Mint: A Fresh Look at your Site Minted
  1. 1 <!DOCTYPE html>
  2. 2 <html lang="ru-RU" class="no-js">
  3. 3 <head>
  4. 4 <meta charset="UTF-8">
  5. 5 <meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1">
  6. 6 <link rel="profile" href="http://gmpg.org/xfn/11">
  7. 7 <script>!function(e){var n={};function r(t){if(n[t])return n[t].exports;var o=n[t]={i:t,l:!1,exports:{}};return e[t].call(o.exports,o,o.exports,r),o.l=!0,o.exports}r.m=e,r.c=n,r.d=function(e,n,t){r.o(e,n)||Object.defineProperty(e,n,{enumerable:!0,get:t})},r.r=function(e){"undefined"!=typeof Symbol&&Symbol.toStringTag&&Object.defineProperty(e,Symbol.toStringTag,{value:"Module"}),Object.defineProperty(e,"__esModule",{value:!0})},r.t=function(e,n){if(1&n&&(e=r(e)),8&n)return e;if(4&n&&"object"==typeof e&&e&&e.__esModule)return e;var t=Object.create(null);if(r.r(t),Object.defineProperty(t,"default",{enumerable:!0,value:e}),2&n&&"string"!=typeof e)for(var o in e)r.d(t,o,function(n){return e[n]}.bind(null,o));return t},r.n=function(e){var n=e&&e.__esModule?function(){return e.default}:function(){return e};return r.d(n,"a",n),n},r.o=function(e,n){return Object.prototype.hasOwnProperty.call(e,n)},r.p="",r(r.s=0)}([function(e,n){!function(e){var n=e.ampUrl,r=e.isCustomizePreview,t=e.isAmpDevMode,o=e.noampQueryVarName,i=e.noampQueryVarValue,a=e.disabledStorageKey,u=e.mobileUserAgents,s=e.regexRegex;if("undefined"!=typeof sessionStorage){var c=new RegExp(s);if(u.some((function(e){var n=e.match(c);if(n&&new RegExp(n[1],n[2]).test(navigator.userAgent))return!0;return navigator.userAgent.includes(e)}))){document.addEventListener("DOMContentLoaded",(function(){var e=document.getElementById("amp-mobile-version-switcher");if(e){e.hidden=!1;var n=e.querySelector("a[href]");n&&n.addEventListener("click",(function(){sessionStorage.removeItem(a)}))}}));var f=t&&["paired-browsing-non-amp","paired-browsing-amp"].includes(window.name);if(!(sessionStorage.getItem(a)||r||f)){var d=new URL(location.href);d.searchParams.has(o)&&i===d.searchParams.get(o)?sessionStorage.setItem(a,"1"):(window.stop(),location.replace(n))}}}}({"ampUrl":"http:\/\/batmanapollo.ru\/%D0%BB%D0%B0%D0%BF%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D1%88-%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C-%D0%BF%D0%BE-%D0%BF%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D1%83\/?amp=1","noampQueryVarName":"noamp","noampQueryVarValue":"mobile","disabledStorageKey":"amp_mobile_redirect_disabled","mobileUserAgents":["Mobile","Android","Silk\/","Kindle","BlackBerry","Opera Mini","Opera Mobi"],"regexRegex":"^\\/((?:.|\n)+)\\/([i]*)$","isCustomizePreview":false,"isAmpDevMode":false})}]);</script><script>(function(html){html.className = html.className.replace(/\bno-js\b/,'js')})(document.documentElement);</script>
  8. 8 <title>Лапланш &#8212; Словарь по психоанализу. &#8212; Опсуимолог. Психолог. Психология</title><style id="rocket-critical-css">.wp-block-image{margin:0 0 1em}.wp-block-image img{height:auto;max-width:100%;vertical-align:bottom}.wp-block-image:not(.is-style-rounded)>a,.wp-block-image:not(.is-style-rounded) img{border-radius:inherit}ul{box-sizing:border-box}:root{--wp--preset--font-size--normal:16px;--wp--preset--font-size--huge:42px}.screen-reader-text{border:0;clip:rect(1px,1px,1px,1px);-webkit-clip-path:inset(50%);clip-path:inset(50%);height:1px;margin:-1px;overflow:hidden;padding:0;position:absolute;width:1px;word-wrap:normal!important}.offline-ui,.offline-ui *,.offline-ui:before,.offline-ui:after,.offline-ui *:before,.offline-ui *:after{-webkit-box-sizing:border-box;-moz-box-sizing:border-box;box-sizing:border-box}.offline-ui{display:none;position:fixed;background:white;z-index:2000;margin:auto;top:0;left:0;right:0}.offline-ui .offline-ui-content:before{display:inline}.offline-ui .offline-ui-retry{display:none}.offline-ui .offline-ui-retry:before{display:inline}@-webkit-keyframes offline-dropout{0%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0)}100%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px)}}@-moz-keyframes offline-dropout{0%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0)}100%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px)}}@-ms-keyframes offline-dropout{0%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0)}100%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px)}}@-o-keyframes offline-dropout{0%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0)}100%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px)}}@keyframes offline-dropout{0%{transform:translateY(0);-webkit-transform:translateY(0);-moz-transform:translateY(0);-ms-transform:translateY(0);-o-transform:translateY(0)}100%{transform:translateY(-800px);-webkit-transform:translateY(-800px);-moz-transform:translateY(-800px);-ms-transform:translateY(-800px);-o-transform:translateY(-800px)}}.offline-ui{-webkit-box-shadow:0 0 0 1px rgba(0,0,0,0.15),0 0 1em rgba(0,0,0,0.3);-moz-box-shadow:0 0 0 1px rgba(0,0,0,0.15),0 0 1em rgba(0,0,0,0.3);box-shadow:0 0 0 1px rgba(0,0,0,0.15),0 0 1em rgba(0,0,0,0.3);font-family:"Lucida Grande",sans-serif;font-size:14px;padding:1em;width:38em;max-width:100%;background:#f6f6f6;color:#444444;overflow:hidden}.offline-ui .offline-ui-content{padding-left:2em}.offline-ui .offline-ui-content:before{line-height:1.25em}.offline-ui .offline-ui-content:after{-webkit-border-radius:50%;-moz-border-radius:50%;-ms-border-radius:50%;-o-border-radius:50%;border-radius:50%;content:" ";display:block;position:absolute;top:0;bottom:0;left:1em;margin:auto;height:1em;width:1em}.offline-ui .offline-ui-retry{-webkit-box-shadow:0 1px 0 rgba(0,0,0,0.08),inset 0 1px 2px rgba(255,255,255,0.75);-moz-box-shadow:0 1px 0 rgba(0,0,0,0.08),inset 0 1px 2px rgba(255,255,255,0.75);box-shadow:0 1px 0 rgba(0,0,0,0.08),inset 0 1px 2px rgba(255,255,255,0.75);-webkit-border-radius:2px;-moz-border-radius:2px;-ms-border-radius:2px;-o-border-radius:2px;border-radius:2px;background-image:-webkit-gradient(linear,50% 0%,50% 100%,color-stop(0%,#ededed),color-stop(38%,#ededed),color-stop(100%,#dedede));background-image:-webkit-linear-gradient(#ededed,#ededed 38%,#dedede);background-image:-moz-linear-gradient(#ededed,#ededed 38%,#dedede);background-image:-o-linear-gradient(#ededed,#ededed 38%,#dedede);background-image:linear-gradient(#ededed,#ededed 38%,#dedede);position:absolute;right:4em;top:1em;bottom:1em;border:1px solid rgba(0,0,0,0.25);text-shadow:0 1px 0 #f0f0f0;padding:0 1em;line-height:1.6em;height:1.7em;margin:auto;font-size:12px;text-decoration:none;color:inherit}.offline-ui.offline-ui-up{-webkit-animation:offline-dropout forwards 0.5s 2s;-moz-animation:offline-dropout forwards 0.5s 2s;-ms-animation:offline-dropout forwards 0.5s 2s;-o-animation:offline-dropout forwards 0.5s 2s;animation:offline-dropout forwards 0.5s 2s;-webkit-backface-visibility:hidden}.offline-ui.offline-ui-up .offline-ui-content:after{background:#80d580}.offline-ui .offline-ui-retry:before{content:"Reconnect"}.offline-ui.offline-ui-up .offline-ui-content:before{content:"Your computer is connected to the internet."}@media (max-width:1024px){.offline-ui.offline-ui-up .offline-ui-content:before{content:"Your device is connected to the internet."}}@media (max-width:568px){.offline-ui.offline-ui-up .offline-ui-content:before{content:"Your device is connected."}}.daftplugPublic .daftplugPublicPushButton{position:fixed;display:none;white-space:nowrap;height:60px;text-align:center;justify-content:center;align-items:center;width:60px;margin:0;padding:0;outline:none;border:none;border-radius:50%;vertical-align:middle;text-decoration:none;box-shadow:0 14px 26px -12px rgba(0,0,0,.15),0 4px 23px 0 rgba(0,0,0,.06),0 8px 10px -5px rgba(0,0,0,.15);z-index:999999999}.daftplugPublic .daftplugPublicPushButton_icon{display:none;width:27px;height:27px;stroke-width:2.2;vertical-align:middle;border:none;outline:none}.daftplugPublic .daftplugPublicPushPrompt{display:none;position:fixed;right:0;left:0;z-index:9999999999999999;max-width:500px;margin:0 auto;padding:18px;box-shadow:0 1px 6px rgba(5,27,44,.06),0 2px 32px rgba(5,27,44,.16);border-radius:10px}.daftplugPublic .daftplugPublicPushPrompt_content{display:-webkit-box;display:-ms-flexbox;display:flex;-webkit-box-align:center;-ms-flex-align:center;align-items:center;margin-bottom:16px}.daftplugPublic .daftplugPublicPushPrompt_icon{width:69px;margin-right:10px}.daftplugPublic .daftplugPublicPushPrompt_msg{font-size:17px;padding:0;margin:0}.daftplugPublic .daftplugPublicPushPrompt_buttons{display:-webkit-box;display:-ms-flexbox;display:flex;-webkit-box-align:center;-ms-flex-align:center;align-items:center;justify-content:flex-end;width:100%;font-size:16px}.daftplugPublic .daftplugPublicPushPrompt_dismiss{margin-right:18px}.daftplugPublic .daftplugPublicPushPrompt_allow{display:inline-block;vertical-align:middle;text-decoration:none;background:#4d84fe;box-shadow:0 14px 26px -12px rgba(77,132,254,.3),0 4px 23px 0 rgba(0,0,0,.12),0 8px 10px -5px rgba(77,132,254,.3);color:#FFF;font-weight:500;padding:8px 20px;border:none;border-radius:30px}.daftplugPublic div,.daftplugPublic span,.daftplugPublic h3,.daftplugPublic a,.daftplugPublic img,.daftplugPublic ul,.daftplugPublic li,.daftplugPublic aside{margin:0;padding:0;border:0;font-size:100%;font:inherit;vertical-align:baseline}.daftplugPublic aside{display:block}.daftplugPublic ul{list-style:none}html{font-family:sans-serif;-webkit-text-size-adjust:100%;-ms-text-size-adjust:100%}body{margin:0}article,aside,figure,header,main,nav,section{display:block}[hidden]{display:none}a{background-color:transparent}strong{font-weight:600}img{border:0}svg:not(:root){overflow:hidden}figure{margin:0}button,input{color:inherit;font:inherit;margin:0}button{overflow:visible}button,input{max-width:100%}button{-webkit-appearance:button}button::-moz-focus-inner,input::-moz-focus-inner{border:0;padding:0}input[type="search"]{-webkit-appearance:textfield}input[type="search"]::-webkit-search-cancel-button,input[type="search"]::-webkit-search-decoration{-webkit-appearance:none}body,button,input{font-size:15px;font-size:0.9375rem;font-weight:300;font-family:'Poppins',sans-serif;line-height:1.866666666666667}.site-title{font-size:24px;font-size:1.5rem;line-height:1.458333333333333}.site-description,.widget .widget-title{font-size:13px;font-size:0.8125rem;line-height:1.615384615384615}button{font-size:12px;font-size:0.75rem;line-height:1.75}h1,h2,h3{clear:both;font-weight:600;margin:0;text-rendering:optimizeLegibility}p{margin:0 0 1.647058823529412em}em{font-style:italic}html{-webkit-box-sizing:border-box;-moz-box-sizing:border-box;box-sizing:border-box}*,*:before,*:after{-webkit-box-sizing:inherit;-moz-box-sizing:inherit;box-sizing:inherit}ul{margin:0 0 1.647058823529412em 1.235em;padding:0}ul{list-style:disc}img{height:auto;max-width:100%;vertical-align:middle}.displaynone{display:none}.site-title,.site-description{margin:0}.menu-toggle{padding:10px}.site-primary-menu{margin:0 auto}.widget{margin:0 0 35px}.widget .widget-title{margin:0 0 14px}.singular-content-wrap .entry-header{margin-bottom:35px}.entry-content{margin-top:21px;width:100%}.site-content .wrapper{padding:0 25px}.site-content .singular-content-wrap .entry-content{margin-top:0}body:not(.home) .site-content{padding:35px 0}.page .singular-content-wrap .hentry>:last-child,.widget>:last-child,.widget li:last-child{margin-bottom:0}.site-navigation{margin:0;padding:12px 0}button{padding:11px 18px}input[type="search"]{padding:9px 14px}.site-header input[type="search"]{padding:10px 14px}.menu-toggle .menu-label{display:none}#search-toggle-right{border:0;display:none;line-height:1.25;margin:0;padding:14px 10px}.entry-title{font-size:28px;font-size:1.75rem;line-height:1.4;margin:0}.singular-content-wrap .entry-title{margin:0 0 0.4375em}body:not(.home) .entry-content{margin:21px 0 0}.site-content .sidebar{margin-top:35px}input{line-height:normal}button{border:none;display:inline-block;font-size:12px;font-size:0.75rem;font-weight:500;line-height:1.75;letter-spacing:0.1em;padding:8px 18px;text-decoration:none}input[type="search"]{background:transparent;border:1px solid;width:100%}.search-form{position:relative}input[type="search"].search-field{letter-spacing:0.025em;-webkit-appearance:none;padding-right:44px;width:100%}#search-container input[type="search"]{border:0}.search-submit{background-color:transparent;border:none;border-radius:0 3px 3px 0;bottom:0;overflow:hidden;padding:0;position:absolute;right:0;top:0;width:44px}a{text-decoration:underline}.site-primary-menu{-webkit-flex:0 1 100%;-ms-flex:0 1 100%;flex:0 1 100%}.site-primary-menu{display:none}.primary-search-wrapper{position:relative}#search-toggle-right,.search-submit{font-size:16px;font-size:1rem}#scrollup{border:none;display:none;outline:none;padding:7px;position:fixed;bottom:20px;right:20px;text-decoration:none;width:42px;height:42px;z-index:9999}#scrollup .icon{font-size:28px;font-size:1.75rem;width:28px;-webkit-transform:rotate(180deg);-ms-transform:rotate(180deg);transform:rotate(180deg)}.screen-reader-text{clip:rect(1px,1px,1px,1px);height:1px;overflow:hidden;position:absolute!important;width:1px;word-wrap:normal!important}.site .skip-link{display:block;font-size:14px;font-weight:700;left:-9999em;outline:none;padding:15px 23px 14px;text-decoration:none;text-transform:none;top:-9999em}.entry-content:before,.entry-content:after,.site-content:before,.site-content:after,.widget:before,.widget:after,.textwidget:before,.textwidget:after,.section:before,.section:after{content:"";display:table;table-layout:fixed}.entry-content:after,.site-content:after,.widget:after,.textwidget:after,.section:after{clear:both}.widget .widget-title{font-weight:500;letter-spacing:0.25em;text-transform:uppercase}.widget .widget-title:after{border-bottom:1px solid;content:"";display:block;margin-top:14px;width:30px}#page{-ms-word-wrap:break-word;word-wrap:break-word;margin:0 auto;overflow-x:hidden}body:not(.home) #page{position:relative}.wrapper{max-width:1640px;margin:0 auto;width:100%}.site-content{position:relative;word-wrap:break-word}.site-description{letter-spacing:0.025em}.site-header-main{-webkit-align-items:center;-ms-flex-align:center;align-items:center;display:-webkit-box;display:-ms-flexbox;display:-webkit-flex;display:flex;-webkit-flex-wrap:wrap;-ms-flex-wrap:wrap;flex-wrap:wrap;position:relative}.site-branding{padding:14px 25px}body:not(.header-center-layout) .site-branding{margin-right:auto;width:auto}.site-primary-wrapper{-webkit-box-flex:0;-ms-flex:0 1 auto;flex:0 1 auto;padding:14px 25px}.site-title{font-weight:700;letter-spacing:0.075em;text-transform:uppercase}.site-title a{text-decoration:none}.menu-toggle{background-color:transparent;border:1px solid;display:block;font-size:13px;font-size:0.8125rem;font-weight:400;letter-spacing:0.15em;line-height:1}#menu-toggle-primary{float:left}body:not(.header-center-layout) .site-identity{display:inline-block;vertical-align:middle}.site-primary-menu{left:0;margin:0;position:absolute;top:100%;width:100%}.menu-toggle .icon-close{display:none}.menu-label-prefix{display:none}#search-container{display:block;padding:20px 25px}#header-content{top:0;left:0;position:absolute;right:0;width:100%;z-index:999}.fluid-layout #header-content{-webkit-box-shadow:0 1px 3px rgba(0,0,0,0.2);box-shadow:0 1px 3px rgba(0,0,0,0.2)}@keyframes smoothScrollBack{0%{transform:translateY(60px)}100%{transform:translateY(0px)}}body:not(.home) #header-content.main-nav-scrolled{bottom:inherit;position:fixed;top:0}@keyframes smoothScrollInner{0%{transform:translateY(-60px)}100%{transform:translateY(0px)}}body:not(.home) #header-content{bottom:unset;overflow-y:unset;position:relative;top:0}@keyframes fadein{from{opacity:0}to{opacity:1}}@-moz-keyframes fadein{from{opacity:0}to{opacity:1}}@-webkit-keyframes fadein{from{opacity:0}to{opacity:1}}@-o-keyframes fadein{from{opacity:0}to{opacity:1}}body:not(.home) .site-content .hentry{border-bottom:1px solid;margin-bottom:35px;padding-bottom:35px}body:not(.home) .site-content .hentry:last-of-type{margin-bottom:0;border-bottom:0;padding-bottom:0}.singular-content-wrap .entry-header{text-align:center}h1,.section .entry-title{font-size:32px;font-size:2rem;line-height:1.263888888888889}h1{margin-top:0.9655172413793103em;margin-bottom:0.4827586206896552em}h2{font-size:28px;font-size:1.75rem;line-height:1.161290322580645;margin-top:1.166666666666667em;margin-bottom:0.5833333333333333em}h3{font-size:24px;font-size:1.5rem;line-height:1.225;margin-top:1.4em;margin-bottom:0.7em}h1:first-child,h2:first-child,h3:first-child{margin-top:0}.entry-content{-webkit-hyphens:auto;-moz-hyphens:auto;-ms-hyphens:auto;hyphens:auto}.textwidget>:last-child{margin-bottom:0}.icon{display:inline-block;fill:currentColor;height:1em;position:relative;top:-0.10em;vertical-align:middle;width:1em}.navigation-classic .site-primary-wrapper{-webkit-box-align:center;-ms-flex-align:center;align-items:center;display:-webkit-box;display:-ms-flexbox;display:-webkit-flex;display:flex;float:left}.site-overlay{display:none;opacity:0}@-ms-viewport{width:device-width}@viewport{width:device-width}@media screen and (min-width:30em){.menu-toggle .icon{margin-right:7px}.menu-toggle .menu-label{display:inline-block}}@media screen and (min-width:41.6875em){body:not(.home) .site-content .hentry{margin-bottom:49px;padding-bottom:49px}#secondary .widget{display:block;float:left;width:48%}#secondary .widget:nth-child(2n+1){clear:both;margin-right:4%}.sidebar .widget{float:left}.sidebar .widget:nth-child(2n+1){clear:both}}@media screen and (min-width:64em){h1,.section .entry-title{font-size:40px;font-size:2.5rem}h2{font-size:36px;font-size:2.25rem}h3{font-size:32px;font-size:2rem}.navigation-classic .site-primary-menu{-webkit-flex:0 1 auto;-ms-flex:0 1 auto;flex:0 1 auto;position:static;width:auto}.site-header-main{padding:0 35px 0 20px}body:not(.home) .site-content{padding:49px 0}.navigation-classic .menu-primary{display:none}.navigation-classic .site-primary-menu{border:none;display:block}.navigation-classic #header-wrapper:not(.header-top) #search-toggle-right{padding:33px 10px}.navigation-classic #search-toggle-right{display:block}#search-toggle-right .icon{margin-right:0}.navigation-classic #search-container{padding:14px}.navigation-classic .search-social-container{left:auto;position:absolute;right:0;top:100%;width:400px;z-index:199;animation:smoothScrollBack 0.6s backwards,fadein 0.6s}.navigation-classic .site-primary-wrapper,.navigation-classic .site-navigation{padding:0}.navigation-classic #site-primary-navigation,.navigation-classic .primary-search-wrapper{display:inline-block}#secondary .widget{width:100%}#secondary .widget:nth-child(2n+1){margin-right:0}.content-area{float:left;margin-right:-100%;width:67.10%;max-width:1040px}.sidebar{float:right;margin-left:67.10%;max-width:440px;width:32.9%}#primary,#secondary{padding:0 25px}.site-content .sidebar{margin-top:0}.singular-content-wrap .entry-header{margin-bottom:42px}body{font-size:17px;font-size:1.0625rem;line-height:1.647058823529412}#header-content{top:unset;bottom:0}body:not(.home) #header-content.main-nav-scrolled{animation:smoothScrollInner 0.6s forwards}}@media screen and (min-width:70em){body:not(.home) .site-content .hentry{margin-bottom:63px;padding-bottom:63px}}body{background-color:#3e3e3e}.site-title a{color:#fff}.site-description{color:rgba(255,255,255,0.55)}#page,.site-content,#search-container input[type="search"]{background-color:#fff}.menu-toggle{border-color:rgba(255,255,255,0.1)}.site .skip-link{border-color:rgba(255,255,255,0.95)}.fluid-layout #header-content{background-color:#2b2b2b}@media screen and (min-width:64em){.search-social-container{background-color:#2b2b2b}}body,button,input{color:#333}#scrollup,button{color:#fff}#scrollup,button{background-color:#111}a,.search-submit{color:#222}.site .skip-link{color:#ffca27}h1,h2,h3{color:#000}input[type="search"]{color:rgba(0,0,0,0.36)}#search-container input[type="search"]{color:rgba(0,0,0,0.5)}input[type="search"],.site-primary-menu,body:not(.home) .site-content .hentry{border-color:#ececec}.widget .widget-title:after{color:#434343}.menu-toggle{color:#fff}.wp-block-image{margin-bottom:1.555555555555556em}</style><link rel="preload" href="https://fonts.googleapis.com/css?family=Poppins%3A300%2C300i%2C400%2C400i%2C600%2C600i%2C700i%2C900i%7CPoiret%20One%3A400%2C600%2C700&#038;display=swap" data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" />
  9. 9 <style type="text/css">
  10. 10 .heateor_sss_button_instagram span.heateor_sss_svg,a.heateor_sss_instagram span.heateor_sss_svg{background:radial-gradient(circle at 30% 107%,#fdf497 0,#fdf497 5%,#fd5949 45%,#d6249f 60%,#285aeb 90%)}
  11. 11 .heateor_sss_horizontal_sharing .heateor_sss_svg,.heateor_sss_standard_follow_icons_container .heateor_sss_svg{
  12. 12 color: #fff;
  13. 13 border-width: 0px;
  14. 14 border-style: solid;
  15. 15 border-color: transparent;
  16. 16 }
  17. 17 .heateor_sss_horizontal_sharing .heateorSssTCBackground{
  18. 18 color:#666;
  19. 19 }
  20. 20 .heateor_sss_horizontal_sharing span.heateor_sss_svg:hover,.heateor_sss_standard_follow_icons_container span.heateor_sss_svg:hover{
  21. 21 border-color: transparent;
  22. 22 }
  23. 23 .heateor_sss_vertical_sharing span.heateor_sss_svg,.heateor_sss_floating_follow_icons_container span.heateor_sss_svg{
  24. 24 color: #fff;
  25. 25 border-width: 0px;
  26. 26 border-style: solid;
  27. 27 border-color: transparent;
  28. 28 }
  29. 29 .heateor_sss_vertical_sharing .heateorSssTCBackground{
  30. 30 color:#666;
  31. 31 }
  32. 32 .heateor_sss_vertical_sharing span.heateor_sss_svg:hover,.heateor_sss_floating_follow_icons_container span.heateor_sss_svg:hover{
  33. 33 border-color: transparent;
  34. 34 }
  35. 35 @media screen and (max-width:783px) {.heateor_sss_vertical_sharing{display:none!important}} </style>
  36. 36 <meta name='robots' content='max-image-preview:large' />
  37. 37 <link rel="manifest" href="https://batmanapollo.ru/daftplugInstantifyPwaManifest">
  38. 38 <meta name="theme-color" content="#FFFFFF">
  39. 39 <meta name="mobile-web-app-capable" content="yes">
  40. 40 <meta name="application-name" content="Психолог онлайн Zoom, Viber, Skype">
  41. 41 <meta name="apple-mobile-web-app-capable" content="yes">
  42. 42 <meta name="apple-touch-fullscreen" content="yes">
  43. 43 <meta name="apple-mobile-web-app-title" content="Психолог онлайн Zoom, Viber, Skype">
  44. 44 <meta name="apple-mobile-web-app-status-bar-style" content="default">
  45. 45 <link rel="apple-touch-icon" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/2019/10/cropped-halloween-3726901_960_720-1-192x192.png">
  46. 46
  47. 47 <link rel="apple-touch-startup-image" media="(device-width: 375px) and (device-height: 812px) and (-webkit-device-pixel-ratio: 3)" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/daftplug-instantify/img-pwa-apple-launch-1125x2436.png"><link rel="apple-touch-startup-image" media="(device-width: 375px) and (device-height: 667px) and (-webkit-device-pixel-ratio: 2)" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/daftplug-instantify/img-pwa-apple-launch-750x1334.png"><link rel="apple-touch-startup-image" media="(device-width: 414px) and (device-height: 736px) and (-webkit-device-pixel-ratio: 3)" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/daftplug-instantify/img-pwa-apple-launch-1242x2208.png"><link rel="apple-touch-startup-image" media="(device-width: 320px) and (device-height: 568px) and (-webkit-device-pixel-ratio: 2)" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/daftplug-instantify/img-pwa-apple-launch-640x1136.png"><link rel="apple-touch-startup-image" media="(device-width: 768px) and (device-height: 1024px) and (-webkit-device-pixel-ratio: 2)" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/daftplug-instantify/img-pwa-apple-launch-1536x2048.png"><link rel="apple-touch-startup-image" media="(device-width: 834px) and (device-height: 1112px) and (-webkit-device-pixel-ratio: 2)" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/daftplug-instantify/img-pwa-apple-launch-1668x2224.png"><link rel="apple-touch-startup-image" media="(device-width: 1024px) and (device-height: 1366px) and (-webkit-device-pixel-ratio: 2)" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/daftplug-instantify/img-pwa-apple-launch-2048x2732.png"><link rel='dns-prefetch' href='//fonts.googleapis.com' />
  48. 48 <link href='https://fonts.gstatic.com' crossorigin rel='preconnect' />
  49. 49 <link rel="alternate" type="application/rss+xml" title="Опсуимолог. Психолог. Психология &raquo; Лента" href="http://batmanapollo.ru/feed/" />
  50. 50 <link rel="alternate" type="application/rss+xml" title="Опсуимолог. Психолог. Психология &raquo; Лента комментариев" href="http://batmanapollo.ru/comments/feed/" />
  51. 51 <link rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-includes/css/dist/block-library/style.min.css?ver=6.0.2' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' />
  52. 52 <style id='wp-block-library-theme-inline-css' type='text/css'>
  53. 53 .wp-block-audio figcaption{color:#555;font-size:13px;text-align:center}.is-dark-theme .wp-block-audio figcaption{color:hsla(0,0%,100%,.65)}.wp-block-code{border:1px solid #ccc;border-radius:4px;font-family:Menlo,Consolas,monaco,monospace;padding:.8em 1em}.wp-block-embed figcaption{color:#555;font-size:13px;text-align:center}.is-dark-theme .wp-block-embed figcaption{color:hsla(0,0%,100%,.65)}.blocks-gallery-caption{color:#555;font-size:13px;text-align:center}.is-dark-theme .blocks-gallery-caption{color:hsla(0,0%,100%,.65)}.wp-block-image figcaption{color:#555;font-size:13px;text-align:center}.is-dark-theme .wp-block-image figcaption{color:hsla(0,0%,100%,.65)}.wp-block-pullquote{border-top:4px solid;border-bottom:4px solid;margin-bottom:1.75em;color:currentColor}.wp-block-pullquote__citation,.wp-block-pullquote cite,.wp-block-pullquote footer{color:currentColor;text-transform:uppercase;font-size:.8125em;font-style:normal}.wp-block-quote{border-left:.25em solid;margin:0 0 1.75em;padding-left:1em}.wp-block-quote cite,.wp-block-quote footer{color:currentColor;font-size:.8125em;position:relative;font-style:normal}.wp-block-quote.has-text-align-right{border-left:none;border-right:.25em solid;padding-left:0;padding-right:1em}.wp-block-quote.has-text-align-center{border:none;padding-left:0}.wp-block-quote.is-large,.wp-block-quote.is-style-large,.wp-block-quote.is-style-plain{border:none}.wp-block-search .wp-block-search__label{font-weight:700}:where(.wp-block-group.has-background){padding:1.25em 2.375em}.wp-block-separator.has-css-opacity{opacity:.4}.wp-block-separator{border:none;border-bottom:2px solid;margin-left:auto;margin-right:auto}.wp-block-separator.has-alpha-channel-opacity{opacity:1}.wp-block-separator:not(.is-style-wide):not(.is-style-dots){width:100px}.wp-block-separator.has-background:not(.is-style-dots){border-bottom:none;height:1px}.wp-block-separator.has-background:not(.is-style-wide):not(.is-style-dots){height:2px}.wp-block-table thead{border-bottom:3px solid}.wp-block-table tfoot{border-top:3px solid}.wp-block-table td,.wp-block-table th{padding:.5em;border:1px solid;word-break:normal}.wp-block-table figcaption{color:#555;font-size:13px;text-align:center}.is-dark-theme .wp-block-table figcaption{color:hsla(0,0%,100%,.65)}.wp-block-video figcaption{color:#555;font-size:13px;text-align:center}.is-dark-theme .wp-block-video figcaption{color:hsla(0,0%,100%,.65)}.wp-block-template-part.has-background{padding:1.25em 2.375em;margin-top:0;margin-bottom:0}
  54. 54 </style>
  55. 55 <style id='global-styles-inline-css' type='text/css'>
  56. 56 body{--wp--preset--color--black: #000000;--wp--preset--color--cyan-bluish-gray: #abb8c3;--wp--preset--color--white: #ffffff;--wp--preset--color--pale-pink: #f78da7;--wp--preset--color--vivid-red: #cf2e2e;--wp--preset--color--luminous-vivid-orange: #ff6900;--wp--preset--color--luminous-vivid-amber: #fcb900;--wp--preset--color--light-green-cyan: #7bdcb5;--wp--preset--color--vivid-green-cyan: #00d084;--wp--preset--color--pale-cyan-blue: #8ed1fc;--wp--preset--color--vivid-cyan-blue: #0693e3;--wp--preset--color--vivid-purple: #9b51e0;--wp--preset--color--gray: #ececec;--wp--preset--color--medium-gray: rgba(0, 0, 0, 0.36);--wp--preset--color--yellow: #ffca27;--wp--preset--gradient--vivid-cyan-blue-to-vivid-purple: linear-gradient(135deg,rgba(6,147,227,1) 0%,rgb(155,81,224) 100%);--wp--preset--gradient--light-green-cyan-to-vivid-green-cyan: linear-gradient(135deg,rgb(122,220,180) 0%,rgb(0,208,130) 100%);--wp--preset--gradient--luminous-vivid-amber-to-luminous-vivid-orange: linear-gradient(135deg,rgba(252,185,0,1) 0%,rgba(255,105,0,1) 100%);--wp--preset--gradient--luminous-vivid-orange-to-vivid-red: linear-gradient(135deg,rgba(255,105,0,1) 0%,rgb(207,46,46) 100%);--wp--preset--gradient--very-light-gray-to-cyan-bluish-gray: linear-gradient(135deg,rgb(238,238,238) 0%,rgb(169,184,195) 100%);--wp--preset--gradient--cool-to-warm-spectrum: linear-gradient(135deg,rgb(74,234,220) 0%,rgb(151,120,209) 20%,rgb(207,42,186) 40%,rgb(238,44,130) 60%,rgb(251,105,98) 80%,rgb(254,248,76) 100%);--wp--preset--gradient--blush-light-purple: linear-gradient(135deg,rgb(255,206,236) 0%,rgb(152,150,240) 100%);--wp--preset--gradient--blush-bordeaux: linear-gradient(135deg,rgb(254,205,165) 0%,rgb(254,45,45) 50%,rgb(107,0,62) 100%);--wp--preset--gradient--luminous-dusk: linear-gradient(135deg,rgb(255,203,112) 0%,rgb(199,81,192) 50%,rgb(65,88,208) 100%);--wp--preset--gradient--pale-ocean: linear-gradient(135deg,rgb(255,245,203) 0%,rgb(182,227,212) 50%,rgb(51,167,181) 100%);--wp--preset--gradient--electric-grass: linear-gradient(135deg,rgb(202,248,128) 0%,rgb(113,206,126) 100%);--wp--preset--gradient--midnight: linear-gradient(135deg,rgb(2,3,129) 0%,rgb(40,116,252) 100%);--wp--preset--duotone--dark-grayscale: url('#wp-duotone-dark-grayscale');--wp--preset--duotone--grayscale: url('#wp-duotone-grayscale');--wp--preset--duotone--purple-yellow: url('#wp-duotone-purple-yellow');--wp--preset--duotone--blue-red: url('#wp-duotone-blue-red');--wp--preset--duotone--midnight: url('#wp-duotone-midnight');--wp--preset--duotone--magenta-yellow: url('#wp-duotone-magenta-yellow');--wp--preset--duotone--purple-green: url('#wp-duotone-purple-green');--wp--preset--duotone--blue-orange: url('#wp-duotone-blue-orange');--wp--preset--font-size--small: 14px;--wp--preset--font-size--medium: 20px;--wp--preset--font-size--large: 48px;--wp--preset--font-size--x-large: 42px;--wp--preset--font-size--normal: 17px;--wp--preset--font-size--huge: 58px;}.has-black-color{color: var(--wp--preset--color--black) !important;}.has-cyan-bluish-gray-color{color: var(--wp--preset--color--cyan-bluish-gray) !important;}.has-white-color{color: var(--wp--preset--color--white) !important;}.has-pale-pink-color{color: var(--wp--preset--color--pale-pink) !important;}.has-vivid-red-color{color: var(--wp--preset--color--vivid-red) !important;}.has-luminous-vivid-orange-color{color: var(--wp--preset--color--luminous-vivid-orange) !important;}.has-luminous-vivid-amber-color{color: var(--wp--preset--color--luminous-vivid-amber) !important;}.has-light-green-cyan-color{color: var(--wp--preset--color--light-green-cyan) !important;}.has-vivid-green-cyan-color{color: var(--wp--preset--color--vivid-green-cyan) !important;}.has-pale-cyan-blue-color{color: var(--wp--preset--color--pale-cyan-blue) !important;}.has-vivid-cyan-blue-color{color: var(--wp--preset--color--vivid-cyan-blue) !important;}.has-vivid-purple-color{color: var(--wp--preset--color--vivid-purple) !important;}.has-black-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--black) !important;}.has-cyan-bluish-gray-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--cyan-bluish-gray) !important;}.has-white-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--white) !important;}.has-pale-pink-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--pale-pink) !important;}.has-vivid-red-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--vivid-red) !important;}.has-luminous-vivid-orange-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--luminous-vivid-orange) !important;}.has-luminous-vivid-amber-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--luminous-vivid-amber) !important;}.has-light-green-cyan-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--light-green-cyan) !important;}.has-vivid-green-cyan-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--vivid-green-cyan) !important;}.has-pale-cyan-blue-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--pale-cyan-blue) !important;}.has-vivid-cyan-blue-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--vivid-cyan-blue) !important;}.has-vivid-purple-background-color{background-color: var(--wp--preset--color--vivid-purple) !important;}.has-black-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--black) !important;}.has-cyan-bluish-gray-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--cyan-bluish-gray) !important;}.has-white-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--white) !important;}.has-pale-pink-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--pale-pink) !important;}.has-vivid-red-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--vivid-red) !important;}.has-luminous-vivid-orange-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--luminous-vivid-orange) !important;}.has-luminous-vivid-amber-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--luminous-vivid-amber) !important;}.has-light-green-cyan-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--light-green-cyan) !important;}.has-vivid-green-cyan-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--vivid-green-cyan) !important;}.has-pale-cyan-blue-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--pale-cyan-blue) !important;}.has-vivid-cyan-blue-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--vivid-cyan-blue) !important;}.has-vivid-purple-border-color{border-color: var(--wp--preset--color--vivid-purple) !important;}.has-vivid-cyan-blue-to-vivid-purple-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--vivid-cyan-blue-to-vivid-purple) !important;}.has-light-green-cyan-to-vivid-green-cyan-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--light-green-cyan-to-vivid-green-cyan) !important;}.has-luminous-vivid-amber-to-luminous-vivid-orange-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--luminous-vivid-amber-to-luminous-vivid-orange) !important;}.has-luminous-vivid-orange-to-vivid-red-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--luminous-vivid-orange-to-vivid-red) !important;}.has-very-light-gray-to-cyan-bluish-gray-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--very-light-gray-to-cyan-bluish-gray) !important;}.has-cool-to-warm-spectrum-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--cool-to-warm-spectrum) !important;}.has-blush-light-purple-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--blush-light-purple) !important;}.has-blush-bordeaux-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--blush-bordeaux) !important;}.has-luminous-dusk-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--luminous-dusk) !important;}.has-pale-ocean-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--pale-ocean) !important;}.has-electric-grass-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--electric-grass) !important;}.has-midnight-gradient-background{background: var(--wp--preset--gradient--midnight) !important;}.has-small-font-size{font-size: var(--wp--preset--font-size--small) !important;}.has-medium-font-size{font-size: var(--wp--preset--font-size--medium) !important;}.has-large-font-size{font-size: var(--wp--preset--font-size--large) !important;}.has-x-large-font-size{font-size: var(--wp--preset--font-size--x-large) !important;}
  57. 57 </style>
  58. 58 <link data-minify="1" rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/plugins/bbspoiler/inc/bbspoiler-972786744633f56bfeb8c06f3780c9ed.css' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' />
  59. 59 <link rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/chaty/css/chaty-front.min.css?ver=1658664154' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' />
  60. 60 <link data-minify="1" rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/plugins/daftplug-instantify/pwa/public/assets/css/style-offlinenotification-f6b6e080264a36e58545c04adcb37200.css' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' />
  61. 61 <link data-minify="1" rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/plugins/daftplug-instantify/pwa/public/assets/css/style-pwa-dd9f68846926beb4d7faf32e3f5f9c0e.css' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' />
  62. 62 <link data-minify="1" rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/plugins/daftplug-instantify/amp/public/assets/css/style-amp-796d1161f04a9ebd1f867e6cf7ccb176.css' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' />
  63. 63 <link rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/daftplug-instantify/fbia/public/assets/css/style-fbia.css?ver=3.4' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' />
  64. 64 <link data-minify="1" rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/plugins/daftplug-instantify/public/assets/css/style-public-eea49ff18da2dd34bc310d2c7c130ca7.css' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' />
  65. 65 <link data-minify="1" rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-includes/css/dashicons.min-919c2380f28a8cec605c4c4c13dd96c6.css' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' />
  66. 66 <link data-minify="1" rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/plugins/wp-schema-pro/admin/assets/css/frontend-e4052bfea29a1c7cb33f24d876592004.css' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' />
  67. 67
  68. 68 <link data-minify="1" rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/themes/catch-fullscreen/style-4158c404e4569f736918cbfc49aa2240.css' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' />
  69. 69 <style id='catch-fullscreen-style-inline-css' type='text/css'>
  70. 70 .custom-header.has-section-background-image:before { background-color: rgba(0, 0, 0, 0.1); }
  71. 71 </style>
  72. 72 <link data-minify="1" rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/themes/catch-fullscreen/assets/css/blocks-ae970b143d9b12546441ba8e39468fd4.css' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' />
  73. 73 <link data-minify="1" rel='preload' href='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/plugins/sassy-social-share/public/css/sassy-social-share-public-dc36ea7d4ee91478be1d4f571f67ecf0.css' data-rocket-async="style" as="style" onload="this.onload=null;this.rel='stylesheet'" type='text/css' media='all' />
  74. 74 <script type='text/javascript' src='http://batmanapollo.ru/wp-includes/js/jquery/jquery.min.js?ver=3.6.0' id='jquery-core-js'></script>
  75. 75 <script type='text/javascript' src='http://batmanapollo.ru/wp-includes/js/jquery/jquery-migrate.min.js?ver=3.3.2' id='jquery-migrate-js'></script>
  76. 76 <script type='text/javascript' id='bbspoiler-js-extra'>
  77. 77 /* <![CDATA[ */
  78. 78 var title = {"unfolded":"\u0420\u0430\u0437\u0432\u0435\u0440\u043d\u0443\u0442\u044c","folded":"\u0421\u0432\u0435\u0440\u043d\u0443\u0442\u044c"};
  79. 79 /* ]]> */
  80. 80 </script>
  81. 81 <script data-minify="1" type='text/javascript' src='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/plugins/bbspoiler/inc/bbspoiler-61fa4df20bec0e8100508770327b075a.js' id='bbspoiler-js'></script>
  82. 82 <script type='text/javascript' id='chaty-front-end-js-extra'>
  83. 83 /* <![CDATA[ */
  84. 84 var chaty_settings = {"ajax_url":"http:\/\/batmanapollo.ru\/wp-admin\/admin-ajax.php","analytics":"0","chaty_widgets":[{"id":0,"identifier":0,"settings":{"show_close_button":1,"position":"right","custom_position":1,"bottom_spacing":"25","side_spacing":"25","icon_view":"vertical","default_state":"click","cta_text":"\u0417\u0430\u0434\u0430\u0442\u044c \u0432\u043e\u043f\u0440\u043e\u0441","cta_text_color":"#333333","cta_bg_color":"#ffffff","show_cta":"first_click","is_pending_mesg_enabled":"off","pending_mesg_count":"1","pending_mesg_count_color":"#ffffff","pending_mesg_count_bgcolor":"#dd0000","widget_icon":"chat-db","widget_icon_url":"","font_family":"-apple-system,BlinkMacSystemFont,Segoe UI,Roboto,Oxygen-Sans,Ubuntu,Cantarell,Helvetica Neue,sans-serif","widget_size":"34","custom_widget_size":"34","is_google_analytics_enabled":0,"close_text":"Hide","widget_color":"#4F6ACA","widget_rgb_color":"79,106,202","has_custom_css":0,"custom_css":"","widget_token":"00761e30c5","widget_index":"","attention_effect":""},"triggers":{"has_time_delay":1,"time_delay":"0","exit_intent":0,"has_display_after_page_scroll":0,"display_after_page_scroll":"0","auto_hide_widget":0,"hide_after":0,"show_on_pages_rules":[],"time_diff":0,"has_date_scheduling_rules":0,"date_scheduling_rules":{"start_date_time":"","end_date_time":""},"date_scheduling_rules_timezone":0,"day_hours_scheduling_rules_timezone":0,"has_day_hours_scheduling_rules":[],"day_hours_scheduling_rules":[],"day_time_diff":0,"show_on_direct_visit":0,"show_on_referrer_social_network":0,"show_on_referrer_search_engines":0,"show_on_referrer_google_ads":0,"show_on_referrer_urls":[],"has_show_on_specific_referrer_urls":0,"has_traffic_source":0,"has_countries":0,"countries":[],"has_target_rules":0},"channels":[{"channel":"Telegram","value":"a020050","hover_text":"Telegram","svg_icon":"<svg aria-hidden=\"true\" class=\"ico_d \" width=\"39\" height=\"39\" viewBox=\"0 0 39 39\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" style=\"transform: rotate(0deg);\"><circle class=\"color-element\" cx=\"19.4395\" cy=\"19.4395\" r=\"19.4395\" fill=\"#3E99D8\"\/><path d=\"M3.56917 -2.55497e-07L0 6.42978L7.5349 1.87535L3.56917 -2.55497e-07Z\" transform=\"translate(13.9704 24.6145)\" fill=\"#E0E0E0\"\/><path d=\"M20.8862 0.133954C20.754 0 20.4897 0 20.2253 0L0.396574 8.03723C0.132191 8.17118 0 8.43909 0 8.707C0 8.97491 0.132191 9.24282 0.396574 9.37677L17.5814 17.414C17.7136 17.414 17.7136 17.414 17.8458 17.414C17.978 17.414 18.1102 17.414 18.1102 17.28C18.2424 17.1461 18.3746 17.0121 18.5068 16.7442L21.1506 0.669769C21.1506 0.535815 21.1506 0.267908 20.8862 0.133954Z\" transform=\"translate(7.36069 10.9512)\" fill=\"white\"\/><path d=\"M13.8801 0L0 11.52V19.4233L3.70136 13.2614L13.8801 0Z\" transform=\"translate(13.9704 11.6208)\" fill=\"#F2F2F2\"\/><\/svg>","is_desktop":1,"is_mobile":1,"icon_color":"#3E99D8","icon_rgb_color":"62,153,216","channel_type":"Telegram","custom_image_url":"","order":"","pre_set_message":"","is_use_web_version":"1","is_open_new_tab":"1","is_default_open":"0","has_welcome_message":"0","chat_welcome_message":"","qr_code_image_url":"","mail_subject":"","channel_account_type":"personal","contact_form_settings":[],"contact_fields":[],"url":"https:\/\/telegram.me\/a020050","mobile_target":"_blank","desktop_target":"_blank","target":"_blank","is_agent":0,"agent_data":[],"header_text":"","header_sub_text":"","header_bg_color":"","header_text_color":"","widget_token":"00761e30c5","widget_index":"","click_event":""}]}],"data_analytics_settings":"off"};
  85. 85 /* ]]> */
  86. 86 </script>
  87. 87 <script type='text/javascript' src='http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/chaty/js/cht-front-script.min.js?ver=1658664154' id='chaty-front-end-js'></script>
  88. 88 <!--[if lt IE 9]>
  89. 89 <script type='text/javascript' src='http://batmanapollo.ru/wp-content/themes/catch-fullscreen/assets/js/html5.min.js?ver=3.7.3' id='catch-fullscreen-html5-js'></script>
  90. 90 <![endif]-->
  91. 91 <script type='text/javascript' src='http://batmanapollo.ru/wp-content/plugins/wp-subscribe-form/includes/js/select2.min.js?ver=6.0.2' id='sfba-select2-js'></script>
  92. 92 <script type='text/javascript' id='sfba-form-ajax-js-extra'>
  93. 93 /* <![CDATA[ */
  94. 94 var the_ajax_script = {"ajaxurl":"http:\/\/batmanapollo.ru\/wp-admin\/admin-ajax.php","ajax_nonce":"8bff0afb5a"};
  95. 95 /* ]]> */
  96. 96 </script>
  97. 97 <script data-minify="1" type='text/javascript' src='http://batmanapollo.ru/wp-content/cache/min/1/wp-content/plugins/wp-subscribe-form/includes/js/sfba-form-ajax-3d73a666814827b5a837d676c7e28708.js' id='sfba-form-ajax-js'></script>
  98. 98 <link rel="https://api.w.org/" href="http://batmanapollo.ru/wp-json/" /><link rel="alternate" type="application/json" href="http://batmanapollo.ru/wp-json/wp/v2/pages/479" /><link rel="EditURI" type="application/rsd+xml" title="RSD" href="http://batmanapollo.ru/xmlrpc.php?rsd" />
  99. 99 <link rel="wlwmanifest" type="application/wlwmanifest+xml" href="http://batmanapollo.ru/wp-includes/wlwmanifest.xml" />
  100. 100 <meta name="generator" content="WordPress 6.0.2" />
  101. 101 <link rel="canonical" href="http://batmanapollo.ru/%d0%bb%d0%b0%d0%bf%d0%bb%d0%b0%d0%bd%d1%88-%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%80%d1%8c-%d0%bf%d0%be-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%b0%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d0%b7%d1%83/" />
  102. 102 <link rel='shortlink' href='http://batmanapollo.ru/?p=479' />
  103. 103 <script type="text/javascript" id="serviceworker">
  104. 104 if (navigator.serviceWorker) {
  105. 105 window.addEventListener('load', function() {
  106. 106 navigator.serviceWorker.register(
  107. 107 "https:\/\/batmanapollo.ru\/daftplugInstantifyPwaServiceWorker", {scope: "\/"}
  108. 108 );
  109. 109 });
  110. 110 }
  111. 111 </script>
  112. 112 <meta property="fb:pages" content=""/><!-- person Schema optimized by Schema Pro --><script type="application/ld+json">{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"\u041f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433 \u041f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433\u043e\u0432","url":"http:\/\/batmanapollo.ru"}</script><!-- / person Schema optimized by Schema Pro --><!-- sitelink-search-box Schema optimized by Schema Pro --><script type="application/ld+json">{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"WebSite","name":"\u041e\u043f\u0441\u0443\u0438\u043c\u043e\u043b\u043e\u0433. \u041f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433. \u041f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433\u0438\u044f","url":"http:\/\/batmanapollo.ru","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":"http:\/\/batmanapollo.ru\/?s={search_term_string}","query-input":"required name=search_term_string"}]}</script><!-- / sitelink-search-box Schema optimized by Schema Pro --><!-- breadcrumb Schema optimized by Schema Pro --><script type="application/ld+json">{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"http:\/\/batmanapollo.ru\/","name":"Home"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"http:\/\/batmanapollo.ru\/%d0%bb%d0%b0%d0%bf%d0%bb%d0%b0%d0%bd%d1%88-%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%80%d1%8c-%d0%bf%d0%be-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%b0%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d0%b7%d1%83\/","name":"\u041b\u0430\u043f\u043b\u0430\u043d\u0448 &#8212; \u0421\u043b\u043e\u0432\u0430\u0440\u044c \u043f\u043e \u043f\u0441\u0438\u0445\u043e\u0430\u043d\u0430\u043b\u0438\u0437\u0443."}}]}</script><!-- / breadcrumb Schema optimized by Schema Pro --> <script>
  113. 113 document.documentElement.className = document.documentElement.className.replace( 'no-js', 'js' );
  114. 114 </script>
  115. 115 <style>
  116. 116 .no-js img.lazyload { display: none; }
  117. 117 figure.wp-block-image img.lazyloading { min-width: 150px; }
  118. 118 .lazyload, .lazyloading { opacity: 0; }
  119. 119 .lazyloaded {
  120. 120 opacity: 1;
  121. 121 transition: opacity 400ms;
  122. 122 transition-delay: 0ms;
  123. 123 }
  124. 124 </style>
  125. 125 <link rel="amphtml" href="http://batmanapollo.ru/%D0%BB%D0%B0%D0%BF%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D1%88-%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C-%D0%BF%D0%BE-%D0%BF%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D1%83/?amp"><style>#amp-mobile-version-switcher {
  126. 126 position: absolute;
  127. 127 width: 100%;
  128. 128 left: 0;
  129. 129 z-index: 100;
  130. 130 }
  131. 131
  132. 132 #amp-mobile-version-switcher > a {
  133. 133 display: block;
  134. 134 padding: 15px 0;
  135. 135 font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif;
  136. 136 font-size: 16px;
  137. 137 font-weight: 600;
  138. 138 color: #eaeaea;
  139. 139 text-align: center;
  140. 140 text-decoration: none;
  141. 141 background-color: #444;
  142. 142 border: 0;
  143. 143 }
  144. 144
  145. 145 #amp-mobile-version-switcher > a:hover,
  146. 146 #amp-mobile-version-switcher > a:focus,
  147. 147 #amp-mobile-version-switcher > a:active {
  148. 148 text-decoration: underline;
  149. 149 }
  150. 150 </style><link rel="alternate" type="text/html" media="only screen and (max-width: 640px)" href="http://batmanapollo.ru/%D0%BB%D0%B0%D0%BF%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D1%88-%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C-%D0%BF%D0%BE-%D0%BF%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D1%83/?amp=1"><meta name="generator" content="Powered by Slider Revolution 6.5.14 - responsive, Mobile-Friendly Slider Plugin for WordPress with comfortable drag and drop interface." />
  151. 151 <link rel="icon" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/2019/10/cropped-halloween-3726901_960_720-1-32x32.png" sizes="32x32" />
  152. 152 <link rel="icon" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/2019/10/cropped-halloween-3726901_960_720-1-192x192.png" sizes="192x192" />
  153. 153 <link rel="apple-touch-icon" href="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/2019/10/cropped-halloween-3726901_960_720-1-180x180.png" />
  154. 154 <meta name="msapplication-TileImage" content="http://batmanapollo.ru/wp-content/uploads/2019/10/cropped-halloween-3726901_960_720-1-270x270.png" />
  155. 155 <script>function setREVStartSize(e){
  156. 156 //window.requestAnimationFrame(function() {
  157. 157 window.RSIW = window.RSIW===undefined ? window.innerWidth : window.RSIW;
  158. 158 window.RSIH = window.RSIH===undefined ? window.innerHeight : window.RSIH;
  159. 159 try {
  160. 160 var pw = document.getElementById(e.c).parentNode.offsetWidth,
  161. 161 newh;
  162. 162 pw = pw===0 || isNaN(pw) ? window.RSIW : pw;
  163. 163 e.tabw = e.tabw===undefined ? 0 : parseInt(e.tabw);
  164. 164 e.thumbw = e.thumbw===undefined ? 0 : parseInt(e.thumbw);
  165. 165 e.tabh = e.tabh===undefined ? 0 : parseInt(e.tabh);
  166. 166 e.thumbh = e.thumbh===undefined ? 0 : parseInt(e.thumbh);
  167. 167 e.tabhide = e.tabhide===undefined ? 0 : parseInt(e.tabhide);
  168. 168 e.thumbhide = e.thumbhide===undefined ? 0 : parseInt(e.thumbhide);
  169. 169 e.mh = e.mh===undefined || e.mh=="" || e.mh==="auto" ? 0 : parseInt(e.mh,0);
  170. 170 if(e.layout==="fullscreen" || e.l==="fullscreen")
  171. 171 newh = Math.max(e.mh,window.RSIH);
  172. 172 else{
  173. 173 e.gw = Array.isArray(e.gw) ? e.gw : [e.gw];
  174. 174 for (var i in e.rl) if (e.gw[i]===undefined || e.gw[i]===0) e.gw[i] = e.gw[i-1];
  175. 175 e.gh = e.el===undefined || e.el==="" || (Array.isArray(e.el) && e.el.length==0)? e.gh : e.el;
  176. 176 e.gh = Array.isArray(e.gh) ? e.gh : [e.gh];
  177. 177 for (var i in e.rl) if (e.gh[i]===undefined || e.gh[i]===0) e.gh[i] = e.gh[i-1];
  178. 178
  179. 179 var nl = new Array(e.rl.length),
  180. 180 ix = 0,
  181. 181 sl;
  182. 182 e.tabw = e.tabhide>=pw ? 0 : e.tabw;
  183. 183 e.thumbw = e.thumbhide>=pw ? 0 : e.thumbw;
  184. 184 e.tabh = e.tabhide>=pw ? 0 : e.tabh;
  185. 185 e.thumbh = e.thumbhide>=pw ? 0 : e.thumbh;
  186. 186 for (var i in e.rl) nl[i] = e.rl[i]<window.RSIW ? 0 : e.rl[i];
  187. 187 sl = nl[0];
  188. 188 for (var i in nl) if (sl>nl[i] && nl[i]>0) { sl = nl[i]; ix=i;}
  189. 189 var m = pw>(e.gw[ix]+e.tabw+e.thumbw) ? 1 : (pw-(e.tabw+e.thumbw)) / (e.gw[ix]);
  190. 190 newh = (e.gh[ix] * m) + (e.tabh + e.thumbh);
  191. 191 }
  192. 192 var el = document.getElementById(e.c);
  193. 193 if (el!==null && el) el.style.height = newh+"px";
  194. 194 el = document.getElementById(e.c+"_wrapper");
  195. 195 if (el!==null && el) {
  196. 196 el.style.height = newh+"px";
  197. 197 el.style.display = "block";
  198. 198 }
  199. 199 } catch(e){
  200. 200 console.log("Failure at Presize of Slider:" + e)
  201. 201 }
  202. 202 //});
  203. 203 };</script>
  204. 204 <script>
  205. 205 /*! loadCSS rel=preload polyfill. [c]2017 Filament Group, Inc. MIT License */
  206. 206 (function(w){"use strict";if(!w.loadCSS){w.loadCSS=function(){}}
  207. 207 var rp=loadCSS.relpreload={};rp.support=(function(){var ret;try{ret=w.document.createElement("link").relList.supports("preload")}catch(e){ret=!1}
  208. 208 return function(){return ret}})();rp.bindMediaToggle=function(link){var finalMedia=link.media||"all";function enableStylesheet(){link.media=finalMedia}
  209. 209 if(link.addEventListener){link.addEventListener("load",enableStylesheet)}else if(link.attachEvent){link.attachEvent("onload",enableStylesheet)}
  210. 210 setTimeout(function(){link.rel="stylesheet";link.media="only x"});setTimeout(enableStylesheet,3000)};rp.poly=function(){if(rp.support()){return}
  211. 211 var links=w.document.getElementsByTagName("link");for(var i=0;i<links.length;i++){var link=links[i];if(link.rel==="preload"&&link.getAttribute("as")==="style"&&!link.getAttribute("data-loadcss")){link.setAttribute("data-loadcss",!0);rp.bindMediaToggle(link)}}};if(!rp.support()){rp.poly();var run=w.setInterval(rp.poly,500);if(w.addEventListener){w.addEventListener("load",function(){rp.poly();w.clearInterval(run)})}else if(w.attachEvent){w.attachEvent("onload",function(){rp.poly();w.clearInterval(run)})}}
  212. 212 if(typeof exports!=="undefined"){exports.loadCSS=loadCSS}
  213. 213 else{w.loadCSS=loadCSS}}(typeof global!=="undefined"?global:this))
  214. 214 </script>
  215. 215 <!-- Google tag (gtag.js) -->
  216. 216 <script data-rocketlazyloadscript='https://www.googletagmanager.com/gtag/js?id=G-DKM70RSBFP' async ></script>
  217. 217 <script data-rocketlazyloadscript='data:text/javascript;base64,CiAgd2luZG93LmRhdGFMYXllciA9IHdpbmRvdy5kYXRhTGF5ZXIgfHwgW107CiAgZnVuY3Rpb24gZ3RhZygpe2RhdGFMYXllci5wdXNoKGFyZ3VtZW50cyk7fQogIGd0YWcoJ2pzJywgbmV3IERhdGUoKSk7CgogIGd0YWcoJ2NvbmZpZycsICdHLURLTTcwUlNCRlAnKTsK' ></script>
  218. 218
  219. 219 <!-- Yandex.Metrika counter --> <script type="text/javascript" > (function(m,e,t,r,i,k,a){m[i]=m[i]||function(){(m[i].a=m[i].a||[]).push(arguments)}; m[i].l=1*new Date();k=e.createElement(t),a=e.getElementsByTagName(t)[0],k.async=1,k.src=r,a.parentNode.insertBefore(k,a)}) (window, document, "script", "https://mc.yandex.ru/metrika/tag.js", "ym"); ym(89233630, "init", { clickmap:true, trackLinks:true, accurateTrackBounce:true, webvisor:true }); </script> <noscript><div><img src="https://mc.yandex.ru/watch/89233630" style="position:absolute; left:-9999px;" alt="" /></div></noscript> <!-- /Yandex.Metrika counter -->
  220. 220 </head>
  221. 221
  222. 222 <body class="page-template-default page page-id-479 wp-embed-responsive wp-schema-pro-1.1.7 fluid-layout navigation-classic two-columns-layout content-left excerpt-image-top primary-menu-left mobile-main-pager-enabled no-featured-slider desktop-nav-on-page-right mobile-nav-on-header">
  223. 223
  224. 224 <svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" ><defs><filter id="wp-duotone-dark-grayscale"><feColorMatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 " /><feComponentTransfer color-interpolation-filters="sRGB" ><feFuncR type="table" tableValues="0 0.49803921568627" /><feFuncG type="table" tableValues="0 0.49803921568627" /><feFuncB type="table" tableValues="0 0.49803921568627" /><feFuncA type="table" tableValues="1 1" /></feComponentTransfer><feComposite in2="SourceGraphic" operator="in" /></filter></defs></svg><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" ><defs><filter id="wp-duotone-grayscale"><feColorMatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 " /><feComponentTransfer color-interpolation-filters="sRGB" ><feFuncR type="table" tableValues="0 1" /><feFuncG type="table" tableValues="0 1" /><feFuncB type="table" tableValues="0 1" /><feFuncA type="table" tableValues="1 1" /></feComponentTransfer><feComposite in2="SourceGraphic" operator="in" /></filter></defs></svg><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" ><defs><filter id="wp-duotone-purple-yellow"><feColorMatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 " /><feComponentTransfer color-interpolation-filters="sRGB" ><feFuncR type="table" tableValues="0.54901960784314 0.98823529411765" /><feFuncG type="table" tableValues="0 1" /><feFuncB type="table" tableValues="0.71764705882353 0.25490196078431" /><feFuncA type="table" tableValues="1 1" /></feComponentTransfer><feComposite in2="SourceGraphic" operator="in" /></filter></defs></svg><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" ><defs><filter id="wp-duotone-blue-red"><feColorMatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 " /><feComponentTransfer color-interpolation-filters="sRGB" ><feFuncR type="table" tableValues="0 1" /><feFuncG type="table" tableValues="0 0.27843137254902" /><feFuncB type="table" tableValues="0.5921568627451 0.27843137254902" /><feFuncA type="table" tableValues="1 1" /></feComponentTransfer><feComposite in2="SourceGraphic" operator="in" /></filter></defs></svg><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" ><defs><filter id="wp-duotone-midnight"><feColorMatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 " /><feComponentTransfer color-interpolation-filters="sRGB" ><feFuncR type="table" tableValues="0 0" /><feFuncG type="table" tableValues="0 0.64705882352941" /><feFuncB type="table" tableValues="0 1" /><feFuncA type="table" tableValues="1 1" /></feComponentTransfer><feComposite in2="SourceGraphic" operator="in" /></filter></defs></svg><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" ><defs><filter id="wp-duotone-magenta-yellow"><feColorMatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 " /><feComponentTransfer color-interpolation-filters="sRGB" ><feFuncR type="table" tableValues="0.78039215686275 1" /><feFuncG type="table" tableValues="0 0.94901960784314" /><feFuncB type="table" tableValues="0.35294117647059 0.47058823529412" /><feFuncA type="table" tableValues="1 1" /></feComponentTransfer><feComposite in2="SourceGraphic" operator="in" /></filter></defs></svg><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" ><defs><filter id="wp-duotone-purple-green"><feColorMatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 " /><feComponentTransfer color-interpolation-filters="sRGB" ><feFuncR type="table" tableValues="0.65098039215686 0.40392156862745" /><feFuncG type="table" tableValues="0 1" /><feFuncB type="table" tableValues="0.44705882352941 0.4" /><feFuncA type="table" tableValues="1 1" /></feComponentTransfer><feComposite in2="SourceGraphic" operator="in" /></filter></defs></svg><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 0 0" width="0" height="0" focusable="false" role="none" style="visibility: hidden; position: absolute; left: -9999px; overflow: hidden;" ><defs><filter id="wp-duotone-blue-orange"><feColorMatrix color-interpolation-filters="sRGB" type="matrix" values=" .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 .299 .587 .114 0 0 " /><feComponentTransfer color-interpolation-filters="sRGB" ><feFuncR type="table" tableValues="0.098039215686275 1" /><feFuncG type="table" tableValues="0 0.66274509803922" /><feFuncB type="table" tableValues="0.84705882352941 0.41960784313725" /><feFuncA type="table" tableValues="1 1" /></feComponentTransfer><feComposite in2="SourceGraphic" operator="in" /></filter></defs></svg>
  225. 225 <div id="page" class="site">
  226. 226 <a class="skip-link screen-reader-text" href="#content">Skip to content</a>
  227. 227 <header id="masthead" class="site-header" role="banner" >
  228. 228 <div id="header-wrapper">
  229. 229
  230. 230 <div id="header-content">
  231. 231 <div class="wrapper">
  232. 232 <div class="site-header-main">
  233. 233 <div class="site-branding">
  234. 234
  235. 235 <div class="site-identity">
  236. 236 <p class="site-title"><a href="http://batmanapollo.ru/" rel="home">Опсуимолог. Психолог. Психология</a></p>
  237. 237 <p class="site-description">Психология развития личности для мужчин и женщин &#8212; людей. Психолог онлайн.</p>
  238. 238 </div><!-- .site-identity -->
  239. 239
  240. 240 </div><!-- .site-branding -->
  241. 241
  242. 242
  243. 243 <div class="site-primary-wrapper">
  244. 244 <button id="menu-toggle-primary" class="menu-primary menu-toggle" aria-controls="primary-menu" aria-expanded="false">
  245. 245 <svg class="icon icon-bars" aria-hidden="true" role="img"> <use href="#icon-bars" xlink:href="#icon-bars"></use> </svg><svg class="icon icon-close" aria-hidden="true" role="img"> <use href="#icon-close" xlink:href="#icon-close"></use> </svg><span class="menu-label-prefix">Secondary </span><span class="menu-label">Menu</span> </button>
  246. 246
  247. 247 <div id="site-primary-menu" class="site-primary-menu">
  248. 248 <nav id="site-primary-navigation" class="primary-navigation site-navigation" role="navigation" aria-label="Primary Menu">
  249. 249 <div class="primary-menu-container"><ul id="menu-%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d1%8e-%d1%81%d0%b2%d0%b5%d1%80%d1%85%d1%83" class="primary-menu"><li id="menu-item-4631" class="menu-item menu-item-type-taxonomy menu-item-object-category menu-item-4631"><a href="http://batmanapollo.ru/category/psiholog-online/">Статьи</a></li>
  250. 250 <li id="menu-item-4633" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4633"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b8%d0%bd%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b2%d1%8c%d1%8e-%d1%81-%d0%ba%d0%be%d1%80%d0%be%d1%82%d0%ba%d0%be%d0%b2%d1%8b%d0%bc-%d1%81%d0%b5%d1%80%d0%b3%d0%b5%d0%bc/">Психолог</a></li>
  251. 251 </ul></div> </nav><!-- #site-primary-navigation -->
  252. 252
  253. 253
  254. 254 <div class="primary-search-wrapper">
  255. 255 <button id="search-toggle-right" class="menu-search-toggle menu-toggle search-toggle"><svg class="icon icon-search" aria-hidden="true" role="img"> <use href="#icon-search" xlink:href="#icon-search"></use> </svg><svg class="icon icon-close" aria-hidden="true" role="img"> <use href="#icon-close" xlink:href="#icon-close"></use> </svg><span class="screen-reader-text">Search</span></button>
  256. 256
  257. 257 <div id="search-social-container-right" class="search-social-container with-social displaynone">
  258. 258 <div id="search-container">
  259. 259
  260. 260
  261. 261 <form role="search" method="get" class="search-form" action="http://batmanapollo.ru/">
  262. 262 <label>
  263. 263 <span class="screen-reader-text">Search for:</span>
  264. 264 <input type="search" class="search-field" placeholder="Поиск" value="" name="s" />
  265. 265 </label>
  266. 266 <button type="submit" class="search-submit"><svg class="icon icon-search" aria-hidden="true" role="img"> <use href="#icon-search" xlink:href="#icon-search"></use> </svg><span class="screen-reader-text">Search</span></button>
  267. 267 </form>
  268. 268 </div><!-- #search-container -->
  269. 269 </div><!-- #search-social-container -->
  270. 270 </div><!-- .primary-search-wrapper -->
  271. 271 </div><!-- #site-primary-menu -->
  272. 272 </div>
  273. 273
  274. 274 </div><!-- .site-header-main -->
  275. 275 </div><!-- .wrapper -->
  276. 276 </div><!-- #header-content -->
  277. 277 </div><!-- .header-wrapper -->
  278. 278 </header>
  279. 279
  280. 280
  281. 281
  282. 282
  283. 283
  284. 284
  285. 285
  286. 286
  287. 287
  288. 288
  289. 289 <div id="content" class="site-content section">
  290. 290 <div class="wrapper">
  291. 291 <div id="primary" class="content-area">
  292. 292 <main id="main" class="site-main" role="main">
  293. 293 <div class="singular-content-wrap">
  294. 294
  295. 295 <article id="post-479" class="post-479 page type-page status-publish hentry">
  296. 296 <header class="entry-header">
  297. 297 <h1 class="entry-title">Лапланш &#8212; Словарь по психоанализу.</h1> </header><!-- .entry-header -->
  298. 298
  299. 299
  300. 300 <div class="entry-content">
  301. 301
  302. 302 <p>Психоанализ фрейда, классический психоанализ. Зигмунд Фрейд психоанализ. Основатель психоанализа. Сайт психоанализ.</p>
  303. 303
  304. 304
  305. 305
  306. 306 <p></p>
  307. 307
  308. 308
  309. 309
  310. 310 <h3>Словарь по психоанализу<br>
  311. 311 </h3>
  312. 312
  313. 313
  314. 314
  315. 315 <h3>
  316. 316 АППАРАТ ПСИХИЧЕСКИЙ<br>
  317. 317 </h3>
  318. 318
  319. 319
  320. 320
  321. 321 <p>Нем.: psychischer или seelischer Apparat.&nbsp;– Франц.:
  322. 322 appareil psychique.&nbsp;– Англ.: psychic или mental apparatus.&nbsp;– Исп.:
  323. 323 apparato psiquico.&nbsp;– Итал.: apparato psichico или mentale.&nbsp;– Португ.:
  324. 324 apparкlho psiquico или mental.</p>
  325. 325
  326. 326
  327. 327
  328. 328 <p>• Этот термин фрейдовской теории подчеркивает
  329. 329 определенные свойства психики: ее способность передавать и
  330. 330 преобразовывать энергию, а также ее расчлененность на отдельные системы
  331. 331 или инстанции.</p>
  332. 332
  333. 333
  334. 334
  335. 335 <p>• В «Толковании сновидений» (Die Traumdeutung, 1900)
  336. 336 Фрейд определял психический аппарат по аналогии с оптическими
  337. 337 аппаратами. Тем самым он стремился «…сделать понятными сложности
  338. 338 функционирования психики, вычленяя в этом функционировании отдельные
  339. 339 элементы и приписывая каждой составной части психического аппарата
  340. 340 особую функцию» (la).</p>
  341. 341
  342. 342
  343. 343
  344. 344 <p>Такое утверждение требует пояснений:</p>
  345. 345
  346. 346
  347. 347
  348. 348 <p>1)&nbsp;говоря о психическом аппарате, Фрейд подразумевал
  349. 349 особую структуру, внутренний склад психики, однако он не только связывал
  350. 350 различные функции с особыми «местами психики», но и приписывал им
  351. 351 определенный порядок, а следовательно, и определенную временную
  352. 352 последовательность. Сосуществование внутри психического аппарата
  353. 353 различных систем не следует понимать в анатомическом смысле, например в
  354. 354 духе теории мозговых локализаций. Речь идет лишь о том, что возбуждения
  355. 355 определенным образом упорядочены, обусловлены местом различных
  356. 356 (психических) систем (2).</p>
  357. 357
  358. 358
  359. 359
  360. 360 <p>2)&nbsp;Слово «аппарат» связывается в нашем сознании с особой задачей, а значит, с <em>работой.</em>
  361. 361 Фрейд прибегает здесь к аналогии с рефлекторной дугой, по которой
  362. 362 полученная энергия передается целиком и полностью: «Психический аппарат
  363. 363 следует понимать как рефлекторный аппарат. Рефлекторный процесс остается
  364. 364 прообразом (Vorbild) любого функционирования психики» (1Ъ).</p>
  365. 365
  366. 366
  367. 367
  368. 368 <p>Функция психического аппарата в конечном счете
  369. 369 заключается в том, чтобы сохранить внутреннюю энергию организма на
  370. 370 возможно более низком уровне (см.: Принцип постоянства). Психический
  371. 371 аппарат расчленяется на отдельные подструктуры, что помогает осмыслить <em>преобразования энергии</em>
  372. 372 (из свободного состояния в связанное состояние) (см.: Обработка
  373. 373 психическая) и взаимодействия нагрузок, противонагрузок и сверхнагрузок.</p>
  374. 374
  375. 375
  376. 376
  377. 377 <p>3)&nbsp;Эти краткие замечания показывают, что для Фрейда психический аппарат был <em>моделью,</em>
  378. 378 или, как он сам говорил, «выдумкой» (1с). Эта модель, как явствует из
  379. 379 приводимого выше текста, а также из главы I «Очерка психоанализа»
  380. 380 (Abriss des Psychoanalyse, 1938), может быть не только физической, но и
  381. 381 биологической («простейшая капелька живой субстанции» из главы IV «По ту
  382. 382 сторону принципа удовольствия» (Jenseits des Lustprinzips, 1920)).
  383. 383 Обсуждение самого понятия психического аппарата заставляет по-новому
  384. 384 взглянуть на фрейдовскую метапсихологию в целом и на используемые в ней
  385. 385 метафоры.</p>
  386. 386
  387. 387
  388. 388
  389. 389 <h3>
  390. 390 БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ (Бсз)<br>
  391. 391 </h3>
  392. 392
  393. 393
  394. 394
  395. 395 <p>Нем.: das Unbewusste, unbewusst.&nbsp;– Франц.:
  396. 396 inconscient.&nbsp;– Англ.: unconscious.&nbsp;– Исп.: inconsciente.&nbsp;– Итал.:
  397. 397 inconscio.&nbsp;– Португ.: inconsciente.</p>
  398. 398
  399. 399
  400. 400
  401. 401 <p>• А) Прилагательное «бессознательное» иногда
  402. 402 используется для обозначения совокупности содержаний, не присутствующих в
  403. 403 актуальном поле сознания – в «описательном», а не в «топическом» смысле
  404. 404 слова, т.&nbsp;е. вне разграничения содержания систем предсознательного и
  405. 405 бессознательного.</p>
  406. 406
  407. 407
  408. 408
  409. 409 <p>Б) Бессознательное в «топическом» смысле слова было
  410. 410 определено Фрейдом еще в первой теории психического аппарата:
  411. 411 бессознательное состоит из содержании, не допущенных в систему
  412. 412 «Предсознание-Сознание»* в результате вытеснения* (вытеснение первичное*
  413. 413 и вытеснение в последействии*).</p>
  414. 414
  415. 415
  416. 416
  417. 417 <p>Основные черты бессознательного как системы (Без) сводятся к следующим:</p>
  418. 418
  419. 419
  420. 420
  421. 421 <p>а)&nbsp;содержания бессознательного являются «репрезентаторами»* влечений;</p>
  422. 422
  423. 423
  424. 424
  425. 425 <p>б)&nbsp;эти содержания управляются особыми механизмами первичных процессов*, а именно сгущением* и смещением*;</p>
  426. 426
  427. 427
  428. 428
  429. 429 <p>в)&nbsp;содержания бессознательного, сильно нагруженные
  430. 430 энергией влечений, стремятся вернуться в сознание и проявиться в
  431. 431 поведении (возврат вытесненного*), однако они способны найти доступ к
  432. 432 системе «Предсознание-Сознание» (Псз-Сз) лишь в результате
  433. 433 компромиссов*, будучи искажены цензурой*;</p>
  434. 434
  435. 435
  436. 436
  437. 437 <p>г)&nbsp;чаще всего подвергаются фиксации* в бессознательном детские желания.</p>
  438. 438
  439. 439
  440. 440
  441. 441 <p>Бессознательное как существительное сокращенно
  442. 442 обозначается Без (Ubw от нем. Unbewusst, les от франц. Inconscient),
  443. 443 бессознательное как прилагательное, обозначающее содержание
  444. 444 бессознательного как системы,&nbsp;– без (ubw или ics).</p>
  445. 445
  446. 446
  447. 447
  448. 448 <p>В) Во второй фрейдовской топике термин «бессознательное»
  449. 449 используется чаще всего как прилагательное. По сути, бессознательное
  450. 450 здесь – это уже не атрибут какой-то особой инстанции: это слово
  451. 451 относится как к <em>Оно,</em> так отчасти и к <em>Я</em> и <em>Сверх-Я.</em> Отметим, однако:</p>
  452. 452
  453. 453
  454. 454
  455. 455 <p>а)&nbsp;что признаки, присущие бессознательному в рамках первой топики, могут быть отнесены и ко второй топике;</p>
  456. 456
  457. 457
  458. 458
  459. 459 <p>б)&nbsp;Что разграничение между предсознанием и
  460. 460 бессознательным, которое уже не подкрепляется межсистемными различиями,
  461. 461 сохраняется на внутрисистемном уровне <em>(Я</em> и <em>Сверх-Я</em> являются отчасти предсознательными, отчасти бессознательными).</p>
  462. 462
  463. 463
  464. 464
  465. 465 <p>• Если бы нужно было передать суть фрейдовского открытия
  466. 466 одним словом, это было бы слово «бессознательное». В рамках данной
  467. 467 работы мы не ставим целью проследить, как открытие бессознательного было
  468. 468 подготовлено тем, что было сделано до Фрейда, и как в дальнейшем оно
  469. 469 уточнялось после Фрейда. Стремясь к ясности, мы лишь подчеркнем здесь
  470. 470 главные признаки этого понятия, которые теряли четкость при более
  471. 471 широком его распространении.</p>
  472. 472
  473. 473
  474. 474
  475. 475 <p>1)&nbsp;Прежде всего фрейдовское бессознательное – это понятие одновременно и <em>топики*</em> и <em>динамики*,</em>
  476. 476 выявленное в опыте лечения. Как показывает этот опыт, психика несводима
  477. 477 к сознанию: некоторые ее содержания получают доступ в сознание лишь в
  478. 478 результате преодоления сопротивлений. Этот опыт свидетельствует о том,
  479. 479 что психическая жизнь «…полна мыслей, бессознательный характер которых
  480. 480 не мешает их действенности; именно эти мысли и порождают симптомы» (1).
  481. 481 На основе этого опыта был сделан вывод о существовании «раздельных групп
  482. 482 психических явлений», а бессознательное в целом – стало рассматриваться
  483. 483 как особое «место в психике»: не как второе сознание, но как система со
  484. 484 своим собственным содержанием, механизмами и, возможно,«энергией». 2)
  485. 485 Каковы эти <em>содержания?</em></p>
  486. 486
  487. 487
  488. 488
  489. 489 <p>а)&nbsp;В статье «Бессознательное» (Das Unbewusste, 1915)
  490. 490 Фрейд называет их «репрезентаторами влечений». В самом деле, находясь на
  491. 491 границе между психикой и соматикой, влечения остаются вне
  492. 492 противопоставления сознания и бессознательного. С одной стороны, они в
  493. 493 принципе не могут стать объектами сознания, с другой стороны, их
  494. 494 присутствие в бессознательном обеспечивается «представлениями как
  495. 495 репрезентаторами [влечения]» *. В одной из своих ранних теоретических
  496. 496 моделей Фрейд определял психический аппарат как последовательность
  497. 497 знаковых записей (Niederschriften) (2); эта мысль вновь возникает и
  498. 498 обсуждается и в последующих его текстах. Бессознательные представления
  499. 499 складываются в фантазмы, в воображаемые сценарии, на которых фиксируется
  500. 500 влечение, порождая настоящие инсценировки желания* (см.: Фантазия,
  501. 501 фан-тазм).</p>
  502. 502
  503. 503
  504. 504
  505. 505 <p>б)&nbsp;В большинстве текстов, предшествующих созданию второй топики, Фрейд отождествлял бессознательное с <em>вытесненным.</em>
  506. 506 Заметим, однако, что это уподобление обычно сопровождалось оговорками:
  507. 507 так, Фрейд неоднократно говорил о врожденных, филогенетически присущих
  508. 508 индивиду содержаниях как о «ядре бессознательного» (За).</p>
  509. 509
  510. 510
  511. 511
  512. 512 <p>Вершиной развития этой мысли было понятие первофантазий*
  513. 513 (первофантазмов) как доиндивидуальных схем, которые присутствуют уже в
  514. 514 детском сексуальном опыте субъекта (а).</p>
  515. 515
  516. 516
  517. 517
  518. 518 <p>в)&nbsp;Другая распространенная традиция понимания бессознательного уподобляет его тому, что в нас есть <em>детского,</em>
  519. 519 хотя и здесь необходимы оговорки. Вовсе не весь детский опыт, пережитый
  520. 520 на уровне нерефлективного сознания в феноменологическом смысле, может
  521. 521 быть уподоблен бессознательному субъекта. Для Фрейда первое расщепление
  522. 522 между бессознательным и системой Псз – Сз происходит под воздействием
  523. 523 происшедшего в детстве <em>вытеснения.</em> Даже если, первоначало вытеснения выглядит как миф, фрейдовское бессознательное – это конструкция, а не цельное переживание.</p>
  524. 524
  525. 525
  526. 526
  527. 527 <p>3)&nbsp;Как известно, Фрейд считал сновидение «царским путем»
  528. 528 открытия бессознательного. Механизмы работы сновидения (смещение,
  529. 529 сгущение, символика), выявленные в «Толковании сновидений» (Die
  530. 530 Traumdeutung, 1900) и действующие в <em>первичных процессах,</em> могут
  531. 531 быть обнаружены также и в других образованиях бессознательного
  532. 532 (ошибочные действия, оговорки и пр.); по своей структуре (компромисс) и
  533. 533 функции («исполнение желания»*) они равнозначны симптомам.</p>
  534. 534
  535. 535
  536. 536
  537. 537 <p>Стремясь определить бессознательное как систему, Фрейд
  538. 538 перечисляет такие его особенности (Зb): первичный процесс (подвижность
  539. 539 энергетических нагрузок, характерная для свободной энергии*); отсутствие
  540. 540 отрицания, сомнения, степеней уверенности; безразличие к реальности и
  541. 541 воздействие одного лишь принципа «удовольствие – неудовольствие» (его
  542. 542 цель – восстановить кратчайшими путями тождество восприятия*).</p>
  543. 543
  544. 544
  545. 545
  546. 546 <p>4)&nbsp;Наконец, Фрейд стремился обосновать собственную
  547. 547 связность системы Без и ее решающее отличие от системы Псз посредством
  548. 548 экономического понятия «энергетической нагрузки», свойственной каждой
  549. 549 системе. Представления могут быть нагружены энергией бессознательного
  550. 550 или же разгружены, причем переход от одного элемента системы к другому
  551. 551 происходит за счет разгрузки первого и нагрузки второго.</p>
  552. 552
  553. 553
  554. 554
  555. 555 <p>Однако эта бессознательная энергия (отсюда и трудность
  556. 556 ее понимания у Фрейда) оказывается то силой притяжения, направленной на
  557. 557 представления и противостоящей осознанию (так обстоит дело в теории
  558. 558 вытеснения, где притяжение со стороны уже вытесненных элементов
  559. 559 действует заодно с подавлением, осуществляемым системой более высокого
  560. 560 уровня) (4), то силой, которая приводит к появлению в сознании
  561. 561 «отростков»* бессознательного и поддерживается лишь бдительностью
  562. 562 цензуры (Зс).</p>
  563. 563
  564. 564
  565. 565
  566. 566 <p>5)&nbsp;Подход к фрейдовскому бессознательному, с точки
  567. 567 зрения топики, не должен закрывать от нас всего значения динамики
  568. 568 бессознательного, многократно подчеркивавшейся Фрейдом: напротив,
  569. 569 разграничения на уровне топики оказываются способом учета конфликтов,
  570. 570 повторений и сопротивлений.</p>
  571. 571
  572. 572
  573. 573
  574. 574 <p>Как известно, с 1920&nbsp;г. фрейдовская теория психического
  575. 575 аппарата была существенным образом переработана; при этом на уровне
  576. 576 топики были предложены новые разграничения, не совпадающие с делением на
  577. 577 бессознательное, предсознание и сознание. Так, в инстанции <em>Оно</em> можно видеть главные характеристики бессознательного, однако и другие инстанции – <em>Я</em> и <em>Сверх-Я</em>–&nbsp;также включают в себя бессознательное и порождаются бессознательным (см.: <em>Оно, Я, Сверх-Я,</em> Топика).</p>
  578. 578
  579. 579
  580. 580
  581. 581 <p>ВЛЕЧЕНИЕ</p>
  582. 582
  583. 583
  584. 584
  585. 585 <p>Нем.: Trieb.&nbsp;– Франц.: pulsion.&nbsp;– Англ.: msьnkt или
  586. 586 drive.&nbsp;– Исп.: instinto.&nbsp;– Итал.: istinto или pulsione.&nbsp;– Португ.:
  587. 587 impulso или pulsаo.</p>
  588. 588
  589. 589
  590. 590
  591. 591 <p>• Динамический процесс, при котором некоторое давление
  592. 592 (энергетический заряд, движущая сила) подталкивает организм к некоторой
  593. 593 цели. По Фрейду, источником влечения является телесное возбуждение
  594. 594 (состояние напряжения); эта цель достигается в объекте влечения или
  595. 595 благодаря этому объекту.</p>
  596. 596
  597. 597
  598. 598
  599. 599 <p>• I. С терминологической точки зрения, понятие влечения
  600. 600 (pulsion) введено во французских переводах Фрейда как эквивалент
  601. 601 немецкого Trieb, чтобы избежать ассоциаций, связанных с употреблением
  602. 602 таких более традиционных понятий, как instinct и tendance. Такое
  603. 603 употребление, хотя оно и не всегда соблюдается, тем не менее оправданно.</p>
  604. 604
  605. 605
  606. 606
  607. 607 <p>1)&nbsp;В немецком языке влечение обозначается двумя словами:
  608. 608 Instinkt и Trieb. Слово Trieb – германского происхождения,
  609. 609 употребляется давно и связано по смыслу с «толчком» (treiben – толкать);
  610. 610 при этом подчеркивается не какая-то конкретная цель или объект, но
  611. 611 скорее общая направленность движения и невозможность противостоять
  612. 612 толчку.</p>
  613. 613
  614. 614
  615. 615
  616. 616 <p>Некоторые авторы не различают термины Instinkt и Trieb
  617. 617 (а), другие – проводят между ними различие, называя «инстинктом»
  618. 618 (например, в зоологии) устойчиво наследуемое поведение, присущее, почти
  619. 619 без изменений, всем животным одного вида (1).</p>
  620. 620
  621. 621
  622. 622
  623. 623 <p>2)&nbsp;Фрейд употреблял и четко разграничивал два различных
  624. 624 термина. Говоря об инстинкте, он имел в виду биологически наследуемое
  625. 625 поведение животных, характерное для вида в целом, развертывающееся по
  626. 626 заранее определенным схемам и приспособленное к объекту (см.:Инстинкт).</p>
  627. 627
  628. 628
  629. 629
  630. 630 <p>Во французском языке слово «инстинкт» имеет те же
  631. 631 смысловые оттенки, что и Instinkt у Фрейда, и потому, как нам
  632. 632 представляется, его можно сохранить при переводе; если же, однако,
  633. 633 использовать его для перевода немецкого Trieb, мысль Фрейда окажется
  634. 634 искаженной.</p>
  635. 635
  636. 636
  637. 637
  638. 638 <p>Французское слово pulsion не является органичной частью обьщенного языка, однако имеет смысловой оттенок, связанный с «толчком».</p>
  639. 639
  640. 640
  641. 641
  642. 642 <p>В Standard Edition немецкое Trieb переводится как
  643. 643 instinct, a другие лексические возможности (drive, urge) отсекаются (Я).
  644. 644 Этот вопрос обсуждается в общем введении к первому тому Standard
  645. 645 Edition.</p>
  646. 646
  647. 647
  648. 648
  649. 649 <p>П. Хотя слово Trieb появляется в текстах Фрейда лишь в
  650. 650 1905&nbsp;г., это экономическое понятие восходит к давнему разграничению
  651. 651 между двумя типами возбуждения (Reiz), от которых организм, согласно
  652. 652 принципу постоянства*, должен освобождаться. Наряду с внешними
  653. 653 возбуждениями, от которых субъект может укрыться или защититься,
  654. 654 существует и постоянный прилив возбуждения из внутренних источников:
  655. 655 поскольку организм не в состоянии избежать этих возбуждений, они
  656. 656 становятся пружиной функционирования психического аппарата.</p>
  657. 657
  658. 658
  659. 659
  660. 660 <p>В «Трех очерках по теории сексуальности» (Drei
  661. 661 Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905), где впервые вводится понятие
  662. 662 Trieb, появляются также разграничения между <em>источником*, объектом*</em> и <em>целью*</em> влечения, которые с этого момента станут у Фрейда постоянными.</p>
  663. 663
  664. 664
  665. 665
  666. 666 <p>Фрейдовское понятие влечения вырабатывалось на основе
  667. 667 изучения человеческой сексуальности. Исследование извращений и различных
  668. 668 форм детской сексуальности позволило Фрейду опровергнуть обыденное
  669. 669 мнение, согласно которому сексуальное влечение имеет особую цель и
  670. 670 объект и локализуется в возбуждениях половых органов и самом их
  671. 671 функционировании. Фрейд показал переменчивость и условность объекта,
  672. 672 который приобретает определенную форму лишь претерпев в человеческой
  673. 673 истории многочисленные превращения. Он выявил также многообразие и
  674. 674 раздробленность целей влечений (см.:Влечение частичное), их связь с
  675. 675 определенными соматическими источниками, эрогенными зонами, разнообразие
  676. 676 которых позволяет им поочередно выполнять (а иногда и сохранять)
  677. 677 ведущую роль в жизни субъекта, причем частичные влечения не зависят от
  678. 678 генитальной области и могут включаться в коитус лишь в результате
  679. 679 сложной эволюции, выходящей за рамки процесса биологического созревания.</p>
  680. 680
  681. 681
  682. 682
  683. 683 <p>Наконец, последний аспект влечения у Фрейда – это <em>сила</em>
  684. 684 как количественный, экономический фактор, как «побуждение психического
  685. 685 аппарата к работе» (2а). Именно во «Влечениях и судьбах влечений»
  686. 686 (Triebe und Triebschicksale, 1915) Фрейд соединил эти четыре аспекта –
  687. 687 силу, источник, объект, цель – в общем определении влечения (2Ь).</p>
  688. 688
  689. 689
  690. 690
  691. 691 <p>III. Где место этой силы, которая давит на организм
  692. 692 изнутри, побуждая его к действиям, способным вызвать разрядку
  693. 693 возбуждения? Что это – телесная сила или психическая энергия? Фрейд
  694. 694 по-разному отвечает на этот вопрос, определив влечение как «пограничное
  695. 695 понятие между психикой и соматикой» (3). Фрейд связывает его с понятием
  696. 696 «репрезентатора», или, иначе, представителя соматики в психике. Этот
  697. 697 вопрос более подробно рассматривается в нашем комментарии к статье
  698. 698 «Репрезентация (-тор) психическая^)».</p>
  699. 699
  700. 700
  701. 701
  702. 702 <p>IV. Хотя, как было показано, понятие влечения строится
  703. 703 на основе сексуальности, в теории Фрейда сексуальное влечение сразу же
  704. 704 противопоставляется другим влечениям. Как известно, теория влечений у
  705. 705 Фрейда всегда была дуалистической: первый дуализм – это
  706. 706 противоположность сексуальных влечений* и влечений <em>Я*</em> или
  707. 707 влечений к самосохранению*, причем под влечениями к самосохранению Фрейд
  708. 708 понимает жизненно важные потребности и функции: их прообразом являются
  709. 709 голод и функция пищеварения. Это противопоставление, по Фрейду,
  710. 710 присутствовало уже в самих истоках сексуальности, когда сексуальная
  711. 711 функция отделилась от функций самосохранения, к которым она поначалу
  712. 712 примыкала (см.: Примыкание). В этой противоположности – вся суть
  713. 713 психического конфликта, при котором <em>Я</em> обретает во влечении к самосохранению большую часть энергии, нужной ему для защиты от сексуальности.</p>
  714. 714
  715. 715
  716. 716
  717. 717 <p>Второй дуализм влечений вводится в работе «По ту сторону
  718. 718 принципаудовольствия» (Jenseits des Lustprinzips, 1920), где
  719. 719 противопоставление влечений к жизни* влечениям к смерти* изменяет роль и
  720. 720 место влечений в конфликте.</p>
  721. 721
  722. 722
  723. 723
  724. 724 <p>1)&nbsp;Конфликт на уровне топики (между защитной инстанцией и вытесненной инстанцией) не совпадает с конфликтом влечений, поскольку <em>Оно*</em> мыслится как источник обоих типов влечений. Свою энергию <em>Я*</em> черпает из общего источника, прежде всего в виде «десексуализированной и сублимированной» энергии.</p>
  725. 725
  726. 726
  727. 727
  728. 728 <p>2)&nbsp;Эти два основных типа влечений в последней
  729. 729 фрейдовской теории представляют собой не столько конкретные побуждения,
  730. 730 связанные с функционированием организма, сколько основополагающие
  731. 731 принципы его деятельности: «Влечениями называются те силы, которые, как
  732. 732 мы полагаем, лежат в основе напряжений, порождаемых потребностями <em>Оно»</em>
  733. 733 (4). Этот сдвиг акцента особенно ярко проявляется в знаменитом отрывке:
  734. 734 «Теория влечений – это, так сказать, наша мифология. Влечения – это
  735. 735 мифические существа, величественные в своей неопределенности» (5).</p>
  736. 736
  737. 737
  738. 738
  739. 739 <p>Как ясно из этого краткого обзора, фрейдовский подход
  740. 740 приводит к перевороту в традиционном понимании инстинкта. Это происходит
  741. 741 одновременно в двух направлениях. С одной стороны, понятие «частичного
  742. 742 влечения» подчеркивает мысль о том, что сексуальное влечение существует
  743. 743 поначалу в «полиморфном» состоянии и направлено на подавление телесного
  744. 744 напряжения, что оно связано в истории субъекта с репрезентаторами
  745. 745 влечений, определяющими объект и способ удовлетворения: у влечения,
  746. 746 этого поначалу неопределенного внутреннего натиска, есть своя судьба,
  747. 747 придающая ему в высшей степени индивидуализированные черты. Однако в
  748. 748 отличие от создателей теории инстинктов Фрейд далек от поисков
  749. 749 биологической основы каждого отдельного вида деятельности: все
  750. 750 проявления влечений он сводит к основоположному мифическому
  751. 751 противопоставлению Голода и Любви, а затем Любви и Вражды.<br></p>
  752. 752
  753. 753
  754. 754
  755. 755 <h3>
  756. 756 ВЫБОР ОБЪЕКТА (или ОБЪЕКТНЫЙ ВЫБОР)<br>
  757. 757 </h3>
  758. 758
  759. 759
  760. 760
  761. 761 <p>Нем.: Objektwahl.&nbsp;– Франц.: choix d&#8217;objet.&nbsp;– Англ.:
  762. 762 object-choice.&nbsp;– Исп.: elecciцn de objeto или objetal.&nbsp;– Итал.: scelta
  763. 763 d&#8217;oggetto.&nbsp;– Португ.: escolha de objeto или objetal.</p>
  764. 764
  765. 765
  766. 766
  767. 767 <p>• Акт выбора лица или типа личности как объекта любви.</p>
  768. 768
  769. 769
  770. 770
  771. 771 <p>Различают инфантильный и пубертатный выбор, причем первый пролагает путь второму.</p>
  772. 772
  773. 773
  774. 774
  775. 775 <p>Фрейд различает две главные разновидности выбора объекта: выбор по примыканию и нарциссический выбор.</p>
  776. 776
  777. 777
  778. 778
  779. 779 <p>• Фрейд впервые использовал это выражение в «Трех
  780. 780 очерках по теории сексуальности» (Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie,
  781. 781 1905); оно употребляется в психоанализе и поныне.</p>
  782. 782
  783. 783
  784. 784
  785. 785 <p>Слово «объект» (см. этот термин) означает здесь «объект любви».</p>
  786. 786
  787. 787
  788. 788
  789. 789 <p>Что касается выбора, то его, как и в случае «выбора
  790. 790 невроза»*, не следует понимать как интеллектуальную процедуру выбора
  791. 791 между различными и равно осуществимыми возможностями. Речь идет скорее о
  792. 792 необратимом и определяющем характере того выбора объекта любви, который
  793. 793 субъект совершает в некий решающий момент своей истории. В «Трех
  794. 794 очерках» Фрейд говорит также об Objektfindung – нахождении объекта.</p>
  795. 795
  796. 796
  797. 797
  798. 798 <p>Выражение «выбор объекта» обозначает либо выбор
  799. 799 определенного лица (например, «он выбрал объект по образу и подобию
  800. 800 отца»), либо выбор объекта определенного типа (например,
  801. 801 «гомосексуальный выбор объекта»).</p>
  802. 802
  803. 803
  804. 804
  805. 805 <p>Как известно, развитие взглядов Фрейда на детскую и
  806. 806 постпубертатную сексуальность вело его ко все большему их сближению,
  807. 807 вплоть до признания того, что «окончательный выбор объекта» совершается
  808. 808 уже в детстве (а).</p>
  809. 809
  810. 810
  811. 811
  812. 812 <p>В работе «К введению в нарциссизм» (Zur Einfьhrung des
  813. 813 Narzissmus, 1914) Фрейд распределяет все различия в выборе объекта на
  814. 814 две главные группы; это выбор объекта по примыканию и нарциссический
  815. 815 (см. эти термины) выбор объекта.<br></p>
  816. 816
  817. 817
  818. 818
  819. 819 <h3>
  820. 820 ВЫТЕСНЕНИЕ<br>
  821. 821 </h3>
  822. 822
  823. 823
  824. 824
  825. 825 <p>Нем.: Verdrдngung.&nbsp;– Франц.: refoulement.&nbsp;– Англ.:
  826. 826 repression. 6n.&nbsp;– Итал.: rimozione.&nbsp;– Португ.: recalque или
  827. 827 recalcamento. Исп.: represion.</p>
  828. 828
  829. 829
  830. 830
  831. 831 <p>• А) В узком смысле слова – действие, посредством
  832. 832 которого субъект старается устранить или удержать в бессознательном
  833. 833 представления, связанные с влечениями (мысли, образы, воспоминания).
  834. 834 Вытеснение возникает в тех случаях, когда удовлетворение влечения само
  835. 835 по себе приятно, но может стать неприятным при учете других требований.</p>
  836. 836
  837. 837
  838. 838
  839. 839 <p>Вытеснение особенно наглядно выступает при истерии, но
  840. 840 играет важную роль и при других душевных расстройствах, равно как и в
  841. 841 нормальной психике. Можно считать, что это универсальный психический
  842. 842 процесс, лежащий в основе становления бессознательного как отдельной
  843. 843 области психики.</p>
  844. 844
  845. 845
  846. 846
  847. 847 <p>Б) В более широком смысле слова «вытеснение» у Фрейда
  848. 848 иногда близко «защите»*: во-первых, потому что вытеснение в значении А
  849. 849 присутствует, хотя бы временно, во многих сложных защитных процессах
  850. 850 («часть вместо целого»), а во-вторых, потому что теоретическая модель
  851. 851 вытеснения была для Фрейда прообразом других защитных механизмов.</p>
  852. 852
  853. 853
  854. 854
  855. 855 <p>• Разграничение между этими двумя значениями термина
  856. 856 «вытеснение» предстает как нечто неизбежное, если вспомнить, как сам
  857. 857 Фрейд в 1926&nbsp;г. оценивал свое собственное использование понятий
  858. 858 «вытеснение» и «защита»: «Я полагаю, что у нас есть основания вновь
  859. 859 обратиться к старому термину „защита“ для обозначения любых приемов,
  860. 860 используемых <em>Я</em> при конфликтах, которые могут приводить к
  861. 861 неврозам, тогда как „вытеснением“ мы называем тот особый способ защиты, с
  862. 862 которым нам удалось лучше всего ознакомиться в начале избранного нами
  863. 863 исследовательского пути» (1). Все это, однако, не учитывает развития
  864. 864 взглядов Фрейда на проблему отношения между вытеснением и защитой. По
  865. 865 поводу этой эволюции уместно сделать следующие замечания:</p>
  866. 866
  867. 867
  868. 868
  869. 869 <p>1)&nbsp;в текстах, написанных ранее «Толкования сновидений»
  870. 870 (Die Traumdeutung, 1920), частота употребления слов «вытеснение» и
  871. 871 «защита» примерно одинакова. Однако лишь изредка они используются
  872. 872 Фрейдом как вполне равнозначные, так что ошибочно было бы считать,
  873. 873 полагаясь на это более позднее свидетельство Фрейда, что в тот период
  874. 874 ему было известно лишь вытеснение как особый способ зашиты при истерии и
  875. 875 что тем самым частное принималось им за общее. Прежде всего Фрейд
  876. 876 уточнил тогда различные виды психоневроза – в зависимости от четко
  877. 877 различных способов защит, среди которых вытеснение не упоминается. Так, в
  878. 878 двух текстах, посвященных «Психоневрозам защиты» (1894, 1896), именно
  879. 879 конверсия* аффекта представлена как защитный механизм при истерии,
  880. 880 смещение аффекта – как механизм невроза навязчивых состояний, тогда как
  881. 881 при психозе Фрейд обращает внимание на такие механизмы, как отвержение
  882. 882 (verwerfen) (одновременно и представления, и аффекта) или же проекция.
  883. 883 Помимо того, слово «вытеснение» иногда обозначает оторванные от сознания
  884. 884 представления, образующие ядро отдельной группы психических явлений,&nbsp;–
  885. 885 этот процесс наблюдается как при неврозах навязчивых состояний, так и
  886. 886 при истерии (2).</p>
  887. 887
  888. 888
  889. 889
  890. 890 <p>Понятия защиты и вытеснения оба выходят за рамки
  891. 891 какого-либо отдельного психопатологического расстройства, но происходит
  892. 892 это по-разному. Защита с самого начала выступала как <em>родовое</em>
  893. 893 понятие, обозначающее тенденцию, «… связанную с наиболее общими
  894. 894 условиями работы психического механизма (с законом постоянства)» (За).
  895. 895 Она может иметь как нормальные, так и патологические формы, причем в
  896. 896 последнем случае защита предстает в виде сложных «механизмов», судьба
  897. 897 которых в аффекте и представлении различна. Вытеснение тоже присутствует
  898. 898 во всех видах расстройств и вовсе не является лишь защитным механизмом,
  899. 899 присущим истерии; оно возникает потому, что каждый невроз предполагает
  900. 900 свое бессознательное (см. этот термин), основанное как раз на
  901. 901 вытеснении.</p>
  902. 902
  903. 903
  904. 904
  905. 905 <p>2)&nbsp;После 1900&nbsp;г. термин «защита» реже используется
  906. 906 Фрейдом, хотя и не исчезает полностью вопреки утверждению самого Фрейда
  907. 907 («вместо защиты я стал говорить о вытеснении») (4), и сохраняет тот же
  908. 908 самый родовой смысл. Фрейд говорит о «механизмах защиты», о «борьбе с
  909. 909 целью защиты» и пр.</p>
  910. 910
  911. 911
  912. 912
  913. 913 <p>Что же касается термина «вытеснение», то он не теряет своего <em>своеобразия</em>
  914. 914 и не становится понятием, обозначающим все механизмы, используемые при
  915. 915 защитном конфликте. Фрейд, например, никогда не называл «вторичные
  916. 916 защиты» (защиты, направленные против симптома) «вторичными вытеснениями»
  917. 917 (5). По сути, в работе 1915&nbsp;г. о вытеснении это понятие сохраняет
  918. 918 указанное выше значение: <em>«Его сущность – отстранение и удержание вне сознания»</em>
  919. 919 [определенных психических содержаний](6а). В этом смысле вытеснение
  920. 920 иногда рассматривается Фрейдом как особый «защитный механизм» или скорее
  921. 921 как&#8217;особая «судьба влечения», используемая в целях защиты. При истерии
  922. 922 вытеснение играет главную роль, а при неврозе навязчивых состояний оно
  923. 923 включается в более сложный процесс защиты (6). Следовательно, не стоит
  924. 924 полагать, вслед за составителями Standard Edition (7), что, поскольку
  925. 925 вытеснение присутствует в различных типах невроза, понятия вытеснения и
  926. 926 защиты полностью равнозначны. Вытеснение возникает как один из моментов
  927. 927 защиты при каждом расстройстве и представляет собой – в точном смысле
  928. 928 слова – вытеснение в бессознательное.</p>
  929. 929
  930. 930
  931. 931
  932. 932 <p>Однако механизм вытеснения, исследованный Фрейдом на
  933. 933 различных его этапах,&nbsp;– это для него прообраз других защитных операций.
  934. 934 Так, описывая случай Шребера и выявляя особые механизмы защиты при
  935. 935 психозе, Фрейд одновременно говорит о трех стадиях вытеснения и
  936. 936 стремится построить его теорию. Конечно, в этом тексте путаница между
  937. 937 вытеснением и защитой достигает наивысшего уровня, причем за этой
  938. 938 терминологической путаницей стоят фундаментальные проблемы (см.:
  939. 939 Проекция).</p>
  940. 940
  941. 941
  942. 942
  943. 943 <p>3)&nbsp;Отметим, наконец, что, включив вытеснение в более
  944. 944 общую категорию защитных механизмов, Фрейд в комментариях к книге Анны
  945. 945 Фрейд писал следующее: «Я никогда не сомневался в том, что вытеснение –
  946. 946 это не единственный прием, посредством которого <em>Я</em> может
  947. 947 осуществлять свои намерения. Однако вытеснение отличается своеобразием,
  948. 948 поскольку оно четче отграничено от других механизмов, нежели другие
  949. 949 механизмы друг от друга» (8).</p>
  950. 950
  951. 951
  952. 952
  953. 953 <p>«Теория вытеснения – это краеугольный камень, на котором
  954. 954 зиждется все здание психоанализа» (9). Термин «вытеснение» встречается у
  955. 955 Гербарта (10), и некоторые авторы выдвинули предположение, что Фрейд
  956. 956 мог быть знаком с психологией Гербарта через Мейнерта (11). Однако
  957. 957 вытеснение как клинический факт заявляет о себе уже в самых первых
  958. 958 случаях лечения истерии. Фрейд отмечал, что пациенты не властны над теми
  959. 959 воспоминаниями, которые, всплывая в памяти, сохраняют для них всю свою
  960. 960 живость: «Речь шла о вещах, которые больной хотел бы забыть,
  961. 961 непреднамеренно вытесняя их за пределы своего сознания» (12).</p>
  962. 962
  963. 963
  964. 964
  965. 965 <p>Как мы видим, понятие вытеснения изначально соотнесено с
  966. 966 понятием бессознательного (само понятие вытесненного долгое время –
  967. 967 вплоть до открытия бессознательных защит <em>Я</em> – было для Фрейда
  968. 968 синонимом бессознательного). Что же касается слова «непреднамеренно», то
  969. 969 уже в этот период (1895) Фрейд употреблял его с рядом оговорок:
  970. 970 расщепление сознания <em>начинается</em> преднамеренным, интенциональным
  971. 971 актом. По сути, вытесненные содержания ускользают от субъекта и в
  972. 972 качестве «отдельной группы психических явлений» подчиняются своим
  973. 973 собственным законам (первичный процесс*). Вытесненное представление –
  974. 974 это первое «ядро кристаллизации», способное непреднамеренно притягивать к
  975. 975 себе мучительные представления (13). В этой связи вытеснение отмечено
  976. 976 печатью первичного процесса. В самом деле, именно это отличает его как
  977. 977 патологическую форму защиты от такой обычной защиты, как, например,
  978. 978 избегание (ЗЬ), отстранение. Наконец, вытеснение сразу же
  979. 979 характеризуется как действие, предполагающее сохранение противонагрузки,
  980. 980 и всегда остается беззащитным перед силой бессознательного желания,
  981. 981 стремящегося вернуться в сознание и в действие (см.: Возврат
  982. 982 вытесненного, Образование компромисса). Между 1911 и 1915&nbsp;гг. Фрейд
  983. 983 стремился построить строгую теорию процесса вытеснения, разграничивая
  984. 984 различные его этапы. Однако это был не первый теоретический подход к
  985. 985 проблеме. Фрейдовская <em>теория</em> соблазнения* – вот первая
  986. 986 систематическая попытка понять вытеснение, причем попытка тем более
  987. 987 интересная, что в ней описание механизма неразрывно связано с описанием
  988. 988 объекта, а именно сексуальности.</p>
  989. 989
  990. 990
  991. 991
  992. 992 <p>В статье «Вытеснение» (Die Verdrдngung, 1915) Фрейд
  993. 993 разграничивает вытеснение в широком смысле (включающем три этапа) и
  994. 994 вытеснение в узком смысле (только второй этап). Первый этап – это
  995. 995 «первовытеснение*» : оно относится не к влечению как таковому, но лишь к
  996. 996 представляющим его знакам, которые недоступны сознанию и служат опорой
  997. 997 влечений. Так создается первое бессознательное ядро как полюс притяжения
  998. 998 вытесненных элементов.</p>
  999. 999
  1000. 1000
  1001. 1001
  1002. 1002 <p>Вытеснение в собственном смысле слова (eigentliche
  1003. 1003 Verdrдngung), или, иначе говоря, «вытеснение в последействии»
  1004. 1004 (Nachdrдngen),&nbsp;– это, таким образом, двусторонний процесс, в котором
  1005. 1005 тяготение связано с отталкиванием (Abstossung), осуществляемым
  1006. 1006 вышестоящей инстанцией.</p>
  1007. 1007
  1008. 1008
  1009. 1009
  1010. 1010 <p>Наконец, третья стадия – это «возврат вытесненного» в
  1011. 1011 форме симптомов, снов, ошибочных действий и т.&nbsp;д. На что воздействует
  1012. 1012 акт вытеснения? Не на влечение (14а), которое относится к области
  1013. 1013 органического, выходя за рамки альтернативы «сознание –
  1014. 1014 бессознательное», не на аффект. Аффект может претерпевать различные
  1015. 1015 превращения в зависимости от вытеснения, но не может стать в строгом
  1016. 1016 смысле слова бессознательным (14Ъ) (см.: Подавление). Вытеснению
  1017. 1017 подвергаются только «представления как репрезента-торы влечения» (идеи,
  1018. 1018 образы и т.&nbsp;д.). Они связаны с первичным вытесненным материалом – либо
  1019. 1019 рождаясь на его основе, либо случайно соотносясь с ним. Судьба всех этих
  1020. 1020 элементов при вытеснении различна и «вполне индивидуальна»: она зависит
  1021. 1021 от степени их искажения, от их удаленности от бессознательного ядра или
  1022. 1022 от связанного с ними аффекта.</p>
  1023. 1023
  1024. 1024
  1025. 1025
  1026. 1026 <p>*</p>
  1027. 1027
  1028. 1028
  1029. 1029
  1030. 1030 <p>Вытеснение может рассматриваться с трех метапсихологических точек зрения:</p>
  1031. 1031
  1032. 1032
  1033. 1033
  1034. 1034 <p>а)&nbsp;с точки зрения <em>топики,</em> хотя в первой теории
  1035. 1035 психического аппарата вытеснение описывается как преграждение доступа в
  1036. 1036 сознание, Фрейд тем не менее не отождествляет вытесняющую инстанцию с
  1037. 1037 сознанием. Моделью его служит цензура*. Во второй топике вытеснение
  1038. 1038 выступает как защитное действие <em>Я</em> (отчасти бессознательное);</p>
  1039. 1039
  1040. 1040
  1041. 1041
  1042. 1042 <p>б)&nbsp;с точки зрения <em>экономики,</em> вытеснение предполагает сложную игру разгрузок*, перенагрузок и противонагрузок*, относящихся к репрезентаторам влечения;</p>
  1043. 1043
  1044. 1044
  1045. 1045
  1046. 1046 <p>в)&nbsp;с точки зрения <em>динамики,</em> самое главное – это
  1047. 1047 проблема побуждений к вытеснению: почему влечение, удовлетворение
  1048. 1048 которого по определению должно приносить удовольствие, порождает
  1049. 1049 неудовольствие, а вследствие этого – вытеснение? (см. об этом: Зашита).</p>
  1050. 1050
  1051. 1051
  1052. 1052
  1053. 1053 <h3>
  1054. 1054 ЖЕЛАНИЕ<br>
  1055. 1055 </h3>
  1056. 1056
  1057. 1057
  1058. 1058
  1059. 1059 <p>Нем.: Wunsch (иногда Begierde или Lust).&nbsp;– Франц.: dйsir.&nbsp;– Англ.: wish.&nbsp;– Исп.: deseo.&nbsp;– Итал.: desiderio.&nbsp;– Португ.: desejo.</p>
  1060. 1060
  1061. 1061
  1062. 1062
  1063. 1063 <p>• В фрейдовской динамике – один из полюсов защитного
  1064. 1064 конфликта: бессознательное желание стремится осуществиться, опираясь, по
  1065. 1065 законам первичного процесса, на знаки, связанные с первым опытом
  1066. 1066 удовлетворения. На примере сновидений психоанализ показал, как желание
  1067. 1067 запечатлевается в компромиссной форме симптомов.</p>
  1068. 1068
  1069. 1069
  1070. 1070
  1071. 1071 <p>• Во всякой общей теории человека есть основополагающие
  1072. 1072 понятия, которые невозможно определить; к ним, несомненно, относится и
  1073. 1073 понятие желания в концепции Фрейда. Ограничимся здесь несколькими
  1074. 1074 терминологическими соображениями.</p>
  1075. 1075
  1076. 1076
  1077. 1077
  1078. 1078 <p>1)&nbsp;Отметим прежде всего, что французское слово desk не
  1079. 1079 совпадает по смыслу и употреблению ни с немецким словом Wunsch, ни с
  1080. 1080 английским словом wish. Wunsch – это прежде всего пожелание,
  1081. 1081 сформулированное желание, тогда как dйsir предполагает вожделение,
  1082. 1082 притязание (эти значения передают в немецком языке Begierde или Lust).</p>
  1083. 1083
  1084. 1084
  1085. 1085
  1086. 1086 <p>2)&nbsp;Фрейдовское понимание Wunsch яснее всего проявляется в
  1087. 1087 теории сновидений, что позволяет отличить его от ряда сходных с ним
  1088. 1088 понятий.</p>
  1089. 1089
  1090. 1090
  1091. 1091
  1092. 1092 <p>В наиболее развернутом своем определении желание связано
  1093. 1093 с опытом удовлетворения (см. этот термин), вследствие которого
  1094. 1094 «мнесический образ восприятия оказывается связан с мнесическим следом
  1095. 1095 возбуждения, порождаемого потребностью. Как только заново возникает эта
  1096. 1096 потребность, установившаяся связь порождает психический импульс к
  1097. 1097 перенагрузке мнесического образа восприятия и даже к вызову самого этого
  1098. 1098 восприятия, т.&nbsp;е. к восстановлению ситуации первичного удовлетворения;
  1099. 1099 это побуждение мы и называем желанием; возникновение этого восприятия и
  1100. 1100 есть „выполнение желания“ (la). Такое определение требует нескольких
  1101. 1101 пояснений:</p>
  1102. 1102
  1103. 1103
  1104. 1104
  1105. 1105 <p>а)&nbsp;Фрейд не отождествляет потребность и желание:
  1106. 1106 потребность порождается внутренним напряжением и удовлетворяется
  1107. 1107 (Befriedigung) специфическим действием* по нахождению нужного объекта
  1108. 1108 (например, пищи). Что же касается желания, то оно неразрывно связано с
  1109. 1109 „мнесическими следами“: его выполнение (Erfьllung) предполагает
  1110. 1110 галлюцинаторное воспроизведение восприятий, превратившихся в знаки
  1111. 1111 удовлетворения этого желания (см.: Тождество восприятия). Это различие
  1112. 1112 не всегда соблюдается Фрейдом; так, в некоторых текстах встречается
  1113. 1113 составное слово Wunschbefriedigung.</p>
  1114. 1114
  1115. 1115
  1116. 1116
  1117. 1117 <p>б)&nbsp;Поиск объекта в реальности всецело направляется этим
  1118. 1118 отношением к знакам. Именно цепочка знаков порождает фантазирование* как
  1119. 1119 коррелят желания.</p>
  1120. 1120
  1121. 1121
  1122. 1122
  1123. 1123 <p>в)&nbsp;Фрейдовская концепция желания относится только к
  1124. 1124 бессознательным желаниям, закрепленным с помощью устойчивых и
  1125. 1125 унаследованных с детства знаков. Однако Фрейд не всегда использует
  1126. 1126 понятие желания в том смысле, который подразумевается вышеприведенным
  1127. 1127 определением; иногда он говорит, например, о желании спать, о
  1128. 1128 предсознательных желаниях и даже порой считает результат конфликта
  1129. 1129 компромиссом между „двумя исполнениями двух противонаправленных желаний,
  1130. 1130 имеющих различные психические источники“ (1b).</p>
  1131. 1131
  1132. 1132
  1133. 1133
  1134. 1134 <p>*</p>
  1135. 1135
  1136. 1136
  1137. 1137
  1138. 1138 <p>Жак Лакан попытался иначе понять фрейдовское открытие,
  1139. 1139 сделав его основой именно желание и выдвинув это понятие на первый план в
  1140. 1140 психоаналитической теории. При таком подходе Лакан вынужден был
  1141. 1141 разграничить понятия, с которыми часто путают желание, а именно понятия
  1142. 1142 потребности и запроса.</p>
  1143. 1143
  1144. 1144
  1145. 1145
  1146. 1146 <p>Потребность нацелена на особый объект и удовлетворяется
  1147. 1147 этим объектом. Запрос формулируется и обращается к другому человеку;
  1148. 1148 даже там, где он устремлен на объект, это не имеет особого значения,
  1149. 1149 поскольку выраженный в слове запрос – это всегда, по сути, просьба о
  1150. 1150 любви.</p>
  1151. 1151
  1152. 1152
  1153. 1153
  1154. 1154 <p>Желание рождается в расщелине между потребностью и
  1155. 1155 запросом; оно несводимо к потребности, будучи в принципе не отношением к
  1156. 1156 реальному объекту, независимому от субъекта, но отношением к фантазму;
  1157. 1157 однако оно несводимо и к запросу, властно навязывающему себя независимо
  1158. 1158 от языка и бессознательного другого человека и требующему абсолютного
  1159. 1159 признания себя другим человеком (2).</p>
  1160. 1160
  1161. 1161
  1162. 1162
  1163. 1163 <h3>
  1164. 1164 ЗАЩИТА<br>
  1165. 1165 </h3>
  1166. 1166
  1167. 1167
  1168. 1168
  1169. 1169 <p>Нем.: Abwehr.&nbsp;– Франц.: dйfense.&nbsp;– Англ.: defence.&nbsp;– Исп.: defensa.&nbsp;– Итал.: defesa.&nbsp;– Португ.: defesa.</p>
  1170. 1170
  1171. 1171
  1172. 1172
  1173. 1173 <p>• Совокупность действий, нацеленных на уменьшение или
  1174. 1174 устранение любого изменения, угрожающего цельности и устойчивости
  1175. 1175 биопсихологического индивида. Поскольку эта устойчивость воплощается в <em>Я,</em> которое всячески стремится ее сохранить, его можно считать ставкой и действующим лицом в этих процессах.</p>
  1176. 1176
  1177. 1177
  1178. 1178
  1179. 1179 <p>В целом речь идет о защите от внутреннего возбуждения
  1180. 1180 (влечения) и особенно от представлений (воспоминаний, фантазий),
  1181. 1181 причастных к этому влечению, а также о защите от ситуаций, порождающих
  1182. 1182 такое возбуждение, которое нарушает душевное равновесие и,
  1183. 1183 следовательно, неприятно для <em>Я.</em> Подразумевается также защита от неприятных аффектов, выступающих тогда как поводы или сигналы к защите.</p>
  1184. 1184
  1185. 1185
  1186. 1186
  1187. 1187 <p>Защитный процесс осуществляется механизмами защиты, в большей или меньшей мере интегрированными в <em>Я.</em></p>
  1188. 1188
  1189. 1189
  1190. 1190
  1191. 1191 <p>Будучи отмечена и пронизана влечениями, тем, против чего
  1192. 1192 она в конечном счете направлена, защита подчас становится навязчивой и
  1193. 1193 проявляет себя (по крайней мере отчасти) бессознательным образом.</p>
  1194. 1194
  1195. 1195
  1196. 1196
  1197. 1197 <p>• Возникновение собственно фрейдовской концепции
  1198. 1198 психики, в отличие от взглядов его современников, было обусловлено
  1199. 1199 выходом понятия защиты на первый план в истерии, а затем и вскоре в
  1200. 1200 других видах психоневроза (см.: Истерия защиты). В „Исследованиях
  1201. 1201 истерии“ (Studien ьber Hysterie, 1895) обнаруживается вся сложность
  1202. 1202 отношений между защитой и осуществляющим ее <em>Я.</em> Фактически <em>Я</em>
  1203. 1203 – это личное „пространство“, которое должно быть защищено от любого
  1204. 1204 вторжения (например, от конфликтов между противона-• правленными
  1205. 1205 желаниями). <em>Я</em> – это также „группа представлений“, противоречащих
  1206. 1206 какому-то „несовместимому“ с ними представлению, о чем свидетельствует
  1207. 1207 чувство неудовольствия. Наконец, <em>Я</em> – это инстанция защиты (см.: <em>Я).</em>
  1208. 1208 В тех трудах Фрейда, где развивается понятие психоневроза защиты,
  1209. 1209 всегда подчеркивается именно этот момент несовместимости того или иного
  1210. 1210 представления с <em>Я;</em> различные формы защиты суть не что иное, как
  1211. 1211 различные способы обращения с этим представлением, особенно если речь
  1212. 1212 идет об отделении этого представления от связанного с ним изначально
  1213. 1213 аффекта. Кроме того, как известно, Фрейд очень рано начал
  1214. 1214 противопоставлять психоневрозы защиты актуальным неврозам*, или, иначе,
  1215. 1215 той группе неврозов, при которых внутреннее напряжение становится из-за
  1216. 1216 отсутствия разрядки сексуального возбуждения невыносимым и проявляется в
  1217. 1217 виде различных соматических симптомов. Важно, что в случае актуальных
  1218. 1218 неврозов Фрейд не говорит о защите, хотя при этом обнаруживаются особые
  1219. 1219 способы охраны организма и делаются попытки восстановить его равновесие.
  1220. 1220 Защита у Фрейда изначально отличалась от тех (общих) мер, которые
  1221. 1221 принимает организм для устранения возрастающего напряжения.</p>
  1222. 1222
  1223. 1223
  1224. 1224
  1225. 1225 <p>Выявляя в зависимости от вида болезни различные способы
  1226. 1226 защиты в тех случаях, когда клинический опыт (ср. „Исследования
  1227. 1227 истерии“) позволял восстановить различные этапы этого процесса
  1228. 1228 (всплывание в памяти неприятных эмоций как побуждение к защите,
  1229. 1229 группировка сопротивлений, распределение патогенного материала по
  1230. 1230 различным уровням и пр.), Фрейд пытался также построить
  1231. 1231 метапсихологическую теорию защиты. Эта теория с самого начала
  1232. 1232 предполагала устойчивое разграничение между наплывом внешних
  1233. 1233 возбуждений, от которых можно отгородиться заслоном (см.: Слой защиты от
  1234. 1234 возбуждений), и внутренними возбуждениями, избавиться от которых вообще
  1235. 1235 невозможно. Против этой внутренней агрессии – или, иначе говоря, против
  1236. 1236 влечения – и направляются различные защитные механизмы. В „Наброске
  1237. 1237 научной психологии“ (Entwurf einer Psychologie, 1895) Фрейд ставит
  1238. 1238 проблему защиты двояким образом:</p>
  1239. 1239
  1240. 1240
  1241. 1241
  1242. 1242 <p>1)&nbsp;ищет истоки так называемой „первичной защиты“ в „опыте страдания“ подобно тому, как прообразом желания и <em>Я</em>
  1243. 1243 как сдерживающей силы был „опыт удовлетворения“ – Во всяком случае, в
  1244. 1244 „Наброске“ эта концепция не изложена с такой отчетливостью, как опыт
  1245. 1245 удовлетворения (а).</p>
  1246. 1246
  1247. 1247
  1248. 1248
  1249. 1249 <p>2)&nbsp;Стремится отличать патологическую форму защиты от
  1250. 1250 нормальной. Нормальная защита осуществляется при переживании вновь
  1251. 1251 прежнего болезненного опыта; при этом <em>Я</em> с самого начала было
  1252. 1252 призвано устранить неудовольствие посредством „побочных нагрузок“:
  1253. 1253 „Когда мнесический след вновь оказывается нагруженным, вновь возникает и
  1254. 1254 чувство неудовольствия, однако ведь <em>Я</em> уже проложило свои пути, а
  1255. 1255 по опыту известно, что повторно испытываемое неудовольствие меньше
  1256. 1256 прежнего, покуда в конечном счете оно не сводится к раздражению, с
  1257. 1257 которым <em>Я</em> в состоянии справиться“ (la).</p>
  1258. 1258
  1259. 1259
  1260. 1260
  1261. 1261 <p>В результате такой защиты <em>Я</em> удается уберечься от
  1262. 1262 поглощения и пропитки первичным процессом, что обычно происходит при
  1263. 1263 патологических защитах. Как известно, Фрейд считал, что патологическая
  1264. 1264 защита возникает как последствие зрелища сексуальной сцены: в свое время
  1265. 1265 это потребовало защиты, но в воспоминании вызвало прилив внутреннего
  1266. 1266 возбуждения. „Внимание обычно обращается на восприятия, порождающие
  1267. 1267 неудовольствие. В данном случае речь идет не о восприятии, но о
  1268. 1268 мнесическом следе, который неожиданно приводит к высвобождению
  1269. 1269 неудовольствия, а<em>Я</em> узнает об этом слишком поздно“ (1b). Это и
  1270. 1270 объясняет, почему „… действия порождают следствия, которые мы, как
  1271. 1271 правило, наблюдаем лишь в первичных процессах“ (1с).</p>
  1272. 1272
  1273. 1273
  1274. 1274
  1275. 1275 <p>Возникновение патологической защиты обусловлено, таким
  1276. 1276 образом, приливом внутреннего возбуждения, порождающего чувство
  1277. 1277 неудовольствия при отсутствии необходимых защитных навыков.
  1278. 1278 Следовательно, патологическая защита порождена не силой аффекта как
  1279. 1279 такового, но особыми условиями, которых мы не видим ни в случае самого
  1280. 1280 мучительного восприятия, ни в случае воспоминания о нем. Эти условия, по
  1281. 1281 Фрейду, наличествуют лишь в сексуальной области (см.: Последействие;
  1282. 1282 Соблазнение).</p>
  1283. 1283
  1284. 1284
  1285. 1285
  1286. 1286 <p>*</p>
  1287. 1287
  1288. 1288
  1289. 1289
  1290. 1290 <p>Несмотря на все разнообразие зашит при истерии, неврозе
  1291. 1291 навязчивых состояний, паранойе и пр. (см.: Защитные механизмы), двумя
  1292. 1292 полюсами конфликта всегда оказываются <em>Я</em> и влечение. <em>Я</em>
  1293. 1293 стремится защититься именно от внутренней угрозы. Хотя клинический опыт
  1294. 1294 каждодневно подтверждает эту концепцию, она порождает теоретические
  1295. 1295 проблемы, постоянно встававшие перед Фрейдом: как может разрядка
  1296. 1296 влечений, которая, по определению, должна приносить удовольствие,
  1297. 1297 восприниматься как неудовольствие или как угроза неудовольствия,
  1298. 1298 порождая защитные действия. Психический аппарат расчленен на различные
  1299. 1299 уровни, и потому удовольствие для одной психической системы может быть
  1300. 1300 неудовольствием для другой <em>(Я),</em> однако подобное распределение ролей не объясняет, откуда берутся влечения и побуждения, несовместимые с <em>Я.</em>
  1301. 1301 Фрейд отказывается от теоретического решения этого вопроса: он не
  1302. 1302 считает, что защита вступает в действие, „…когда напряжение становится
  1303. 1303 невыносимым, поскольку остается неудовлетворенным импульс влечений“ (2).
  1304. 1304 Так, голод, не ведущий к насыщению, не вытесняется; каковы бы ни были
  1305. 1305 „средства защиты“ организма от угрозы такого типа, речь здесь не идет о
  1306. 1306 защите в психоаналитическом смысле. Ссылок на равновесие организма с
  1307. 1307 внешней средой в качестве объяснения здесь недостаточно.</p>
  1308. 1308
  1309. 1309
  1310. 1310
  1311. 1311 <p>Какова главная опора защитных действий <em>Я?</em> Почему <em>Я</em>
  1312. 1312 воспринимает как неудовольствие тот или иной импульс влечений? На этот
  1313. 1313 основополагающий для психоанализа вопрос можно дать различные ответы,
  1314. 1314 которые, впрочем, не обязательно исключают ДРУГ друга. Прежде всего
  1315. 1315 обычно разграничиваются источники опасности, связанной с удовлетворением
  1316. 1316 влечений: можно считать опасным для <em>Я</em> или своего рода внутренней
  1317. 1317 агрессией само влечение, а можно в конечном счете связать любую
  1318. 1318 опасность с реальностью внешнего мира – и тогда влечение будет опасно в
  1319. 1319 той мере, в какой его удовлетворение наносит реальный ущерб. Так, в
  1320. 1320 &#8216;Торможении, симптоме, страхе» (Hemmung, Symptom und Angst, 1926) Фрейд
  1321. 1321 вывел на первый план, особенно в связи с фобиями, «страх перед
  1322. 1322 реальностью»* (Realangst), сочтя невротический страх перед влечениями
  1323. 1323 вторичным.</p>
  1324. 1324
  1325. 1325
  1326. 1326
  1327. 1327 <p>Если подойти к проблеме с точки зрения той или иной концепции <em>Я,</em> ее решения будут различны в зависимости от того, что при этом выходит на первый план: действия <em>Я во</em> имя реальности, его роль представителя принципа реальности или же склонность <em>Я</em> к навязчивому синтезу? Быть может, <em>Я</em>
  1328. 1328 выступает как некая форма, как внутрисубъектный ответ организма,
  1329. 1329 управляемого принципом гомеостазиса? Наконец, с точки зрения динамики
  1330. 1330 можно объяснить неудовольствие, связанное с влечениями, антагонизмом
  1331. 1331 между влечениями и инстанциями <em>Я,</em> а также между двумя различными
  1332. 1332 видами влечений, или, иначе, противонаправленными влечениями. Именно по
  1333. 1333 этому пути пошел Фрейд в 1910–1915&nbsp;гг., противопоставляя сексуальным
  1334. 1334 влечениям влечения к самосохранению, или, иначе, влечения <em>Я.</em> Как
  1335. 1335 известно, эта пара влечений была заменена в последней теории Фрейда
  1336. 1336 антагонизмом между влечениями к жизни и влечениями к смерти, причем эта
  1337. 1337 новая оппозиция еще меньше соответствовала игре сил в динамике
  1338. 1338 конфликта*.</p>
  1339. 1339
  1340. 1340
  1341. 1341
  1342. 1342 <p>*</p>
  1343. 1343
  1344. 1344
  1345. 1345
  1346. 1346 <p>Само понятие зашиты, особенно при неограниченном его
  1347. 1347 использовании, чревато недоразумениями и требует уточнений. Оно
  1348. 1348 обозначает одновременно и <em>защиту</em> чего-то, и <em>самозащиту.</em> Полезно разграничить различные параметры защиты, даже если они отчасти совпадают друг с другом: это <em>место</em> защиты – психическое пространство, которое оказывается под угрозой; <em>персонаж,</em> который осуществляет защитные действия; ее <em>цель,</em> например стремление сохранить или восстановить целостность и постоянство <em>Ян</em> избежать любого внешнего вторжения, которое причиняет субъекту неудовольствие; ее <em>мотивы</em> – то, что сигнализирует об угрозе и побуждает к защите (аффекты при этом сводятся к сигналам, к сигналу тревоги*); ее <em>механизмы.</em></p>
  1349. 1349
  1350. 1350
  1351. 1351
  1352. 1352 <p>Наконец, разграничение между <em>защитой</em> в «стратегическом» смысле, присущем ей в психоанализе, и <em>запретом,</em>
  1353. 1353 как он выступает, например, в Эдиповом комплексе, одновременно и
  1354. 1354 подчеркивает разнородность этих двух уровней (психической структуры и
  1355. 1355 структуры основоположных желаний и фантазмов), и оставляет открытой
  1356. 1356 проблему их сорасчленения как в теории, так и в практике
  1357. 1357 психоаналитического лечения.</p>
  1358. 1358
  1359. 1359
  1360. 1360
  1361. 1361 <p>а)&nbsp;Акцент на «опыте страдания» в противоположность опыту
  1362. 1362 удовлетворения изначально парадоксален: в самом деле, почему нейронный
  1363. 1363 аппарат бесконечно, вплоть до галлюцинаций, повторяет мучительный опыт
  1364. 1364 страдания и вызывает тем самым возрастание заряда, если его роль
  1365. 1365 заключается как раз в том, чтобы не допускать нарастания напряжения?
  1366. 1366 Этот парадокс проясняется, если обратиться к тем многочисленным местам в
  1367. 1367 работах Фрейда^ где речь идет о страдании как структуре и процессе.
  1368. 1368 Дело в том, что физическая боль, связанная с вторжением в тело извне, с
  1369. 1369 нарушением его границ, выступает как прообраз той внутренней агрессии
  1370. 1370 против <em>Я,</em> которую несет в себе влечение. Тем самым под «опытом
  1371. 1371 страдания» подразумевается не столько галлюцинаторное повторение
  1372. 1372 действительно пережитого страдания, сколько возникновение – при новом
  1373. 1373 переживании опыта, который вовсе не обязательно раньше был
  1374. 1374 мучительным,&nbsp;– того «страдания», которое приносит <em>Я</em> страх.</p>
  1375. 1375
  1376. 1376
  1377. 1377
  1378. 1378 <h3>
  1379. 1379 ИНТЕЛЛЕКТУАЛИЗАЦИЯ<br>
  1380. 1380 </h3>
  1381. 1381
  1382. 1382
  1383. 1383
  1384. 1384 <p>Нем.: Intellektualisierung.&nbsp;– Франц.:
  1385. 1385 intellectualisation.&nbsp;– Англ.: intellectualiza-tion.&nbsp;– Исп.:
  1386. 1386 intelectualisacion.&nbsp;– Итал.: intellettualizzazione.&nbsp;– Португ.:
  1387. 1387 intelectuali-zaзаo.</p>
  1388. 1388
  1389. 1389
  1390. 1390
  1391. 1391 <p>• Процесс, посредством которого субъект стремится выразить в дискурсивном виде свои конфликты и эмоции, чтобы овладеть ими.</p>
  1392. 1392
  1393. 1393
  1394. 1394
  1395. 1395 <p>Этот термин чаще всего употребляется в отрицательном
  1396. 1396 смысле: он обозначает главным образом преобладание в психоаналитическом
  1397. 1397 курсе абстрактного умствования над переживанием и признанием аффектов и
  1398. 1398 фантазий.</p>
  1399. 1399
  1400. 1400
  1401. 1401
  1402. 1402 <p>• Термин «интеллектуализация» у Фрейда не встречается, а
  1403. 1403 в психоаналитической литературе в целом это понятие не получило
  1404. 1404 сколько-нибудь существенного теоретического развития. Одна из наиболее
  1405. 1405 ясных его трактовок принадлежит Анне Фрейд; она трактовала
  1406. 1406 интеллектуализацию у подростка как защитный механизм, доводящий до
  1407. 1407 крайности тот нормальный процесс, в ходе которого <em>Я</em> стремится
  1408. 1408 «овладеть влечениями, связывая их с теми или иными мыслями и сознательно
  1409. 1409 играя ими…»; по Анне Фрейд, интеллектуализация – это «… одно из
  1410. 1410 наиболее всеобщих, древних и необходимых достижений человеческого <em>Я»</em> (1).</p>
  1411. 1411
  1412. 1412
  1413. 1413
  1414. 1414 <p>Этот термин чаще всего обозначает сопротивление процессу
  1415. 1415 лечения. Это сопротивление может быть более или менее явным, но всегда
  1416. 1416 оказывается способом уклониться от выполнения основного правила.</p>
  1417. 1417
  1418. 1418
  1419. 1419
  1420. 1420 <p>Так, один пациент излагает свои проблемы лишь в общих
  1421. 1421 рациональных категориях (например, столкнувшись с выбором в любви, он
  1422. 1422 принимается рассуждать о сравнительных достоинствах брака и свободной
  1423. 1423 любви). Другой пациент, толкуя о своей истории, характере, конфликтах,
  1424. 1424 сразу же представляет их в виде связной конструкции, иногда даже
  1425. 1425 выраженной в языке психоанализа (например, он уходит в разговоры о
  1426. 1426 «сопротивлении властям» вместо обсуждения своих отношений с отцом).
  1427. 1427 Наиболее тонкая форма интеллектуализации сходна с процессами, описанными
  1428. 1428 К.Абрахамом в 1919&nbsp;г. в работе «Об особой форме невротического
  1429. 1429 сопротивления психоаналитической методике» (Ьber eine besondere Form des
  1430. 1430 neurotischen Widerstandes gegen die psychoanalytische Methodik). Так,
  1431. 1431 некоторые пациенты «хорошо работают» во время психоанализа: следуя
  1432. 1432 основному правилу, они рассказывают о своих воспоминаниях, снах и даже
  1433. 1433 эмоциональных переживаниях. Однако при этом возникает впечатление, будто
  1434. 1434 все происходит по заранее заготовленной программе: они стремятся быть
  1435. 1435 образцовыми пациентами и строят истолкования самостоятельно, избегая тем
  1436. 1436 самым любого вторжения в собственное бессознательное, любого
  1437. 1437 вмешательства психоаналитика, воспринимаемого как угроза извне. Термин
  1438. 1438 «интеллектуализация» требует следующих пояснений:</p>
  1439. 1439
  1440. 1440
  1441. 1441
  1442. 1442 <p>1)&nbsp;судя по нашему последнему примеру, не всегда легко
  1443. 1443 отделить сопротивление от необходимого и плодотворного этапа, связанного
  1444. 1444 с поиском формы выражения и принятием уже сделанных открытий, уже
  1445. 1445 предложенных истолкований (см.: Проработка).</p>
  1446. 1446
  1447. 1447
  1448. 1448
  1449. 1449 <p>2)&nbsp;Термин «интеллектуализация» соотнесен со взятым из
  1450. 1450 психологии «способностей» противопоставлением между интеллектуальным и
  1451. 1451 аффективным. Отказ от интеллектуализации может привести к преувеличению
  1452. 1452 роли «аффективных переживаний» в психоанализе, к путанице между
  1453. 1453 психоаналитическим и катартическим методом. Фенихель показывает четкую
  1454. 1454 противоположность этих двух способов сопротивления: «В одном случае
  1455. 1455 пациент всегда разумен и отказывается иметь дело с особой логикой
  1456. 1456 эмоций; […] в другом случае пациент непрестанно погружается в смутный
  1457. 1457 мир эмоций, не будучи в состоянии от них освободиться […]» (2).</p>
  1458. 1458
  1459. 1459
  1460. 1460
  1461. 1461 <p>*</p>
  1462. 1462
  1463. 1463
  1464. 1464
  1465. 1465 <p>Интеллектуализацию можно сопоставить с другими
  1466. 1466 механизмами, описанными в психоанализе, и прежде всего с
  1467. 1467 рационализацией*. Одна из главных целей интеллектуализации – отстранение
  1468. 1468 от аффектов, их нейтрализация. Рационализация предполагает иное – она
  1469. 1469 не требует избегать аффектов, но приписывает им скорее «вероятностные»,
  1470. 1470 нежели истинные, побуждения, дает им рациональные или идеальные
  1471. 1471 обоснования (например, садистское поведение во время войны может
  1472. 1472 обосновываться ситуацией борьбы, любовью к родине и пр.).<br></p>
  1473. 1473
  1474. 1474
  1475. 1475
  1476. 1476 <h3>
  1477. 1477 ИНТЕРИОРИЗАЦИЯ<br>
  1478. 1478 </h3>
  1479. 1479
  1480. 1480
  1481. 1481
  1482. 1482 <p>Нем.: Verinnerlichung.&nbsp;– Франц.: intйriorisation.&nbsp;–
  1483. 1483 Англ.: internalization.&nbsp;– Исп.: interiorisaciцn.&nbsp;– Итал.:
  1484. 1484 interiorizzazione.&nbsp;– Португ.: interiorizaзвo.</p>
  1485. 1485
  1486. 1486
  1487. 1487
  1488. 1488 <p>• А) Термин, обычно используемый как синоним интроекции*.</p>
  1489. 1489
  1490. 1490
  1491. 1491
  1492. 1492 <p>Б) В более узком смысле слова – процесс, посредством
  1493. 1493 которого межличностные отношения преобразуются во внутриличностные
  1494. 1494 (интериоризация конфликта, запрета и пр.).</p>
  1495. 1495
  1496. 1496
  1497. 1497
  1498. 1498 <p>• Это понятие часто используется в психоанализе. Обычно
  1499. 1499 (ср. у последователей М. Кляйн) оно осмысляется в духе понятия
  1500. 1500 интроекции, т.&nbsp;е. фантазматического перехода от <em>объекта</em> – «хорошего» или «плохого», цельного или частичного – внутрь субъекта.</p>
  1501. 1501
  1502. 1502
  1503. 1503
  1504. 1504 <p>В более узком смысле говорят об интериоризации применительно к <em>отношениям:</em> когда, например, властные отношения между отцом и ребенком трактуются как интериоризация отношений <em>Сверх-Я</em> к <em>Я.</em>
  1505. 1505 Этот процесс предполагает структурное расчленение психики, позволяющее
  1506. 1506 переживать эти отношения и конфликты на внутрипсихическом уровне.
  1507. 1507 Интериоризация, таким образом, соотносима с фрейдовскими топиками,
  1508. 1508 особенно со второй теорией психического аппарата.</p>
  1509. 1509
  1510. 1510
  1511. 1511
  1512. 1512 <p>С целью терминологической точности мы различаем в нашем
  1513. 1513 определении смысл А и смысл Б. На самом же деле они тесно связаны:
  1514. 1514 можно, например, сказать, что. в период угасания Эдипова комплекса
  1515. 1515 субъект интроецирует отцовское имаго и интерио-ризирует конфликт с
  1516. 1516 отцом, связанный с борьбой за власть.</p>
  1517. 1517
  1518. 1518
  1519. 1519
  1520. 1520 <h3>
  1521. 1521 ИНТРОЕКЦИЯ<br>
  1522. 1522 </h3>
  1523. 1523
  1524. 1524
  1525. 1525
  1526. 1526 <p>Нем.: Introjektion.&nbsp;– Франц.: mtrojection.&nbsp;– Англ.:
  1527. 1527 introjecьon.&nbsp;– Исп.: introy-ecciфn.&nbsp;– Итал.: introezione.&nbsp;– Португ.:
  1528. 1528 intrqjeзаo.</p>
  1529. 1529
  1530. 1530
  1531. 1531
  1532. 1532 <p>• Процесс, выявляемый в ходе психоаналитического
  1533. 1533 исследования: субъект в процессе фантазирования переходит «извне»
  1534. 1534 «внутрь» объектов и качеств, присущих этим объектам.</p>
  1535. 1535
  1536. 1536
  1537. 1537
  1538. 1538 <p>Интроекция близка поглощению, инкорпорации, как своему
  1539. 1539 телесному прообразу, однако в отличие от инкорпорации она не всегда
  1540. 1540 соблюдает телесные границы субъекта (интроекция в <em>Я,</em> в идеальное <em>Я</em> и т.&nbsp;д.).</p>
  1541. 1541
  1542. 1542
  1543. 1543
  1544. 1544 <p>Интроекция связана с (само)отождествлением.</p>
  1545. 1545
  1546. 1546
  1547. 1547
  1548. 1548 <p>• Термин «интроекция» был введен Ш. Ференци по контрасту
  1549. 1549 с «проекцией». В «Интроекции и трансфере» (Introjektion und
  1550. 1550 Ьbertragung, 1909) он писал: «Если параноик выносит неприятные
  1551. 1551 побуждения за пределы своего <em>Я,</em> то невротик, напротив, включает в <em>Я</em>
  1552. 1552 как можно большую часть внешнего мира, превращая его в объект
  1553. 1553 бессознательного фантазирования. По контрасту с проекцией этот процесс
  1554. 1554 можно назвать интроекцией» (la). Из этой статьи, однако, нелегко извлечь
  1555. 1555 строгое определение понятия интроекции, так как Ференци понимает его в
  1556. 1556 широком смысле – как «страсть к трансферу», приводящую невротика к
  1557. 1557 «ослаблению его свободно парящих аффектов путем расширения круга
  1558. 1558 интересов» (1b). Он называет интроекцией тип поведения (главным образом у
  1559. 1559 истериков), который вполне можно было бы назвать и проекцией.</p>
  1560. 1560
  1561. 1561
  1562. 1562
  1563. 1563 <p>Фрейд использует понятие интроекции, четко
  1564. 1564 противопоставляя его проекции. Наиболее ясен в этом смысле текст
  1565. 1565 «Влечения и судьбы влечений» (Triebe und Triebschicksale, 1915), где
  1566. 1566 рассматривается происхождение противопоставления субъекта <em>(Я)</em> объекту (внешнему миру) в связи с противопоставлением удовольствия неудовольствию: «<em>Я</em>
  1567. 1567 – удовольствие в чистом виде строится посредством интроекции всего
  1568. 1568 того, что порождает удовольствие, и проекции вовне всего того, что
  1569. 1569 приносит неудовольствие» (см.: <em>Я-</em> удовольствие, <em>Я</em> – реальность). Это противопоставление мы находим в «Отрицании» (Die Verneinung, 1925): «… изначальное <em>Я</em> – удовольствие стремится… интроецировать все хорошее и исторгнуть из себя все дурное» (2а).</p>
  1570. 1570
  1571. 1571
  1572. 1572
  1573. 1573 <p>Интроекция связана с оральной инкорпорацией. Эти два
  1574. 1574 термина часто использовались Фрейдом и другими авторами как
  1575. 1575 синонимичные. Фрейд считал, что противопоставление интроекция – проекция
  1576. 1576 поначалу возникло на оральном уровне и лишь позднее приобрело более
  1577. 1577 общее значение. Этот процесс «…находит свое выражение на уровне самых
  1578. 1578 древних оральных влечений: я хочу это съесть или я хочу это выплюнуть,
  1579. 1579 или в более обобщенной форме: я хочу ввести в себя одно и исторгнуть из
  1580. 1580 себя – другое» (2b).</p>
  1581. 1581
  1582. 1582
  1583. 1583
  1584. 1584 <p>Необходимо сохранить различие между поглощением и
  1585. 1585 интроекцией, подразумеваемое в приведенном отрывке. В психоанализе
  1586. 1586 прообраз всякого разграничения между внутренним и внешним – это граница
  1587. 1587 тела; именно с этой телесной оболочкой явным образом связан процесс
  1588. 1588 инкорпорации. Понятие интроекции имеет более широкий смысл: речь идет не
  1589. 1589 только о том, что находится внутри тела, но и о том, что находится
  1590. 1590 внутри психического аппарата, инстанции и пр. Именно в этом смысле можно
  1591. 1591 говорить об интроекции <em>Я,</em> об <em>Идеал-Я</em> пр.</p>
  1592. 1592
  1593. 1593
  1594. 1594
  1595. 1595 <p>Интроекция была впервые обнаружена Фрейдом при изучении
  1596. 1596 меланхолии (3), а затем приобрела более общий смысл (4). Это понятие
  1597. 1597 приводит к обновлению фрейдовской теории (само)отождествления*.</p>
  1598. 1598
  1599. 1599
  1600. 1600
  1601. 1601 <p>Сохраняя след своего телесного прообраза, интроекция
  1602. 1602 выражается в фантазировании по поводу объектов, как частичных, так и
  1603. 1603 цельных. Кроме того, это понятие играет важную роль у таких авторов, как
  1604. 1604 Абрахам и особенно М.Кляйн, которые стремились описать фантазматические
  1605. 1605 переходы между «хорошими» и «плохими» объектами (интроекция, проекция,
  1606. 1606 новая интроекция). Эти авторы имели в виду прежде всего интроецированные
  1607. 1607 <em>объекты;</em> представляется, что это понятие и в самом деле следует
  1608. 1608 употреблять лишь в тех случаях, когда речь идет об объектах или их
  1609. 1609 качествах. В строгом смысле слова нельзя говорить, как иногда случалось
  1610. 1610 Фрейду, об «интроекции агрессивности» (3); в подобных случаях более
  1611. 1611 уместно выражение «обращение на себя»*.</p>
  1612. 1612
  1613. 1613
  1614. 1614
  1615. 1615 <h3>
  1616. 1616 КОНФЛИКТ ПСИХИЧЕСКИЙ<br>
  1617. 1617 </h3>
  1618. 1618
  1619. 1619
  1620. 1620
  1621. 1621 <p>Нем.: psychischer Konflikt.&nbsp;– Франц.: conflit
  1622. 1622 psychique.&nbsp;– Англ.: psychical conflict.&nbsp;– Исп.: conflicto psiquico.&nbsp;–
  1623. 1623 Итал.: conflitto psichico.&nbsp;– Португ.: conflito psiquico.</p>
  1624. 1624
  1625. 1625
  1626. 1626
  1627. 1627 <p>• Психоаналитический конфликт – это противоположность
  1628. 1628 противоречивых требований внутри субъекта. Конфликт может быть явным
  1629. 1629 (например, конфликт между желанием и нравственным требованием или между
  1630. 1630 двумя противоречивыми требованиями) или же скрытым. В последнем случае
  1631. 1631 конфликт искаженно выражается в явном конфликте, прежде всего в
  1632. 1632 симптомах, нарушениях поведения, в трудностях характера и пр.
  1633. 1633 Психоанализ считает конфликт основой человеческого существа, причем в
  1634. 1634 различных смыслах: это конфликт между желаниями и защитой, конфликт
  1635. 1635 между различными системами или инстанциями, наконец, Эдипов конфликт,
  1636. 1636 при котором происходит не только взаимное столкновение желаний, но также
  1637. 1637 и их столкновение с запретом.</p>
  1638. 1638
  1639. 1639
  1640. 1640
  1641. 1641 <p>• Психоанализ с самого начала столкнулся с психическим
  1642. 1642 конфликтом, который стал главным понятием теории неврозов. В
  1643. 1643 «Исследованиях истерии» (Studien ьber Hysterie, 1895) ярко показано, что
  1644. 1644 приближение в ходе лечения к патогенным воспоминаниям каждый раз
  1645. 1645 усиливает сопротивление (см.: Сопротивление) пациента, или, иначе, его
  1646. 1646 внутреннюю защиту от «неприемлемых» (unvertrдglich) представлений.
  1647. 1647 Начиная с 1895–1896&nbsp;гг. эти защитные механизмы выступают как главная
  1648. 1648 причина возникновения истерии (см.: Истерия защиты), а также других
  1649. 1649 «психоневрозов» (так называемых «психоневрозов защиты»). Невротический
  1650. 1650 симптом оказывается результатом компромисса* между двумя группами
  1651. 1651 представлений, действующими как противонаправленные силы, обе – весомые и
  1652. 1652 давящие: «… описываемый здесь процесс – конфликт, вытеснение,
  1653. 1653 замещение, приводящее к компромиссу,&nbsp;– вновь возникает в
  1654. 1654 психоневротических симптомах» (1). В еще более широком смысле этот
  1655. 1655 процесс проявляется в снах, ошибочных действиях, маскирующих
  1656. 1656 воспоминаниях и пр.</p>
  1657. 1657
  1658. 1658
  1659. 1659
  1660. 1660 <p>Хотя конфликт как безусловная основа психоаналитического
  1661. 1661 опыта вполне доступен клиническому описанию, построить его
  1662. 1662 метапсихологическую теорию очень нелегко. На протяжении всего творчества
  1663. 1663 Фрейда проблема предельного обоснования конфликта решалась по-разному.
  1664. 1664 Прежде всего конфликт можно изучать на двух различных уровнях: на уровне
  1665. 1665 топики* – это конфликт между системами и инстанциями, а на уровне
  1666. 1666 экономики и динамики – конфликт между влечениями. Для Фрейда важнее
  1667. 1667 второй тип объяснения, хотя сорасчленение этих двух уровней установить в
  1668. 1668 общем не просто, поскольку та или иная психическая инстанция,
  1669. 1669 принимающая участие в конфликте, не обязательно соответствует особому
  1670. 1670 типу влечений.</p>
  1671. 1671
  1672. 1672
  1673. 1673
  1674. 1674 <p>В рамках первой метапсихологической теории конфликт
  1675. 1675 предстает, с точки зрения топики, как противопоставление систем
  1676. 1676 бессознательного и Предсознания-Сознания, разделенных цензурой*: это
  1677. 1677 противопоставление соотносится с антитезой принципа удовольствия и
  1678. 1678 принципа реальности, при которой принцип реальности стремится к
  1679. 1679 господству над принципом удовольствия. В этот период две главные
  1680. 1680 противоборствующие силы для Фрейда – это сексуальность* и инстанция
  1681. 1681 вытеснения, представляющая, в частности, этические и эстетические
  1682. 1682 побуждения личности. Поводом к вытеснению оказываются особые свойства
  1683. 1683 сексуальных представлений, их несовместимость с <em>Я*,</em> вызывающая
  1684. 1684 его неудовольствие. Лишь много позже Фрейд стал выяснять, какие влечения
  1685. 1685 лежат в основе вытеснения. В психическом конфликте он обнаруживал
  1686. 1686 дуализм сексуальных влечений* и влечений к самосохранению* (или, иначе,
  1687. 1687 влечений <em>Я). «… С</em> психоаналитической точки зрения, приходится
  1688. 1688 признать, что одни представления вступают в конфликт с другими, более
  1689. 1689 сильными представлениями (мы обобщенно обозначаем их понятием <em>Я,</em>
  1690. 1690 которое, стало быть, строится по-разному в зависимости от ситуации) и,
  1691. 1691 следовательно, подвергаются вытеснению. Откуда берется эта
  1692. 1692 несовместимость между Я и некоторыми группами представлений – ведь
  1693. 1693 она-то и порождает вытеснение? […] Мы обнаружили роль влечений на уровне
  1694. 1694 представлений: оказалось, что каждое влечение стремится к господству и
  1695. 1695 опирается лишь на те представления, которые соответствуют его целям. Эти
  1696. 1696 влечения не всегда друг с другом совместимы и подчас приводят к
  1697. 1697 конфликту интересов. В противоположных представлениях часто выражается
  1698. 1698 конфликт между различными влечениями…» (2). Очевидно, что даже на этом
  1699. 1699 этапе фрейдовской мысли, когда выявляется соответствие между защитными
  1700. 1700 механизмами <em>Я и</em> определенным типом влечений, главное
  1701. 1701 противопоставление Голод-Любовь находит свое выражение в конфликте лишь
  1702. 1702 через ряд посредствующих звеньев, трудно доступных выявлению.</p>
  1703. 1703
  1704. 1704
  1705. 1705
  1706. 1706 <p>Впоследствии, во второй топике, представлена развернутая
  1707. 1707 модель личности, более близкая к конкретным конфликтам как между
  1708. 1708 различными инстанциями, так и внутри той или иной инстанции (например, в
  1709. 1709 структуре <em>Сверх-Я</em> – это конфликт между отцовским и материнским полюсами идентификации).</p>
  1710. 1710
  1711. 1711
  1712. 1712
  1713. 1713 <p>Новый фрейдовский дуализм – между влечениями к жизни* и
  1714. 1714 влечениями к смерти* – был мощным противопоставлением, казалось бы,
  1715. 1715 способным стать основой теории конфликтов. Однако мы и здесь далеки от
  1716. 1716 подлинного соответствия между уровнем предельных начал (Эроса и влечения
  1717. 1717 к смерти) и конкретной динамикой конфликта (см.: Влечения к смерти).
  1718. 1718 Однако этот новый дуализм вносит изменения в понятие конфликта:</p>
  1719. 1719
  1720. 1720
  1721. 1721
  1722. 1722 <p>1)&nbsp;все яснее видно, что в основе различных инстанций лежат те или иные влечения (например, Фрейд говорит о садизме <em>Сверх-Я),</em> причем речь может идти не об одном, а о нескольких влечениях;</p>
  1723. 1723
  1724. 1724
  1725. 1725
  1726. 1726 <p>2)&nbsp;большинство конфликтных противопоставлений,
  1727. 1727 выявленных Фрейдом в клиническом опыте, связано с влечениями к жизни:
  1728. 1728 «…противоположность между влечениями к самосохранению и влечениями к
  1729. 1729 сохранению рода, а также противоположность любви и вражды – обе включены
  1730. 1730 внутрь Эроса» (За);</p>
  1731. 1731
  1732. 1732
  1733. 1733
  1734. 1734 <p>3)&nbsp;что касается влечения к смерти, то оно подчас
  1735. 1735 трактуется Фрейдом не столько как одна из конфликтующих сил, сколько как
  1736. 1736 сам его принцип конфликта – это вражда (neikos), противопоставленная
  1737. 1737 уже у Эмпедокла – любви (filia).</p>
  1738. 1738
  1739. 1739
  1740. 1740
  1741. 1741 <p>Именно на этом пути Фрейд уточняет «тенденцию к
  1742. 1742 конфликту» – это переменно действующий фактор, наличие которого
  1743. 1743 превращает присущую человеку бисексуальность в конфликт непримиримых
  1744. 1744 требований, а отсутствие – позволяет установить равновесие между
  1745. 1745 гомосексуальными и гетеросексуальными тенденциями.</p>
  1746. 1746
  1747. 1747
  1748. 1748
  1749. 1749 <p>Сходным образом можно истолковать понятие соединения
  1750. 1750 влечений у Фрейда. Оно обозначает не только различные пропорции при
  1751. 1751 соединении сексуальности с агрессивностью, поскольку влечение к смерти и
  1752. 1752 само по себе может привести к разъединению (см.: Соединение –
  1753. 1753 Разъединение влечений).</p>
  1754. 1754
  1755. 1755
  1756. 1756
  1757. 1757 <p>*</p>
  1758. 1758
  1759. 1759
  1760. 1760
  1761. 1761 <p>При общем взгляде на развитие представлений о конфликте у
  1762. 1762 Фрейда нас поражает, с одной стороны, постоянное стремление Фрейда
  1763. 1763 свести конфликт в конечном счете к неразрешимому дуализму двух
  1764. 1764 противонаправленных мифических начал; с другой стороны, то, что одним из
  1765. 1765 полюсов конфликта всегда оказывается сексуальность*, а другой полюс
  1766. 1766 может меняться (<em>«Я»,</em> «влечения <em>Я</em>», «влечения к смерти»).
  1767. 1767 Начиная с самых ранних своих работ (см. Соблазнение) вплоть до «Очерка
  1768. 1768 психоанализа» (Abriss der Psychoanalyse, 1938) Фрейд настаивал на
  1769. 1769 внутренней связи между сексуальностью и конфликтом. Конечно, можно
  1770. 1770 придумать абстрактную теоретическую модель этой взаимосвязи, применимую к
  1771. 1771 «любому требованию влечений», однако «наблюдение неизменно
  1772. 1772 свидетельствует о том, что патогенные возбуждения проистекают из
  1773. 1773 частичных сексуальных влечений» (Зb). Каково итоговое теоретическое
  1774. 1774 обоснование ведущей роли сексуальности в конфликте? Эта проблема не
  1775. 1775 получила у Фрейда своего разрешения, хотя на различных этапах творчества
  1776. 1776 он указывал на те или иные черты человеческой сексуальности,
  1777. 1777 свидетельствующие о том, что «слабое место организации <em>Я</em> – это его отношение к сексуальной функции» (Зс).</p>
  1778. 1778
  1779. 1779
  1780. 1780
  1781. 1781 <p>Углубленное рассмотрение проблемы психического конфликта
  1782. 1782 неизбежно привело психоанализ к ядру субъективных конфликтов – Эдипову
  1783. 1783 комплексу*. В нем конфликт, еще не успевший стать защитным, уже записан
  1784. 1784 на досубъектном уровне как диалектическая и изначальная связь желания и
  1785. 1785 запрета.</p>
  1786. 1786
  1787. 1787
  1788. 1788
  1789. 1789 <p>Эдипов комплекс как неоспоримый и фундаментальный факт,
  1790. 1790 формирующий все внутрипсихическое поле ребенка, лежит в основе различных
  1791. 1791 проявлений защитного конфликта (например, отношения <em>Я</em> к <em>Сверх-Я).</em>
  1792. 1792 Более того, если считать Эдипов комплекс структурой, в которой субъект
  1793. 1793 призван найти свое место, то конфликт в нем присутствует изначально, еще
  1794. 1794 до всякой игры влечений и защит, в которой строится защитный конфликт,
  1795. 1795 свойственный каждому индивиду.<br></p>
  1796. 1796
  1797. 1797
  1798. 1798
  1799. 1799 <h3>
  1800. 1800 ЛИБИДО<br>
  1801. 1801 </h3>
  1802. 1802
  1803. 1803
  1804. 1804
  1805. 1805 <p>• Энергия, которую Фрейд считает подосновой всех
  1806. 1806 преобразований сексуального влечения в том, что касается его объекта
  1807. 1807 (смещение энергетических нагрузок), его цели (например, сублимация) и
  1808. 1808 источника сексуального возбуждения (разнообразие эрогенных зон).</p>
  1809. 1809
  1810. 1810
  1811. 1811
  1812. 1812 <p>У Юнга понятие «либидо» используется в расширенном
  1813. 1813 смысле и означает «психическую энергию» как таковую, присутствующую во
  1814. 1814 всем, что «устремляется к чему-либо» (лат. impetus).</p>
  1815. 1815
  1816. 1816
  1817. 1817
  1818. 1818 <p>• Слово «либидо» означает по-латыни «желание». Фрейд
  1819. 1819 утверждает, что заимствовал его у А.Молля (Untersuchungen ьber die
  1820. 1820 Libido sexualis, vol.I, 1898). Оно многократно встречается в письмах и
  1821. 1821 рукописях, посланных Флиссу,&nbsp;– впервые в Рукописи Е, написанной,
  1822. 1822 по-видимому, в июне 1894&nbsp;г.</p>
  1823. 1823
  1824. 1824
  1825. 1825
  1826. 1826 <p>Дать удовлетворительное определение либидо нелегко не
  1827. 1827 только потому, что теория либидо развивалась параллельно с различными
  1828. 1828 этапами теории влечений, но и потому, что само это понятие далеко не
  1829. 1829 однозначно (а). Во всяком случае, Фрейд всегда подчеркивал две
  1830. 1830 особенности влечений:</p>
  1831. 1831
  1832. 1832
  1833. 1833
  1834. 1834 <p>1)&nbsp;с точки зрения качественной, либидо, вопреки желанию
  1835. 1835 Юнга, нельзя свести к психической энергии как таковой. Если эта энергия и
  1836. 1836 может быть «десексуализирована», особенно при нарциссических нагрузках,
  1837. 1837 то это лишь вторичный процесс, связанный с отказом от собственно
  1838. 1838 сексуальной цели.</p>
  1839. 1839
  1840. 1840
  1841. 1841
  1842. 1842 <p>Кроме того, либидо у Фрейда – это вовсе не все поле
  1843. 1843 влечений целиком. Поначалу оно противопоставлялось влечениям к
  1844. 1844 самосохранению*. Но когда в конечном счете вся область влечений
  1845. 1845 предстала у Фрейда как либидинальная по своей природе, тогда
  1846. 1846 противопоставление сместилось, превратившись в противопоставление между
  1847. 1847 влечениями либидо и влечениями к смерти. Юнговский монизм был чужд
  1848. 1848 Фрейду, постоянно подчеркивавшему сексуальный характер влечения.</p>
  1849. 1849
  1850. 1850
  1851. 1851
  1852. 1852 <p>2)&nbsp;Либидо упрочивается как понятие <em>количественное:</em>
  1853. 1853 оно «…позволяет измерять процессы и преобразования сексуального
  1854. 1854 возбуждения» (la). «Его возникновение, его возрастание и убывание,
  1855. 1855 распределение и перемещение позволяют нам объяснять психосексуальные
  1856. 1856 явления» (1b).</p>
  1857. 1857
  1858. 1858
  1859. 1859
  1860. 1860 <p>Обе эти характеристики подчеркиваются в нижеследующем
  1861. 1861 определении Фрейда: «Слово „либидо“ взято из теории аффектов. Оно
  1862. 1862 обозначает количественную (хотя в данный момент и недоступную измерению)
  1863. 1863 сторону энергии влечений, связанных с тем, что понимается под словом
  1864. 1864 „любовь“» (2).</p>
  1865. 1865
  1866. 1866
  1867. 1867
  1868. 1868 <p>Поскольку сексуальное влечение расположено на границе
  1869. 1869 между телесным и психическим, либидо есть не что иное, как его
  1870. 1870 психический аспект, или, иначе, «динамическое проявление сексуального
  1871. 1871 влечения в душевной жизни» (3). В первых сочинениях Фрейда о неврозе
  1872. 1872 страха* (1896) понятие «либидо» обозначало энергию, отличную от
  1873. 1873 соматического сексуального возбуждения: нехватка психического либидо
  1874. 1874 приводит к возрастанию напряжения на соматическом уровне и
  1875. 1875 непосредственно, без всякой психической обработки, порождает симптомы.
  1876. 1876 При «отсутствии некоторых психических условий» (4) внутреннее
  1877. 1877 сексуальное возбуждение выходит из-под контроля; возникающее при этом
  1878. 1878 напряжение не может плодотворно использоваться психикой и между
  1879. 1879 психическим и соматическим возникает разрыв, порождающий состояние
  1880. 1880 тревоги.</p>
  1881. 1881
  1882. 1882
  1883. 1883
  1884. 1884 <p>В первом издании «Трех очерков. по теории сексуальности»
  1885. 1885 (Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905) либидо, которое относится к
  1886. 1886 любви так же, как голод к пищевому инстинкту, предстает как нечто
  1887. 1887 подобное сексуальному желанию, нацеленному на удовлетворение, и
  1888. 1888 позволяет проследить различные его превращения: правда, при этом речь
  1889. 1889 идет лишь об объектном либидо, которое сосредоточивается, фиксируется на
  1890. 1890 объектах или же оставляет их, переходя с одного объекта на другой.</p>
  1891. 1891
  1892. 1892
  1893. 1893
  1894. 1894 <p>Поскольку сексуальное влечение осуществляет давление,
  1895. 1895 Фрейд определяет либидо как энергию этого влечения. Именно этот
  1896. 1896 количественный аспект преобладает и в более поздней «теории либидо» с ее
  1897. 1897 опорой на понятия нарциссизма и <em>Я</em> – либидо.</p>
  1898. 1898
  1899. 1899
  1900. 1900
  1901. 1901 <p>Понятие <em>Я</em> – либидо легло в основу обобщенной
  1902. 1902 картины либидинальной экономии, которая включила в себя всю область
  1903. 1903 взаимодействий между нагрузками и противонагрузками, приглушив тем самым
  1904. 1904 субъективный смысл понятия «либидо»; Фрейд и сам считал, что теория
  1905. 1905 либидо стала при этом отвлеченной и умозрительной. Быть может, вводя в
  1906. 1906 работе «По ту сторону принципа удовольствия» (Jenseits des Lustprinzips,
  1907. 1907 1920) понятие Эроса* как основы влечений к жизни, как стремления
  1908. 1908 организмов сохранять целостность живой субстанции и создавать новые
  1909. 1909 единства, Фрейд стремился восстановить в этом биологическом мифе то
  1910. 1910 субъективное, качественное измерение, которое поначалу было присуще
  1911. 1911 понятию (либидо).</p>
  1912. 1912
  1913. 1913
  1914. 1914
  1915. 1915 <h3>
  1916. 1916 МЕТАПСИХОЛОГИЯ<br>
  1917. 1917 </h3>
  1918. 1918
  1919. 1919
  1920. 1920
  1921. 1921 <p>Нем.: Metapsychologie.&nbsp;– Франц.: mйtapsychologie.&nbsp;–
  1922. 1922 Англ.: metapsychology.&nbsp;– Исп.: metapsicologia.&nbsp;– Итал.:
  1923. 1923 metapsicologia.&nbsp;– Португ.: metapsicologia.</p>
  1924. 1924
  1925. 1925
  1926. 1926
  1927. 1927 <p>• Термин, которым Фрейд обозначает теоретические аспекты
  1928. 1928 основанной им психологии. Метапсихология разрабатывает совокупность
  1929. 1929 концептуальных моделей, более или менее удаленных от опыта, например
  1930. 1930 изобретает идею психического аппарата, подрасчлененного на несколько
  1931. 1931 инстанций, теорию влечений, концепцию процесса вытеснения и т.&nbsp;д.</p>
  1932. 1932
  1933. 1933
  1934. 1934
  1935. 1935 <p>Метапсихология включает три плана рассмотрения явлений: динамику, топику и экономику.</p>
  1936. 1936
  1937. 1937
  1938. 1938
  1939. 1939 <p>• Термин «метапсихология» иногда встречается в письмах
  1940. 1940 Фрейда В. Флиссу. Это слово выражает своеобразие фрейдовской попытки
  1941. 1941 построения психологии, ведущей, в отличие от традиционных психологии
  1942. 1942 сознания, «по ту сторону сознания» (la). Нельзя не отметить аналогию
  1943. 1943 между терминами «метапсихология» и «метафизика» – у Фрейда, по-видимому,
  1944. 1944 преднамеренную. Ведь о своем философском призвании он писал: «Я
  1945. 1945 надеюсь, что ты со вниманием отнесешься к некоторым метапсихологическим
  1946. 1946 проблемам […]. В молодости я стремился лишь к философскому познанию, и
  1947. 1947 теперь я могу, переходя от медицины к психологии, приблизиться к этой
  1948. 1948 цели» (1b).</p>
  1949. 1949
  1950. 1950
  1951. 1951
  1952. 1952 <p>Однако размышления Фрейда об отношениях между
  1953. 1953 метафизикой и метапсихологией выходят за рамки простого сходства,
  1954. 1954 поскольку метапсихология, например, определяется как научная попытка
  1955. 1955 перестроить «метафизические» конструкции. Фрейд видел в этих
  1956. 1956 конструкциях (подобно суевериям или паранояльному бреду) проекцию на
  1957. 1957 внешний мир того, что на самом деле присуще бессознательному: «… большая
  1958. 1958 часть мифологической картины мира, вплоть до самых современных религий,
  1959. 1959 есть не что иное, как <em>проекция психологии на внешний мир.</em>
  1960. 1960 Неясное осознание (или, иначе, эндопсихическое восприятие) психических
  1961. 1961 факторов и бессознательных процессов отображается […] в построении <em>сверхчувственной реальности,</em> которую наука призвана преобразовать в <em>психологию бессознательного</em> […]. Можно было бы попытаться перестроить <em>метафизику</em> в <em>метапсихологию»</em> (2).</p>
  1962. 1962
  1963. 1963
  1964. 1964
  1965. 1965 <p>Впоследствии Фрейд вновь обратился к термину «метапсихология», стремясь дать ему точное определение: «Я называю <em>метапсихологическим</em> представлением (Darstellung) […] описание психического процесса в его <em>динамических, топических и экономических</em>
  1966. 1966 отношениях» (3,а). Должны ли мы считать ме-тапсихологическими все
  1967. 1967 теоретические исследования, где используются понятия и гипотезы,
  1968. 1968 относящиеся к этим трем регистрам? Или, быть может, следует называть
  1969. 1969 метапсихологическими те основополагающие тексты, в которых
  1970. 1970 разрабатываются или объясняются главные гипотезы психоаналитической
  1971. 1971 психологии – ее «принципы» (Prinzipien), «основные понятия»
  1972. 1972 (Grundbegriffe), теоретические «модели» (Darstellungen, Fiktionen,
  1973. 1973 Vorbilder)? У Фрейда есть несколько метапсихологических текстов, которые
  1974. 1974 вехами размечают все его творчество; прежде всего это «Набросок научной
  1975. 1975 психологии» (Entwurf einer Psychologie, 1895), глава VII из «Толкования
  1976. 1976 сновидений» (Die Traumdeutung, 1900), «О двух принципах
  1977. 1977 функционирования психики» (Formulierungen ьber die zwei Prinzipien des
  1978. 1978 psychisches Geschehens, 1911), «По ту сторону принципа удовольствия»
  1979. 1979 (Jenseits des Lustprinzips, 1920), <em>«ЯиОно»</em> (Das Ich und das Es,
  1980. 1980 1923), «Очерк психоанализа» (Abriss der Psychoanalyse, 1938). Наконец, в
  1981. 1981 1915 r. Фрейд задумал и отчасти написал «Подготовительные материалы к
  1982. 1982 метапсихологии» (Zur Vorbereitung einer Metapsychologie), стремясь
  1983. 1983 «…прояснить и углубить теоретические гипотезы, которые можно было бы
  1984. 1984 положить в основу психоаналитической системы» (4, Я).<br></p>
  1985. 1985
  1986. 1986
  1987. 1987
  1988. 1988 <h3>
  1989. 1989 МЕХАНИЗМЫ ЗАЩИТЫ<br>
  1990. 1990 </h3>
  1991. 1991
  1992. 1992
  1993. 1993
  1994. 1994 <p>Нем.: Abwehimechanismen.&nbsp;– Франц.: mechanismes de
  1995. 1995 defence.&nbsp;– Англ.: mechanisms of defence.&nbsp;– Исп.: mйcanismes de
  1996. 1996 defensa.&nbsp;– Итал.: meccanismi di difesa.&nbsp;– Португ.: mecanismos de defesa.</p>
  1997. 1997
  1998. 1998
  1999. 1999
  2000. 2000 <p>• Различные типы операций, характерные для
  2001. 2001 психологической защиты. Основные механизмы различаются по типу
  2002. 2002 возникающего душевного расстройства, по зависимости от той или иной
  2003. 2003 генетической стадии, по степени обработки защитного конфликта и пр.</p>
  2004. 2004
  2005. 2005
  2006. 2006
  2007. 2007 <p>Принято считать, что защитными действиями руководит <em>Я,</em> однако, с теоретической точки зрения, неясно, всегда ли включение защитных механизмов требует опоры на сформировавшееся <em>Я.</em></p>
  2008. 2008
  2009. 2009
  2010. 2010
  2011. 2011 <p>• Поначалу понятие механизма обозначало у Фрейда особые
  2012. 2012 сцепления психических явлений, способные стать объектом наблюдения и
  2013. 2013 научного исследования – ср. подзаголовок «Предварительного сообщения»
  2014. 2014 (Vorlдufige Mitteilung, 1893) Брейера и Фрейда – «О психическом
  2015. 2015 механизме истерических явлений» (Ьber den psychischen Mechanismus
  2016. 2016 hysterischer Phдnomene).</p>
  2017. 2017
  2018. 2018
  2019. 2019
  2020. 2020 <p>В период, связанный с разработкой понятия защиты как
  2021. 2021 основы истерических явлений (см.: Истерия защиты), Фрейд пытался
  2022. 2022 одновременно уточнить роль защиты в других психоневротических
  2023. 2023 расстройствах: «…различные невротические расстройства обусловлены
  2024. 2024 действиями <em>Я,</em> его стремлением освободиться от [своей] несовместимости [с тем или иным представлением]» (1).</p>
  2025. 2025
  2026. 2026
  2027. 2027
  2028. 2028 <p>В «Дальнейших замечаниях о психоневрозах защиты»
  2029. 2029 (Weitere Bemerkungen ьber die Abwehr-Neuropsychosen, 1896) Фрейд
  2030. 2030 разграничивает механизмы истерической конверсии, навязчивого замещения,
  2031. 2031 параноидной проекции.</p>
  2032. 2032
  2033. 2033
  2034. 2034
  2035. 2035 <p>Понятие «механизм» периодически возникает на протяжении
  2036. 2036 всего творчества Фрейда. Например, в метапсихологических сочинениях
  2037. 2037 1915&nbsp;г. понятие «защитного механизма» употребляется в двух различных
  2038. 2038 смыслах: оно обозначает либо всю <em>совокупность</em> защитных процессов, свойственных тому или иному неврозу (2), либо использование <em>той или иной</em> «судьбы влечения» (например, вытеснения, обращения на себя, обращения в свою противоположность (3)) с целью защиты.</p>
  2039. 2039
  2040. 2040
  2041. 2041
  2042. 2042 <p>В «Торможении, симптоме, страхе» (Hemmung, Symptom und
  2043. 2043 Angst, 1926) «возрождение старого понятия защиты» (4а) обосновывается у
  2044. 2044 Фрейда ссылкой на необходимость более широкого понятия, включающего в
  2045. 2045 себя наряду с вытеснением и другие «методы защиты». При этом
  2046. 2046 подчеркивается возможность установления «тесной внутренней связи между
  2047. 2047 отдельными формами защиты и определенными видами расстройств» и
  2048. 2048 высказывается предположение о том, что «психический аппарат – еще до
  2049. 2049 четкого разграничения между <em>Я</em> и <em>Оно,</em> до образования <em>Сверх-Я</em> – уже использует методы защиты, отличные от тех, что свойственны более высоким стадиям организации» (4Ь).</p>
  2050. 2050
  2051. 2051
  2052. 2052
  2053. 2053 <p>Хотя сам Фрейд, по-видимому, недооценивал наличие
  2054. 2054 подобных мыслей в своих ранних сочинениях, несомненно, что после 1926&nbsp;г.
  2055. 2055 изучение защитных механизмов стало важной темой психоаналитического
  2056. 2056 исследования, особенно в работах Анны Фрейд. На конкретных примерах она
  2057. 2057 показала разнообразие, сложность, пределы применения защитных
  2058. 2058 механизмов, подчеркивая, что для защиты могут использоваться весьма
  2059. 2059 различные виды действий (фантазирование, интеллектуальная деятельность),
  2060. 2060 что защита может направляться не только против влечений, но и против
  2061. 2061 всего того, что вызывает тревогу (эмоции, некоторые особые ситуации,
  2062. 2062 требования <em>Сверх-Я</em> и пр.). Не претендуя на исчерпывающий и
  2063. 2063 систематический подход, Анна Фрейд перечисляет следующие защитные
  2064. 2064 механизмы: вытеснение*, регрессия*, реактивное образование*, изоляция*,
  2065. 2065 отмена некогда бывшего*, проекция*, интро-екция*, обращение на себя*,
  2066. 2066 обращение в свою противоположность*, сублимация*.</p>
  2067. 2067
  2068. 2068
  2069. 2069
  2070. 2070 <p>Существуют и другие приемы защиты. В этой связи Анна
  2071. 2071 Фрейд называла также отрицание посредством фантазирования, идеализацию*,
  2072. 2072 идентификацию с агрессором* и пр. М. Кляйн описывала в качестве
  2073. 2073 простейших видов защиты расщепление объекта*, проективное
  2074. 2074 (само)отождествление*, отказ от психической реальности, претензию на
  2075. 2075 всевластие над объектами и пр.</p>
  2076. 2076
  2077. 2077
  2078. 2078
  2079. 2079 <p>*</p>
  2080. 2080
  2081. 2081
  2082. 2082
  2083. 2083 <p>Более широкое употребление понятия защитного механизма
  2084. 2084 порождает ряд проблем. Можно ли назвать операциональным понятие, которое
  2085. 2085 объединяет столь различные действия, как, скажем, рационализация*,
  2086. 2086 основанная на сложных интеллектуальных механизмах, и обращение на себя* в
  2087. 2087 качестве «судьбы» влечения, которое называют одним и тем же словом, и
  2088. 2088 собственно навязчивое поведение (например, отмена некогда бывшего), и
  2089. 2089 поиск средств «отработки», допускающий некоторые виды сублимации (см.:
  2090. 2090 Механизмы отработки)?</p>
  2091. 2091
  2092. 2092
  2093. 2093
  2094. 2094 <p>Говоря о «механизмах защиты <em>Я»,</em> многие авторы
  2095. 2095 обращают внимание на важные различия: «Наряду с такими приемами, как
  2096. 2096 изоляция, отмена некогда бывшего, мы находим здесь и процессы, связанные
  2097. 2097 с влечениями, такие, как регрессия, обращение в свою противоположность,
  2098. 2098 обращение на себя» (5а). Но тогда необходимо показать, что один и тот
  2099. 2099 же процесс развертывается на разных уровнях: например, интроекция,
  2100. 2100 которая поначалу выступает как особое отношение влечения к своему
  2101. 2101 объекту, находит свой телесный прообраз в инкорпорации и может <em>вторично</em> использоваться <em>Я</em> в процессе защиты (ср. маниакальная защита).</p>
  2102. 2102
  2103. 2103
  2104. 2104
  2105. 2105 <p>Нельзя упустить из виду и другое важнейшее теоретическое
  2106. 2106 разграничение – то, что выделяет вытеснение среди всех других видов
  2107. 2107 защиты. Фрейд неустанно подчеркивал эту особенность и Даже утверждал,
  2108. 2108 что вытеснение есть лишь разновидность защиты (6). И дело здесь, по
  2109. 2109 мнению Анны Фрейд, не в том, что вытесение – это, по сути, постоянная
  2110. 2110 противонагрузка, «наиболее эффективный и одновременно наиболее опасный
  2111. 2111 механизм защиты», но в том, что именно вытеснение создает
  2112. 2112 бессознательное как таковое (см.:Вытеснение).</p>
  2113. 2113
  2114. 2114
  2115. 2115
  2116. 2116 <p>Было бы неверно, положив в основу теории понятие защиты <em>Я,</em> противопоставить ему требования чистого влечения, принципиально чуждого всякой диалектике: «Если бы не давление <em>Я</em> или представляемых им внешних сил с их требованиями, судьба всех влечений сводилась бы лишь к одному – к удовлетворению» (5b).</p>
  2117. 2117
  2118. 2118
  2119. 2119
  2120. 2120 <p>При таком подходе влечение оказалось бы всецело положительной силой, лишенной каких-либо следов запрета. Но разве <em>механизмы</em> первичного процесса – смещение, сгущение и пр.,&nbsp;– предполагающие упорядоченную игру влечений, не противоречат такому пониманию?</p>
  2121. 2121
  2122. 2122
  2123. 2123
  2124. 2124 <h3>
  2125. 2125 НАГРУЗКА<br>
  2126. 2126 </h3>
  2127. 2127
  2128. 2128
  2129. 2129
  2130. 2130 <p>Нем.: Besetzung.&nbsp;– Франц.: investissement.&nbsp;– Англ.:
  2131. 2131 cathexis.&nbsp;– Исп.: catga.&nbsp;– Итал.: carica или investimento.&nbsp;– Португ.:
  2132. 2132 carga или investimento.</p>
  2133. 2133
  2134. 2134
  2135. 2135
  2136. 2136 <p>• Экономическое понятие: приложение некоторой
  2137. 2137 психической энергии к представлению или группе представлений, к части
  2138. 2138 тела, к предмету и пр.</p>
  2139. 2139
  2140. 2140
  2141. 2141
  2142. 2142 <p>• На французский язык принято переводить Besetzung как
  2143. 2143 «investissement» (иногда – «occupation»). По этому поводу необходимо
  2144. 2144 отметить следующее. Немецкий глагол besetzen имеет много значений, среди
  2145. 2145 которых – занятие места или в военном смысле – оккупация города, страны
  2146. 2146 (франц. occuper). По-французски слово investissement означает, с одной
  2147. 2147 стороны, в языке военного дела, факт окружения, оцепления (а вовсе не
  2148. 2148 занятия) места, а в финансовом языке – вложение капитала в предприятие
  2149. 2149 (именно этот последний смысл теперь преобладает в обыденном языковом
  2150. 2150 сознании). Таким образом, немецкий и французский термины не вполне
  2151. 2151 соответствуют друг другу: французский термин побуждает к сопоставлению
  2152. 2152 «экономики» во фрейдовском смысле с тем, о чем идет речь в собственно
  2153. 2153 экономической науке.</p>
  2154. 2154
  2155. 2155
  2156. 2156
  2157. 2157 <p>Термин Besetzung употреблялся Фрейдом постоянно, хотя его значение и роль менялись на различных этапах фрейдовской мысли.</p>
  2158. 2158
  2159. 2159
  2160. 2160
  2161. 2161 <p>Он появился в 1895&nbsp;г. в «Исследованиях истерии» [Studien
  2162. 2162 ьber Hysterie] и в «Наброске научной психологии» [Entwurf einer
  2163. 2163 Psychologie], однако такие близкие ему понятия, как «сумма возбуждения»,
  2164. 2164 «аффективная ценность», употреблялись и раньше (1893,1894). Так, в
  2165. 2165 предисловии к работе Бернгейма «Внушение и его терапевтическое
  2166. 2166 применение» (Die Suggestion und ihre Heilwirkung, 1888–1889) Фрейд
  2167. 2167 говорил о перемещении очагов возбудимости в нервной системе
  2168. 2168 (Verschiebungen von Erregbarkeit im Nervensystem). Эта гипотеза имеет
  2169. 2169 одновременно и клинические, и теоретические истоки.</p>
  2170. 2170
  2171. 2171
  2172. 2172
  2173. 2173 <p>С клинической точки зрения, лечение неврозов, особенно
  2174. 2174 истерии, привело Фрейда к мысли о фундаментальном различии между
  2175. 2175 «представлениями» и «квантом аффекта»* как нагрузкой этих представлений.
  2176. 2176 Именно поэтому воспоминание о важном событии в истории пациента может
  2177. 2177 восприниматься безразлично, а неприятный или даже мучительный опыт может
  2178. 2178 связываться с вполне нейтральным событием, а вовсе не с тем, которое
  2179. 2179 изначально породило неудовольствие (смещение, «ложная связь»). В
  2180. 2180 «Очерках об истерии» Фрейд описывал процесс лечения как процесс
  2181. 2181 восстановления связи между различными представлениями, а тем самым и
  2182. 2182 восстановления отношения между воспоминанием о событии-травме и аффектом
  2183. 2183 – процесс, в результате которого происходит аффективная разрядка
  2184. 2184 (отреагирование). Вместе с тем исчезновение соматических симптомов при
  2185. 2185 истерии совпадает с выявлением вытесненного аффективного опыта, и потому
  2186. 2186 можно предположить, что возникновение симптома связано с превращением
  2187. 2187 психической энергии в «энергию иннервации».</p>
  2188. 2188
  2189. 2189
  2190. 2190
  2191. 2191 <p>Все эти факты, в особенности связанные с конверсией*,
  2192. 2192 основаны на принципе сохранения нервной энергии, способной принимать
  2193. 2193 различные формы. Эта концепция последовательно проводится в «Наброске
  2194. 2194 научной психологии», где функционирование нервного аппарата представлено
  2195. 2195 через энергетические изменения внутри нейронной системы. В этом тексте
  2196. 2196 слово Besetzimg обозначает как действие, связанное с нагрузкой или
  2197. 2197 зарядом нейрона (или системы нейронов), так и его результат, т.&nbsp;е.
  2198. 2198 величину этой энергетической нагрузки, в особенности – покоящейся
  2199. 2199 энергии (1).</p>
  2200. 2200
  2201. 2201
  2202. 2202
  2203. 2203 <p>В дальнейшем Фрейд отказался от неврологических схем,
  2204. 2204 связав понятие энергетической нагрузки с действием «психического
  2205. 2205 аппарата»*. Так, в «Толковании сновидений» (Die Traumdeutung, 1900)
  2206. 2206 показано распределение энергетической нагрузки между различными
  2207. 2207 психическими системами. Так, система бессознательного основана на
  2208. 2208 разрядке накопившегося возбуждения; система предсознания нацелена на
  2209. 2209 торможение этого процесса, недопущение непосредственной разрядки и
  2210. 2210 предполагает вложение небольших количеств энергии в деятельность мысли,
  2211. 2211 направленной на изучение внешнего мира: «я утверждаю, что в целях
  2212. 2212 эффективности вторая система удерживает большую часть энергетической
  2213. 2213 нагрузки в состоянии покоя и динамически использует лишь малую ее часть»
  2214. 2214 (2а) (см.: Энергия свободная – Энергия связанная).</p>
  2215. 2215
  2216. 2216
  2217. 2217
  2218. 2218 <p>Во всяком случае, очевидно, что пересмотр тезисов
  2219. 2219 «Наброска научной психологии» вовсе не означает, что Фрейд полностью
  2220. 2220 отказался от понятия нервной энергии. «При серьезном подходе к этому
  2221. 2221 вопросу,&nbsp;– отмечает Фрейд,&nbsp;– следовало бы искать физические аналогии,
  2222. 2222 пролагая путь представлению движения как процесса возбуждения нейронов»
  2223. 2223 (2b).</p>
  2224. 2224
  2225. 2225
  2226. 2226
  2227. 2227 <p>Разработка понятия влечения дает ответ на вопрос, не
  2228. 2228 решенный в рамках экономических представлений «Толкования сновидений»:
  2229. 2229 энергетическая нагрузка есть не что иное, как энергия влечений, которая
  2230. 2230 порождается внутренними источниками и постоянно побуждает психику к
  2231. 2231 преобразованиям. Именно поэтому «либидинальная нагрузка» – это не что
  2232. 2232 иное, как нагруженность энергией сексуальных влечений. Во второй теории
  2233. 2233 психического аппарата источником всех нагрузок становится <em>Оно</em> – полюс влечений в личности. Из этого источника черпают энергию все другие психические инстанции.</p>
  2234. 2234
  2235. 2235
  2236. 2236
  2237. 2237 <p>Понятие нагрузки, как, впрочем, и «большинство других
  2238. 2238 экономических понятий, составляет часть концептуального аппарата Фрейда,
  2239. 2239 но не получает строгой теоретической разработки.</p>
  2240. 2240
  2241. 2241
  2242. 2242
  2243. 2243 <p>Это относится и к тем понятиям, которые были
  2244. 2244 заимствованы „молодым Фрейдом“ у повлиявших на него нейрофизиологов
  2245. 2245 (Брюкке, Мейнерти пр.). Отсюда – затруднения читателя, который ищет у
  2246. 2246 Фрейда ответа на ряд вопросов:</p>
  2247. 2247
  2248. 2248
  2249. 2249
  2250. 2250 <p>1)&nbsp;в самом употреблении понятия нагрузки есть
  2251. 2251 двусмысленность, которая не устраняется психоаналитической теорией. Чаще
  2252. 2252 всего оно имеет метафорический смысл, обозначая аналогию между работой
  2253. 2253 психики и функционированием нервного аппарата, рассматриваемым с
  2254. 2254 энергетической точки зрения.</p>
  2255. 2255
  2256. 2256
  2257. 2257
  2258. 2258 <p>Когда речь идет о нагрузке <em>представления,</em>
  2259. 2259 психологические операции определяются в языке, упорно порождающем
  2260. 2260 аналогию между физическим механизмом и психической нагруженностью
  2261. 2261 (нагрузка нейрона или, например, энграммы). Напротив, когда речь вдет о
  2262. 2262 нагрузке <em>объекта</em> в противоположность нагрузке представления,
  2263. 2263 понятие психического аппарата как закрытой системы, построенной по
  2264. 2264 аналогии с нервной системой, уже не может служить нам опорой. Так, можно
  2265. 2265 говорить о заряде представления, о том, что его судьба зависит от
  2266. 2266 изменения этого заряда, тогда как нагрузка реального объекта, имеющего
  2267. 2267 независимое существование, не может иметь такого „реалистического“
  2268. 2268 смысла. Неясность обнаруживается и в таком понятии, как „интроверсия“
  2269. 2269 (переход от нагрузки реального объекта к нагрузке воображаемого,
  2270. 2270 внутрипсихического объекта): помыслить идею сохранения энергии при таком
  2271. 2271 переносе довольно трудно.</p>
  2272. 2272
  2273. 2273
  2274. 2274
  2275. 2275 <p>Некоторым психоаналитикам кажется, что использование
  2276. 2276 таких понятий, как „нагрузка“, дает им, хотя бы в принципе, объективную
  2277. 2277 гарантию связи между динамической психологией и нейрофизиологией. В
  2278. 2278 самом деле, говоря о „нагрузке органа“, „нагрузке перцептивного
  2279. 2279 аппарата“, мы думаем, будто этот нейрофизиологический язык обеспечивает
  2280. 2280 переход от психоаналитических теорий к нейрофизиологическим. На самом же
  2281. 2281 деле речь вдет здесь не о переходе, а всего лишь о переносе
  2282. 2282 нейрофизиологической теории на другую область.</p>
  2283. 2283
  2284. 2284
  2285. 2285
  2286. 2286 <p>2)&nbsp;Другая сложность возникает при попытках связать
  2287. 2287 понятие нагрузки с понятиями фрейдовской топики. С одной стороны,
  2288. 2288 считается, что любая энергетическая нагрузка порождается влечениями; с
  2289. 2289 другой стороны, однако, говорят о том, что каждая психическая система
  2290. 2290 имеет свою особую нагрузку. Эта трудность проявляется особенно ярко в
  2291. 2291 случае так называемой бессознательной нагрузки. В самом деле, если
  2292. 2292 считать, что эта нагрузка имеет либидинальную природу, она предстанет
  2293. 2293 как сила, подталкивающая нагруженные энергией представления к осознанию и
  2294. 2294 движению. Правда, Фрейд нередко говорит о бессознательной нагрузке как о
  2295. 2295 связующей силе, присущей системе бессознательного и способной
  2296. 2296 притягивать к нему представления: особенно велика роль этой силы в
  2297. 2297 процессе вытеснения. Возникает впечатление, что термин „нагрузка“
  2298. 2298 обозначает разнородные понятия (3).</p>
  2299. 2299
  2300. 2300
  2301. 2301
  2302. 2302 <p>3)&nbsp;Можно ли ограничить понятие нагрузки у Фрейда
  2303. 2303 областью экономики? У Фрейда оно означает положительную нагрузку объекта
  2304. 2304 или представления. Однако разве это понятие не имеет более широкого
  2305. 2305 смысла на уровне описания и клинического опыта? В личном мире субъекта
  2306. 2306 вещи и представления обладают <em>значениями,</em> упорядочивающими все
  2307. 2307 поле восприятия и поведения. С одной стороны, эти значения могут быть
  2308. 2308 столь различными, что даже помыслить возможность их взаимозаменяемости
  2309. 2309 невозможно. С другой стороны, оказывается, что некоторые объекты,
  2310. 2310 обладающие для субъекта значениями, оказываются носителями не
  2311. 2311 положительной, а отрицательной нагрузки: например, объект страха
  2312. 2312 (фобический объект) вовсе не лишен нагрузки – напротив, он сильно
  2313. 2313 „нагружен“ как то-чего-следует-избегать.</p>
  2314. 2314
  2315. 2315
  2316. 2316
  2317. 2317 <p>Иногда возникает желание отказаться от этого
  2318. 2318 „экономического“ языка и перевести фрейдовское понятие нагрузки в план
  2319. 2319 феноменологии с ее излюбленными понятиями – интенциональности,
  2320. 2320 объекта-ценности и пр. К тому же научный язык Фрейда подчас подкрепляет
  2321. 2321 такую точку зрения. Например, в написанной по-французски статье
  2322. 2322 „Некоторые соображения к сравнительному изучению двигательных параличей
  2323. 2323 органического и истерического происхождения“ (1893) Фрейд использует в
  2324. 2324 качестве взаимозаменяемых такие выражения, как „квант аффекта“
  2325. 2325 (Affektbetrag) и „аффективная ценность“ (4). В других текстах „нагрузки“
  2326. 2326 – это не столько определенные количества доступной измерению
  2327. 2327 либидинальной энергии, сколько качественно различные аффективные
  2328. 2328 побуждения: например, для младенца, лишенного матери, мать несет
  2329. 2329 нагрузку его „томительного влечения“ (Sehnsuchtbesetzung) (5).</p>
  2330. 2330
  2331. 2331
  2332. 2332
  2333. 2333 <p>*</p>
  2334. 2334
  2335. 2335
  2336. 2336
  2337. 2337 <p>Каковы бы ни были трудности, связанные с понятием
  2338. 2338 нагрузки, психоаналитикам вряд ли можно без него обойтись при осмыслении
  2339. 2339 клинических данных и оценке динамики анализа. Некоторые расстройства
  2340. 2340 связаны с особым распределением энергии субъекта применительно к
  2341. 2341 объектам и к самому себе. Вследствие этого, например, состояние скорби
  2342. 2342 приводит к явному оскудению отношений субъекта с внешним миром, что, в
  2343. 2343 свою очередь, объясняется сверхнагрузкой утраченного объекта, как если
  2344. 2344 бы между различными нагрузками внешних или воображаемых объектов,
  2345. 2345 собственного тела, <em>Я</em> и т.&nbsp;д. существовало подлинное энергетическое равновесие.</p>
  2346. 2346
  2347. 2347
  2348. 2348
  2349. 2349 <h3>
  2350. 2350 НАРЦИССИЗМ<br>
  2351. 2351 </h3>
  2352. 2352
  2353. 2353
  2354. 2354
  2355. 2355 <p>Нем.: Narzissmus.&nbsp;– Франц.: narcissisme.&nbsp;– Англ.: narcissism.&nbsp;– Исп.: narcisis-mo.&nbsp;– Итал.: narcisismo.&nbsp;– Португ.: narcisismo.</p>
  2356. 2356
  2357. 2357
  2358. 2358
  2359. 2359 <p>• Согласно мифу о Нарциссе, любовь к собственному образу.</p>
  2360. 2360
  2361. 2361
  2362. 2362
  2363. 2363 <p>• 1) Термин „нарциссизм“ (а) впервые появляется у Фрейда
  2364. 2364 в 1910&nbsp;г. Для обозначения гомосексуального выбора объекта:
  2365. 2365 гомосексуалисты „…видят сексуальный объект в самих себе; они исходят из
  2366. 2366 нарциссической установки и ищут похожих на себя молодых людей, которых
  2367. 2367 они могли бы любить так же, как мать любила их“ (la).</p>
  2368. 2368
  2369. 2369
  2370. 2370
  2371. 2371 <p>Открытие нарциссизма заставляет Фрейда предположить – в случае Шребера (1911) – существование особой <em>стадии</em>
  2372. 2372 сексуального развития, промежуточной между автоэротизмом и объектной
  2373. 2373 любовью. „Субъект начинает видеть (объект любви] в самом себе, в своем
  2374. 2374 теле“ (2), что позволяет впервые свести сексуальные влечения воедино. Ту
  2375. 2375 же точку зрения мы находим и в „Тотеме и табу“ (Totem und Tabu, 1913).</p>
  2376. 2376
  2377. 2377
  2378. 2378
  2379. 2379 <p>2)&nbsp;Мы видим, что Фрейд пользовался понятием нарциссизма
  2380. 2380 еще до того, как посвятил ему отдельное исследование (К введению в
  2381. 2381 нарциссизм (Zur Einfьhrung des Narzissmus, 1914)). В этом тексте понятие
  2382. 2382 нарциссизма вводится в психоаналитическую теорию в целом, прежде всего в
  2383. 2383 область либидинальных влечений. В самом деле, при психозе
  2384. 2384 („нарциссическом неврозе“*) либидо способно к перенагрузке <em>Я</em> при разгрузке объекта; а это предполагает, что „…по сути, нагрузка <em>Я</em>
  2385. 2385 при этом сохраняется и относится к объектным нагрузкам так же, как тело
  2386. 2386 живой протоплазмы – к выпускаемым ею ложноножкам“ (За). Опираясь на
  2387. 2387 принцип сохранения либидинальной энергии, Фрейд устанавливает равновесие
  2388. 2388 между <em>Я-либидо (Я,</em> нагруженным либидо) и „объектным либидо“: „Чем больше поглощает одно, тем сильнее истощается другое“ (Зb). <em>„Я</em>
  2389. 2389 следует рассматривать как большой резервуар, откуда либидо устремляется
  2390. 2390 к объектам,&nbsp;– всегда готовый вновь поглотить либидо, отливающее от
  2391. 2391 объектов“ (4).</p>
  2392. 2392
  2393. 2393
  2394. 2394
  2395. 2395 <p>В рамках энергетической концепции, признающей постоянство либидинальных нагрузок <em>Я,</em>
  2396. 2396 наше определение нарциссизма представляет его не как стадию развития,
  2397. 2397 но как застой либидо, не преодолимый никакой нагрузкой объектов.</p>
  2398. 2398
  2399. 2399
  2400. 2400
  2401. 2401 <p>3)&nbsp;Этот процесс разгрузки объекта и востребования либидо
  2402. 2402 субъектом уже был описан К.Абрахамом в 1908&nbsp;г. на примере раннего
  2403. 2403 слабоумия: „Психосексуальная характеристика раннего слабоумия – это
  2404. 2404 возврат пациента к автоэротизму […]. Больной переносит на себя как на
  2405. 2405 единственный сексуальный объект все то количество либидо, которое
  2406. 2406 нормальный человек распределяет между окружающими его одушевленными и
  2407. 2407 неодушевленными предметами“ (5). Фрейд разделяет эти идеи Абрахама:
  2408. 2408 „…они приняты психоанализом и стали основой нашего отношения к психозам“
  2409. 2409 (6), добавляя (и это добавление позволяет уточнить суть нарциссизма в
  2410. 2410 сравнении с автоэротизмом*), что <em>Я</em> поначалу не представляет собой единства и что для создания целостного <em>Я</em> требуется „дополнительное психическое действие“ (Зс).</p>
  2411. 2411
  2412. 2412
  2413. 2413
  2414. 2414 <p>Если мы стремимся сохранить различие между тем
  2415. 2415 состоянием, при котором сексуальные влечения удовлетворяются
  2416. 2416 беспорядочно и независимо друг от друга, и нарциссизмом, при котором
  2417. 2417 объектом любви становится <em>Я</em> как целое, приходится предположить, что формирование <em>Я</em> начинается уже в период детского нарциссизма.</p>
  2418. 2418
  2419. 2419
  2420. 2420
  2421. 2421 <p>По этому вопросу в психоаналитической теории не существует единой точки зрения. Можно предположить, что <em>Я</em>
  2422. 2422 складывается одновременно и параллельно со становлением схемы тела,
  2423. 2423 причем формирование такого единства ускоряется, если собственнное <em>Я</em>
  2424. 2424 субъекта складывается по образу другого человека. Тогда нарциссизм –
  2425. 2425 это страстная любовь объекта к этому образу. Жак Лакан обнаружил
  2426. 2426 соответствие между начальным моментом в формировании <em>Я</em> и исходным нарциссическим опытом, так называемой стадией зеркала* (7). С этой точки зрения, определяющей <em>Я</em>
  2427. 2427 через его самоотождествление с образом другого человека, нарциссизм,
  2428. 2428 даже „первичный“, не есть состояние, лишенное интерсубъективного
  2429. 2429 отношения, но, напротив, интериоризация такого отношения. Такова
  2430. 2430 фрейдовская трактовка нарциссизма в „Скорби и меланхолии“ (Trauer und
  2431. 2431 Melancholie, 1916), где речь идет о „нарциссическом
  2432. 2432 (само)отождествлении“ с объектом (8).</p>
  2433. 2433
  2434. 2434
  2435. 2435
  2436. 2436 <p>Однако во второй теории психического аппарата мы уже не
  2437. 2437 встречаем у Фрейда этих идей. На их место встает противопоставление
  2438. 2438 первичного (необъектного) нарциссического состояния объектным
  2439. 2439 отношениям. Это изначальное состояние, или первичный нарциссизм,
  2440. 2440 отличается полным отсутствием отношения к окружению, слитностью <em>Я и Оно:</em> его прообразом служит внутриутробная жизнь, более или менее точно отображаемая в снах (9).</p>
  2441. 2441
  2442. 2442
  2443. 2443
  2444. 2444 <p>Идея более позднего нарциссизма, связанного с формированием <em>Я</em>
  2445. 2445 через (само)отождествление с другими людьми, не исчезает, однако это
  2446. 2446 состояние называется уже не „первичным“, а „вторичным“ нарциссизмом
  2447. 2447 (10а). „Нарциссизм <em>Я</em> – это вторичный нарциссизм, извлеченный из
  2448. 2448 отношения к объектам“ (l0b). Эти глубокие изменения во взглядах Фрейда
  2449. 2449 происходят одновременно с введением понятия <em>Оно*</em> как отдельной инстанции, из которой путем дифференциации возникают другие инстанции, с пересмотром понятия <em>Я*,</em>
  2450. 2450 при котором акцент ставится не только на его порождение в результате
  2451. 2451 ряда (само)отождествлений, но и на его особую приспособительную функцию,
  2452. 2452 наконец, со стиранием различий между автоэротизмом* и нарциссизмом.
  2453. 2453 Если понять эти идеи буквально, мы столкнемся с тем, что противоречит
  2454. 2454 опыту,&nbsp;– с утверждением, будто восприятия новорожденного лишены окна во
  2455. 2455 внешний мир, и тем самым с наивной идеалистической апорией, осложненной
  2456. 2456 моментом „биологизма“: а как тогда перейти от самозамкнутой монады к
  2457. 2457 постепенному признанию объекта?</p>
  2458. 2458
  2459. 2459
  2460. 2460
  2461. 2461 <h3>
  2462. 2462 ОБРАБОТКА ПСИХИЧЕСКАЯ<br>
  2463. 2463 </h3>
  2464. 2464
  2465. 2465
  2466. 2466
  2467. 2467 <p>Нем.: psychische Verarbeitung (или Bearbeitung, или
  2468. 2468 Ausarbeitung, или Aufarbeitung).&nbsp;– Франц.: йlaboration psychique.&nbsp;–
  2469. 2469 Англ.: psychical working over или out.&nbsp;– Исп.: elaboraciцn psiquica.&nbsp;–
  2470. 2470 Итал.: eоaborazione psichica.&nbsp;– Португ.: elaboraзвo psjquica.</p>
  2471. 2471
  2472. 2472
  2473. 2473
  2474. 2474 <p>• A) Термин Фрейда для обозначения работы психического
  2475. 2475 аппарата по управлению возбуждениями, когда их избыток может привести к
  2476. 2476 возникновению патологий. Цель этой работы – объединить психические
  2477. 2477 возбуждения, установив между ними ассоциативные связи.</p>
  2478. 2478
  2479. 2479
  2480. 2480
  2481. 2481 <p>Б) Французский термин йlaboration нередко используется
  2482. 2482 переводчиками как эквивалент немецкого Durcharbeiten или английского
  2483. 2483 working through. В этом случае мы предпочитаем термин perlaboration
  2484. 2484 (переработка*).</p>
  2485. 2485
  2486. 2486
  2487. 2487
  2488. 2488 <p>• Arbeit (работа) – составная часть многих фрейдовских
  2489. 2489 выражений: Traumarbeit (работа сновидения), Trauerarbeit (работа
  2490. 2490 скорби), Durcharbeiten (проработка), а также различных слов –
  2491. 2491 Verarbeitung, Bearbeitung, Ausarbeitung, Aufarbeitung, переводимых на
  2492. 2492 русский язык как „обработка“. Новизна такого использования понятия
  2493. 2493 „работа“ – в его применении к внутрипсихическим операциям. Кое-что
  2494. 2494 проясняет здесь фрейдовское понятие психического аппарата*, который
  2495. 2495 преобразует и передает получаемую энергию, и понятие влечения как
  2496. 2496 „количества необходимой психической работы“ (1).</p>
  2497. 2497
  2498. 2498
  2499. 2499
  2500. 2500 <p>В самом широком смысле психическая обработка может также
  2501. 2501 означать совокупность действий, совершаемых этим аппаратом. Однако
  2502. 2502 Фрейд понимает ее более узко: психическая обработка – это преобразование
  2503. 2503 определенного количества энергии, которое позволяет управлять ею путем
  2504. 2504 ее развертывания или же связывания*.</p>
  2505. 2505
  2506. 2506
  2507. 2507
  2508. 2508 <p>Фрейд и Брейер заимствовали это понятие у Шарко, который
  2509. 2509 говорил, в связи с истерией, об определенной стадии психической
  2510. 2510 обработки, приводящей от травмы к появлению симптомов (2). Включив это
  2511. 2511 понятие в свою теорию истерии, Фрейд и Брейер ввели его тем самым в иной
  2512. 2512 контекст, связали с иной трактовкой возникновения болезни и ее лечения.
  2513. 2513 Обычно травматические последствия события устраняются либо
  2514. 2514 отреагированием*, либо коррекцией, путем включения „в более широкую сеть
  2515. 2515 ассоциаций“ (3). В случае истерии (см.: Истерия гипноидная, Истерия
  2516. 2516 защиты) различные факторы препятствуют такому устранению последствий
  2517. 2517 травмы; например, ассоциативной психической обработки (Verarbeitung) при
  2518. 2518 этом не происходит и воспоминание о травме остается „отдельной группой
  2519. 2519 психических явлений“. Действенность лечения заключается в установлении
  2520. 2520 ассоциативных связей, позволяющих постепенно устранить последствия
  2521. 2521 травмы (см.: Катарсис).</p>
  2522. 2522
  2523. 2523
  2524. 2524
  2525. 2525 <p>Понятие обработки используется и в теории актуальных
  2526. 2526 неврозов: отсутствие психической обработки соматического сексуального
  2527. 2527 напряжения приводит к прямому преобразованию этого напряжения в
  2528. 2528 симптомы. Этот механизм похож на механизм истерии (4), однако недостаток
  2529. 2529 обработки здесь проявляется ярче: „…сексуальное напряжение порождает
  2530. 2530 страх во всех тех случаях, когда оно достаточно сильно, и при отсутствии
  2531. 2531 психической обработки прямо преобразуется в аффект“ (5).</p>
  2532. 2532
  2533. 2533
  2534. 2534
  2535. 2535 <p>В работе „К введению в нарциссизм“ (Zur Einfьhrung des
  2536. 2536 Narzissmus, 1914) Фрейд развивает мысль о том, что отсутствие или
  2537. 2537 недостаточность психической обработки порождает либидинальный застой*, а
  2538. 2538 в конечном счете вызывает невроз или психоз.</p>
  2539. 2539
  2540. 2540
  2541. 2541
  2542. 2542 <p>Сопоставляя различные случаи фрейдовского использования
  2543. 2543 понятия психической обработки в теории истерии и в теории актуальных
  2544. 2544 неврозов, мы можем вычленить два главных аспекта: 1) преобразование
  2545. 2545 физических величин в психические; 2) установление ассоциативных связей
  2546. 2546 на основе этого преобразования.</p>
  2547. 2547
  2548. 2548
  2549. 2549
  2550. 2550 <p>Подобное разграничение фактически подразумевается и в
  2551. 2551 работе „К введению в нарциссизм“. Фрейд считал актуальный невроз основой
  2552. 2552 любого психоневроза, исходя из наличия двух последовательных стадий:
  2553. 2553 либидинального застоя и психической обработки.</p>
  2554. 2554
  2555. 2555
  2556. 2556
  2557. 2557 <p>Таким образом, психическая обработка – это пограничное
  2558. 2558 понятие между экономическим и символическим уровнями теории Фрейда. О
  2559. 2559 дискуссиях по этим вопросам см.: Связыйание (Bindung).</p>
  2560. 2560
  2561. 2561
  2562. 2562
  2563. 2563 <p>Заметим, наконец, что обработка и проработка,
  2564. 2564 безусловно, сходны, поскольку работа психоаналитика аналогична
  2565. 2565 спонтанному функционированию психического аппарата.</p>
  2566. 2566
  2567. 2567
  2568. 2568
  2569. 2569 <h3>
  2570. 2570 ОБЪЕКТ<br>
  2571. 2571 </h3>
  2572. 2572
  2573. 2573
  2574. 2574
  2575. 2575 <p>Нем.: Objekt.&nbsp;– Франц.: objet.&nbsp;– Англ.: object.&nbsp;– Исп.: objeto.&nbsp;– Итал.: ogge-to.&nbsp;– Португ.: objeto.</p>
  2576. 2576
  2577. 2577
  2578. 2578
  2579. 2579 <p>• Понятие объекта рассматривается в психоанализе с трех основных точек зрения:</p>
  2580. 2580
  2581. 2581
  2582. 2582
  2583. 2583 <p>А) В связи с влечением: ведь именно в объекте или
  2584. 2584 посредством объекта влечение может достичь своей цели или
  2585. 2585 удовлетворения. Это может быть человек в целом или частичный объект,
  2586. 2586 объект реальный или фантазматический.</p>
  2587. 2587
  2588. 2588
  2589. 2589
  2590. 2590 <p>Б) В связи с любовью (или ненавистью): речь здесь идет об отношении к личности в целом, к какой-то инстанции <em>Я</em> или же к объекту в целом (личность, сущность, идеал и пр.) (соответствующим прилагательным здесь будет „объектный“).</p>
  2591. 2591
  2592. 2592
  2593. 2593
  2594. 2594 <p>В) При традиционном использовании в философии или
  2595. 2595 психологии познания – в связи с воспринимающим и познающим субъектом:
  2596. 2596 объект есть то, что имеет устойчивые и постоянные признаки, которые в
  2597. 2597 принципе могут быть восприняты всем сообществом субъектов независимо от
  2598. 2598 их индивидуальных желаний и мнений (соответствующее прилагательное
  2599. 2599 „объективный“).</p>
  2600. 2600
  2601. 2601
  2602. 2602
  2603. 2603 <p>• В психоаналитических трудах термин „объект“
  2604. 2604 встречается также в различных сочетаниях, таких, как „выбор объекта“*,
  2605. 2605 „любовь к объекту“*, „утрата объекта“*, „объектное отношение“* и пр.,
  2606. 2606 которые могут вызвать затруднения у читателя-непрофессионала. Объект
  2607. 2607 понимается здесь близко к тому, как он трактуется в языке литературы
  2608. 2608 „объект моей страсти“, „объект моей ненависти“ и пр. В данном случае
  2609. 2609 слово „объект“ не предполагает понятия вещи как неодушевленного,
  2610. 2610 доступного любым манипуляциям предмета, который обычно противопоставлен
  2611. 2611 понятиям одушевленного существа или личности.</p>
  2612. 2612
  2613. 2613
  2614. 2614
  2615. 2615 <p>I. Все эти смыслы понятия „объект“ в психоанализе
  2616. 2616 опираются на фрейдовскую концепцию влечения. Анализируя понятие
  2617. 2617 влечения, Фрейд проводит различие между его объектом и целью*: „Введем
  2618. 2618 два термина. Назовем сексуальным объектом лицо, обладающее сексуальной
  2619. 2619 привлекательностью, а сексуальной целью – действие, к которому
  2620. 2620 подталкивает влечение“ (1). Это противопоставление навсегда сохранилось у
  2621. 2621 Фрейда; оно явно присутствует у него и в самом развернутом определении
  2622. 2622 влечения: „… объект влечения есть то, в чем или посредством чего
  2623. 2623 влечение может достичь своей цели“ (2а); однако объект определяется и
  2624. 2624 как возможное средство удовлетворения: „Это наиболее переменчивый аспект
  2625. 2625 влечения, связанный с ним не изначально, но лишь впоследствии –
  2626. 2626 благодаря его способности обеспечивать удовлетворение“ (2Ь). Этот
  2627. 2627 опорный тезис Фрейда о случайности объекта вовсе не означал, что
  2628. 2628 влечение может удовлетвориться любым объектом: речь шла лишь о том, что
  2629. 2629 объект влечения, подчас весьма своеобразный, определяется индивидуальной
  2630. 2630 историей конкретного субъекта, особенно историей его детства. Объект
  2631. 2631 есть тот момент влечения, который менее всего обусловлен врожденным
  2632. 2632 телесным и душевным складом субъекта.</p>
  2633. 2633
  2634. 2634
  2635. 2635
  2636. 2636 <p>Подобный подход вызвал ряд возражений. Суть проблемы
  2637. 2637 подытожил Фэрберн [Fairbairn] (3): чего, собственно, ищет либидо –
  2638. 2638 удовольствия (pleasure-seeking) или объект (object-seeking)? Для Фрейда
  2639. 2639 несомненно, что либидо, даже изначально нацеленное на конкретный объект
  2640. 2640 (см.: Опыт удовлетворения), есть прежде всего нечто, направленное на
  2641. 2641 удовлетворение и на скорейшее ослабление напряжения,&nbsp;– теми способами,
  2642. 2642 которые доступны той или иной эрогенной зоне. Однако мысль о взаимосвязи
  2643. 2643 между природой и „судьбой“ целей и объектов влечения (она подчеркнута в
  2644. 2644 самом понятии объектного отношения) вовсе не чужда Фрейду (о дискуссиях
  2645. 2645 по этому вопросу см.: Объектное отношение).</p>
  2646. 2646
  2647. 2647
  2648. 2648
  2649. 2649 <p>Фрейдовское понятие объекта влечений было выдвинуто в
  2650. 2650 „Трех очерках по теории сексуальности“ (Drei Abhandlungen zur
  2651. 2651 Sexualtheorie, 1905) на основе анализа сексуальных влечений. Что же
  2652. 2652 представляет собой – в рамках первого фрейдовского дуализма – объект
  2653. 2653 других влечений, особенно влечений к самосохранению? Этот объект
  2654. 2654 (например, пища) конечно же более жестко обусловлен непосредственными
  2655. 2655 жизненными потребностями.</p>
  2656. 2656
  2657. 2657
  2658. 2658
  2659. 2659 <p>Однако различие между сексуальными влечениями и
  2660. 2660 влечениями к самосохранению не должно приводить к слишком резкому
  2661. 2661 противопоставлению их объектов: в одном случае условного, в другом –
  2662. 2662 детерминированного биологическими факторами. По Фрейду, сексуальные
  2663. 2663 влечения поначалу примыкали к влечениям, направленным на самосохранение:
  2664. 2664 именно они указывали сексуальным влечениям путь к объекту.</p>
  2665. 2665
  2666. 2666
  2667. 2667
  2668. 2668 <p>Понятие примыкания* дает ключ к разгадке запутанной
  2669. 2669 проблемы объекта влечений. Возьмем, к примеру, оральную стадию: на языке
  2670. 2670 влечений к самосохранению объект здесь – пища; на языке орального
  2671. 2671 влечения – то, что поглощает, инкорпорирует, включая и все то, что
  2672. 2672 привносится в этот процесс воображением. Психоанализ оральных фантазмов
  2673. 2673 показывает, что деятельность поглощения может относиться и к любым
  2674. 2674 другим объектам, не связанным с пищей, и в этом суть „орального
  2675. 2675 объектного отношения“.</p>
  2676. 2676
  2677. 2677
  2678. 2678
  2679. 2679 <p>II. Понятие объекта в психоанализе следует связывать не
  2680. 2680 только с влечением – если оно вообще может быть схвачено в чистом виде.
  2681. 2681 Это понятие обозначает также все то, что служит объектом притяжения,
  2682. 2682 объектом любви,&nbsp;– обычно конкретное лицо. Лишь психоаналитическое
  2683. 2683 исследование позволяет нам обнаружить – за пределами общего отношения <em>Я</em>
  2684. 2684 к объектам любви – игру влечений во всем их многообразии, изменчивости,
  2685. 2685 фантазматичности. При анализе понятия сексуальности и влечения проблема
  2686. 2686 связи между объектом влечения и объектом любви в явной форме у Фрейда
  2687. 2687 не возникала. Да иначе и быть не могло, поскольку в первом издании „Трех
  2688. 2688 очерков“ (1905) главным было противопоставление между детской и
  2689. 2689 постпубертатной сексуальностью. Детская сексуальность выступала, по
  2690. 2690 сути, как автоэротическая*, поскольку на этой стадии фрейдовской мысли
  2691. 2691 внимание почти не уделялось отношению сексуальности к объекту, отличному
  2692. 2692 от собственного тела (хотя бы в воображении). Тем самым влечение у
  2693. 2693 ребенка оказывается <em>частичным</em> скорее по способу удовлетворения
  2694. 2694 (локальное удовольствие*), нежели по типу объекта, на который оно
  2695. 2695 направлено. Лишь в период половой зрелости происходит <em>выбор объекта.</em>
  2696. 2696 Прообразы и первые наброски этого этапа относятся к детскому периоду,
  2697. 2697 однако оказывается, что лишь теперь человеческая сексуальность
  2698. 2698 объединена в нечто цельное и направлена на другого человека.</p>
  2699. 2699
  2700. 2700
  2701. 2701
  2702. 2702 <p>Как известно, в период между 1904 и 1924&nbsp;г.
  2703. 2703 противопоставление между детским автоэротизмом и постпубертатным выбором
  2704. 2704 объекта постепенно сглаживается. Описание различных догенитальных
  2705. 2705 стадий либидинального развития показало различия в способах „объектного
  2706. 2706 отношения“. Двусмысленность понятия автоэротизма (ведь его можно было
  2707. 2707 понять так, что субъект поначалу вовсе отказывает в существовании любому
  2708. 2708 внешнему объекту – реальному или фантазматическому) развеивается.
  2709. 2709 Влечения, взаимодействие которых лежит в основе автоэротизма, называются
  2710. 2710 частичными потому, что их удовлетворение связано не только с отдельной
  2711. 2711 эрогенной зоной, но и с так называемыми <em>частичными объектами*.</em>
  2712. 2712 Между этими объектами устанавливаются отношения символической
  2713. 2713 равнозначности, показанные Фрейдом в работе „О смещении влечений,
  2714. 2714 особенно в области анального эротизма“ (Ьber Triebumsetzungen,
  2715. 2715 insbesondere der Analerotik, 1917), а также отношения взаимодействия и
  2716. 2716 обмена, в силу которых влечения претерпевают ряд превращений.
  2717. 2717 Проблематика частичных объектов разрушает все то общее, что было присуще
  2718. 2718 относительно цельному и нерасчлененному понятию сексуального объекта на
  2719. 2719 ранних стадиях фрейдовской мысли. При этом возникает потребность
  2720. 2720 отделить объект влечения в собственном смысле слова от объекта любви.
  2721. 2721 Первый определяется главным образом своей способностью удовлетворять
  2722. 2722 данное влечение. Речь может идти о человеке, что, однако, не
  2723. 2723 обязательно, поскольку к получению удовольствия способен тот или иной
  2724. 2724 участок тела. Тем самым подчеркивается условность объекта, его
  2725. 2725 подчиненность удовольствию. Что же касается объекта любви, то он вводит в
  2726. 2726 действие, наряду с ненавистью, еще одну пару понятий: „…понятия любви и
  2727. 2727 ненависти должны обозначать не отношения влечений к их объектам, но
  2728. 2728 лишь отношения целостного<em>Я</em> к объектам“ (2с). С точки зрения
  2729. 2729 терминологической, здесь важно отметить следующее: хотя Фрейд выявил
  2730. 2730 специфику отношения к частичным объектам, он тем не менее называл
  2731. 2731 „выбором объекта“ лишь отношения человека в целом к объектам любви,
  2732. 2732 выступающим также как целостные субъекты.</p>
  2733. 2733
  2734. 2734
  2735. 2735
  2736. 2736 <p>Это противопоставление между частичным объектом (объект
  2737. 2737 влечения и особенно догенитальный объект) и целостным объектом (объект
  2738. 2738 любви и особенно генитальный объект) свидетельствует о том, что в
  2739. 2739 психогенетической перспективе психосексуальное развитие субъекта
  2740. 2740 предстает как переход с одной стадии на другую посредством постепенного
  2741. 2741 подчинения частичных влечений генитальной организации. С этой точки
  2742. 2742 зрения, генитальная стадия требует усиленного внимания к объекту во всем
  2743. 2743 разнообразии и богатстве его качеств, во всей его независимости. Объект
  2744. 2744 любви – это не просто место, куда устремляются влечения, не просто
  2745. 2745 нечто предназначенное к поглощению.</p>
  2746. 2746
  2747. 2747
  2748. 2748
  2749. 2749 <p>Несмотря на всю важность разграничения между частичным
  2750. 2750 объектом и объектом любви, оно не обязывает нас именно к такой трактовке
  2751. 2751 проблемы. С одной стороны, частичный объект можно считать одним из
  2752. 2752 неустранимых и неуничтожимых полюсов сексуального влечения. С другой
  2753. 2753 стороны, как показывает психоаналитическое исследование, целостный
  2754. 2754 объект не представляет собой чего-то окончательно сложившегося, более
  2755. 2755 того – он никогда полностью не освобождается от моментов нарциссизма:
  2756. 2756 его склад определен не столько более или менее удачным синтезом
  2757. 2757 различных частичных влечений, сколько их соединением в форме, созданной
  2758. 2758 по образу <em>Я (а,).</em></p>
  2759. 2759
  2760. 2760
  2761. 2761
  2762. 2762 <p>В работе „К введению в нарциссизм“ (Zur Einfьhrung des
  2763. 2763 Narzissmus, 1914) нелегко определить собственный статус объекта любви: с
  2764. 2764 одной стороны, перед нами выбор объекта по примыканию*, при котором
  2765. 2765 сексуальность стушевывается в пользу функции самосохранения, с другой –
  2766. 2766 нарциссический выбор объекта* по образу <em>Я,</em> вклинивающегося где-то
  2767. 2767 между „матерью-кормилицей“, „отцом-защитником“ и тем, „каков я есмь,
  2768. 2768 каким я был и каким я хотел бы быть“.</p>
  2769. 2769
  2770. 2770
  2771. 2771
  2772. 2772 <p>III. Наконец, психоаналитическая теория обращается к
  2773. 2773 понятию объекта и в его традиционном философском смысле, т.&nbsp;е. в паре с
  2774. 2774 воспринимающим и познающим субъектом. Конечно, при этом возникает
  2775. 2775 проблема отношения между объектом в таком понимании и сексуальным
  2776. 2776 объектом. Помыслить становление объекта влечений и тем более построить
  2777. 2777 генитальный объект любви во всей его полноте, независимости, цельности
  2778. 2778 невозможно, если не связывать этот процесс с постепенным становлением
  2779. 2779 объекта восприятия: „объектное“ и „объективное“ взаимосвязаны. Делалось
  2780. 2780 немало попыток согласовать психоаналитические представления о
  2781. 2781 возникновении объектного отношения с данными генетической психологии
  2782. 2782 познания и даже построить „психоаналитическую теорию познания“ (о
  2783. 2783 подходе Фрейда к этому вопросу см.: <em>Я</em> – удовольствие – <em>Я</em> – реальность, Испытание реальности).</p>
  2784. 2784
  2785. 2785
  2786. 2786
  2787. 2787 <h3>
  2788. 2788 ОБЪЕКТНОЕ ОТНОШЕНИЕ<br>
  2789. 2789 </h3>
  2790. 2790
  2791. 2791
  2792. 2792
  2793. 2793 <p>Нем.: Objektbeziehung.&nbsp;– Франц.: relation d&#8217;objet.&nbsp;–
  2794. 2794 Англ.: object-relationship или object-relation.&nbsp;– Исп.: relaciцn de
  2795. 2795 objeto или objetal.&nbsp;– Итал.: relazione oggetale.&nbsp;– Португ.: relacдo de
  2796. 2796 objeto или objetal.</p>
  2797. 2797
  2798. 2798
  2799. 2799
  2800. 2800 <p>• В современном психоанализе – отношение субъекта к миру
  2801. 2801 как сложный и цельный итог определенной организации личности, как
  2802. 2802 результат определенного восприятия объектов, в той или иной мере
  2803. 2803 связанного с фантазированием, и выбираемых способов зашиты.</p>
  2804. 2804
  2805. 2805
  2806. 2806
  2807. 2807 <p>Можно говорить об объектных отношениях применительно к
  2808. 2808 тому или иному субъекту, к тем или иным стадиям развития (например,
  2809. 2809 объектные отношения орального типа) или к психопатологическим явлениям
  2810. 2810 (например, объектное отношение меланхолического типа).</p>
  2811. 2811
  2812. 2812
  2813. 2813
  2814. 2814 <p>• Понятие „объектное отношение“ изредка встречается у
  2815. 2815 Фрейда (1), и потому нельзя считать, будто Фрейду оно неизвестно, но
  2816. 2816 можно с уверенностью сказать, что частью его концептуального аппарата
  2817. 2817 оно не является.</p>
  2818. 2818
  2819. 2819
  2820. 2820
  2821. 2821 <p>В 30-е годы роль понятия объектного отношения в
  2822. 2822 психоаналитической литературе возрастает: в наши дни оно служит основой
  2823. 2823 многих теорий. Как неоднократно подчеркивал Д. Лагаш, этот сдвиг
  2824. 2824 затрагивает всю историю идей, а не один только психоанализ: речь идет о
  2825. 2825 том, чтобы изучать не организм сам по себе, но его взаимодействия со
  2826. 2826 средой (2). М.Балинт утверждал, что между совокупностью приемов
  2827. 2827 психоанализа, основанных на общении, на межличностных отношениях, и его
  2828. 2828 теорией, по-прежнему остающейся, по Рикману, „психологией
  2829. 2829 индивидуального организма“, существует разрыв. Согласно Балинту, который
  2830. 2830 уже в 1935&nbsp;г. требовал уделять больше внимания становлению объектных
  2831. 2831 отношений, все термины и понятия психоанализа, за исключением понятий
  2832. 2832 объекта и объектного отношения относятся к отдельному изолированному
  2833. 2833 индивиду (3). В русле того же подхода Р.Шпитц отметил, что, за
  2834. 2834 исключением отрывка из &#8216;Трех очерков по теории сексуальности» (Drei
  2835. 2835 Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905), где обсуждаются взаимоотношения
  2836. 2836 между матерью и ребенком, Фрейд всегда рассматривает либидинальный
  2837. 2837 объект лишь с точки зрения субъекта (нагрузки, выбор объекта и т.&nbsp;д.)
  2838. 2838 (4).</p>
  2839. 2839
  2840. 2840
  2841. 2841
  2842. 2842 <p>Возрастание роли понятия «объектное отношение» привело к
  2843. 2843 значительным переменам в области психоаналитической клиники, техники и
  2844. 2844 генетики. Здесь мы не сможем подвести даже краткие итоги
  2845. 2845 происшедшихизменений. Ограничимся уточнением значения терминов, а также
  2846. 2846 попыткой определить, хотя бы в общих чертах, чем отличается современное
  2847. 2847 употребление понятия «объектное отношение» от его фрейдовского
  2848. 2848 применения.</p>
  2849. 2849
  2850. 2850
  2851. 2851
  2852. 2852 <p>I. Само выражение «объектное отношение» может сбить с
  2853. 2853 толку читателя, не знакомого с психоаналитическими текстами. Слово
  2854. 2854 «объект» здесь следует понимать особым образом – так, как оно понимается
  2855. 2855 в психоанализе (ср. такие выражения, как «выбор объекта», «любовь к
  2856. 2856 объекту»; впрочем, как мы увидим далее, предлог «к», отрывающий субъект
  2857. 2857 от объекта, здесь не подходит). Человек, на которого направлены
  2858. 2858 влечения, рассматривается здесь как объект, и в этом нет ничего
  2859. 2859 уничижительного: это не означает отрицания его субъектных качеств.</p>
  2860. 2860
  2861. 2861
  2862. 2862
  2863. 2863 <p>«Отношение» здесь понимается скорее как
  2864. 2864 взаимозависимость, т.&nbsp;е. речь идет не только о том, как субъект строит
  2865. 2865 свои объекты, но и о том, как эти объекты формируют его деятельность.
  2866. 2866 Концепция М.Кляйн и ее сторонников усиливают эту мысль: объекты
  2867. 2867 (проецируемые, интроецируемые) в буквальном смысле воздействуют на
  2868. 2868 субъекта как его преследователи, благодетели и т.&nbsp;п. (см.: «Хороший»
  2869. 2869 объект, «плохой» объект).</p>
  2870. 2870
  2871. 2871
  2872. 2872
  2873. 2873 <p>Говоря об «объектном отношении», а не об отношении к
  2874. 2874 объекту, мы стремимся подчеркнуть этот момент взаимодействия. В
  2875. 2875 противном случае окажется, что объект или объекты существуют еще до
  2876. 2876 того, как субъект вступает с ними в отношения, или же что субъект
  2877. 2877 существует до того, как начинают существовать объекты.</p>
  2878. 2878
  2879. 2879
  2880. 2880
  2881. 2881 <p>II. Как соотносится теория Фрейда с современным понятием объектного отношения?</p>
  2882. 2882
  2883. 2883
  2884. 2884
  2885. 2885 <p>Анализируя понятие влечения, Фрейд, как известно, выделял его отдельные моменты – <em>источник, объект и цель, источник</em>
  2886. 2886 – это та область или орган, в котором возникает сексуальное
  2887. 2887 возбуждение. При этом Фрейд подчеркивал значение источника влечения,
  2888. 2888 называя различные стадии либидинальной эволюции именем преобладающей в
  2889. 2889 данный момент развития эрогенной зоны. Что же касается <em>цели</em> и <em>объекта,</em>
  2890. 2890 то их разграничение сохранилось на протяжении всего творчества Фрейда.
  2891. 2891 Так, в «Трех очерках» он исследовал отклонения от цели (например,
  2892. 2892 садизм) и отклонения от объекта (например, гомосексуальность), а во
  2893. 2893 «Влечениях и судьбах влечений» (Triebe und Triebschicksale, 1915)
  2894. 2894 отличал преобразования влечений в связи с изменением цели от
  2895. 2895 соответствующих преобразований в связи с изменением объекта.</p>
  2896. 2896
  2897. 2897
  2898. 2898
  2899. 2899 <p>В основе этого различия – представление о том, что цель
  2900. 2900 влечений обусловлена определенным типом частичного влечения и в конечном
  2901. 2901 счете его телесным источником. Например, инкорпорация, поглощение – это
  2902. 2902 способ поведения, обусловленный оральным влечением, которое может
  2903. 2903 смещаться (со рта на другие части тела), превращаться в свою
  2904. 2904 противоположность (пожирать – быть пожираемым), подвергаться сублимации и
  2905. 2905 т.&nbsp;д., однако его пластичность небезгранична. Что же касается объекта,
  2906. 2906 то тут Фрейд нередко подчеркивает его случайность, причем в двух
  2907. 2907 взаимодополняющих смыслах:</p>
  2908. 2908
  2909. 2909
  2910. 2910
  2911. 2911 <p>а)&nbsp;в первом случае от объекта требуется лишь быть
  2912. 2912 средством удовлетворения желания. В этом смысле такие объекты
  2913. 2913 относительно взаимозаменяемы: например, на оральной стадии значимость
  2914. 2914 любого объекта определяется тем, можно ли его съесть;</p>
  2915. 2915
  2916. 2916
  2917. 2917
  2918. 2918 <p>б)&nbsp;во втором случае, однако, история субъекта приводит к
  2919. 2919 столь сильной индивидуализации объекта, что лишь один-единственный
  2920. 2920 объект или его замена, обладающая качествами оригинала, могут принести
  2921. 2921 удовлетворение.</p>
  2922. 2922
  2923. 2923
  2924. 2924
  2925. 2925 <p>Таким образом, становится понятно, как Фрейд может
  2926. 2926 одновременно утверждать, что объект есть «самый переменчивый момент
  2927. 2927 влечения» (5а) и что «… найти объект собственно говоря, значит: найти
  2928. 2928 его заново» (6).</p>
  2929. 2929
  2930. 2930
  2931. 2931
  2932. 2932 <p>Разграничения между источником, объектом и целью,
  2933. 2933 которые определяют для Фрейда общие рамки мыслительной работы,
  2934. 2934 становятся более гибкими, когда речь идет о жизни влечений.</p>
  2935. 2935
  2936. 2936
  2937. 2937
  2938. 2938 <p>Когда мы говорим, что на определенном этапе общее
  2939. 2939 отношение человека к объектам обусловлено особенностями функционирования
  2940. 2940 какого-либо органа тела (например, рта), что означает, что данное
  2941. 2941 отношение (поглощение) становится прообразом всех других видов
  2942. 2942 деятельности субъекта – телесных или иных, которые отныне могут
  2943. 2943 приобретать оральное значение. Между объектом и целью также существуют
  2944. 2944 многообразные отношения. Изменения цели влечений обусловлены
  2945. 2945 диалектикой, в которой объект играет важную роль; в особенности при
  2946. 2946 садомазохизме и вуайеризме – эксгибиционизме: «…обращение субъекта на
  2947. 2947 себя [изменение объекта] и перемена отношения с активного на пассивное
  2948. 2948 [изменение цели] соединяются или сливаются» (5Ь). Сублимация* – еще один
  2949. 2949 пример такой соотнесенности между объектом и целью.</p>
  2950. 2950
  2951. 2951
  2952. 2952
  2953. 2953 <p>Наконец, Фрейду удалось связать типы характера с типами
  2954. 2954 отношения к объекту (7) и показать в своих клинических работах, каким
  2955. 2955 образом одна и та же проблематика может раскрываться во внешне различных
  2956. 2956 видах деятельности одного и того же индивида.</p>
  2957. 2957
  2958. 2958
  2959. 2959
  2960. 2960 <p>III. А теперь спросим себя: что нового дают
  2961. 2961 постфрейдовские концепции объектного отношения? Ответить на этот вопрос
  2962. 2962 нелегко, так как эти концепции весьма различны и их обобщение было бы
  2963. 2963 натяжкой. Ограничимся здесь следующими замечаниями по этому поводу.</p>
  2964. 2964
  2965. 2965
  2966. 2966
  2967. 2967 <p>1)&nbsp;Хотя понятие объектного отношения в наши дни
  2968. 2968 используется, казалось бы, независимо от фрейдовской теории влечений,
  2969. 2969 оно все же предполагает некоторые внутренние изменения и в самой этой
  2970. 2970 теории.</p>
  2971. 2971
  2972. 2972
  2973. 2973
  2974. 2974 <p>Источник влечения – если понимать его как органический
  2975. 2975 субстрат – явно отходит на задний план; напротив, его значение
  2976. 2976 прообраза, признаваемое уже Фрейдом, усиливается. Следовательно,
  2977. 2977 сексуальное удовлетворение в определенной эрогенной зоне перестает быть
  2978. 2978 целью: само это понятие уничтожается понятием отношения. Например, при
  2979. 2979 «оральном объектном отношении» основной интерес вызывают различные
  2980. 2980 перипетии поглощения, а также те пути и способы, посредством которых оно
  2981. 2981 приобретает особый смысл и становится главным стимулом к фантазированию
  2982. 2982 среди всех других возможных отношений субъекта к миру. Что же касается
  2983. 2983 объекта, то многие современные аналитики не признают ни его многообразия
  2984. 2984 в связи с искомым удовлетворением, ни его единственности – в связи с
  2985. 2985 его включением в индивидуальную историю субъекта: они скорее склонны
  2986. 2986 строить концепции <em>типичного</em> объекта для каждого вида отношений (ср. оральный, анальный и другие объекты).</p>
  2987. 2987
  2988. 2988
  2989. 2989
  2990. 2990 <p>2)&nbsp;Поиск типического на этом не заканчивается. По сути, в
  2991. 2991 объектном отношении этого типа представлена не только жизнь влечений,
  2992. 2992 но и соответствующие механизмы защиты, степень развития <em>Я,</em> его
  2993. 2993 структура и т.&nbsp;д., поскольку все это также характеризует данное
  2994. 2994 объектное отношение (а). Таким образом, понятие объектного отношения
  2995. 2995 есть одновременно и нечто объемлющее («холистское») и нечто типическое в
  2996. 2996 эволюции личности.</p>
  2997. 2997
  2998. 2998
  2999. 2999
  3000. 3000 <p>Кстати, термин «стадия» все чаще заменяется теперь
  3001. 3001 понятием объектного отношения. Такой сдвиг свидетельствует о том, что в
  3002. 3002 любом субъекте соединяются или чередуются различные типы объектного
  3003. 3003 отношения. Напротив, говорить о сосуществовании различных <em>этапов</em> было бы нелогично.</p>
  3004. 3004
  3005. 3005
  3006. 3006
  3007. 3007 <p>3)&nbsp;Поскольку понятие объектного отношения, по
  3008. 3008 определению, выделяет те отношения, из которых сплетается жизнь
  3009. 3009 субъекта, то возникает опасность увидеть существенное лишь в реальных
  3010. 3010 отношениях субъекта с его окружением. Психоаналитик обязан отказаться от
  3011. 3011 этой ложной трактовки: ведь он должен изучать объектное отношение
  3012. 3012 прежде всего на уровне фантазий, хотя, конечно, и фантазии могут менять
  3013. 3013 наше восприятие реальности и направленные на нее действия.</p>
  3014. 3014
  3015. 3015
  3016. 3016
  3017. 3017 <h3>
  3018. 3018 OHO<br>
  3019. 3019 </h3>
  3020. 3020
  3021. 3021
  3022. 3022
  3023. 3023 <p><strong>Нем.:</strong>es.&nbsp;– Франц.: зa.&nbsp;– Англ.:id.&nbsp;– Исп.: ello.&nbsp;– Итал.: es.&nbsp;– Португ.: id.</p>
  3024. 3024
  3025. 3025
  3026. 3026
  3027. 3027 <p>• Одна из трех инстанций, выделяемых Фрейдом в его второй теории психического аппарата. <em>Оно</em>
  3028. 3028 – это полюс влечений в личности; его содержания, связанные с
  3029. 3029 психическим выражением влечений, бессознательны: они являются, с одной
  3030. 3030 стороны, врожденными и наследуемыми, с другой – вытесненными и
  3031. 3031 приобретенными.</p>
  3032. 3032
  3033. 3033
  3034. 3034
  3035. 3035 <p>С точки зрения экономики, <em>Оно</em> – это первичный резервуар психической энергии; с точки зрения динамики, <em>Оно</em> находится в конфликте <em>с Я и Сверх-Я,</em> которые, с точки зрения генетической, возникают, отпочковываясь из него.</p>
  3036. 3036
  3037. 3037
  3038. 3038
  3039. 3039 <p>• Это понятие используется Фрейдом в <em>«Я и Оно» (</em> a) (Das Ich und das Es, 1923). Фрейд заимствовал его у Георга Гроддека (Я) и ссылался на Ницше, который видел в <em>Оно</em> «…все, что есть в человеческом существе безличного и, так сказать, природно-необ-ходимого» (la).</p>
  3040. 3040
  3041. 3041
  3042. 3042
  3043. 3043 <p>Само слово <em>«Оно»</em> привлекало внимание Фрейда как иллюстрация мысли Гроддека: «…то, что мы называем нашим <em>Я,</em>
  3044. 3044 ведет себя в жизни совершенно пассивно, а зато внутри нас живут
  3045. 3045 неизвестные и неподвластные нам силы» (1Ь, у); это видно из обычных
  3046. 3046 выражений пациентов: «это было сильнее меня» или «это внезапно пришло
  3047. 3047 мне в голову» и пр. (2).</p>
  3048. 3048
  3049. 3049
  3050. 3050
  3051. 3051 <p>Слово <em>Оно</em> появляется при пересмотре фрейдовской топики* в 1920–1923&nbsp;гг. Позиция <em>Оно</em> во второй топике примерно соответствует бессознательному* (Без) в первой, однако здесь есть и ряд различий.</p>
  3052. 3052
  3053. 3053
  3054. 3054
  3055. 3055 <p>1)&nbsp;Если оставить в стороне ряд филогенетически
  3056. 3056 приобретаемых схем и содержаний, бессознательное из первой топики
  3057. 3057 совпадает с «вытесненным».</p>
  3058. 3058
  3059. 3059
  3060. 3060
  3061. 3061 <p>В <em>«Я</em> и <em>Оно»</em> (глава I), напротив, Фрейд подчеркивает, что <em>вытесняющая инстанция (Я)</em> и его защитные действия тоже большей частью бессознательны. Следовательно, понятие <em>Оно</em>
  3062. 3062 отныне обозначает те самые содержания, которые ранее обозначались
  3063. 3063 понятием Без, хотя и не все бессознательное психическое целиком.</p>
  3064. 3064
  3065. 3065
  3066. 3066
  3067. 3067 <p>2)&nbsp;Переосмысление теории влечений и развитие понятия <em>Я</em>
  3068. 3068 потребовали нового различения. Невротический конфликт поначалу
  3069. 3069 определялся через противопоставление сексуальных влечений влечениям <em>Я,</em> причем именно последние были главной силой, побуждающей к защите (см.: Конфликт). С 1920–1923&nbsp;гг. группа влечений <em>Я</em>
  3070. 3070 потеряла свою независимую роль и была включена в более широкое
  3071. 3071 противопоставление – влечения к жизни – влечения к смерти. Тем самым <em>Я</em> перестало определяться особым типом энергии влечений, а новая инстанция <em>Оно</em> предстала как изначальное вместилище двух типов влечений.</p>
  3072. 3072
  3073. 3073
  3074. 3074
  3075. 3075 <p>Короче говоря, та инстанция, против которой направлена
  3076. 3076 защита, определяется уже не как полюс бессознательного, но как полюс
  3077. 3077 влечений в личности.</p>
  3078. 3078
  3079. 3079
  3080. 3080
  3081. 3081 <p>Именно в этом смысле <em>Оно</em> выступает как «большой резервуар» либидо (8) и шире – энергии влечений (1с, Id). Используемая <em>Я</em> энергия черпается из этого общего источника и используется прежде всего в виде «десексуализованной и сублимированной» энергии.</p>
  3082. 3082
  3083. 3083
  3084. 3084
  3085. 3085 <p>3)&nbsp;Границы между этой новой инстанцией и другими
  3086. 3086 инстанциями, а также областью биологии определяются иначе, причем в
  3087. 3087 целом менее строго, чем в первой топике:</p>
  3088. 3088
  3089. 3089
  3090. 3090
  3091. 3091 <p>а)&nbsp;граница с <em>Я</em> проведена менее четко, чем бывшая граница между Без и Псз – Сз, представленная цензурой: <em>«Я</em> не отделено четко от <em>Оно</em> и соединяется с ним изнутри. Однако вытесненное также сливается с <em>Оно,</em> будучи его частью. Вытесненное отделяется от <em>Я</em> лишь вследствие связанных с вытеснением сопротивлений и может общаться с <em>Я</em> через <em>Оно»</em> (le). Это совпадение <em>Оно с</em> инстанцией вытеснения связано у Фрейда прежде всего с представлением о возникновении этой инстанции, а именно: <em>Я</em> – это «…часть <em>Оно,</em> изменившаяся в результате прямого воздействия внешнего мира, проникающего внутрь через систему „восприятие – сознание“» (If);</p>
  3092. 3092
  3093. 3093
  3094. 3094
  3095. 3095 <p>б)&nbsp;точно так же и <em>Сверх-Я</em> нельзя считать вполне самостоятельной инстанцией: большая его часть бессознательна и «погружена в <em>Оно»</em> (За);</p>
  3096. 3096
  3097. 3097
  3098. 3098
  3099. 3099 <p>в)&nbsp;наконец, граница между <em>Оно</em> и биологическим субстратом влечения менее ясна, чем его граница с бессознательным и с источником влечения: дальняя граница <em>Оно</em>
  3100. 3100 «открыта телесным воздействиям» (Зb). Мысль о «записи» влечения,
  3101. 3101 удостоверяемой самим понятием «репрезентатора», явно не отвергается, но и
  3102. 3102 не подтверждается вновь.</p>
  3103. 3103
  3104. 3104
  3105. 3105
  3106. 3106 <p>4)&nbsp;Следует ли считать <em>Оно</em> особым <em>способом организации</em> или своего рода внутренней структурой? Фрейд считал, что <em>Оно</em>
  3107. 3107 – это «хаос»: «но наполняется энергией, получая ее из влечений, но
  3108. 3108 лишено организации и не порождает единой воли…» (Зс). Оно определяется
  3109. 3109 чисто отрицательными признаками – как то, что противостоит способу
  3110. 3110 организации, свойственному <em>Я.</em></p>
  3111. 3111
  3112. 3112
  3113. 3113
  3114. 3114 <p>Однако Фрейд переносит на <em>Оно</em> большинство
  3115. 3115 признаков, определявших в первой топике систему бессознательного: этот
  3116. 3116 особый способ организации характеризуется воздействием первичного
  3117. 3117 процесса, структурой, основанной на комплексах, многоуровневым
  3118. 3118 наслоением разновременно возникших влечений и пр. Подобно этому, и новое
  3119. 3119 противопоставление влечений к жизни* и влечений к смерти* показывает,
  3120. 3120 что влечения образуют диалектические оппозиции. Отсутствие внутренней
  3121. 3121 организации в <em>Оно,</em> однако, лишь относительно: речь идет об отсутствии отношений, свойственных <em>Я.</em>
  3122. 3122 Это отсутствие организации выражается прежде всего в том, что
  3123. 3123 «противонаправленные влечения существуют бок-о-бок, не упраздняя и не
  3124. 3124 ослабляя друг друга» (3d). Как подчеркивал Д. Лагаш, более всего
  3125. 3125 характерно для <em>Оно</em> отсутствие единого субъекта, обозначаемое у Фрейда местоимением среднего рода (4).</p>
  3126. 3126
  3127. 3127
  3128. 3128
  3129. 3129 <p>5)&nbsp;В конечном счете лучше всего помогает понять переход от бессознательного первой топики к <em>Оно</em> второй топики различие обстоятельств и условий их возникновения.</p>
  3130. 3130
  3131. 3131
  3132. 3132
  3133. 3133 <p>Бессознательное происходит из вытесненного, которое в
  3134. 3134 обоих смыслах – историческом и мифическом – вводит в психику радикальный
  3135. 3135 разрыв между системами бессознательного и предсо-знательного –
  3136. 3136 сознания.</p>
  3137. 3137
  3138. 3138
  3139. 3139
  3140. 3140 <p>Введение второй топики лишает этот момент разделения
  3141. 3141 инстанций основополагающего характера. Происхождение различных инстанций
  3142. 3142 рассматривается скорее как постепенно нарастающее расчленение, как
  3143. 3143 возникновение различных систем. Отсюда – забота Фрейда о преемственности
  3144. 3144 на том пути, который ведет от биологической потребности к <em>Оно</em> и от <em>Оно к Я,a</em> также к <em>Сверх-Я.</em>
  3145. 3145 Именно в этом смысле новая фрейдовская концепция психического аппарата
  3146. 3146 столь легко (во всяком случае, легче, чем первая) допускает
  3147. 3147 «биологические» и «натуралистические» истолкования.</p>
  3148. 3148
  3149. 3149
  3150. 3150
  3151. 3151 <h3>
  3152. 3152 ОСУЖДЕНИЕ<br>
  3153. 3153 </h3>
  3154. 3154
  3155. 3155
  3156. 3156
  3157. 3157 <p>Нем.: Verurteilung или Urteilsverwerrung.&nbsp;– Франц.:
  3158. 3158 jugement de condamnation.&nbsp;– Англ.: judgement of condemnation.&nbsp;– Исп.:
  3159. 3159 juicio de condenaciфn.&nbsp;– Итал.: rifiuto da parte del giudizio;
  3160. 3160 condamna.&nbsp;– Португ.: julgamento de condenaзвo.</p>
  3161. 3161
  3162. 3162
  3163. 3163
  3164. 3164 <p>• Операция или установка, при которой субъект, осознавая
  3165. 3165 свое желание, в принципе запрещает себе его исполнение – в соответствии
  3166. 3166 с моральными причинами или общепринятыми нормами. Фрейд видел в этом
  3167. 3167 способ защиты, более проработанный и утонченный, чем вытеснение. ДЛагаш
  3168. 3168 предлагал считать это процессом «высвобождения» <em>Я,</em> который осуществляется в курсе психоаналитического лечения.</p>
  3169. 3169
  3170. 3170
  3171. 3171
  3172. 3172 <p>• Фрейд неоднократно употреблял термины Verurteilung и
  3173. 3173 Urteilsverwerfung как синонимы (la). Он включал осуждение в общий
  3174. 3174 перечень защит (от простейших и до самых сложных), куда входят рефлекс
  3175. 3175 защиты посредством бегства (внешняя опасность), вытеснение (внутренняя
  3176. 3176 опасность), осуждение (1b). Каково отношение осуждения к вытеснению?
  3177. 3177 Подчас кажется, что цели их одинаковы: осуждение выступает как
  3178. 3178 «…наилучшее средство от влечения» (1с). Иногда осуждение оказывается
  3179. 3179 удачной заменой вытеснения: «В Прошлом индивид, слабый и несовершенный,
  3180. 3180 мог лишь вытеснять влечение как нечто бесполезное. Теперь, когда он стал
  3181. 3181 взрослым и сильным, он способен, ничем не рискуя, справиться с тем, что
  3182. 3182 кажется ему опасным» (2).</p>
  3183. 3183
  3184. 3184
  3185. 3185
  3186. 3186 <p>Именно эту положительную сторону осуждения Фрейд
  3187. 3187 подчеркивал в конце «Анализа фобии пятилетнего мальчика» (Analyse der
  3188. 3188 Phobie eines fьnfjдhriges Knaben, 1909), где речь идет о возможных
  3189. 3189 следствиях осознания Маленьким Гансом своих эдиповских, инцес-, туозных и
  3190. 3190 агрессивных желаний. Психоанализ не подтолкнул Ганса к
  3191. 3191 непосредственному исполнению желаний, «…заменив процесс вытеснения,
  3192. 3192 самопроизвольный и бурный, умеренным и продуманным контролем высших
  3193. 3193 психических инстанций. Словом, <em>анализ заменяет вытеснение осуждением»</em> (3).</p>
  3194. 3194
  3195. 3195
  3196. 3196
  3197. 3197 <p>Осуждение представляется Фрейду тем более ценным, что оно связано на этом этапе жизни Ганса со структурирующей функцией <em>запрещения</em> инцеста и вступлением в латентный период.</p>
  3198. 3198
  3199. 3199
  3200. 3200
  3201. 3201 <p>Как бы то ни было, осуждение остается для Фрейда одной
  3202. 3202 из разновидностей отрицания*, сохраняя на себе мету прежнего вытеснения:
  3203. 3203 «Осуждение – это интеллектуальная замена вытеснения: содержащееся в нем
  3204. 3204 отрицание несет на себе мету вытеснения, свидетельство о своем
  3205. 3205 происхождении, как, например, Made in Germany» (4a). По Фрейду,
  3206. 3206 осуждение выражает внутреннее противоречие всякого суждения: оно
  3207. 3207 «…становится возможно лишь благодаря символу отрицания, позволяющего
  3208. 3208 мысли хотя бы в какой-то мере освободиться от последствий вытеснения, а
  3209. 3209 тем самым и от навязчивости принципа удовольствия» (4b). При этом
  3210. 3210 суждение, в особенности отрицательное, играет также защитную роль:
  3211. 3211 «…отрицание следует за выталкиванием из сознания» (4b).</p>
  3212. 3212
  3213. 3213
  3214. 3214
  3215. 3215 <p>Д. Лагаш считал, что исследование осуждения могло бы
  3216. 3216 прояснить внутреннюю сложность фрейдовского понятия защиты, Четче
  3217. 3217 показав различие между навязчивой защитой и механизмами отработки*,
  3218. 3218 посредством которых выражается осуждение. Маленький Ганс стремился стать
  3219. 3219 взрослым, полагая, что его пенис вырастет, «если его посадить в землю»,
  3220. 3220 и это – действие конкретных механизмов, посредством которых
  3221. 3221 J?освобождается от эдипов-ского конфликта и от страха кастрации. Д.
  3222. 3222 Лагаш видел во всем этом один из результатов психоаналитической терапии,
  3223. 3223 связанный с отсрочкой удовлетворения, изменением целей и объектов,
  3224. 3224 учетом тех возможностей, которые реальность предоставляет субъекту,
  3225. 3225 взаимодействием различных ценностей, совместимостью различных требований
  3226. 3226 субъекта.</p>
  3227. 3227
  3228. 3228
  3229. 3229
  3230. 3230 <h3>
  3231. 3231 ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЕ, ПОДСОЗНАНИЕ<br>
  3232. 3232 </h3>
  3233. 3233
  3234. 3234
  3235. 3235
  3236. 3236 <p>Нем.: Unterbewusste, UnterbewuЯtsein.&nbsp;– Франц.:
  3237. 3237 subconscient или subconscience.&nbsp;– Англ.: subconscious,
  3238. 3238 subconsciousness.&nbsp;– Исп.: subconsciente, subconsciencia.&nbsp;– Итал.:
  3239. 3239 subconscio.&nbsp;– Португ.: subconsciente, subconsciencia.</p>
  3240. 3240
  3241. 3241
  3242. 3242
  3243. 3243 <p>• Психологический термин, обозначающий то, что слабо
  3244. 3244 осознается, ибо лежит за порогом актуального сознания или вообще ему
  3245. 3245 недо – ступно. В своих ранних сочинениях Фрейд употреблял этот термин
  3246. 3246 как синоним бессознательного, но вскоре отказался от него во избежание
  3247. 3247 двусмысленностей.</p>
  3248. 3248
  3249. 3249
  3250. 3250
  3251. 3251 <p>• Тексты, в которых «молодой Фрейд» использовал термин
  3252. 3252 •«подсознательное» (довольно распространенный в психологии и
  3253. 3253 Психопатологии конца XIX&nbsp;в., особенно в связи с явлениями «раздвоения
  3254. 3254 личности»), встречаются редко (а). Это понятие употребляется в статье,
  3255. 3255 опубликованной Фрейдом по-французски «Не-Яоторые соображения к
  3256. 3256 сравнительному изучению двигательных параличей органического и
  3257. 3257 истерического происхождения» (1893), И в отрывке из «Исследований
  3258. 3258 истерии» (Studien ьber Hysterie, 1895) (l, β). Судя по контексту, Фрейд в
  3259. 3259 этот период не проводил различия между «подсознательным» и тем, что уже
  3260. 3260 встречалось под именем бессознательного.</p>
  3261. 3261
  3262. 3262
  3263. 3263
  3264. 3264 <p>Вскоре термин «подсознательное» выходит из употребления,
  3265. 3265 а его использование подвергается критике. «Нам следует избегать,&nbsp;–
  3266. 3266 пишет Фрейд в „Толковании сновидений“ (Die Traumdeutung, 1900),&nbsp;–
  3267. 3267 разграничения между сверхсознанием и подсознанием, столь
  3268. 3268 распространенного в современной литературе о психоневрозах, поскольку
  3269. 3269 это разграничение предполагает равнозначность психики и сознания» (2).</p>
  3270. 3270
  3271. 3271
  3272. 3272
  3273. 3273 <p>Эта критика повторяется неоднократно, резче всего – в
  3274. 3274 отрывке из «Вопроса о непрофессиональном анализе» (Die Frage der
  3275. 3275 Laienanalyse,1926): «Когда говорят о подсознании, неясно, имеется ли в
  3276. 3276 виду подсознание как один из уровней топики – душевные содержания,
  3277. 3277 лежащие ниже уровня сознания,&nbsp;– или же подсознание в качественном смысле
  3278. 3278 – другое сознание или подземное сознание» (3, γ).</p>
  3279. 3279
  3280. 3280
  3281. 3281
  3282. 3282 <p>Фрейд отвергает понятие «подсознание», предполагающее,
  3283. 3283 как ему кажется, «второе сознание», качественно совместимое, хотя бы
  3284. 3284 отчасти, с сознательными явлениями. По Фрейду, лишь понятие
  3285. 3285 бессознательного, несущее в себе отрицание, способно выразить
  3286. 3286 одновременно разрыв между двумя областями психики на уровне топики и
  3287. 3287 качественное различие между происходящими в них процессами (5). Наиболее
  3288. 3288 сильный довод против понятия второго сознания определяется своеобразием
  3289. 3289 психоаналитического исследования: «Часть процессов обладает рядом
  3290. 3290 особенностей, которые представляются нам чуждыми, невероятными и прямо
  3291. 3291 противоположны известным нам свойствам сознания» (4).</p>
  3292. 3292
  3293. 3293
  3294. 3294
  3295. 3295 <h3>
  3296. 3296 ПРЕДСТАВЛЕНИЕ<br>
  3297. 3297 </h3>
  3298. 3298
  3299. 3299
  3300. 3300
  3301. 3301 <p>Нем.: Vorstellung.&nbsp;– Франц.: reprйsentation.&nbsp;– Англ.:
  3302. 3302 idea or presentation.&nbsp;– Исп.: representaciфn.&nbsp;– Итал.:
  3303. 3303 rappresentazione.&nbsp;– Португ.: representaзao.</p>
  3304. 3304
  3305. 3305
  3306. 3306
  3307. 3307 <p>• Классический термин философии и психологии: «То, что
  3308. 3308 человек представляет, то, что образует конкретное содержание
  3309. 3309 мыслнтельного акта», «в особенности воспроизводство прежних восприятий»
  3310. 3310 (1). Фрейд противополагает представление и аффект*; у каждого из этих
  3311. 3311 двух видов психических явлений – своя судьба.</p>
  3312. 3312
  3313. 3313
  3314. 3314
  3315. 3315 <p>• Термин Vorstellung по традиции входит в Словарь
  3316. 3316 немецкой классической философии. Поначалу Фрейд понимал его вполне
  3317. 3317 традиционно, а использовал – необычно (а). Нижеследующие соображения
  3318. 3318 поясняют, в чем именно состоит это своеобразие.</p>
  3319. 3319
  3320. 3320
  3321. 3321
  3322. 3322 <p>1)&nbsp;Первые теоретические модели психоневрозов основаны на
  3323. 3323 различении «кванта аффекта»* и представления. При неврозе навязчивости
  3324. 3324 квант аффекта смещается с патогенного представления, связанного с
  3325. 3325 травмирующим событием, на другое представление, которое кажется субъекту
  3326. 3326 малозначимым. При истерии квант аффекта преобразуется в соматическую
  3327. 3327 энергию, а вытесненное представление символизируется той или иной
  3328. 3328 областью тела и телесной активности. Этот тезис, согласно которому
  3329. 3329 разделение аффекта и представления лежит в основе вытеснения, заставляет
  3330. 3330 по-разному описывать их судьбу и особенно связанные с ними процессы:
  3331. 3331 так, представление подвергается «вытеснению», а аффект – «подавлению».</p>
  3332. 3332
  3333. 3333
  3334. 3334
  3335. 3335 <p>2)&nbsp;Когда Фрейд говорил о «бессознательных
  3336. 3336 представлениях», он отдавал себе отчет в парадоксальности совмещения
  3337. 3337 этих двух терминов. И потому в этом выражении традиционный философский
  3338. 3338 смысл термина Vorstellung, а именно акт субъективного представления
  3339. 3339 объекта сознанием отходит на задний план. По Фрейду, представление
  3340. 3340 определяется объектом, но вписывается в «мнесические системы».</p>
  3341. 3341
  3342. 3342
  3343. 3343
  3344. 3344 <p>3)&nbsp;Как известно, память для Фрейда – это не простое
  3345. 3345 вместилище образов в строго эмпирическом смысле слова, но скорее
  3346. 3346 совокупность мнесических систем; он расчленяет воспоминание на различные
  3347. 3347 ассоциативные ряды и в конечном счете обозначает термином «мнесический
  3348. 3348 след»* не столько «слабое впечатление», сохраняющее сходство с объектом,
  3349. 3349 сколько знак, который постоянно соотнесен с другими знаками, но не
  3350. 3350 связан с тем или иным чувственным качеством. И потому у нас есть
  3351. 3351 основания связывать фрейдовское Vorstellung с лингвистическим понятием
  3352. 3352 означающего.</p>
  3353. 3353
  3354. 3354
  3355. 3355
  3356. 3356 <p>4)&nbsp;Здесь уместно вспомнить о том, что Фрейд
  3357. 3357 разграничивал два Уровня представлений: «словесные представления»* и
  3358. 3358 «предметные представления»*. При этом в основу кладется различие,
  3359. 3359 Которому Фрейд приписывал важнейшее значение в своей топике: предметные
  3360. 3360 представления, характеризующие систему бессознательного, теснее связаны с
  3361. 3361 предметами, а потому в случае «первичных галлюцинаций», например,
  3362. 3362 представление об отсутствующем предмете становится для ребенка
  3363. 3363 равнозначным непосредственно воспринимаемому и энергетически
  3364. 3364 нагруженному предмету (см.: «Опыт удовлетворения»).</p>
  3365. 3365
  3366. 3366
  3367. 3367
  3368. 3368 <p>И потому, когда Фрейд (ср. его первые описания
  3369. 3369 психоаналитической терапии в 1894–1896&nbsp;гг.) стремился обнаружить в конце
  3370. 3370 ассоциативных цепочек «патогенные бессознательные представления»,
  3371. 3371 конечной целью его поиска выступала та точка, где объект и его следы
  3372. 3372 неразрывны, а означаемое неотделимо от означающего.</p>
  3373. 3373
  3374. 3374
  3375. 3375
  3376. 3376 <p>5)&nbsp;Хотя различие между мнесическим следом и
  3377. 3377 представлением как его нагрузкой всегда неявно присутствовало у Фрейда,
  3378. 3378 оно нигде четко не определялось (4). Причина этого, конечно, в том, что
  3379. 3379 Фрейду трудно было помыслить чис/иьшмнесический <em>след,</em> т.&nbsp;е. такое представление, которое было бы полностью лишено нагрузки как в системе сознания, так и системе бессознательного.</p>
  3380. 3380
  3381. 3381
  3382. 3382
  3383. 3383 <h3>
  3384. 3384 ПРЕДСТАВЛЕНИЕ КАК РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ [-top] [ВЛЕЧЕНИЯ]<br>
  3385. 3385 </h3>
  3386. 3386
  3387. 3387
  3388. 3388
  3389. 3389 <p>Нем.: Vorstellungsreprдsentanz или – tant.&nbsp;– Франц.:
  3390. 3390 Reprйsentant-reprйsentation.&nbsp;– Англ.: ideational representative.&nbsp;– Исп.:
  3391. 3391 reprйsentante ideativo.&nbsp;– Итал.: rap-presentanza data da una
  3392. 3392 rappresentazione.&nbsp;– Португ.: reprйsentante ideativo.</p>
  3393. 3393
  3394. 3394
  3395. 3395
  3396. 3396 <p>• Представление или группа представлений, на которых
  3397. 3397 фиксируется влечение в ходе истории субъекта и посредством которых это
  3398. 3398 влечение вписывается в его психику.</p>
  3399. 3399
  3400. 3400
  3401. 3401
  3402. 3402 <p>• Французское выражение «reprйsentant-reprйsentation»
  3403. 3403 двусмысленно, поскольку немецкое слово, составленное из двух разных
  3404. 3404 существительных, переводится здесь двумя однокоренными словами. К
  3405. 3405 сожалению, избежать этой двусмысленности и найти точный перевод
  3406. 3406 фрейдовского термина, по-видимому, невозможно.</p>
  3407. 3407
  3408. 3408
  3409. 3409
  3410. 3410 <p>«Репрезентатор» – это перевод немецкого термина
  3411. 3411 латинского происхождения Reprдsentanz (Я), который означает
  3412. 3412 «представительство» (γ). Vorstellung – это философский термин, для
  3413. 3413 которого традиционный русский эквивалент – «представление».
  3414. 3414 Vorstellungsreprдsentanz означает то, что репрезентирует влечения в
  3415. 3415 области представления (5). Этот смысл мы и пытались передать термином
  3416. 3416 «представление как репрезентатор».</p>
  3417. 3417
  3418. 3418
  3419. 3419
  3420. 3420 <p>Понятие «представление как репрезентатор» встречается в
  3421. 3421 тех текстах Фрейда, где он определяет отношение соматического к
  3422. 3422 психическому как отношение влечения к тому, что его представляет. Это
  3423. 3423 понятие определяется и используется прежде всего в работах 1915&nbsp;г. по
  3424. 3424 метапсихологии [Die Verdrдngung, Das Unbewusste], причем оно яснее всего
  3425. 3425 выступает у Фрейда при разработке теории вытеснения.</p>
  3426. 3426
  3427. 3427
  3428. 3428
  3429. 3429 <p>Напомним, что влечение в той мере, в какой оно является
  3430. 3430 соматическим, не подлежит прямому вытеснению в бессознательное.
  3431. 3431 Вытесняются лишь психические репрезентаторы влечения или представления
  3432. 3432 как репрезентаторы влечения.</p>
  3433. 3433
  3434. 3434
  3435. 3435
  3436. 3436 <p>Фактически Фрейд четко различает в психической
  3437. 3437 репрезентации влечения два элемента, представление и аффект, и указывает
  3438. 3438 на различие их судеб: лишь первый элемент (представление как
  3439. 3439 репрезентатор) может без всяких изменений войти в систему
  3440. 3440 бессознательного (об этом различии см.: Репрезентатор психический;
  3441. 3441 Аффект; Вытеснение).</p>
  3442. 3442
  3443. 3443
  3444. 3444
  3445. 3445 <p>Что значит представление как репрезентатор? Фрейд нигде
  3446. 3446 не дает ясного определения этого понятия. О значении термина
  3447. 3447 «репрезентатор» и об отношении «представительства» между репрезентатором
  3448. 3448 и влечением см. нашу статью «Репрезентатор психический». О термине
  3449. 3449 «представление», означающем мыслительный элемент в противоположность
  3450. 3450 аффективному элементу, можно прочитать в статьях «Представление»
  3451. 3451 (Vorstellung), «Представление предметное» (Sachvorstellung или
  3452. 3452 Dingvorstellung) и «Представление словесное» (Wortvorstellung).</p>
  3453. 3453
  3454. 3454
  3455. 3455
  3456. 3456 <p>В своей теории бессознательного, изложенной в статье
  3457. 3457 1915&nbsp;г., Фрейд трактовал представления-репрезентаторы не только как
  3458. 3458 «содержания» бессознательного, но и как самое основу его организации.
  3459. 3459 Фактически фиксация влечения на отдельном репре-зентаторе и становление
  3460. 3460 бессознательного происходят в едином процессе первовытеснения*: «У нас
  3461. 3461 есть основания предположить наличие <em>первовытеснения,</em> или, иначе, первого этапа вытеснения, на котором психический репрезентатор влечения получает доступ в сознание. Это вызывает <em>фиксацию:</em> отныне данный репрезентатор остается неизменным, а влечение сохраняет свою связь с ним» (la).</p>
  3462. 3462
  3463. 3463
  3464. 3464
  3465. 3465 <p>В приведенном отрывке понятие «фиксация»* связано
  3466. 3466 одновременно с двумя различными идеями: той, что лежит в основе
  3467. 3467 генетического подхода, предполагающего фиксацию влечения на определенной
  3468. 3468 стадии или объекте, и той, что требует записи влечения в
  3469. 3469 бессознательном. Эта последняя мысль (или образ) появляется у Фрейда не
  3470. 3470 впервые. Она присутствует уже в письмах Флиссу, где изложена одна из
  3471. 3471 первых схем психического аппарата, использующая многослойные записи
  3472. 3472 знаков (Niederschriften) (2), и вновь встречается в «Толковании
  3473. 3473 сновидений» (Die Traumdeutung, 1900), особенно там, где обсуждается
  3474. 3474 гипотеза об изменении записи представления при переходе из одной системы
  3475. 3475 в другую (3).</p>
  3476. 3476
  3477. 3477
  3478. 3478
  3479. 3479 <p>Эта аналогия между отношением влечения к своему
  3480. 3480 репрезентатору и знаковой записью (или, в терминах лингвистики,
  3481. 3481 означающим) позволяет прояснить природу представления как
  3482. 3482 репрезентатора.</p>
  3483. 3483
  3484. 3484
  3485. 3485
  3486. 3486 <h3>
  3487. 3487 ПРИНЦИП НИРВАНЫ<br>
  3488. 3488 </h3>
  3489. 3489
  3490. 3490
  3491. 3491
  3492. 3492 <p>Нем.: Nirwaiuiprinzip.&nbsp;– Франц.: principe de nirvana.&nbsp;–
  3493. 3493 Англ. Nirvana principle.&nbsp;– Иен.: principio de пил-ana.&nbsp;– Итал.:
  3494. 3494 principio del Nirvana.&nbsp;– Портут.: principio de nirvana.</p>
  3495. 3495
  3496. 3496
  3497. 3497
  3498. 3498 <p>• Термин Барбары Лоу, который используется Фрейдом для
  3499. 3499 обозначения тенденции психического аппарата к полному устранению или по
  3500. 3500 крайней мере к предельно возможному уменьшению внутреннего или внешнего
  3501. 3501 возбуждения.</p>
  3502. 3502
  3503. 3503
  3504. 3504
  3505. 3505 <p>• Слово «Нирвана», распространившееся на Западе
  3506. 3506 благодаря Шопенгауэру, взято из буддистской религии, где оно означает
  3507. 3507 «угасание» человеческого желания, стирание индивидуальности в
  3508. 3508 коллективной душе, состояние спокойствия и совершенного счастья.</p>
  3509. 3509
  3510. 3510
  3511. 3511
  3512. 3512 <p>В работе «По ту сторону принципа удовольствия» (Jenseits
  3513. 3513 des Lustprinzip, 1920) Фрейд, вслед за английским психоаналитиком
  3514. 3514 Барбарой Лоу, формулирует принцип Нирваны следующим образом: это
  3515. 3515 «…тенденция к ослаблению, постоянству, подавлению внутреннего
  3516. 3516 напряжения, связанного с возбуждением» (1). Точно так же Фрейд
  3517. 3517 определяет в этом тексте принцип постоянства, в связи с чем возникает
  3518. 3518 двусмысленность: тенденция к сохранению постоянного энергетического
  3519. 3519 уровня отождествляется с тенденцией к полному уничтожению возбуждения
  3520. 3520 (см.: Принцип постоянства).</p>
  3521. 3521
  3522. 3522
  3523. 3523
  3524. 3524 <p>Существенно, что Фрейд вводит понятие Нирваны в его
  3525. 3525 философском значении в той работе, где он далеко продвигается по пути
  3526. 3526 умозрения; в индуистском или шопенгауэровском понятии Нирваны Фрейд
  3527. 3527 находит соответствие принципу влечения к смерти*. Это соответствие
  3528. 3528 подчеркивается в работе «Экономическая проблема мазохизма» (Das
  3529. 3529 цkonomische Problem des Masochismus, 1924): «Принцип Нирваны выражает ту
  3530. 3530 же направленность, что и влечение к смерти» (2). И в этом смысле
  3531. 3531 принцип Нирваны означает нечто большее, нежели … закон постоянства или
  3532. 3532 гомеостазиса: это глубинная направленность на полное устранение
  3533. 3533 возбуждения, которая у Фрейда ранее называлась «принципом инерции»*.</p>
  3534. 3534
  3535. 3535
  3536. 3536
  3537. 3537 <p>Вместе с тем понятие Нирваны означает опорную связь
  3538. 3538 между удовольствием и самоустранением – связь, навсегда оставшуюся для
  3539. 3539 Фрейда проблемой (см.: Принцип удовольствия).</p>
  3540. 3540
  3541. 3541
  3542. 3542
  3543. 3543 <h3>
  3544. 3544 ПРИНЦИП ПОСТОЯНСТВА<br>
  3545. 3545 </h3>
  3546. 3546
  3547. 3547
  3548. 3548
  3549. 3549 <p>Нем.: Konstanzprinzip.&nbsp;– Франц.: principe de
  3550. 3550 constance.&nbsp;– Англ.: principle constance.&nbsp;– Исп.: principio de
  3551. 3551 constancia.&nbsp;– Итал.: principio di costanza.&nbsp;– Порт) principio de
  3552. 3552 constиncia.</p>
  3553. 3553
  3554. 3554
  3555. 3555
  3556. 3556 <p>• Выдвинутый Фрейдом принцип, согласно которому
  3557. 3557 психический аппарат стремится поддерживать имеющееся в нем количество
  3558. 3558 возбуждения на возможно более низком и устойчивом уровне. Постоянство
  3559. 3559 достигается, с одной стороны, разрядкой уже имеющейся энергии, с другой –
  3560. 3560 избеганием всего того, что могло бы усилить возбуждение и вызвать
  3561. 3561 защитную реакцию.</p>
  3562. 3562
  3563. 3563
  3564. 3564
  3565. 3565 <p>• Принцип постоянства – это основа экономической теории
  3566. 3566 Фрейда. Он присутствует у Фрейда с самого начала, будучи скрытой
  3567. 3567 предпосылкой функционирования психического аппарата, стремящегося
  3568. 3568 поддержать постоянный уровень внутреннего возбуждения.</p>
  3569. 3569
  3570. 3570
  3571. 3571
  3572. 3572 <p>В случае внешних возбуждений это достигается посредством
  3573. 3573 особых механизмов, позволяющих избегать этих возбуждений. В случае
  3574. 3574 увеличения внутреннего напряжения это достигается посредством механизмов
  3575. 3575 защиты и разрядки (отреагирования). Различные проявления психической
  3576. 3576 жизни суть не что иное, как более или менее удачные попытки сохранить
  3577. 3577 или восстановить это постоянство.</p>
  3578. 3578
  3579. 3579
  3580. 3580
  3581. 3581 <p>Принцип постоянства тесно связан с принципом
  3582. 3582 удовольствия, поскольку неудовольствие, с точки зрения экономической,&nbsp;–
  3583. 3583 это субъективное восприятие возрастающего напряжения, а удовольствие –
  3584. 3584 восприятие убывающего напряжения. Однако отношения между субъективными
  3585. 3585 ощущениями удовольствия и неудовольствия и лежащими в их основе
  3586. 3586 экономическими процессами, по Фрейду, весьма сложны: например,
  3587. 3587 возрастание напряжения иногда может вызывать чувство удовольствия. Из
  3588. 3588 этого следует, что принцип постоянства не тождествен принципу
  3589. 3589 удовольствия (см.: Принцип удовольствия).</p>
  3590. 3590
  3591. 3591
  3592. 3592
  3593. 3593 <p>*</p>
  3594. 3594
  3595. 3595
  3596. 3596
  3597. 3597 <p>Положив в основу психологии закон постоянства, Фрейд и
  3598. 3598 Брейер следовали широко распространенному в научных кругах конца XIX&nbsp;в.
  3599. 3599 требованию, согласно которому психология и психофизиология, как и любая
  3600. 3600 другая наука, подчиняются общим принципам физики. Как предшественники
  3601. 3601 Фрейда (например, Фехнер, придававший своему «принципу устойчивости»
  3602. 3602 универсальное значение) (1), так и его современники неоднократно
  3603. 3603 пытались обнаружить в психофизиологии закон постоянства.</p>
  3604. 3604
  3605. 3605
  3606. 3606
  3607. 3607 <p>Однако, как отмечал и сам Фрейд, простота понятия
  3608. 3608 постоянства – это лишь видимость, поскольку «под ним можно понимать
  3609. 3609 совершенно различные вещи» (2а).</p>
  3610. 3610
  3611. 3611
  3612. 3612
  3613. 3613 <p>В психологии, заимствовавшей идею постоянства из физики, принцип постоянства понимается в весьма различных смыслах:</p>
  3614. 3614
  3615. 3615
  3616. 3616
  3617. 3617 <p>1)&nbsp;некоторые авторы ограничиваются применением в
  3618. 3618 психологии принципа сохранения энергии, согласно которому количество
  3619. 3619 энергии в замкнутой системе остается постоянным. При таком подходе
  3620. 3620 психические факты зависят от наличия психической или нервной энергии,
  3621. 3621 количество которой остается неизменным при различных ее преобразованиях и
  3622. 3622 перемещениях. Этот закон обосновывает саму возможность перевода
  3623. 3623 психологических фактов на язык энергетики. Отметим, что данный принцип,
  3624. 3624 лежащий в основе экономической теории психоанализа, относится к иному
  3625. 3625 уровню, нежели тот фундаментальный принцип, который у Фрейда называется
  3626. 3626 принципом постоянства.</p>
  3627. 3627
  3628. 3628
  3629. 3629
  3630. 3630 <p>2)&nbsp;Принцип постоянства иногда понимается как нечто
  3631. 3631 сходное со вторым законом термодинамики: различия энергетического уровня
  3632. 3632 внутри замкнутой системы стремятся к равновесию как к идеальному
  3633. 3633 конечному состоянию. Фехнеровский «принцип устойчивости» весьма близок
  3634. 3634 ему по смыслу. Однако при подобных сопоставлениях нужно четко
  3635. 3635 определить, о чем собственно идет речь, применим ли этот закон к
  3636. 3636 психическому аппарату или же к заключенной в нем энергии, к цельной
  3637. 3637 системе психика – организм или же к системе организм – окружающая среда?
  3638. 3638 В зависимости от конкретных случаев само понятие тенденции к
  3639. 3639 энергетическому равновесию может иметь прямо противоположную
  3640. 3640 направленность. Если это предположение верно, внутренняя энергия
  3641. 3641 организма оказывается сводимой к неорганическому состоянию (см.: Принцип
  3642. 3642 Нирваны).</p>
  3643. 3643
  3644. 3644
  3645. 3645
  3646. 3646 <p>3)&nbsp;Наконец, принцип постоянства может пониматься в
  3647. 3647 смысле саморегуляции: функционирование той или иной психической системы
  3648. 3648 направлено на сохранение постоянства различий между собственным
  3649. 3649 энергетическим уровнем и энергетическим уровнем окружения. Принцип
  3650. 3650 постоянства утверждает тогда существование относительно замкнутых систем
  3651. 3651 (будь то психика или же организм в целом), стремящихся сохранить или
  3652. 3652 восстановить своеобразие своего облика и своего энергетического уровня
  3653. 3653 при всех своих обменах с окружающей средой. И потому есть смысл
  3654. 3654 сопоставить понятие постоянства с понятием гомеостазиса у физиолога
  3655. 3655 Кэннона (а).</p>
  3656. 3656
  3657. 3657
  3658. 3658
  3659. 3659 <p>Из-за такого разнообразия значений точно определить, как
  3660. 3660 Фрейд понимал принцип постоянства, нелегко. Фактически его формулировки
  3661. 3661 (которыми, впрочем, и сам он не был доволен (За)) нередко двусмысленны и
  3662. 3662 даже противоречивы: «…психика имеет тенденцию к поддержанию возможно
  3663. 3663 более низкого или хотя бы постоянного уровня возбуждения» (ЗЬ), Именно с
  3664. 3664 этой тенденцией Фрейд связывает «…ослабление, сохранение, подавление
  3665. 3665 внутреннего напряжения» (Зс). Иначе говоря, тенденцию к полному
  3666. 3666 устранению внутренней энергии системы вряд ли можно уподобить тенденции
  3667. 3667 живых организмов к сохранению постоянного (пусть даже высокого)
  3668. 3668 энергетического уровня при взаимодействии с окружением. По сути, эта
  3669. 3669 вторая тенденция может выражаться как в стремлении к возбуждению, так и в
  3670. 3670 стремлении к разрядке.</p>
  3671. 3671
  3672. 3672
  3673. 3673
  3674. 3674 <p>Противоречия, неточности, смысловые сдвиги в
  3675. 3675 высказываниях Фрейда по этому поводу можно понять, только если выявить –
  3676. 3676 четче, чем это сделано у Фрейда,&nbsp;– тот опыт и те теоретические задачи,
  3677. 3677 которые лежат в основе всех его попыток определить смысл закона
  3678. 3678 постоянства в психоанализе.</p>
  3679. 3679
  3680. 3680
  3681. 3681
  3682. 3682 <p>Принцип постоянства – это часть теоретической концепции,
  3683. 3683 совместно разработанной Брейером и Фрейдом в 1892–1895&nbsp;гг. для
  3684. 3684 объяснения феномена истерии: симптомы связываются ими с недостатком
  3685. 3685 отреагирования, а опора лечения ищется в адекватной разрядке аффектов.
  3686. 3686 Однако, сопоставив две теоретические работы, написанные этими авторами
  3687. 3687 порознь, мы замечаем, что сходство между ними лишь внешнее, что их
  3688. 3688 подходы весьма различны.</p>
  3689. 3689
  3690. 3690
  3691. 3691
  3692. 3692 <p>В теоретическом разделе «Исследований по истерии»
  3693. 3693 (Theoretisches. In: Studien ьber Hysterie, 1 8 95) Брейер рассматривал
  3694. 3694 условия функционирования центральной нервной системы как относительно
  3695. 3695 независимой системы в организме. Он видел в ней два типа энергии. С
  3696. 3696 одной стороны, это потенциальная энергия или же «внутримозговое
  3697. 3697 тоническое напряжение», с другой – кинетическая энергия, функционирующая
  3698. 3698 в психическом аппарате. Принцип постоянства управляет именно тоническим
  3699. 3699 возбуждением: «В организме существует тенденция к поддержанию
  3700. 3700 постоянного уровня внутримозгового возбуждения» (4). Здесь следует
  3701. 3701 отметить три важных момента:</p>
  3702. 3702
  3703. 3703
  3704. 3704
  3705. 3705 <p>1)&nbsp;закон постоянства рассматривается как закон
  3706. 3706 оптимального уровня возбуждения. Существует благоприятный для организма
  3707. 3707 энергетический уровень, который должен быть восстановлен посредством
  3708. 3708 разрядки, если уровень возбуждения повышается, но также и посредством
  3709. 3709 подзарядки (особенно во сне), если этот уровень слишком понижается.</p>
  3710. 3710
  3711. 3711
  3712. 3712
  3713. 3713 <p>2)&nbsp;Постоянству могут угрожать либо однообразное
  3714. 3714 состояние общего возбуждения (например, состояние напряженного
  3715. 3715 ожидания), либо неравномерность распределения возбуждения в психике <em>(аффекты).</em></p>
  3716. 3716
  3717. 3717
  3718. 3718
  3719. 3719 <p>3)&nbsp;Поддержание или восстановление оптимального уровня
  3720. 3720 возбуждения необходимо для свободного обращения кинетической энергии.
  3721. 3721 Беспрепятственное функционирование мышления, нормальный процесс
  3722. 3722 ассоциации идей означают, что психическая саморегулировка не нарушена.</p>
  3723. 3723
  3724. 3724
  3725. 3725
  3726. 3726 <p>Фрейд в «Наброске научной психологии» (Entwurf einer
  3727. 3727 Psychologie, 1895) также исследовал условия функционирования нейронного
  3728. 3728 аппарата. Однако на первый план у него выходит не принцип постоянства
  3729. 3729 (поддержание определенного энергетического уровня), но принцип нейронной
  3730. 3730 инерции*, согласно которому нейроны стремятся полностью освободиться от
  3731. 3731 какого бы то ни было возбуждения. Вводя затем тенденцию к поддержанию
  3732. 3732 постоянства энергии, Фрейд трактовал ее как «вторичную функцию,
  3733. 3733 затребованную самой жизнью», или, иначе, как видоизмененный принцип
  3734. 3734 инерции: «Нейронная система вынуждена отказаться от своей изначальной
  3735. 3735 тенденции к инерции, к достижению нулевого энергетического уровня. Для
  3736. 3736 обеспечения специфического действия она должна иметь определенный
  3737. 3737 энергетический запас. Однако способ осуществления всего этого
  3738. 3738 оказывается продолжением первой тенденции, лишь слегка видоизмененной
  3739. 3739 усилием, направленным на сохранение предельно низкого энергетического
  3740. 3740 уровня и защиту от его возрастания, или, иначе, на поддержание его
  3741. 3741 постоянства» (2b). По Фрейду, принцип инерции управляет первичными
  3742. 3742 функциями психического аппарата, обращением в нем свободной энергии.
  3743. 3743 Закон постоянства, даже если он и не формулируется как независимый
  3744. 3744 принцип, соотнесен со вторичными процессами, в которых связанная энергия
  3745. 3745 поддерживается на определенном уровне.</p>
  3746. 3746
  3747. 3747
  3748. 3748
  3749. 3749 <p>Теперь становится очевидно, что хотя внешне Брейер и
  3750. 3750 Фрейд используют одни и те же понятия, их теоретические модели
  3751. 3751 совершенно различны. Мысль Брейера развивается в сторону биологии и
  3752. 3752 предвосхищает современные идеи гомеостазиса и саморегулирующихся систем
  3753. 3753 (Я). Напротив, идеи Фрейда кажутся с точки зрения наук о жизни ложными:
  3754. 3754 ведь он стремится <em>дедуктивно вывести</em> функционирование живого
  3755. 3755 организма со всеми его приспособительными навыками, с его энергетическим
  3756. 3756 постоянством из принципа, отрицающего любое устойчивое различие
  3757. 3757 уровней.</p>
  3758. 3758
  3759. 3759
  3760. 3760
  3761. 3761 <p>Это различие между Брейером и Фрейдом (впрочем, нигде
  3762. 3762 явно не сформулированное (у)) имеет важное значение. Ведь действие
  3763. 3763 принципа инерции – это особый процесс, обнаруженный Фрейдом благодаря
  3764. 3764 сделанному им незадолго до этого открытию бессознательного. Это
  3765. 3765 первичный процесс*, описанный в «Наброске научной психологии» на
  3766. 3766 примерах сновидений и симптомов, особенно истерических. Для первичных
  3767. 3767 процессов характерно беспрепятственное распространение, или «свободное
  3768. 3768 перемещение», энергии (2с). На уровне психологического анализа
  3769. 3769 обнаруживается, что при этом одно представление может полностью
  3770. 3770 замешаться другим, заимствуя все его качества и самое силу его
  3771. 3771 воздействия: <em>«истерик,</em> который плачет из-за А, и не подозревает,
  3772. 3772 что виной тому – ассоциация между А и В, причем В, быть может, и не
  3773. 3773 играет никакой роли в его психической жизни. Символ здесь полностью
  3774. 3774 подменил собою <em>вещи»</em> (2d). Этот сдвиг значения с одного
  3775. 3775 представления на другое, клинический опыт, свидетельствующий о силе
  3776. 3776 воздействия замещающих представлений, естественным образом объясняются у
  3777. 3777 Фрейда «экономикой» принципа инерции. Свободные сдвиги смысда и полная
  3778. 3778 разрядка психической энергии для Фрейда одно и то же, при том что этот
  3779. 3779 процесс совершенно противоположен сохранению энергетического
  3780. 3780 постоянства.</p>
  3781. 3781
  3782. 3782
  3783. 3783
  3784. 3784 <p>Конечно, и в «Наброске» речь идет о принципе
  3785. 3785 постоянства, но лишь как о силе, противодействующей полной разрядке и
  3786. 3786 тормозящей ее. Задача связывания психической энергии и поддержания ее на
  3787. 3787 предельно высоком уровне возлагается на <em>Я,</em> которое способно
  3788. 3788 выполнять эту функцию, поскольку и само оно является совокупностью
  3789. 3789 представлений или нейронов с постоянным уровнем энергетической нагрузки
  3790. 3790 (см.: <em>Я).</em></p>
  3791. 3791
  3792. 3792
  3793. 3793
  3794. 3794 <p>Таким образом, родство между первичным и вторичным
  3795. 3795 процессами не означает, что в общем процессе развития жизни одно
  3796. 3796 следовало за другим или что в истории живого организма принцип инерции
  3797. 3797 сменился принципом постоянства: это лишь родство двух разных психических
  3798. 3798 процессов, двух принципов функционирования психики (о).</p>
  3799. 3799
  3800. 3800
  3801. 3801
  3802. 3802 <p>Напомним, что на различии этих принципов построена глава
  3803. 3803 VII из «Толкования сновидений» (die Traumdeutung, 1900). Здесь Фрейд
  3804. 3804 выдвинул предположение о том, что «…в основе работы психического
  3805. 3805 аппарата лежит тенденция к предотвращению накопления возбуждений и,
  3806. 3806 насколько возможно, к избеганию возбуждений» (5а). Этот принцип с
  3807. 3807 характерным для него «свободным перемещением количеств возбуждения»
  3808. 3808 Фрейд называл «принципом неудовольствия». Он лежит в основе
  3809. 3809 функционирования бессознательного. Система Предсознание-Сознание
  3810. 3810 функционирует иначе – «посредством энергетических нагрузок она вызывает <em>торможение</em>
  3811. 3811 этого (свободного) потока, преобразует нагрузки в потенциальную энергию
  3812. 3812 и повышает ее уровень» (5b). В дальнейшем противоположность двух систем
  3813. 3813 функционирования психики связывается у Фрейда с противопоставлением
  3814. 3814 принципа удовольствия* принципу реальности*. Ради понятийной ясности
  3815. 3815 следует, однако, сохранить различие между тенденцией к понижению –
  3816. 3816 вплоть до нуля – уровня возбуждения и тенденцией к поддержанию
  3817. 3817 постоянного уровня возбуждения: очевидно, что принцип удовольствия
  3818. 3818 соотнесен с первой тенденцией, а принцип реальности – со второй.</p>
  3819. 3819
  3820. 3820
  3821. 3821
  3822. 3822 <p>*</p>
  3823. 3823
  3824. 3824
  3825. 3825
  3826. 3826 <p>Лишь в 1920&nbsp;г., в работе «по ту сторону принципа
  3827. 3827 удовольствия» (Jenseits des Lustprinzip) Фрейд четко сформулировал
  3828. 3828 принцип постоянства. В этой связи следует особо отметить следующие
  3829. 3829 моменты:</p>
  3830. 3830
  3831. 3831
  3832. 3832
  3833. 3833 <p>1)&nbsp;принцип постоянства выступает как экономическое обоснование принципа удовольствия (3d),</p>
  3834. 3834
  3835. 3835
  3836. 3836
  3837. 3837 <p>2)&nbsp;В определениях этого принципа сохраняется
  3838. 3838 двусмысленность: тенденция к ослаблению напряжения и тенденция к
  3839. 3839 поддержанию постоянного энергетического уровня выступают как
  3840. 3840 тождественные.</p>
  3841. 3841
  3842. 3842
  3843. 3843
  3844. 3844 <p>3)&nbsp;Вместе с тем тенденция к полному устранению
  3845. 3845 возбуждения (или принцип Нирваны*) считается основной, а другие принципы
  3846. 3846 выступают как ее разновидности.</p>
  3847. 3847
  3848. 3848
  3849. 3849
  3850. 3850 <p>4)&nbsp;Хотя Фрейд видел «в душевной жизни, а быть может, и в
  3851. 3851 нервной системе в целом» (Зе) лишь одну тенденцию (какие бы причудливые
  3852. 3852 формы она ни принимала), на уровне влечений он ввел фундаментальный и
  3853. 3853 неустранимый дуализм влечений к смерти*, или к полному устранению
  3854. 3854 напряжений, и влечений к жизни*, или сохранению и созданию живых
  3855. 3855 организмов, что предполагает более высокий уровень энергетического
  3856. 3856 напряжения. Этот дуализм влечений многие авторы считают дуализмом <em>принципов:</em>
  3857. 3857 он раскрывается в последовательности главных фрейдовских
  3858. 3858 противопоставлений, таких, как свободная энергия – связанная энергия*,
  3859. 3859 высвобождение – связывание* (Entbindung-Bindung), первичный процесс –
  3860. 3860 вторичный процесс* (см.: Влечение к смерти).</p>
  3861. 3861
  3862. 3862
  3863. 3863
  3864. 3864 <p>Фрейду не удалось обнаружить антитезу, которая
  3865. 3865 соответствовала бы вышеперечисленным противоположностям на уровне
  3866. 3866 психической экономики. В «Наброске научной психологии» разграничиваются
  3867. 3867 принцип инерции и принцип постоянства, однако в дальнейшем это
  3868. 3868 разграничение не внесло ясности в общую путаницу вокруг принципа
  3869. 3869 постоянства.</p>
  3870. 3870
  3871. 3871
  3872. 3872
  3873. 3873 <h3>
  3874. 3874 ПРИНЦИП РЕАЛЬНОСТИ<br>
  3875. 3875 </h3>
  3876. 3876
  3877. 3877
  3878. 3878
  3879. 3879 <p>Один из двух принципов, управляющих, по Фрейду,
  3880. 3880 функционированием психики. Он образует пару с принципом удовольствия и
  3881. 3881 видоизменяет его действие: как только принцип реальности утверждает свое
  3882. 3882 господство, поиск прямых и непосредственых удовлетворений прекращается,
  3883. 3883 удовлетворение ищется на обходных путях, а достижение результата может
  3884. 3884 отсрочиваться в зависимости от внешних условий.</p>
  3885. 3885
  3886. 3886
  3887. 3887
  3888. 3888 <p>С точки зрения энергетики, принцип реальности
  3889. 3889 предполагает преобразование свободной энергии в связанную*; с точки
  3890. 3890 зрения топики, он характеризует главным образом систему
  3891. 3891 Предсознание-Сознание; с точки зрения динамики, принцип реальности
  3892. 3892 воздействует на определенный тип энергии влечений, подвластных <em>Я</em> (см.: Влечения <em>Я).</em></p>
  3893. 3893
  3894. 3894
  3895. 3895
  3896. 3896 <p>• Это понятие появляется в 1911&nbsp;г. в «Двух принципах
  3897. 3897 функционирования психики» (Formulierungen ьber die zwei Prinzipiell des
  3898. 3898 psychisches Geschehens), хотя подспудно оно присутствовало уже в ранних
  3899. 3899 метапсихологических разработках Фрейда. Принцип реальности возникает, по
  3900. 3900 Фрейду, позже принципа удовольствия и в связи с ним. Поначалу младенец
  3901. 3901 стремится к непосредственной галлюцинаторной разрядке напряжений,
  3902. 3902 связанных с влечениями (см.: Опыт удовлетворения): «…лишь постоянная
  3903. 3903 неудача, отсутствие ожидаемого удовлетворения, разочарование приводят к
  3904. 3904 отказу от попыток удовлетворения посредством галлюцинации. Волей-неволей
  3905. 3905 психический аппарат вынужден научиться представлять себе реальное
  3906. 3906 положение вещей во внешнем мире и производить в нем реальные изменения.
  3907. 3907 Для этого в действие вводится новый принцип психической деятельности:
  3908. 3908 психическое представление перестает подстраиваться под то, что приятно, и
  3909. 3909 начинает соответствовать тому, что реально, даже если оно и неприятно»
  3910. 3910 (la). Принцип реальности как регулятивный принцип функционирования
  3911. 3911 психики возникает вследствие изменения принципа удовольствия, прежде&#8217;
  3912. 3912 царившего безраздельно, и в результате ряда приспособительных изменений в
  3913. 3913 психике, таких, как развитие функций сознания (внимание, суждение,
  3914. 3914 память); замена двигательной разрядки действием, направленным на
  3915. 3915 преобразование реальности; появление мысли как «испытания», при котором
  3916. 3916 происходит перемещение небольших нагрузок и преобразование свободной
  3917. 3917 энергии*, беспрепятственно перетекающей от представления к
  3918. 3918 представлению, в связанную энергию* (см.: Тождество восприятия –
  3919. 3919 Тождество мысли). Переход от принципа удовольствия к принципу реальности
  3920. 3920 не уничтожает первого принципа. Если принцип реальности обеспечивает
  3921. 3921 реальное удовлетворение, то принцип удовольствия сохраняет свое
  3922. 3922 господство в одной из областей психической деятельности, где по-прежнему
  3923. 3923 властвуют фантазии и законы первичных процессов*, т.е. в области
  3924. 3924 бессознательного*.</p>
  3925. 3925
  3926. 3926
  3927. 3927
  3928. 3928 <p>Этот общий подход был разработан Фрейдом в рамках так
  3929. 3929 называемой «генетической психологии» (1b). Он подчеркивал, что эта общая
  3930. 3930 схема в разной мере применима к развитию сексуальных влечений и
  3931. 3931 влечений к самосохранению*. Так, влечения к самосохранению постепенно
  3932. 3932 все более подчиняются принципу реальности, тогда как сексуальные
  3933. 3933 влечения «обучаются» лишь с опозданием, да и то не полностью. В
  3934. 3934 результате сексуальные влечения навсегда остаются во власти принципа
  3935. 3935 удовольствия, а влечения к самосохранению довольно быстро научаются
  3936. 3936 представлять в психике требования реальности. С этой точки зрения,
  3937. 3937 психический конфликт между <em>Я</em> и вытесненными содержаниями психики укореняется на уровне дуализма влечений, связанного, в свою очередь, с дуализмом принципов.</p>
  3938. 3938
  3939. 3939
  3940. 3940
  3941. 3941 <p>Несмотря на свою очевидную простоту, эта концепция порождает трудности, которые заметил и подчеркнул сам Фрейд.</p>
  3942. 3942
  3943. 3943
  3944. 3944
  3945. 3945 <p>1)&nbsp;Мысль о том, что сексуальные влечения и влечения к
  3946. 3946 самосохранению развиваются одинаково, представляется неверной. Неясно,
  3947. 3947 как определить тот первоначальный момент, когда влечения к
  3948. 3948 самосохранению подчинялись одному лишь принципу удовольствия: разве, по
  3949. 3949 Фрейду, они не были сразу же нацелены на реальный объект удовлетворения
  3950. 3950 желаний, отличаясь этим от сексуальных влечений? (2). Вместе с тем
  3951. 3951 тесная связь между сексуальностью* и фантазированием* делает весьма
  3952. 3952 сомнительной саму мысль о постепенном постижении реальности, как это
  3953. 3953 показывает, впрочем, и психоаналитическая практика.</p>
  3954. 3954
  3955. 3955
  3956. 3956
  3957. 3957 <p>В самом деле, что заставляет ребенка искать реальный
  3958. 3958 объект, если он спрсобен вволю удовлетворяться собственными
  3959. 3959 галлюцинациями? Эту трудность можно разрешить так: сексуальное влечение
  3960. 3960 возникло на основе влечения к самосохранению – путем примыкания* и
  3961. 3961 одновременно обособления. В общем, функции самосохранения вводят в
  3962. 3962 действие такие способы поведения и восприятия, которые, пусть и неумело,
  3963. 3963 направлены на реальный объект, способный к адекватному удовлетворению
  3964. 3964 потребностей (грудь, пища). Сексуальное влечение рождается на обочине
  3965. 3965 процесса, связанного с выполнением этой естественной функции; оно
  3966. 3966 приобретает самостоятельность, отделяясь и от этой функции, и от
  3967. 3967 объекта, воспроизводя удовольствие автоэротически* и особым образом
  3968. 3968 организуя избранные представления в фантазмы. С этой точки зрения, связь
  3969. 3969 между двумя типами влечений и двумя принципами – это не вторичное
  3970. 3970 приобретение: связь между самосохранением и реальностью прочна
  3971. 3971 изначально, а возникновение сексуальности совпадает с появлением
  3972. 3972 фантазмов и галлюцинаторным осуществлением желания.</p>
  3973. 3973
  3974. 3974
  3975. 3975
  3976. 3976 <p>2)&nbsp;Фрейдовская идея насчет некоего вымышленного изначального состояния, при котором человек сперва всецело предается <em>нарциссическим*</em>
  3977. 3977 удовольствиям, а затем неизвестно каким путем выходит навстречу
  3978. 3978 реальности, подвергалась критике. Такую картину опровергают и
  3979. 3979 собственные утверждения Фрейда: ведь доступ к реальности существует, по
  3980. 3980 крайней мере в отдельных областях (например, в области восприятия),
  3981. 3981 изначально. Нельзя ли связать это противоречие с тем, что в области
  3982. 3982 психоаналитического исследования проблема реальности ставится иначе,
  3983. 3983 чем, например, в психологии, изучающей поведение ребенка? По-видимому,
  3984. 3984 то, что Фрейд необоснованно считает значимым для развития субъекта в
  3985. 3985 целом, на самом деле относится только к области бессознательного
  3986. 3986 желания, изначально далекой от реальности. Фрейд искал предпосылки
  3987. 3987 доступа к «окончательной форме любви к объекту» в эволюции человеческой
  3988. 3988 сексуальности – на пути, структурированном Эдиповым комплексом*. Без
  3989. 3989 ссылок на эту Эдипову диалектику и на связанные с нею
  3990. 3990 (само)отождествления* нельзя понять значение принципа реальности и его
  3991. 3991 способность изменять направление сексуального желания (см.: Объект).</p>
  3992. 3992
  3993. 3993
  3994. 3994
  3995. 3995 <p>3)&nbsp;Фрейд приписывал важное значение понятию «испытание
  3996. 3996 реальности»*, хотя и не дал связного теоретического объяснения этого
  3997. 3997 процесса и не уточнил своего отношения к принципу реальности. Фактически
  3998. 3998 это понятие используется в рамках двух совершенно различных подходов: с
  3999. 3999 одной стороны, это генетическая теория обучения реальности, испытания
  4000. 4000 влечения реальностью (методом проб и ошибок); с другой стороны,
  4001. 4001 квази-трансценден-тальная теория становления объекта в ряду антитез:
  4002. 4002 внутреннее – внешнее, приятное – неприятное, интроекция – проекция (см.:
  4003. 4003 Испытание реальности, <em>Я</em> – удовольствие, <em>Я</em> – реальностъ).</p>
  4004. 4004
  4005. 4005
  4006. 4006
  4007. 4007 <p>4)&nbsp;В своей второй топике Фрейд трактует <em>Я</em> как результат отделения от <em>Оно</em>
  4008. 4008 при прямом контакте с внешней реальностью, и потому Остановится
  4009. 4009 инстанцией, обязанной обеспечивать ведущее положение принципа
  4010. 4010 реальности. <em>Я</em> «…внедряет – между требованиями влечений и
  4011. 4011 действиями, направленными на удовлетворение,&nbsp;– работу мысли, которая,
  4012. 4012 понимая настоящий момент и используя прошлый опыт, стремится с помощью
  4013. 4013 испытаний предугадать результат предпринимаемых действий. Тем самым <em>Я</em>
  4014. 4014 удается определить, стоит ли предпринять или же отсрочить попытку
  4015. 4015 удовлетворения, не нужно ли просто-напросто счесть требования влечений
  4016. 4016 опасными и подавить их <em>(принцип</em> реальности)» (3). В этом утверждении виден размах стремлений Фрейда подчинить приспособительные функции индивида – <em>Я</em> (см.: <em>Я,</em>
  4017. 4017 Комментарий VI). Такая трактовка вызывает возражения двоякого рода. С
  4018. 4018 одной стороны, неясно, можно ли передоверить обучение требованиям
  4019. 4019 реальности такой психической инстанции, которая и сама в своем
  4020. 4020 возниковении и функционировании отмечена следом (само)отождествлений и
  4021. 4021 конфликтов. С другой стороны, разве понятие реальности в самом
  4022. 4022 психоанализе не было полностью обновлено такими важнейшими открытиями,
  4023. 4023 как Эдипов комплекс или развитие либидинального объекта? То, что в
  4024. 4024 психоанализе понимается под «доступом к реальности», не сводится к
  4025. 4025 способности отделить ирреальное от реального или же испытать фантазмы и
  4026. 4026 бессознательные желания, столкнув их с единовластными законами внешнего
  4027. 4027 мира.</p>
  4028. 4028
  4029. 4029
  4030. 4030
  4031. 4031 <h3>
  4032. 4032 ПРИНЦИП УДОВОЛЬСТВИЯ<br>
  4033. 4033 </h3>
  4034. 4034
  4035. 4035
  4036. 4036
  4037. 4037 <p>Нем.: Lustprinzip.&nbsp;– Франц.: principe de plaisir.&nbsp;–
  4038. 4038 Англ.: pleasure principle.&nbsp;– Исп.: principio de placer.&nbsp;– Итал.:
  4039. 4039 principle di piacere.&nbsp;– Португ.: principle de prazer.</p>
  4040. 4040
  4041. 4041
  4042. 4042
  4043. 4043 <p>• Один из двух принципов, управляющих, по Фрейду,
  4044. 4044 функционированием психики. Цель психической деятельности в целом –
  4045. 4045 избежать неудовольствия и достигнуть удовольствия. Поскольку
  4046. 4046 неудовольствие связано с возрастанием количества возбуждения, а
  4047. 4047 удовольствие – с его ослаблением, постольку принцип удовольствия – это
  4048. 4048 экономический принцип.</p>
  4049. 4049
  4050. 4050
  4051. 4051
  4052. 4052 <p>• Мысль о том, что удовольствие – регулятивный принцип
  4053. 4053 функционирования психики, принадлежит не Фрейду. Фехнер, чьи идеи, как
  4054. 4054 известно, сильно повлияли на Фрейда, выдвинул «принцип удовольствия от
  4055. 4055 действия» (la). В отличие от обычных гедонистических учений, он имел в
  4056. 4056 виду не удовольствие как цель человеческого действия, а обусловленность
  4057. 4057 наших поступков <em>в данный момент</em> удовольствием или неудовольствием
  4058. 4058 от представления о совершаемом действии или его последствиях. Фехнер
  4059. 4059 отмечал также, что эти побуждения могут и не улавливаться сознанием:
  4060. 4060 «Вполне естественно, что если наши побуждения скрыты в бессознательном,
  4061. 4061 то это относится также к удовольствию и неудовольствию» (1b, а).</p>
  4062. 4062
  4063. 4063
  4064. 4064
  4065. 4065 <p>Эта актуальность побуждений лежит и в центре фрейдовской
  4066. 4066 концепции: психический аппарат* стремится избегать неприятного
  4067. 4067 напряжения или устранять его. Стоит отметить, что поначалу этот принцип
  4068. 4068 именовался «принципом неудовольствия» (2а): побуждением к действию
  4069. 4069 служит испытываемое в данный момент неудовольствие, а вовсе не
  4070. 4070 перспектива будущего удовольствия. Речь идет о механизме
  4071. 4071 «автоматического» регулирования (2b).</p>
  4072. 4072
  4073. 4073
  4074. 4074
  4075. 4075 <p>Идея принципа удовольствия почти не изменялась на
  4076. 4076 протяжении всего творчества Фрейда. А вот место этого принципа среди
  4077. 4077 других теоретических положений было для Фрейда проблемой, и он предложил
  4078. 4078 несколько вариантов ее решения.</p>
  4079. 4079
  4080. 4080
  4081. 4081
  4082. 4082 <p>Первая сложность, которая чувствуется уже в самой
  4083. 4083 формулировке этого принципа, связана с определением удовольствия и
  4084. 4084 неудовольствия. Размышляя о строении психического аппарата, Фрейд
  4085. 4085 настаивал на том, что система Предсознание-Сознание чувствительна к
  4086. 4086 любому качественному различию впечатлений от внешнего мира, но что
  4087. 4087 изнутри она воспринимает лишь нарастание и ослабление напряжения,
  4088. 4088 которые на шкале удовольствие – неудовольствие выражаются целой гаммой
  4089. 4089 качеств (2с) (Я). Можем ли мы удовлетвориться чисто экономическим
  4090. 4090 определением удовольствия и неудовольствия, считая их качественным
  4091. 4091 выражением количественных изменений? Каково точное соотношение между
  4092. 4092 этими двумя моментами: качественным и количественным? В итоге Фрейд
  4093. 4093 осознал сложность, с которой он столкнулся в поисках простого ответа на
  4094. 4094 этот вопрос. Поначалу он ставил знак равенства между удовольствием и
  4095. 4095 ослаблением напряжения, между неудовольствием и его возрастанием, но
  4096. 4096 вскоре это отношение перестало быть для него простым и очевидным: «…
  4097. 4097 обратим внимание на то, что гипотеза эта страдает неопределенностью,
  4098. 4098 поскольку нам не удалось определить суть отношений между удовольствием и
  4099. 4099 неудовольствием через изменение силы психических возбуждений. Ясно
  4100. 4100 одно: эти отношения могут быть весьма различными и уж в любом случае не
  4101. 4101 могут быть простыми» (3).</p>
  4102. 4102
  4103. 4103
  4104. 4104
  4105. 4105 <p>Что же касается действующего здесь механизма, то у
  4106. 4106 Фрейда мы находим несколько подходов к этой проблеме. В работе «По ту
  4107. 4107 сторону принципа удовольствия» (Jenseits des Lustprinzips, 1920) Фрейд
  4108. 4108 призывал различать неудовольствие и чувство напряжения, поскольку
  4109. 4109 существуют и приятные напряжения: «Не следует ли соотнести чувство
  4110. 4110 напряжения с абсолютной величиной нагрузки, а подчас и с ее уровнем,
  4111. 4111 тогда как шкала удовольствие – неудовольствие укажет нам на изменение
  4112. 4112 нагрузки в единицу времени» (4а). В следующей его работе во внимание
  4113. 4113 принимался также и временной фактор, ритм этого процесса, причем вновь
  4114. 4114 подчеркивается качественный аспект удовольствия (5а).</p>
  4115. 4115
  4116. 4116
  4117. 4117
  4118. 4118 <p>Несмотря на все сложности, связанные с поиском
  4119. 4119 эквивалентов между количественными и качественными аспектами
  4120. 4120 удовольствия-неудовольствия, очевиден интерес психоаналитической теории к
  4121. 4121 экономическому истолкованию этих состояний, позволяющий определить
  4122. 4122 основу как бессознательных инстанций личности, так и ее сознательных
  4123. 4123 сторон. Говорить о бессознательном удовольствии, связанном с явно
  4124. 4124 болезненным симптомом, вряд ли имеет смысл с психологической точки
  4125. 4125 зрения. Фрейд исходит из психического аппарата и происходящих в нем
  4126. 4126 энергетических изменений. Тем самым в его распоряжении оказывается
  4127. 4127 модель, позволяющая ему рассматривать каждую подструктуру как
  4128. 4128 управляемую тем же самым принципом, что и психический аппарат в целом.
  4129. 4129 Он оставляет в стороне трудный вопрос об определении для каждой из этих
  4130. 4130 подструктур путей и случаев возрастания напряжения как причины чувства
  4131. 4131 неудовольствия. Однако эта проблема прямо ставится – применительно к <em>Я</em> – в «Торможении, симптоме, страхе» (Hemmung, Symptom und Angst,1926) (концепция сигнала тревоги* как побуждения к защите).</p>
  4132. 4132
  4133. 4133
  4134. 4134
  4135. 4135 <p>Другая проблема, связанная с предыдущей,&nbsp;– это проблема отношения между <em>удовольствием</em> и <em>постоянством.</em>
  4136. 4136 В самом деле, даже если согласиться с существованием экономического,
  4137. 4137 количественного аспекта удовольствия, вопрос остается открытым:
  4138. 4138 обусловлено ли то, что Фрейд называет удовольствием, постоянством
  4139. 4139 энергетического уровня или сведением напряжений к минимуму? Подчас
  4140. 4140 кажется, что, уподобляя принцип удовольствия принципу постоянства, Фрейд
  4141. 4141 выбирал первый подход. Однако, если учесть все теоретические
  4142. 4142 утверждения Фрейда, особенно в «Наброске научной психологии» (Entwurf
  4143. 4143 einer Psychologie, 1895) и в «По ту сторону принципа удовольствия»,
  4144. 4144 нельзя не заметить, что принцип удовольствия скорее противоположен
  4145. 4145 сохранению постоянного энергетического уровня, независимо от того, идет
  4146. 4146 ли речь о свободной энергии, об энергии связанной* или же о поднятой
  4147. 4147 самим Фрейдом проблеме: не находится ли принцип удовольствия во власти
  4148. 4148 влечения к смерти? (4b,5b). Подробнее эта проблема обсуждается в статье
  4149. 4149 «Принцип постоянства».</p>
  4150. 4150
  4151. 4151
  4152. 4152
  4153. 4153 <p>Спорный воппрс психоанализа – что же собственнЪ
  4154. 4154 находится «по ту сторону принципа удовольствия» – не может быть
  4155. 4155 осмысленно поставлен, покуда не выявлена проблематика, требующая ввода
  4156. 4156 таких понятий, как удовольствие, постоянство, связывание, полное
  4157. 4157 устранение напряжений. Фактически Фрейд вводит принципы или силы
  4158. 4158 влечения, выходящие за рамки принципа удовольствия, лишь тогда, когда
  4159. 4159 принцип удовольствия в его трактовке сближается с принципом постоянства.
  4160. 4160 Если же принцип удовольствия толковался как полное устранение
  4161. 4161 напряжения (принцип Нирваны), то тогда Фрейд подчеркивает
  4162. 4162 основополагающее значение принципа удовольствия (см. особенно: Влечение к
  4163. 4163 смерти).</p>
  4164. 4164
  4165. 4165
  4166. 4166
  4167. 4167 <p>Принцип удовольствия возникает в психоаналитической
  4168. 4168 теории, как правило, вместе с принципом реальности. Так, выявляя два
  4169. 4169 принципа функционирования психики, Фрейд исходит прежде всего именно из
  4170. 4170 этих двух опорных моментов. Поначалу влечения стремятся лишь к разрядке,
  4171. 4171 к удовлетворению кратчайшим возможным путем. Постепенно они постигают
  4172. 4172 природу реальности, ибо лишь этот процесс «обучения» помогает им,
  4173. 4173 несмотря на все окольные пути и отсрочки, достичь желаемого
  4174. 4174 удовлетворения. По этой несколько упрощенной картине можно судить о том,
  4175. 4175 как проблема отношения между удовольствием и реальностью обусловлена
  4176. 4176 пониманием удовольствия в психоанализе. Если под удовольствием понимать
  4177. 4177 удовлетворение потребности (образец здесь – удовлетворение влечений к
  4178. 4178 самосохранению), тогда противопоставление принципа удовольствия принципу
  4179. 4179 реальности не дает ничего существенно нового, особенно если признать,
  4180. 4180 что живой организм обладает естественным равновесием и установками, в
  4181. 4181 силу которых удовольствие, подчиненное, правда, адаптативным функциям,
  4182. 4182 становится направляющим принципом жизни. Однако психоанализ придает
  4183. 4183 принципу удовольствия решающее значение в ином контексте – в связи с
  4184. 4184 такими процессами (опыт удовлетворения) и явлениями (сновидение),
  4185. 4185 «нереалистичность» которых очевидна. И тогда эти два принципа предстают
  4186. 4186 как полностью антагонистичные: выполнение бессознательного желания
  4187. 4187 (Wuncherfьllung) отвечает иным требованиям и соответствует иным законам,
  4188. 4188 нежели удовлетворение (Befriedugimg) жизненных потребностей (см.:
  4189. 4189 Влечения к самосохранению).</p>
  4190. 4190
  4191. 4191
  4192. 4192
  4193. 4193 <p>(5) Freud (S.). Das цkonomische Problem des Masochismus,
  4194. 4194 1924.&nbsp;– a) G.W., XIII, 372–373; S.E., XIX, 160–161; франц., 212.&nbsp;– b)
  4195. 4195 oV., XIII, 372; S.E., XIX, 160; франц., 212.</p>
  4196. 4196
  4197. 4197
  4198. 4198
  4199. 4199 <h3>
  4200. 4200 ПРОЕКЦИЯ<br>
  4201. 4201 </h3>
  4202. 4202
  4203. 4203
  4204. 4204
  4205. 4205 <p>Нем.: Projektion.&nbsp;– Франц.: projection.&nbsp;– Англ.: projection.&nbsp;– Исп.: proyecci-6n.&nbsp;– Итал.: proiezione.&nbsp;– Португ.: projeзвo.</p>
  4206. 4206
  4207. 4207
  4208. 4208
  4209. 4209 <p>• А) В широком смысле слова – смешение неврологического
  4210. 4210 или психологического явления вовне, переход либо от центра к периферии,
  4211. 4211 либо от субъекта к объекту. Эта процедура может пониматься по-разному
  4212. 4212 (см. комментарий).</p>
  4213. 4213
  4214. 4214
  4215. 4215
  4216. 4216 <p>Б) В собственно психоаналитическом смысле – операция
  4217. 4217 выделения и локализации в другом лице или веши тех качеств, чувств,
  4218. 4218 желаний – короче, тех «объектов», которые субъект не признает или
  4219. 4219 отвергает в самом себе. Речь здесь идет об очень древнем по
  4220. 4220 происхождению механизме зашиты, который обнаруживается, в частности, при
  4221. 4221 паранойе, но также и при «нормальном» мышлении (суеверия).</p>
  4222. 4222
  4223. 4223
  4224. 4224
  4225. 4225 <p>• I. Слово «проекция» широко используется в наши дни как
  4226. 4226 в психологии, так и в психоанализе. Оно используется в различных и, как
  4227. 4227 часто отмечают, нечетко разграниченных значениях. Стоит, по-видимому,
  4228. 4228 охарактеризовать различные трактовки понятия «проекция» – сначала на
  4229. 4229 уровне семантики.</p>
  4230. 4230
  4231. 4231
  4232. 4232
  4233. 4233 <p>а)&nbsp;В <em>неврологии</em> слово «проекция» употребляется в
  4234. 4234 смысле, производном от геометрического, где оно означает соответствие
  4235. 4235 каждой точки фигуры в пространстве каждой точке фигуры на чертеже. В
  4236. 4236 этом смысле тот или иной участок мозга представляет собой проекцию
  4237. 4237 определенного (рецепторного или эффекторного) участка телесного
  4238. 4238 аппарата: соответствие между тем и другим устанавливается по особым
  4239. 4239 законам – либо между отдельными точками, либо между отдельными
  4240. 4240 структурами, причем оно может осуществляться и в центробежном, и в
  4241. 4241 центростремительном направлении.</p>
  4242. 4242
  4243. 4243
  4244. 4244
  4245. 4245 <p>б)&nbsp;Второе значение производно от первого, но затрагивает
  4246. 4246 лишь движение от центра к периферии. На языке психофизиологии,
  4247. 4247 например, говорят о том, что обонятельные ощущения локализуются в
  4248. 4248 органе-рецепторе благодаря проекции. Именно в этом смысле Фрейд говорит
  4249. 4249 об «ощущении щекотки как о таком возбуждении <em>центральной</em> нервной
  4250. 4250 системы, которое проецируется на периферическую эрогенную зону» (1). В
  4251. 4251 этом же смысле можно, вслед за Г.Б. и A.C. Инглиш, определять
  4252. 4252 «эксцентрическую» проекцию как «локализацию чувственных данных в том
  4253. 4253 месте пространства, где находится воздействующий объект, а не в той
  4254. 4254 точке тела, где возникает ощущение» (2а).</p>
  4255. 4255
  4256. 4256
  4257. 4257
  4258. 4258 <p>В <em>психологии</em> проекцией называются следующие
  4259. 4259 процессы: в) субъект воспринимает окружающий мир и отвечает на
  4260. 4260 возбуждения сообразно со своими интересами, способностями, привычками,
  4261. 4261 длительными или мимолетными аффективными состояниями, ожиданиями,
  4262. 4262 желаниями и пр. Подобная соотнесенность внутреннего и внешнего мира
  4263. 4263 (Innenwelt и Umwelt) – это одно из открытий современной биологии и
  4264. 4264 психологии, сделанное прежде всего под воздействием гештальтпсихологии.
  4265. 4265 Это открытие подтверждается на всех уровнях поведения: животное
  4266. 4266 выборочно реагирует в поле своего восприятия на некоторые особые
  4267. 4267 стимулы, управляющие его поведением; деловой человек рассматривает все
  4268. 4268 предметы с точки зрения купли-продажи («профессиональная деформация
  4269. 4269 восприятия»); человек в хорошем настроении склонен видеть мир «сквозь
  4270. 4270 розовые очки» и пр. Однако существенные структуры и характеристики
  4271. 4271 личности могут обнаружиться и в его явном поведении. Этот факт лежит в
  4272. 4272 основе так называемых проективных методов: детский рисунок раскрывает
  4273. 4273 личность ребенка; при некоторых стандартных тестах, например при
  4274. 4274 проективных тестах в собственном смысле слова (ср. тесты Роршаха – Т.А.
  4275. 4275 Т.&nbsp;– thematic apperception test, тест тематической апперцепции), субъект
  4276. 4276 сталкивается со слабоструктурированными ситуациями и неясными
  4277. 4277 стимулами, что позволяет «… определять, по особым правилам расшифровки и
  4278. 4278 в соответствии с особенностями материала и заданного вида творческой
  4279. 4279 деятельности, определенные черты характера&#8217; испытуемого, равно как и
  4280. 4280 организацию его поведения и его эмоциональной жизни» (3).</p>
  4281. 4281
  4282. 4282
  4283. 4283
  4284. 4284 <p>г)&nbsp;Субъект показывает самим своим отношением, что он
  4285. 4285 уподобляет одного человека другому: говорят, например, что он
  4286. 4286 «проецирует» образ отца на своего начальника. В таком случае слово
  4287. 4287 «проекция» – это малоудачное обозначение психоаналитического открытия,
  4288. 4288 называемого «трансфером».</p>
  4289. 4289
  4290. 4290
  4291. 4291
  4292. 4292 <p>д)&nbsp;Субъект отождествляет себя с другими людьми или,
  4293. 4293 напротив, отождествляет других людей, одушевленные или неодушевленные
  4294. 4294 существа с самим собой. Как известно, читатель может проецировать на
  4295. 4295 себя героя романа и наоборот: в своих «Баснях» Лафонтен, например,
  4296. 4296 проецировал антропоморфные чувства и рассуждения на животных. Подобный
  4297. 4297 процесс уместнее было бы счесть «(само)отождествлением» в
  4298. 4298 психоаналитическом смысле.</p>
  4299. 4299
  4300. 4300
  4301. 4301
  4302. 4302 <p>е)&nbsp;Субъект приписывает другим людям побуждения, желания и
  4303. 4303 пр., которых он не замечает в самом себе: так, расист проецирует на тех
  4304. 4304 людей, которых он ненавидит, свои собственные недостатки и склонности.
  4305. 4305 Этот феномен, названный у Г.Б. и А.С.Инглиш «отчуждающей проекцией»
  4306. 4306 (disowning projection) (2b), наиболее сходен с проекцией у Фрейда.</p>
  4307. 4307
  4308. 4308
  4309. 4309
  4310. 4310 <p>И. Фрейд говорил о проекции применительно к различным явлениям нормальной психологии и патопсихологии.</p>
  4311. 4311
  4312. 4312
  4313. 4313
  4314. 4314 <p>1)&nbsp;проекция была поначалу обнаружена в паранойе. Фрейд –
  4315. 4315 посвятил этому психическому расстройству два небольших текста,
  4316. 4316 написанных в 1895–1896&nbsp;гг. (4а), а также главу III из «Дальнейших
  4317. 4317 соображений о психоневрозах защиты» (Weitere Bemerkungen ьber die
  4318. 4318 Abwehr-Neuropsychosen, 1896). В этих работах проекция предстает как
  4319. 4319 первичная защита, связанная с неправильным использованием обычного
  4320. 4320 психического механизма, например, вынесением. вовне источника
  4321. 4321 неудовольствия. Параноик проецирует вовне мучительные представления, а
  4322. 4322 они возвращаются к нему в виде самоупреков: «… действительные содержания
  4323. 4323 остаются теми же самыми, меняется лишь их место внутри общего целого»
  4324. 4324 (4b).</p>
  4325. 4325
  4326. 4326
  4327. 4327
  4328. 4328 <p>В дальнейшем, размышляя о паранойе, Фрейд каждый раз
  4329. 4329 (особенно в случае Шребера) говорил и о проекции. Однако в данном случае
  4330. 4330 проекция понимается ограниченно: она представляет собой лишь часть
  4331. 4331 параноидного защитного механизма и присутствует не во всех видах
  4332. 4332 паранойи (5а).</p>
  4333. 4333
  4334. 4334
  4335. 4335
  4336. 4336 <p>2)&nbsp;В 1915&nbsp;г. Фрейд описывал <em>фобическую</em>
  4337. 4337 организацию психики как настоящую «проекцию» влечения, ощущаемого как
  4338. 4338 нечто опасное, на реальность: «введет себя так, словно опасность
  4339. 4339 нарастания тревожного страха обусловлена не динамикой влечений, а
  4340. 4340 внешним восприятием, и, стало быть, можно реагировать на эту внешнюю
  4341. 4341 опасность попытками бегства, фобическим уклонением от опасности» (6).</p>
  4342. 4342
  4343. 4343
  4344. 4344
  4345. 4345 <p>3)&nbsp;Фрейд видел тот же механизм в так называемой
  4346. 4346 «проективной ревности», которую он отличал как от «нормальной» ревности,
  4347. 4347 так и от параноидного бреда ревности (7). Субъект защищается от
  4348. 4348 собственных желаний неверности, вменяя неверность в вину супругу; тем
  4349. 4349 самым он переносит внимание с собственного бессознательного на
  4350. 4350 бессознательное другого человека, подчас достигая глубокого понимания
  4351. 4351 этого человека одновременно с полным непониманием самого себя. И потому
  4352. 4352 иногда невозможно (и всегда * безрезультатно) опровергать проекцию как
  4353. 4353 ошибку восприятия. t; 4) Фрейд неоднократно подчеркивал <em>нормальность</em>
  4354. 4354 проективного механизма. И потому он видел проекцию в предрассудках,
  4355. 4355 мифах, анимизме: «Неясное осознание (так сказать, эндопсихическое
  4356. 4356 восприятие) психических факторов и отношений в бессознательном
  4357. 4357 выражается […] в построении <em>сверхъестественной реальности,</em> которая должна быть вновь преобразована наукой в <em>психологию бессознательного»</em> (8).</p>
  4358. 4358
  4359. 4359
  4360. 4360
  4361. 4361 <p>5)&nbsp;Наконец, лишь в редких случаях Фрейд говорил о
  4362. 4362 проекции применительно к психоаналитической ситуации. Например, он
  4363. 4363 никогда не называл трансфер в целом проекцией: словом «проекция» он
  4364. 4364 обозначал лишь один момент трансфера – когда субъект приписывает
  4365. 4365 аналитику те слова и мысли, которые, по сути, принадлежат ему самому
  4366. 4366 (например: «Вы подумаете, что… но у меня нет такого намерения») (9а).</p>
  4367. 4367
  4368. 4368
  4369. 4369
  4370. 4370 <p>Из этого перечня видно, что, обнаруживая проекцию в
  4371. 4371 различных областях, Фрейд понимал ее достаточно узко. Проекция всегда
  4372. 4372 выступает как защита, как приписывание другому – человеку или вещи –
  4373. 4373 качеств, чувств, желаний, которые субъект отрицает или просто не
  4374. 4374 замечает в самом себе. На примере анимизма видно, что Фрейд не считал
  4375. 4375 проекцию простым уподоблением другого самому себе. Анимистские верования
  4376. 4376 нередко объясняли неспособностью первобытных людей помыслить природу
  4377. 4377 иначе как по образу человека; то же относится и к мифологии: нередко
  4378. 4378 утверждают, что древние «проецировали» на природу человеческие качества и
  4379. 4379 страсти. По Фрейду – в этом и состоит его вклад в решение проблемы –
  4380. 4380 такое уподобление опирается на <em>отказ признать нечто:</em> демоны и духи воплощают не что иное, как дурные человеческие желания.</p>
  4381. 4381
  4382. 4382
  4383. 4383
  4384. 4384 <p>III. В большинстве случаев, говоря о проекции, Фрейд не
  4385. 4385 рассматривал проблему в целом. В описании случая Шребера он объясняет
  4386. 4386 это так: «… понимание проекции предполагает исследование более общей
  4387. 4387 психологической проблемы, которое нам придется отложить до другого
  4388. 4388 случая, а вместе с нею – изучение образования параноидных симптомов как
  4389. 4389 таковых» (5Ь). Даже если такое исследование и было проведено, оно
  4390. 4390 никогда не было опубликовано. При этом Фрейд неоднократно высказывал
  4391. 4391 свои соображения о метапсихологии проекции. Попробуем обобщить здесь
  4392. 4392 элементы его теории и возникающие в ней проблемы:</p>
  4393. 4393
  4394. 4394
  4395. 4395
  4396. 4396 <p>1)&nbsp;общую основу механизма проекции мы обнаруживаем во
  4397. 4397 фрейдовской трактовке влечения. Как известно, Фрейд считал, что в
  4398. 4398 организме возможны два вида возбуждений, порождающих напряжение: те, от
  4399. 4399 которых можно уберечься и защититься, и те, которых невозможно избежать,
  4400. 4400 поскольку необходимого механизма (или слоя*) зашиты не существует,&nbsp;– и
  4401. 4401 это первый критерий различения между внутренним и внешним. Проекция
  4402. 4402 выступает, таким образом, как первоначальное средство защиты от
  4403. 4403 внутренних возбуждений, которые могут быть слишком сильными и потому
  4404. 4404 неприятными, и тогда субъект проецирует их вовне, чтобы уклониться
  4405. 4405 (фобическое избегание), защититься от них. Возникает «…побуждение видеть
  4406. 4406 в них не внутреннее, а внешнее воздействие, так как в последнем случае
  4407. 4407 можно ввести в действие особый слой защиты от возбуждения. Так и
  4408. 4408 возникает проекция» (10). У этого решения есть, однако, свой изъян:
  4409. 4409 отныне субъект вынужден безраздельно верить в нечто, подчиненное законам
  4410. 4410 реального мира (4с).</p>
  4411. 4411
  4412. 4412
  4413. 4413
  4414. 4414 <p>2)&nbsp;Фрейд считал, что проекция (вместе с интроекцией*) играет важную роль в возникновении противоположности между субъектом <em>(Я)</em>
  4415. 4415 и внешним миром. Субъект «…принимает в себя или, по Ференци,
  4416. 4416 „интроецирует“ те объекты, которые служат источниками удовольствия; он
  4417. 4417 отторгает все то, что становится внутренним источником неудовольствия
  4418. 4418 (механизм проекции)» (11). Этот процесс интроекции – проекции выражается
  4419. 4419 «в языке орального влечения» (9b) как противоположность присвоения –
  4420. 4420 отторжения. Именно этот этап Фрейд считал периодом «Я-удовольствия в
  4421. 4421 чистом виде» (см.: <em>Я-</em> удовольствие, Я-реальность). Авторы,
  4422. 4422 которых интересовал временной аспект фрейдовской концепции, ставили
  4423. 4423 вопрос: предполагает ли проекция – интроекция уже существующее
  4424. 4424 различение внутреннего и внешнего или же сама создает его? Анна Фрейд
  4425. 4425 писала: «Мы полагаем, что интроекция и проекция возникают вслед за
  4426. 4426 обособлением <em>Я</em> от внешнего мира» (12). Она спорила по этому
  4427. 4427 вопросу с М. Кляйн, у которой на первом плане была диалектика интроекции
  4428. 4428 – проекции «хороших» и «плохих» объектов* как основа дальнейшего
  4429. 4429 различения внутреннего и внешнего.</p>
  4430. 4430
  4431. 4431
  4432. 4432
  4433. 4433 <p>IV. Таким образом, Фрейд указал на тот механизм, в
  4434. 4434 котором он видел метапсихологическую пружину проекции. Однако такое
  4435. 4435 понимание породило ряд проблем, не нашедших ясного ответа в его работах.</p>
  4436. 4436
  4437. 4437
  4438. 4438
  4439. 4439 <p>1)&nbsp;Первая трудность связана с вопросом о том, что именно
  4440. 4440 проецируется, выносится вовне. Нередко Фрейд описывал проекцию как
  4441. 4441 деформацию нормального процесса, побуждающего нас искать <em>причину</em>
  4442. 4442 наших аффектов во внешнем мире: именно так выглядит проекция при фобиях.
  4443. 4443 Напротив, в исследованиях паранойи – скажем, в случае Шребера – ссылки
  4444. 4444 на причины предстают как апостериорные обоснования проекции. «…
  4445. 4445 высказывание „я его ненавижу“ преобразуется посредством проекции в
  4446. 4446 другое высказывание: „он меня ненавидит“ (он меня преследует), что дает
  4447. 4447 мне право его ненавидеть» (5с). В этом случае проецируется, выносится
  4448. 4448 вовне <em>аффект</em> ненависти (или, иначе говоря, само влечение).
  4449. 4449 Наконец, в таких метапсихологических текстах, как «Влечения и судьбы
  4450. 4450 влечений» (Triebe und Triebschicksale, 1915) и</p>
  4451. 4451
  4452. 4452
  4453. 4453
  4454. 4454 <p>«Отрицание» (Die Verneinung, 1925), проецируется
  4455. 4455 «плохое», то, что составляет объект ненависти. Такая трактовка близка
  4456. 4456 «реалистическому» пониманию проекции у М.Кляйн: с ее точки зрения,
  4457. 4457 проекции подвергается «плохой» (фантазматический) объект, причем
  4458. 4458 возникает впечатление, будто не воплощенное в каком-либо <em>объекте</em> влечение или аффект вообще невозможно отвергнуть.</p>
  4459. 4459
  4460. 4460
  4461. 4461
  4462. 4462 <p>2)&nbsp;Вторая важнейшая трудность возникает в связи с
  4463. 4463 фрейдовской концепцией паранойи. Дело в том, что, обсуждая общие
  4464. 4464 защитные механизмы, действующие при этом психическом расстройстве, Фрейд
  4465. 4465 по-разному определял место проекции. В своих первых текстах он
  4466. 4466 трактовал проекцию при паранойе как первичный защитный механизм, по сути
  4467. 4467 своей противоположный вытеснению при неврозе навязчивости. При этом
  4468. 4468 неврозе первичная защита представляет собой вытеснение в бессознательное
  4469. 4469 всей совокупности патогенных воспоминаний и замещение их «первичным
  4470. 4470 симптомом защиты» – недоверием самому себе. При паранойе же первичная
  4471. 4471 защита действует иначе: вытеснение здесь также имеет место, однако оно
  4472. 4472 направлено во внешний мир, а первичный симптом защиты выступает как
  4473. 4473 недоверие другим людям. Состояние бреда выглядит тогда как неудачная
  4474. 4474 защита и «возврат» того, что было вытеснено вовне (4d).</p>
  4475. 4475
  4476. 4476
  4477. 4477
  4478. 4478 <p>В случае Шребера проекция возникает иначе, сопровождая
  4479. 4479 процесс «образования симптома»*. Этот подход сближает механизм
  4480. 4480 возникновения паранойи с механизмом возникновения неврозов: поначалу
  4481. 4481 невыносимое чувство (гомосексуальная любовь) вытесняется внутрь, в
  4482. 4482 бессознательное, преобразуясь в свою противоположность, а затем оно
  4483. 4483 проецируется во внешний мир; в данном случае проекция выступает как
  4484. 4484 способ возврата того, что было вытеснено в бессознательное.</p>
  4485. 4485
  4486. 4486
  4487. 4487
  4488. 4488 <p>Это различие в понимании механизма паранойи позволяет вычленить два смысла проекции:</p>
  4489. 4489
  4490. 4490
  4491. 4491
  4492. 4492 <p>а)&nbsp;смысл, сходный с пониманием проекции в
  4493. 4493 кинематографии: субъект выносит вовне образ того, что бессознательно
  4494. 4494 существует в нем самом. Здесь проекция определяется как особый способ
  4495. 4495 непонимания, нежелания знать, парадоксальным образом предполагающий
  4496. 4496 понимание в других именно того, что субъект отказывается видеть в себе;</p>
  4497. 4497
  4498. 4498
  4499. 4499
  4500. 4500 <p>б)&nbsp;обозначение квазиреального процесса отторжения:
  4501. 4501 субъект выбрасывает вовне то, чего не хочет иметь, и затем вновь
  4502. 4502 обнаруживает выброшенное во внешнем мире. В данном случае проекция
  4503. 4503 выступает не как «нежелание знать», но как «нежелание быть».</p>
  4504. 4504
  4505. 4505
  4506. 4506
  4507. 4507 <p>При первом подходе проекция сводится к иллюзии, при
  4508. 4508 втором – укореняется в месте первоначального раздвоения на субъект и
  4509. 4509 внешний мир (см.: Отвержение).</p>
  4510. 4510
  4511. 4511
  4512. 4512
  4513. 4513 <p>Этот второй подход отчасти присутствует и в изучении
  4514. 4514 случая Шребера: «Неверно думать, будто подавленное внутреннее чувство
  4515. 4515 проецируется вовне, скорее то, что устранено (aufgehobene) внутри, вновь
  4516. 4516 приходит извне» (5d). В этом отрывке Фрейд, по сути, называет проекцией
  4517. 4517 вышеописанное «нежелание знать», уточняя, правда, что ссылок на
  4518. 4518 проекцию недостаточно для понимания психоза.</p>
  4519. 4519
  4520. 4520
  4521. 4521
  4522. 4522 <p>3)&nbsp;Еще одна сложность касается фрейдовской теории
  4523. 4523 галлюцинации и сновидения как разновидностей проекции. Если Фрейд прав и
  4524. 4524 вовне проецируется именно неприятное, то как понять проекцию
  4525. 4525 исполненного желания? Фрейд предложил такой ответ на этот вопрос: даже
  4526. 4526 если в сновидении удовлетворяется приятное желание, сон при этом не
  4527. 4527 перестает выполнять свою первичную функцию защиты, устраняя любые помехи
  4528. 4528 этому удовлетворению: «…на месте внутреннего побуждения, всецело
  4529. 4529 поглощающего сновидца, воцаряется внешний опыт, запрос которого спящий
  4530. 4530 отвергает. Таким образом, сновидение, помимо прочего, выступает как
  4531. 4531 проекция внутреннего процесса» (13).</p>
  4532. 4532
  4533. 4533
  4534. 4534
  4535. 4535 <p>V. 1) Несмотря на все эти сложности, смысл проекции, как
  4536. 4536 мы видим, показан у Фрейда достаточно четко. Всякий раз речь идет о
  4537. 4537 выбросе вовне, об отказе принять нечто в себя или быть чем-то.
  4538. 4538 Представляется, что этот смысл, связанный с отказом, выбросом,
  4539. 4539 отсутствовал в дофрейдовском использовании слова «проекция» – об этом
  4540. 4540 свидетельствует, например, такое высказывание Ренана: «Ребенок
  4541. 4541 проецирует на все вещи то чудо, которое он носит в самом себе».Такое
  4542. 4542 употребление слова «проекция» встречается и в после-фрейдовскую эпоху,
  4543. 4543 порождая ряд трудностей, связанных с этим понятием, в психологии, а
  4544. 4544 иногда и в психоанализе (а).</p>
  4545. 4545
  4546. 4546
  4547. 4547
  4548. 4548 <p>2)&nbsp;Наши попытки сохранить фрейдовское понимание проекции
  4549. 4549 не означают отрицания всех тех трудностей, о которых речь шла выше (см.
  4550. 4550 I). К тому же психоанализ показывает, что проекция, как отказ от
  4551. 4551 понимания и выброс вовне, имеет место во всех этих разнородных
  4552. 4552 процессах.</p>
  4553. 4553
  4554. 4554
  4555. 4555
  4556. 4556 <p>Ведь уже проекция как перенос на какой-то определенный
  4557. 4557 орган тела неясного, разлитого напряжения и страдания, позволяет
  4558. 4558 фиксировать его, даже при отказе от понимания его подлинного источника
  4559. 4559 (см. выше: I, б).</p>
  4560. 4560
  4561. 4561
  4562. 4562
  4563. 4563 <p>Кроме того, несложно показать, что при проективных
  4564. 4564 тестах (см. выше: I, в) речь идет не только об упорядочении внешних
  4565. 4565 раздражителей сообразно со складом личности: рассматривая и истолковывая
  4566. 4566 предъявляемые ему картинки, субъект, конечно же, проецирует вовне не
  4567. 4567 только то, что он есть, но и то, чем он отказывается быть. Возникает
  4568. 4568 даже вопрос: не побуждает ли сам проективный метод к вынесению «плохого»
  4569. 4569 вовне?</p>
  4570. 4570
  4571. 4571
  4572. 4572
  4573. 4573 <p>Отметим также, что психоаналитики не уподобляют трансфер
  4574. 4574 проекции (см. выше: I, г); признавая, однако, что механизм проекции
  4575. 4575 играет свою роль в трансфере. Например, считается, что проекция
  4576. 4576 собственного <em>Сверх-Я</em> на аналитика облегчает для субъекта мучительную ситуацию внутренней борьбы.</p>
  4577. 4577
  4578. 4578
  4579. 4579
  4580. 4580 <p>Наконец, весьма запутанными представляются отношения
  4581. 4581 между (само)отождествлением и проекцией – отчасти из-за нечеткости в
  4582. 4582 определении этих понятий. Подчас такие выражения, как «истерик <em>проецирует себя»</em> или «истерик <em>отождествляет себя»</em>
  4583. 4583 с каким-то персонажем, используют как синонимичные. Возникающая при
  4584. 4584 этом путаница столь велика, что Ференци, например, умудрялся говорить в
  4585. 4585 подобных случаях даже об интроекции. Не углубляясь сейчас в вопрос о
  4586. 4586 сорасчленении понятий и механизмов (само)отождествления и проекции,
  4587. 4587 заметим, что термин «проекция» •в подобных случаях вообще неуместен, так
  4588. 4588 как здесь отсутствуют необходимые для проекции в психоаналитическом
  4589. 4589 смысле условия – расчленение внутреннего мира личности и отбрасывание на
  4590. 4590 другого человека отторгаемой части самого себя.</p>
  4591. 4591
  4592. 4592
  4593. 4593
  4594. 4594 <h3>
  4595. 4595 ПРОТИВОНАГРУЗКА<br>
  4596. 4596 </h3>
  4597. 4597
  4598. 4598
  4599. 4599
  4600. 4600 <p>• Экономический процесс, в котором Фрейд видит опору для многообразных защитных действий <em>Я.</em> Этот процесс предполагает осуществляемую <em>Я</em>
  4601. 4601 нагрузку представлений, систем представлений, установок и т.&nbsp;д.,
  4602. 4602 способных препятствовать доступу бессознательных представлений и желаний
  4603. 4603 в сознание и действие.</p>
  4604. 4604
  4605. 4605
  4606. 4606
  4607. 4607 <p>Этим термином может также обозначаться более или менее устойчивый результат этого процесса.</p>
  4608. 4608
  4609. 4609
  4610. 4610
  4611. 4611 <p>• Понятие противонагрузки употреблялось Фрейдом
  4612. 4612 преимущественно в рамках «экономической» теории вытеснения. Подлежащие
  4613. 4613 вытеснению представления, постоянно нагруженные влечениями и непрестанно
  4614. 4614 стремящиеся прорваться в сознание, могут удерживаться в бессознательном
  4615. 4615 лишь силой, неустанно действующей в противоположном направлении. В
  4616. 4616 общем вытеснение предполагает два взаимообусловленных экономических
  4617. 4617 процесса:</p>
  4618. 4618
  4619. 4619
  4620. 4620
  4621. 4621 <p>1)&nbsp;осуществляемое системой Псз снятие нагрузки, ранее связанной с тем или иным неприятным представлением (разгрузка);</p>
  4622. 4622
  4623. 4623
  4624. 4624
  4625. 4625 <p>2)&nbsp;противонагрузка энергией, высвобожденной в результате предыдущей операции.</p>
  4626. 4626
  4627. 4627
  4628. 4628
  4629. 4629 <p>И здесь возникает вопрос об объекте противонагрузки.
  4630. 4630 Заметим, что в результате противонагрузки представление удерживается в
  4631. 4631 системе, снабжающей влечения энергией. Это нагрузка какого-то элемента в
  4632. 4632 системе Предсознание-Сознание, не позволяющая вытесненному
  4633. 4633 представлению занять его место. Противонагруженные элементы различны по
  4634. 4634 своей природе: это может быть отросток* бессознательного представления
  4635. 4635 (подмены, например, животные, которые в фобиях приковывают к себе
  4636. 4636 внимание, обеспечивая устойчивое вытеснение бессознательного желания и
  4637. 4637 связанных с ним фантазий) или же нечто, прямо ему противоположное (ср.
  4638. 4638 реактивные образования – скажем, повышенное внимание матери к детям, за
  4639. 4639 которым скрываются ее агрессивные желания, или же забота о чистоте,
  4640. 4640 свидетельствующая лишь о борьбе с анальными тенденциями).</p>
  4641. 4641
  4642. 4642
  4643. 4643
  4644. 4644 <p>Прогавонагруженным может оказаться не только
  4645. 4645 представление, но и ситуация, поступок, черта характера и пр.,&nbsp;– в любом
  4646. 4646 случае цель противонагрузки в том, чтобы как можно дольше сохранить
  4647. 4647 вытеснение. И в этом смысле понятие противонагрузки обозначает
  4648. 4648 экономический аспект динамического понятия защиты <em>Я,</em> позволяя
  4649. 4649 учесть устойчивость симптома, поддерживаемого, по выражению Фрейда,
  4650. 4650 «одновременно с двух сторон». Неустранимости бессознательного желания
  4651. 4651 противопоставлена относительная прочность защитных механизмов <em>Я,</em> предполагающих постоянные энергетические затраты.</p>
  4652. 4652
  4653. 4653
  4654. 4654
  4655. 4655 <p>Понятие противонагрузки относится не только к
  4656. 4656 пограничной области между бессознательным и предсознательным. Фрейд
  4657. 4657 впервые ввел понятие противонагрузки в свою теории вытеснения* (1),
  4658. 4658 однако противонагрузка обнаруживается и в различных защитных механизмах,
  4659. 4659 таких, как изоляция, ретроспективная ликвидация, защита со стороны
  4660. 4660 реальности и пр. При подобных защитных действиях, а также в механизмах
  4661. 4661 внимания и аналитического мышления противонагрузка осуществляется также
  4662. 4662 внутри самой системы Предсознание-Сознание.</p>
  4663. 4663
  4664. 4664
  4665. 4665
  4666. 4666 <p>Фрейд обращается к понятию противонагрузки также при
  4667. 4667 изучении связи организма со своим окружением (например, при учете
  4668. 4668 защитных реакций на внешнее поступление энергии, прорывающей слой защиты
  4669. 4669 от возбуждений*,– боль, травма). Организм вводит в действие внутреннюю
  4670. 4670 энергию за счет ослабления других видов деятельности, чтобы построить
  4671. 4671 внутреннюю преграду, не пропускающую внутрь внешние возбуждения или хотя
  4672. 4672 бы ослабляющую их натиск (2).<br></p>
  4673. 4673
  4674. 4674
  4675. 4675
  4676. 4676 <h3>
  4677. 4677 ПРОЦЕСС ПЕРВИЧНЫЙ, ПРОЦЕСС ВТОРИЧНЫЙ<br>
  4678. 4678 </h3>
  4679. 4679
  4680. 4680
  4681. 4681
  4682. 4682 <p>Нем.: Primдrvovgang, Sekundдrvorgang.&nbsp;– Франц.:
  4683. 4683 processus primaire, processus secondaire.&nbsp;– Англ.: primary process,
  4684. 4684 secondary process.&nbsp;– Hen.: proceso primario. proceso secondario.&nbsp;–
  4685. 4685 Итал.: processo primario, processo secondario.&nbsp;– Португ.: processo
  4686. 4686 primario, processo secondario.</p>
  4687. 4687
  4688. 4688
  4689. 4689
  4690. 4690 <p>• Два способа функционирования психического аппарата, выделенные Фрейдом. Главные их различия:</p>
  4691. 4691
  4692. 4692
  4693. 4693
  4694. 4694 <p>а)&nbsp;с точки зрения топики: первичный процесс –
  4695. 4695 принадлежность бессознательного, вторичный процесс – системы
  4696. 4696 «Предсознание-Сознание»;</p>
  4697. 4697
  4698. 4698
  4699. 4699
  4700. 4700 <p>б)&nbsp;с точки зрения энергетики и динамики: в ходе
  4701. 4701 первичного процесса психическая энергия течет свободно, переливаясь из
  4702. 4702 представления в представление посредством механизмов смешения и
  4703. 4703 сгущения; при этом она стремится до отказа нагрузить представления,
  4704. 4704 связанные с тем опытом удовлетворения, который порождает желание как
  4705. 4705 таковое (первичная галлюцинация). А в случае вторичного процесса энергия
  4706. 4706 «связана» с самого начала, поток ее подконтролен, представления
  4707. 4707 устойчиво нагружены, удовлетворение отложено, открывая дорогу мысленной
  4708. 4708 проверке и сопоставлению различных способов удовлетворения.</p>
  4709. 4709
  4710. 4710
  4711. 4711
  4712. 4712 <p>Противоположность между первичным и вторичным процессами
  4713. 4713 соответствует противоположности между принципом удовольствия и
  4714. 4714 принципом реальности.</p>
  4715. 4715
  4716. 4716
  4717. 4717
  4718. 4718 <p>• Фрейдовское разграничение между первичным и вторичным
  4719. 4719 процессами относится к тому же периоду, что и открытие бессознательных
  4720. 4720 процессов, будучи его первым теоретическим выражением. Оно присутствует в
  4721. 4721 «Наброске научной психологии» (Entwuif einer Psychologie, 1895),
  4722. 4722 получает дальнейшее развитие в главе VII «Толкования сновидений» (Die
  4723. 4723 Traumdeutung, 1900) и в дальнейшем остается неизменной опорой
  4724. 4724 фрейдовской мысли.</p>
  4725. 4725
  4726. 4726
  4727. 4727
  4728. 4728 <p>Исследование симптомообразования и анализ сновидений
  4729. 4729 приводят Фрейда к признанию особого типа функционирования психики,
  4730. 4730 управляемого законами, отличными от тех, что лежат в основе мыслительных
  4731. 4731 процессов как традиционного объекта психологического наблюдения. Для
  4732. 4732 этого способа функционирования психики, особенно ярко проявляющегося в
  4733. 4733 снах, характерно не отсутствие смысла, как утверждала традиционная
  4734. 4734 психология, но скорее непрерывное его скольжение. При этом действуют
  4735. 4735 механизмы смещения*, посредством которых представление, даже, казалось
  4736. 4736 бы, несущественное, может приобрести большую психологическую ценность,
  4737. 4737 значение и силу, изначально приписываемую другому представлению, и
  4738. 4738 механизмы сгущения*, посредством которых в одном-единственном
  4739. 4739 представлении совпадают все значения, образуемые пересекающимися
  4740. 4740 ассоциативными цепочками. Еще один способ функционирования
  4741. 4741 бессознательного связан со сверхдетерминацией* симптома.</p>
  4742. 4742
  4743. 4743
  4744. 4744
  4745. 4745 <p>Особенности сновидения привели Фрейда к мысли о том, что
  4746. 4746 цель бессознательного процесса – как можно скорее привести к тождеству
  4747. 4747 восприятия* путем галлюцинаторного воспроизводства тех представлений,
  4748. 4748 особая значимость которых обусловлена первоначальным опытом
  4749. 4749 удовлетворения*.</p>
  4750. 4750
  4751. 4751
  4752. 4752
  4753. 4753 <p>Контрастны такого рода функционированию психики
  4754. 4754 вторичные процессы или такие традиционно изучаемые психологией функции,
  4755. 4755 как бодрствующая мысль, внимание, суждение, рассуждение, контролируемое
  4756. 4756 действие. Вторичный процесс нацелен на обретение тождества мысли*:
  4757. 4757 «Мысль должна интересоваться связью между представлениями, не пасуя
  4758. 4758 перед их силой» (1). С этой точки зрения вторичный процесс представляет
  4759. 4759 собой изменение первичного процесса. Его управляющая роль становится
  4760. 4760 возможной благодаря возникновению <em>Я,</em> способного прежде всего тормозить первичный процесс (см.: <em>Я).</em> Однако не все процессы с участием <em>Я</em> можно описать как вторичные процессы. Фрейд сразу же обратил внимание на то, что <em>Я</em>
  4761. 4761 может оказаться во власти первичного процесса, особенно при
  4762. 4762 патологических способах защиты. Связь защиты с первичными процессами
  4763. 4763 клинически выражается в навязчивости, а экономически – в стремлении к
  4764. 4764 полной, непосредственной и быстрейшей разрядке энергии (а): «Нагрузка
  4765. 4765 желания вплоть до галлюцинаторного состояния, высокая степень
  4766. 4766 неудовольствия и, стало быть, полнота обращаемых против этого защит –
  4767. 4767 все это мы называем <em>первичными психическими процессами;</em> напротив, процессы, обеспечивающие должную нагрузку <em>Я</em> в более мягких формах, мы называем <em>вторичными психическими процессами»</em> (2а).</p>
  4768. 4768
  4769. 4769
  4770. 4770
  4771. 4771 <p>Противоположность между первичным и вторичным процессами
  4772. 4772 соответствует противоположности между двумя видами психической энергии:
  4773. 4773 свободной* и связанной*, а также противоположности принципа
  4774. 4774 удовольствия и принципа реальности*.</p>
  4775. 4775
  4776. 4776
  4777. 4777
  4778. 4778 <p>*</p>
  4779. 4779
  4780. 4780
  4781. 4781
  4782. 4782 <p>Слова «первичный» и «вторичный» предполагают временной
  4783. 4783 или генетический смысл. Эти смыслы усиливаются у Фрейда во второй теории
  4784. 4784 психического аппарата, где Я выступает как результат постепенного
  4785. 4785 обособления от <em>Оно*.</em></p>
  4786. 4786
  4787. 4787
  4788. 4788
  4789. 4789 <p>Эти понятийные моменты присутствуют уже в первой
  4790. 4790 теоретической модели Фрейда. В «Наброске», например, эти два процесса
  4791. 4791 трактуются не только как соответствия двум различным способам
  4792. 4792 функционирования представлений, но также двум <em>этапам</em> развития и
  4793. 4793 специализации нейронного аппарата и даже эволюции всего организма. Так,
  4794. 4794 Фрейд различает «первичную функцию», когда весь организм или отдельная
  4795. 4795 его часть – нейронная система – функционирует по модели «рефлекторной
  4796. 4796 дуги», т.&nbsp;е. путем незамедлительной и полной разгрузки внутреннего
  4797. 4797 органического возбуждения, и «вторичную функцию» – бегство от внешних
  4798. 4798 возбуждений и одновременно накопление энергии для специфического
  4799. 4799 действия, единственно способного положить конец внутреннему напряжению:
  4800. 4800 «…все функции нервной системы могут быть поняты либо с точки зрения
  4801. 4801 первичной функции, либо с точки зрения вторичной функции, порождаемой
  4802. 4802 жизненной потребностью (Not des Lebens)» (2b). Фрейд не мог не
  4803. 4803 стремиться к соблюдению важнейших научных требований, вписав свое
  4804. 4804 открытие первичного и вторичного психических процессов в рамки
  4805. 4805 биологических идей, предполагавших различные типы ответа организма на
  4806. 4806 прилив возбуждений. Однако в результате этих усилий формулировались
  4807. 4807 идеи, которые трудно было бы защищать доводами биологии. Один из
  4808. 4808 примеров здесь – рефлекторная дуга, призванная передать на полюс
  4809. 4809 моторики все то количество возбуждения, какое было получено организмом
  4810. 4810 на полюсе чувственного восприятия. А вот еще один, более глубокий
  4811. 4811 пример: речь идет о представлении, согласно которому организм проходит в
  4812. 4812 своем развитии этап полной разгрузки получаемой им энергии;
  4813. 4813 парадоксальное следствие этой гипотезы в том, что лишь «жизненная
  4814. 4814 потребность» сделала возможным возникновение живого существа (см.:
  4815. 4815 Принцип постоянства).</p>
  4816. 4816
  4817. 4817
  4818. 4818
  4819. 4819 <p>Однако даже там, где Фрейд, казалось бы, ближе всего
  4820. 4820 подходит к биологическим моделям, он вовсе не отождествляет первичную и
  4821. 4821 вторичную «функции» организма с первичным и вторичным процессами, в
  4822. 4822 которых он видит два способа функционирования психики, или системы
  4823. 4823 ч/(2с).</p>
  4824. 4824
  4825. 4825
  4826. 4826
  4827. 4827 <h3>
  4828. 4828 РАБОТА СКОРБИ<br>
  4829. 4829 </h3>
  4830. 4830
  4831. 4831
  4832. 4832
  4833. 4833 <p>Нем.: Traueraibeit.&nbsp;– Франц.: travail du deuil.&nbsp;– Англ.:
  4834. 4834 work of mourning.&nbsp;– Исп.: trabajo del duelo.&nbsp;– Итал.: lavoro del4utto
  4835. 4835 (или del cordoglio).&nbsp;– Португ.: trabalho или labor do luto.</p>
  4836. 4836
  4837. 4837
  4838. 4838
  4839. 4839 <p>• Внутрипснхический процесс, наступающий вслед за
  4840. 4840 утратой объекта привязанности; в ходе этого процесса субъекту удается
  4841. 4841 постепенно отстраниться от своего объекта.</p>
  4842. 4842
  4843. 4843
  4844. 4844
  4845. 4845 <p>• Выражение «работа скорби», ставшее нынче общепринятым,
  4846. 4846 впервые появилось у Фрейда в «Скорби и меланхолии» (Trauer und
  4847. 4847 mйlancolie, 1915). Уже и само по себе оно свидетельствовало о том новом
  4848. 4848 подходе к пониманию психических явлений, которое дает психоанализ. Там,
  4849. 4849 где раньше видели постепенное и как бы само собой происходящее
  4850. 4850 ослабление страдания, Фрейд увидел конечный результат целостного
  4851. 4851 внутреннего процесса, предполагающего деятельность субъекта, которая,
  4852. 4852 как показывает клиника патологических видов скорби, не всегда приводит к
  4853. 4853 успеху.</p>
  4854. 4854
  4855. 4855
  4856. 4856
  4857. 4857 <p>Понятие работы скорби близко по смыслу понятию
  4858. 4858 психической обработки* или связывания травмирующих впечатлений в
  4859. 4859 психике. Уже в «Исследованиях истерии» (Studien ьber Hysterie, 1895)
  4860. 4860 Фрейд обращает внимание на то, что в случае скорби психическая
  4861. 4861 обра-борса принимает особую форму: «Вскоре после смерти больного в ней
  4862. 4862 [речь идет об истеричке, наблюдаемой Фрейдом] началась работа,
  4863. 4863 вызывающая воочию сцены болезни и смерти […] Всякий день она заново
  4864. 4864 переживает каждое впечатление, оплакивает их, утешается и все – для
  4865. 4865 собственного развлечения» (1).</p>
  4866. 4866
  4867. 4867
  4868. 4868
  4869. 4869 <p>О внутрипсихической работе скорби свидетельствует, по
  4870. 4870 Фрейду, отсутствие интереса к внешнему миру и одновременно утрата
  4871. 4871 объекта: вся энергия субъекта отдана скорби и воспоминаниям, покуда,
  4872. 4872 наконец, <em>«Я,</em> столкнувшись с вопросом о том, желает ли оно
  4873. 4873 разделить судьбу утраченного объекта, не убеждается с помощью
  4874. 4874 всевозможных нарциссических удовлетворений, примиряющих с жизнью, в
  4875. 4875 необходимости порвать свою связь с утраченным объектом» (2а). Однако
  4876. 4876 прежде чем произойдет такое отстранение и станут возможными новые
  4877. 4877 нагрузки, психика должна выполнить свою задачу: «Каждое воспоминание,
  4878. 4878 каждое ожидание, связывающие либидо с объектом, должны быть выявлены и
  4879. 4879 сверх-нагружены, чтобы либидо могло отделиться от них» (2b). В этом
  4880. 4880 смысле можно сказать, что работа скорби заключается в том, чтобы «убить
  4881. 4881 смерть» (За).</p>
  4882. 4882
  4883. 4883
  4884. 4884
  4885. 4885 <p>Фрейд выявил шкалу различий между нормальной скорбью,
  4886. 4886 патологическими разновидностями скорби (когда субъект считает себя
  4887. 4887 виновным в смерти близкого человека, отрицает смерть, ощущает
  4888. 4888 воздействие покойного и его власть над собой, полагает, что болен той же
  4889. 4889 болезнью, которая привела близкого человека к смерти и т.&nbsp;д.) и
  4890. 4890 меланхолией. В общем, по Фрейду, этот амбивалентный конфликт выходит на
  4891. 4891 первый план при патологической форме скорби, а при меланхолии делается
  4892. 4892 еще и следующий шаг: <em>Я</em> начинает отождествлять себя с утраченным объектом.</p>
  4893. 4893
  4894. 4894
  4895. 4895
  4896. 4896 <p>Послефрейдовский психоанализ стремился прояснить феномен
  4897. 4897 нормальной скорби на основе ее патологических форм, связанных с
  4898. 4898 депрессией и меланхолией, а также маниакальными состояниями, подчеркивая
  4899. 4899 как раз значение этой амбивалентности* и роль агрессивности по
  4900. 4900 отношению к покойному, позволяющей отстраниться от него.</p>
  4901. 4901
  4902. 4902
  4903. 4903
  4904. 4904 <p>Эти данные психопатологии были плодотворно сопоставлены с
  4905. 4905 данными культурной антропологии относительно скорби и сопровождающих ее
  4906. 4906 коллективных верований и ритуалов в различных примитивных обществах (3,
  4907. 4907 4b).<br></p>
  4908. 4908
  4909. 4909
  4910. 4910
  4911. 4911 <h3>
  4912. 4912 РАСЩЕПЛЕНИЕ Я<br>
  4913. 4913 </h3>
  4914. 4914
  4915. 4915
  4916. 4916
  4917. 4917 <p>Нем.: Ichspaltung.&nbsp;– Франц.: clivage du moi.&nbsp;– Англ.:
  4918. 4918 Splitting of the ego.&nbsp;– Исп. escisiфn del yo.&nbsp;– Итал: scissione dell&#8217;
  4919. 4919 io.&nbsp;– Португ.: clivagem do ego.&nbsp;– Итал.: scissione dell&#8217; io.</p>
  4920. 4920
  4921. 4921
  4922. 4922
  4923. 4923 <p>• Термин Фрейда для обозначения своеобразного явления при фетишизме и психозах: внутри <em>Я</em>
  4924. 4924 сосуществуют две психические установки по отношению к внешней
  4925. 4925 реальности, противоречащей влечениям: первая учитывает реальность,
  4926. 4926 вторая – игнорирует ее, выдвигая на первый план желания. Эти установки
  4927. 4927 сосуществуют, не оказывая друг на друга никакого воздействия.</p>
  4928. 4928
  4929. 4929
  4930. 4930
  4931. 4931 <p>• I. Термин Spaltung (расщепление) применяется в
  4932. 4932 психоанализе и в психиатрии издавна и по-разному. Многие авторы, включая
  4933. 4933 Фрейда, понимали его так: каждый человек находится в разладе с самим
  4934. 4934 собой. В работах по психопатологии конца XIX&nbsp;в. (особенно по истерии и
  4935. 4935 гипнозу) часто встречаются такие понятия, как «раздвоение личности»,
  4936. 4936 «раздвоенное сознание», «диссоциация психических явлений» и пр.</p>
  4937. 4937
  4938. 4938
  4939. 4939
  4940. 4940 <p>У Брейера и Фрейда такие выражения, как «расщепление
  4941. 4941 сознания» (Bewusstseinsspaltung), «расщепление содержания сознания»,
  4942. 4942 «расщепление психики» и другие, обозначали одну и ту же реальность: на
  4943. 4943 основе чередования раздвоенных личностей или сознаний в некоторых
  4944. 4944 случаях истерии или гипнотического воздействия Жане, Брейер и Фрейд
  4945. 4945 пришли к мысли о существовании двух групп психических явлений или двух
  4946. 4946 личностей, которые могут ничего не знать друг о друге. «После прекрасных
  4947. 4947 работ П.Жане, И.Брейера и других стало общепризнанным, что комплекс
  4948. 4948 истерических симптомов служит обоснованием гипотезы о расщеплении
  4949. 4949 сознания и формировании отдельных групп психических явлений. Менее четки
  4950. 4950 позиции по вопросу о происхождении расщепления сознания и о его роли в
  4951. 4951 общей структуре истерического невроза» (1). Именно на основе этого
  4952. 4952 различия мнений и возникло фрейдовское понятие бессознательного,
  4953. 4953 обособившегося от области сознания в результате вытеснения. Эта
  4954. 4954 концепция была противоположна взглядам Жане, исходившего из «слабости
  4955. 4955 психического синтеза», причем Фрейд довольно быстро отказался от
  4956. 4956 брейеровских понятий «гипноидное состояние»* и «гипноидная истерия»*.</p>
  4957. 4957
  4958. 4958
  4959. 4959
  4960. 4960 <p>Для Фрейда расщепление – результат конфликта; это
  4961. 4961 понятие имеет для него описательное, а не объяснительное значение.
  4962. 4962 Напротив, оно само порождает вопрос: как и почему сознательный субъект
  4963. 4963 оказался оторванным от какой-то части своих представлений?</p>
  4964. 4964
  4965. 4965
  4966. 4966
  4967. 4967 <p>Пересматривая историю того периода, когда было сделано
  4968. 4968 открытие бессознательного, Фрейд уверенно пользовался понятием Spaltung и
  4969. 4969 близкими ему терминами, обозначающими фундаментальный факт – внутреннюю
  4970. 4970 расчлененность психики. Однако в собственных исследованиях Фрейда
  4971. 4971 понятие Spaltung встречается лишь изредка и не становится понятийным
  4972. 4972 орудием. Фрейд обозначал этим термином прежде всего расчлененность
  4973. 4973 психического аппарата на системы (бессознательное и
  4974. 4974 Предсознание-Сознание) и на инстанции <em>(Оно, Я</em> и <em>Сверх-Я),</em> а также раздвоение <em>Я</em> на наблюдателя и наблюдаемое.</p>
  4975. 4975
  4976. 4976
  4977. 4977
  4978. 4978 <p>Как известно, Блейлер обозначал термином Spaltung
  4979. 4979 основной симптом ряда расстройств, обобщенно называемых им шизофренией*
  4980. 4980 (α). Слово Spaltung у Блейлера не только обозначало наблюдаемый факт, но
  4981. 4981 и предполагало определенную гипотезу о функционировании психики (см.:
  4982. 4982 Шизофрения).</p>
  4983. 4983
  4984. 4984
  4985. 4985
  4986. 4986 <p>Поражает сходство между объяснением расщепления при
  4987. 4987 шизофрении у Блейлера и у Жане: оба они видели в расщеплении психики на
  4988. 4988 отдельные совокупности ассоциаций вторичную внутрипсихическую
  4989. 4989 перегруппировку, обусловленную слабостью первичных ассоциаций.</p>
  4990. 4990
  4991. 4991
  4992. 4992
  4993. 4993 <p>Фрейд, возражая против гипотезы Блейлера, подверг
  4994. 4994 критике его понятие шизофрении; в самом конце жизни он вновь обратился к
  4995. 4995 понятию расщепления, но уже с совершенно иных позиций.</p>
  4996. 4996
  4997. 4997
  4998. 4998
  4999. 4999 <p>II. Понятие расщепления разрабатывалось Фрейдом преимущественно в статьях «Фетишизм» (Fetischismus, 1927), «Расщепление <em>Я</em>
  5000. 5000 в процессе защиты» (Die Ichspaltung im Abwehrvorgang, 1938) и в «Очерке
  5001. 5001 психоанализа» (Abriss der Psychoanalyse, 1938) в связи с размышлениями о
  5002. 5002 психозе и фетишизме. По Фрейду, эти расстройства затрагивают главным
  5003. 5003 образом отношения <em>Як</em> «реальности». Их изучение позволило Фрейду
  5004. 5004 выявить – чем дальше, чем четче – особые механизмы отказа от реальности*
  5005. 5005 (Verleugnung), прообразом которого выступает отказ от кастрации.</p>
  5006. 5006
  5007. 5007
  5008. 5008
  5009. 5009 <p>Однако этот отказ сам по себе не позволяет должным
  5010. 5010 образом осмыслить данные клинического наблюдения над психозами и
  5011. 5011 фетишизмом. В самом деле, замечает Фрейд: «Проблема психоза была бы
  5012. 5012 ясной и простой, если бы Смогло полностью отделиться от реальности,
  5013. 5013 однако это случается крайне редко, а быть может, и никогда не случается»
  5014. 5014 (2а). Во всех разновидностях психоза присутствуют две психические
  5015. 5015 установки: «…одна из них, нормальная, предполагает учет реальности,
  5016. 5016 другая под воздействием влечений отрывает <em>Я</em> от реальности» (2Ь).
  5017. 5017 Именно эта вторая установка приводит к порождению бредовой реальности. В
  5018. 5018 случае фетишизма Фрейд вновь обнаружил – применительно к вопросу о
  5019. 5019 «реальности» кастрации – сосуществование внутри <em>Я</em> двух
  5020. 5020 взаимно-противоречивых установок: «С одной стороны, [фетишисты]
  5021. 5021 отказываются признавать то, что они воспринимают, а именно отсутствие
  5022. 5022 пениса в женских половых органах», причем этот отказ выражается в
  5023. 5023 создании фетиша – подмены пениса; однако, «…с другой стороны, они
  5024. 5024 признают отсутствие пениса у женщины и делают из этого соответствующие
  5025. 5025 выводы. Обе эти установки сосуществуют в течение всей жизни, не оказывая
  5026. 5026 друг на друга никакого воздействия. Именно это и можно назвать
  5027. 5027 расщеплением „<em>Я“» (2с).</em></p>
  5028. 5028
  5029. 5029
  5030. 5030
  5031. 5031 <p>Итак, расщепление является не столько защитой <em>Я,</em>
  5032. 5032 сколько способом сосуществования двух защитных механизмов: один из них
  5033. 5033 предполагает защиту от реальности (отказ), а другой – от влечений,
  5034. 5034 причем именно второй может приводить к образованию невротических
  5035. 5035 симптомов (например, фобического симптома).</p>
  5036. 5036
  5037. 5037
  5038. 5038
  5039. 5039 <p>Вводя понятие расщепления <em>Я,</em> Фрейд поставил
  5040. 5040 вопрос: следует ли рассматривать эту мысль «как нечто издавна известное и
  5041. 5041 самоподразумеваемое или же как нечто новое и удивительное»? (3). Ведь
  5042. 5042 сосуществование внутри одного и того же субъекта «…двух противоположных и
  5043. 5043 независимых друг от друга психических установок» (2d) – это одно из
  5044. 5044 основных положений психоаналитической теории личности. Однако, описывая
  5045. 5045 скорее расщепление <em>Я</em> (внутрисистемное расщепление), нежели расщепление <em>между различными инстанциями</em> (между <em>Я и Оно),</em>
  5046. 5046 Фрейд стремился выявить процесс, отличный от вытеснения и возврата
  5047. 5047 вытесненного. Одной из особенностей этого процесса является запрет на
  5048. 5048 компромиссы между основными установками и одновременно сохранение их
  5049. 5049 обеих без какого-либо диалектического опосредования.</p>
  5050. 5050
  5051. 5051
  5052. 5052
  5053. 5053 <p>Небезынтересно отметить, что Фрейд построил концепцию расщепления <em>Я</em>
  5054. 5054 именно в области психоза (где Блейлер также говорит о Spaltung&#8217;e, хотя и
  5055. 5055 с совершенно других позиций). Мы сочли полезным представить здесь эту
  5056. 5056 концепцию, хотя многие психоаналитики ее и не разделяют: ее достоинство в
  5057. 5057 том, что она позволяет вычленить типическое явление, хотя и не дает его
  5058. 5058 удовлетворительного теоретического объяснения.<br></p>
  5059. 5059
  5060. 5060
  5061. 5061
  5062. 5062 <h3>
  5063. 5063 РАЦИОНАЛИЗАЦИЯ<br>
  5064. 5064 </h3>
  5065. 5065
  5066. 5066
  5067. 5067
  5068. 5068 <p>Нем.: Rationalisierung.&nbsp;– Франц.: rationalisation.&nbsp;–
  5069. 5069 Англ.: rationalization.&nbsp;– Исп.: racionalizaciцn.&nbsp;– Итал.:
  5070. 5070 razionalizzazione.&nbsp;– Португ.: racionalisaзвo.</p>
  5071. 5071
  5072. 5072
  5073. 5073
  5074. 5074 <p>• Процедура, посредством которой субъект стремится дать
  5075. 5075 логически связное и морально приемлемое объяснение той или иной
  5076. 5076 установки, поступка, идеи, чувства и пр., подлинные мотивы которых
  5077. 5077 остаются в тени. Так, может идти речь о рационализации симптома,
  5078. 5078 навязчивой защиты, той или иной реакции. Состояние бреда тоже
  5079. 5079 характеризуется рационализацией, приводящей к более или менее отчетливо
  5080. 5080 выраженному системостроительству.</p>
  5081. 5081
  5082. 5082
  5083. 5083
  5084. 5084 <p>• Этот термин был введен в повседневную
  5085. 5085 психоаналитическую практику Э.Джонсом в статье «Рационализация в
  5086. 5086 повседневной жизни» (Rationalization in everyday life, 1908).</p>
  5087. 5087
  5088. 5088
  5089. 5089
  5090. 5090 <p>Рационализация – это весьма обычный прием,
  5091. 5091 распространенный в очень широкой области – от различных видов бреда до
  5092. 5092 нормального мышления. Поскольку любое поведение допускает рациональное
  5093. 5093 объяснение, подчас нелегко бывает решить, верно ли это объяснение. В
  5094. 5094 частности, при психоаналитическом лечении обнаруживаются все
  5095. 5095 промежуточные стадии между двумя крайностями. В некоторых случаях бывает
  5096. 5096 несложно доказать пациенту искусственность приводимых им мотивов и
  5097. 5097 убедить его отказаться от них. В других же случаях рациональные
  5098. 5098 мотивировки оказываются весьма прочно обоснованными (психоаналитикам
  5099. 5099 хорошо известны случаи, при которых сопротивления маскируются «ссылкой
  5100. 5100 на факты»), однако и тут оказывается полезно «заключить их в скобки»,
  5101. 5101 чтобы обнаружить бессознательные удовлетворения или зашиты, которые
  5102. 5102 наслаиваются на эти мотивировки.</p>
  5103. 5103
  5104. 5104
  5105. 5105
  5106. 5106 <p>Примеры первого типа встречаются при рационализациях
  5107. 5107 симптомов, невротических или перверсных (так, мужская гомосексуальность
  5108. 5108 объясняется интеллектуальным и эстетическим превосходством мужчин),
  5109. 5109 навязчивых защит (особые ритуалы, связанные с принятием пищи,
  5110. 5110 объясняются, например, требованиями гигиены).</p>
  5111. 5111
  5112. 5112
  5113. 5113
  5114. 5114 <p>Гораздо труднее показать субъекту роль рационализации на примере черт характера или поведения, тесно связанных с <em>Я.</em></p>
  5115. 5115
  5116. 5116
  5117. 5117
  5118. 5118 <p>Обычно рационализация не считается защитным механизмом,
  5119. 5119 несмотря на свою неявную защитную функцию. Дело в том, что она нацелена
  5120. 5120 не прямо на осуществление влечений, но скорее на вторичную маскировку
  5121. 5121 различных элементов защитного конфликта. Таким образом, и защиты, и
  5122. 5122 сопротивления анализу, и реакции разного рода сами, в свою очередь,
  5123. 5123 могут стать предметом рационализации. Рационализация находит себе
  5124. 5124 прочную опору в готовых идеологических схемах, общепринятой морали,
  5125. 5125 религиях, Политических убеждениях и т.&nbsp;д., причем во всех этих случаях <em>Сверх-Я</em> усиливает защиты <em>Я.</em></p>
  5126. 5126
  5127. 5127
  5128. 5128
  5129. 5129 <p>Рационализацию можно сравнить с вторичной обработкой*, которая строит из образов сновидений связный сценарий.</p>
  5130. 5130
  5131. 5131
  5132. 5132
  5133. 5133 <p>Именно в этом ограниченном смысле Фрейд считает
  5134. 5134 возможным использовать рационализацию для объяснения бреда. С точки
  5135. 5135 зрения Фрейда, рационализация не может порождать тематику бреда (1): это
  5136. 5136 мнение противоположно традиционным представлениям, согласно которым
  5137. 5137 мегаломания – это рационализация бреда преследования («я, должно быть,
  5138. 5138 великая личность, раз меня преследуют столь влиятельные люди»).</p>
  5139. 5139
  5140. 5140
  5141. 5141
  5142. 5142 <p>Понятие «интеллектуализация» близко по смыслу рационализации; однако их следует разграничивать.<br></p>
  5143. 5143
  5144. 5144
  5145. 5145
  5146. 5146 <h3>
  5147. 5147 РЕАЛЬНОСТЬ ПСИХИЧЕСКАЯ<br>
  5148. 5148 </h3>
  5149. 5149
  5150. 5150
  5151. 5151
  5152. 5152 <p>Нем.: psychische Realitдt.&nbsp;– Франц.: rйalitй
  5153. 5153 psychique.&nbsp;– Англ.: psychical reality.&nbsp;– Исп.: realidad psiquica.&nbsp;–
  5154. 5154 Итал.: realtа psichica.&nbsp;– Португ.: realidade psiquica.</p>
  5155. 5155
  5156. 5156
  5157. 5157
  5158. 5158 <p>•Термин Фрейда, обозначающий в психике субъекта то, что
  5159. 5159 обладает такой же связностью и сопротивляемостью, как и материальная
  5160. 5160 действительность; таковы преимущественно бессознательные желания и
  5161. 5161 связанные с ними фантазии.</p>
  5162. 5162
  5163. 5163
  5164. 5164
  5165. 5165 <p>• Психическая реальность для Фрейда – это не просто
  5166. 5166 область психологии, упорядоченная как особого рода реальность и
  5167. 5167 доступная научному исследованию: речь идет обо всем том, что
  5168. 5168 представляется реальностью психике субъекта.</p>
  5169. 5169
  5170. 5170
  5171. 5171
  5172. 5172 <p>Идея психической реальности возникает в истории
  5173. 5173 психоанализа вместе с отказом от теории соблазнения* и патогенной роли
  5174. 5174 реальных детских травм или по крайней мере одновременно с ослаблением их
  5175. 5175 значения. Даже фантазии, не основанные на реальных событиях, могут
  5176. 5176 приводить к патогенным для субъекта последствиям, которые Фрейд поначалу
  5177. 5177 связывал с «воспоминаниями»: «Эти фантазии обладают <em>психической</em> реальностью, которая противоположна <em>материальной</em> реальности; в мире <em>неврозов именно психическая реальность играет главную роль»</em> (la).</p>
  5178. 5178
  5179. 5179
  5180. 5180
  5181. 5181 <p>Отношение между фантазией и событиями, которые могли
  5182. 5182 стать его основой, требует теоретического объяснения (см.: Фантазия,
  5183. 5183 фантазм), однако, замечает Фрейд, «вплоть до настоящего момента мы так и
  5184. 5184 не можем сказать, судя по последствиям и результатам, какие события
  5185. 5185 жизни ребенка порождены фантазиями, а какие – реальностью» (1Ь). Таким
  5186. 5186 образом, психоаналитическое лечение исходит из предпосылки, что
  5187. 5187 невротические симптомы основаны по меньшей мере на психической
  5188. 5188 реальности и что в этом смысле невротик «хотя бы в каком-то смысле
  5189. 5189 должен быть прав» (2). Фрейд неоднократно подчеркивал, что даже те
  5190. 5190 аффекты, которые кажутся совершенно немотивированными (например, чувство
  5191. 5191 вины при неврозе навязчивости), на самом деле находят опору в
  5192. 5192 психической реальности.</p>
  5193. 5193
  5194. 5194
  5195. 5195
  5196. 5196 <p>В общей форме невроз и тем более психоз характеризуются преобладанием психической реальности в жизни субъекта.</p>
  5197. 5197
  5198. 5198
  5199. 5199
  5200. 5200 <p>Идея психической реальности связана с фрейдовской
  5201. 5201 гипотезой о бессознательных процессах, которые не только не позволяют
  5202. 5202 дать отчет о внешней реальности, но замещают ее реальностью психической
  5203. 5203 (3). В строгом смысле слова выражение «психическая реальность»
  5204. 5204 обозначает бессознательное желание и связанные с ним фантазии. По поводу
  5205. 5205 анализа сновидений Фрейд ставит вопрос: следует ли признать реальность
  5206. 5206 бессознательных желаний? «Конечно, в отношении проходных мыслей или
  5207. 5207 мыслей-связок ответ будет отрицательным. Однако относительно
  5208. 5208 бессознательных желаний в собственном смысле слова приходится признать,
  5209. 5209 что <em>психическая реальность</em> – это особая форма существования, которую не следует путать с <em>материальной</em> реальностью» (4, а).<br></p>
  5210. 5210
  5211. 5211
  5212. 5212
  5213. 5213 <h3>
  5214. 5214 РЕГРЕССИЯ<br>
  5215. 5215 </h3>
  5216. 5216
  5217. 5217
  5218. 5218
  5219. 5219 <p>Нем.: Regression.&nbsp;– Франц.: rйgression.&nbsp;– Англ.: regression.&nbsp;– Исп.: regresiфn.&nbsp;– Итал.: regressione.&nbsp;– Португ.: tegressвo.</p>
  5220. 5220
  5221. 5221
  5222. 5222
  5223. 5223 <p>• Если представить психический процесс как движение или
  5224. 5224 развитие, то рецессией называется возврат от уже достигнутой точки к
  5225. 5225 одной из предыдущих.</p>
  5226. 5226
  5227. 5227
  5228. 5228
  5229. 5229 <p>С точки зрения топики, по Фрейду, регрессия
  5230. 5230 осуществляется в ходе смены психических систем, через которые обычно
  5231. 5231 возбуждение движется в определенном направлении.</p>
  5232. 5232
  5233. 5233
  5234. 5234
  5235. 5235 <p>С точки зрения времени, регрессия предполагает
  5236. 5236 определенную генетическую последовательность и обозначает возврат
  5237. 5237 субъекта к уже пройденным этапам развития (либидинальные стадии,
  5238. 5238 объектные отношения, (само)отождествления и пр.).</p>
  5239. 5239
  5240. 5240
  5241. 5241
  5242. 5242 <p>С точки зрения формальной, это переход к менее сложным,
  5243. 5243 менее структурно упорядоченным и менее расчлененным способам выражения и
  5244. 5244 поведения.</p>
  5245. 5245
  5246. 5246
  5247. 5247
  5248. 5248 <p>• Регрессия – это понятие, которое часто используется в
  5249. 5249 психоанализе и современной психологии; обычно оно означает возврат к
  5250. 5250 предыдущим формам развития мысли, объектных отношений, структуры
  5251. 5251 поведения.</p>
  5252. 5252
  5253. 5253
  5254. 5254
  5255. 5255 <p>Поначалу Фрейд не интересовался возникновением
  5256. 5256 регрессии. Впрочем, «регрессировать» – значит идти вспять, возвращаться
  5257. 5257 назад, что можно себе представить как в логическом и пространственном,
  5258. 5258 так и во временном смысле.</p>
  5259. 5259
  5260. 5260
  5261. 5261
  5262. 5262 <p>В «Толковании сновидений» (Die Traumdeutung, 1900) Фрейд
  5263. 5263 ввел понятие регрессии для объяснения сущности сна: сновидные мысли
  5264. 5264 предстают прежде всего в форме чувственных образов, которые преследуют
  5265. 5265 субъекта почти как галлюцинация. Для объяснения этого феномена требуется
  5266. 5266 подойти к нему с точки зрения топики*, чтобы психический аппарат имел
  5267. 5267 вид ориентированной последовательности систем. В состоянии бодрствования
  5268. 5268 возбуждения проходят сквозь эти системы, двигаясь вперед (т.&nbsp;е. от
  5269. 5269 восприятия к движениям), тогда как во время сна мысли не способны
  5270. 5270 разряжаться в движении и устремляются вспять, к системе восприятия (la).
  5271. 5271 Таким образом, вводя понятие «регрессия», Фрейд понимал его прежде
  5272. 5272 всего как понятие <em>топики</em> (а).</p>
  5273. 5273
  5274. 5274
  5275. 5275
  5276. 5276 <p><em>Временное</em> значение регрессии, поначалу неявное,
  5277. 5277 стало усиливаться в концепции Фрейда одновременно с выявлением новых
  5278. 5278 моментов в психосексуальном развитии индивида.</p>
  5279. 5279
  5280. 5280
  5281. 5281
  5282. 5282 <p>В «Трех очерках по теории сексуальности» (Drei
  5283. 5283 Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905) термин «регрессия» не встречается,
  5284. 5284 однако здесь мы уже видим указания на возможность возврата либидо на
  5285. 5285 обходные пути удовлетворения (2а) и к прежним его объектам (2b). Заметим
  5286. 5286 в этой связи, что те места текста, где речь идет о регрессии, были
  5287. 5287 добавлены лишь в 1915&nbsp;г. По сути, и сам Фрейд признавал, что мысль о
  5288. 5288 регрессии либидо к предыдущему способу организации возникла лишь в более
  5289. 5289 поздний период (За). В самом деле, для выработки понятия временной
  5290. 5290 регрессии потребовалось (в 1910–1912&nbsp;г.) прояснить последовательность <em>стадий</em>
  5291. 5291 детского психосексуального развития. В «Предрасположенности к. неврозу
  5292. 5292 навязчивости» (Die Disposition zur Zwangsneurose, 1913), например, Фрейд
  5293. 5293 противопоставлял те случаи, когда «…сексуальная организация,
  5294. 5294 предрасположенная к неврозу навязчивости, раз возникнув, сохраняется до
  5295. 5295 конца», и те случаи, когда «она поначалу замещается организацией более
  5296. 5296 высокого уровня, а затем приходит в регрессивное движение – вниз от этой
  5297. 5297 стадии» (4).</p>
  5298. 5298
  5299. 5299
  5300. 5300
  5301. 5301 <p>Таким образом, судя по отрывку, добавленному к
  5302. 5302 «Толкованию сновидений» в 1914&nbsp;г., Фрейду пришлось провести в понятии
  5303. 5303 регрессии внутренние разграничения: «Мы различаем регрессию трех видов:
  5304. 5304 а) <em>топическую,</em> обусловленную функционированием психического аппарата; б) <em>временную,</em> при которой вновь вступают в действие прежние способы психической организации; в) <em>формальную,</em>
  5305. 5305 заменяющую обычные способы выражения и образного представления более
  5306. 5306 примитивными. Эти три формы регрессии в основе своей едины, поскольку
  5307. 5307 более давнее во времени оказывается одновременно и более простым по
  5308. 5308 форме, располагаясь в психической топике вблизи восприятия» (1b).</p>
  5309. 5309
  5310. 5310
  5311. 5311
  5312. 5312 <p><em>Топическая</em> регрессия особенно ярко проявляет себя
  5313. 5313 в сновидениях, где она осуществляется до конца. Однако ее можно
  5314. 5314 обнаружить и в патологических процессах, где она распространяется не
  5315. 5315 столь широко (галлюцинация), или в нормальных процессах, где она идет не
  5316. 5316 столь далеко (память).</p>
  5317. 5317
  5318. 5318
  5319. 5319
  5320. 5320 <p>Понятие <em>формальной</em> регрессии реже использовалось
  5321. 5321 Фрейдом, хотя оно охватывает многие явления, при которых происходит
  5322. 5322 возврат от вторичных процессов к первичным (переход от тождества мысли* к
  5323. 5323 функционированию сообразно с принципом тождества восприятия*). Здесь
  5324. 5324 напрашивается сравнение того, что Фрейд называл формальной регрессией, с
  5325. 5325 нейрофизиологическим «разложением» (поведения, сознания и т.&nbsp;д.)
  5326. 5326 джексоновского типа. Предполагаемый при этом порядок связан не с
  5327. 5327 последовательностью этапов развития индивида, но скорее с иерархией
  5328. 5328 функций и структур.</p>
  5329. 5329
  5330. 5330
  5331. 5331
  5332. 5332 <p>В рамках <em>временной</em> регрессии Фрейд различает
  5333. 5333 несколько линий: регрессию по отношению к объекту, регрессию по
  5334. 5334 отношению к либидинальной стадии и регрессию по отношению к эволюции <em>Я</em> (Зb).</p>
  5335. 5335
  5336. 5336
  5337. 5337
  5338. 5338 <p>Все эти различия связаны не только с заботой о строгости
  5339. 5339 классификации. Дело в том, что в некоторых нормальных или
  5340. 5340 патологических структурах различные типы регрессии не совпадают друг с
  5341. 5341 другом; Фрейд отмечал, например, что «…при истерии систематически
  5342. 5342 наблюдается регрессия либидо к первичным сексуальным объектам
  5343. 5343 инцестуозного типа, хотя регрессии к предыдущим стадиям сексуальной
  5344. 5344 организации при этом не происходит» (Зс).</p>
  5345. 5345
  5346. 5346
  5347. 5347
  5348. 5348 <p>Фрейд настаивал на том, что прошлое ребенка – индивида, а
  5349. 5349 тем самым и всего человечества – навсегда остается в нас: «Первичные
  5350. 5350 состояния всегда могут возникнуть вновь. Первичная психика в собственном
  5351. 5351 смысле слова неуничтожима» (5). Фрейд повторяет эту мысль о возврате к
  5352. 5352 прошлому применительно к самым различным областям – психопатологии,
  5353. 5353 сновидениям, истории культуры, биологии и пр. На обновление прошлого в
  5354. 5354 настоящем указывает также и понятие <em>навязчивого повторения.</em> Для
  5355. 5355 выражения этой мысли Фрейд использует не только термин Regression, но и
  5356. 5356 смежные по смыслу термины – Rьckbildung, Rьckwendung, Rьckgreifen и
  5357. 5357 т.&nbsp;д.</p>
  5358. 5358
  5359. 5359
  5360. 5360
  5361. 5361 <p>Понятие регрессии прежде всего описательное, как считал и
  5362. 5362 сам Фрейд. И потому его недостаточно для понимания того, каким именно
  5363. 5363 образом субъект осуществляет возврат к прошлому. Некоторые разительные
  5364. 5364 психопатологические состояния подталкивают нас к реалистическому
  5365. 5365 пониманию регрессии: иногда говорят, что шизофреник становится грудным
  5366. 5366 младенцем, кататоник возвращается в зародышевое состояние и т.&nbsp;д.
  5367. 5367 Однако, когда применительно к человеку, страдающему неврозом
  5368. 5368 навязчивости, говорят о регрессии к анальной стадии, это понимается не
  5369. 5369 так, как в предыдущих примерах. В еще более ограниченном смысле можно
  5370. 5370 говорить о регрессии при трансфере, когда речь идет о поведении субъекта
  5371. 5371 в целом.</p>
  5372. 5372
  5373. 5373
  5374. 5374
  5375. 5375 <p>Хотя все эти фрейдовские разграничения и не позволяют
  5376. 5376 дать понятию регрессии строгое теоретическое обоснование, они по крайней
  5377. 5377 мере запрещают нам мыслить ее как нечто всеобъемлющее. В результате мы
  5378. 5378 видим, что понятие регрессии связано с понятием фиксации, вовсе не
  5379. 5379 сводимым к закреплению поведенческих схем. Если понимать фиксацию как
  5380. 5380 «запись» (см.: Фиксация; Представление как репрезентатор влечения),
  5381. 5381 регрессия может быть истолкована как повторный ввод в действие того, что
  5382. 5382 уже было «записано». Тогда, скажем, «оральную регрессию» (в особенности
  5383. 5383 при прохождении психоанализа) стоило бы понимать так: в своих
  5384. 5384 высказываниях и установках субъект заново открывает то. что Фрейд
  5385. 5385 некогда называл «языком орального влечения» (6).</p>
  5386. 5386
  5387. 5387
  5388. 5388
  5389. 5389 <h3>
  5390. 5390 РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ (-ТОР) ПСИХИЧЕСКАЯ (-ИЙ) (а)<br>
  5391. 5391 </h3>
  5392. 5392
  5393. 5393
  5394. 5394
  5395. 5395 <p>Нем.: psychische Reprдsentanz или psychischer
  5396. 5396 Reprдsentant.&nbsp;– Франц.: reprйsentant psychique.&nbsp;– Англ.: psychical
  5397. 5397 representative.&nbsp;– Исп.: reprйsentante psiquico.&nbsp;– Итал.: rappresentanza
  5398. 5398 psichica.&nbsp;– Португ.: reprйsentante psiquico.</p>
  5399. 5399
  5400. 5400
  5401. 5401
  5402. 5402 <p>• В теории влечений Фрейда – психическое выражение эндосоматических возбуждений.</p>
  5403. 5403
  5404. 5404
  5405. 5405
  5406. 5406 <p>• Этот термин невозможно понять без ссылки на влечение,
  5407. 5407 которое у Фрейда находится на границе между соматическим и психическим. С
  5408. 5408 точки зрения соматической, источник влечения – это органические
  5409. 5409 явления, создающие внутренние напряжения, от которых субъект не в
  5410. 5410 состоянии избавиться; однако по своей цели и объектам «судьба» влечения
  5411. 5411 (Triebschicksal), по сути, определяется областью психического.</p>
  5412. 5412
  5413. 5413
  5414. 5414
  5415. 5415 <p>Именно эта пограничная ситуация, несомненно,
  5416. 5416 обусловливает обращение Фрейда к понятию репрезентатора или
  5417. 5417 представителя соматического в психическом. Однако эта идея
  5418. 5418 представительства формулируется двумя различными способами.</p>
  5419. 5419
  5420. 5420
  5421. 5421
  5422. 5422 <p>Иногда само влечение оказывается чем-то вроде «…
  5423. 5423 психического репрезентатора возбуждений, которые возникают в глубине
  5424. 5424 тела и достигают души» (1,2); иногда влечение уподобляется процессу
  5425. 5425 телесного возбуждения, и тогда его представляют в психике двоякого рода
  5426. 5426 «репрезентаторы влечения»: представление как репрезентатор* и квант
  5427. 5427 аффекта* (3).</p>
  5428. 5428
  5429. 5429
  5430. 5430
  5431. 5431 <p>В противоположность составителям Standard Edition нам
  5432. 5432 вовсе не кажется, что взгляды Фрейда по этому вопросу как-то существенно
  5433. 5433 менялись: мы встречаем в одном и том же 1915&nbsp;г. обе формулировки.
  5434. 5434 Мнение о том, что в последних своих работах Фрейд стал склоняться ко
  5435. 5435 второй точке зрения, представляется нам неверным, ибо в работе «Очерк
  5436. 5436 психоанализа» [Abriss der Psychanalyse, 1938] мы обнаруживаем скорее
  5437. 5437 первую точку зрения. Должны ли мы, вслед за составителями Standard
  5438. 5438 Edition, устранить это противоречие, обратившись к далекому от ясности
  5439. 5439 понятию влечения как границы между соматическим и психическим (4)?
  5440. 5440 Возможно, однако в любом случае мысль Фрейда по этому поводу следует
  5441. 5441 уточнить.</p>
  5442. 5442
  5443. 5443
  5444. 5444
  5445. 5445 <p>1)&nbsp;Хотя эти две точки зрения, на первый взгляд, противоречат друг другу, между ними есть и нечто общее: это мысль о том, что в <em>отношении</em>
  5446. 5446 между соматическим и психическим нет ни параллелизма, ни причинной
  5447. 5447 зависимости – скорее оно похоже на отношение между уполномоченным и
  5448. 5448 уполномочивающим (Я).</p>
  5449. 5449
  5450. 5450
  5451. 5451
  5452. 5452 <p>Это отношение часто присутствует во фрейдовских
  5453. 5453 высказываниях, причем внешние различия между ними чисто словесные, а
  5454. 5454 именно: соматическое изменение обозначается в одном случае термином
  5455. 5455 «влечение» (Trieb), в другом – термином «возбуждение» (Reiz), а
  5456. 5456 психический репрезентатор называется в одном случае «представление как
  5457. 5457 репрезентатор», а в другом – «влечение».</p>
  5458. 5458
  5459. 5459
  5460. 5460
  5461. 5461 <p>2)&nbsp;Однако между этими обозначениями все же существует
  5462. 5462 различие. То решение, согласно которому влечение (соматическое) имеет
  5463. 5463 представительство в психике, кажется нам одновременно и более строгим
  5464. 5464 (поскольку оно не ограничивается общим указанием на то, что соматическое
  5465. 5465 <em>выражается</em> в психическом), и более последовательным (поскольку идея <em>записи представлений</em> неразрывно связана с фрейдовской концепцией бессознательного*).</p>
  5466. 5466
  5467. 5467
  5468. 5468
  5469. 5469 <h3>
  5470. 5470 (САМО)ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ<br>
  5471. 5471 </h3>
  5472. 5472
  5473. 5473
  5474. 5474
  5475. 5475 <p>Нем.: Identifizierung.&nbsp;– Франц.: identification.&nbsp;–
  5476. 5476 Англ.: identification,&nbsp;– Исп.: identificaciфn.&nbsp;– Итал.:
  5477. 5477 identilicazione.&nbsp;– Португ.: identfficaзаo.</p>
  5478. 5478
  5479. 5479
  5480. 5480
  5481. 5481 <p>• Психологический процесс, посредством которого субъект
  5482. 5482 присваивает себе свойства, качества, атрибуты другого человека и
  5483. 5483 преобразует себя – целиком или частично – по его образу. Построение и
  5484. 5484 обособление личности осуществляется посредством (само)отождествлений.</p>
  5485. 5485
  5486. 5486
  5487. 5487
  5488. 5488 <p>• 1) Понятие (само)отождествления принадлежит как
  5489. 5489 обыденному, так и философскому языку, и потому было бы полезно прежде
  5490. 5490 всего уточнить его смысл и место в психоаналитическом словаре.</p>
  5491. 5491
  5492. 5492
  5493. 5493
  5494. 5494 <p>Существительное «отождествление» может быть понято
  5495. 5495 двояким образом: либо в переходном смысле, как в глаголе
  5496. 5496 «отождествлять», либо в возвратном смысле, как в глаголе
  5497. 5497 «самоотождествляться». Это различие учтено в определениях данного
  5498. 5498 понятия в словаре Лаланда:</p>
  5499. 5499
  5500. 5500
  5501. 5501
  5502. 5502 <p>А) «Отождествление, т.&nbsp;е. установление тождества либо
  5503. 5503 путем учета признаков (например, „опознание преступника“), либо путем
  5504. 5504 определения сущности, а значит и принадлежности предмета определенному
  5505. 5505 классу […], либо путем сопоставления одной группы фактов с другими […]».</p>
  5506. 5506
  5507. 5507
  5508. 5508
  5509. 5509 <p>Б) «Действие (само)отождествления одного индивида с
  5510. 5510 другим или двух индивидов друг с другом (в мыслях или на деле, целиком
  5511. 5511 или с ограничениями)» (1).</p>
  5512. 5512
  5513. 5513
  5514. 5514
  5515. 5515 <p>Фрейд использует оба эти значения. Отождествление как
  5516. 5516 процесс, при котором частичное подобие превращается в полную замену
  5517. 5517 одного образа другим, характеризует, с точки зрения Фрейда, работу
  5518. 5518 сновидения (2а). Это и есть смысл А по Лаланду, хотя отождествление в
  5519. 5519 данном случае не имеет узкопознавательного значения: это активный
  5520. 5520 процесс замены частичного тождества или скрытого сходства полным
  5521. 5521 тождеством.</p>
  5522. 5522
  5523. 5523
  5524. 5524
  5525. 5525 <p>В психоанализе, однако, это понятие прежде всего означает «(само)отождествление с чем-то».</p>
  5526. 5526
  5527. 5527
  5528. 5528
  5529. 5529 <p>2)&nbsp;Отождествление во втором смысле, т. <em>в.</em>
  5530. 5530 (само)отожцествление, подразумевается в целом ряде общераспространенных
  5531. 5531 психологических понятий, таких, как подражание, вчувствование
  5532. 5532 (Einfьhlung), симпатия, психологическая заразительность, проекция и пр.</p>
  5533. 5533
  5534. 5534
  5535. 5535
  5536. 5536 <p>Ради ясности предлагалось вычленить в зависимости от
  5537. 5537 направленности процесса, гетеропатическое (Шелер), или
  5538. 5538 центростремительное (Валлон), отождествление, при котором субъект
  5539. 5539 отождествляет себя с другим человеком, и идеопатическое, или
  5540. 5540 центробежное, отождествление, при котором субъект отождествляет другого
  5541. 5541 человека с собой. Наконец, в тех случаях, когда проявляются обе эти
  5542. 5542 тенденции, возникает более сложная форма отождествления, которой обычно
  5543. 5543 приписывают особую роль в образовании инстанции «мы».</p>
  5544. 5544
  5545. 5545
  5546. 5546
  5547. 5547 <p>*</p>
  5548. 5548
  5549. 5549
  5550. 5550
  5551. 5551 <p>Со временем понятие (само)отождествления заняло в
  5552. 5552 работах Фрейда ведущее положение: оно стало обозначать не один из
  5553. 5553 психологических механизмов наряду с другими, но сам процесс образования
  5554. 5554 человеческой субъективности. Этот процесс был связан поначалу с выходом
  5555. 5555 на первый план Эдипова комплекса и всех его упорядочивающих последствий,
  5556. 5556 а позже с теоретическими реконструкциями во второй теории психического
  5557. 5557 аппарата, где различные инстанции, отделившиеся от <em>Оно,</em> выступают во всем своем своеобразии как следствия ряда отождествлений.</p>
  5558. 5558
  5559. 5559
  5560. 5560
  5561. 5561 <p>Однако Фрейд говорил о (само)отождествлении уже в самый
  5562. 5562 ранний период, преимущественно в связи с истерическими симптомами.
  5563. 5563 Факты, связанные с подражанием, с психической заразительностью, были
  5564. 5564 известны издавна, однако Фрейд сделал шаг вперед, объясняя эти явления
  5565. 5565 существованием общего для всех людей бессознательного:
  5566. 5566 «…(само)отождествление – это не просто подражание, но присвоение,
  5567. 5567 основанное на очевидном единстве происхождения; оно выражает сходство
  5568. 5568 явлений через их общность на уровне бессознательного» (2Ь). Эта общность
  5569. 5569 проявляется на уровне фантазмов; так, пациентка, страдающая
  5570. 5570 агорафобией, бессознательно отождествляет себя с «уличной девкой»,
  5571. 5571 причем симптом проявляется в защите от такого (само)отождествления и
  5572. 5572 выражаемого им сексуального желания (За). Наконец, Фрейд уже очень рано
  5573. 5573 подметил возможность сосуществования в одном субъекте различных
  5574. 5574 (само)отождествлений: «… сам факт (само)отождес-твления, пожалуй,
  5575. 5575 предоставляет нам возможность понять <em>буквально</em> это выражение – множественное воплощение психических личностей» (Зb).</p>
  5576. 5576
  5577. 5577
  5578. 5578
  5579. 5579 <p>Впоследствии ряд теоретических нововведений позволил уточнить понятие (само)отождествления.</p>
  5580. 5580
  5581. 5581
  5582. 5582
  5583. 5583 <p>1)&nbsp;В 1912–1915&nbsp;гг. («Тотем и табу» [Totem und Tabu],
  5584. 5584 «Скорбь и меланхолия» [Trauer und Melancholie]) появилось само понятие
  5585. 5585 орального поглощения. Фрейд показал прежде всего роль орального
  5586. 5586 поглощения при меланхолии, когда субъект (само)отождествляется с
  5587. 5587 утраченным объектом, возвращаясь в своем развитии к более ранним
  5588. 5588 объектным отношениям, характерным для оральной стадии (см.:
  5589. 5589 Инкорпорация; Каннибалический).</p>
  5590. 5590
  5591. 5591
  5592. 5592
  5593. 5593 <p>2)&nbsp;Было выявлено также понятие нарциссизма*. В работе «К
  5594. 5594 введению в нарциссизм» (Zur Einfьhrung des Narzissmus, 1914) Фрейд
  5595. 5595 говорил о диалектике взаимосвязей между нарциссическим выбором объекта*
  5596. 5596 (объект выбирается по собственному образу и подобию) и
  5597. 5597 (само)отождествлением (субъект или какая-то из его инстанций строится по
  5598. 5598 образу объектов, формировавшихся на более ранних стадиях – родителей,
  5599. 5599 близких и т.&nbsp;д.).</p>
  5600. 5600
  5601. 5601
  5602. 5602
  5603. 5603 <p>3)&nbsp;Воздействия Эдипова комплекса* на внутреннюю
  5604. 5604 структуру субъекта бьии описаны в терминах (само)отождествления:
  5605. 5605 нагрузки родительских персонажей устраняются и заменяются
  5606. 5606 (само)отож-дествлениями (4).</p>
  5607. 5607
  5608. 5608
  5609. 5609
  5610. 5610 <p>В обобщенном описании Эдипова комплекса Фрейд показал,
  5611. 5611 что эти (само)отождествления образуют сложную структуру, поскольку отец и
  5612. 5612 мать выступают одновременно и как объекты любви, и как объекты
  5613. 5613 соперничества. Возможно, впрочем, что амбивалентное отношение к объекту
  5614. 5614 характерно для любого (само)отождествления.</p>
  5615. 5615
  5616. 5616
  5617. 5617
  5618. 5618 <p>4)&nbsp;Вторая теория психического аппарата обогатила понятие
  5619. 5619 (само)отождествления и одновременно привела к возрастанию его роли.
  5620. 5620 Отныне различные личностные инстанции описываются уже не как
  5621. 5621 самостоятельные системы, в которых хранятся образы, воспоминания,
  5622. 5622 психические «содержания», но как совокупности разнородных остатков
  5623. 5623 прежних объектных отношений.</p>
  5624. 5624
  5625. 5625
  5626. 5626
  5627. 5627 <p>Такое развитие понятия (само)отождествления не привело
  5628. 5628 ни самого Фрейда, ни психоаналитический подход в целом к систематизации
  5629. 5629 различных способов (само)отождествления. По сути, Фрейд и сам был
  5630. 5630 недоволен своей трактовкой этой проблемы (5а). Наиболее развернуто она
  5631. 5631 излагается в главе VII «Психологии масс и анализа <em>Я»</em> (Massenpsychologie und Ich-Analyse, 1921). В этой работе Фрейд вычленил три способа (само)отождествления:</p>
  5632. 5632
  5633. 5633
  5634. 5634
  5635. 5635 <p>а)&nbsp;первичная форма аффективной связи с объектом. Речь
  5636. 5636 здесь идет о доэдиповском (само)отождествлении, изначально связанном с
  5637. 5637 амбивалентным каннибалическим отношением (см.: Первичное
  5638. 5638 (само)отождествление);</p>
  5639. 5639
  5640. 5640
  5641. 5641
  5642. 5642 <p>б)&nbsp;регрессивная замена прежнего выбора объекта;</p>
  5643. 5643
  5644. 5644
  5645. 5645
  5646. 5646 <p>в)&nbsp;даже если другой человек не несет сексуальной
  5647. 5647 нагрузки, субъект все равно может с ним (само)отождествляться, если у
  5648. 5648 них есть нечто общее (например, желание быть любимым): в результате
  5649. 5649 такого смещения происходит (само)отождествление по какому-нибудь другому
  5650. 5650 признаку (истерическое (само)отождествление).</p>
  5651. 5651
  5652. 5652
  5653. 5653
  5654. 5654 <p>В ряде случаев, считал Фрейд, (само)отождествление
  5655. 5655 относится не к объекту в целом, а к «одному-единственному признаку»
  5656. 5656 этого объекта (6).</p>
  5657. 5657
  5658. 5658
  5659. 5659
  5660. 5660 <p>Наконец, изучение гипноза, любовной страсти и психологии
  5661. 5661 масс приводит к противопоставлению (само)отождествления, связанного со
  5662. 5662 становлением или обогащением личности, тому процессу, при котором та или
  5663. 5663 иная инстанция личности замещается объектом (например, при подмене <em>Идеал-Я</em>
  5664. 5664 членов единого сообщества образом вождя). В подобных случаях именно
  5665. 5665 такая «подмена» становится условием взаимоотождествления индивидов.
  5666. 5666 Здесь мы воочию видим весь порядок различий между центростремительным,
  5667. 5667 центробежным и взаимным (само)отождествлением, о которых речь шла выше.</p>
  5668. 5668
  5669. 5669
  5670. 5670
  5671. 5671 <p>Понятие (само)отождествления следует отличать от таких
  5672. 5672 близких понятий, как «инкорпорация (поглощение)»*, «интроекция»*,
  5673. 5673 «интериоризация»*.</p>
  5674. 5674
  5675. 5675
  5676. 5676
  5677. 5677 <p>Инкорпорация и интроекция – это прообразы
  5678. 5678 (само)отождес-твления или по крайней мере некоторых его разновидностей:
  5679. 5679 психический процесс переживается и символизируется при этом в качестве
  5680. 5680 телесного процесса (внутрь-себя-приятие, поглощение, сохранение в
  5681. 5681 организме и пр.).</p>
  5682. 5682
  5683. 5683
  5684. 5684
  5685. 5685 <p>Разграничить (само)отождествление и интериоризацию
  5686. 5686 сложнее, поскольку картина меняется в зависимости от теоретического
  5687. 5687 осмысления <em>того, чему</em> уподобляется субъект. Различие подходов связано с тем, что (само)отождествление подразумевает <em>объекты:</em> людей («уподобление моего <em>Я</em> чужому <em>Я»)</em> (5b) или же какие-то их качества, частичные объекты, тогда как интериоризация выступает как межсубъектное <em>отношение.</em>
  5688. 5688 Остается выяснить, какой из этих двух процессов первичен. Заметим, что
  5689. 5689 (само)отождествление субъекта А с субъектом В обычно бывает не полным,
  5690. 5690 но лишь частичным: <em>Я</em> (само)отождествляюсь с моим начальником не
  5691. 5691 целиком, но лишь отчасти – в связи с той его чертой, которая важна в
  5692. 5692 моем садомазохистском отношении к нему. Однако (само)отождествление
  5693. 5693 навсегда сохраняет признаки изначальных прообразов: инкорпорация
  5694. 5694 относится к <em>вещам,</em> отношение воплощается в объекте; объект, на
  5695. 5695 который было направлено агрессивное отношение ребенка, становится в
  5696. 5696 конечном счете «плохим» объектом, который подлежит поглощению. При этом
  5697. 5697 вся совокупность (само)отождествлений субъекта складывается в связную
  5698. 5698 систему отношений. Например, такая (личностная) инстанция, как <em>Сверх-Я,</em> обнаруживает различные, разнородные, конфликтные требования, а <em>Идеал-Я</em> складывается в результате (само)отождествлений с различными культурными идеалами, которые не всегда согласованы друг с другом.</p>
  5699. 5699
  5700. 5700
  5701. 5701
  5702. 5702 <h3>
  5703. 5703 СВЕРХ-Я<br>
  5704. 5704 </h3>
  5705. 5705
  5706. 5706
  5707. 5707
  5708. 5708 <p>Нем.: Ober-Ich,&nbsp;– т– Франц.: surmoi (или sur-moi).&nbsp;– Англ.: super-ego – Исп.:superyф.&nbsp;– Итал.: super-io.&nbsp;– Португ.: superego.</p>
  5709. 5709
  5710. 5710
  5711. 5711
  5712. 5712 <p>• Одна из инстанций личности во второй фрейдовской теории психического аппарата: по отношению к <em>Я Сверх-Я играет</em> роль судьи или цензора. <em>Сверх-Я,</em> по Фрейду, ответственно за нравственное сознание, самонаблюдение и формирование идеалов.</p>
  5713. 5713
  5714. 5714
  5715. 5715
  5716. 5716 <p>Обычно <em>Сверх-Я</em> трактуют как наследника Эдипова комплекса; оно образуется в результате интериоризации родительских требований и запретов.</p>
  5717. 5717
  5718. 5718
  5719. 5719
  5720. 5720 <p>Некоторые психоаналитики относят формирование <em>Сверх-Я</em> к ранним доэдиповским стадиям (М. Кляйн) или по крайней мере ищут предшественников <em>Сверх-Я</em> в очень ранних психических механизмах и формах поведения (например, Гловер, Шпитц).</p>
  5721. 5721
  5722. 5722
  5723. 5723
  5724. 5724 <p>• Термин <em>Сверх-Я</em> был введен Фрейдом в <em>«Я</em> и <em>Оно»</em> (Das Ich und das Es, 1923) (а). Обозначаемая им критическая функция представляет инстанцию, которая обособилась от <em>Я,</em>
  5725. 5725 но, по-видимому, властвует над ним, судя по состоянию патологической
  5726. 5726 скорби и меланхолии, когда субъект становится объектом критики и
  5727. 5727 упреков: «Мы видим, как одна часть <em>Я</em> противополагается другой, подвергая ее критике и превращая в объект» (1).</p>
  5728. 5728
  5729. 5729
  5730. 5730
  5731. 5731 <p>Понятие <em>Сверх-Я</em> относится ко второй фрейдовской
  5732. 5732 топике. Однако еще до ее вычленения психоаналитическая клиника и теория
  5733. 5733 уже признавали (например, в понятии цензуры* сновидения) особую роль в
  5734. 5734 психическом конфликте той инстанции, которая запрещает осознание
  5735. 5735 желаний. Более того, Фрейд изначально признавал (и это отличает его
  5736. 5736 концепцию от традиционных представлений о нравственном сознании), что
  5737. 5737 эта цензура может действовать бессознательно. Он отмечал также, что при
  5738. 5738 неврозе навязчивых состояний самоупреки не всегда осознанны: «Субъект,
  5739. 5739 страдающий от принуждений и запретов, ведет себя так, словно он
  5740. 5740 испытывает <em>чувство вины,</em> которое можно назвать безотчетным или неосознанным, несмотря на очевидное противоречие в терминах» (2).</p>
  5741. 5741
  5742. 5742
  5743. 5743
  5744. 5744 <p>Однако именно изучение бреда преследования, меланхолии и
  5745. 5745 патологической скорби привело Фрейда к вычленению в личности одной
  5746. 5746 части <em>Я,</em> направленной против другой – <em>Сверх-Я,</em> играющего
  5747. 5747 для субъекта роль образца и судьи. Впервые Фрейд выявил эту инстанцию в
  5748. 5748 1914–1915&nbsp;г., обнаружив в ней две подструктуры: собственно <em>Идеол-Ятл</em> критическую инстанцию (см.: <em>Идеол-Я).</em></p>
  5749. 5749
  5750. 5750
  5751. 5751
  5752. 5752 <p>Понятие <em>Сверх-Я</em> в широком и общем смысле слова (ср. <em>«Я</em> и <em>Оно»,</em> где, напомним, этот <em>термин</em> используется впервые) обозначает и запрет, и идеал. При сохранении <em>Идеол-Я</em> в виде отдельной подструктуры <em>Сверх-Я</em> становится воплощением одновременно и закона, и запрета на его нарушение.</p>
  5753. 5753
  5754. 5754
  5755. 5755
  5756. 5756 <p>По Фрейду, <em>формирование Сверх-Я</em> связано с
  5757. 5757 угасанием Эдипова комплекса*: отказываясь от исполнения запретных
  5758. 5758 желаний, ребенок преобразует нагрузку родительских персонажей в
  5759. 5759 (само)отож-дествление с родителями и интериоризует запрет.</p>
  5760. 5760
  5761. 5761
  5762. 5762
  5763. 5763 <p>При этом Фрейд подчеркивал различие между мальчиком и
  5764. 5764 девочкой: у мальчика комплекс Эдипа неизбежно сталкивается с угрозой
  5765. 5765 кастрации, вследствие чего возникает «строгое <em>Сверх-Я»</em> (За). У
  5766. 5766 девочки, напротив, «…комплекс кастрации не только не устраняет Эдипова
  5767. 5767 комплекса, но напротив, подготавливает его появление […]. Эдипов
  5768. 5768 комплекс у девочки сохраняется надолго и затем устраняется, хотя и не
  5769. 5769 полностью. При таких условиях страдает процесс образования <em>Сверх-Я.</em> оно не достигает той мощи и той независимости, которых требует его роль в культуре» (ЗЬ).</p>
  5770. 5770
  5771. 5771
  5772. 5772
  5773. 5773 <p>Таким образом, именно отказ от любовных и враждебных эдиповских желаний лежит в основе формирования <em>Сверх-Я,</em>
  5774. 5774 которое, по Фрейду, впоследствии обогащается также социальными и
  5775. 5775 культурными требованиями (образование, религия, мораль). Впрочем, еще и
  5776. 5776 до формирования <em>Сверх-Я</em> в традиционном смысле слова уже возникают либо ранние формы <em>Сверх-Я,</em>
  5777. 5777 либо непосредственно приводящие к нему стадии. Так, ряд авторов
  5778. 5778 считают, что интериоризация запретов происходит гораздо раньше угасания
  5779. 5779 Эдипова комплекса: в частности, раньше усваиваются некоторые
  5780. 5780 педагогические требования и среди них, как отметил Ференци в 1925&nbsp;г.,
  5781. 5781 определенные требования к работе сфинктера [Zur Psychoanalyse von
  5782. 5782 Sexualgewohnheiten]. Для последователей М.Кляйн <em>Сверх-Я</em>
  5783. 5783 существует уже на оральной стадии: оно складывается в результате
  5784. 5784 интроекции «хороших» и «плохих» объектов, причем жестокость его
  5785. 5785 объясняется детским садизмом, наиболее сильно развитым именно в этот
  5786. 5786 период (4). Другие авторы, не признающие доэдипова <em>Сверх-Я,</em> тем не менее показывают, что формирование <em>Сверх-Я</em>
  5787. 5787 начинается очень рано. Р.Шпитц, например, вычленял три главные
  5788. 5788 предпосылки этого процесса: навязанные извне физические действия,
  5789. 5789 овладение жестикуляцией через (само)отож-дествление с другими людьми и,
  5790. 5790 что всего важнее, идентификация с агрессором (5).</p>
  5791. 5791
  5792. 5792
  5793. 5793
  5794. 5794 <p>*</p>
  5795. 5795
  5796. 5796
  5797. 5797
  5798. 5798 <p>Довольно трудно определить, какую роль играют в образовании <em>Сверх-Я Идеал-Я*, Я-</em> идеальное* и просто <em>Я*.</em></p>
  5799. 5799
  5800. 5800
  5801. 5801
  5802. 5802 <p>«Установление <em>Сверх-Я</em> может рассматриваться как
  5803. 5803 случай успешного (само)отождествления с родительской инстанцией»,&nbsp;–
  5804. 5804 пишет Фрейд в «Новых лекциях по введению в психоанализ» (Neue Folge der
  5805. 5805 Vorlesungen zur Einfьhrung in die Psychoanalyse, 1932) (3c). Выражение
  5806. 5806 «родительская инстанция» означает, что механизм образования <em>Сверх-Я</em> не следует понимать как (само)отождествление с конкретными лицами. Вот одно из разъяснений этой мысли: <em>Сверх-Я</em> ребенка складывается не по образу родителей, но по образу <em>Сверх-Я</em>
  5807. 5807 родителей: оно наполнено теми содержаниями, традициями и ценностными
  5808. 5808 суждениями, которые передаются из поколения в поколение (3d).</p>
  5809. 5809
  5810. 5810
  5811. 5811
  5812. 5812 <p>Чаще всего антропоморфизм второй фрейдовской топики подвергался критике именно в связи со <em>Сверх-Я.</em>
  5813. 5813 Однако Д.Лагаш, напротив, считал заслугой психоанализа выделение роли
  5814. 5814 антропоморфизма в возникновении и функционировании психики с ее
  5815. 5815 «анимистическими вкраплениями» (6). Клинический опыт психоанализа
  5816. 5816 показывает, что <em>Сверх-Я</em> действует в «реалистической» манере и как
  5817. 5817 независимая инстанция («плохой» внутренний объект, «грубый голос» (Я) и
  5818. 5818 т.&nbsp;д.). Вслед за Фрейдом ряд авторов подчеркивали, что <em>Сверх-Я</em> весьма далеко отстоит от. действительных запретов и наставлений родителей и воспитателей, так что «строгое» <em>Сверх-Я</em> может даже противоречить их установкам.</p>
  5819. 5819
  5820. 5820
  5821. 5821
  5822. 5822 <h3>
  5823. 5823 СВЯЗЫВАНИЕ, СВЯЗАННОСТЬ<br>
  5824. 5824 </h3>
  5825. 5825
  5826. 5826
  5827. 5827
  5828. 5828 <p>Нем.: Bindung.&nbsp;– Франц.: liaison.&nbsp;– Англ.: binding.&nbsp;– Исп.: ligazцn – Итал.: legame.&nbsp;– Португ.: ligaзаo.</p>
  5829. 5829
  5830. 5830
  5831. 5831
  5832. 5832 <p>• Термин, которым Фрейд обобщенно обозначает (в
  5833. 5833 различных областях – биологии, психологии и пр.) операцию, которая
  5834. 5834 направлена на ограничение свободного движения возбуждений, на связывание
  5835. 5835 представлений друг с другом, на создание и сохранение относительно
  5836. 5836 устойчивых форм.</p>
  5837. 5837
  5838. 5838
  5839. 5839
  5840. 5840 <p>• Хотя понятие связывания соотнесено с
  5841. 5841 противопоставлением свободной и связанной энергии, его смысл не
  5842. 5842 ограничивается этой экономической стороной дела: это часто встречающееся
  5843. 5843 у Фрейда понятие отвечает как конкретным потребностям
  5844. 5844 психоаналитической техники, так и устойчивым теоретическим задачам. Не
  5845. 5845 пытаясь перечислить здесь все ситуации его использования, мы покажем
  5846. 5846 здесь его значение на трех этапах развития фрейдовской метапсихологии,
  5847. 5847 где оно играет важнейшую роль.</p>
  5848. 5848
  5849. 5849
  5850. 5850
  5851. 5851 <p>I. В «Наброске научной психологии» (Entwurf einer
  5852. 5852 Psychologie, 1895) Bindung – это прежде всего переход энергии нейронного
  5853. 5853 аппарата из свободного состояния в связанное или же ее пребывание в
  5854. 5854 связанном состоянии. По Фрейду, это требует наличия целой массы
  5855. 5855 взаимосвязанных нейронов и пролагания путей* между ними, или, иначе,
  5856. 5856 образования <em>Я&#8217;. «Я</em> – это масса таких нейронов, сохраняющих свою
  5857. 5857 энергетическую нагрузку и потому находящихся в связанном состоянии, что
  5858. 5858 может быть лишь результатом их взаимодействия» (la).</p>
  5859. 5859
  5860. 5860
  5861. 5861
  5862. 5862 <p>Эта масса сама оказывает воздействие на другие процессы,
  5863. 5863 вызывая торможение или связывание. Размышляя о судьбах воспоминаний,
  5864. 5864 связанных с мучительным опытом (Schmerzerlebnisse),&nbsp;– воспоминаний,
  5865. 5865 «…порождающих одновременно и аффект, и чувство неудовольствия», Фрейд
  5866. 5866 называл их «неукрощенными» (Ungebдndigt): «Если мысль упирается в один
  5867. 5867 из таких <em>еще неукрощенных мнесических образов»,</em> всплывают их
  5868. 5868 качественные признаки и чувственные ощущения, нередко неудовольствие,
  5869. 5869 побуждение к разрядке – словом, все то, что в совокупности своей
  5870. 5870 определяет своеобразие возникающего при этом аффекта, и ход мысли тем
  5871. 5871 самым прерывается. Для «укрощения» подобного воспоминания необходимо,
  5872. 5872 чтобы установилось «…определенное отношение к <em>Я</em> или к его нагрузкам …»; необходима «…сильная и устойчивая связь, порождаемая <em>Я,</em> с тем чтобы уже продолженный путь, ведущий к неудовольствию, был чем-то уравновешен» (1b). Здесь следует подчеркнуть две мысли:</p>
  5873. 5873
  5874. 5874
  5875. 5875
  5876. 5876 <p>1)&nbsp;условием энергетического связывания выступает
  5877. 5877 установление отношений, пролагание путей совместно с уже нагруженной и
  5878. 5878 цельной системой; речь идет о «…включении в <em>Я</em> новых нейронов» (1с).</p>
  5879. 5879
  5880. 5880
  5881. 5881
  5882. 5882 <p>2)&nbsp;В «Наброске» при Bindung постоянно присутствует
  5883. 5883 противоположный ему полюс – Entbindung (буквально – «развязывание»); это
  5884. 5884 понятие обозначает пусковой механизм внезапного высвобождения энергии,
  5885. 5885 например энергии мышц или желез, так что результирующая энергия,
  5886. 5886 доступная количественным измерениям, намного превышает первоначальную
  5887. 5887 энергию, порождаемую этим процессом. Это понятие употребляется
  5888. 5888 преимущественно в следующих формах: Unlustentbindung (высвобождение
  5889. 5889 неудовольствия), Lustentbindung (высвобождение удовольствия),
  5890. 5890 Sexualentbindung (высвобождение сексуального возбуждения),
  5891. 5891 Affektentbindung (высвобождение аффекта), а в других текстах также
  5892. 5892 Angstentbindung (высвобождение страха). Во всех этих случаях имеется в
  5893. 5893 виду внезапное появление свободной энергии, неумолимо тяготеющей к
  5894. 5894 разрядке.</p>
  5895. 5895
  5896. 5896
  5897. 5897
  5898. 5898 <p>В рамках экономических представлений сходство всех этих
  5899. 5899 понятий не может не удивлять нас. И в самом деле, обозначая одним и тем
  5900. 5900 же словом и высвобождение удовольствия, и высвобождение неудовольствия,
  5901. 5901 мы вступаем в противоречие с мыслью о том, что удовольствие и
  5902. 5902 неудовольствие – это два противонаправленных процесса (хотя бы и
  5903. 5903 относящиеся к одной и той же энергии: ее ослабление в первом случае и
  5904. 5904 возрастание – во втором); однако если бы мы решили считать удовольствие и
  5905. 5905 неудовольствие двумя качественно различными видами энергии, это
  5906. 5906 противоречило бы фрейдовской гипотезе.</p>
  5907. 5907
  5908. 5908
  5909. 5909
  5910. 5910 <p>Противопоставление Entbindung – Bindung представляется
  5911. 5911 весьма полезным для разрешения этой трудности. В противоположность
  5912. 5912 связанному состоянию <em>Я</em> всякое высвобождение первичного процесса (не важно, увеличивающего или уменьшающего <em>абсолютный</em> уровень напряжения) несет в себе угрозу нарушения устойчивости <em>Я.</em> У Фрейда именно высвобождение сексуального возбуждения приводит к нарушению связующей функции <em>Я</em> (см.: Последействие, Соблазнение).</p>
  5913. 5913
  5914. 5914
  5915. 5915
  5916. 5916 <p>II. В «По ту сторону приципа удовольствия» (Jenseits des
  5917. 5917 Lustprinzips, 1920) проблема связывания не только выходит на первый
  5918. 5918 план в размышлениях Фрейда, но и выглядит гораздо сложнее. Фрейд
  5919. 5919 применяет здесь понятие связывания, изучая повторение травмы как
  5920. 5920 прообраза повторения любого неприятного опыта. При этом он вновь
  5921. 5921 обратился к идеям «Наброска»: лишь сильно нагруженная психическая
  5922. 5922 система способна к связыванию потока энергии. На примере травмы как
  5923. 5923 обширного нарушения границ <em>Я</em> можно лучше понять эту способность к
  5924. 5924 связыванию, причем как раз в тот момент, когда она оказывается под
  5925. 5925 угрозой. В результате взаимодействие между принципом удовольствия и
  5926. 5926 первичным процессом предстает в неожиданном свете. Обычно связывание
  5927. 5927 выступает как воздействие <em>Я</em> на первичный процесс и тем самым как
  5928. 5928 торможение, вызванное вторичным процессом и принципом реальности. В
  5929. 5929 данном случае Фрейд ставит вопрос иначе: не требует ли подчас [само]
  5930. 5930 господство принципа реальности «…овладения возбуждением, его связывания,
  5931. 5931 причем выполнение этой задачи во всей ее значимости не
  5932. 5932 противопоставлено принципу удовольствия: оно осуществляется независимо
  5933. 5933 от этого принципа и даже почти не требует его учета» (2).</p>
  5934. 5934
  5935. 5935
  5936. 5936
  5937. 5937 <p>Однако даже если это связывание в итоге осуществляется на благо <em>Я,</em>
  5938. 5938 Фрейд тем не менее признавал и его собственную роль как основы
  5939. 5939 навязчивых повторов, свидетельствующих, в свою очередь, о наличии
  5940. 5940 влечения. Остается открытым вопрос о двух разновидностях связывания:
  5941. 5941 одна, издавна признанная, соотнесена с понятием <em>Я,</em> другая более
  5942. 5942 близка к законам, которые управляют бессознательным желанием и
  5943. 5943 упорядочивают фантазии, или, иначе, к законам первичного процесса:
  5944. 5944 свободная энергия в психоанализе – это не мощная разрядка возбуждений,
  5945. 5945 но обмен энергией, распространяющейся по цепям представлений вследствие
  5946. 5946 ассоциативных связей между ними.</p>
  5947. 5947
  5948. 5948
  5949. 5949
  5950. 5950 <p>III. Наконец, в последней теории влечений связывание
  5951. 5951 становится главным признаком влечений к жизни в противоположность
  5952. 5952 влечениям к смерти: «Эрос – это связь; цель его – создавать и сохранять
  5953. 5953 все более крупные единства, тогда как цель влечения к смерти, наоборот, в
  5954. 5954 том, чтобы разрывать связи и тем самым разрушать предметы» (3).</p>
  5955. 5955
  5956. 5956
  5957. 5957
  5958. 5958 <p>В последнем изложении фрейдовской теории инстанция <em>Я</em>
  5959. 5959 и подвластная ей энергия влечений располагаются на стороне влечений к
  5960. 5960 жизни: эта энергия «по-прежнему выполняет главную задачу Эроса –
  5961. 5961 объединение и связывание – и тем самым помогает установлению единств или
  5962. 5962 содействует стремлению к единству, характерному для <em>Я</em> (4).</p>
  5963. 5963
  5964. 5964
  5965. 5965
  5966. 5966 <p>Таким образом, психоаналитическая проблематика
  5967. 5967 связывания может быть развита в трех подсказанных смыслом данного
  5968. 5968 понятия направлениях: это мысль об отношении между несколькими
  5969. 5969 терминами, связанными ассоциативной цепью (Verbindung); это мысль о
  5970. 5970 внутренне цельной совокупности, о форме, определяемой границами,
  5971. 5971 рубежами (ср, англ, слово boundary, корень которого – bind), наконец,
  5972. 5972 мысль о фиксации в определенном месте некоторого количества энергии,
  5973. 5973 теряющего в результате свою способность к свободному перемещению.</p>
  5974. 5974
  5975. 5975
  5976. 5976
  5977. 5977 <h3>
  5978. 5978 СОЗНАНИЕ (В ПСИХОЛОГИЧЕСКОМ СМЫСЛЕ)<br>
  5979. 5979 </h3>
  5980. 5980
  5981. 5981
  5982. 5982
  5983. 5983 <p>A) Нем.: Bewusstheit.&nbsp;– Франц.: conscience
  5984. 5984 (psychologique).&nbsp;– Англ.: the attribute (или the fact) of being
  5985. 5985 conscious.&nbsp;– Исп.: el estar consciente.&nbsp;– Итал.: consapevolezza.&nbsp;–
  5986. 5986 Португ.: о estar consciente.</p>
  5987. 5987
  5988. 5988
  5989. 5989
  5990. 5990 <p>B) Нем.: Bewusstsein.&nbsp;– Англ.: consciousness.&nbsp;– Исп.:
  5991. 5991 conciencia psicolфgica.&nbsp;– Итал.: coschienza.&nbsp;– Португ.: consciкncia
  5992. 5992 psicolфgica.</p>
  5993. 5993
  5994. 5994
  5995. 5995
  5996. 5996 <p>• A) В описательном смысле слова: качество актуальности,
  5997. 5997 характеризующее наличные восприятия (внешние и внутренние) в общей
  5998. 5998 совокупности психических явлений.</p>
  5999. 5999
  6000. 6000
  6001. 6001
  6002. 6002 <p>Б) Согласно метапсихологической теории Фрейда, сознание есть функция определенной системы – Восприятие-Сознание (Вс-Сз).</p>
  6003. 6003
  6004. 6004
  6005. 6005
  6006. 6006 <p>С точки зрения топики, система Восприятие-Сознание
  6007. 6007 находится на периферии психического аппарата и принимает информацию
  6008. 6008 одновременно из внешнего и внутреннего мира, а это, в свою очередь,
  6009. 6009 означает, что удовольствие – неудовольствие возникает одновременно с
  6010. 6010 оживлением мнесических следов. Восприятие-Сознание Фрейд часто считал
  6011. 6011 функцией системы предсознателыюго, или, точнее, Предсознания-Сознания
  6012. 6012 (Псз-Сз).</p>
  6013. 6013
  6014. 6014
  6015. 6015
  6016. 6016 <p>С точки зрения функциональной, система
  6017. 6017 Восприятие-Сознание противоположна бессознательному и предсознательному
  6018. 6018 как системам мнесических следов: в Восприятии-Сознании следы возбуждений
  6019. 6019 остаются ненадолго.</p>
  6020. 6020
  6021. 6021
  6022. 6022
  6023. 6023 <p>С точки зрения экономический, система
  6024. 6024 Восприятие-Сознание отличается тем, что располагает свободно
  6025. 6025 перемещающейся энергией и может нагружать ею тот или иной элемент
  6026. 6026 (механизм внимания).</p>
  6027. 6027
  6028. 6028
  6029. 6029
  6030. 6030 <p>Сознание играет важную роль в динамике конфликтов
  6031. 6031 (сознательное избегание неприятного, более тонкое регулирование принципа
  6032. 6032 удовольствия) и в динамике лечения (границы и функции осознания);
  6033. 6033 однако в ходе защитного конфликта не может считаться одним из en»
  6034. 6034 полюсов (а).</p>
  6035. 6035
  6036. 6036
  6037. 6037
  6038. 6038 <p>• Хотя психоаналитическая теория и отказалась от
  6039. 6039 определения психики через сознание, из этого не следует, что сознание
  6040. 6040 стало в ней несущественным феноменом. Фрейд высмеивал такие попытки
  6041. 6041 принизить сознание, иногда делавшиеся в психологии: «Крайняя тенденция,
  6042. 6042 представленная, например, американским бихевиоризмом, исходит из
  6043. 6043 возможности построить психологию, пренебрегши этим фундаментальным
  6044. 6044 фактом!» (la).</p>
  6045. 6045
  6046. 6046
  6047. 6047
  6048. 6048 <p>Фрейд считал сознание фактом индивидуального опыта,
  6049. 6049 доступным непосредственной интуиции, и не пытался дать ему какое-то
  6050. 6050 другое определение. Речь идет об «уникальном факте, не поддающемся
  6051. 6051 никакому объяснению и описанию […]. Однако, когда говорят о сознании,
  6052. 6052 каждый по собственному опыту знает, о чем идет речь» (1b).</p>
  6053. 6053
  6054. 6054
  6055. 6055
  6056. 6056 <p>В этом утверждении два смысла: сознание дает нам лишь
  6057. 6057 неполную картину наших психических процессов, большей частью
  6058. 6058 бессознательных; однако нам вовсе не безразлично, сознательно или
  6059. 6059 бессознательно то или иное явление,&nbsp;– нам нужна теория, которая бы
  6060. 6060 определяла место и роль сознания.</p>
  6061. 6061
  6062. 6062
  6063. 6063
  6064. 6064 <p>Уже в первой метапсихологической теории Фрейда
  6065. 6065 содержатся два важных утверждения: с одной стороны, Фрейд уподобляет
  6066. 6066 сознание восприятию и видит его сущность в способности воспринимать
  6067. 6067 чувственные <em>качества.</em> С другой стороны, он доверяет эту функцию
  6068. 6068 Восприятия-Сознания отдельной системе (системе ш или W), независимой от
  6069. 6069 других психических механизмов и управляемой чисто количественными
  6070. 6070 принципами: «Сознание дает нам то, что мы называем <em>качествами,</em> т.&nbsp;е. разнообразные ощущения <em>различия,</em> причем само <em>различие</em>
  6071. 6071 этих ощущений определяется отношениями с внешним миром. Внутри этой
  6072. 6072 области различия находятся ряды сходных явлений, но в ней нет качеств в
  6073. 6073 собственном смысле слова» (2а).</p>
  6074. 6074
  6075. 6075
  6076. 6076
  6077. 6077 <p>Первое из этих утверждений сохраняет свою силу для всего
  6078. 6078 творчества Фрейда: «Сознание – это субъективный аспект той части
  6079. 6079 физических процессов в нервной системе, которая связана с восприятием…»
  6080. 6080 (2b). Согласно этому утверждению, именно <em>восприятие,</em> точнее –
  6081. 6081 восприятие внешнего мира, играет главную роль в сознании: «Доступ к
  6082. 6082 сознанию связан прежде всего с восприятием внешнего мира нашими органами
  6083. 6083 чувств» (1с). В теории испытания реальности* важно отметить
  6084. 6084 синонимичность выражений: признак качества, признак восприятия и признак
  6085. 6085 реальности (2с). Поначалу «между восприятием и внешней реальностью
  6086. 6086 существовало равенство» (Id). <em>Сознание психических явлений</em>.неотделимо
  6087. 6087 от восприятия качеств: сознание есть не что иное, как «… чувственный
  6088. 6088 орган восприятия психических качеств» (За). Сознание воспринимает
  6089. 6089 состояния напряжения, связанные с влечениями, и состояния разрядки
  6090. 6090 возбуждения, выступающие в виде качеств удовольствия – неудовольствия.
  6091. 6091 Однако наиболее сложно осознание того, что Фрейд называл «мыслительными
  6092. 6092 процессами», понимая под этим как оживление воспоминаний, так и
  6093. 6093 рассуждение, а в более общем смысле слова – любой процесс,
  6094. 6094 предполагающий игру «представлений»*. На протяжении всего своего
  6095. 6095 творчества Фрейд придерживался теории, утверждающей зависимость
  6096. 6096 осознания мыслительных процессов от их ассоциаций со «словесными
  6097. 6097 остатками» (Wortreste) (см.: Представление предметное и представление
  6098. 6098 словесное). Поскольку ввод в действие этих остатков предполагает новое
  6099. 6099 восприятие, вспоминаемые слова, по крайней мере поначалу, произносятся
  6100. 6100 вновь (2d) и сознание укореняется в той точке, из которой энергетическая
  6101. 6101 сверхнагрузка* может распространяться во все стороны: «Для того чтобы
  6102. 6102 обладать качественной определенностью, мыслительные процессы у человека
  6103. 6103 должны быть связаны со словесными воспоминаниями, качественные остатки
  6104. 6104 которых достаточны для привлечения сознательного внимания, в результате
  6105. 6105 чего мысль получает новую нагрузку, способную к перемещениям» (Зb).</p>
  6106. 6106
  6107. 6107
  6108. 6108
  6109. 6109 <p>Эта связь между сознанием и восприятием побуждает Фрейда
  6110. 6110 соединить их, чаще всего в рамках одной системы, которую в «Наброске
  6111. 6111 научной психологии» (Entwurf einer Psychologie, 1885) он называл
  6112. 6112 системой ω, а начиная с метапсихологических работ 1915&nbsp;г. стал называть
  6113. 6113 системой Восприятие-Сознание (Вс – Сз). Выделение одной системы среди
  6114. 6114 других систем, в которых записаны мнесические следы* (Псз и Сз),
  6115. 6115 логически выводится из идеи, ранее развитой Брейером в «Теоретических
  6116. 6116 размышлениях» (Theoretisches, 1895): «Один и тот же орган не может
  6117. 6117 выполнять взаимопротиворечивые функции», а именно быстро восстанавливать
  6118. 6118 предыдущее состояние (statu ante), для того чтобы можно было
  6119. 6119 воспринимать новые впечатления, и накапливать впечатления, для того
  6120. 6120 чтобы можно было воспроизводить их (4). Позже Фрейд дополнит эту мысль
  6121. 6121 формулой, направленной на объяснение «не-умопостигаемости» появления
  6122. 6122 сознания: «… оно возникает в системе восприятия <em>на месте</em> устойчивых следов» (5а).</p>
  6123. 6123
  6124. 6124
  6125. 6125
  6126. 6126 <p>Определить <em>топику*</em> сознания нелегко: хотя в
  6127. 6127 «Наброске» Фрейд помещал ее на «верхних этажах системы», однако вскоре
  6128. 6128 тесная связь сознания с восприятием заставила Фрейда сдвинуть ее на
  6129. 6129 границу между внешним миром и мнесическими системами: «Психический
  6130. 6130 аппарат восприятия включает в себя два уровня: внешний, или слой защиты
  6131. 6131 от избытка внешних возбуждений, и внутренний – поверхность, принимающую
  6132. 6132 возбуждения или систему Вс – Сз» (5b) (см.: Защитный слой от
  6133. 6133 возбуждений). Это пограничное положение задает будущее место <em>Я;</em> в <em>«Я</em> и <em>Оно»</em> (Das Ich und das Es, 1923) Фрейд трактовал систему Вс – Сз как «ядро» (6а): <em>«Я</em> это часть <em>Оно,</em>
  6134. 6134 измененная прямым воздействием внешнего мира при посредстве Вс – Сз, а в
  6135. 6135 некотором смысле – продолжение процесса поверхностной дифференциации»
  6136. 6136 (6b) (см.: <em>Я*).</em></p>
  6137. 6137
  6138. 6138
  6139. 6139
  6140. 6140 <p>С точки зрения <em>экономической,</em> сознание
  6141. 6141 непрестанно ставило перед Фрейдом проблему. В самом деле, сознание – это
  6142. 6142 явление, порожденное восприятием чувственных качеств, но ведь и
  6143. 6143 количественные феномены – напряжения и расслабления – могут быть
  6144. 6144 осознаны лишь в виде тех или иных качеств. С другой стороны, однако,
  6145. 6145 такая неразрывно связанная с сознанием функция, как внимание <em>(большее</em> или <em>меньшее</em>
  6146. 6146 сосредоточение) или же процесс осознания (Bewusstwerden), столь важный в
  6147. 6147 психоаналитическом лечении, требуют истолкования в понятиях экономики.
  6148. 6148 Фрейд высказал предположение, что энергия внимания, которая может стать,
  6149. 6149 к примеру, «сверхнагрузкой» восприятия,&nbsp;– это энергия, порождаемая <em>Я</em>
  6150. 6150 («Набросок») или же системой Вс («Толкование сновидений») и
  6151. 6151 направляемая определенными качественными признаками сознания:
  6152. 6152 «Биологический механизм внимания действует и применительно к <em>Я:</em>
  6153. 6153 как только реальность знаком обнаруживает себя, так нагрузка
  6154. 6154 присутствующего в данный момент восприятия должна превратиться в
  6155. 6155 сверхнагрузку» (2е).</p>
  6156. 6156
  6157. 6157
  6158. 6158
  6159. 6159 <p>Сосредоточив внимание на мыслительных процессах, можно
  6160. 6160 управлять ими более тонко, нежели это способен делать принцип
  6161. 6161 удовольствия в одиночку: «Мы видим, что восприятие посредством органов
  6162. 6162 чувств – это результат сосредоточения нагрузки внимания на тех путях, по
  6163. 6163 которым распространяется получаемое извне чувственное возбуждение:
  6164. 6164 качественное возбуждение системы восприятия действует как регулятор
  6165. 6165 разгрузки подвижных количеств психической энергии. Ту же самую функцию
  6166. 6166 мы можем приписать и высшему органу чувств – сознанию. Восприятие новых
  6167. 6167 качеств заставляет его направлять подвижные количества энергии, единицы
  6168. 6168 нагрузки в других направлениях, должным образом их распределяя» (Зс)
  6169. 6169 (см.: Энергия свободная – энергия связанная; Сверхнагрузка).</p>
  6170. 6170
  6171. 6171
  6172. 6172
  6173. 6173 <p>Наконец, с точки зрения динамики*, отметим некоторое
  6174. 6174 изменение во взглядах Фрейда по вопросу о роли сознания в защитных
  6175. 6175 Процессах и о действенности лечения. Не пытаясь проследить здесь все эти
  6176. 6176 изменения, укажем лишь на некоторые из них:</p>
  6177. 6177
  6178. 6178
  6179. 6179
  6180. 6180 <p>1)&nbsp;в раннем психоанализе вытеснение, например,
  6181. 6181 рассматривалось как намеренное отвержение на уровне, близком к вниманию:
  6182. 6182 «Расщепление сознания в случае приобретенной истерии – это […]
  6183. 6183 намеренное действие, нередко осуществляемое актом свободной воли…» (7).</p>
  6184. 6184
  6185. 6185
  6186. 6186
  6187. 6187 <p>Как известно, возрастание интереса к бессознательным аспектам защиты и сопротивлениям привело Фрейда к переосмыслению понятия <em>Яvi</em>
  6188. 6188 построению второй теории психического аппарата. У 2) Важным этапом этих
  6189. 6189 изменений были метапсихологические сочинения (1915), в которых Фрейд
  6190. 6190 утверждал: «…осознанность, единственный признак психических процессов,
  6191. 6191 данный нам прямо и непосредственно, ни в коей мере не способен стать
  6192. 6192 критерием различения между системами» (8а). Все это не означает отказа
  6193. 6193 Фрейда от мысли, что сознание есть признак системы, ее обособившийся
  6194. 6194 «орган»: дело в том, что доступа в сознание еще недостаточно для
  6195. 6195 определения места того или иного содержания в системах предсознательного
  6196. 6196 или бессознательного: «Стремясь к метапсихологическому пониманию
  6197. 6197 психики, мы не должны приписывать особого значения симптому
  6198. 6198 „осознанности“» (8b, Я).</p>
  6199. 6199
  6200. 6200
  6201. 6201
  6202. 6202 <p>3)&nbsp;В теории психоаналитической терапии проблематика
  6203. 6203 осознания и его действенности неизменно была главной темой размышлений.
  6204. 6204 Укажем здесь лишь на соотносительную значимость и сложное взаимодействие
  6205. 6205 различных факторов лечения: воспоминания и конструкции, повторения в
  6206. 6206 трансфере и проработки, наконец, истолкования – которое не
  6207. 6207 ограничивается общением на Уровне сознания, но влечет за собой
  6208. 6208 перестройку всей психики. «Психоаналитическое лечение опирается на
  6209. 6209 воздействие Сз на Без и в любом случае свидетельствует о том, что эта
  6210. 6210 задача сложна, но не безнадежна» (8с). Вместе с тем Фрейд все
  6211. 6211 настойчивее подчеркивал, что сообщить больному толкование той или иной
  6212. 6212 бессозвательной фантазии*, даже и вполне точное, совершенно недостаточно
  6213. 6213 для общей перестройки его психики и поведения: «Если сообщить больному
  6214. 6214 некогда вытесненное им и вычисленное нами представление, это поначалу
  6215. 6215 ничего не изменит в его психическом состоянии. Прежде всего это не
  6216. 6216 устранит вытеснения и не уничтожит его результатов…» (8d).</p>
  6217. 6217
  6218. 6218
  6219. 6219
  6220. 6220 <p>Осознание само по себе не приводит к включению
  6221. 6221 вытесненного в систему предсознательного: его необходимо дополнить
  6222. 6222 устранением сопротивлений, мешающих системам предсознательного и
  6223. 6223 бессознательного сообщаться между собой, и установлением все более
  6224. 6224 тесной связи между бессознательными мнесическими следами и их словесным
  6225. 6225 выражением. Лишь в результате этой работы соотносятся «услышанное и
  6226. 6226 пережитое, совершенно различные по своей психической природе, даже при
  6227. 6227 полном сходстве их содержаний» (8е). Именно проработка* обеспечивает в
  6228. 6228 конечном счете доступ психических содержаний в предсознательное.</p>
  6229. 6229
  6230. 6230
  6231. 6231
  6232. 6232 <h3>
  6233. 6233 СТАДИЯ ЗЕРКАЛА<br>
  6234. 6234 </h3>
  6235. 6235
  6236. 6236
  6237. 6237
  6238. 6238 <p>Нем.: Spiegelstufe.&nbsp;– Франц.: stade de miroir.&nbsp;– Англ.:
  6239. 6239 mirror stage.&nbsp;– Исп.: fase del espejo.&nbsp;– Итал.: stadio dello specchio.&nbsp;–
  6240. 6240 Португ.: fase do espelho.</p>
  6241. 6241
  6242. 6242
  6243. 6243
  6244. 6244 <p>• По Лакану, этап становления человеческого существа
  6245. 6245 между 6 и 18 месяцами (а); беспомощный младенец, не способный к
  6246. 6246 координации движений, предвосхищает в своем воображении целостное
  6247. 6247 восприятие своего тела и овладение им. Этот единый образ достигается
  6248. 6248 посредством отождествления с образом себе подобного как целостной
  6249. 6249 формой; конкретный опыт такого построения единого образа – восприятие
  6250. 6250 ребенком своего отражения в зеркале.</p>
  6251. 6251
  6252. 6252
  6253. 6253
  6254. 6254 <p>Стадия зеркала представляет собой матрицу и набросок будущего <em>Я.</em></p>
  6255. 6255
  6256. 6256
  6257. 6257
  6258. 6258 <p>• Концепция стадии зеркала – одно из ранних открытий Ж. Лакана, представленное в 1936&nbsp;г. на конгрессе в Мариенбаде (la).</p>
  6259. 6259
  6260. 6260
  6261. 6261
  6262. 6262 <p>Эта концепция опирается на ряд экспериментальных данных:</p>
  6263. 6263
  6264. 6264
  6265. 6265
  6266. 6266 <p>1)&nbsp;на данные детской и сравнительной психологии
  6267. 6267 относительно поведения ребенка перед своим отражением в зеркале (2).
  6268. 6268 Лакан подчеркивал «восторженное приятие [ребенком] своего образа,
  6269. 6269 сопровождающееся ликующей мимикой и игрой в самотождественность
  6270. 6270 собственного образа, и контроль за ним» (За);</p>
  6271. 6271
  6272. 6272
  6273. 6273
  6274. 6274 <p>2)&nbsp;данные этологии животных о некоторых следствиях
  6275. 6275 зрительного, восприятия себе подобного (Зb) на биологическое созревание и
  6276. 6276 структурирование организма.</p>
  6277. 6277
  6278. 6278
  6279. 6279
  6280. 6280 <p>Значение стадии зеркала связано, по Лакану, с
  6281. 6281 незрелостью новорожденного (Я), объективно обусловленной анатомической
  6282. 6282 незрелостью пирамидной системы и отсутствием двигательной координации в
  6283. 6283 первые месяцы жизни (у).</p>
  6284. 6284
  6285. 6285
  6286. 6286
  6287. 6287 <p>*</p>
  6288. 6288
  6289. 6289
  6290. 6290
  6291. 6291 <p>1)&nbsp;Стадия зеркала – это важнейший момент в формировании структуры субъекта, первый набросок <em>Я.</em>
  6292. 6292 Фактически младенец видит в образе себе подобного или же в собственном
  6293. 6293 зеркальном отражении форму (Gestalt), предвосхищающую то телесное
  6294. 6294 единство, которого ему объективно недостает: он ликует, отождествляя
  6295. 6295 себя с этим отражением. Этот первичный опыт становится основой
  6296. 6296 воображаемого характера <em>Я,</em> предстающего в качестве «Я идеального»
  6297. 6297 и «начала всех вторичных отождествлений» (1Ь). Как мы видим, с этой
  6298. 6298 точки зрения, субъект несводим к <em>Я</em> – к той воображаемой инстанции, в которой он себя отчуждает.</p>
  6299. 6299
  6300. 6300
  6301. 6301
  6302. 6302 <p>2)&nbsp;По Лакану, межличностное отношение, отмеченное
  6303. 6303 воздействием стадии зеркала,&nbsp;– это отношение воображаемое, дуальное,
  6304. 6304 агрессивно напряженное, представляющее <em>Я</em> как другого, а другого – как alter ego (см.: Воображаемое).</p>
  6305. 6305
  6306. 6306
  6307. 6307
  6308. 6308 <p>3)&nbsp;Эта концепция сходна с фрейдовской трактовкой перехода ОТ автоэротизма* (предшествующего построению <em>Я)</em>
  6309. 6309 к нарциссизму* в собственном смысле слова: то, что Лакан называл
  6310. 6310 «расщепленным телом», относится тогда к первому этапу, а стадия зеркала –
  6311. 6311 к этапу возникновения первичного нарциссизма.&nbsp;– Однако здесь есть и
  6312. 6312 важное различие: у Лакана именно стадия зеркала ретроспективно порождает
  6313. 6313 фантазм расщепленного тела. Это диалектическое отношение проявляется в
  6314. 6314 ходе психоаналитического лечения: иногда страх по поводу расщепления
  6315. 6315 тела порождается нарциссическим самоотождествлением, а иногда все
  6316. 6316 происходит прямо противоположным образом.</p>
  6317. 6317
  6318. 6318
  6319. 6319
  6320. 6320 <h3>
  6321. 6321 СУБЛИМАЦИЯ<br>
  6322. 6322 </h3>
  6323. 6323
  6324. 6324
  6325. 6325
  6326. 6326 <p>Нем.: Sublimierung.&nbsp;– Франц.: sublimation.&nbsp;– Англ.:
  6327. 6327 sublimation.&nbsp;– Исп.: subli-maciфn.&nbsp;– Итал.: sublimazione.&nbsp;– Португ.:
  6328. 6328 sublimaзao.</p>
  6329. 6329
  6330. 6330
  6331. 6331
  6332. 6332 <p>• Процесс, которым Фрейд объясняет формы человеческой
  6333. 6333 деятельности, не имеющие видимой связи с сексуальностью, но порожденные
  6334. 6334 силой сексуального влечения. В качестве основных форм сублимации Фрейд
  6335. 6335 описывал художественное творчество и интеллектуальную деятельность.</p>
  6336. 6336
  6337. 6337
  6338. 6338
  6339. 6339 <p>Сублимацией называется такое влечение, которое в той или
  6340. 6340 иной степени переключено на несексуальную цель и направлено на
  6341. 6341 социально значимые объекты.</p>
  6342. 6342
  6343. 6343
  6344. 6344
  6345. 6345 <p>• Термин «сублимация», введенный Фрейдом в психоанализ,
  6346. 6346 вызывает в мысли одновременно «возвышенное» (sublime) (ср. использование
  6347. 6347 этого понятия в изящных искусствах для обозначения величественных,
  6348. 6348 возвышающих нас произведений) и «возгонку» (sublimation) (ср.
  6349. 6349 использование этого понятия в химии для обозначения процедур,
  6350. 6350 непосредственно переводящих тело из твердого состояния в газообразное).</p>
  6351. 6351
  6352. 6352
  6353. 6353
  6354. 6354 <p>На протяжении всего своего творчества Фрейд называл
  6355. 6355 сублимацией – в экономическом и динамическом смысле – некоторые виды
  6356. 6356 деятельности, побуждаемые желанием, явно не направленным к сексуальной
  6357. 6357 цели: это, например, художественное творчество, интеллектуальное
  6358. 6358 исследование и вообще ценные с точки зрения общества видь! деятельности.
  6359. 6359 Побудительную причину такого рода поведения Фрейд видел в
  6360. 6360 преобразовании сексуальных влечений: «Сексуальное влечение обеспечивает
  6361. 6361 культурный труд огромной массой энергии; это происходит в силу присущей
  6362. 6362 ему способности изменять свою цель, не ослабляя напора. Эта способ-ность
  6363. 6363 менять первоначальную сексуальную цель на иную, несексу-альную, но
  6364. 6364 психологически ей близкую, называется сублимацией» (la).</p>
  6365. 6365
  6366. 6366
  6367. 6367
  6368. 6368 <p>Даже на уровне простых описаний фрейдовское понятие
  6369. 6369 сублимации нельзя признать достаточно развернутым. Неясно определена
  6370. 6370 область сублимационной деятельности: должны ли мы, скажем, включать в
  6371. 6371 нее всю совокупность мыслительной работы или лишь некоторые формы
  6372. 6372 интеллектуального творчества? Следует ли считать главной чертой
  6373. 6373 сублимации высокую общественную оценку связанных с нею форм деятельности
  6374. 6374 в данной культуре? Включаются ли в сублимацию формы «приспособительной»
  6375. 6375 деятельности (труд, досуг и пр.)? Касаются ли изменения в динамике
  6376. 6376 влечений лишь цели влечений (как долгое время считал Фрейд) или же
  6377. 6377 одновременно и их объекта, как утверждается в «Новых лекциях по введению
  6378. 6378 в психоанализ» (Neue Folge der Vorlesungen zur Einfьhrung in die
  6379. 6379 Psychoanalyse, 1932): «Мы называем сублимацией такое изменение цели и
  6380. 6380 объекта, при которых принимается во внимание социальная оценка» (2).</p>
  6381. 6381
  6382. 6382
  6383. 6383
  6384. 6384 <p>При рассмотрении проблемы с <em>метапсихологтеской</em>
  6385. 6385 точки зрения эта неопределенность, по признанию самого Фрейда,
  6386. 6386 сохраняется (3). Это относится также к работам, специально посвященным
  6387. 6387 мыслительной и художественной деятельности (ср. «Об одном детском
  6388. 6388 воспоминании Леонардо да Винчи» [Eine Kindsheits-errinerung des Leonardo
  6389. 6389 da Vinci, 1910]).</p>
  6390. 6390
  6391. 6391
  6392. 6392
  6393. 6393 <p>Мы не собираемся излагать здесь общую теорию сублимации:
  6394. 6394 ее невозможно построить на основе тех немногочисленных элементов,
  6395. 6395 которые мы находим во фрейдовских текстах. Ограничимся здесь указанием
  6396. 6396 на ряд тенденций фрейдовской мысли, не стремясь к их обобщению.</p>
  6397. 6397
  6398. 6398
  6399. 6399
  6400. 6400 <p>1)&nbsp;Сублимация затрагивает прежде всего частичные
  6401. 6401 влечения*, особенно те, которые не входят в окончательную форму
  6402. 6402 гениталь-ности: «Силы, необходимые для культурного труда, берутся
  6403. 6403 большей частью за счет подавления так называемых извращенных элементов
  6404. 6404 сексуального возбуждения» (1b).</p>
  6405. 6405
  6406. 6406
  6407. 6407
  6408. 6408 <p>2)&nbsp;Фрейд сделал два предположения относительно механизма
  6409. 6409 сублимации. Первое основано на теории примыкания* сексуальных влечений к
  6410. 6410 влечениям самосохранения. Подобно тому, как несексуальные влечения
  6411. 6411 могут заражаться сексуальностью (ср. психогенные расстройства питания,
  6412. 6412 зрения и т.&nbsp;д.), так и «пути, передающие воздействие сексуальных
  6413. 6413 расстройств другим телесным функциям, предназначены у нормального
  6414. 6414 субъекта для осуществления другого важного процесса. Они должны
  6415. 6415 способствовать обращению силы сексуального влечения на другие,
  6416. 6416 несексуальные цели, т.&nbsp;е. служить сублимации сексуальности» (4). Это
  6417. 6417 предположение лежит в основе фрейдовского изучения Леонардо да Винчи.</p>
  6418. 6418
  6419. 6419
  6420. 6420
  6421. 6421 <p>Новый подход к проблеме открывается понятием
  6422. 6422 нарциссизма* и созданием последней теории психического аппарата.
  6423. 6423 Преобразование сексуальной активности в сублимированную деятельность
  6424. 6424 (обе они устремлены к внешним, независимым объектам) требует, как теперь
  6425. 6425 утверждается, промежуточной стадии – изъятия либидо и обращения его на <em>Я,</em> что и создает возможность десексуализации. Именно в этом смысле Фрейд говорил в <em>«Я и Оно»</em> (Das Ich und das Es, 1923) об энергии <em>Я</em>
  6426. 6426 как о «десексуализированной и сублимированной» энергии, способной
  6427. 6427 распространяться на несексуальные виды деятельности. Если эта энергия
  6428. 6428 перемещения есть не что иное, как десексуализированное либидо, мы вправе
  6429. 6429 называть ее <em>сублимированной,</em> ибо она сохраняет неприкосновенной
  6430. 6430 главную цель Эроса – объединение и связывание, помогая созданию
  6431. 6431 целостности или тенденции к целостности, столь характерной для <em>Я</em> (5).</p>
  6432. 6432
  6433. 6433
  6434. 6434
  6435. 6435 <p>Тем самым подтверждается мысль о том, что сублимация тесно связана с нарциссическим измерением <em>Я,</em> а следовательно, объект сублимированной деятельности обладает тем же качеством целостности, которое Фрейд приписывал <em>Я.</em>
  6436. 6436 Очень сходно с этим рассуждение М.Кляйн, которая видит в сублимации
  6437. 6437 тенденцию к возмещению или восстановлению «хорошего» объекта*,
  6438. 6438 раздробленного разрушительными влечениями (6).</p>
  6439. 6439
  6440. 6440
  6441. 6441
  6442. 6442 <p>3)&nbsp;Поскольку теория сублимации осталась у Фрейда слабо
  6443. 6443 разработанной, мы располагаем лишь отдельными намеками на то, как
  6444. 6444 следует разграничивать сублимацию и сходные с ней явления – реактивные
  6445. 6445 образования*, торможение при достижении цели*, идеализацию*, вытеснение*
  6446. 6446 и т.&nbsp;д. К тому же, считая способность к сублимации существенным
  6447. 6447 условием успешного лечения, Фрейд нигде не показал ее конкретно.</p>
  6448. 6448
  6449. 6449
  6450. 6450
  6451. 6451 <p>4)&nbsp;Гипотеза о сублимации высказывалась в связи с
  6452. 6452 сексуальными влечениями, однако Фрейд считал возможной также сублимацию
  6453. 6453 агрессивных влечений (7); этот вопрос изучался и другими авторами.</p>
  6454. 6454
  6455. 6455
  6456. 6456
  6457. 6457 <p>Сублимация – часто используемое в психоаналитической
  6458. 6458 литературе понятие; оно настолько отвечает глубинным задачам
  6459. 6459 фрейдовского учения, что трудно даже понять, как можно без него
  6460. 6460 обойтись. Однако мы не располагаем связной теорией сублимации, что
  6461. 6461 остается существенным пробелом в психоаналитической мысли.</p>
  6462. 6462
  6463. 6463
  6464. 6464
  6465. 6465 <h3>
  6466. 6466 СУММА ВОЗБУЖДЕНИЯ<br>
  6467. 6467 </h3>
  6468. 6468
  6469. 6469
  6470. 6470
  6471. 6471 <p>Нем.: Erregungssumme.&nbsp;– Франц.: somme d&#8217;excitation.&nbsp;–
  6472. 6472 Англ.: sum of excitation.&nbsp;– Исп.: suma de excitaciфn.&nbsp;– Итал.: somma di
  6473. 6473 eccitazione.&nbsp;– Португ.: soma de excitaзвo.</p>
  6474. 6474
  6475. 6475
  6476. 6476
  6477. 6477 <p>• Один из терминов Фрейда для обозначения того
  6478. 6478 количественного фактора, преобразования которого объясняются
  6479. 6479 экономической гипотезой<em>*</em>. Термин указывает на его источник – возбуждения или влечения, как внешние, так и (преимущественно) внутренние.</p>
  6480. 6480
  6481. 6481
  6482. 6482
  6483. 6483 <p>• В конце своей статьи «Психоневрозы защиты» (Die
  6484. 6484 AbwehrNeu-ropsychosen, 1894) Фрейд писал: «Среди психических функций
  6485. 6485 можно выделить кванты аффекта, порции возбуждения, которые могут
  6486. 6486 возрастать, убывать, смещаться, разряжаться, распространяться по
  6487. 6487 мнесическим следам представлений, как электрические заряды по
  6488. 6488 поверхности тел» (1).</p>
  6489. 6489
  6490. 6490
  6491. 6491
  6492. 6492 <p>В этом тексте, как мы видим, выражение «порция
  6493. 6493 возбуждения» используется как синоним «кванта аффекта»*; фактически эти
  6494. 6494 выражения подчеркивают различные аспекты этого количественного фактора. В
  6495. 6495 термине «порция возбуждения» подчеркнуты две мысли:</p>
  6496. 6496
  6497. 6497
  6498. 6498
  6499. 6499 <p>1)&nbsp;об источнике количества. Психическая энергия
  6500. 6500 рассматривается как порождение стимулов (главным образом внутренних),
  6501. 6501 воздействия которых невозможно избежать.</p>
  6502. 6502
  6503. 6503
  6504. 6504
  6505. 6505 <p>2)&nbsp;О том, что на психику постоянно воздействуют факторы, грозящие сломать управляющий ею принцип – принцип постоянства.</p>
  6506. 6506
  6507. 6507
  6508. 6508
  6509. 6509 <p>Это понятие близко к понятию суммирования (Summation)
  6510. 6510 возбуждения, заимствованного Фрейдом у физиолога Зигмунда Экснера (2) и
  6511. 6511 используемого в «Наброске научной психологии» (Entwurf einer
  6512. 6512 Psychologie, 1895): возбуждения могут свободно перемещаться в психике
  6513. 6513 лишь тогда, когда их накопление или суммирование переходит определенный
  6514. 6514 рубеж (3).<br></p>
  6515. 6515
  6516. 6516
  6517. 6517
  6518. 6518 <h3>
  6519. 6519 ТОЖДЕСТВО ВОСПРИЯТИЯ – ТОЖДЕСТВО МЫСЛИ<br>
  6520. 6520 </h3>
  6521. 6521
  6522. 6522
  6523. 6523
  6524. 6524 <p>Нем.: Wahrnehmungsidentitдt – Denkidentitдt.&nbsp;– Франц.:
  6525. 6525 identitй de perception – identitй de pensйe.&nbsp;– Англ.: perceptual
  6526. 6526 identity – thought identity.&nbsp;– Исп.: identidad de perception – identidad
  6527. 6527 de pensamiento.&nbsp;– Итал.: identitй di percepzione – identitа de
  6528. 6528 pensiero.&nbsp;– Португ.: identidade de percepзаo (или perceptual) –
  6529. 6529 identidade de pensamento.</p>
  6530. 6530
  6531. 6531
  6532. 6532
  6533. 6533 <p>• Термины, обозначающие у Фрейда то, к чему направлены
  6534. 6534 соответственно первичный и вторичный процессы. Первичный процесс нацелен
  6535. 6535 на воссоздание тождества восприятия тому образу объекта, который возник
  6536. 6536 в результате опыта удовлетворения. Вторичный процесс нацелен на поиски
  6537. 6537 тождества мыслей между собой.</p>
  6538. 6538
  6539. 6539
  6540. 6540
  6541. 6541 <p>• Опыт удовлетворения лежит в основе поиска тождества
  6542. 6542 восприятия, в котором представление выбранного объекта связано с
  6543. 6543 разрядкой, приносящей особенно большое удовлетворение. Отныне субъект
  6544. 6544 обречен стремиться к «повторению восприятия, связанного с
  6545. 6545 удовлетворением потребности» (la). Первичная галлюцинация есть наиболее
  6546. 6546 короткий путь к достижению тождества восприятия. В общем такова модель
  6547. 6547 первичного процесса; в другой главе из «Толкования сновидений» Фрейд
  6548. 6548 показал, что установление тождества между двумя образами – это такой тип
  6549. 6549 логических отношений, который лучше всего соответствует сновидному
  6550. 6550 функционированию психики (1b).</p>
  6551. 6551
  6552. 6552
  6553. 6553
  6554. 6554 <p>Тождество мысли находится в двояком отношении с тождеством восприятия:</p>
  6555. 6555
  6556. 6556
  6557. 6557
  6558. 6558 <p>1)&nbsp;оно представляет собой видоизменение тождества
  6559. 6559 восприятия, поскольку нацелено на освобождение психических процессов от
  6560. 6560 безраздельного господства принципа удовольствия: «Мысль должна
  6561. 6561 интересоваться путями связи между представлениями, с тем чтобы
  6562. 6562 интенсивность этих представлений не вводила ее в заблуждение» (1с). И
  6563. 6563 тогда это видоизменение позволит выявить то, что в логике называется
  6564. 6564 принципом тождества.</p>
  6565. 6565
  6566. 6566
  6567. 6567
  6568. 6568 <p>2)&nbsp;Оно подчинено тождеству восприятия: «любая сложная
  6569. 6569 работа мысли – от мнесического образа до установления (с помощью внешней
  6570. 6570 реальности) тождества восприятия, есть лишь <em>обходной маневр на пути к исполнению желания,</em> необходимость которого обусловлена опытом» (Id).</p>
  6571. 6571
  6572. 6572
  6573. 6573
  6574. 6574 <p>Хотя определяемые нами здесь понятия и не встречаются в
  6575. 6575 других текстах Фрейда, сама противоположность между первичными и
  6576. 6576 вторичными процессами, рассмотренная под углом зрения мысли и суждения,
  6577. 6577 остается в теории Фрейда центральной. Она возникает перед нами,
  6578. 6578 например, в противопоставлении предметных и словесных представлений*.</p>
  6579. 6579
  6580. 6580
  6581. 6581
  6582. 6582 <p>Во Франции Д.Лагаш неоднократно подчеркивал значение
  6583. 6583 фрейдовского противопоставления между тождеством восприятия и тождеством
  6584. 6584 мысли и видел в нем, в частности, средство разграничения навязчивых
  6585. 6585 защитных действий, при которых <em>Я</em> остается во власти тождества
  6586. 6586 восприятия, и механизмов отработки*, вводящих в действие сознание,
  6587. 6587 способное сосредоточивать внимание, устанавливать различия и
  6588. 6588 сопротивляться неприятным совпадениям представлений и аффектов:
  6589. 6589 «объективирующее (само)отождествление, которое сохраняет тождество
  6590. 6590 любого предмета мысли, должно противостоять синкретическому
  6591. 6591 (само)отождествлению…» (2).</p>
  6592. 6592
  6593. 6593
  6594. 6594
  6595. 6595 <p>Отметим также, что различие между-этими двумя видами
  6596. 6596 «тождества» несводимо к привычному противопоставлению аффекта и разума
  6597. 6597 или даже «логики аффекта» и логики разума. «Толкование сновидений»
  6598. 6598 фактически призвано показать, вопреки всем «научным» предрассудкам, что
  6599. 6599 сновидение подчиняется законам изначального функционирования <em>логоса.</em></p>
  6600. 6600
  6601. 6601
  6602. 6602
  6603. 6603 <h3>
  6604. 6604 ФАНТАЗИЯ, ФАНТАЗМ<br>
  6605. 6605 </h3>
  6606. 6606
  6607. 6607
  6608. 6608
  6609. 6609 <p>Нем.: Phantasie.&nbsp;– Франц.: fantasie.&nbsp;– Англ.: fantasy
  6610. 6610 или phantasy.&nbsp;– Исп.: fantasia.&nbsp;– Итал.: fantasia или fantasma.&nbsp;–
  6611. 6611 Португ.: fantasia.</p>
  6612. 6612
  6613. 6613
  6614. 6614
  6615. 6615 <p>• Воображаемый сценарий, в котором исполняется – хотя и в
  6616. 6616 искаженном защитой виде – то или иное желание субъекта (в конечном
  6617. 6617 счете бессознательное).</p>
  6618. 6618
  6619. 6619
  6620. 6620
  6621. 6621 <p>Фантазии могут иметь различные формы: это осознанные
  6622. 6622 фантазии, или сны наяву*, и бессознательные фантазии, обнаруживаемые
  6623. 6623 аналитиком в качестве структурной подосновы явного содержания, или,
  6624. 6624 иначе, первофантазии*.</p>
  6625. 6625
  6626. 6626
  6627. 6627
  6628. 6628 <p>• I. Немецкое слово Phantasie означает «воображение»: не
  6629. 6629 столько способность воображения в философском смысле слова
  6630. 6630 (Einbildungskraft), сколько мир воображения, его содержания,
  6631. 6631 одушевляющую его творческую деятельность.</p>
  6632. 6632
  6633. 6633
  6634. 6634
  6635. 6635 <p>Французское слово fantasme было заново введено в
  6636. 6636 употребление психоанализом, и потому оно более нагружено собственно
  6637. 6637 психоаналитическими смыслами, нежели немецкое Phantasie, причем это
  6638. 6638 слово не соответствует немецкому в точности и имеет ограниченное
  6639. 6639 употребление: fantasme – это особый продукт воображения, а вовсе не мир
  6640. 6640 фантазий и не деятельность воображения в целом.</p>
  6641. 6641
  6642. 6642
  6643. 6643
  6644. 6644 <p>Д.Лагаш предложил использовать старое французское слово
  6645. 6645 fantaisie, удобное тем, что оно обозначает одновременно и творческую
  6646. 6646 деятельность, и ее результаты, однако в современном языке это слово
  6647. 6647 тесно связано по смыслу с капризом, прихотью, чем-то несерьезным и пр.</p>
  6648. 6648
  6649. 6649
  6650. 6650
  6651. 6651 <p>II. Термины fantasmes, fantasmatique (фантазм,
  6652. 6652 фантазматический) вызывают в мысли противопоставление между воображением
  6653. 6653 и реальностью (восприятием). Если считать это противопоставление
  6654. 6654 основой психоанализа, нам придется трактовать фантазм как чистую
  6655. 6655 иллюзию, развеиваемую правильным восприятием реальности. Такое понимание
  6656. 6656 мы находим в некоторых текстах Фрейда. Так, в работе «О двух принципах
  6657. 6657 функционирования психики» (Formulierungen ьber die zwei Prinzipien des
  6658. 6658 psychischen Geschehens, 1911) Фрейд противопоставлял внутреннему миру,
  6659. 6659 стремящемуся к иллюзорному удовлетворению, внешний мир, постепенно,
  6660. 6660 посредством системы восприятия, подчиняющий субъекта принципу
  6661. 6661 реальности.</p>
  6662. 6662
  6663. 6663
  6664. 6664
  6665. 6665 <p>Об этом же свидетельствует и тот путь, которым Фрейд
  6666. 6666 пришел к своему открытию роли фантазирования в этиологии неврозов:
  6667. 6667 поначалу Фрейд считал реальными те патогенные сцены детства, о которых
  6668. 6668 рассказывали пациенты в ходе анализа, но затем вынужден был решительно
  6669. 6669 отказаться от этого первоначального убеждения и признать свою «ошибку»:
  6670. 6670 эти сцены имели отношение не к материальной, но лишь к «психической
  6671. 6671 реальности»* (а).</p>
  6672. 6672
  6673. 6673
  6674. 6674
  6675. 6675 <p>Необходимо, однако, подчеркнуть, что само выражение
  6676. 6676 «психическая реальность» – это не просто синоним внутреннего мира,
  6677. 6677 психики в целом и пр. В самом глубоком своем фрейдовском смысле оно
  6678. 6678 означает устойчивое и независимое от окружения ядро сопротивления,
  6679. 6679 которое единственно можно считать «реальным» на фоне других психических
  6680. 6680 феноменов. «Следует ли признать <em>реальность</em> бессознательных
  6681. 6681 желаний – я не знаю. Конечно, проходные мысли и мысли-связки не обладают
  6682. 6682 собственной реальностью. Однако, сталкиваясь с бессознательными
  6683. 6683 желаниями в их наиболее четком и истинном выражении, мы вынуждены будем
  6684. 6684 утверждать, что <em>психическая реа/гьность</em> – это особая форма существования, которую нельзя смешивать с <em>материальной</em> реальностью» (la).</p>
  6685. 6685
  6686. 6686
  6687. 6687
  6688. 6688 <p>Усилия самого Фрейда, да и все последующие
  6689. 6689 психоаналитические размышления, по сути, были направлены к тому, чтобы
  6690. 6690 понять устойчивость, действенность, относительную организованность мира
  6691. 6691 фантазий в жизни субъекта. С этой целью Фрейд выявил типические способы
  6692. 6692 фантазирования, связанные с построением таких сценариев, как «семейный
  6693. 6693 роман»*. Он счел неплодотворными попытки выбора между трактовкой
  6694. 6694 фантазии как искаженного воспоминания о действительно случившихся
  6695. 6695 событиях и трактовкой фантазии как воображаемого, замаскированного
  6696. 6696 выражения динамики влечения, за которым не стоит никакая реальность.
  6697. 6697 Изучение типичных фантазий, обнаруженных психоанализом, привело Фрейда к
  6698. 6698 мысли о существовании бессознательных схем, или «первофантазий»*,
  6699. 6699 выходящих за рамки индивидуального опыта и наследуемых генетически.</p>
  6700. 6700
  6701. 6701
  6702. 6702
  6703. 6703 <p>III. Термин «фантазия» широко используется в
  6704. 6704 психоанализе. При этом, к сожалению, остается неясным место обозначаемой
  6705. 6705 им реальности в психике или его топика: непонятно, относится ли
  6706. 6706 фантазирование к сознанию, предсознанию или к бессознательному.</p>
  6707. 6707
  6708. 6708
  6709. 6709
  6710. 6710 <p>Для правильного осмысления фрейдовского понятия Phantasie необходимо разграничить несколько уровней:</p>
  6711. 6711
  6712. 6712
  6713. 6713
  6714. 6714 <p>1)&nbsp;то, что Фрейд называл «фантазиями»,&nbsp;– это прежде
  6715. 6715 всего сны наяву*, сцены, эпизоды, романы, которые субъект сочиняет и
  6716. 6716 рассказывает в состоянии бодрствования. В «Исследованиях истерии»
  6717. 6717 (Studien ьber Hysterie, 1895) Брейер и Фрейд показали распространенность
  6718. 6718 и значение такого фантазирования у истериков и назвали его
  6719. 6719 «бессознательным», т.&nbsp;е. тем, что осуществляется в бессознательном или
  6720. 6720 гипноидном состоянии*.</p>
  6721. 6721
  6722. 6722
  6723. 6723
  6724. 6724 <p>В «Толковании сновидений» (Die Traumdeutung, 1900) Фрейд
  6725. 6725 все еще описывал фантазии по образу и подобию грез наяву. В его анализе
  6726. 6726 они представали как компромиссные образования, сходные по своей
  6727. 6727 структуре со сном. Эти фантазии или сны наяву возникают в процессе
  6728. 6728 вторичной обработки*, т.&nbsp;е. в период работы сновидения*, теснее всего
  6729. 6729 связанный с бодрствующей деятельностью.</p>
  6730. 6730
  6731. 6731
  6732. 6732
  6733. 6733 <p>2)&nbsp;Фрейд часто говорил о «бессознательном
  6734. 6734 фантазировании», но это не всегда предполагало четкую
  6735. 6735 метапсихологическую позицию. Иногда он имел в виду сублимирующие
  6736. 6736 предсознательные грезы, которым безотчетно предается субъект (2). В
  6737. 6737 статье «Истерические фантазии и их отношение к бисексуальности»
  6738. 6738 (Hysterische Phantasien und ihre Beziehung zur Bisexualitдt, 1908)
  6739. 6739 «бессознательные» фантазии выступают как прообразы истерических
  6740. 6740 симптомов и описываются в тесной связи со снами наяву.</p>
  6741. 6741
  6742. 6742
  6743. 6743
  6744. 6744 <p>3)&nbsp;Есть и другой подход, выявляющий тесную связь
  6745. 6745 фантазирования с бессознательным. В главе VII «Толкования сновидений»
  6746. 6746 Фрейд утверждал, что некоторые фантазии возникают на уровне
  6747. 6747 бессознательного. Они связаны с бессознательными желаниями и выступают
  6748. 6748 как отправная точка метапсихологического процесса снообразования, причем
  6749. 6749 первый отрезок «пути» к построению сна «…ведет вперед, от
  6750. 6750 бессознательных сцен или фантазий к предсознанию» (1b).</p>
  6751. 6751
  6752. 6752
  6753. 6753
  6754. 6754 <p>4)&nbsp;Таким образом, в работах Фрейда можно выделить (хотя
  6755. 6755 сам он никогда этого и не делал) различные уровни фантазирования: это
  6756. 6756 уровни сознания, сублимации, бессознательного (Я). Фрейда интересовало
  6757. 6757 прежде всего не разграничение этих уровней само по себе, но скорее
  6758. 6758 разнообразные взаимосвязи между ними:</p>
  6759. 6759
  6760. 6760
  6761. 6761
  6762. 6762 <p>а)&nbsp;в настоящем сновидении сны наяву, подвергшиеся
  6763. 6763 вторичной обработке, могут оказаться непосредственно связанными с
  6764. 6764 бессознательной фантазией как «сердцевиной сна»: «Психоанализ
  6765. 6765 обнаруживает в ночных сновидениях фантазии, связанные с желанием,
  6766. 6766 которые нередко оказываются буквальным повторением или же измененным
  6767. 6767 вариантом детских сцен; бывает, что внешний облик сна непосредственно
  6768. 6768 указывает на его сердцевину, искаженную примесью другого материала» (3).
  6769. 6769 Так, в работе сновидения фантазирование предстает одновременно на двух
  6770. 6770 полюсах: с одной стороны, оно выступает в связи с самыми глубокими
  6771. 6771 бессознательными желаниями, а с другой – подвергается вторичной
  6772. 6772 обработке. Эти два полюса сна или два способа фантазирования здесь
  6773. 6773 воссоединяются или по крайней мере обнаруживают внутреннюю взаимосвязь и
  6774. 6774 отношения взаимной символизации;</p>
  6775. 6775
  6776. 6776
  6777. 6777
  6778. 6778 <p>б)&nbsp;Фрейд считает фантазирование той <em>областью,</em> где несложно уловить механизм <em>перехода</em>
  6779. 6779 между различными психическими системами, вытеснение и возврат
  6780. 6780 вытесненного. Фантазии «…вплотную приближаются к сознанию, где пребывают
  6781. 6781 довольно долго – покуда не получат новую порцию нагрузки; как только
  6782. 6782 эта нагрузка превысит определенный уровень, их немедленно отбрасывает
  6783. 6783 прочь от сознания» (4а);</p>
  6784. 6784
  6785. 6785
  6786. 6786
  6787. 6787 <p>в)&nbsp;в наиболее развернутом метапсихологическом
  6788. 6788 определении фантазии Фрейд соединяет ее полярно противоположные аспекты:
  6789. 6789 «С одной стороны, фантазии внутренне упорядочены, лишены противоречий,
  6790. 6790 толково используют все преимущества системы сознания, так что мы вряд ли
  6791. 6791 сможем отличить их от сознательных образований; с другой стороны, они
  6792. 6792 бессознательны и лишены доступа к сознанию. […] Однако именно их
  6793. 6793 источник – бессознательное – определяет их судьбу. Их можно сравнить с
  6794. 6794 метисами – это люди, в общем похожие на белых, однако какие-нибудь
  6795. 6795 особые признаки выдают их цветное происхождение и делают их изгоями
  6796. 6796 общества, лишенными всех привилегий белого человека» (4b).</p>
  6797. 6797
  6798. 6798
  6799. 6799
  6800. 6800 <p>Представляется поэтому, что фрейдовский подход к фантазиям не только не подчеркивает <em>существенной</em>
  6801. 6801 разницы между бессознательным и сознательным фантазированием, но,
  6802. 6802 напротив, стремится установить между ними переходы и взаимосвязи: «Ясно
  6803. 6803 осознаваемые фантазии извращенцев, которые при благоприятном стечении
  6804. 6804 обстоятельств могут превратиться в поступки, бредовые страхи параноиков,
  6805. 6805 переносящих на других людей собственную враждебность, бессознательные
  6806. 6806 фантазии истериков, раскрываемые психоанализом в симптомах,&nbsp;– все эти
  6807. 6807 образования совпадают по своему содержанию даже в мелочах» (5).
  6808. 6808 Различные продукты воображения и психопатологические структуры,
  6809. 6809 перечисляемые здесь Фрейдом, едины по содержанию, по способу организации
  6810. 6810 и доступны выявлению независимо от того, сознательны они или
  6811. 6811 бессознательны, выражены ли они в поступках или в мыслях, приняты ли они
  6812. 6812 субъектом на свой счет или же перенесены им на других людей.</p>
  6813. 6813
  6814. 6814
  6815. 6815
  6816. 6816 <p>Следовательно, в процессе психоаналитического лечения
  6817. 6817 необходимо выявить за такими проявлениями бессознательного, как сны,
  6818. 6818 симптомы, отыгрывание*, навязчивая повторяемость в поведении, лежащие в
  6819. 6819 их основе фантазии. Чем дальше продвигается исследование, тем яснее
  6820. 6820 проступают «отростки» бессознательных фантазмов даже в тех
  6821. 6821 разновидностях поведения, которые, на первый взгляд, никак не связаны с
  6822. 6822 деятельностью воображения и подчиняются лишь требованиям реальности. С
  6823. 6823 этой точки зрения, жизнь субъекта в целом выглядит как модель,
  6824. 6824 приводимая в движение тем, что можно было бы назвать, подчеркивая ее
  6825. 6825 структурирующий характер, <em>фантазматикой.</em> Речь здесь идет и в
  6826. 6826 самом деле не только о тематике, пусть даже и весьма своеобразной для
  6827. 6827 каждого отдельного субъекта, но и о собственной динамике
  6828. 6828 фан-тазматических структур, которые ищут самовыражения и доступа в
  6829. 6829 сознание и действие, привлекая для этого каждый раз новый материал.</p>
  6830. 6830
  6831. 6831
  6832. 6832
  6833. 6833 <p>IV. Фантазия самым тесным образом связана с желанием, о
  6834. 6834 чем свидетельствует термин Фрейда Wunschphantasie («фантазия желания»)
  6835. 6835 (6). В чем смысл этого отношения? Как известно, для Фрейда источником
  6836. 6836 желания и его прообразом был <em>опыт удовлетворения* .</em> «Самое первое
  6837. 6837 желание (Wьnschen) есть не что иное, как галлюцинаторная нагрузка
  6838. 6838 воспоминания об удовлетворении» (1с). Означает ли это, что первофантазии
  6839. 6839 в поисках своих галлюцинаторных объектов связаны с первым опытом
  6840. 6840 нарастания и разрядки внутреннего напряжения? Можно ли сказать, что
  6841. 6841 первофантазии направлены на фантазматические объекты подобно тому, как
  6842. 6842 потребность обращена к реальным объектам?</p>
  6843. 6843
  6844. 6844
  6845. 6845
  6846. 6846 <p>Отношение между фантазией и желанием представляется нам
  6847. 6847 более сложным. Даже в своих неразвитых формах фантазирование не сводится
  6848. 6848 ни к какой осознанной деятельности субъекта желания:</p>
  6849. 6849
  6850. 6850
  6851. 6851
  6852. 6852 <p>1)&nbsp;фантазии – даже те, что доступны пересказу в одной фразе,&nbsp;– представляют собой сценарии, зрелища, последовательность сцен.</p>
  6853. 6853
  6854. 6854
  6855. 6855
  6856. 6856 <p>2)&nbsp;Субъект постоянно присутствует в этих сценах; даже в
  6857. 6857 «первосцене»*, где его как будто бы нет, он фактически играет свою роль
  6858. 6858 не только как наблюдатель, но и как участник – например, прерывая
  6859. 6859 родительский коитус.</p>
  6860. 6860
  6861. 6861
  6862. 6862
  6863. 6863 <p>3)&nbsp;Вовсе не представление объекта становится целью
  6864. 6864 субъекта, но скорее сцена, участником которой он является: в ней, кстати
  6865. 6865 сказать, возможны замены ролей (внимание здесь привлекает прежде всего
  6866. 6866 фрейдовский анализ фантазма «Ребенка бьют» (Ein Kind wird geschlagen.
  6867. 6867 1919] со всеми синтаксическими вариациями этой фразы, а также
  6868. 6868 преобразования сексуального фантазма в случае Шребера).</p>
  6869. 6869
  6870. 6870
  6871. 6871
  6872. 6872 <p>4)&nbsp;Будучи способом выражения желания, фантазия
  6873. 6873 становится также местом зашиты, обеспечивая такие простейшие защитные
  6874. 6874 действия, как обращение на себя*, обращение в свою противоположность*,
  6875. 6875 отрицание*, проекция*.</p>
  6876. 6876
  6877. 6877
  6878. 6878
  6879. 6879 <p>5)&nbsp;Все эти разновидности защиты неразрывно связаны с первейшей функцией фантазирования и с мизансценой желания, в которой <em>запрет</em> присутствует изначально – даже в самом способе возникновения желания.</p>
  6880. 6880
  6881. 6881
  6882. 6882
  6883. 6883 <h3>
  6884. 6884 ЦЕЛЕПРЕДСТАВЛЕНИЕ<br>
  6885. 6885 </h3>
  6886. 6886
  6887. 6887
  6888. 6888
  6889. 6889 <p>Нем.: Ziel Vorstellung.&nbsp;– Франц.: reprйsentation-but.&nbsp;–
  6890. 6890 Англ.: purposive idea.&nbsp;– Исп.: representaciцn-meta.&nbsp;– Итал.:
  6891. 6891 rappresentazione finalizzata.&nbsp;– Португ.: repre-sentaзao-meta.</p>
  6892. 6892
  6893. 6893
  6894. 6894
  6895. 6895 <p>• Термин Фрейда, обозначающий то, что направляет ход
  6896. 6896 мыслей – сознательных, предсознательных и бессознательных. На каждом из
  6897. 6897 этих уровней существует определенная целенаправленность, в силу которой
  6898. 6898 мысли выстраиваются в последовательность – не чисто механическую, но
  6899. 6899 детерминированную наиболее значимыми представлениями как точкой
  6900. 6900 притяжения для других представлений. Таковы, например, при сознательном
  6901. 6901 мышлении поставленная задача, а при свободных ассоциациях –
  6902. 6902 бессознательная фантазия.</p>
  6903. 6903
  6904. 6904
  6905. 6905
  6906. 6906 <p>• Фрейд говорит о «целепредставлении» главным образом в
  6907. 6907 своих первых работах по метапсихологии, а именно в «Наброске научной
  6908. 6908 психологии» (Entwurf einer Psychologie, 1895), а также (неоднократно) в
  6909. 6909 главе VII «Толкования сновидений» (Die Traumdeutung, 1900). В этом
  6910. 6910 понятии запечатлено оригинальное содержание фрейдовской концепции
  6911. 6911 психического детерминизма: поток мыслей не может быть
  6912. 6912 недетерминированным, т.&nbsp;е. свободным от каких-либо закономерностей,
  6913. 6913 более того – управляющие этим потоком закономерности не являются чисто
  6914. 6914 механическими, как полагала ассоциационистская психология, согласно
  6915. 6915 которой последовательность ассоциаций подчиняется лишь [принципам]
  6916. 6916 смежности и сходства, что делает совершенно неуместным поиск каких бы то
  6917. 6917 ни было глубоких смыслов. «Каждый раз, когда один психический элемент
  6918. 6918 связан с другим случайной или поверхностной ассоциацией, между ними
  6919. 6919 существует также более надежная и глубокая связь, за которой скрывается
  6920. 6920 сопротивление цензуры» (1).</p>
  6921. 6921
  6922. 6922
  6923. 6923
  6924. 6924 <p>Термин «целепредставление» свидетельствует, по Фрейду, о
  6925. 6925 том, что ассоциации подчинены какой-то конечной цели. Она
  6926. 6926 обнаруживается явно в случаях сосредоточенного аналитического мышления,
  6927. 6927 при котором всякий выбор направляется поставленной целью, но остается
  6928. 6928 скрытой, хотя и доступной психоанализу, там, где ассоциации
  6929. 6929 развертываются свободно (см.: Свободные ассоциации).</p>
  6930. 6930
  6931. 6931
  6932. 6932
  6933. 6933 <p>Почему Фрейд говорит о целепредставлении, а не просто о
  6934. 6934 ближайших или конечных целях? Этот вопрос возникает прежде всего в связи
  6935. 6935 с бессознательным целеполаганием, и ответ на него такой: дело в том,
  6936. 6936 что эти представления суть не что иное, как бессознательные фантазии.
  6937. 6937 Такая трактовка находит свое обоснование в первых фрейдовских моделях
  6938. 6938 функционирования мышления:, мысль, включая исследовательский поиск,
  6939. 6939 присущий вторичным процессам, возможна лишь постольку, поскольку цель
  6940. 6940 или целепредставление сохраняет свою энергетическую нагрузку, оставаясь
  6941. 6941 той точкой, притяжение которой обеспечивает расчистку или прокладывание
  6942. 6942 вновь ведущих к ней путей. Эта цель – «представление о желании»
  6943. 6943 (Wunschvorstellung), извлекаемое из опыта удовлетворения* (2).</p>
  6944. 6944
  6945. 6945
  6946. 6946
  6947. 6947 <h3>
  6948. 6948 ЭКОНОМИЧЕСКИЙ (прил.), ЭКОНОМИКА<br>
  6949. 6949 </h3>
  6950. 6950
  6951. 6951
  6952. 6952
  6953. 6953 <p>Нем.: цkonomisch.&nbsp;– Франц.: йconomique.&nbsp;– Англ.: economic.&nbsp;– Исп.: econф-mico.&nbsp;– Итал.: economico.&nbsp;– Португ.: econфmico.</p>
  6954. 6954
  6955. 6955
  6956. 6956
  6957. 6957 <p>• Все, что относится к гипотезе, согласно которой
  6958. 6958 психические процессы представляют собой обмен и перераспределение
  6959. 6959 доступной измерению энергии влечений, которая может возрастать, убывать,
  6960. 6960 оставаться неизменной.</p>
  6961. 6961
  6962. 6962
  6963. 6963
  6964. 6964 <p>• В психоанализе часто говорят о так называемой
  6965. 6965 «экономической точке зрения». Так, Фрейд определяет метапсихологию* как
  6966. 6966 синтез тpex точек зрения: динамики, топики и экономики. Последняя
  6967. 6967 представляет собой «попытку проследить все превращения отдельных
  6968. 6968 количеств возбуждения и подойти хотя бы к <em>относительной</em> оценке их
  6969. 6969 величины» (1). Экономическая точка зрения предполагает учет нагрузок* в
  6970. 6970 их подвижности, количественных изменениях, противоречиях между ними
  6971. 6971 (понятие противонагрузки) и пр. Экономический подход характеризует
  6972. 6972 творчество Фрейда в целом: без учета экономики нагрузок описание
  6973. 6973 психических процессов не может быть полным.</p>
  6974. 6974
  6975. 6975
  6976. 6976
  6977. 6977 <p>Это требование фрейдовской мысли порождается, с одной
  6978. 6978 стороны, научным духом и понятийным аппаратом с его энергетическими
  6979. 6979 понятиями, а с другой – клиническим опытом с изобилием фактов, которые,
  6980. 6980 как казалось Фрейду, можно объяснить лишь на экономическом языке. Это,
  6981. 6981 например, навязчивость нейвротического симптома (пациенты часто говорят:
  6982. 6982 «во мне есть что-то, что сильнее меня»); возникновение невротических
  6983. 6983 расстройств вследствие нарушения сексуальной разрядки (актуальные
  6984. 6984 неврозы*); напротив, устранение симптомов при наступлении катарсиса* или
  6985. 6985 высвобождения «зажатых» аффектов (отреагирование*); это наблюдаемое в
  6986. 6986 симптомах болезни и во время течения отделение представления от
  6987. 6987 изначально связанного с ним аффекта (конверсия*, вытеснение* и пр.);
  6988. 6988 обнаружение таких ж ассоциативных цепочек, которые связывают одно
  6989. 6989 представление, вовсе не вызывающее (или почти не вызывающее) аффективной
  6990. 6990 реакции, с другим представлением, по видимости незначимым, но на самом
  6991. 6991 деле лежащим в основе аффективной реакции: этот факт, по-видимому,
  6992. 6992 свидетельствует о перемещении аффективного заряда по всей длине
  6993. 6993 проводящей цепи от одного элемента к другому.</p>
  6994. 6994
  6995. 6995
  6996. 6996
  6997. 6997 <p>Эти факты лежат в основе первых теоретических
  6998. 6998 построений, предложенных Брейером в «Теоретических размышлениях»
  6999. 6999 («Очерки об истерии» [Studien ьber Hysterie], 1895) и Фрейдом в
  7000. 7000 «Наброске научной психологии» (Entwurf einer Psychologie, 1895), целиком
  7001. 7001 построенном на понятии количества возбуждения, перемещающегося по
  7002. 7002 нейронной цепи, и в «Толковании сновидений» <strong>(</strong>die traumdeutung, 1900).</p>
  7003. 7003
  7004. 7004
  7005. 7005
  7006. 7006 <p>Впоследствии целый ряд других клинических и
  7007. 7007 терапевтических данных лишь укрепил эту экономическую гипотезу Фрейда.
  7008. 7008 Среди них, например:</p>
  7009. 7009
  7010. 7010
  7011. 7011
  7012. 7012 <p>а)&nbsp;изучение таких состояний, как скорбь или нарциссический невроз*, приводившее к мысли о наличии в субъекте подлинного <em>энергетического равновесия</em>
  7013. 7013 между различными нагрузками: так, отсутствие интереса к внешнему миру
  7014. 7014 предполагает увеличение энергетических нагрузок во внутрипсихических
  7015. 7015 образованиях (см.:Нарциссизм; <em>Я</em> – либидо – объектное либидо; Работа скорби);</p>
  7016. 7016
  7017. 7017
  7018. 7018
  7019. 7019 <p>б)&nbsp;интерес к военным неврозам, в частности и
  7020. 7020 травматическим неврозам* в целом. В подобных случаях расстройства
  7021. 7021 возникают в результате <em>слишком сильного</em> шока – прилива возбуждений, с которыми субъект не в состоянии справиться;</p>
  7022. 7022
  7023. 7023
  7024. 7024
  7025. 7025 <p>в)&nbsp;ограниченная действенность истолкования и шире –
  7026. 7026 терапевтического вмешательства в ряде сложных случаев, которые
  7027. 7027 заставляют учесть <em>силу</em> воздействия тех или иных факторов (в особенности силу влечений), постоянных (присущих субъекту от рождения) или же временных.</p>
  7028. 7028
  7029. 7029
  7030. 7030
  7031. 7031 <p>2.&nbsp;Экономическая гипотеза постоянно присутствовала в
  7032. 7032 целом ряде понятий фрейдовской теории. По-видимому, главный момент здесь
  7033. 7033 – это мысль о существовании особого <em>аппарата</em> (который поначалу
  7034. 7034 описывался как нейронный, а затем все решительнее, как психический), чья
  7035. 7035 функция заключается в удержании энергетических процессов на как можно
  7036. 7036 более низком уровне (см.: Принцип постоянства, Принцип удовольствия).
  7037. 7037 Этот аппарат совершает определенную <em>работу,</em> которую Фрейд
  7038. 7038 описывает по-разному: как преобразование свободной энергии в связанную
  7039. 7039 энергию*, как отсрочку разрядки, как психическую <em>обработку</em> возбуждений и пр. Такая обработка предполагает разграничение между представлением и <em>квантом аффекта*</em> или <em>суммой возбуждения,</em> способными перемещаться по ассоциативным цепям, обеспечивая энергетическую <em>нагрузку</em>
  7040. 7040 того или иного представления или всей совокупности представлений и пр.
  7041. 7041 Отсюда – собственно экономический смысл таких понятий, как <em>смещение*</em> и <em>сгущение*.</em></p>
  7042. 7042
  7043. 7043
  7044. 7044
  7045. 7045 <p>Психический аппарат получает возбуждение в результате
  7046. 7046 внешнего или внутреннего воздействия; в последнем случае постоянное
  7047. 7047 давление этих возбуждений или <em>влечений*</em> «побуждает к работе».
  7048. 7048 Функционирование психического аппарата в целом может быть описано на
  7049. 7049 экономическом языке как взаимодействие нагрузок, разгрузок,
  7050. 7050 противонагрузок, сверхнагрузок.</p>
  7051. 7051
  7052. 7052
  7053. 7053
  7054. 7054 <p>Экономическая гипотеза тесно связана с двумя другими
  7055. 7055 уровнями метапсихологического рассмотрения: топикой* и динамикой*. По
  7056. 7056 сути, Фрейд определяет каждую из инстанций психического аппарата через
  7057. 7057 особый способ перемещения энергии; так, в первой теории психического
  7058. 7058 аппарата мы видим свободную энергию Бсз, связанную энергию Псз и
  7059. 7059 энергетическую подвижность сверхнагрузок* в сознании.</p>
  7060. 7060
  7061. 7061
  7062. 7062
  7063. 7063 <p>Подобным образом, психический конфликт как понятие динамики предполагает, по Фрейду, учет соотношений сил между влечениями, <em>Я, Сверх-Я.</em>
  7064. 7064 Значение «количественного фактора» в этиологии болезни, а также в
  7065. 7065 терапии четко показано в «Конечном и бесконечном анализе» (Die endliche
  7066. 7066 und die unendliche Analyse, 1937).</p>
  7067. 7067
  7068. 7068
  7069. 7069
  7070. 7070 <p>В экономическом подходе нередко видят наиболее
  7071. 7071 проблематичную часть фрейдовской метапсихологии. Что представляет собой
  7072. 7072 та энергия, о которой постоянно говорят психоаналитики? По этому поводу
  7073. 7073 уместно будет сделать следующие замечания.</p>
  7074. 7074
  7075. 7075
  7076. 7076
  7077. 7077 <p>1)&nbsp;В физических науках речь также не идет об изначальной
  7078. 7078 природе физических величин, но лишь об их изменениях, преобразованиях,
  7079. 7079 эквивалентностях. Их изучение ограничивается определением их воздействий
  7080. 7080 (сила, например, есть то, что производит определенную работу) или
  7081. 7081 сопоставлением их друг с другом (одна сила измеряется через другую или
  7082. 7082 же их воздействия сопоставляются между собой). В этом смысле позиция
  7083. 7083 Фрейда не исключение: он видит в импульсе влечений силу, «побуждающую
  7084. 7084 психику к работе» (2), и с готовностью признает, что «мы ничего не знаем
  7085. 7085 о природе процесса возбуждения, который развертывается внутри
  7086. 7086 психических систем, и не чувствуем себя вправе строить на этот счет
  7087. 7087 какие бы то ни было гипотезы. Следовательно, мы имеем дело с важным и не
  7088. 7088 известным нам фактором, который переходит из одной формулы в другую»
  7089. 7089 (3).</p>
  7090. 7090
  7091. 7091
  7092. 7092
  7093. 7093 <p>2)&nbsp;Таким образом, Фрейд говорил об энергии лишь как об
  7094. 7094 основе преобразований, на которую указывают, по его мнению, многие факты
  7095. 7095 опыта. Либидо (или энергия сексуальных влечений) интересовало его в той
  7096. 7096 мере, в какой оно позволяло объяснить изменения объекта, цели,
  7097. 7097 источника сексуального желания. В самом деле, когда какой-то симптом
  7098. 7098 притягивает к себе энергию, другие виды деятельности оказываются
  7099. 7099 энергетически ослабленными: подобным образом, когда нарциссизм или
  7100. 7100 либидинальная нагрузка <em>Я</em> усиливается, это приводит к уменьшению энергетической нагрузки объектов.</p>
  7101. 7101
  7102. 7102
  7103. 7103
  7104. 7104 <p>Фрейд предполагал даже, что этот количественный фактор можно будет, по крайней мере в принципе, измерить в будущем.</p>
  7105. 7105
  7106. 7106
  7107. 7107
  7108. 7108 <p>3)&nbsp;При попытках понять природу фактов с точки зрения
  7109. 7109 энергетики оказывается, что Фрейд, по сути, описывал в физикалистском
  7110. 7110 языке то, что в перспективе, более близкой к непосредственному опыту,
  7111. 7111 можно назвать «миром ценностей». Д.Лагаш подчеркивал взятую из
  7112. 7112 феноменологии мысль о том, что организм структурирует свое окружение и
  7113. 7113 даже свое восприятие объектов, исходя из собственных жизненных
  7114. 7114 интересов, выделяя особо значимые объекты, области опыта, различия в
  7115. 7115 восприятии (Umwelt). Если не ограничивать понятие ценности сферой этики,
  7116. 7116 эстетики или логики, можно даже сказать, что аксиологическое измерение,
  7117. 7117 в котором ценности определяются их несводимостью к эмпирии,
  7118. 7118 всеобщностью их природы и обязательностью их воплощения и т.&nbsp;д., важно
  7119. 7119 для всех организмов. Именно в этом смысле объект, несущий нагрузку
  7120. 7120 орального влечения, становится целью как объект поглощения, как пищевая
  7121. 7121 ценность, а фобический объект выступает не просто как источник страха,
  7122. 7122 но как объект-которого-нужно-избегать и, следовательно, вокруг которого
  7123. 7123 складывается особая пространственно-временная структура.</p>
  7124. 7124
  7125. 7125
  7126. 7126
  7127. 7127 <p>Следует, однако, заметить, что подобный подход включает в
  7128. 7128 себя содержание экономической гипотезы только если рассматривать все
  7129. 7129 «ценности» как способные к взаимообмену, смещению или уравновешиванию
  7130. 7130 внутри системы, где общее «количество ценностей» в распоряжении субъекта
  7131. 7131 ограничено. Напомним, что Фрейд использует экономические понятия не
  7132. 7132 столько в связи с влечениями к самосохранению (хотя и здесь явно
  7133. 7133 присутствуют интересы, стремления, побуждения, «ценные объекты»),
  7134. 7134 сколько применительно к сексуальным влечениям, нацеленным на объекты,
  7135. 7135 весьма отличные от реальных. Под либидинальной экономикой Фрейд понимал
  7136. 7136 как раз <em>обмен</em> ценностями в психическом аппарате; не учитывая
  7137. 7137 этого, невозможно понять, как страдания, порождаемые симптомом, могут
  7138. 7138 приносить сексуальное удовлетворение.<br></p>
  7139. 7139
  7140. 7140
  7141. 7141
  7142. 7142 <h3>
  7143. 7143 ЭНЕРГИЯ СВОБОДНАЯ – ЭНЕРГИЯ СВЯЗАННАЯ<br>
  7144. 7144 </h3>
  7145. 7145
  7146. 7146
  7147. 7147
  7148. 7148 <p>Нем.: freie Energie – gebundene Energie.&nbsp;– Франц.:
  7149. 7149 йnergie libre – йnergie liйe.&nbsp;– Англ.: free energy – bound energy.&nbsp;–
  7150. 7150 Исп.: energia libre – energia ligada.&nbsp;– Итал.::energia libйra – energia
  7151. 7151 legata.&nbsp;– Португ.: energia uvre – energia ligada.</p>
  7152. 7152
  7153. 7153
  7154. 7154
  7155. 7155 <p>• Термины, которые подразумевают, с точки зрения
  7156. 7156 экономической, фрейдовское разграничение первичного и вторичного
  7157. 7157 процессов. При первичном процессе энергия называется свободной и
  7158. 7158 подвижной, поскольку она непосредственно устремляется к разрядке; при
  7159. 7159 вторичном процессе энергия называется связанной, поскольку ее движение к
  7160. 7160 разрядке замедлено и заторможено. В эволюционной перспективе свободное
  7161. 7161 состояние энергии предшествует, по Фрейду, ее связанному состоянию,
  7162. 7162 которое требует большей упорядоченности психического аппарата.</p>
  7163. 7163
  7164. 7164
  7165. 7165
  7166. 7166 <p>• Фрейд приписывал заслугу разграничения между свободной
  7167. 7167 и связанной энергией Брейеру (1,2). Однако фактически эти понятия не
  7168. 7168 принадлежат Брейеру, а кроме того, Фрейд понимает их по-своему.</p>
  7169. 7169
  7170. 7170
  7171. 7171
  7172. 7172 <p>Брейеровское разграничение двух типов энергии
  7173. 7173 основывается на установленном в физике различии между двумя типами
  7174. 7174 механической энергии, величина которой в одной отдельно взятой системе
  7175. 7175 остается постоянной. Гельмгольц, как известно, повлиявший на Брейера и
  7176. 7176 Фрейда, противопоставлял <em>живые силы</em> (lebendige Krдfte, понятие Лейбница) <em>скованным силам</em> (Spannkrдfte), или, иначе, «силам, которые побуждают точку <em>M</em>
  7177. 7177 к движению, находясь при этом в состоянии покоя» (3). Это
  7178. 7178 противопоставление сходно с подходами других авторов, например с
  7179. 7179 противопоставлением актуальной и потенциальной (Ранкин) или кинетической
  7180. 7180 и статической (Томсон) энергии: Брейер явно заимствовал и сами эти
  7181. 7181 понятия, и их разграничения у этих физиков.</p>
  7182. 7182
  7183. 7183
  7184. 7184
  7185. 7185 <p>Брейер стремился прежде всего определить ту форму
  7186. 7186 потенциальной энергии нервной системы, которую он называл «тоническим
  7187. 7187 внутримозговым возбуждением», или «нервным напряжением», или еще
  7188. 7188 «покоящейся» энергией. Подобно тому, как сосуд содержит в себе
  7189. 7189 определенное количество потенциальной энергии, поскольку в нем есть
  7190. 7190 вода, так и «…вся сеть [нервных волокон] образует единый резервуар
  7191. 7191 нервного напряжения» (4а).</p>
  7192. 7192
  7193. 7193
  7194. 7194
  7195. 7195 <p>Тоническое возбуждение порождается различными
  7196. 7196 источниками: это сами нервные клетки, внешние возбуждения, внутренние
  7197. 7197 телесные возбуждения (физиологические потребности) и «психические
  7198. 7198 аффекты». Оно используется или разряжается посредством различного рода
  7199. 7199 деятельностей – двигательной, мыслительной и пр.</p>
  7200. 7200
  7201. 7201
  7202. 7202
  7203. 7203 <p>По Брейеру, существует оптимальный уровень этой
  7204. 7204 потенциальной энергии, позволяющий воспринимать внешние возбуждения,
  7205. 7205 строить ассоциации между представлениями, осуществлять свободное
  7206. 7206 распространение энергии по всей нервной системе. Организм стремится
  7207. 7207 сохранить или восстановить именно этот уровень возбуждений (см.: Принцип
  7208. 7208 постоянства). Однако на самом деле он отдаляется от этого оптимального
  7209. 7209 уровня – либо из-за снижения уровня нервной энергии (и тогда наступает
  7210. 7210 сон, позволяющий вновь ею зарядиться), либо из-за слишком высокого
  7211. 7211 энергетического уровня. В этом случае энергия может распространяться
  7212. 7212 либо обобщенно и единообразно (как при состоянии напряженного ожидания),
  7213. 7213 либо неравномерно (как при аффектах, не способных ни к разрядке
  7214. 7214 энергии, ни к ее распределению по всей системе путем ассоциативной
  7215. 7215 обработки*: Брейер называл их «зажатыми аффектами»).</p>
  7216. 7216
  7217. 7217
  7218. 7218
  7219. 7219 <p>Из вышеизложенного ясно:</p>
  7220. 7220
  7221. 7221
  7222. 7222
  7223. 7223 <p>1)&nbsp;что две формы энергии, различаемые Брейером,&nbsp;– «потенциальная» и «кинетическая» – могут преобразовываться друг в друга;</p>
  7224. 7224
  7225. 7225
  7226. 7226
  7227. 7227 <p>2)&nbsp;что кинетическая энергия не имеет никаких преимуществ
  7228. 7228 ни с генетической, ни с логической точки зрения и что фрейдовское
  7229. 7229 различение между первичным и вторичным процессами чуждо мысли Брейера;</p>
  7230. 7230
  7231. 7231
  7232. 7232
  7233. 7233 <p>3)&nbsp;что главным для Брейера было спокойное состояние
  7234. 7234 нервной энергии, поскольку лишь при достижении определенного уровня
  7235. 7235 энергия приобретает способность свободно распространяться: к примеру,
  7236. 7236 Брейер полагал, что во время сна, при понижении уровня потенциальной
  7237. 7237 энергии, ее свободное распространение <em>нарушается</em> (4а);</p>
  7238. 7238
  7239. 7239
  7240. 7240
  7241. 7241 <p>4)&nbsp;что принцип постоянства понимался Брейером иначе, нежели Фрейдом (см.: Принцип постоянства; Принцип нейронной инерции).</p>
  7242. 7242
  7243. 7243
  7244. 7244
  7245. 7245 <p>*</p>
  7246. 7246
  7247. 7247
  7248. 7248
  7249. 7249 <p>Таким образом, представляется, что именно Фрейд ввел –
  7250. 7250 применительно к психической энергии – противопоставление понятий
  7251. 7251 свободной и связанной энергии. Заметим, что в физике эти два понятия
  7252. 7252 были введены Гельмгольцем в рамках <em>второго</em> принципа термодинамики (постепенная потеря энергии); Гельмгольц называл <em>свободной</em>
  7253. 7253 такую энергию, которая «… может свободно преобразовываться в другие
  7254. 7254 виды работы», а связанной энергией – «…такую энергию, которая
  7255. 7255 проявляется только в виде тепла» (5).</p>
  7256. 7256
  7257. 7257
  7258. 7258
  7259. 7259 <p>Это противопоставление не вполне соответствует антитезе
  7260. 7260 статической (или тонической) и кинетической энергии, ибо в последнем
  7261. 7261 случае принимается во внимание лишь механическая энергия, тогда как
  7262. 7262 противопоставление свободной и связанной энергии предполагает учет
  7263. 7263 различных видов энергии (тепловой, химической и пр.), а также условий,
  7264. 7264 позволяющих (или не позволяющих) переход от одного вида энергии к
  7265. 7265 другому. Стоит, однако, отметить, что статическая энергия – это, по
  7266. 7266 Гельмгольцу, свободная энергия, способная преобразовываться в другие
  7267. 7267 виды энергии, а кинетическая энергия (по крайней мере та, что появляется
  7268. 7268 при неупорядоченном молекулярном движении) – это, напротив, связанная
  7269. 7269 энергия. Итак, становится очевидно, что, называя связанной энергией
  7270. 7270 энергию покоя или тоническую энергию в брейеровском смысле, а свободной
  7271. 7271 энергией – кинетическую энергию, Фрейд фактически перевернул физическое
  7272. 7272 значение этих понятий: под «свободной» энергией Фрейд подразумевал
  7273. 7273 свободно распространяющуюся (frei beweglich), а вовсе не свободно
  7274. 7274 преобразующуюся энергию.</p>
  7275. 7275
  7276. 7276
  7277. 7277
  7278. 7278 <p>В итоге можно утверждать следующее:</p>
  7279. 7279
  7280. 7280
  7281. 7281
  7282. 7282 <p>1)&nbsp;что пара противоположностей у Брейера (тоническая
  7283. 7283 энергия, кинетическая энергия) взята из теории, которая не учитывает
  7284. 7284 второго начала термодинамики. Напротив, Фрейд использует понятия
  7285. 7285 (свободная энергия, связанная энергия), связанные со вторым началом
  7286. 7286 термодинамики;</p>
  7287. 7287
  7288. 7288
  7289. 7289
  7290. 7290 <p>2)&nbsp;что хотя Фрейд был хорошо знаком с идеями
  7291. 7291 физикалистов (Гельмгольц, Брюкке), он радикально переосмыслил
  7292. 7292 заимствованные им физические понятия, которые в итоге стали сходными с
  7293. 7293 понятиями Брейера;</p>
  7294. 7294
  7295. 7295
  7296. 7296
  7297. 7297 <p>3)&nbsp;что, несмотря на это очевидное совпадение, концепция
  7298. 7298 Фрейда совершенно отлична от концепции Брейера: свободная энергия
  7299. 7299 бессознательных процессов <em>первична</em> по отношению к связанной
  7300. 7300 энергии. Это фундаментальное различие подходов выражается главным
  7301. 7301 образом в неясностях формулировки принципа постоянства.</p>
  7302. 7302
  7303. 7303
  7304. 7304
  7305. 7305 <p>Мысль о противоположности между двумя видами
  7306. 7306 энергетических процессов присутствует в «Наброске научной психологии»
  7307. 7307 (Entwurf einer Psychologie, 1895): в первичных процессах
  7308. 7308 функционирования нейронного аппарата энергия направлена к
  7309. 7309 непосредственной и полной разрядке (принцип нейронной инерции); во
  7310. 7310 вторичных процессах энергия связана, т.&nbsp;е. заключена в тех или иных
  7311. 7311 нейронах или нейронных системах и накапливается в них. Условием
  7312. 7312 связывания энергии выступают прежде всего «контактные преграды» между
  7313. 7313 нейронами, в силу которых передача энергии от одного нейрона к другому
  7314. 7314 прекращена или ограничена, и далее – воздействие одной группы нейронов,
  7315. 7315 сохраняющих постоянную энергетическую нагрузку <em>(Я),</em> на другие
  7316. 7316 психические процессы: речь у Фрейда идет о так называемой побочной
  7317. 7317 (энергетической) нагрузке (Nebenbesetzung) как основе осуществляемых <em>Я</em> торможений (6а).</p>
  7318. 7318
  7319. 7319
  7320. 7320
  7321. 7321 <p>Особый случай функционирования «связанной» энергии
  7322. 7322 представляют собой, по Фрейду, мыслительные процессы, в которых
  7323. 7323 возрастание нагрузки при сосредоточении внимания сочетается с
  7324. 7324 перемещением небольших количеств энергии как условием возможности мысли
  7325. 7325 (6b). Этот энергетический поток достаточно слаб, но именно поэтому
  7326. 7326 энергия распространяется свободно: «Небольшие порции энергии легче
  7327. 7327 перемещаются при ее возрастании, нежели при убывании» (6с).</p>
  7328. 7328
  7329. 7329
  7330. 7330
  7331. 7331 <p>Противопоставление свободной и связанной энергии вновь
  7332. 7332 возникает в «Толковании сновидений» (Die Traumdeutung, 1900), хотя о
  7333. 7333 различных состояниях нейронов речь тут больше не идет; впоследствии
  7334. 7334 Фрейд неизменно видел в этом противопоставлении экономическое выражение
  7335. 7335 фундаментального различия между первичным* и вторичным* процессами (см.:
  7336. 7336 Связывание).</p>
  7337. 7337
  7338. 7338
  7339. 7339
  7340. 7340 <h3>
  7341. 7341 Я<br>
  7342. 7342 </h3>
  7343. 7343
  7344. 7344
  7345. 7345
  7346. 7346 <p>Нем.: Ich.&nbsp;– Франц.: moi.&nbsp;– Англ.: ego.&nbsp;– Исп.: уо.&nbsp;– Итал.: io.&nbsp;– Португ.: ego</p>
  7347. 7347
  7348. 7348
  7349. 7349
  7350. 7350 <p>• Инстанция, которую Фрейд в своей второй теории психического аппарата отличает от <em>Оно</em> и от <em>Сверх-Я.</em></p>
  7351. 7351
  7352. 7352
  7353. 7353
  7354. 7354 <p>С точки зрения топики, <em>Я</em> зависит как от требований <em>Оно,</em> так и от императивов <em>Сверх-Я</em> и запросов реальности. Хотя <em>Я</em> и выступает посредником, защищающим интересы личности в целом, его самостоятельность лишь относительна.</p>
  7355. 7355
  7356. 7356
  7357. 7357
  7358. 7358 <p>С точки зрения динамики, <em>Я</em> представляет собой прежде всего защитный полюс в невротическом конфликте. В ответ на неприятный аффект (сигнал тревоги) <em>Я</em> приводит в действие ряд защитных механизмов.</p>
  7359. 7359
  7360. 7360
  7361. 7361
  7362. 7362 <p>С точки зрения экономики, <em>Я</em> выступает как
  7363. 7363 связующее звено между различными психическими процессами, однако в
  7364. 7364 защитных действиях эти попытки связать между собою энергии различных
  7365. 7365 влечений носят на себе отпечаток первичного процесса во всей его
  7366. 7366 специфике: они навязчивы, повторны, ирреальны.</p>
  7367. 7367
  7368. 7368
  7369. 7369
  7370. 7370 <p>Теория психоанализа осмысляет генезис <em>Я</em> с двух точек зрения: либо это приспособительный аппарат, отделившийся от <em>Оно</em>
  7371. 7371 при контакте с внешней реальностью, либо результат
  7372. 7372 (само)отождеств-леиий, приведших к формированию в недрах личности
  7373. 7373 объекта любви, нагруженного энергией <em>Оно.</em></p>
  7374. 7374
  7375. 7375
  7376. 7376
  7377. 7377 <p>В первой теории психического аппарата понятие <em>Я</em> выходит за рамки системы Предсознание-Сознание, поскольку защитные действия <em>Я</em> большей частью бессознательны.</p>
  7378. 7378
  7379. 7379
  7380. 7380
  7381. 7381 <p>С точки зрения исторической, концепция <em>Я</em> – это итог разработки понятия, которым Фрейд занимался на протяжении всего своего творчества.</p>
  7382. 7382
  7383. 7383
  7384. 7384
  7385. 7385 <p>• У Фрейда существуют две топики, две теории
  7386. 7386 психического аппарата: первая включает бессознательное и
  7387. 7387 Предсознание-Сознание, а вторая – три инстанции: <em>Оно, Я</em> и <em>Сверх-Я.</em> И потому в психоанализе принято считать, что понятие <em>Я</em>
  7388. 7388 приобретает строго психоаналитический смысл только после так
  7389. 7389 называемого поворота 1920&nbsp;г. Полагают, что это важное переосмысление
  7390. 7390 было вызвано новой практической установкой, направленной скорее на
  7391. 7391 анализ <em>Я</em> и защитных механизмов, нежели на выявление бессознательных содержаний. Обычно считается, что хотя Фрейд говорил о <em>Я(Ich)</em>
  7392. 7392 уже в ранних своих работах, он не придавал этому слову специфического
  7393. 7393 смысла (а), обозначая им личность в целом. Те случаи, когда понятие <em>Я</em>
  7394. 7394 получает более детальную разработку и выполняет особую роль в
  7395. 7395 психическом аппарате («Набросок научной психологии» [Entwurf einer
  7396. 7396 Psychologie, 1895], например), предвещают понятия второй топики. Однако
  7397. 7397 мысль Фрейда не допускает такого упрощенного истолкования. Прежде всего
  7398. 7398 изучение всей совокупности фрейдовских текстов показывает, что приписать
  7399. 7399 двум периодам различные значения <em>Я</em> невозможно: понятие <em>Я</em> в
  7400. 7400 его развитой форме присутствовало у Фрейда с самого начала, даже если
  7401. 7401 его смысл уточнялся в последующих разработках (нарциссизм,
  7402. 7402 (само)отождествление и пр.). Кроме того, поворот начала 20-х годов вовсе
  7403. 7403 не ограничивался определением <em>Я</em> как главной инстанции личности:
  7404. 7404 он, как известно, внес в общую структуру теории много других важных
  7405. 7405 новшеств, которые можно осмыслить лишь в общем контексте всех
  7406. 7406 взаимосвязей. К тому же вряд ли стоит проводить резкую грань между <em>Я</em> как <em>личностью</em> и <em>Я</em> как психической <em>инстанцией,</em> поскольку вся проблематика <em>Я</em>
  7407. 7407 основана, по сути, на взаимодействии обоих этих смыслов. Эта проблема в
  7408. 7408 неявной форме возникла уже в самых ранних работах Фрейда и оставалась
  7409. 7409 на повестке дня после 1920&nbsp;г. Все попытки устранить терминологическую
  7410. 7410 двусмысленность оказывались тщетными, что свидетельствовало о наличии
  7411. 7411 здесь более глубокой и фундаментальной проблемы. Независимо от истории
  7412. 7412 фрейдовской мысли некоторые авторы, стремясь к ясности, проводили
  7413. 7413 различие между <em>Я</em> как инстанцией или подструктурой личности и <em>Я</em> как объектом любви самого индивида (ср. <em>Я</em> в связи с понятием самолюбия у Ларошфуко или <em>Я,</em>
  7414. 7414 нагруженное нарциссическим либидо, у Фрейда). Гартман, например,
  7415. 7415 предлагал устранить двусмысленность, возникающую при употреблении таких
  7416. 7416 терминов, как «нарциссизм» или «нагрузка-<em>Я</em>» (Ich-Besetzung,
  7417. 7417 ego-cathexis): «При использовании термина „нарциссизм“ нередко
  7418. 7418 смешиваются две пары противоположностей: первая – это противоположность
  7419. 7419 между самостью (self) или собственной личностью и объектом, а вторая –
  7420. 7420 противоположность между <em>Я</em> и другими подструктурами личности. Объектной нагрузке противостоит, однако, не нагрузка <em>Я</em> (ego-cathexis), но нагрузка самости (self-cathexis), не сосредоточенная ни в <em>Оно,</em> ни в <em>Я,</em> ни в <em>Сверх-Я […].</em> Некоторую ясность приносит определение нарциссизма как либидинальной нагрузки – только уже не <em>Я,</em> а самости» (1).</p>
  7421. 7421
  7422. 7422
  7423. 7423
  7424. 7424 <p>Эта позиция, как нам кажется, предвосхищает (на уровне
  7425. 7425 понятий) ответ на ряд существенных вопросов. Если противопоставить
  7426. 7426 собственно психоаналитическую трактовку <em>Я</em> более традиционным его
  7427. 7427 смыслам, возникает опасность непонимания ее реальной сути у Фрейда.
  7428. 7428 Фрейд не только сохранил традиционные смыслы термина <em>Я,</em>
  7429. 7429 противопоставляя организм – окружению, субъект – объекту, внутреннее –
  7430. 7430 внешнему, но и учел все возникающие при этом двусмысленности, так что ни
  7431. 7431 одно из значений <em>Я(Ich)</em> не осталось в стороне (Я).</p>
  7432. 7432
  7433. 7433
  7434. 7434
  7435. 7435 <p>I. Фрейд использовал понятие <em>Я</em> уже в самых ранних
  7436. 7436 своих работах; попробуем выявить в текстах 1894–1900&nbsp;гг. темы и
  7437. 7437 проблемы, получившие развитие в его последующем творчестве.</p>
  7438. 7438
  7439. 7439
  7440. 7440
  7441. 7441 <p>К радикальному переосмыслению традиционного понимания <em>Я</em>
  7442. 7442 Фрейд пришел на основе клинического опыта лечения неврозов. Изучение
  7443. 7443 «изменений и раздвоения личности», «вторичных состояний» и т.&nbsp;д. привели
  7444. 7444 психологию (и особенно психопатологию) к утрате понятия единого и
  7445. 7445 устойчивого <em>Я.</em> Пьер Жане сделал и следующий шаг – он обнаружил, что в больном истерией <em>одновременно</em>
  7446. 7446 сосуществуют две личности: «…в психике образуются две группы явлений,
  7447. 7447 одна связана с личностью в обычном смысле слова, а другая – с внутренним
  7448. 7448 расщеплением, в результате которого возникает анормальная личность,
  7449. 7449 непохожая на первую и чуждая ей» (2). Жане считал раздвоение личности
  7450. 7450 следствием «ограничения поля сознания», «слабости психологического
  7451. 7451 синтеза», истерической «автотомии». «Личность не способна воспринять все
  7452. 7452 явления и вынуждена жертвовать некоторыми из них; возникает своего рода
  7453. 7453 автотомия, при которой оставшиеся в стороне явления существуют как бы
  7454. 7454 независимо от субъекта и без его ведома» (3). Фрейд сумел увидеть в
  7455. 7455 подобных явлениях психический <em>конфликт:</em> некоторые представления вызывают <em>защитную</em> реакцию, поскольку оказываются несовместимыми (unvertrдglich) с <em>Я.</em></p>
  7456. 7456
  7457. 7457
  7458. 7458
  7459. 7459 <p>Между 1895 и 1900&nbsp;гг. Фрейд говорил о <em>Я</em> довольно часто и по разному поводу. Интересно было бы рассмотреть, как использовалось это понятие в различных областях – в <em>теории психоаналитического лечения, модели защитного конфликта, метапсихологии психического аппарата.</em></p>
  7460. 7460
  7461. 7461
  7462. 7462
  7463. 7463 <p>1)&nbsp;В «Исследованиях истерии» (см. главу «Психотерапия
  7464. 7464 истерии») Фрейд говорил о том, что овладеть патогенным бессознательным
  7465. 7465 материалом, даже и вполне организованным, можно лишь постепенно. Он
  7466. 7466 сравнивал сознание или сознание-<em>Я</em> с узким ущельем, через которое
  7467. 7467 может пройти лишь одно патогенное воспоминание за раз, так что это
  7468. 7468 воспоминание остается недоступным, покуда психическая проработка
  7469. 7469 (Durcharbeitung) не справится с сопротивлениями. «Одно из воспоминаний,
  7470. 7470 готовых вот-вот выйти на поверхность, продолжает маячить перед больным,
  7471. 7471 покуда не получит доступ в пространство <em>Я</em> (4а). Тесная связь между сознанием и <em>Я</em> (о которой свидетельствует сам термин – <em>сознание-Я)</em> показана здесь со всей очевидностью, равно как и способность <em>Я</em> выходить за рамки актуального сознания, охватывая обширную область, впоследствии названную у Фрейда „предсознанием“.</p>
  7472. 7472
  7473. 7473
  7474. 7474
  7475. 7475 <p>В „Исследованиях истерии“ <em>сопротивления</em> пациента трактуются прежде всего как действия <em>Я,</em> которое „находит удовольствие в защите“. Хотя бдительность <em>Я</em> можно на мгновение обмануть какой-нибудь уловкой, „во всех действительно серьезных случаях <em>Я</em> быстро спохватывается, вспоминает о своих целях и продолжает сопротивление“ (4b).</p>
  7476. 7476
  7477. 7477
  7478. 7478
  7479. 7479 <p>Однако в <em>Я</em> между тем внедряется „патогенное ядро“
  7480. 7480 бессознательного, так что граница между тем и другим становится чисто
  7481. 7481 условной. Более того, „сопротивление возникает и в самом процессе этого
  7482. 7482 внедрения“ (4с). Здесь у Фрейда, по сути, уже содержится намек на
  7483. 7483 проблему бессознательного сопротивления. Впоследствии Фрейд предложил
  7484. 7484 два выхода из этих затруднений: первый связан с понятием
  7485. 7485 бессознательного <em>Я,</em> а второй – с понятием сопротивления, присущего <em>Оно.</em></p>
  7486. 7486
  7487. 7487
  7488. 7488
  7489. 7489 <p>2)&nbsp;Понятие <em>Я</em> постоянно присутствовало уже в ранних работах Фрейда, посвященных невротическому <em>конфликту.</em>
  7490. 7490 Он пытался вычленить различные „способы“, „механизмы“, „процедуры“,
  7491. 7491 „приемы“ защиты при различных видах психоневрозов – истерии, неврозе
  7492. 7492 навязчивых состояний, паранойе, галлюцинаторном расстройстве и пр. В
  7493. 7493 основе этих разновидностей конфликта лежала несовместимость того или
  7494. 7494 иного представления с <em>Я.</em></p>
  7495. 7495
  7496. 7496
  7497. 7497
  7498. 7498 <p>При истерии, например, действия <em>Я</em> направлены на защиту, однако обходным путем. Высказывание <em>„Я</em>
  7499. 7499 защищается“ двусмысленно. Его можно понять так: сталкиваясь с
  7500. 7500 неподвластной ему ситуацией конфликта (между различными интересами и
  7501. 7501 желаниями или же между желаниями и запретами), Я защищает себя, избегая
  7502. 7502 конфликта, отстраняясь от него; в этом смысле <em>Я</em> – это область,
  7503. 7503 избежавшая конфликта в результате особых защитных действий. Однако в
  7504. 7504 психических конфликтах, которые наблюдал Фрейд, присутствовало и другое
  7505. 7505 измерение: <em>Я</em> как „господствующая совокупность представлений“ испытывает угрозу со стороны <em>одного-единственного</em>
  7506. 7506 несовместимого с ним представления и вытесняет это представление.
  7507. 7507 Случай Люси Р.&nbsp;– один из первых, где Фрейд выявил понятие конфликта и
  7508. 7508 участие в нем <em>Я,</em> показав и эту понятийную сложность: иначе говоря, Фрейд не ограничился здесь ссылками на такое <em>Я,</em>
  7509. 7509 которое „по слабости духа“ не желает ничего знать о тревожащих его
  7510. 7510 „аффективных конфликтах“. Курс лечения может успешно продвигаться вперед
  7511. 7511 только если аналитик стремится к прояснению „мнесических символов“,
  7512. 7512 т.&nbsp;е. символов тех сцен, где возникло то или иное бессознательное,
  7513. 7513 желание. Это бессознательное желание легко распознать по его
  7514. 7514 несовместимости с тем образом себя, который пациентка во что бы то ни
  7515. 7515 стало стремится сохранить.</p>
  7516. 7516
  7517. 7517
  7518. 7518
  7519. 7519 <p><em>Я</em> – это активный участник конфликта, а потому поводом (или, как говорил Фрейд в этот период, <em>сигналом)</em> к защите служит для него чувство неудовольствия, непосредственно связанное с этим чуждым представлением (4d).</p>
  7520. 7520
  7521. 7521
  7522. 7522
  7523. 7523 <p>И последнее: хотя при истерии защитные действия осуществляет <em>Я,</em> это не значит, что <em>Я</em>
  7524. 7524 наделено сознанием и волей. В „Наброске научной психологии“, рисуя
  7525. 7525 картину истерической защиты, Фрейд пытался понять, „… почему <em>процессы, протекающие в Я,</em>
  7526. 7526 могут порождать такие следствия, которые обычно появляются лишь при
  7527. 7527 первичных процессах“ (5а). При образовании „мнесического символа“ как
  7528. 7528 симптома истерии весь аффект целиком, все его значение смещаются с
  7529. 7529 символизируемого на сам символ, чего обычно не происходит в обычном
  7530. 7530 мыслительном процессе. <em>Я</em> дает толчок первичному процессу лишь при
  7531. 7531 неспособности к обычной защите (отвлечение внимания, избегание и пр.).
  7532. 7532 При воспоминании о сексуальной травме (см.: Последействие; Соблазнение) <em>Я</em>
  7533. 7533 неожиданно оказывается объектом нападения изнутри, и тогда ему остается
  7534. 7534 лишь „допустить развертывание первичного процесса“ (5b). Таким образом,
  7535. 7535 отношение „патологической защиты“ к <em>Я</em> не определено сколько-нибудь четко: в каком-то смысле <em>Я</em> – полноправный защитник, однако, поскольку <em>Я</em>
  7536. 7536 способно защищаться лишь путем отстранения от того, что ему угрожает,
  7537. 7537 несовместимое с ним представление оказывается во власти такого процесса,
  7538. 7538 которым <em>Я</em> не управляет.</p>
  7539. 7539
  7540. 7540
  7541. 7541
  7542. 7542 <p>3.&nbsp;Уже в самом первом своем <em>метапсихологическом</em> описании функционирования психики Фрейд отвел главную роль понятию <em>Я.</em> В „Наброске научной психологии“ функция <em>Я</em> заключалась главным образом в торможении. Применительно к „опыту удовлетворения“ (см. этот термин) задача <em>Я</em>
  7543. 7543 заключается, по Фрейду, в том, чтобы не допустить резкого возрастания
  7544. 7544 нагрузки мнесического образа, связанного с первым объектом
  7545. 7545 удовлетворения, при котором возникает своего рода „знак реальности“,
  7546. 7546 словно речь и вправду идет о реальном объекте. Для того чтобы знак,
  7547. 7547 указывающий на реальность, стал для субъекта не реальностью, а <em>критерием</em>
  7548. 7548 реальности, или, иначе, для того чтобы избежать галлюцинаций и разрядок
  7549. 7549 при отсутствии реального объекта, необходимо затормозить первичный
  7550. 7550 процесс, при котором возбуждения распространяются неограничено, доходя
  7551. 7551 до уровня образов. Очевидно, однако, что если <em>Яне</em> допускает
  7552. 7552 смешения внутренних процессов с внешней реальностью, это происходит
  7553. 7553 вовсе не потому, что у него есть какой-то особый доступ к реальности или
  7554. 7554 же мерка-эталон для оценки представления. Непосредственный доступ к
  7555. 7555 реальности имеет, по Фрейду, лишь независимая система восприятия
  7556. 7556 (система го), радикально отличная по своим функциям от системы \у, в
  7557. 7557 которую входит, в частности, <em>Я.</em></p>
  7558. 7558
  7559. 7559
  7560. 7560
  7561. 7561 <p>Фрейд описывал <em>Я</em> как „организацию“ нейронов или (в менее „физиологическом языке“ других текстов) как организацию представлений <em>Я:</em>
  7562. 7562 пролагание пути для ассоциаций внутри данной группы нейронов;
  7563. 7563 постоянство внутренней энергетической нагрузки, связанной с влечениями;
  7564. 7564 разграничение постоянной и переменной частей этой нагрузки. Именно
  7565. 7565 постоянство энергетической нагрузки позволяет ^сдерживать первичные
  7566. 7566 процессы, приводящие к галлюцинациям или вызывающие неудовольствие
  7567. 7567 („первичная защита“). „Нагрузка желания (Wunschbesetzung) вплоть до
  7568. 7568 галлюцинаций или предельный уровень неудовольствия, свидетельствующий об
  7569. 7569 исчерпанности средств защиты,&nbsp;– все это мы называем <em>первичными психическими процессами;</em> напротив, процессы, протекающие при умеренной нагрузке <em>Я</em> и придающие первичным процессам спокойные формы,&nbsp;– это <em>вторичные психические процессы“</em> (γ) (5с).</p>
  7570. 7570
  7571. 7571
  7572. 7572
  7573. 7573 <p>Итак, Фрейд не отождествлял <em>Я</em> ни с индивидом как таковым, ни с психическим аппаратом в целом: <em>Я</em> – это всего лишь часть психического аппарата. Вместе с тем следует отметить, что <em>Я</em>
  7574. 7574 занимает особенно удобную позицию по отношению к индивиду – его
  7575. 7575 биологическому организму и его психике. С этой двойственностью позиции <em>Я</em>
  7576. 7576 мы сталкиваемся при попытках придать однозначный смысл понятию
  7577. 7577 внутреннего и внешнего возбуждения. Источником внутреннего возбуждения
  7578. 7578 считали сначала тело, затем психику и наконец – <em>Я</em> как резервуар
  7579. 7579 энергии [Vorratstrдger]. Все эти смещения уводят Фрейда в сторону от
  7580. 7580 механистических объяснений и подталкивают к трактовке <em>Яках,</em> своего рода воплощенной метафоры организма в целом.</p>
  7581. 7581
  7582. 7582
  7583. 7583
  7584. 7584 <p>II. В метапсихолотческой главе из &#8216;Толкования
  7585. 7585 сновидений» (изложение «первой» теории психического аппарата, которая в
  7586. 7586 свете посмертно опубликованных работ Фрейда выглядит скорее как вторая
  7587. 7587 метапсихология) излагается совершенно иная концепция психического
  7588. 7588 «аппарата». Здесь последовательно разграничиваются системы
  7589. 7589 Бессознательного, Предсознания и Сознания, тогда как <em>Я</em> вообще отсутствует.</p>
  7590. 7590
  7591. 7591
  7592. 7592
  7593. 7593 <p>Увлеченный открытием сновидения как «царского пути»
  7594. 7594 бессознательного, Фрейд обращает здесь внимание прежде всего на
  7595. 7595 первичные механизмы «работы сновидения*», навязывающие свои законы
  7596. 7596 предсознательному материалу. Переход от одной системы к другой
  7597. 7597 поясняется аналогией с оптикой: он подобен переходу из одной среды в
  7598. 7598 другую с иным коэффициентом преломления. Защитные действия не
  7599. 7599 прекращаются и во сне, однако Фрейд не стремится объединить их все
  7600. 7600 единым понятием <em>Я.</em> При этом те аспекты <em>Я,</em> которые были описаны им в предыдущих работах, можно обнаружить и в новой системе – на различных ее уровнях:</p>
  7601. 7601
  7602. 7602
  7603. 7603
  7604. 7604 <p>1)&nbsp;<em>Я в</em> своей защитной роли составляет часть
  7605. 7605 цензуры*. Основная функция этой инстанции – запрет, и потому она не
  7606. 7606 является сложным организмом, способным приводить в движение механизмы
  7607. 7607 невротических конфликтов.</p>
  7608. 7608
  7609. 7609
  7610. 7610
  7611. 7611 <p>2)&nbsp;Сдерживание и торможение как способы воздействия <em>Я</em>
  7612. 7612 на первичный процесс проявляются (в состоянии бодрствования) также и в
  7613. 7613 системе Псз. Однако между идеями «Наброска» и «Толкования сновидений»
  7614. 7614 обнаруживается в этом смысле удивительное различие: в «Толковании
  7615. 7615 сновидений» вторичный процесс развертывается на уровне Псз, в «Наброске»
  7616. 7616 он порождается механизмами самого <em>Я.</em></p>
  7617. 7617
  7618. 7618
  7619. 7619
  7620. 7620 <p>3)&nbsp;<em>Я,</em> нагруженное либидо, выступает как носитель желания спать и побуждает к формированию сновидений (6) (5).</p>
  7621. 7621
  7622. 7622
  7623. 7623
  7624. 7624 <p>III. В период между 1900–1915&nbsp;гг. складывались первые подходы к понятию <em>Я.</em> В общем, исследования Фрейда развертывались в четырех направлениях:</p>
  7625. 7625
  7626. 7626
  7627. 7627
  7628. 7628 <p>1)&nbsp;в теоретических исследованиях психики Фрейд неизменно
  7629. 7629 обращался к модели, построенной в 1900&nbsp;г. на примере сновидений, и
  7630. 7630 выводил из нее далеко идущие следствия; при этом он обходился без
  7631. 7631 понятия <em>Я</em> на уровне топики и без понятия <em>влечения Я*</em> при изучении психической энергии (7).</p>
  7632. 7632
  7633. 7633
  7634. 7634
  7635. 7635 <p>2)&nbsp;В трактовке отношений между <em>Я</em> и реальностью
  7636. 7636 новых теоретических решений не предлагалось, однако менялись акценты в
  7637. 7637 старых. Главными точками опоры по-прежнему оставались опыт
  7638. 7638 удовлетворения и первичная галлюцинация:</p>
  7639. 7639
  7640. 7640
  7641. 7641
  7642. 7642 <p>а)&nbsp;подчеркивалось значение «жизненного опыта»: «Именно
  7643. 7643 постоянные неудачи и разочарования приводят к отказу от каких-либо
  7644. 7644 попыток галлюцинаторного удовлетворения. С этого момента задачей
  7645. 7645 психического аппарата становится представление реального положения дел
  7646. 7646 во внешнем мире и попытки его изменения» (8а);</p>
  7647. 7647
  7648. 7648
  7649. 7649
  7650. 7650 <p>б)&nbsp;выявление двух главных принципов функционирования
  7651. 7651 психики внесло в деление на первичный и вторичный процессы нечто новое.
  7652. 7652 Принцип реальности* предстает как закон, извне навязывающий свои
  7653. 7653 требования психическому аппарату, постепенно их осваивающему;</p>
  7654. 7654
  7655. 7655
  7656. 7656
  7657. 7657 <p>в)&nbsp;Фрейд отводил особую роль принципу реальности и его
  7658. 7658 требованиям, представленным в виде влечений к самосохранению*. Эти
  7659. 7659 влечения способны быстрее отстраниться от принципа удовольствия и начать
  7660. 7660 прислушиваться к реальности, создавая тем самым энергетический субстрат
  7661. 7661 <em>Я</em> – реальности, задача которой в том, чтобы «…стремиться к <em>полезному</em> и защищаться от вредного» (8Ь). При таком подходе доступ <em>Я</em> к реальности не вызывает проблем. Изменяется способ отказа <em>Я</em> от галлюцинаторного удовлетворения желания: <em>Я</em>
  7662. 7662 испытывает реальность с помощью влечений к самосохранению и затем
  7663. 7663 стремится навязать нормы реальности сексуальным влечениям (обсуждение
  7664. 7664 этого вопроса см. в статьях: Испытание реальности; Я-удовольствие,
  7665. 7665 Я-реальность);</p>
  7666. 7666
  7667. 7667
  7668. 7668
  7669. 7669 <p>г)&nbsp;<em>Я</em> вступает в тесные отношения с системой Предсознание-Сознание и особенно с системой восприятия и движения.</p>
  7670. 7670
  7671. 7671
  7672. 7672
  7673. 7673 <p>3)&nbsp;При описании защитного конфликта (особенно в клинике невроза навязчивости) <em>Я</em>
  7674. 7674 утверждает себя как инстанция, противоположная желанию. Неприятный
  7675. 7675 аффект становится знаком этого противопоставления, с самого начала
  7676. 7676 принимающего форму борьбы между двумя силами, на которых в равной мере
  7677. 7677 лежит печать влечения. На примере Человека с крысами, или, иначе,
  7678. 7678 инфантильного невроза в его законченном виде, Фрейд обнаружил
  7679. 7679 «эротическое и протест против него, желание (пока еще не навязчивое) и
  7680. 7680 страх перед ним (уже навязчивый), неприятный аффект и побуждение к
  7681. 7681 защитным действиям» (9). Именно стремление придать <em>Я</em> (наравне с
  7682. 7682 сексуальностью) опору в виде влечений привело Фрейда к описанию
  7683. 7683 конфликта как противоборства сексуальных влечений и влечений <em>Я*.</em></p>
  7684. 7684
  7685. 7685
  7686. 7686
  7687. 7687 <p>В рамках того же подхода Фрейд поставил вопрос о развитии влечений <em>Я,</em>
  7688. 7688 не менее важном, чем либидинальная динамика; Фрейд высказал
  7689. 7689 предположение, что при неврозе навязчивости первое преобладает над
  7690. 7690 вторым (10).</p>
  7691. 7691
  7692. 7692
  7693. 7693
  7694. 7694 <p>4)&nbsp;В этот период сложилось новое понимание <em>Я,</em>
  7695. 7695 которое выступало как объект любви, особенно в случае гомосексуальности и
  7696. 7696 психозов. К 1914–1915&nbsp;гг. такое понимание, свидетельствовавшее о
  7697. 7697 подлинном повороте в мысли Фрейда, в целом ряде текстов вышло на первый
  7698. 7698 план.</p>
  7699. 7699
  7700. 7700
  7701. 7701
  7702. 7702 <p>IV. В этот переходный период (1914–1915) были
  7703. 7703 разработаны взаимосвязанные понятия – нарциссизма*,
  7704. 7704 (само)отождеств-ления* с его ролью в возникновении <em>Я</em> и, наконец, «идеальных» компонентов <em>Я.</em></p>
  7705. 7705
  7706. 7706
  7707. 7707
  7708. 7708 <p>1)&nbsp;Введение понятия нарциссизма оказало свое воздействие на определение <em>Я:</em></p>
  7709. 7709
  7710. 7710
  7711. 7711
  7712. 7712 <p>а)&nbsp;<em>Я</em> не существует изначально и не складывается в результате постепенной дифференциации психики: для возникновения <em>Я</em> требуется «дополнительное психическое действие» (11а);</p>
  7713. 7713
  7714. 7714
  7715. 7715
  7716. 7716 <p>б)&nbsp;по сравнению с анархическим и раздробленным функционированием сексуальности при автоэротизме* <em>Я</em> выступает как <em>единство;</em></p>
  7717. 7717
  7718. 7718
  7719. 7719
  7720. 7720 <p>в)&nbsp;сексуальность может выбрать <em>Я</em> в качестве
  7721. 7721 объекта любви так же, как и любой внешний объект. Выбор объекта
  7722. 7722 предполагает, по Фрейду, такую последовательность: автоэротизм,
  7723. 7723 нарциссизм, гомосексуальный выбор объекта, гетеросексуальный выбор
  7724. 7724 объекта;</p>
  7725. 7725
  7726. 7726
  7727. 7727
  7728. 7728 <p>г)&nbsp;определение <em>Я</em> как объекта исключает его
  7729. 7729 отождествление с внутренним миром субъекта в целом. Именно поэтому в
  7730. 7730 столкновении с Юнгом Фрейд последовательно разграничивал интро-версию*
  7731. 7731 либидо в фантазиях и возврат либидо в J7(llb);</p>
  7732. 7732
  7733. 7733
  7734. 7734
  7735. 7735 <p>д)&nbsp;с экономической точки зрения <em>«Я</em> должно
  7736. 7736 рассматриваться как обширный резервуар либидо, устремляющегося оттуда к
  7737. 7737 объектам: оно всегда готово вновь принять в себя либидо, когда оно
  7738. 7738 отхлынет от объектов» (12). Этот образ резервуара означает, что <em>Я</em>
  7739. 7739 – это не просто место, через которое проходят энергетические нагрузки,
  7740. 7740 но и место их хранения, а также сама форма энергетического заряда.
  7741. 7741 Отсюда – фрейдовское сравнение <em>Я</em> с организмом, «простейшим живым существом» (Protoplasmatierchen) (11с);</p>
  7742. 7742
  7743. 7743
  7744. 7744
  7745. 7745 <p>е)&nbsp;и последнее замечание: «нарциссический выбор объекта»* любви по сходству с собственным <em>Я</em>
  7746. 7746 Фрейд считает типическим. Однако за рамками конкретных типов объектного
  7747. 7747 выбора (ср. случаи мужской гомосексуальности) обращение к <em>Я.</em>
  7748. 7748 субъекта и необходимость найти ему место заставляет Фрейда переосмыслить
  7749. 7749 целиком все понятие выбора объекта, в том числе выбор объекта по
  7750. 7750 примыканию*.</p>
  7751. 7751
  7752. 7752
  7753. 7753
  7754. 7754 <p>2)&nbsp;В тот же самый период существенно обогащается понятие
  7755. 7755 (само)отождествления. Отныне Фрейд выдвигает на первый план более
  7756. 7756 фундаментальные формы (само)отождествления – в дополнение к истерическим
  7757. 7757 его формам, где отождествление выступает как временное явление, как
  7758. 7758 выражение в симптоме бессознательного сходства между <em>Я</em> и другим. Теперь (само)отождествление – это нечто большее, нежели просто выражение отношений между <em>Я</em> и другим человеком: оно может порождать глубокие изменения в <em>Я,</em>
  7759. 7759 которое тем самым становится как бы внутрисубъектным остатком
  7760. 7760 межсубъектных отношений. Так, в случае мужской гомосексуальности
  7761. 7761 «молодой человек не расстается с матерью – напротив, он
  7762. 7762 (само)отождествляется с ней, превращается в нее […]. Удивителен размах
  7763. 7763 этого (само)отождествления: оно переплавляет одну из важнейших черт <em>Я</em> – его сексуальность – по образу того, что ранее было его объектом» (13).</p>
  7764. 7764
  7765. 7765
  7766. 7766
  7767. 7767 <p>3)&nbsp;Изучение меланхолии и связанных с нею процессов приводит к глубокому преобразованию понятия <em>Я:</em></p>
  7768. 7768
  7769. 7769
  7770. 7770
  7771. 7771 <p>а) (само)отождествление с утраченным объектом,
  7772. 7772 свойственное меланхоликам, истолковывается как регрессия к более
  7773. 7773 архаичному способу (само)отождествления, или, иначе, к стадии,
  7774. 7774 предшествующей выбору объекта, «…при которой Устремится поглотить этот
  7775. 7775 объект» (14а). При такой трактовке <em>Яне</em> только перестраивается в
  7776. 7776 результате вторичных (само)отождествлений, но и изначально создается
  7777. 7777 (само)отождествлением по образу орального поглощения*;</p>
  7778. 7778
  7779. 7779
  7780. 7780
  7781. 7781 <p>б)&nbsp;поглощенный <em>Я</em> объект Фрейд описывает в
  7782. 7782 антропоморфных терминах: этот объект подвергается дурному обращению,
  7783. 7783 страдает, замышляет самоубийство и т.&nbsp;д. (14Ь);</p>
  7784. 7784
  7785. 7785
  7786. 7786
  7787. 7787 <p>в)&nbsp;интроекция объекта фактически предполагает
  7788. 7788 инте-риоризацию отношения как такового. При меланхолии амбивалентное
  7789. 7789 конфликтное отношение к объекту переносится на отношение к <em>Я,</em></p>
  7790. 7790
  7791. 7791
  7792. 7792
  7793. 7793 <p>г)&nbsp;<em>Я</em> не считается единственной олицетворенной
  7794. 7794 инстанцией внутри психики. Вследствие расщепления в психике могут
  7795. 7795 обособляться отдельные части, например критическая инстанция или
  7796. 7796 моральное сознание: одна часть <em>Я</em> противостоит другой, критически оценивает другую, обращается с ней как с объектом.</p>
  7797. 7797
  7798. 7798
  7799. 7799
  7800. 7800 <p>Тем самым находит подтверждение мысль, высказанная в работе «К введению в нарциссизм»: главного противопоставления между <em>Я</em>
  7801. 7801 – либидо и объектным либидо недостаточно для осмысления всех способов
  7802. 7802 нарциссического изъятия и переноса либидо. Объектами «нарциссического»
  7803. 7803 либидо могут быть инстанции, образующие сложную систему, причем уже одни
  7804. 7804 только их названия у Фрейда (Я идеальное*, <em>Идеал-Я*, Сверх-Я*)</em> свидетельствуют об их принадлежности к <em>системе Я.</em></p>
  7805. 7805
  7806. 7806
  7807. 7807
  7808. 7808 <p>V. «Поворот» 1920&nbsp;г.: из того, что выше было сказано о понятии <em>Я,</em>
  7809. 7809 очевидно, что слово «поворот» нельзя понимать безоговорочно. Однако
  7810. 7810 нельзя и отвергать с порога уверенность Фрейда о том, что в 1920&nbsp;г. в
  7811. 7811 его творчестве произошли важные концептуальные изменения. По-видимому,
  7812. 7812 превращение Я в особую систему или инстанцию было нужно Фрейду для более
  7813. 7813 убедительного обоснования конфликтности психики, что и было
  7814. 7814 осуществлено во второй топике в отличие от первой, которая основана на
  7815. 7815 различии типов функционирования психики (первичный и вторичный
  7816. 7816 процессы). Отныне участники конфликта начинают играть роль отдельных
  7817. 7817 психических <em>инстанций:</em> это <em>Я</em> как инстанция защиты, <em>Сверх-Я</em> как система запретов и <em>Оно</em>
  7818. 7818 как полюс влечений. Переход от первой топики ко второй вовсе не
  7819. 7819 предполагает, что в результате захвата новых областей прежние
  7820. 7820 разграничения между бессознательным, предсознанием и сознанием были
  7821. 7821 устранены. Однако в инстанции <em>Я</em> оказались сосредоточены те функции и процессы, которые в первой топике распределялись между различными системами:</p>
  7822. 7822
  7823. 7823
  7824. 7824
  7825. 7825 <p>1)&nbsp;В первой метапсихологической модели <em>сознание</em>
  7826. 7826 выступало как совершенно независимая система (в «Наброске научной
  7827. 7827 психологии» – это система со), а впоследствии оно было связано у Фрейда,
  7828. 7828 хотя и не без проблем, с системой Псз (см.: Сознание). Теперь, наконец,
  7829. 7829 оно получает четко очерченное место в топике, выступая как «ядро <em>Я».</em></p>
  7830. 7830
  7831. 7831
  7832. 7832
  7833. 7833 <p>2)&nbsp;Прежние функции системы предсознания большей частью переходят к <em>Я.</em></p>
  7834. 7834
  7835. 7835
  7836. 7836
  7837. 7837 <p>3)&nbsp;Фрейд особенно настаивал на том, что <em>Я</em> – это преимущественно <em>бессознательная</em> инстанция. Об этом свидетельствует клинический опыт и особенно бессознательные сопротивления во время лечения: «Внутри <em>Я</em>
  7838. 7838 мы тоже обнаружили бессознательное: оно ведет себя так же, как
  7839. 7839 вытесненное, т.&nbsp;е. оказывает мощное воздействие, не будучи осознаваемым и
  7840. 7840 требуя для осознания особой работы» (15а). Фрейд открыл здесь путь, по
  7841. 7841 которому пошли многие его последователи: он описал приемы защиты,
  7842. 7842 которые являются бессознательными не только потому, что субъекту
  7843. 7843 неведомы их мотивы и механизмы, но и потому, что они оказываются
  7844. 7844 навязчивыми, повторяемыми, ирреальными, сближаясь тем самым с
  7845. 7845 вытесненным, против которого они направлены.</p>
  7846. 7846
  7847. 7847
  7848. 7848
  7849. 7849 <p><em>Я</em> в расширенном понимании приобретает во второй
  7850. 7850 топике целый спектр различных функций: это контроль за движением и
  7851. 7851 восприятием, испытание реальности, предвосхищение, упорядочение
  7852. 7852 психических процессов во времени, рациональное мышление и пр., но также
  7853. 7853 отказ от признания очевидного, устойчивое непонимание, рационализация,
  7854. 7854 навязчивая защита от влечений. Как уже бьио отмечено, эти функции можно
  7855. 7855 объединить парами антиномий: отталкивание влечений и удовлетворение
  7856. 7856 влечений, <em>инсаит</em> и рационализация, объективное познание и
  7857. 7857 систематическое искажение, сопротивление и устранение сопротивлений и
  7858. 7858 пр. Все эти антиномии лишь очерчивают положение <em>Я по</em> отношению к
  7859. 7859 двум другим инстанциям и к реальности (е). В зависимости от избираемой
  7860. 7860 точки зрения Фрейд подчеркивал то несамостоятельность <em>Я,</em> то
  7861. 7861 возможности его относительной автономии, ^выступает преимущественно как
  7862. 7862 посредник, пытающийся примирить противоречивые требования: <em>Я</em> – это «слуга трех господ, который подвергается опасностям с трех сторон – внешнего мира, либидинальных побуждений <em>Оно</em> и сурового <em>Сверх-Я</em> […]. Занимая пограничное положение, <em>Я</em> стремится опосредовать отношения между миром и <em>Оно,</em> подчинить <em>Оно</em> требованиям внешнего мира и – посредством мышечных действий – привести мир в соответствие с желаниями <em>Оно»</em> (15Ь).</p>
  7863. 7863
  7864. 7864
  7865. 7865
  7866. 7866 <p>VI. Интерес многих авторов к понятию <em>Я,</em> равно как
  7867. 7867 и различие их подходов, показывает, насколько важное место заняло это
  7868. 7868 понятие в психоаналитической теории. Целое направление исследований
  7869. 7869 пыталось связать открытия психоанализа с достижениями других наук
  7870. 7870 (психофизиологии, теории обучения, детской психологии, социальной
  7871. 7871 психологии), чтобы построить подлинно общую психологию <em>Я (С,).</em> Эта попытка привела к введению понятий десексуализированной и нейтрализованной энергии, подчиненной <em>Я,</em> «синтетической» функции, внеконфликтной области <em>Я</em> и пр. <em>Я</em>
  7872. 7872 выступает прежде всего как аппарат регуляции и приспособления к
  7873. 7873 реальности, а его происхождение усматривается в процессах физического
  7874. 7874 созревания и обучения, начиная с развития у младенца сенсорного и
  7875. 7875 моторного аппарата. Хотя каждая из этих концепций имеет отправную точку в
  7876. 7876 мысли Фрейда, счесть их в целом последовательным выражением итоговой
  7877. 7877 фрейдовской теории психики вряд ли возможно. Мы, конечно, не собираемся
  7878. 7878 противопоставлять этим тенденциям эго-психологии наше собственное
  7879. 7879 изложение «подлинной» фрейдовской теории <em>Я,</em> поскольку собрать воедино все психоаналитические открытия, связанные с понятием <em>Я,</em>
  7880. 7880 чрезвычайно трудно. В общем виде можно попытаться разделить фрейдовские
  7881. 7881 подходы к этой проблематике на два направления в зависимости от
  7882. 7882 трактовки трех главных вопросов, связанных соответственно с
  7883. 7883 возникновением <em>Я,</em> с его местом в психике, т.&nbsp;е. его топикой (в особенности по отношению к <em>Оно),</em> и, наконец, с энергией <em>Я,</em> как она предстает с экономической и динамической точек зрения.</p>
  7884. 7884
  7885. 7885
  7886. 7886
  7887. 7887 <p>А) Первый подход трактует <em>Я как</em> продукт постепенной дифференциации <em>Оно</em>
  7888. 7888 под воздействием внешней реальности. Этот процесс начинается с
  7889. 7889 обособления системы Восприятие-Сознание, уподобляемой корковому слою
  7890. 7890 частицы живой субстанции: <em>Я</em> «развилось на основе коркового слоя <em>Оно,</em>
  7891. 7891 приспособленного к принятию или отторжению возбуждений и потому
  7892. 7892 вынужденного вступить в прямой контакт с внешней реальностью.
  7893. 7893 Отправляясь от осознанного восприятия, J7 подчиняет своему влиянию все
  7894. 7894 более обширные и глубокие слои <em>Оно»</em> (16).</p>
  7895. 7895
  7896. 7896
  7897. 7897
  7898. 7898 <p><em>Я</em> рассматривается здесь как настоящий орган
  7899. 7899 реальности, который, несмотря на все неудачи, в принципе способен
  7900. 7900 постепенно овладеть влечениями: «Устремится обратить воздействие
  7901. 7901 внешнего мира на <em>Оно</em> и его побуждения, оно пытается поставить на место принципа удовольствия, безгранично господствующего в <em>Оно,</em> принцип реальности. Восприятие играет в <em>Я</em> ту же роль, которая в <em>Оно</em> отводится влечениям» (15с). Фрейд утверждал, что различие между <em>Яvi Оно</em> соответствует традиционному разграничению между разумом и страстями (15d).</p>
  7902. 7902
  7903. 7903
  7904. 7904
  7905. 7905 <p>При таком подходе решить проблему энергии ^нелегко. В самом деле, если <em>Я</em>
  7906. 7906 – это непосредственное порождение внешнего мира, то откуда берется
  7907. 7907 энергия, приводящая в действие психический аппарат, ведь этот аппарат,
  7908. 7908 по определению, пользуется лишь своей собственной энергией? Подчас Фрейд
  7909. 7909 вынужден был допускать вторжение реальности уже не просто как внешнее
  7910. 7910 воздействие, которое индивид обязан учитывать, чтобы уметь управлять
  7911. 7911 собой, но как весомую и подлинно независимую инстанцию (равноправную с
  7912. 7912 такими личностными инстанциями в психике, как <em>Я</em> и <em>Сверх-Я),</em>
  7913. 7913 играющую свою роль в конфликте (17). Однако если признать единственным
  7914. 7914 источником психической энергии внутреннюю энергию влечений, тогда
  7915. 7915 окажется, что энергия <em>Яв</em> принципе может быть лишь вторичной, полученной от <em>Оно.</em>
  7916. 7916 Это решение, к которому чаще всего склонялся Фрейд, неизбежно приводило
  7917. 7917 его к мысли о возможной «десексуализации» либидо, однако в этой не
  7918. 7918 вполне обоснованной мысли были сосредоточены многие трудности, присущие
  7919. 7919 всей его концепции в целом <em>(η).</em></p>
  7920. 7920
  7921. 7921
  7922. 7922
  7923. 7923 <p>Этот подход сталкивается с двумя главными сложностями. Во-первых, как понять мысль о том, что <em>Я</em>
  7924. 7924 возникает в результате расчленения какой-то неясно очерченной области
  7925. 7925 психики? Во-вторых, как можно вместить в такую почти идеальную модель те
  7926. 7926 важные новшества, которые внес психоанализ в трактовку <em>Я?</em></p>
  7927. 7927
  7928. 7928
  7929. 7929
  7930. 7930 <p>Концепция возникновения <em>Я</em> полна неясностей,
  7931. 7931 которые, впрочем, присутствовали у Фрейда постоянно и были лишь усилены в
  7932. 7932 работе «По ту сторону принципа удовольствия» (Jenseits des
  7933. 7933 Lustprinzips, 1920). Фактически эволюция «простейшей капельки живой
  7934. 7934 субстанции», о которой говорится в этом тексте, может рассматриваться на
  7935. 7935 различных уровнях. О чем, собственно, идет речь – о филогенезе
  7936. 7936 человеческого рода (или даже о происхождении жизни вообще), о развитии
  7937. 7937 человеческого организма или же о расчленении психического аппарата на
  7938. 7938 основе некоего исходно слитного и нерасчлененного состояния? Каково
  7939. 7939 значение гипотезы о существовании некоего простейшего организма, который
  7940. 7940 устанавливал бы свои собственные границы, налаживал рецепторный аппарат
  7941. 7941 и создавал слой защиты от внешних возбуждений*? Что это: простое
  7942. 7942 сравнение, более или менее обоснованная <em>иллюстрация</em> – посредством
  7943. 7943 образа, заимствованного из биологии (про-тозой),&nbsp;– отношения
  7944. 7944 индивидуальной психики к внешнему миру? В последнем случае тело должно
  7945. 7945 было бы рассматриваться как часть внешнего мира, противопоставленного
  7946. 7946 капельке психической субстанции. Однако такой ход мысли был бы прямо
  7947. 7947 противоположен фрейдовскому подходу: в нем нет равенства между внешними
  7948. 7948 возбуждениями и внутренними возбуждениями или влечениями, постоянно и
  7949. 7949 непреодолимо атакующими изнутри психический аппарат и даже само <em>Я.</em>
  7950. 7950 А значит, нужно искать более тесную связь между биологическим
  7951. 7951 прообразом и психическим аналогом. Иногда Фрейд опирался на реальную
  7952. 7952 аналогию между функциями <em>Я</em> и системой восприятия и защиты в
  7953. 7953 организме: если кожный покров – это поверхность тела, то система
  7954. 7954 Восприятие-Сознание – это «поверхность» психики. При таком подходе
  7955. 7955 психический аппарат предстает как результат специализации телесных
  7956. 7956 функций, а <em>Я</em> – как итог долгой эволюции приспособительных функций.</p>
  7957. 7957
  7958. 7958
  7959. 7959
  7960. 7960 <p>Наконец, на другом уровне возникает вопрос: быть может,
  7961. 7961 устойчивая фрейдовская метафора живого организма (определяемого через
  7962. 7962 различие энергетического уровня с внешним миром и обладающего границей,
  7963. 7963 которая может быть нарушена вторжением извне и потому требует постояннрй
  7964. 7964 защиты и укрепления) основана на реальном отношении между генезисом <em>Я</em> и образом организма? У Фрейда редко встречаются четкие определения этого отношения: <em>«Я</em>
  7965. 7965 – это в первую очередь нечто телесное: оно выступает не только как
  7966. 7966 поверхностное образование, но и как проекция некоей поверхности» (15е).
  7967. 7967 «В конечном счете <em>Я</em> возникает из телесных ощущений, преимущественно тех, что рождаются на поверхности тела. Следовательно, <em>Я</em>
  7968. 7968 может рассматриваться одновременно и как психическая проекция
  7969. 7969 поверхности тела* и […] как поверхность психического аппарата» (6).
  7970. 7970 Подобные утверждения предполагают, что инстанция <em>Я</em> основана на реальном психическом действии – на «проекции» организма на психику.</p>
  7971. 7971
  7972. 7972
  7973. 7973
  7974. 7974 <p>Б) Это последнее замечание позволяет соединить целый ряд
  7975. 7975 существенных для психоанализа идей, определяющих другой подход к
  7976. 7976 психике. Речь не идет ни об отказе от проблемы генезиса <em>Я,</em> ни о
  7977. 7977 поисках решения этой проблемы на путях функциональной дифференциации:
  7978. 7978 этот подход обращается к особым психическим операциям, посредством
  7979. 7979 которых черты, образы, формы, заимствованные у другого человека,
  7980. 7980 включаются в психику (см. в особенности: (Само)отождествление;
  7981. 7981 Интроекция; Нарциссизм; Стадия зеркала; «Хороший» объект – «плохой»
  7982. 7982 объект). Психоаналитики упорно стремились определить главные моменты и
  7983. 7983 этапы этих (само)отождествлений, соотнося их с теми или иными
  7984. 7984 психическими инстанциями – с Я идеальным, <em>Идеал-Я, Сверх-Я.</em> При этом отношение <em>Я</em> к системе восприятия и к внешнему миру приобретает новый смысл: <em>Я</em> – это не столько аппарат, сложившийся на основе системы Восприятие-Сознание, сколько внутреннее образование, порожденное рядом <em>особенно значимых восприятий</em> – не внешнего мира в целом, но мира межличностных отношений.</p>
  7985. 7985
  7986. 7986
  7987. 7987
  7988. 7988 <p>С точки зрения топики <em>Я</em> предстает отныне не как порождение <em>Оно,</em>
  7989. 7989 но как его объект. Во второй топике Фрейд вовсе не отказался ни от
  7990. 7990 теории нарциссизма, ни от понятия либидо, направленного либо на <em>Я,</em>
  7991. 7991 либо на внешний объект (по принципу подлинного энергетического
  7992. 7992 равновесия), напротив, он применял их вплоть до самых последних своих
  7993. 7993 работ. В защиту этой теории свидетельствовала и психоаналитическая
  7994. 7994 клиника, в особенности клиническая картина психозов: заниженная оценка и
  7995. 7995 ненависть <em>к Я у</em> меланхолика, расширение <em>Я</em> вплоть до его слияния с идеальным <em>Я</em> у маньяка, потеря «границ» <em>Я</em> в результате их энергетической разгрузки при состояниях деперсонализации (как подчеркивал П.Федерн) и пр.</p>
  7996. 7996
  7997. 7997
  7998. 7998
  7999. 7999 <p>Наконец, трудная проблема энергетического обеспечения деятельности <em>Я</em>
  8000. 8000 отчасти проясняется понятием нарциссической нагрузки. Проблема
  8001. 8001 заключается уже не в том, чтобы понять то качественное изменение,
  8002. 8002 которое приносит с собой десексуализация или нейтрализация, но скорее в
  8003. 8003 том, чтобы понять, как <em>Я,</em> либидинальный объект, может выступать не только как «резервуар» либидинальных нагрузок, но и как их источник.</p>
  8004. 8004
  8005. 8005
  8006. 8006
  8007. 8007 <p>Этот второй путь размышлений, отчасти уже
  8008. 8008 представленный, ближе к опыту и открытиям психоанализа и не претендует
  8009. 8009 на широкий синтез. В частности, нерешенной здесь остается важная задача:
  8010. 8010 включить в психоаналитическую теорию психики ряд операций и видов
  8011. 8011 деятельности, которые при попытках построения общей психологии были
  8012. 8012 сочтены в одной из психоаналитических школ (хотя это вовсе не бесспорно)
  8013. 8013 функциями <em>Я.</em><br></p>
  8014. 8014
  8015. 8015
  8016. 8016
  8017. 8017 <h3>
  8018. 8018 Я-УДОВОЛЬСТВИЕ – Я-РЕАЛЬНОСТЬ<br>
  8019. 8019 </h3>
  8020. 8020
  8021. 8021
  8022. 8022
  8023. 8023 <p>Нем.: Lust-Ich – Real-Ich.&nbsp;– Франц.: moi-plaisir –
  8024. 8024 moi-rйalitй.&nbsp;– Англ.: pleasure-ego – reality-ego.&nbsp;– Исп.: yo placer – yo
  8025. 8025 realidad.&nbsp;– Итал.: io-piacere – io realtа.&nbsp;– Португ.: ego-prazer –
  8026. 8026 ego-realidade.</p>
  8027. 8027
  8028. 8028
  8029. 8029
  8030. 8030 <p>• Термины, которыми Фрейд обозначает становление
  8031. 8031 отношений субъекта к внешнему миру и его доступа к реальности. Эти
  8032. 8032 термины всегда противопоставляются друг другу, но понимаются при этом
  8033. 8033 столь различно, что дать их однозначное определение не представляется
  8034. 8034 возможным, причем из-за перекрещивания значений невозможно вычленить и
  8035. 8035 нескольких различных определений.</p>
  8036. 8036
  8037. 8037
  8038. 8038
  8039. 8039 <p>• Противопоставление между Я-удовольствием и
  8040. 8040 Я-реальностью было развито Фрейдом преимущественно в работах «О двух
  8041. 8041 принципах функционирования психики» (Formulierungen ьber die zwei
  8042. 8042 Prinzipien des psychischen Geschehens, 1911), «Влечения и судьбы
  8043. 8043 влечений» (Triebe und Triebschicksale, 1915), «Отрицание» (Die
  8044. 8044 Verneinung, 1925). Прежде всего отметим, что эти тексты, написанные в
  8045. 8045 различные периоды творчества Фрейда, тесно связаны друг с другом:
  8046. 8046 переход от первой топики ко второй не вызывает никаких изменений в
  8047. 8047 определении <em>Я.</em></p>
  8048. 8048
  8049. 8049
  8050. 8050
  8051. 8051 <p>1)&nbsp;В работе «О двух принципах функционирования психики» противоречие между <em>Я</em> – удовольствием и <em>Я</em> – реальностью связано с противоречием между принципом удовольствия* и принципом реальности*. Здесь Фрейд использовал понятия <em>Я</em> – удовольствие и <em>Я</em> – реальность для описания эволюции влечений <em>Я*.</em>
  8052. 8052 Влечения, которые поначалу соотносились с принципом удовольствия,
  8053. 8053 постепенно все больше подчиняются принципу реальности, хотя этот процесс
  8054. 8054 идет медленнее в случае сексуальных влечений (которые вообще трудно
  8055. 8055 поддаются «обучению»), нежели в случае влечений <em>Я.</em> «Подобно тому, как удел <em>Я</em> – удовольствия – испытывать желания, стремиться к удовольствию и избегать неудовольствия, так удел <em>Я</em> – реальности – стремиться к <em>полезному</em> и защищаться от вредного» (1). Отметим, что <em>Я</em> здесь в сущности рассматривается под углом зрения влечений, призванных снабжать его энергией; <em>Я-</em> удовольствие и <em>Я</em> – реальность – это не две различные формы <em>Я,</em> но скорее два способа функционирования влечений <em>Я:</em> сообразно принципу удовольствия и сообразно принципу реальности.</p>
  8056. 8056
  8057. 8057
  8058. 8058
  8059. 8059 <p>2)&nbsp;Во «Влечениях и судьбах влечений» во главу угла
  8060. 8060 ставится также возникновение этих двух принципов, однако речь не идет ни
  8061. 8061 об их сорасчленении, ни об эволюции влечений <em>Я,</em> но скорее о возникновении самого противопоставления между субъектом <em>(Я)</em> и объектом (внешний мир) в связи с противопоставлением между удовольствием и неудовольствием.</p>
  8062. 8062
  8063. 8063
  8064. 8064
  8065. 8065 <p>На этом пути Фрейд выделяет два этапа: на первом субъект
  8066. 8066 «…сливается с тем, что ему приятно, а внешний мир – с тем, что ему
  8067. 8067 безразлично» (2а); на втором этапе субъект и внешний мир (приятное)
  8068. 8068 вместе противопоставляются тому, что неприятно. На первом этапе субъект
  8069. 8069 выступал как <em>Я</em> – реальность, на втором – как <em>Я</em> –
  8070. 8070 удовольствие: последовательность терминов здесь обратна той, что мы
  8071. 8071 видим в «Двух принципах функционирования психики», причем и сами термины
  8072. 8072 (в особенности <em>Я</em> – реальность) понимаются иначе: противопоставление между <em>Я</em> – реальностью и <em>Я</em> – удовольствием здесь возникает раньше принципа реальности, так что переход от <em>Я</em> – реальности к <em>Я</em> – удовольствию «…направляется принципом удовольствия» (2b).</p>
  8073. 8073
  8074. 8074
  8075. 8075
  8076. 8076 <p>Фрейд пользовался выражением «изначальная <em>Я</em> –
  8077. 8077 реальность», поскольку «…оно отличает внутреннее от внешнего посредством
  8078. 8078 надежного объективного критерия (2с), и это можно понять так:
  8079. 8079 изначально объективная позиция состоит в том, что субъект, испытывая
  8080. 8080 чувства удовольствия и неудовольствия, не пытается представить их как
  8081. 8081 свойства внешнего мира, который сам по себе нейтрален».</p>
  8082. 8082
  8083. 8083
  8084. 8084
  8085. 8085 <p>Как же строится <em>Я</em> – удовольствие? Субъект, как и
  8086. 8086 внешний мир, расщеплен на приятную и неприятную* части. На этой основе
  8087. 8087 происходит новое расчленение, в результате которого сам субъект
  8088. 8088 сливается с тем, что ему приятно, а мир – с тем, что неприятно. Это
  8089. 8089 расчленение происходит путем интроекции* той части объектов внешнего
  8090. 8090 мира, которые порождают удовольствие, и проекции* (выноса вовне) всего
  8091. 8091 того, что причиняет неудовольствие. Вследствие этой новой позиции
  8092. 8092 субъекта <em>Я</em> – удовольствие предстает в «очищенном» от всего неприятного виде.</p>
  8093. 8093
  8094. 8094
  8095. 8095
  8096. 8096 <p>Таким образом, во «Влечениях и судьбах влечений» понятие <em>Я</em> – удовольствие означает не только <em>Я,</em> управляемое принципом неудовольствие – удовольствие, но и <em>Я,</em>
  8097. 8097 отождествляемое с приятным в противоположность неприятному. В этом
  8098. 8098 случае здесь опять-таки противополагаются два этапа эволюции <em>Я,</em> только на этот раз они определены изменениями границ и содержания <em>Я.</em></p>
  8099. 8099
  8100. 8100
  8101. 8101
  8102. 8102 <p>3)&nbsp;В «Отрицании» Фрейд по-прежнему пользовался разграничением между <em>Я</em> – удовольствием и <em>Я</em>
  8103. 8103 – реальностью, развивая тот же подход, что и во «Влечениях и судьбах
  8104. 8104 влечений»: как строится противоположность между субъектом и внешним
  8105. 8105 миром? Само выражение «изначальная <em>Я</em> – реальность» больше не
  8106. 8106 используется, хотя Фрейд вряд ли отказался от этой мысли: ведь он
  8107. 8107 по-прежнему считал, что субъект изначально имеет доступ к объективной
  8108. 8108 реальности: «С самого начала представление выступает как ручательство за
  8109. 8109 реальность представленных предметов» (ЗЬ).</p>
  8110. 8110
  8111. 8111
  8112. 8112
  8113. 8113 <p>На втором этапе <em>Я</em> – удовольствие описывается в тех же понятиях, что и во «Влечениях и судьбах влечений»: «Изначальное <em>Я</em> – удовольствие […] стремится включить в себя все хорошее и выбросить из себя все плохое. Поначалу плохое, чуждое <em>Я</em> и находящееся вне <em>Я</em> для него тождественны» (Зb).</p>
  8114. 8114
  8115. 8115
  8116. 8116
  8117. 8117 <p>«<em>Я</em> – реальность в окончательной форме» должна
  8118. 8118 была бы соответствовать третьему этапу, на котором субъект стремится
  8119. 8119 найти реальный объект, соответствующий его представлению об объекте,
  8120. 8120 ранее приносившем удовольствие и затем утраченном (см.: Опыт
  8121. 8121 удовлетворения); именно на это опирается испытание реальности*.</p>
  8122. 8122
  8123. 8123
  8124. 8124
  8125. 8125 <p>Этот переход от <em>Я</em> – удовольствия к <em>Я</em> –
  8126. 8126 реальности зависит, как это показано в работе «О двух принципах
  8127. 8127 функционирования психики», от установления принципа реальности.</p>
  8128. 8128
  8129. 8129
  8130. 8130
  8131. 8131 <p>Противоположность между <em>Я</em> – удовольствием и <em>Я</em> – реальностью никогда не включалась в метапсихологические взгляды Фрейда и особенно в его теорию <em>Я</em>
  8132. 8132 как инстанции психического аппарата. Если бы это удалось сделать, это
  8133. 8133 позволило бы разрешить многие трудности психоаналитической теории <em>Я.</em> В самом деле:</p>
  8134. 8134
  8135. 8135
  8136. 8136
  8137. 8137 <p>1)&nbsp;взгляды Фрейда на эволюцию <em>Я</em> – удовольствия – <em>Я</em>
  8138. 8138 – реальности представляют собой попытку наметить момент перехода (быть
  8139. 8139 может, мифического) или скорее путь развития от биопсихологического
  8140. 8140 индивида (сходного, как мы полагаем, с изначальной <em>Я</em> – реальностью, о которой говорит Фрейд) к <em>Я</em> как отдельной инстанции.</p>
  8141. 8141
  8142. 8142
  8143. 8143
  8144. 8144 <p>2)&nbsp;По Фрейду, механизмом такого перехода служат
  8145. 8145 простейшие психические операции интроекции и проекции, посредством
  8146. 8146 которых создаются границы <em>Я,</em> предполагающие расчленение внутреннего и внешнего.</p>
  8147. 8147
  8148. 8148
  8149. 8149
  8150. 8150 <p>3)&nbsp;Помимо того, заслуга фрейдовского подхода в том, что
  8151. 8151 он развеял обременительную для психоаналитической теории путаницу вокруг
  8152. 8152 таких понятий, как «первичный нарциссизм»*, в котором нередко видели
  8153. 8153 некое изначальное состояние, во время которого индивид не имел никакого,
  8154. 8154 пусть даже самого ограниченного, доступа к внешнему миру.&nbsp;</p>
  8155. 8155 </div><!-- .entry-content -->
  8156. 8156
  8157. 8157
  8158. 8158 </article><!-- #post-## -->
  8159. 8159
  8160. 8160 </div><!-- .singular-content-wrap -->
  8161. 8161 </main><!-- .site-main -->
  8162. 8162
  8163. 8163
  8164. 8164
  8165. 8165 </div><!-- .content-area -->
  8166. 8166
  8167. 8167
  8168. 8168
  8169. 8169 <aside id="secondary" class="sidebar widget-area" role="complementary">
  8170. 8170 <section id="search-4" class="widget widget_search">
  8171. 8171
  8172. 8172 <form role="search" method="get" class="search-form" action="http://batmanapollo.ru/">
  8173. 8173 <label>
  8174. 8174 <span class="screen-reader-text">Search for:</span>
  8175. 8175 <input type="search" class="search-field" placeholder="Поиск" value="" name="s" />
  8176. 8176 </label>
  8177. 8177 <button type="submit" class="search-submit"><svg class="icon icon-search" aria-hidden="true" role="img"> <use href="#icon-search" xlink:href="#icon-search"></use> </svg><span class="screen-reader-text">Search</span></button>
  8178. 8178 </form>
  8179. 8179 </section><section id="block-39" class="widget widget_block widget_text">
  8180. 8180 <p class="has-normal-font-size" style="letter-spacing:3px"><strong>НОВОЕ НА САЙТЕ :</strong></p>
  8181. 8181 </section><section id="block-14" class="widget widget_block widget_recent_entries"><ul class="wp-block-latest-posts__list alignleft wp-block-latest-posts"><li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/test-mbti-socionika-tip-tipologiya/">Тест mbti &#8212; Соционика &#8212; тип, тест &#8212; типология Юнга и Майерс Бриггс</a></li>
  8182. 8182 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/%d0%b6%d0%b8%d1%82%d0%b5%d0%b9%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b5-%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%8f/">Житейские знания</a></li>
  8183. 8183 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5-43-0-21/">Знание 43.0.21</a></li>
  8184. 8184 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%8f-%d0%ba%d0%be%d0%bd%d1%81%d1%83%d0%bb%d1%8c%d1%82%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f-%d1%81%d0%b5%d0%bc%d0%b5%d0%b9%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be-%d0%bf/">Психология &#8212; консультация семейного психолога.</a></li>
  8185. 8185 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3-%d0%b2-%d0%b2%d0%b0%d1%88%d0%b5%d0%bc-%d0%b3%d0%be%d1%80%d0%be%d0%b4%d0%b5/">Психолог. Консультация психолога. Психолог онлайн.</a></li>
  8186. 8186 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/%d0%bd%d0%b0%d1%80%d1%86%d0%b8%d1%81%d1%81%d0%b8%d0%b7%d0%bc-%d0%bd%d0%b0%d1%80%d1%86%d0%b8%d1%81%d1%81-%d0%bc%d1%83%d0%b6%d1%87%d0%b8%d0%bd%d0%b0-%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d1%89%d0%b8%d0%bd%d0%b0/">Нарциссизм. Нарцисс &#8212; мужчина, женщина, признаки. Как распознать ?</a></li>
  8187. 8187 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/%d0%b3%d0%be%d1%80%d0%be%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%bf-%d0%bd%d0%b0-%d1%81%d0%b5%d0%b3%d0%be%d0%b4%d0%bd%d1%8f-%d0%b7%d0%b0%d0%b2%d1%82%d1%80%d0%b0-%d0%bd%d0%b5%d0%b4%d0%b5%d0%bb%d1%8e-%d0%bb%d1%8e/">Гороскоп на сегодня &#8212; завтра &#8212; неделю. Любовный и денежный для всех знаков зодиака.</a></li>
  8188. 8188 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/%d0%bc%d0%b0%d1%82%d1%80%d0%b8%d1%86%d0%b0-%d1%81%d1%83%d0%b4%d1%8c%d0%b1%d1%8b-%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b1%d0%be%d1%80-%d0%bf%d0%be-%d0%b4%d0%b0%d1%82%d0%b5-%d1%80%d0%be%d0%b6%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%b8/">Матрица судьбы, разбор по дате рождения.</a></li>
  8189. 8189 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/%d0%b2%d0%b0%d0%bc-%d0%b5%d1%85%d0%b0%d1%82%d1%8c-%d0%b8%d0%bb%d0%b8-%d1%88%d0%b0%d1%88%d0%b5%d1%87%d0%ba%d0%b8-%d0%b2-%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%ba%d0%b0%d1%85-%d0%b2%d0%bd%d0%b5-%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%be/">Вам ехать или шашечки? В рамках вне рамок.</a></li>
  8190. 8190 <li><a class="wp-block-latest-posts__post-title" href="http://batmanapollo.ru/spod-vuca-bani-%d0%bc%d0%b8%d1%80/">SPOD -VUCA-BANI &#8212; мир</a></li>
  8191. 8191 </ul></section><section id="nav_menu-2" class="widget widget_nav_menu"><h2 class="widget-title">ФИЛОСОФИЯ</h2><div class="menu-%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8%d1%8f-container"><ul id="menu-%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8%d1%8f" class="menu"><li id="menu-item-4028" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-has-children menu-item-4028"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bd%d0%b0%d1%87%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d0%b9-%d0%ba%d1%83%d1%80%d1%81-%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8%d0%b8/">Начальный курс философии</a>
  8192. 8192 <ul class="sub-menu">
  8193. 8193 <li id="menu-item-4035" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4035"><a href="http://batmanapollo.ru/1-%d1%87%d1%82%d0%be-%d1%82%d0%b0%d0%ba%d0%be%d0%b5-%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8%d1%8f-%d0%ba%d0%b0%d0%ba-%d0%be%d0%bd%d0%b0-%d0%b2%d0%be%d0%b7%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%bb/">1. Что такое философия, как она возникла и развивалась НКФ</a></li>
  8194. 8194 <li id="menu-item-4034" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4034"><a href="http://batmanapollo.ru/2-%d1%80%d0%b5%d0%b2%d0%be%d0%bb%d1%8e%d1%86%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d0%b9-%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%b2%d0%be%d1%80%d0%be%d1%82-%d0%b2-%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8/">2. Революционный переворот в философии, совершенный марксизмом НКФ</a></li>
  8195. 8195 <li id="menu-item-4033" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4033"><a href="http://batmanapollo.ru/3-%d1%87%d1%82%d0%be-%d0%b8%d0%b7%d1%83%d1%87%d0%b0%d0%b5%d1%82-%d0%bc%d0%b0%d1%80%d0%ba%d1%81%d0%b8%d1%81%d1%82%d1%81%d0%ba%d0%be-%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f-%d1%84%d0%b8/">3. Что изучает марксистско-ленинская философия НКФ</a></li>
  8196. 8196 <li id="menu-item-4032" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4032"><a href="http://batmanapollo.ru/1-%d0%bc%d0%b0%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b5-%d0%b5%d0%b4%d0%b8%d0%bd%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be-%d0%bc%d0%b8%d1%80%d0%b0-%d0%bd%d0%ba%d1%84/">1. Материальное единство мира НКФ</a></li>
  8197. 8197 <li id="menu-item-4031" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4031"><a href="http://batmanapollo.ru/2-%d0%bf%d0%be%d0%bd%d1%8f%d1%82%d0%b8%d0%b5-%d0%bc%d0%b0%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%b8/">2. Понятие материи</a></li>
  8198. 8198 <li id="menu-item-4030" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4030"><a href="http://batmanapollo.ru/3-%d0%b4%d0%b2%d0%b8%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b0%d0%bd%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be-%d0%b8-%d0%b2%d1%80%d0%b5%d0%bc%d1%8f-%d1%84%d0%be%d1%80%d0%bc/">3. Движение, пространство и время — формы существования материи НКФ</a></li>
  8199. 8199 <li id="menu-item-4029" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4029"><a href="http://batmanapollo.ru/4-%d1%81%d0%be%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%b5%d0%b3%d0%be-%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b8%d1%81%d1%85%d0%be%d0%b6%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%b8-%d1%81%d1%83%d1%89%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82/">4. Сознание, его происхождение и сущность. Сознание как форма отражения действительности НКФ</a></li>
  8200. 8200 </ul>
  8201. 8201 </li>
  8202. 8202 </ul></div></section><section id="nav_menu-4" class="widget widget_nav_menu"><div class="menu-%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d0%b5-%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d1%8e-container"><ul id="menu-%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d0%b5-%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d1%8e" class="menu"><li id="menu-item-4047" class="menu-item menu-item-type-taxonomy menu-item-object-category menu-item-4047"><a href="http://batmanapollo.ru/category/%d1%81%d0%bf%d0%b8%d1%80%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d0%b4%d0%b8%d0%bd%d0%b0%d0%bc%d0%b8%d0%ba%d0%b0/">Спиральная Динамика &#8212; по Грейвзу-Беку-Ковану &#8212; уровни развития</a></li>
  8203. 8203 <li id="menu-item-4071" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4071"><a href="http://batmanapollo.ru/%d1%88%d0%ba%d0%b0%d0%bb%d0%b0-%d1%82%d0%be%d0%bd%d0%be%d0%b2/">Шкала Тонов</a></li>
  8204. 8204 <li id="menu-item-4072" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4072"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bf%d0%b8%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%b8%d0%b4%d0%b0-%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d1%85-%d1%83%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%bd%d0%b5%d0%b9/">Пирамида логических уровней</a></li>
  8205. 8205 </ul></div></section><section id="nav_menu-7" class="widget widget_nav_menu"><h2 class="widget-title">ОПСУИМОЛОГ</h2><div class="menu-%d0%be%d0%bf%d1%81%d1%83%d0%b8%d0%bc%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3-container"><ul id="menu-%d0%be%d0%bf%d1%81%d1%83%d0%b8%d0%bc%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3" class="menu"><li id="menu-item-4079" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4079"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b8%d0%bd%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b2%d1%8c%d1%8e-%d1%81-%d0%ba%d0%be%d1%80%d0%be%d1%82%d0%ba%d0%be%d0%b2%d1%8b%d0%bc-%d1%81%d0%b5%d1%80%d0%b3%d0%b5%d0%bc/">Интервью с Сергеем Коротковым</a></li>
  8206. 8206 </ul></div></section><section id="nav_menu-3" class="widget widget_nav_menu"><h2 class="widget-title">СЛОВАРИ</h2><div class="menu-%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%80%d0%b8-container"><ul id="menu-%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%80%d0%b8" class="menu"><li id="menu-item-4044" class="menu-item menu-item-type-taxonomy menu-item-object-category menu-item-4044"><a href="http://batmanapollo.ru/category/%d0%bf%d0%bb%d0%b0%d1%82%d0%be%d0%bd%d0%be%d0%b2/">Платонов: Краткий словарь системы психологических понятий</a></li>
  8207. 8207 <li id="menu-item-4070" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page current-menu-item page_item page-item-479 current_page_item menu-item-has-children menu-item-4070"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bb%d0%b0%d0%bf%d0%bb%d0%b0%d0%bd%d1%88-%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%80%d1%8c-%d0%bf%d0%be-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%b0%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d0%b7%d1%83/" aria-current="page">Лапланш — Словарь по психоанализу.</a>
  8208. 8208 <ul class="sub-menu">
  8209. 8209 <li id="menu-item-4045" class="menu-item menu-item-type-taxonomy menu-item-object-category menu-item-4045"><a href="http://batmanapollo.ru/category/slovar-po-psihoanalizu-laplansh/">Лапланш: Словарь по психоанализу</a></li>
  8210. 8210 </ul>
  8211. 8211 </li>
  8212. 8212 <li id="menu-item-4046" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-4046"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bc%d0%ba%d0%b1-10-%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%80%d1%8c-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%b8%d0%b0%d1%82%d1%80%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d1%85-%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%bc%d0%b8%d0%bd%d0%be/">МКБ 10. Словарь психиатрических терминов: Термины, используемые в психиатрических диагнозах ICD-10 -ICD-11</a></li>
  8213. 8213 </ul></div></section><section id="nav_menu-5" class="widget widget_nav_menu"><h2 class="widget-title">ЛИТЕРАТУРА</h2><div class="menu-%d0%bb%d0%b8%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b0%d1%82%d1%83%d1%80%d0%b0-container"><ul id="menu-%d0%bb%d0%b8%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b0%d1%82%d1%83%d1%80%d0%b0" class="menu"><li id="menu-item-4049" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-4049"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%bc%d0%b5%d0%b4%d0%b8%d1%86%d0%b8%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1%8f-%d1%81%d0%bf%d0%b8%d1%81%d0%be%d0%ba-%d0%b4%d0%b8%d1%81%d1%81%d0%b5/">Медицинская психология, список диссертаций ВАК РФ 19.00.04 — 1980-2020</a></li>
  8214. 8214 <li id="menu-item-4050" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-4050"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b4%d0%b8%d1%81%d1%81%d0%b5%d1%80%d1%82%d0%b0%d1%86%d0%b8%d0%b8-%d0%bf%d0%be-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d0%b8-%d1%81%d0%bf%d0%b8%d1%81%d0%be%d0%ba-%d0%b4%d0%b8%d1%81/">Диссертации по психологии. Список Диссертации 2010-2020 год.</a></li>
  8215. 8215 <li id="menu-item-4073" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4073"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b4%d0%b8%d1%81%d1%81%d0%b5%d1%80%d1%82%d0%b0%d1%86%d0%b8%d0%b8-%d0%bf%d0%be-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d0%b8-%d1%81%d0%bf%d0%b8%d1%81%d0%be%d0%ba-%d0%b4%d0%b8%d1%81-3/">Диссертации по психологии. Список Диссертации 1974 — 2000 год.</a></li>
  8216. 8216 <li id="menu-item-4074" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4074"><a href="http://batmanapollo.ru/%d0%b4%d0%b8%d1%81%d1%81%d0%b5%d1%80%d1%82%d0%b0%d1%86%d0%b8%d0%b8-%d0%bf%d0%be-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d0%b8-%d1%81%d0%bf%d0%b8%d1%81%d0%be%d0%ba-%d0%b4%d0%b8%d1%81-2/">Диссертации по психологии. Список Диссертации 2001 — 2005 год.</a></li>
  8217. 8217 <li id="menu-item-4075" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-post menu-item-4075"><a href="