетики или логики, можно даже сказать, что аксиологическое измерение,
  6905. 6905 в котором ценности определяются их несводимостью к эмпирии,
  6906. 6906 всеобщностью их природы и обязательностью их воплощения и т. д., важно
  6907. 6907 для всех организмов. Именно в этом смысле объект, несущий нагрузку
  6908. 6908 орального влечения, становится целью как объект поглощения, как пищевая
  6909. 6909 ценность, а фобический объект выступает не просто как источник страха,
  6910. 6910 но как объект-которого-нужно-избегать и, следовательно, вокруг которого
  6911. 6911 складывается особая пространственно-временная структура.</p>
  6912. 6912
  6913. 6913
  6914. 6914
  6915. 6915 <p>Следует, однако, заметить, что подобный подход включает в
  6916. 6916 себя содержание экономической гипотезы только если рассматривать все
  6917. 6917 «ценности» как способные к взаимообмену, смещению или уравновешиванию
  6918. 6918 внутри системы, где общее «количество ценностей» в распоряжении субъекта
  6919. 6919 ограничено. Напомним, что Фрейд использует экономические понятия не
  6920. 6920 столько в связи с влечениями к самосохранению (хотя и здесь явно
  6921. 6921 присутствуют интересы, стремления, побуждения, «ценные объекты»),
  6922. 6922 сколько применительно к сексуальным влечениям, нацеленным на объекты,
  6923. 6923 весьма отличные от реальных. Под либидинальной экономикой Фрейд понимал
  6924. 6924 как раз <em>обмен</em> ценностями в психическом аппарате; не учитывая
  6925. 6925 этого, невозможно понять, как страдания, порождаемые симптомом, могут
  6926. 6926 приносить сексуальное удовлетворение.<br></p>
  6927. 6927
  6928. 6928
  6929. 6929
  6930. 6930 <h3>
  6931. 6931 ЭНЕРГИЯ СВОБОДНАЯ – ЭНЕРГИЯ СВЯЗАННАЯ<br>
  6932. 6932 </h3>
  6933. 6933
  6934. 6934
  6935. 6935
  6936. 6936 <p>Нем.: freie Energie – gebundene Energie. – Франц.:
  6937. 6937 йnergie libre – йnergie liйe. – Англ.: free energy – bound energy. –
  6938. 6938 Исп.: energia libre – energia ligada. – Итал.::energia libйra – energia
  6939. 6939 legata. – Португ.: energia uvre – energia ligada.</p>
  6940. 6940
  6941. 6941
  6942. 6942
  6943. 6943 <p>• Термины, которые подразумевают, с точки зрения
  6944. 6944 экономической, фрейдовское разграничение первичного и вторичного
  6945. 6945 процессов. При первичном процессе энергия называется свободной и
  6946. 6946 подвижной, поскольку она непосредственно устремляется к разрядке; при
  6947. 6947 вторичном процессе энергия называется связанной, поскольку ее движение к
  6948. 6948 разрядке замедлено и заторможено. В эволюционной перспективе свободное
  6949. 6949 состояние энергии предшествует, по Фрейду, ее связанному состоянию,
  6950. 6950 которое требует большей упорядоченности психического аппарата.</p>
  6951. 6951
  6952. 6952
  6953. 6953
  6954. 6954 <p>• Фрейд приписывал заслугу разграничения между свободной
  6955. 6955 и связанной энергией Брейеру (1,2). Однако фактически эти понятия не
  6956. 6956 принадлежат Брейеру, а кроме того, Фрейд понимает их по-своему.</p>
  6957. 6957
  6958. 6958
  6959. 6959
  6960. 6960 <p>Брейеровское разграничение двух типов энергии
  6961. 6961 основывается на установленном в физике различии между двумя типами
  6962. 6962 механической энергии, величина которой в одной отдельно взятой системе
  6963. 6963 остается постоянной. Гельмгольц, как известно, повлиявший на Брейера и
  6964. 6964 Фрейда, противопоставлял <em>живые силы</em> (lebendige Krдfte, понятие Лейбница) <em>скованным силам</em> (Spannkrдfte), или, иначе, «силам, которые побуждают точку <em>M</em>
  6965. 6965 к движению, находясь при этом в состоянии покоя» (3). Это
  6966. 6966 противопоставление сходно с подходами других авторов, например с
  6967. 6967 противопоставлением актуальной и потенциальной (Ранкин) или кинетической
  6968. 6968 и статической (Томсон) энергии: Брейер явно заимствовал и сами эти
  6969. 6969 понятия, и их разграничения у этих физиков.</p>
  6970. 6970
  6971. 6971
  6972. 6972
  6973. 6973 <p>Брейер стремился прежде всего определить ту форму
  6974. 6974 потенциальной энергии нервной системы, которую он называл «тоническим
  6975. 6975 внутримозговым возбуждением», или «нервным напряжением», или еще
  6976. 6976 «покоящейся» энергией. Подобно тому, как сосуд содержит в себе
  6977. 6977 определенное количество потенциальной энергии, поскольку в нем есть
  6978. 6978 вода, так и «…вся сеть [нервных волокон] образует единый резервуар
  6979. 6979 нервного напряжения» (4а).</p>
  6980. 6980
  6981. 6981
  6982. 6982
  6983. 6983 <p>Тоническое возбуждение порождается различными
  6984. 6984 источниками: это сами нервные клетки, внешние возбуждения, внутренние
  6985. 6985 телесные возбуждения (физиологические потребности) и «психические
  6986. 6986 аффекты». Оно используется или разряжается посредством различного рода
  6987. 6987 деятельностей – двигательной, мыслительной и пр.</p>
  6988. 6988
  6989. 6989
  6990. 6990
  6991. 6991 <p>По Брейеру, существует оптимальный уровень этой
  6992. 6992 потенциальной энергии, позволяющий воспринимать внешние возбуждения,
  6993. 6993 строить ассоциации между представлениями, осуществлять свободное
  6994. 6994 распространение энергии по всей нервной системе. Организм стремится
  6995. 6995 сохранить или восстановить именно этот уровень возбуждений (см.: Принцип
  6996. 6996 постоянства). Однако на самом деле он отдаляется от этого оптимального
  6997. 6997 уровня – либо из-за снижения уровня нервной энергии (и тогда наступает
  6998. 6998 сон, позволяющий вновь ею зарядиться), либо из-за слишком высокого
  6999. 6999 энергетического уровня. В этом случае энергия может распространяться
  7000. 7000 либо обобщенно и единообразно (как при состоянии напряженного ожидания),
  7001. 7001 либо неравномерно (как при аффектах, не способных ни к разрядке
  7002. 7002 энергии, ни к ее распределению по всей системе путем ассоциативной
  7003. 7003 обработки*: Брейер называл их «зажатыми аффектами»).</p>
  7004. 7004
  7005. 7005
  7006. 7006
  7007. 7007 <p>Из вышеизложенного ясно:</p>
  7008. 7008
  7009. 7009
  7010. 7010
  7011. 7011 <p>1) что две формы энергии, различаемые Брейером, – «потенциальная» и «кинетическая» – могут преобразовываться друг в друга;</p>
  7012. 7012
  7013. 7013
  7014. 7014
  7015. 7015 <p>2) что кинетическая энергия не имеет никаких преимуществ
  7016. 7016 ни с генетической, ни с логической точки зрения и что фрейдовское
  7017. 7017 различение между первичным и вторичным процессами чуждо мысли Брейера;</p>
  7018. 7018
  7019. 7019
  7020. 7020
  7021. 7021 <p>3) что главным для Брейера было спокойное состояние
  7022. 7022 нервной энергии, поскольку лишь при достижении определенного уровня
  7023. 7023 энергия приобретает способность свободно распространяться: к примеру,
  7024. 7024 Брейер полагал, что во время сна, при понижении уровня потенциальной
  7025. 7025 энергии, ее свободное распространение <em>нарушается</em> (4а);</p>
  7026. 7026
  7027. 7027
  7028. 7028
  7029. 7029 <p>4) что принцип постоянства понимался Брейером иначе, нежели Фрейдом (см.: Принцип постоянства; Принцип нейронной инерции).</p>
  7030. 7030
  7031. 7031
  7032. 7032
  7033. 7033 <p>*</p>
  7034. 7034
  7035. 7035
  7036. 7036
  7037. 7037 <p>Таким образом, представляется, что именно Фрейд ввел –
  7038. 7038 применительно к психической энергии – противопоставление понятий
  7039. 7039 свободной и связанной энергии. Заметим, что в физике эти два понятия
  7040. 7040 были введены Гельмгольцем в рамках <em>второго</em> принципа термодинамики (постепенная потеря энергии); Гельмгольц называл <em>свободной</em>
  7041. 7041 такую энергию, которая «… может свободно преобразовываться в другие
  7042. 7042 виды работы», а связанной энергией – «…такую энергию, которая
  7043. 7043 проявляется только в виде тепла» (5).</p>
  7044. 7044
  7045. 7045
  7046. 7046
  7047. 7047 <p>Это противопоставление не вполне соответствует антитезе
  7048. 7048 статической (или тонической) и кинетической энергии, ибо в последнем
  7049. 7049 случае принимается во внимание лишь механическая энергия, тогда как
  7050. 7050 противопоставление свободной и связанной энергии предполагает учет
  7051. 7051 различных видов энергии (тепловой, химической и пр.), а также условий,
  7052. 7052 позволяющих (или не позволяющих) переход от одного вида энергии к
  7053. 7053 другому. Стоит, однако, отметить, что статическая энергия – это, по
  7054. 7054 Гельмгольцу, свободная энергия, способная преобразовываться в другие
  7055. 7055 виды энергии, а кинетическая энергия (по крайней мере та, что появляется
  7056. 7056 при неупорядоченном молекулярном движении) – это, напротив, связанная
  7057. 7057 энергия. Итак, становится очевидно, что, называя связанной энергией
  7058. 7058 энергию покоя или тоническую энергию в брейеровском смысле, а свободной
  7059. 7059 энергией – кинетическую энергию, Фрейд фактически перевернул физическое
  7060. 7060 значение этих понятий: под «свободной» энергией Фрейд подразумевал
  7061. 7061 свободно распространяющуюся (frei beweglich), а вовсе не свободно
  7062. 7062 преобразующуюся энергию.</p>
  7063. 7063
  7064. 7064
  7065. 7065
  7066. 7066 <p>В итоге можно утверждать следующее:</p>
  7067. 7067
  7068. 7068
  7069. 7069
  7070. 7070 <p>1) что пара противоположностей у Брейера (тоническая
  7071. 7071 энергия, кинетическая энергия) взята из теории, которая не учитывает
  7072. 7072 второго начала термодинамики. Напротив, Фрейд использует понятия
  7073. 7073 (свободная энергия, связанная энергия), связанные со вторым началом
  7074. 7074 термодинамики;</p>
  7075. 7075
  7076. 7076
  7077. 7077
  7078. 7078 <p>2) что хотя Фрейд был хорошо знаком с идеями
  7079. 7079 физикалистов (Гельмгольц, Брюкке), он радикально переосмыслил
  7080. 7080 заимствованные им физические понятия, которые в итоге стали сходными с
  7081. 7081 понятиями Брейера;</p>
  7082. 7082
  7083. 7083
  7084. 7084
  7085. 7085 <p>3) что, несмотря на это очевидное совпадение, концепция
  7086. 7086 Фрейда совершенно отлична от концепции Брейера: свободная энергия
  7087. 7087 бессознательных процессов <em>первична</em> по отношению к связанной
  7088. 7088 энергии. Это фундаментальное различие подходов выражается главным
  7089. 7089 образом в неясностях формулировки принципа постоянства.</p>
  7090. 7090
  7091. 7091
  7092. 7092
  7093. 7093 <p>Мысль о противоположности между двумя видами
  7094. 7094 энергетических процессов присутствует в «Наброске научной психологии»
  7095. 7095 (Entwurf einer Psychologie, 1895): в первичных процессах
  7096. 7096 функционирования нейронного аппарата энергия направлена к
  7097. 7097 непосредственной и полной разрядке (принцип нейронной инерции); во
  7098. 7098 вторичных процессах энергия связана, т. е. заключена в тех или иных
  7099. 7099 нейронах или нейронных системах и накапливается в них. Условием
  7100. 7100 связывания энергии выступают прежде всего «контактные преграды» между
  7101. 7101 нейронами, в силу которых передача энергии от одного нейрона к другому
  7102. 7102 прекращена или ограничена, и далее – воздействие одной группы нейронов,
  7103. 7103 сохраняющих постоянную энергетическую нагрузку <em>(Я),</em> на другие
  7104. 7104 психические процессы: речь у Фрейда идет о так называемой побочной
  7105. 7105 (энергетической) нагрузке (Nebenbesetzung) как основе осуществляемых <em>Я</em> торможений (6а).</p>
  7106. 7106
  7107. 7107
  7108. 7108
  7109. 7109 <p>Особый случай функционирования «связанной» энергии
  7110. 7110 представляют собой, по Фрейду, мыслительные процессы, в которых
  7111. 7111 возрастание нагрузки при сосредоточении внимания сочетается с
  7112. 7112 перемещением небольших количеств энергии как условием возможности мысли
  7113. 7113 (6b). Этот энергетический поток достаточно слаб, но именно поэтому
  7114. 7114 энергия распространяется свободно: «Небольшие порции энергии легче
  7115. 7115 перемещаются при ее возрастании, нежели при убывании» (6с).</p>
  7116. 7116
  7117. 7117
  7118. 7118
  7119. 7119 <p>Противопоставление свободной и связанной энергии вновь
  7120. 7120 возникает в «Толковании сновидений» (Die Traumdeutung, 1900), хотя о
  7121. 7121 различных состояниях нейронов речь тут больше не идет; впоследствии
  7122. 7122 Фрейд неизменно видел в этом противопоставлении экономическое выражение
  7123. 7123 фундаментального различия между первичным* и вторичным* процессами (см.:
  7124. 7124 Связывание).</p>
  7125. 7125
  7126. 7126
  7127. 7127
  7128. 7128 <h3>
  7129. 7129 Я<br>
  7130. 7130 </h3>
  7131. 7131
  7132. 7132
  7133. 7133
  7134. 7134 <p>Нем.: Ich. – Франц.: moi. – Англ.: ego. – Исп.: уо. – Итал.: io. – Португ.: ego</p>
  7135. 7135
  7136. 7136
  7137. 7137
  7138. 7138 <p>• Инстанция, которую Фрейд в своей второй теории психического аппарата отличает от <em>Оно</em> и от <em>Сверх-Я.</em></p>
  7139. 7139
  7140. 7140
  7141. 7141
  7142. 7142 <p>С точки зрения топики, <em>Я</em> зависит как от требований <em>Оно,</em> так и от императивов <em>Сверх-Я</em> и запросов реальности. Хотя <em>Я</em> и выступает посредником, защищающим интересы личности в целом, его самостоятельность лишь относительна.</p>
  7143. 7143
  7144. 7144
  7145. 7145
  7146. 7146 <p>С точки зрения динамики, <em>Я</em> представляет собой прежде всего защитный полюс в невротическом конфликте. В ответ на неприятный аффект (сигнал тревоги) <em>Я</em> приводит в действие ряд защитных механизмов.</p>
  7147. 7147
  7148. 7148
  7149. 7149
  7150. 7150 <p>С точки зрения экономики, <em>Я</em> выступает как
  7151. 7151 связующее звено между различными психическими процессами, однако в
  7152. 7152 защитных действиях эти попытки связать между собою энергии различных
  7153. 7153 влечений носят на себе отпечаток первичного процесса во всей его
  7154. 7154 специфике: они навязчивы, повторны, ирреальны.</p>
  7155. 7155
  7156. 7156
  7157. 7157
  7158. 7158 <p>Теория психоанализа осмысляет генезис <em>Я</em> с двух точек зрения: либо это приспособительный аппарат, отделившийся от <em>Оно</em>
  7159. 7159 при контакте с внешней реальностью, либо результат
  7160. 7160 (само)отождеств-леиий, приведших к формированию в недрах личности
  7161. 7161 объекта любви, нагруженного энергией <em>Оно.</em></p>
  7162. 7162
  7163. 7163
  7164. 7164
  7165. 7165 <p>В первой теории психического аппарата понятие <em>Я</em> выходит за рамки системы Предсознание-Сознание, поскольку защитные действия <em>Я</em> большей частью бессознательны.</p>
  7166. 7166
  7167. 7167
  7168. 7168
  7169. 7169 <p>С точки зрения исторической, концепция <em>Я</em> – это итог разработки понятия, которым Фрейд занимался на протяжении всего своего творчества.</p>
  7170. 7170
  7171. 7171
  7172. 7172
  7173. 7173 <p>• У Фрейда существуют две топики, две теории
  7174. 7174 психического аппарата: первая включает бессознательное и
  7175. 7175 Предсознание-Сознание, а вторая – три инстанции: <em>Оно, Я</em> и <em>Сверх-Я.</em> И потому в психоанализе принято считать, что понятие <em>Я</em>
  7176. 7176 приобретает строго психоаналитический смысл только после так
  7177. 7177 называемого поворота 1920 г. Полагают, что это важное переосмысление
  7178. 7178 было вызвано новой практической установкой, направленной скорее на
  7179. 7179 анализ <em>Я</em> и защитных механизмов, нежели на выявление бессознательных содержаний. Обычно считается, что хотя Фрейд говорил о <em>Я(Ich)</em>
  7180. 7180 уже в ранних своих работах, он не придавал этому слову специфического
  7181. 7181 смысла (а), обозначая им личность в целом. Те случаи, когда понятие <em>Я</em>
  7182. 7182 получает более детальную разработку и выполняет особую роль в
  7183. 7183 психическом аппарате («Набросок научной психологии» [Entwurf einer
  7184. 7184 Psychologie, 1895], например), предвещают понятия второй топики. Однако
  7185. 7185 мысль Фрейда не допускает такого упрощенного истолкования. Прежде всего
  7186. 7186 изучение всей совокупности фрейдовских текстов показывает, что приписать
  7187. 7187 двум периодам различные значения <em>Я</em> невозможно: понятие <em>Я</em> в
  7188. 7188 его развитой форме присутствовало у Фрейда с самого начала, даже если
  7189. 7189 его смысл уточнялся в последующих разработках (нарциссизм,
  7190. 7190 (само)отождествление и пр.). Кроме того, поворот начала 20-х годов вовсе
  7191. 7191 не ограничивался определением <em>Я</em> как главной инстанции личности:
  7192. 7192 он, как известно, внес в общую структуру теории много других важных
  7193. 7193 новшеств, которые можно осмыслить лишь в общем контексте всех
  7194. 7194 взаимосвязей. К тому же вряд ли стоит проводить резкую грань между <em>Я</em> как <em>личностью</em> и <em>Я</em> как психической <em>инстанцией,</em> поскольку вся проблематика <em>Я</em>
  7195. 7195 основана, по сути, на взаимодействии обоих этих смыслов. Эта проблема в
  7196. 7196 неявной форме возникла уже в самых ранних работах Фрейда и оставалась
  7197. 7197 на повестке дня после 1920 г. Все попытки устранить терминологическую
  7198. 7198 двусмысленность оказывались тщетными, что свидетельствовало о наличии
  7199. 7199 здесь более глубокой и фундаментальной проблемы. Независимо от истории
  7200. 7200 фрейдовской мысли некоторые авторы, стремясь к ясности, проводили
  7201. 7201 различие между <em>Я</em> как инстанцией или подструктурой личности и <em>Я</em> как объектом любви самого индивида (ср. <em>Я</em> в связи с понятием самолюбия у Ларошфуко или <em>Я,</em>
  7202. 7202 нагруженное нарциссическим либидо, у Фрейда). Гартман, например,
  7203. 7203 предлагал устранить двусмысленность, возникающую при употреблении таких
  7204. 7204 терминов, как «нарциссизм» или «нагрузка-<em>Я</em>» (Ich-Besetzung,
  7205. 7205 ego-cathexis): «При использовании термина „нарциссизм“ нередко
  7206. 7206 смешиваются две пары противоположностей: первая – это противоположность
  7207. 7207 между самостью (self) или собственной личностью и объектом, а вторая –
  7208. 7208 противоположность между <em>Я</em> и другими подструктурами личности. Объектной нагрузке противостоит, однако, не нагрузка <em>Я</em> (ego-cathexis), но нагрузка самости (self-cathexis), не сосредоточенная ни в <em>Оно,</em> ни в <em>Я,</em> ни в <em>Сверх-Я […].</em> Некоторую ясность приносит определение нарциссизма как либидинальной нагрузки – только уже не <em>Я,</em> а самости» (1).</p>
  7209. 7209
  7210. 7210
  7211. 7211
  7212. 7212 <p>Эта позиция, как нам кажется, предвосхищает (на уровне
  7213. 7213 понятий) ответ на ряд существенных вопросов. Если противопоставить
  7214. 7214 собственно психоаналитическую трактовку <em>Я</em> более традиционным его
  7215. 7215 смыслам, возникает опасность непонимания ее реальной сути у Фрейда.
  7216. 7216 Фрейд не только сохранил традиционные смыслы термина <em>Я,</em>
  7217. 7217 противопоставляя организм – окружению, субъект – объекту, внутреннее –
  7218. 7218 внешнему, но и учел все возникающие при этом двусмысленности, так что ни
  7219. 7219 одно из значений <em>Я(Ich)</em> не осталось в стороне (Я).</p>
  7220. 7220
  7221. 7221
  7222. 7222
  7223. 7223 <p>I. Фрейд использовал понятие <em>Я</em> уже в самых ранних
  7224. 7224 своих работах; попробуем выявить в текстах 1894–1900 гг. темы и
  7225. 7225 проблемы, получившие развитие в его последующем творчестве.</p>
  7226. 7226
  7227. 7227
  7228. 7228
  7229. 7229 <p>К радикальному переосмыслению традиционного понимания <em>Я</em>
  7230. 7230 Фрейд пришел на основе клинического опыта лечения неврозов. Изучение
  7231. 7231 «изменений и раздвоения личности», «вторичных состояний» и т. д. привели
  7232. 7232 психологию (и особенно психопатологию) к утрате понятия единого и
  7233. 7233 устойчивого <em>Я.</em> Пьер Жане сделал и следующий шаг – он обнаружил, что в больном истерией <em>одновременно</em>
  7234. 7234 сосуществуют две личности: «…в психике образуются две группы явлений,
  7235. 7235 одна связана с личностью в обычном смысле слова, а другая – с внутренним
  7236. 7236 расщеплением, в результате которого возникает анормальная личность,
  7237. 7237 непохожая на первую и чуждая ей» (2). Жане считал раздвоение личности
  7238. 7238 следствием «ограничения поля сознания», «слабости психологического
  7239. 7239 синтеза», истерической «автотомии». «Личность не способна воспринять все
  7240. 7240 явления и вынуждена жертвовать некоторыми из них; возникает своего рода
  7241. 7241 автотомия, при которой оставшиеся в стороне явления существуют как бы
  7242. 7242 независимо от субъекта и без его ведома» (3). Фрейд сумел увидеть в
  7243. 7243 подобных явлениях психический <em>конфликт:</em> некоторые представления вызывают <em>защитную</em> реакцию, поскольку оказываются несовместимыми (unvertrдglich) с <em>Я.</em></p>
  7244. 7244
  7245. 7245
  7246. 7246
  7247. 7247 <p>Между 1895 и 1900 гг. Фрейд говорил о <em>Я</em> довольно часто и по разному поводу. Интересно было бы рассмотреть, как использовалось это понятие в различных областях – в <em>теории психоаналитического лечения, модели защитного конфликта, метапсихологии психического аппарата.</em></p>
  7248. 7248
  7249. 7249
  7250. 7250
  7251. 7251 <p>1) В «Исследованиях истерии» (см. главу «Психотерапия
  7252. 7252 истерии») Фрейд говорил о том, что овладеть патогенным бессознательным
  7253. 7253 материалом, даже и вполне организованным, можно лишь постепенно. Он
  7254. 7254 сравнивал сознание или сознание-<em>Я</em> с узким ущельем, через которое
  7255. 7255 может пройти лишь одно патогенное воспоминание за раз, так что это
  7256. 7256 воспоминание остается недоступным, покуда психическая проработка
  7257. 7257 (Durcharbeitung) не справится с сопротивлениями. «Одно из воспоминаний,
  7258. 7258 готовых вот-вот выйти на поверхность, продолжает маячить перед больным,
  7259. 7259 покуда не получит доступ в пространство <em>Я</em> (4а). Тесная связь между сознанием и <em>Я</em> (о которой свидетельствует сам термин – <em>сознание-Я)</em> показана здесь со всей очевидностью, равно как и способность <em>Я</em> выходить за рамки актуального сознания, охватывая обширную область, впоследствии названную у Фрейда „предсознанием“.</p>
  7260. 7260
  7261. 7261
  7262. 7262
  7263. 7263 <p>В „Исследованиях истерии“ <em>сопротивления</em> пациента трактуются прежде всего как действия <em>Я,</em> которое „находит удовольствие в защите“. Хотя бдительность <em>Я</em> можно на мгновение обмануть какой-нибудь уловкой, „во всех действительно серьезных случаях <em>Я</em> быстро спохватывается, вспоминает о своих целях и продолжает сопротивление“ (4b).</p>
  7264. 7264
  7265. 7265
  7266. 7266
  7267. 7267 <p>Однако в <em>Я</em> между тем внедряется „патогенное ядро“
  7268. 7268 бессознательного, так что граница между тем и другим становится чисто
  7269. 7269 условной. Более того, „сопротивление возникает и в самом процессе этого
  7270. 7270 внедрения“ (4с). Здесь у Фрейда, по сути, уже содержится намек на
  7271. 7271 проблему бессознательного сопротивления. Впоследствии Фрейд предложил
  7272. 7272 два выхода из этих затруднений: первый связан с понятием
  7273. 7273 бессознательного <em>Я,</em> а второй – с понятием сопротивления, присущего <em>Оно.</em></p>
  7274. 7274
  7275. 7275
  7276. 7276
  7277. 7277 <p>2) Понятие <em>Я</em> постоянно присутствовало уже в ранних работах Фрейда, посвященных невротическому <em>конфликту.</em>
  7278. 7278 Он пытался вычленить различные „способы“, „механизмы“, „процедуры“,
  7279. 7279 „приемы“ защиты при различных видах психоневрозов – истерии, неврозе
  7280. 7280 навязчивых состояний, паранойе, галлюцинаторном расстройстве и пр. В
  7281. 7281 основе этих разновидностей конфликта лежала несовместимость того или
  7282. 7282 иного представления с <em>Я.</em></p>
  7283. 7283
  7284. 7284
  7285. 7285
  7286. 7286 <p>При истерии, например, действия <em>Я</em> направлены на защиту, однако обходным путем. Высказывание <em>„Я</em>
  7287. 7287 защищается“ двусмысленно. Его можно понять так: сталкиваясь с
  7288. 7288 неподвластной ему ситуацией конфликта (между различными интересами и
  7289. 7289 желаниями или же между желаниями и запретами), Я защищает себя, избегая
  7290. 7290 конфликта, отстраняясь от него; в этом смысле <em>Я</em> – это область,
  7291. 7291 избежавшая конфликта в результате особых защитных действий. Однако в
  7292. 7292 психических конфликтах, которые наблюдал Фрейд, присутствовало и другое
  7293. 7293 измерение: <em>Я</em> как „господствующая совокупность представлений“ испытывает угрозу со стороны <em>одного-единственного</em>
  7294. 7294 несовместимого с ним представления и вытесняет это представление.
  7295. 7295 Случай Люси Р. – один из первых, где Фрейд выявил понятие конфликта и
  7296. 7296 участие в нем <em>Я,</em> показав и эту понятийную сложность: иначе говоря, Фрейд не ограничился здесь ссылками на такое <em>Я,</em>
  7297. 7297 которое „по слабости духа“ не желает ничего знать о тревожащих его
  7298. 7298 „аффективных конфликтах“. Курс лечения может успешно продвигаться вперед
  7299. 7299 только если аналитик стремится к прояснению „мнесических символов“,
  7300. 7300 т. е. символов тех сцен, где возникло то или иное бессознательное,
  7301. 7301 желание. Это бессознательное желание легко распознать по его
  7302. 7302 несовместимости с тем образом себя, который пациентка во что бы то ни
  7303. 7303 стало стремится сохранить.</p>
  7304. 7304
  7305. 7305
  7306. 7306
  7307. 7307 <p><em>Я</em> – это активный участник конфликта, а потому поводом (или, как говорил Фрейд в этот период, <em>сигналом)</em> к защите служит для него чувство неудовольствия, непосредственно связанное с этим чуждым представлением (4d).</p>
  7308. 7308
  7309. 7309
  7310. 7310
  7311. 7311 <p>И последнее: хотя при истерии защитные действия осуществляет <em>Я,</em> это не значит, что <em>Я</em>
  7312. 7312 наделено сознанием и волей. В „Наброске научной психологии“, рисуя
  7313. 7313 картину истерической защиты, Фрейд пытался понять, „… почему <em>процессы, протекающие в Я,</em>
  7314. 7314 могут порождать такие следствия, которые обычно появляются лишь при
  7315. 7315 первичных процессах“ (5а). При образовании „мнесического символа“ как
  7316. 7316 симптома истерии весь аффект целиком, все его значение смещаются с
  7317. 7317 символизируемого на сам символ, чего обычно не происходит в обычном
  7318. 7318 мыслительном процессе. <em>Я</em> дает толчок первичному процессу лишь при
  7319. 7319 неспособности к обычной защите (отвлечение внимания, избегание и пр.).
  7320. 7320 При воспоминании о сексуальной травме (см.: Последействие; Соблазнение) <em>Я</em>
  7321. 7321 неожиданно оказывается объектом нападения изнутри, и тогда ему остается
  7322. 7322 лишь „допустить развертывание первичного процесса“ (5b). Таким образом,
  7323. 7323 отношение „патологической защиты“ к <em>Я</em> не определено сколько-нибудь четко: в каком-то смысле <em>Я</em> – полноправный защитник, однако, поскольку <em>Я</em>
  7324. 7324 способно защищаться лишь путем отстранения от того, что ему угрожает,
  7325. 7325 несовместимое с ним представление оказывается во власти такого процесса,
  7326. 7326 которым <em>Я</em> не управляет.</p>
  7327. 7327
  7328. 7328
  7329. 7329
  7330. 7330 <p>3. Уже в самом первом своем <em>метапсихологическом</em> описании функционирования психики Фрейд отвел главную роль понятию <em>Я.</em> В „Наброске научной психологии“ функция <em>Я</em> заключалась главным образом в торможении. Применительно к „опыту удовлетворения“ (см. этот термин) задача <em>Я</em>
  7331. 7331 заключается, по Фрейду, в том, чтобы не допустить резкого возрастания
  7332. 7332 нагрузки мнесического образа, связанного с первым объектом
  7333. 7333 удовлетворения, при котором возникает своего рода „знак реальности“,
  7334. 7334 словно речь и вправду идет о реальном объекте. Для того чтобы знак,
  7335. 7335 указывающий на реальность, стал для субъекта не реальностью, а <em>критерием</em>
  7336. 7336 реальности, или, иначе, для того чтобы избежать галлюцинаций и разрядок
  7337. 7337 при отсутствии реального объекта, необходимо затормозить первичный
  7338. 7338 процесс, при котором возбуждения распространяются неограничено, доходя
  7339. 7339 до уровня образов. Очевидно, однако, что если <em>Яне</em> допускает
  7340. 7340 смешения внутренних процессов с внешней реальностью, это происходит
  7341. 7341 вовсе не потому, что у него есть какой-то особый доступ к реальности или
  7342. 7342 же мерка-эталон для оценки представления. Непосредственный доступ к
  7343. 7343 реальности имеет, по Фрейду, лишь независимая система восприятия
  7344. 7344 (система го), радикально отличная по своим функциям от системы \у, в
  7345. 7345 которую входит, в частности, <em>Я.</em></p>
  7346. 7346
  7347. 7347
  7348. 7348
  7349. 7349 <p>Фрейд описывал <em>Я</em> как „организацию“ нейронов или (в менее „физиологическом языке“ других текстов) как организацию представлений <em>Я:</em>
  7350. 7350 пролагание пути для ассоциаций внутри данной группы нейронов;
  7351. 7351 постоянство внутренней энергетической нагрузки, связанной с влечениями;
  7352. 7352 разграничение постоянной и переменной частей этой нагрузки. Именно
  7353. 7353 постоянство энергетической нагрузки позволяет ^сдерживать первичные
  7354. 7354 процессы, приводящие к галлюцинациям или вызывающие неудовольствие
  7355. 7355 („первичная защита“). „Нагрузка желания (Wunschbesetzung) вплоть до
  7356. 7356 галлюцинаций или предельный уровень неудовольствия, свидетельствующий об
  7357. 7357 исчерпанности средств защиты, – все это мы называем <em>первичными психическими процессами;</em> напротив, процессы, протекающие при умеренной нагрузке <em>Я</em> и придающие первичным процессам спокойные формы, – это <em>вторичные психические процессы“</em> (γ) (5с).</p>
  7358. 7358
  7359. 7359
  7360. 7360
  7361. 7361 <p>Итак, Фрейд не отождествлял <em>Я</em> ни с индивидом как таковым, ни с психическим аппаратом в целом: <em>Я</em> – это всего лишь часть психического аппарата. Вместе с тем следует отметить, что <em>Я</em>
  7362. 7362 занимает особенно удобную позицию по отношению к индивиду – его
  7363. 7363 биологическому организму и его психике. С этой двойственностью позиции <em>Я</em>
  7364. 7364 мы сталкиваемся при попытках придать однозначный смысл понятию
  7365. 7365 внутреннего и внешнего возбуждения. Источником внутреннего возбуждения
  7366. 7366 считали сначала тело, затем психику и наконец – <em>Я</em> как резервуар
  7367. 7367 энергии [Vorratstrдger]. Все эти смещения уводят Фрейда в сторону от
  7368. 7368 механистических объяснений и подталкивают к трактовке <em>Яках,</em> своего рода воплощенной метафоры организма в целом.</p>
  7369. 7369
  7370. 7370
  7371. 7371
  7372. 7372 <p>II. В метапсихолотческой главе из ‘Толкования
  7373. 7373 сновидений» (изложение «первой» теории психического аппарата, которая в
  7374. 7374 свете посмертно опубликованных работ Фрейда выглядит скорее как вторая
  7375. 7375 метапсихология) излагается совершенно иная концепция психического
  7376. 7376 «аппарата». Здесь последовательно разграничиваются системы
  7377. 7377 Бессознательного, Предсознания и Сознания, тогда как <em>Я</em> вообще отсутствует.</p>
  7378. 7378
  7379. 7379
  7380. 7380
  7381. 7381 <p>Увлеченный открытием сновидения как «царского пути»
  7382. 7382 бессознательного, Фрейд обращает здесь внимание прежде всего на
  7383. 7383 первичные механизмы «работы сновидения*», навязывающие свои законы
  7384. 7384 предсознательному материалу. Переход от одной системы к другой
  7385. 7385 поясняется аналогией с оптикой: он подобен переходу из одной среды в
  7386. 7386 другую с иным коэффициентом преломления. Защитные действия не
  7387. 7387 прекращаются и во сне, однако Фрейд не стремится объединить их все
  7388. 7388 единым понятием <em>Я.</em> При этом те аспекты <em>Я,</em> которые были описаны им в предыдущих работах, можно обнаружить и в новой системе – на различных ее уровнях:</p>
  7389. 7389
  7390. 7390
  7391. 7391
  7392. 7392 <p>1) <em>Я в</em> своей защитной роли составляет часть
  7393. 7393 цензуры*. Основная функция этой инстанции – запрет, и потому она не
  7394. 7394 является сложным организмом, способным приводить в движение механизмы
  7395. 7395 невротических конфликтов.</p>
  7396. 7396
  7397. 7397
  7398. 7398
  7399. 7399 <p>2) Сдерживание и торможение как способы воздействия <em>Я</em>
  7400. 7400 на первичный процесс проявляются (в состоянии бодрствования) также и в
  7401. 7401 системе Псз. Однако между идеями «Наброска» и «Толкования сновидений»
  7402. 7402 обнаруживается в этом смысле удивительное различие: в «Толковании
  7403. 7403 сновидений» вторичный процесс развертывается на уровне Псз, в «Наброске»
  7404. 7404 он порождается механизмами самого <em>Я.</em></p>
  7405. 7405
  7406. 7406
  7407. 7407
  7408. 7408 <p>3) <em>Я,</em> нагруженное либидо, выступает как носитель желания спать и побуждает к формированию сновидений (6) (5).</p>
  7409. 7409
  7410. 7410
  7411. 7411
  7412. 7412 <p>III. В период между 1900–1915 гг. складывались первые подходы к понятию <em>Я.</em> В общем, исследования Фрейда развертывались в четырех направлениях:</p>
  7413. 7413
  7414. 7414
  7415. 7415
  7416. 7416 <p>1) в теоретических исследованиях психики Фрейд неизменно
  7417. 7417 обращался к модели, построенной в 1900 г. на примере сновидений, и
  7418. 7418 выводил из нее далеко идущие следствия; при этом он обходился без
  7419. 7419 понятия <em>Я</em> на уровне топики и без понятия <em>влечения Я*</em> при изучении психической энергии (7).</p>
  7420. 7420
  7421. 7421
  7422. 7422
  7423. 7423 <p>2) В трактовке отношений между <em>Я</em> и реальностью
  7424. 7424 новых теоретических решений не предлагалось, однако менялись акценты в
  7425. 7425 старых. Главными точками опоры по-прежнему оставались опыт
  7426. 7426 удовлетворения и первичная галлюцинация:</p>
  7427. 7427
  7428. 7428
  7429. 7429
  7430. 7430 <p>а) подчеркивалось значение «жизненного опыта»: «Именно
  7431. 7431 постоянные неудачи и разочарования приводят к отказу от каких-либо
  7432. 7432 попыток галлюцинаторного удовлетворения. С этого момента задачей
  7433. 7433 психического аппарата становится представление реального положения дел
  7434. 7434 во внешнем мире и попытки его изменения» (8а);</p>
  7435. 7435
  7436. 7436
  7437. 7437
  7438. 7438 <p>б) выявление двух главных принципов функционирования
  7439. 7439 психики внесло в деление на первичный и вторичный процессы нечто новое.
  7440. 7440 Принцип реальности* предстает как закон, извне навязывающий свои
  7441. 7441 требования психическому аппарату, постепенно их осваивающему;</p>
  7442. 7442
  7443. 7443
  7444. 7444
  7445. 7445 <p>в) Фрейд отводил особую роль принципу реальности и его
  7446. 7446 требованиям, представленным в виде влечений к самосохранению*. Эти
  7447. 7447 влечения способны быстрее отстраниться от принципа удовольствия и начать
  7448. 7448 прислушиваться к реальности, создавая тем самым энергетический субстрат
  7449. 7449 <em>Я</em> – реальности, задача которой в том, чтобы «…стремиться к <em>полезному</em> и защищаться от вредного» (8Ь). При таком подходе доступ <em>Я</em> к реальности не вызывает проблем. Изменяется способ отказа <em>Я</em> от галлюцинаторного удовлетворения желания: <em>Я</em>
  7450. 7450 испытывает реальность с помощью влечений к самосохранению и затем
  7451. 7451 стремится навязать нормы реальности сексуальным влечениям (обсуждение
  7452. 7452 этого вопроса см. в статьях: Испытание реальности; Я-удовольствие,
  7453. 7453 Я-реальность);</p>
  7454. 7454
  7455. 7455
  7456. 7456
  7457. 7457 <p>г) <em>Я</em> вступает в тесные отношения с системой Предсознание-Сознание и особенно с системой восприятия и движения.</p>
  7458. 7458
  7459. 7459
  7460. 7460
  7461. 7461 <p>3) При описании защитного конфликта (особенно в клинике невроза навязчивости) <em>Я</em>
  7462. 7462 утверждает себя как инстанция, противоположная желанию. Неприятный
  7463. 7463 аффект становится знаком этого противопоставления, с самого начала
  7464. 7464 принимающего форму борьбы между двумя силами, на которых в равной мере
  7465. 7465 лежит печать влечения. На примере Человека с крысами, или, иначе,
  7466. 7466 инфантильного невроза в его законченном виде, Фрейд обнаружил
  7467. 7467 «эротическое и протест против него, желание (пока еще не навязчивое) и
  7468. 7468 страх перед ним (уже навязчивый), неприятный аффект и побуждение к
  7469. 7469 защитным действиям» (9). Именно стремление придать <em>Я</em> (наравне с
  7470. 7470 сексуальностью) опору в виде влечений привело Фрейда к описанию
  7471. 7471 конфликта как противоборства сексуальных влечений и влечений <em>Я*.</em></p>
  7472. 7472
  7473. 7473
  7474. 7474
  7475. 7475 <p>В рамках того же подхода Фрейд поставил вопрос о развитии влечений <em>Я,</em>
  7476. 7476 не менее важном, чем либидинальная динамика; Фрейд высказал
  7477. 7477 предположение, что при неврозе навязчивости первое преобладает над
  7478. 7478 вторым (10).</p>
  7479. 7479
  7480. 7480
  7481. 7481
  7482. 7482 <p>4) В этот период сложилось новое понимание <em>Я,</em>
  7483. 7483 которое выступало как объект любви, особенно в случае гомосексуальности и
  7484. 7484 психозов. К 1914–1915 гг. такое понимание, свидетельствовавшее о
  7485. 7485 подлинном повороте в мысли Фрейда, в целом ряде текстов вышло на первый
  7486. 7486 план.</p>
  7487. 7487
  7488. 7488
  7489. 7489
  7490. 7490 <p>IV. В этот переходный период (1914–1915) были
  7491. 7491 разработаны взаимосвязанные понятия – нарциссизма*,
  7492. 7492 (само)отождеств-ления* с его ролью в возникновении <em>Я</em> и, наконец, «идеальных» компонентов <em>Я.</em></p>
  7493. 7493
  7494. 7494
  7495. 7495
  7496. 7496 <p>1) Введение понятия нарциссизма оказало свое воздействие на определение <em>Я:</em></p>
  7497. 7497
  7498. 7498
  7499. 7499
  7500. 7500 <p>а) <em>Я</em> не существует изначально и не складывается в результате постепенной дифференциации психики: для возникновения <em>Я</em> требуется «дополнительное психическое действие» (11а);</p>
  7501. 7501
  7502. 7502
  7503. 7503
  7504. 7504 <p>б) по сравнению с анархическим и раздробленным функционированием сексуальности при автоэротизме* <em>Я</em> выступает как <em>единство;</em></p>
  7505. 7505
  7506. 7506
  7507. 7507
  7508. 7508 <p>в) сексуальность может выбрать <em>Я</em> в качестве
  7509. 7509 объекта любви так же, как и любой внешний объект. Выбор объекта
  7510. 7510 предполагает, по Фрейду, такую последовательность: автоэротизм,
  7511. 7511 нарциссизм, гомосексуальный выбор объекта, гетеросексуальный выбор
  7512. 7512 объекта;</p>
  7513. 7513
  7514. 7514
  7515. 7515
  7516. 7516 <p>г) определение <em>Я</em> как объекта исключает его
  7517. 7517 отождествление с внутренним миром субъекта в целом. Именно поэтому в
  7518. 7518 столкновении с Юнгом Фрейд последовательно разграничивал интро-версию*
  7519. 7519 либидо в фантазиях и возврат либидо в J7(llb);</p>
  7520. 7520
  7521. 7521
  7522. 7522
  7523. 7523 <p>д) с экономической точки зрения <em>«Я</em> должно
  7524. 7524 рассматриваться как обширный резервуар либидо, устремляющегося оттуда к
  7525. 7525 объектам: оно всегда готово вновь принять в себя либидо, когда оно
  7526. 7526 отхлынет от объектов» (12). Этот образ резервуара означает, что <em>Я</em>
  7527. 7527 – это не просто место, через которое проходят энергетические нагрузки,
  7528. 7528 но и место их хранения, а также сама форма энергетического заряда.
  7529. 7529 Отсюда – фрейдовское сравнение <em>Я</em> с организмом, «простейшим живым существом» (Protoplasmatierchen) (11с);</p>
  7530. 7530
  7531. 7531
  7532. 7532
  7533. 7533 <p>е) и последнее замечание: «нарциссический выбор объекта»* любви по сходству с собственным <em>Я</em>
  7534. 7534 Фрейд считает типическим. Однако за рамками конкретных типов объектного
  7535. 7535 выбора (ср. случаи мужской гомосексуальности) обращение к <em>Я.</em>
  7536. 7536 субъекта и необходимость найти ему место заставляет Фрейда переосмыслить
  7537. 7537 целиком все понятие выбора объекта, в том числе выбор объекта по
  7538. 7538 примыканию*.</p>
  7539. 7539
  7540. 7540
  7541. 7541
  7542. 7542 <p>2) В тот же самый период существенно обогащается понятие
  7543. 7543 (само)отождествления. Отныне Фрейд выдвигает на первый план более
  7544. 7544 фундаментальные формы (само)отождествления – в дополнение к истерическим
  7545. 7545 его формам, где отождествление выступает как временное явление, как
  7546. 7546 выражение в симптоме бессознательного сходства между <em>Я</em> и другим. Теперь (само)отождествление – это нечто большее, нежели просто выражение отношений между <em>Я</em> и другим человеком: оно может порождать глубокие изменения в <em>Я,</em>
  7547. 7547 которое тем самым становится как бы внутрисубъектным остатком
  7548. 7548 межсубъектных отношений. Так, в случае мужской гомосексуальности
  7549. 7549 «молодой человек не расстается с матерью – напротив, он
  7550. 7550 (само)отождествляется с ней, превращается в нее […]. Удивителен размах
  7551. 7551 этого (само)отождествления: оно переплавляет одну из важнейших черт <em>Я</em> – его сексуальность – по образу того, что ранее было его объектом» (13).</p>
  7552. 7552
  7553. 7553
  7554. 7554
  7555. 7555 <p>3) Изучение меланхолии и связанных с нею процессов приводит к глубокому преобразованию понятия <em>Я:</em></p>
  7556. 7556
  7557. 7557
  7558. 7558
  7559. 7559 <p>а) (само)отождествление с утраченным объектом,
  7560. 7560 свойственное меланхоликам, истолковывается как регрессия к более
  7561. 7561 архаичному способу (само)отождествления, или, иначе, к стадии,
  7562. 7562 предшествующей выбору объекта, «…при которой Устремится поглотить этот
  7563. 7563 объект» (14а). При такой трактовке <em>Яне</em> только перестраивается в
  7564. 7564 результате вторичных (само)отождествлений, но и изначально создается
  7565. 7565 (само)отождествлением по образу орального поглощения*;</p>
  7566. 7566
  7567. 7567
  7568. 7568
  7569. 7569 <p>б) поглощенный <em>Я</em> объект Фрейд описывает в
  7570. 7570 антропоморфных терминах: этот объект подвергается дурному обращению,
  7571. 7571 страдает, замышляет самоубийство и т. д. (14Ь);</p>
  7572. 7572
  7573. 7573
  7574. 7574
  7575. 7575 <p>в) интроекция объекта фактически предполагает
  7576. 7576 инте-риоризацию отношения как такового. При меланхолии амбивалентное
  7577. 7577 конфликтное отношение к объекту переносится на отношение к <em>Я,</em></p>
  7578. 7578
  7579. 7579
  7580. 7580
  7581. 7581 <p>г) <em>Я</em> не считается единственной олицетворенной
  7582. 7582 инстанцией внутри психики. Вследствие расщепления в психике могут
  7583. 7583 обособляться отдельные части, например критическая инстанция или
  7584. 7584 моральное сознание: одна часть <em>Я</em> противостоит другой, критически оценивает другую, обращается с ней как с объектом.</p>
  7585. 7585
  7586. 7586
  7587. 7587
  7588. 7588 <p>Тем самым находит подтверждение мысль, высказанная в работе «К введению в нарциссизм»: главного противопоставления между <em>Я</em>
  7589. 7589 – либидо и объектным либидо недостаточно для осмысления всех способов
  7590. 7590 нарциссического изъятия и переноса либидо. Объектами «нарциссического»
  7591. 7591 либидо могут быть инстанции, образующие сложную систему, причем уже одни
  7592. 7592 только их названия у Фрейда (Я идеальное*, <em>Идеал-Я*, Сверх-Я*)</em> свидетельствуют об их принадлежности к <em>системе Я.</em></p>
  7593. 7593
  7594. 7594
  7595. 7595
  7596. 7596 <p>V. «Поворот» 1920 г.: из того, что выше было сказано о понятии <em>Я,</em>
  7597. 7597 очевидно, что слово «поворот» нельзя понимать безоговорочно. Однако
  7598. 7598 нельзя и отвергать с порога уверенность Фрейда о том, что в 1920 г. в
  7599. 7599 его творчестве произошли важные концептуальные изменения. По-видимому,
  7600. 7600 превращение Я в особую систему или инстанцию было нужно Фрейду для более
  7601. 7601 убедительного обоснования конфликтности психики, что и было
  7602. 7602 осуществлено во второй топике в отличие от первой, которая основана на
  7603. 7603 различии типов функционирования психики (первичный и вторичный
  7604. 7604 процессы). Отныне участники конфликта начинают играть роль отдельных
  7605. 7605 психических <em>инстанций:</em> это <em>Я</em> как инстанция защиты, <em>Сверх-Я</em> как система запретов и <em>Оно</em>
  7606. 7606 как полюс влечений. Переход от первой топики ко второй вовсе не
  7607. 7607 предполагает, что в результате захвата новых областей прежние
  7608. 7608 разграничения между бессознательным, предсознанием и сознанием были
  7609. 7609 устранены. Однако в инстанции <em>Я</em> оказались сосредоточены те функции и процессы, которые в первой топике распределялись между различными системами:</p>
  7610. 7610
  7611. 7611
  7612. 7612
  7613. 7613 <p>1) В первой метапсихологической модели <em>сознание</em>
  7614. 7614 выступало как совершенно независимая система (в «Наброске научной
  7615. 7615 психологии» – это система со), а впоследствии оно было связано у Фрейда,
  7616. 7616 хотя и не без проблем, с системой Псз (см.: Сознание). Теперь, наконец,
  7617. 7617 оно получает четко очерченное место в топике, выступая как «ядро <em>Я».</em></p>
  7618. 7618
  7619. 7619
  7620. 7620
  7621. 7621 <p>2) Прежние функции системы предсознания большей частью переходят к <em>Я.</em></p>
  7622. 7622
  7623. 7623
  7624. 7624
  7625. 7625 <p>3) Фрейд особенно настаивал на том, что <em>Я</em> – это преимущественно <em>бессознательная</em> инстанция. Об этом свидетельствует клинический опыт и особенно бессознательные сопротивления во время лечения: «Внутри <em>Я</em>
  7626. 7626 мы тоже обнаружили бессознательное: оно ведет себя так же, как
  7627. 7627 вытесненное, т. е. оказывает мощное воздействие, не будучи осознаваемым и
  7628. 7628 требуя для осознания особой работы» (15а). Фрейд открыл здесь путь, по
  7629. 7629 которому пошли многие его последователи: он описал приемы защиты,
  7630. 7630 которые являются бессознательными не только потому, что субъекту
  7631. 7631 неведомы их мотивы и механизмы, но и потому, что они оказываются
  7632. 7632 навязчивыми, повторяемыми, ирреальными, сближаясь тем самым с
  7633. 7633 вытесненным, против которого они направлены.</p>
  7634. 7634
  7635. 7635
  7636. 7636
  7637. 7637 <p><em>Я</em> в расширенном понимании приобретает во второй
  7638. 7638 топике целый спектр различных функций: это контроль за движением и
  7639. 7639 восприятием, испытание реальности, предвосхищение, упорядочение
  7640. 7640 психических процессов во времени, рациональное мышление и пр., но также
  7641. 7641 отказ от признания очевидного, устойчивое непонимание, рационализация,
  7642. 7642 навязчивая защита от влечений. Как уже бьио отмечено, эти функции можно
  7643. 7643 объединить парами антиномий: отталкивание влечений и удовлетворение
  7644. 7644 влечений, <em>инсаит</em> и рационализация, объективное познание и
  7645. 7645 систематическое искажение, сопротивление и устранение сопротивлений и
  7646. 7646 пр. Все эти антиномии лишь очерчивают положение <em>Я по</em> отношению к
  7647. 7647 двум другим инстанциям и к реальности (е). В зависимости от избираемой
  7648. 7648 точки зрения Фрейд подчеркивал то несамостоятельность <em>Я,</em> то
  7649. 7649 возможности его относительной автономии, ^выступает преимущественно как
  7650. 7650 посредник, пытающийся примирить противоречивые требования: <em>Я</em> – это «слуга трех господ, который подвергается опасностям с трех сторон – внешнего мира, либидинальных побуждений <em>Оно</em> и сурового <em>Сверх-Я</em> […]. Занимая пограничное положение, <em>Я</em> стремится опосредовать отношения между миром и <em>Оно,</em> подчинить <em>Оно</em> требованиям внешнего мира и – посредством мышечных действий – привести мир в соответствие с желаниями <em>Оно»</em> (15Ь).</p>
  7651. 7651
  7652. 7652
  7653. 7653
  7654. 7654 <p>VI. Интерес многих авторов к понятию <em>Я,</em> равно как
  7655. 7655 и различие их подходов, показывает, насколько важное место заняло это
  7656. 7656 понятие в психоаналитической теории. Целое направление исследований
  7657. 7657 пыталось связать открытия психоанализа с достижениями других наук
  7658. 7658 (психофизиологии, теории обучения, детской психологии, социальной
  7659. 7659 психологии), чтобы построить подлинно общую психологию <em>Я (С,).</em> Эта попытка привела к введению понятий десексуализированной и нейтрализованной энергии, подчиненной <em>Я,</em> «синтетической» функции, внеконфликтной области <em>Я</em> и пр. <em>Я</em>
  7660. 7660 выступает прежде всего как аппарат регуляции и приспособления к
  7661. 7661 реальности, а его происхождение усматривается в процессах физического
  7662. 7662 созревания и обучения, начиная с развития у младенца сенсорного и
  7663. 7663 моторного аппарата. Хотя каждая из этих концепций имеет отправную точку в
  7664. 7664 мысли Фрейда, счесть их в целом последовательным выражением итоговой
  7665. 7665 фрейдовской теории психики вряд ли возможно. Мы, конечно, не собираемся
  7666. 7666 противопоставлять этим тенденциям эго-психологии наше собственное
  7667. 7667 изложение «подлинной» фрейдовской теории <em>Я,</em> поскольку собрать воедино все психоаналитические открытия, связанные с понятием <em>Я,</em>
  7668. 7668 чрезвычайно трудно. В общем виде можно попытаться разделить фрейдовские
  7669. 7669 подходы к этой проблематике на два направления в зависимости от
  7670. 7670 трактовки трех главных вопросов, связанных соответственно с
  7671. 7671 возникновением <em>Я,</em> с его местом в психике, т. е. его топикой (в особенности по отношению к <em>Оно),</em> и, наконец, с энергией <em>Я,</em> как она предстает с экономической и динамической точек зрения.</p>
  7672. 7672
  7673. 7673
  7674. 7674
  7675. 7675 <p>А) Первый подход трактует <em>Я как</em> продукт постепенной дифференциации <em>Оно</em>
  7676. 7676 под воздействием внешней реальности. Этот процесс начинается с
  7677. 7677 обособления системы Восприятие-Сознание, уподобляемой корковому слою
  7678. 7678 частицы живой субстанции: <em>Я</em> «развилось на основе коркового слоя <em>Оно,</em>
  7679. 7679 приспособленного к принятию или отторжению возбуждений и потому
  7680. 7680 вынужденного вступить в прямой контакт с внешней реальностью.
  7681. 7681 Отправляясь от осознанного восприятия, J7 подчиняет своему влиянию все
  7682. 7682 более обширные и глубокие слои <em>Оно»</em> (16).</p>
  7683. 7683
  7684. 7684
  7685. 7685
  7686. 7686 <p><em>Я</em> рассматривается здесь как настоящий орган
  7687. 7687 реальности, который, несмотря на все неудачи, в принципе способен
  7688. 7688 постепенно овладеть влечениями: «Устремится обратить воздействие
  7689. 7689 внешнего мира на <em>Оно</em> и его побуждения, оно пытается поставить на место принципа удовольствия, безгранично господствующего в <em>Оно,</em> принцип реальности. Восприятие играет в <em>Я</em> ту же роль, которая в <em>Оно</em> отводится влечениям» (15с). Фрейд утверждал, что различие между <em>Яvi Оно</em> соответствует традиционному разграничению между разумом и страстями (15d).</p>
  7690. 7690
  7691. 7691
  7692. 7692
  7693. 7693 <p>При таком подходе решить проблему энергии ^нелегко. В самом деле, если <em>Я</em>
  7694. 7694 – это непосредственное порождение внешнего мира, то откуда берется
  7695. 7695 энергия, приводящая в действие психический аппарат, ведь этот аппарат,
  7696. 7696 по определению, пользуется лишь своей собственной энергией? Подчас Фрейд
  7697. 7697 вынужден был допускать вторжение реальности уже не просто как внешнее
  7698. 7698 воздействие, которое индивид обязан учитывать, чтобы уметь управлять
  7699. 7699 собой, но как весомую и подлинно независимую инстанцию (равноправную с
  7700. 7700 такими личностными инстанциями в психике, как <em>Я</em> и <em>Сверх-Я),</em>
  7701. 7701 играющую свою роль в конфликте (17). Однако если признать единственным
  7702. 7702 источником психической энергии внутреннюю энергию влечений, тогда
  7703. 7703 окажется, что энергия <em>Яв</em> принципе может быть лишь вторичной, полученной от <em>Оно.</em>
  7704. 7704 Это решение, к которому чаще всего склонялся Фрейд, неизбежно приводило
  7705. 7705 его к мысли о возможной «десексуализации» либидо, однако в этой не
  7706. 7706 вполне обоснованной мысли были сосредоточены многие трудности, присущие
  7707. 7707 всей его концепции в целом <em>(η).</em></p>
  7708. 7708
  7709. 7709
  7710. 7710
  7711. 7711 <p>Этот подход сталкивается с двумя главными сложностями. Во-первых, как понять мысль о том, что <em>Я</em>
  7712. 7712 возникает в результате расчленения какой-то неясно очерченной области
  7713. 7713 психики? Во-вторых, как можно вместить в такую почти идеальную модель те
  7714. 7714 важные новшества, которые внес психоанализ в трактовку <em>Я?</em></p>
  7715. 7715
  7716. 7716
  7717. 7717
  7718. 7718 <p>Концепция возникновения <em>Я</em> полна неясностей,
  7719. 7719 которые, впрочем, присутствовали у Фрейда постоянно и были лишь усилены в
  7720. 7720 работе «По ту сторону принципа удовольствия» (Jenseits des
  7721. 7721 Lustprinzips, 1920). Фактически эволюция «простейшей капельки живой
  7722. 7722 субстанции», о которой говорится в этом тексте, может рассматриваться на
  7723. 7723 различных уровнях. О чем, собственно, идет речь – о филогенезе
  7724. 7724 человеческого рода (или даже о происхождении жизни вообще), о развитии
  7725. 7725 человеческого организма или же о расчленении психического аппарата на
  7726. 7726 основе некоего исходно слитного и нерасчлененного состояния? Каково
  7727. 7727 значение гипотезы о существовании некоего простейшего организма, который
  7728. 7728 устанавливал бы свои собственные границы, налаживал рецепторный аппарат
  7729. 7729 и создавал слой защиты от внешних возбуждений*? Что это: простое
  7730. 7730 сравнение, более или менее обоснованная <em>иллюстрация</em> – посредством
  7731. 7731 образа, заимствованного из биологии (про-тозой), – отношения
  7732. 7732 индивидуальной психики к внешнему миру? В последнем случае тело должно
  7733. 7733 было бы рассматриваться как часть внешнего мира, противопоставленного
  7734. 7734 капельке психической субстанции. Однако такой ход мысли был бы прямо
  7735. 7735 противоположен фрейдовскому подходу: в нем нет равенства между внешними
  7736. 7736 возбуждениями и внутренними возбуждениями или влечениями, постоянно и
  7737. 7737 непреодолимо атакующими изнутри психический аппарат и даже само <em>Я.</em>
  7738. 7738 А значит, нужно искать более тесную связь между биологическим
  7739. 7739 прообразом и психическим аналогом. Иногда Фрейд опирался на реальную
  7740. 7740 аналогию между функциями <em>Я</em> и системой восприятия и защиты в
  7741. 7741 организме: если кожный покров – это поверхность тела, то система
  7742. 7742 Восприятие-Сознание – это «поверхность» психики. При таком подходе
  7743. 7743 психический аппарат предстает как результат специализации телесных
  7744. 7744 функций, а <em>Я</em> – как итог долгой эволюции приспособительных функций.</p>
  7745. 7745
  7746. 7746
  7747. 7747
  7748. 7748 <p>Наконец, на другом уровне возникает вопрос: быть может,
  7749. 7749 устойчивая фрейдовская метафора живого организма (определяемого через
  7750. 7750 различие энергетического уровня с внешним миром и обладающего границей,
  7751. 7751 которая может быть нарушена вторжением извне и потому требует постояннрй
  7752. 7752 защиты и укрепления) основана на реальном отношении между генезисом <em>Я</em> и образом организма? У Фрейда редко встречаются четкие определения этого отношения: <em>«Я</em>
  7753. 7753 – это в первую очередь нечто телесное: оно выступает не только как
  7754. 7754 поверхностное образование, но и как проекция некоей поверхности» (15е).
  7755. 7755 «В конечном счете <em>Я</em> возникает из телесных ощущений, преимущественно тех, что рождаются на поверхности тела. Следовательно, <em>Я</em>
  7756. 7756 может рассматриваться одновременно и как психическая проекция
  7757. 7757 поверхности тела* и […] как поверхность психического аппарата» (6).
  7758. 7758 Подобные утверждения предполагают, что инстанция <em>Я</em> основана на реальном психическом действии – на «проекции» организма на психику.</p>
  7759. 7759
  7760. 7760
  7761. 7761
  7762. 7762 <p>Б) Это последнее замечание позволяет соединить целый ряд
  7763. 7763 существенных для психоанализа идей, определяющих другой подход к
  7764. 7764 психике. Речь не идет ни об отказе от проблемы генезиса <em>Я,</em> ни о
  7765. 7765 поисках решения этой проблемы на путях функциональной дифференциации:
  7766. 7766 этот подход обращается к особым психическим операциям, посредством
  7767. 7767 которых черты, образы, формы, заимствованные у другого человека,
  7768. 7768 включаются в психику (см. в особенности: (Само)отождествление;
  7769. 7769 Интроекция; Нарциссизм; Стадия зеркала; «Хороший» объект – «плохой»
  7770. 7770 объект). Психоаналитики упорно стремились определить главные моменты и
  7771. 7771 этапы этих (само)отождествлений, соотнося их с теми или иными
  7772. 7772 психическими инстанциями – с Я идеальным, <em>Идеал-Я, Сверх-Я.</em> При этом отношение <em>Я</em> к системе восприятия и к внешнему миру приобретает новый смысл: <em>Я</em> – это не столько аппарат, сложившийся на основе системы Восприятие-Сознание, сколько внутреннее образование, порожденное рядом <em>особенно значимых восприятий</em> – не внешнего мира в целом, но мира межличностных отношений.</p>
  7773. 7773
  7774. 7774
  7775. 7775
  7776. 7776 <p>С точки зрения топики <em>Я</em> предстает отныне не как порождение <em>Оно,</em>
  7777. 7777 но как его объект. Во второй топике Фрейд вовсе не отказался ни от
  7778. 7778 теории нарциссизма, ни от понятия либидо, направленного либо на <em>Я,</em>
  7779. 7779 либо на внешний объект (по принципу подлинного энергетического
  7780. 7780 равновесия), напротив, он применял их вплоть до самых последних своих
  7781. 7781 работ. В защиту этой теории свидетельствовала и психоаналитическая
  7782. 7782 клиника, в особенности клиническая картина психозов: заниженная оценка и
  7783. 7783 ненависть <em>к Я у</em> меланхолика, расширение <em>Я</em> вплоть до его слияния с идеальным <em>Я</em> у маньяка, потеря «границ» <em>Я</em> в результате их энергетической разгрузки при состояниях деперсонализации (как подчеркивал П.Федерн) и пр.</p>
  7784. 7784
  7785. 7785
  7786. 7786
  7787. 7787 <p>Наконец, трудная проблема энергетического обеспечения деятельности <em>Я</em>
  7788. 7788 отчасти проясняется понятием нарциссической нагрузки. Проблема
  7789. 7789 заключается уже не в том, чтобы понять то качественное изменение,
  7790. 7790 которое приносит с собой десексуализация или нейтрализация, но скорее в
  7791. 7791 том, чтобы понять, как <em>Я,</em> либидинальный объект, может выступать не только как «резервуар» либидинальных нагрузок, но и как их источник.</p>
  7792. 7792
  7793. 7793
  7794. 7794
  7795. 7795 <p>Этот второй путь размышлений, отчасти уже
  7796. 7796 представленный, ближе к опыту и открытиям психоанализа и не претендует
  7797. 7797 на широкий синтез. В частности, нерешенной здесь остается важная задача:
  7798. 7798 включить в психоаналитическую теорию психики ряд операций и видов
  7799. 7799 деятельности, которые при попытках построения общей психологии были
  7800. 7800 сочтены в одной из психоаналитических школ (хотя это вовсе не бесспорно)
  7801. 7801 функциями <em>Я.</em><br></p>
  7802. 7802
  7803. 7803
  7804. 7804
  7805. 7805 <h3>
  7806. 7806 Я-УДОВОЛЬСТВИЕ – Я-РЕАЛЬНОСТЬ<br>
  7807. 7807 </h3>
  7808. 7808
  7809. 7809
  7810. 7810
  7811. 7811 <p>Нем.: Lust-Ich – Real-Ich. – Франц.: moi-plaisir –
  7812. 7812 moi-rйalitй. – Англ.: pleasure-ego – reality-ego. – Исп.: yo placer – yo
  7813. 7813 realidad. – Итал.: io-piacere – io realtа. – Португ.: ego-prazer –
  7814. 7814 ego-realidade.</p>
  7815. 7815
  7816. 7816
  7817. 7817
  7818. 7818 <p>• Термины, которыми Фрейд обозначает становление
  7819. 7819 отношений субъекта к внешнему миру и его доступа к реальности. Эти
  7820. 7820 термины всегда противопоставляются друг другу, но понимаются при этом
  7821. 7821 столь различно, что дать их однозначное определение не представляется
  7822. 7822 возможным, причем из-за перекрещивания значений невозможно вычленить и
  7823. 7823 нескольких различных определений.</p>
  7824. 7824
  7825. 7825
  7826. 7826
  7827. 7827 <p>• Противопоставление между Я-удовольствием и
  7828. 7828 Я-реальностью было развито Фрейдом преимущественно в работах «О двух
  7829. 7829 принципах функционирования психики» (Formulierungen ьber die zwei
  7830. 7830 Prinzipien des psychischen Geschehens, 1911), «Влечения и судьбы
  7831. 7831 влечений» (Triebe und Triebschicksale, 1915), «Отрицание» (Die
  7832. 7832 Verneinung, 1925). Прежде всего отметим, что эти тексты, написанные в
  7833. 7833 различные периоды творчества Фрейда, тесно связаны друг с другом:
  7834. 7834 переход от первой топики ко второй не вызывает никаких изменений в
  7835. 7835 определении <em>Я.</em></p>
  7836. 7836
  7837. 7837
  7838. 7838
  7839. 7839 <p>1) В работе «О двух принципах функционирования психики» противоречие между <em>Я</em> – удовольствием и <em>Я</em> – реальностью связано с противоречием между принципом удовольствия* и принципом реальности*. Здесь Фрейд использовал понятия <em>Я</em> – удовольствие и <em>Я</em> – реальность для описания эволюции влечений <em>Я*.</em>
  7840. 7840 Влечения, которые поначалу соотносились с принципом удовольствия,
  7841. 7841 постепенно все больше подчиняются принципу реальности, хотя этот процесс
  7842. 7842 идет медленнее в случае сексуальных влечений (которые вообще трудно
  7843. 7843 поддаются «обучению»), нежели в случае влечений <em>Я.</em> «Подобно тому, как удел <em>Я</em> – удовольствия – испытывать желания, стремиться к удовольствию и избегать неудовольствия, так удел <em>Я</em> – реальности – стремиться к <em>полезному</em> и защищаться от вредного» (1). Отметим, что <em>Я</em> здесь в сущности рассматривается под углом зрения влечений, призванных снабжать его энергией; <em>Я-</em> удовольствие и <em>Я</em> – реальность – это не две различные формы <em>Я,</em> но скорее два способа функционирования влечений <em>Я:</em> сообразно принципу удовольствия и сообразно принципу реальности.</p>
  7844. 7844
  7845. 7845
  7846. 7846
  7847. 7847 <p>2) Во «Влечениях и судьбах влечений» во главу угла
  7848. 7848 ставится также возникновение этих двух принципов, однако речь не идет ни
  7849. 7849 об их сорасчленении, ни об эволюции влечений <em>Я,</em> но скорее о возникновении самого противопоставления между субъектом <em>(Я)</em> и объектом (внешний мир) в связи с противопоставлением между удовольствием и неудовольствием.</p>
  7850. 7850
  7851. 7851
  7852. 7852
  7853. 7853 <p>На этом пути Фрейд выделяет два этапа: на первом субъект
  7854. 7854 «…сливается с тем, что ему приятно, а внешний мир – с тем, что ему
  7855. 7855 безразлично» (2а); на втором этапе субъект и внешний мир (приятное)
  7856. 7856 вместе противопоставляются тому, что неприятно. На первом этапе субъект
  7857. 7857 выступал как <em>Я</em> – реальность, на втором – как <em>Я</em> –
  7858. 7858 удовольствие: последовательность терминов здесь обратна той, что мы
  7859. 7859 видим в «Двух принципах функционирования психики», причем и сами термины
  7860. 7860 (в особенности <em>Я</em> – реальность) понимаются иначе: противопоставление между <em>Я</em> – реальностью и <em>Я</em> – удовольствием здесь возникает раньше принципа реальности, так что переход от <em>Я</em> – реальности к <em>Я</em> – удовольствию «…направляется принципом удовольствия» (2b).</p>
  7861. 7861
  7862. 7862
  7863. 7863
  7864. 7864 <p>Фрейд пользовался выражением «изначальная <em>Я</em> –
  7865. 7865 реальность», поскольку «…оно отличает внутреннее от внешнего посредством
  7866. 7866 надежного объективного критерия (2с), и это можно понять так:
  7867. 7867 изначально объективная позиция состоит в том, что субъект, испытывая
  7868. 7868 чувства удовольствия и неудовольствия, не пытается представить их как
  7869. 7869 свойства внешнего мира, который сам по себе нейтрален».</p>
  7870. 7870
  7871. 7871
  7872. 7872
  7873. 7873 <p>Как же строится <em>Я</em> – удовольствие? Субъект, как и
  7874. 7874 внешний мир, расщеплен на приятную и неприятную* части. На этой основе
  7875. 7875 происходит новое расчленение, в результате которого сам субъект
  7876. 7876 сливается с тем, что ему приятно, а мир – с тем, что неприятно. Это
  7877. 7877 расчленение происходит путем интроекции* той части объектов внешнего
  7878. 7878 мира, которые порождают удовольствие, и проекции* (выноса вовне) всего
  7879. 7879 того, что причиняет неудовольствие. Вследствие этой новой позиции
  7880. 7880 субъекта <em>Я</em> – удовольствие предстает в «очищенном» от всего неприятного виде.</p>
  7881. 7881
  7882. 7882
  7883. 7883
  7884. 7884 <p>Таким образом, во «Влечениях и судьбах влечений» понятие <em>Я</em> – удовольствие означает не только <em>Я,</em> управляемое принципом неудовольствие – удовольствие, но и <em>Я,</em>
  7885. 7885 отождествляемое с приятным в противоположность неприятному. В этом
  7886. 7886 случае здесь опять-таки противополагаются два этапа эволюции <em>Я,</em> только на этот раз они определены изменениями границ и содержания <em>Я.</em></p>
  7887. 7887
  7888. 7888
  7889. 7889
  7890. 7890 <p>3) В «Отрицании» Фрейд по-прежнему пользовался разграничением между <em>Я</em> – удовольствием и <em>Я</em>
  7891. 7891 – реальностью, развивая тот же подход, что и во «Влечениях и судьбах
  7892. 7892 влечений»: как строится противоположность между субъектом и внешним
  7893. 7893 миром? Само выражение «изначальная <em>Я</em> – реальность» больше не
  7894. 7894 используется, хотя Фрейд вряд ли отказался от этой мысли: ведь он
  7895. 7895 по-прежнему считал, что субъект изначально имеет доступ к объективной
  7896. 7896 реальности: «С самого начала представление выступает как ручательство за
  7897. 7897 реальность представленных предметов» (ЗЬ).</p>
  7898. 7898
  7899. 7899
  7900. 7900
  7901. 7901 <p>На втором этапе <em>Я</em> – удовольствие описывается в тех же понятиях, что и во «Влечениях и судьбах влечений»: «Изначальное <em>Я</em> – удовольствие […] стремится включить в себя все хорошее и выбросить из себя все плохое. Поначалу плохое, чуждое <em>Я</em> и находящееся вне <em>Я</em> для него тождественны» (Зb).</p>
  7902. 7902
  7903. 7903
  7904. 7904
  7905. 7905 <p>«<em>Я</em> – реальность в окончательной форме» должна
  7906. 7906 была бы соответствовать третьему этапу, на котором субъект стремится
  7907. 7907 найти реальный объект, соответствующий его представлению об объекте,
  7908. 7908 ранее приносившем удовольствие и затем утраченном (см.: Опыт
  7909. 7909 удовлетворения); именно на это опирается испытание реальности*.</p>
  7910. 7910
  7911. 7911
  7912. 7912
  7913. 7913 <p>Этот переход от <em>Я</em> – удовольствия к <em>Я</em> –
  7914. 7914 реальности зависит, как это показано в работе «О двух принципах
  7915. 7915 функционирования психики», от установления принципа реальности.</p>
  7916. 7916
  7917. 7917
  7918. 7918
  7919. 7919 <p>Противоположность между <em>Я</em> – удовольствием и <em>Я</em> – реальностью никогда не включалась в метапсихологические взгляды Фрейда и особенно в его теорию <em>Я</em>
  7920. 7920 как инстанции психического аппарата. Если бы это удалось сделать, это
  7921. 7921 позволило бы разрешить многие трудности психоаналитической теории <em>Я.</em> В самом деле:</p>
  7922. 7922
  7923. 7923
  7924. 7924
  7925. 7925 <p>1) взгляды Фрейда на эволюцию <em>Я</em> – удовольствия – <em>Я</em>
  7926. 7926 – реальности представляют собой попытку наметить момент перехода (быть
  7927. 7927 может, мифического) или скорее путь развития от биопсихологического
  7928. 7928 индивида (сходного, как мы полагаем, с изначальной <em>Я</em> – реальностью, о которой говорит Фрейд) к <em>Я</em> как отдельной инстанции.</p>
  7929. 7929
  7930. 7930
  7931. 7931
  7932. 7932 <p>2) По Фрейду, механизмом такого перехода служат
  7933. 7933 простейшие психические операции интроекции и проекции, посредством
  7934. 7934 которых создаются границы <em>Я,</em> предполагающие расчленение внутреннего и внешнего.</p>
  7935. 7935
  7936. 7936
  7937. 7937
  7938. 7938 <p>3) Помимо того, заслуга фрейдовского подхода в том, что
  7939. 7939 он развеял обременительную для психоаналитической теории путаницу вокруг
  7940. 7940 таких понятий, как «первичный нарциссизм»*, в котором нередко видели
  7941. 7941 некое изначальное состояние, во время которого индивид не имел никакого,
  7942. 7942 пусть даже самого ограниченного, доступа к внешнему миру. </p>
  7943. 7943 </div><!-- .entry-content -->
  7944. 7944
  7945. 7945
  7946. 7946 </article><!-- #post-## -->
  7947. 7947
  7948. 7948 </div><!-- .singular-content-wrap -->
  7949. 7949 </main><!-- .site-main -->
  7950. 7950
  7951. 7951
  7952. 7952
  7953. 7953 </div><!-- .content-area -->
  7954. 7954
  7955. 7955
  7956. 7956
  7957. 7957 <aside id="secondary" class="sidebar widget-area" role="complementary">
  7958. 7958 <section id="search-4" class="widget widget_search">
  7959. 7959
  7960. 7960 <form role="search" method="get" class="search-form" action="//batmanapollo.ru/" target="_top" rel="amphtml">
  7961. 7961 <label>
  7962. 7962 <span class="screen-reader-text">Search for:</span>
  7963. 7963 <input type="search" class="search-field" placeholder="Поиск" value="" name="s">
  7964. 7964 </label>
  7965. 7965 <button type="submit" class="search-submit"><svg class="icon icon-search" aria-hidden="true" role="img"> <use href="#icon-search" xlink:href="#icon-search"></use> </svg><span class="screen-reader-text">Search</span></button>
  7966. 7966 <input name="amp" value="" type="hidden"></form>
  7967. 7967 </section><section id="block-39" class="widget widget_block widget_text">
  7968. 7968 <p class="has-normal-font-size amp-wp-b388024" data-amp-original-style="letter-spacing:3px"><strong>НОВОЕ НА САЙТЕ :</strong></p>
  7969. 7969 </section><section id="block-14" class="widget widget_block widget_recent_entries"><ul class="wp-block-latest-posts__list alignleft wp-block-latest-posts"><li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/test-mbti-socionika-tip-tipologiya/?amp" rel="amphtml">Тест mbti — Соционика — тип, тест — типология Юнга и Майерс Бриггс</a></li>
  7970. 7970 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/%d0%b6%d0%b8%d1%82%d0%b5%d0%b9%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b5-%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%8f/?amp" rel="amphtml">Житейские знания</a></li>
  7971. 7971 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5-43-0-21/?amp" rel="amphtml">Знание 43.0.21</a></li>
  7972. 7972 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%8f-%d0%ba%d0%be%d0%bd%d1%81%d1%83%d0%bb%d1%8c%d1%82%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f-%d1%81%d0%b5%d0%bc%d0%b5%d0%b9%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be-%d0%bf/?amp" rel="amphtml">Психология — консультация семейного психолога.</a></li>
  7973. 7973 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3-%d0%b2-%d0%b2%d0%b0%d1%88%d0%b5%d0%bc-%d0%b3%d0%be%d1%80%d0%be%d0%b4%d0%b5/?amp" rel="amphtml">Психолог. Консультация психолога. Психолог онлайн.</a></li>
  7974. 7974 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/%d0%bd%d0%b0%d1%80%d1%86%d0%b8%d1%81%d1%81%d0%b8%d0%b7%d0%bc-%d0%bd%d0%b0%d1%80%d1%86%d0%b8%d1%81%d1%81-%d0%bc%d1%83%d0%b6%d1%87%d0%b8%d0%bd%d0%b0-%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d1%89%d0%b8%d0%bd%d0%b0/?amp" rel="amphtml">Нарциссизм. Нарцисс — мужчина, женщина, признаки. Как распознать ?</a></li>
  7975. 7975 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/%d0%b3%d0%be%d1%80%d0%be%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%bf-%d0%bd%d0%b0-%d1%81%d0%b5%d0%b3%d0%be%d0%b4%d0%bd%d1%8f-%d0%b7%d0%b0%d0%b2%d1%82%d1%80%d0%b0-%d0%bd%d0%b5%d0%b4%d0%b5%d0%bb%d1%8e-%d0%bb%d1%8e/?amp" rel="amphtml">Гороскоп на сегодня — завтра — неделю. Любовный и денежный для всех знаков зодиака.</a></li>
  7976. 7976 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/%d0%bc%d0%b0%d1%82%d1%80%d0%b8%d1%86%d0%b0-%d1%81%d1%83%d0%b4%d1%8c%d0%b1%d1%8b-%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b1%d0%be%d1%80-%d0%bf%d0%be-%d0%b4%d0%b0%d1%82%d0%b5-%d1%80%d0%be%d0%b6%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%b8/?amp" rel="amphtml">Матрица судьбы, разбор по дате рождения.</a></li>
  7977. 7977 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/%d0%b2%d0%b0%d0%bc-%d0%b5%d1%85%d0%b0%d1%82%d1%8c-%d0%b8%d0%bb%d0%b8-%d1%88%d0%b0%d1%88%d0%b5%d1%87%d0%ba%d0%b8-%d0%b2-%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%ba%d0%b0%d1%85-%d0%b2%d0%bd%d0%b5-%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%be/?amp" rel="amphtml">Вам ехать или шашечки? В рамках вне рамок.</a></li>
  7978. 7978 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/spod-vuca-bani-%d0%bc%d0%b8%d1%80/?amp" rel="amphtml">SPOD -VUCA-BANI — мир</a></li>
  7979. 7979 </ul></section><section id="nav_menu-2" class="widget widget_nav_menu"><h2 class="widget-title">ФИЛОСОФИЯ</h2><div class="menu-%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8%d1%8f-container"><ul id="menu-%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8%d1%8f" class="menu"><li id="menu-item-4028" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-has-children menu-item-4028"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bd%d0%b0%d1%87%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d0%b9-%d0%ba%d1%83%d1%80%d1%81-%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8%d0%b8/?amp" rel="amphtml">Начальный курс философии</a>
  7980. 7980 <ul class="sub-menu">
  7981. 7981 <li id="menu-item-4035" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4035"><a href="http://batmanapollo.ru/1-%d1%87%d1%82%d0%be-%d1%82%d0%b0%d0%ba%d0%be%d0%b5-%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8%d1%8f-%d0%ba%d0%b0%d0%ba-%d0%be%d0%bd%d0%b0-%d0%b2%d0%be%d0%b7%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%bb/?amp" rel="amphtml">1. Что такое философия, как она возникла и развивалась НКФ</a></li>
  7982. 7982 <li id="menu-item-4034" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4034"><a href="http://batmanapollo.ru/2-%d1%80%d0%b5%d0%b2%d0%be%d0%bb%d1%8e%d1%86%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d0%b9-%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%b2%d0%be%d1%80%d0%be%d1%82-%d0%b2-%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8/?amp" rel="amphtml">2. Революционный переворот в философии, совершенный марксизмом НКФ</a></li>
  7983. 7983 <li id="menu-item-4033" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4033"><a href="http://batmanapollo.ru/3-%d1%87%d1%82%d0%be-%d0%b8%d0%b7%d1%83%d1%87%d0%b0%d0%b5%d1%82-%d0%bc%d0%b0%d1%80%d0%ba%d1%81%d0%b8%d1%81%d1%82%d1%81%d0%ba%d0%be-%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f-%d1%84%d0%b8/?amp" rel="amphtml">3. Что изучает марксистско-ленинская философия НКФ</a></li>
  7984. 7984 <li id="menu-item-4032" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4032"><a href="http://batmanapollo.ru/1-%d0%bc%d0%b0%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b5-%d0%b5%d0%b4%d0%b8%d0%bd%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be-%d0%bc%d0%b8%d1%80%d0%b0-%d0%bd%d0%ba%d1%84/?amp" rel="amphtml">1. Материальное единство мира НКФ</a></li>
  7985. 7985 <li id="menu-item-4031" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4031"><a href="http://batmanapollo.ru/2-%d0%bf%d0%be%d0%bd%d1%8f%d1%82%d0%b8%d0%b5-%d0%bc%d0%b0%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%b8/?amp" rel="amphtml">2. Понятие материи</a></li>
  7986. 7986 <li id="menu-item-4030" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4030"><a href="http://batmanapollo.ru/3-%d0%b4%d0%b2%d0%b8%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b0%d0%bd%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be-%d0%b8-%d0%b2%d1%80%d0%b5%d0%bc%d1%8f-%d1%84%d0%be%d1%80%d0%bc/?amp" rel="amphtml">3. Движение, пространство и время — формы существования материи НКФ</a></li>
  7987. 7987 <li id="menu-item-4029" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4029"><a href="http://batmanapollo.ru/4-%d1%81%d0%be%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%b5%d0%b3%d0%be-%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b8%d1%81%d1%85%d0%be%d0%b6%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%b8-%d1%81%d1%83%d1%89%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82/?amp" rel="amphtml">4. Сознание, его происхождение и сущность. Сознание как форма отражения действительности НКФ</a></li>
  7988. 7988 </ul>
  7989. 7989 </li>
  7990. 7990 </ul></div></section><section id="nav_menu-4" class="widget widget_nav_menu"><div class="menu-%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d0%b5-%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d1%8e-container"><ul id="menu-%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d0%b5-%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d1%8e" class="menu"><li id="menu-item-4047" class="menu-item menu-item-type-taxonomy menu-item-object-category menu-item-4047"><a href="http://batmanapollo.ru/category/%d1%81%d0%bf%d0%b8%d1%80%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d0%b4%d0%b8%d0%bd%d0%b0%d0%bc%d0%b8%d0%ba%d0%b0/?amp" rel="amphtml">Спиральная Динамика — по Грейвзу-Беку-Ковану — уровни развития</a></li>
  7991. 7991 <li id="menu-item-4071" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4071"><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%88%d0%ba%d0%b0%d0%bb%d0%b0-%d1%82%d0%be%d0%bd%d0%be%d0%b2/?amp" rel="amphtml">Шкала Тонов</a></li>
  7992. 7992 <li id="menu-item-4072" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4072"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d0%b8%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%b8%d0%b4%d0%b0-%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d1%85-%d1%83%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%bd%d0%b5%d0%b9/?amp" rel="amphtml">Пирамида логических уровней</a></li>
  7993. 7993 </ul></div></section><section id="nav_menu-7" class="widget widget_nav_menu"><h2 class="widget-title">ОПСУИМОЛОГ</h2><div class="menu-%d0%be%d0%bf%d1%81%d1%83%d0%b8%d0%bc%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3-container"><ul id="menu-%d0%be%d0%bf%d1%81%d1%83%d0%b8%d0%bc%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3" class="menu"><li id="menu-item-4079" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4079"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b8%d0%bd%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b2%d1%8c%d1%8e-%d1%81-%d0%ba%d0%be%d1%80%d0%be%d1%82%d0%ba%d0%be%d0%b2%d1%8b%d0%bc-%d1%81%d0%b5%d1%80%d0%b3%d0%b5%d0%bc/?amp" rel="amphtml">Интервью с Сергеем Коротковым</a></li>
  7994. 7994 </ul></div></section><section id="nav_menu-3" class="widget widget_nav_menu"><h2 class="widget-title">СЛОВАРИ</h2><div class="menu-%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%80%d0%b8-container"><ul id="menu-%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%80%d0%b8" class="menu"><li id="menu-item-4044" class="menu-item menu-item-type-taxonomy menu-item-object-category menu-item-4044"><a href="http://batmanapollo.ru/category/%d0%bf%d0%bb%d0%b0%d1%82%d0%be%d0%bd%d0%be%d0%b2/?amp" rel="amphtml">Платонов: Краткий словарь системы психологических понятий</a></li>
  7995. 7995 <li id="menu-item-4070" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page current-menu-item page_item page-item-479 current_page_item menu-item-has-children menu-item-4070"><a href="